在读完一本书或一篇文章后，写下自己的读后感是一种很好的记录方式。写读后感时，我们可以运用修辞手法和文学语言，增强作品的艺术性和感染力。接下来是一些学生对于课外读物的读后感分享，让我们一起来欣赏他们的智慧和独特见解。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇一

年初时给自己定下目标，20xx只读史哲和个人传记，这本书其实最开始我是比较排斥的，看起来不够严谨——可能我潜意识里认为哲学必须是严谨的。可是翻了几页后，发现作者语言虽然灵动，但是并不虚无，逻辑条理都很合自己胃口。所以加班加点就把这本书读完啦。

读哲学的目的是什么？我也不知道。我只知道大佬都读哲学。再加上去年读了很多社科类书籍，我觉得自己的思维有能力读懂哲学，理解哲学（事实证明的确还可以）。当然，我不会没有任何目的的去做读哲学这件事——毕竟我也是实用主义者嘛。

我想在这个世界中，找到自己的意义。

作者在书末给出的答案也毫不心软——所有形而上的问题都没有意义。

看到这里，心情一度崩溃，甚至理解了鲁智深的坐化，也对孙大圣法名悟空有了自己的感悟。竹篮打水一场空，空即是悟，悟即是空。

当然，按照人类大脑传统思维逻辑，目标是一定要有的。人生的意义，就是这辈子要前进的方向。怎么能没有呢，是吧。

还好作者还算厚道，给出了寻找人生意义的一种方法——向死而生。

继续欺骗自己的大脑。似乎也别无它法。这才算是这本书真正的出口哦，抓紧了！

当然，整本书下来也有自己的一点感悟——。

永远活在当下，感受当下，珍惜当下。你永远不知道明天和意外，哪个会先来。人生不要做太细致长远的规划（不要掉入欲望的陷阱），如果可以的话，就去做那些让自己幸福的事情吧。让自己发光，让人生发光。

人生幸运，人生值得。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇二

合上书，一直以来我对战争传统的看法被颠覆，没有哪一门课告诉过我，战争带来的有利因素，如果一定要强拉进来一条，那就是它推动了历史发展的进程。

因着亚历山大铁骑的入侵，希腊的哲学著作得以传播，免于消亡。战争往往是导致文化断层的第一推手，而这次战争却给了希腊哲学宝贵的生存空间。如果没有这次战争，希腊哲学就必定消亡或者极有可能会消亡的重要因素之一是宗教势力。这是中外历史截然不同之处。

中国成吉思汗的.铁骑也几乎踏遍了亚欧大陆，却没有什么重要思想传播到世界。孔子，庄子，老子等的学说也是后来才慢慢被一些外国人了解到。除了成吉思汗来自蒙古族受自身文化、认知等水平的局限外，造成这样的局面的一个原因就是战国百家争鸣时代一过，中国历史上便出现一个猛人，秦始皇，他焚书坑儒，很大程度上统一了人民的思想。这使得后代的君王，不论是独尊儒术还是崇尚老庄，对于人民的思想都要相对好控制得多。大多数人都放弃了思考，选择让儒家的顺从等纲常思想在基因中根深蒂固，同时这也要归功于中国一千二百多年的科举制度。从这个角度来看，秦始皇是一个可信者，而亚历山大则是一个可爱者。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇三

跨度20xx余年的人类哲学领域发展，顺带架构出这群哲学牛人所处时代的宏大历史背景下，各派哲学大家们如何曲折的不断发展、创新新的哲学体系，生动八卦再现出他们作为普通人一面的不完美和可爱，作为具体个体的独特性，各派哲学理论的主要内容及分歧点，漏洞及后人的思考发展，顺着历史的进程娓娓道来，作者轻松诙谐语句，调理清晰的布局，严谨却不严肃的哲学史，如同看畅销小说畅快感。

某些特定历史时期，伟大牛逼的人总是成群结队的涌现出来，以前总是特别佩服这些人的伟大，现在发现这些人物的.出现实在是要感谢他们所处的那个伟大的时代，一旦人类社会进程发展到一定阶段，则必然会出现某几个伟大的人来推动人类文明智慧的发展，迈向新的层次。哲学也毫不例外，黑暗的中世纪结束前后，除了绘画艺术领域，工业革命科技领域，17世纪的欧洲相继涌现出影响深远的各派哲学家，创建出各派的专有术语。比如康德的“物自体”黑格尔的“辩证”叔本华的“生命意志”，尼采的“权力意志”，存在主义的“存在”等等。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇四

“养儿育女的工作不只是一份辛劳的付出，更是一场精神的探险。”这是作者皮耶罗・费鲁奇在《孩子是个哲学家》一书中说的一段话。

皮耶罗・费鲁奇被誉为“当代欧洲精神心理学的引导者之一”，作为哲学家兼心理治疗师，他是一个专业人士，却完全没有用“人生导师”的姿态来培养孩子，而是非常善于在日常生活中发现儿童世界与成人世界的不同，与孩子一起完成生命的自我成长。

《孩子是个哲学家》一书每个章节都值得咀嚼，我最受启发的是如何理解快和慢、有序与无序。例如，我们成人把吃饭看成一个任务，到了时间就要吃饭；吃饭是一门身体发育的科学，成人考虑的是孩子吃的量够吗？营养全面吗？吸收了多少？而对孩子来说，他们的世界没有分类，浑然一体。没有单纯吃饭这类事情，吃饭也是舞蹈、与人相处和说话、学习万有引力定律、探索他的所有感觉以及玩耍的时间……总之，是同时做一切事情的时间。

我们常常说，快点、麻利一点，会不断催促孩子。皮耶罗・费鲁齐的孩子问：“爸爸，什么时候时间会结束？”这个问题促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾经哭着说，希望没有时间。人们很容易忘记幼儿体验时间的方式不同于我们成人，对成人来说，时间像一只箭，永远指向一个方向，一去不回头，必须快马加鞭完成任务，到达目的和终点。皮耶罗・费鲁齐说，孩子的时间却好像是一个圆圈，哪儿都去不了。

当然，随着社会化的推进，孩子也会学会成人的时间观念，但是我们这些做父母的能从中学到什么？要学会欣赏缓慢，耐心是一种对事件的完全不同的感知方式。

我们可以认识到即使是成年人，时间也可以有两种方式，就好像溪流和列车的不同路线，溪流会绕着石头、植物打圈，有时缓慢有时湍急；而列车是有时刻表的，是“哐当哐当”按照计划前进和停留。我们成人大部分是好像列车按照既定路线前进，但是有时候也可以像孩子一样，接纳、顺应所遇到的一切。

我们学了很多心理学教育学知识，理论上知道要尊重孩子的节奏，但是实际生活中我们的节奏对孩子来说还是太快太快了。皮耶罗・费鲁齐说，为了尊重孩子的节奏，有时候就要放弃自己的节奏。我们成人难免有怨气，我们需要认识到：“世界上不仅仅有我们自己的节奏――我们欲望的节奏，冲动的节奏，计划的节奏，还有更广阔、更和谐的节奏，比如大自然的节奏，我们更深的生命的节奏。”只有放慢节奏，欣赏缓慢，我们的时间感才会扩展，体会到生命的美好，而不是被时间压迫着飞速前进。

不同的时间观念，意味着对混乱和有序的不同理解。有时候我们会假装问孩子：今天你想干什么，实际上是让他在我们的计划中选择，而孩子有很多念头是自发、突然闪现的。因此皮耶罗・费鲁齐提出了一个很有意思的观点：当父母激励孩子像成人希望的方向发展，有没有可能是在阻止他们成为自己，同时也阻止了我们自己成为自己？“因为我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，从而失去了我的自我。期望孩子按照某个方向发展是把自己安插在他的身上，这是超出人的控制的事情，也是注定要失败的游戏。”

我们可以学到有两种方式与人相处：期望或者是支持和欣赏。可以用一种不同的方式看待孩子，能够从他们的立场来重新衡量生命。“随着孩子的成长，我们重温了自己的过去，再次踏上我们曾经走过的路，因此我们再次感觉到了自己的根，理解了我们是如何变成了现在的模样。”

按照生命本来的样子接受生命，让孩子自由，我们才能感到自由。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇五

一天，女儿让我把她外语课上得的积分卡放到盒里，我应付说好啊，她便说：”你们大人啊觉得不重要，但对于我们小孩子是很宝贵的。”我顿时刮目相看。还有几次她一边走路一边给我讲故事，当时正在处于走神状态下的我当然根本就没有听到她说的什么，只得含含糊糊的说“听清楚了。”女儿执着的说“那听清楚了，你就说一遍吧。”我只能无语的张张嘴，什么也说不出来。女儿又重复了一遍，然后继续问“这次听清楚了吧。”这次肯定用心的听了，然后我复述了一遍，这其中有两个词语跟她的用词有些许的出入。只听女儿在旁边喊着“你这是不尊重小孩儿！”当时的我只当这是一个笑话，甚至之后的一个星期内我都把这当成一个笑话讲给周围的人听。

当我看了《孩子是个哲学家》这本书以后，我发现这不是一个笑话，而是我的确是不够尊重她，当她给我讲故事的时候，心不在焉的确是对她不尊重，甚至在她指出我的问题后，还当做是一个笑话，这也是对她的不尊重的表现。

《孩子是个哲学家》首先是作者皮耶罗费鲁奇写给他自己的书，也是写给全天下父母的书，作者也有着跟大多数父母一样的经历――抓狂、绝望的父母跟调皮捣乱的“熊孩子”之间斗志斗勇，家里充斥着孩子声嘶力竭的哭喊，妈妈大声的斥责声。这些熟悉的场景会让身为父母的读者感同身受。这本书其实并不是一本“成功”的育儿指南，甚至还算不上是一本育儿书，这只是作者皮耶罗费鲁奇对自己平时育儿上的“失败经历”以及对生活的感悟的一种记录。

“一个孩子处于过度或不恰当的重压下，必然会拒绝或掩盖他自己的冲动和兴趣，价值观和思想。他觉得它们不够好，他想要讨人喜欢，并努力满足那些要求，他不信任自己的判断，甚至不知道自己是谁。”看到这里我就在思考我的状态，我是不是经常以我的完美要求来要求我的女儿，以至于将我自己压进了她小小的身体里。所以在她做的不够好的时候，我就会控制不住自己的情绪，这是女儿就会大哭“妈妈，对不起，都是我的错”，可造成这样的结果是她的错么？她只不过是一个四岁的小女孩儿而已，这一切都是我这个妈妈的错，是我对她的期望太大了，大到让孩子失去了自我，也让我自己变得面目全非了。

期望无处不在，是的，当看到女儿同龄的孩子有的英语说得很流利，有的弹琴弹得很好，有的轮滑滑的不错，有的画画画的很漂亮的时候，身为妈妈的我就会着急，为什么同样的年龄我的女儿却什么也不会呢？她既不会说英语，也不会弹琴，更不会轮滑，甚至连画画都只能叫做涂鸦，这个时候我承认我是焦虑的。而我的焦虑会直接影响到我的心情，然后当天的女儿就会显得特别的烦人，经常以各种小小的事件为导火索进而大哭大闹。

“我的孩子必须去过他们自己的生活，而不是我的生活。”“不期望他们任何东西，既不批评他们，也不将他们和别的孩子比较。按照他们本来的样子接受他们，我感到了自由。”看到这里有没有豁然开朗，每个孩子都是上天赐予我们最珍贵的礼物，他们都是不同的，我们不能把我们的期望，把我们生命里的那些不完美让我们的孩子替我们实现，那些都是不现实的。

很多时候，只要我们父母的态度稍微有些改变，你会发现原来所有的问题都不再是问题，更多跟孩子相处时的问题其实都是父母的问题。让我们放下自己的期望，静静的关注孩子本身，以孩子为师，看看我们的亲子关系会不会有所变化。同样在对待我们的学生时也是受用的。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇六

其实我认为孩子是有思想的，刚出生开始就会觅食、会哭、会笑，在稍微大一点还可以和家人互动，虽然刚出生不会说话，但是他们可以通过肢体动作来提出他们的需求，这些都是他们的想法，才会有这些表现，但是我没有想到的是，还可以像书上说的孩子可以创造完整的幻想世界，因为他们都还没有接触这个社会，怎么会去幻想这个世界呢！但是后面的反事实思维让我了解了，就是因为孩子的单纯，没接触社会才会去幻想创造。我家小孩以前还小的时候经常把自己一个人幻想成几个人在家里上课对话，当时我在想可能因为是独生子比较孤单，就自己和自己玩。其实我觉得这和之前的那本书有点类似，孩子的想象力很重要，只有敢想才会去做，只有做了才有机会成功。

儿童肯定不会像成人考虑事情比较多，成人考虑因果关系中间会有很多复杂的过程，儿童只是简单的原因和结果。不过儿童的世界我是不懂，我家小朋友还上幼儿园的时候，在家他就经常假想一些自己的同伴，想出这些反事实的结果，就是一个人分饰几个角色自娱自乐，也会拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，当时也没有想到这是宝宝的想象力，只是觉得他可能是孤单了，在学校或者电视上模仿过来的。孩子们的想象力是大胆的，无拘无束的，因为这些虚构的反事实也展现了人类能力的特征。

在读这本书的时候，就在仔细回想尚鑫瑞小时候的模样，以前也没有仔细观察过，现在想想小宝宝的思维的确很神奇，当你对着他笑的时候他会回应你笑容，而你的脸色沉下来假装生气，他也会立刻收回笑脸，还有现在的小宝宝玩电子游戏，都不用教的，因为游戏里面花花绿绿的颜色吸引着小孩，当小孩拿到电子产品就开始探索、研究，所以给我们的感觉好像是小孩天生就会玩游戏一样，宝宝还会模仿大人们的一些行为，所以我们在孩子面前一定要注意自己的言行举止，而小孩有这些行为，是因为他们天生就能认识周围物理世界和心里世界中的因果结构。

我经常和同事聊天会说：现在也只有小婴儿和小宝宝是最幸福的，因为他们的世界很单纯，不需要思考，无忧无虑，等到上学了就要思考、学习，不过这只是我想的，事实并非如此，小婴儿和小宝宝也有他们的思想，只是不会说话而已。当他们的脸上出现笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀哟"的声音时，这时候就是他们的思想指引着和我们互动。文中作者写到婴儿的大脑不太能够抑质干扰，而且注意力也没有成人集中，所以婴儿接触到的信息比成人更广，也比成人更有意识，书中的图4-1,看到小婴儿与成人接触信息的区别，让我更加了解了婴儿的注意力更广，接受到的意识更多，所以婴儿肯定要比成人接受的意识要多。

意识不仅是我们对外部世界的感知，更是一种独特的内在体验。注意力与外部意识密切相关，而记忆则与内部意识相关。成人的记忆会比较长久，而婴儿我们经常会说没有记忆，甚至小龄的幼儿记忆也很短暂的，可是本章也说了婴儿是有情景记忆的，当小婴儿第一次去了一个地方做了一件有趣的事，第二次还要去，我们会以为这是模仿，其实这就是婴儿的记忆，他记得之前去了什么地方，做了什么事情，因为比较有趣所以第二次还要去，但是不是所有的事情都有记忆呢？其实不是这样的，只是比较感兴趣的会记得，小龄的幼儿也会对一件比较特殊的事情记忆深刻。儿童大约5~6岁的记忆就会发生改变，我在回想自己，7岁以前的记忆完全没有，之后才会有断断续续的记忆。

孩子的性格一小部分是遗传父母亲，大部分是由于后期的环境影响，俗话说：环境造就人，在什么样的环境下就会成为什么样的人，记得在几年前看过一篇报道，美国的2对双胞胎报错了，双方的家长各自抱走了一个对方的孩子，结果命运就不一样了，在城里的兄弟俩考上了律师，在农村的兄弟俩卖猪肉，这个事情说明了智商是培养出来了，不是遗传来的，当然也有一小部分人在不好的环境里，也会通过自己的努力来改变命运。

每个小婴儿生下来都是缺乏安全感的，他们在母体内待了10个月，所以一出生就喜欢待在母亲的怀抱里，感受着母亲的爱，稍微大一些对周边的人或事就会有所感知，他们也会学习爱，会选择一些信任的人靠近，父母亲也是在生活中慢慢学会如何爱我们的孩子。

婴儿才出生谁带的多就会比较依赖谁，80后的我们很多都是独生子女，加上工作原因，我们的父母心疼我们，所以也会帮着照看孩子，但是因为爷爷奶奶是隔辈的，会更疼爱自己的孙子，思想也和现代的我们不一样，所以只能照顾，不能教育，孩子的成长路上必须是由父母的陪伴和教育。我们无法保证会把自己的孩子教育的有多好，因为每个孩子不可能都一样优秀。但是孩子在儿童期的时候，我们要做到陪伴和教育，童年的时光转瞬即逝，我们不能让自己有遗憾，等孩子长大了，他才不会责备我们没有好好教育他，我们自己也不会后悔没有陪伴孩子。关于道德，婴儿可能是天生就已经有根基了，所以婴儿渐渐长大我们会和他们解释道德，但是他们也是似懂非懂。所谓国有国法、家有家规，对于孩子我们还是要制定一些家规并且让他们遵守规则。

我觉得每个人做了父亲母亲以后，人生才是完美，没有遗憾的，而宝宝就是来延续我们的生命，是我们每天奔波的'动力，在宝宝成长的过程中，会带给我们欢乐，也会带给我们烦恼，不过生活就是这样的。我们总希望孩子是按照我们给他规划的路去走，可以一路平顺，可是孩子有他们自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我们只要做好引路人，正确的引导孩子。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇七

年初时给自己定下目标，2020只读史哲和个人传记，这本书其实最开始我是比较排斥的，看起来不够严谨——可能我潜意识里认为哲学必须是严谨的。可是翻了几页后，发现作者语言虽然灵动，但是并不虚无，逻辑条理都很合自己胃口。所以加班加点就把这本书读完啦。

读哲学的目的是什么？我也不知道。我只知道大佬都读哲学。再加上去年读了很多社科类书籍，我觉得自己的思维有能力读懂哲学，理解哲学（事实证明的确还可以）。当然，我不会没有任何目的的去做读哲学这件事——毕竟我也是实用主义者嘛。

我想在这个世界中，找到自己的意义。

作者在书末给出的'答案也毫不心软——所有形而上的问题都没有意义。

看到这里，心情一度崩溃，甚至理解了鲁智深的坐化，也对孙大圣法名悟空有了自己的感悟。竹篮打水一场空，空即是悟，悟即是空。

当然，按照人类大脑传统思维逻辑，目标是一定要有的。人生的意义，就是这辈子要前进的方向。怎么能没有呢，是吧。

还好作者还算厚道，给出了寻找人生意义的一种方法——向死而生。

继续欺骗自己的大脑。似乎也别无它法。这才算是这本书真正的出口哦，抓紧了！

当然，整本书下来也有自己的一点感悟——。

永远活在当下，感受当下，珍惜当下。你永远不知道明天和意外，哪个会先来。人生不要做太细致长远的规划（不要掉入欲望的陷阱），如果可以的话，就去做那些让自己幸福的事情吧。让自己发光，让人生发光。

人生幸运，人生值得。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇八

“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开，世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。

我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。

十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“cogito，ergosum（我思故我在）。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。

苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……。

像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。

有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情啊！

《苏非的世界》被称为”全世界最易懂的哲学书”不是没有道理的。

人生的答案，也许就安静地摆放在一代一代不懈提问的人们的前方，在时间和智慧的小路上，在树荫下一个普通的黄色信封里面，拆开来，另一个宇宙将被展开，无穷无尽的更多的未知就是回答一切的最佳解。

西西里南部阿克勒加斯的恩培多克勒（前490？－前430）跳入埃特那火山以便不留下曾为人类的痕迹，火山却把他的青铜拖鞋吐了出来，扔到火山口边缘上，从而宣告了他的永生。哲学史上孤独的修行者、耽于声色犬马者、狂热的神秘主义者以及理智的唯实论者，他们认为人类可以检视、理解，这一点最终指导或控制了他们的思想进程、情绪和行为结果，使他们成了另一类人——心理分析者。

心理学的故事，正是从哲学的另一页展开的。哲学永存，则心理学永存。

（来源：心理门户网）。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇九

对哲学一直有兴趣，但是每每捧起哲学书，读不了多久，就会觉得略显枯燥，直到遇到这本书。真的想说，这本书一定会成为一代经典，对于那些对哲学感兴趣，却又毫无基础的人，当他想要了解到这门学科时候，就会有人理所当然的推荐：看这本《哲学家们都干了些什么》就足够了。

在这本书之前，哲学领域可以称为经典的另一本入门读物，是《苏菲的世界》。

除此之外，那些别人推荐的书，要么太深奥看不懂，要么太枯燥看不下去。

可是《苏》我依然看不下去，尽管它号称最好的哲学入门书。书里的书签永远都是在前二十页来回徘徊。读一遍，放下，下次捧起书来，又是读个十来页就忍不住放下不管了。

我甚至沮丧的认为，是我自己太笨，而哲学又太难，难到我根本不知它是研究什么的。所以虽然我一直很好奇，却找不到一扇门来真正了解哲学。

直到看完这本书，我忽然发现其实不是这样。

哲学是一门充满魅力和传奇的学科，和普通人的世界也息息相关。以前会觉得它很陌生高远，是因为没人帮着缩短他们之间的距离。仅仅从这一点，我就可以很负责任的说，这本书比《苏菲的世界》更好！

相信包括我在内的`大部分人，并不是真的想要精通哲学问题，而是出于心底里的好奇，想要了解一些诸如“人生的意义是什么？”“我是谁？”“活着到底是为了什么？”的问题。

虽然这些问题似乎并没有什么卵用。可就是好奇。

作者开篇并不是以一些高大上的哲学名词开头，而是从哲学史的开端讲起。任何事物的开端都是一段故事，于是在那些有意思的历史故事中，我明白了，哲学从一开始，只是因为好奇，只是因为怀疑。唯一不同的是，那些能成为哲学家的人们，是人类历史上最聪明的一群人。他们的胡思乱想，开启了这门伟大的学问。

接下来，就如同一场刺激的智力飞驰体验，每一个哲学家和他的哲学观点以此展现在面前，我们可以看到这群最伟大的天才们，是如何一路不停推翻、重建这门学问。

让我感动的是，在整个阅读过程中，并不只是冷冰冰的观点介绍。作者带着真诚的善意，和平和的态度，把每一位哲学家的观点都放入他们所处的时代之中，即使在今后被证明谬误，也讲清楚了它们对哲学的积极推动作用，以及这些观点背后闪耀的智慧光芒。

感谢作者，让我从一开始就不抗拒投入此书的怀抱。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十

在船夫和哲学家的故事中，船夫不懂历史，也不学习数学。哲学家称赞他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因为哲学家不会游泳。

这可能看起来很有趣，但实际上它有着深刻的意义。我们嘲笑哲学家的愚蠢。我们只是大谈特谈，回顾过去。事实上，他们都说得很好，每个人都有自己的理由。

首先，让我们谈谈哲学家。尽管他最终的结果不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科学技术的“百科全书”。历史告诉我们很多，让我们知道过去人们的成就和失败。成就值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半价值。但是数学让人们变得聪明，让人们变得更有逻辑，让我们变得更开放。说到这，有人问，这就是我们学习数学的原因吗？你不学数学就公开思考吗？我们不能不学习吗？我想回答，“你是个连游泳都不会的船夫！”现在我们正在为考试学习数学。此外，我们可以灵活地思考。当我们的大脑死亡时，我们的思维会开放吗？这样的生活有什么意义？这也是哲学家的哲学。

但他不知道生活是什么。所以船夫告诉他，"生活就是生活。"非常简单的理解，但这是最重要的。是的，每个人都死了。我们在谈论什么意义和理想？哲学家犯了一个错误。他忘记了这一点。生命的存在在于他还活着。我想这位哲学家想了很多，但他忘了打下“基础”——来把握现实。

在生活中，我们必须首先以“资本”——为基础。我的研究也是如此。有人说我能创造发明。有人说我精通钢琴、象棋、书法和绘画。有人说我可以读几千卷书，变得富有。然而，他们面临的是一场1公里的长跑。虽然与一个能跑长距离的人相比，以前的技术是相当高和公平的，但是在这个1公里的比赛中它几乎是无用的。这也告诉我们，我们应该先看到现实，然后再考虑其他事情，否则它是完全没有用的。然而，我们也应该明白，学得更多、学得更广也是有益的。毕竟，这些技能在长跑中可能看起来很花哨，但在其他场景中它们是“个人财富”，所以这些并不矛盾。

所以我们不仅要把握现实，还要学习更多的技能，这样才能拥有“完整的人生”。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十一

其实我认为孩子是有思想的，刚出生开始就会觅食、会哭、会笑，在稍微大一点还可以和家人互动，虽然刚出生不会说话，但是他们可以通过肢体动作提出他们的需求，这些都是他们的想法，才会有这些表现，但是我没有想到的是，还可以像书上说的孩子可以创造完整的幻想世界，因为他们都还没有接触这个社会，怎么会去幻想这个世界呢！但是后面的反事实思维让我了解了，就是因为孩子的单纯，没接触社会才会去幻想创造。我家小孩以前还小的时候经常把自己一个人幻想成几个人在家里上对话，当时我在想可能因为是独生子比较孤单，就自己和自己玩。其实我觉得这和之前的那本书有点类似，孩子的想象力很重要，只有敢想才会去做，只有做了才有机会成功。

儿童肯定不会像成人考虑事情比较多，成人考虑因果关系中间会有很多复杂的过程，儿童只是简单的原因和结果。不过儿童的世界我是不懂，我家小朋友还上幼儿园的时候，在家他就经常假想一些自己的同伴，想出这些反事实的结果，就是一个人分饰几个角色自娱自乐，也会拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，当时也没有想到这是宝宝的想象力，只是觉得他可能是孤单了，在学校或者电视上模仿过的。孩子们的想象力是大胆的，无拘无束的，因为这些虚构的反事实也展现了人类能力的特征。

在读这本书的时候，就在仔细回想尚鑫瑞小时候的模样，以前也没有仔细观察过，现在想想小宝宝的思维的确很神奇，当你对着他笑的时候他会回应你笑容，而你的脸色沉下假装生气，他也会立刻收回笑脸，还有现在的小宝宝玩电子游戏，都不用教的，因为游戏里面花花绿绿的颜色吸引着小孩，当小孩拿到电子产品就开始探索、研究，所以给我们的感觉好像是小孩天生就会玩游戏一样，宝宝还会模仿大人们的一些行为，所以我们在孩子面前一定要注意自己的言行举止，而小孩有这些行为，是因为他们天生就能认识周围物理世界和心里世界中的因果结构。

我经常和同事聊天会说：现在也只有小婴儿和小宝宝是最幸福的，因为他们的世界很单纯，不需要思考，无忧无虑，等到上学了就要思考、学习，不过这只是我想的，事实并非如此，小婴儿和小宝宝也有他们的思想，只是不会说话而已。当他们的脸上出现笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀哟"的声音时，这时候就是他们的思想指引着和我们互动。中作者写到婴儿的大脑不太能够抑质干扰，而且注意力也没有成人集中，所以婴儿接触到的信息比成人更广，也比成人更有意识，书中的图4-1,看到小婴儿与成人接触信息的区别，让我更加了解了婴儿的注意力更广，接受到的意识更多，所以婴儿肯定要比成人接受的意识要多。

意识不仅是我们对外部世界的感知，更是一种独特的内在体验。注意力与外部意识密切相关，而记忆则与内部意识相关。成人的记忆会比较长久，而婴儿我们经常会说没有记忆，甚至小龄的幼儿记忆也很短暂的，可是本也说了婴儿是有情景记忆的，当小婴儿第一次去了一个地方做了一有趣的事，第二次还要去，我们会以为这是模仿，其实这就是婴儿的记忆，他记得之前去了什么地方，做了什么事情，因为比较有趣所以第二次还要去，但是不是所有的事情都有记忆呢？其实不是这样的，只是比较感兴趣的会记得，小龄的幼儿也会对一比较特殊的事情记忆深刻。儿童大约~6岁的记忆就会发生改变，我在回想自己，7岁以前的记忆完全没有，之后才会有断断续续的记忆。

孩子的性格一小部分是遗传父母亲，大部分是由于后期的环境影响，俗话说：环境造就人，在什么样的环境下就会成为什么样的人，记得在几年前看过一篇报道，美国的2对双胞胎报错了，双方的家长各自抱走了一个对方的孩子，结果命运就不一样了，在城里的兄弟俩考上了律师，(范先生网fsir)在农村的兄弟俩卖猪肉，这个事情说明了智商是培养出了，不是遗传的，当然也有一小部分人在不好的环境里，也会通过自己的努力改变命运。

每个小婴儿生下都是缺乏安全感的，他们在母体内待了10个月，所以一出生就喜欢待在母亲的怀抱里，感受着母亲的爱，稍微大一些对周边的人或事就会有所感知，他们也会学习爱，会选择一些信任的人靠近，父母亲也是在生活中慢慢学会如何爱我们的孩子。

婴儿才出生谁带的多就会比较依赖谁，80后的我们很多都是独生子女，加上工作原因，我们的父母心疼我们，所以也会帮着照看孩子，但是因为爷爷奶奶是隔辈的，会更疼爱自己的孙子，思想也和现代的我们不一样，所以只能照顾，不能教育，孩子的成长路上必须是由父母的陪伴和教育。我们无法保证会把自己的孩子教育的有多好，因为每个孩子不可能都一样优秀。但是孩子在儿童期的时候，我们要做到陪伴和教育，童年的时光转瞬即逝，我们不能让自己有遗憾，等孩子长大了，他才不会责备我们没有好好教育他，我们自己也不会后悔没有陪伴孩子。关于道德，婴儿可能是天生就已经有根基了，所以婴儿渐渐长大我们会和他们解释道德，但是他们也是似懂非懂。所谓国有国法、家有家规，对于孩子我们还是要制定一些家规并且让他们遵守规则。

我觉得每个人做了父亲母亲以后，人生才是完美，没有遗憾的，而宝宝就是延续我们的生命，是我们每天奔波的动力，在宝宝成长的过程中，会带给我们欢乐，也会带给我们烦恼，不过生活就是这样的。我们总希望孩子是按照我们给他规划的路去走，可以一路平顺，可是孩子有他们自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我们只要做好引路人，正确的引导孩子。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十二

一天中午爷爷让我看了一则寓言，它讲的是一位哲学家和一位船夫的故事。

故事讲的是：哲学家问：“船夫，你学过外语吗?”船夫答：“没有。”哲学家摇摇头说：“那你失去了一半生命。”接着，哲学家又问：“你学过数学吗?”船夫答：“没有。”哲学家说：“你简直失去了一半以上的生命。”这时候，突然刮来了一阵大风把船掀翻了。船夫喊着问道：“你会游泳吗?”哲学家答：“不会。”船夫说：“那你就要失去整个生命。”

“尺有所短，寸有所长。”我们也一样，再优秀的人也有短处，再平凡的人也有长处，要互相学习、取长补短，不能骄傲，不能轻视别人。一个人若没有学会在人生长河中游泳，即使其它的东西学得再多，他也难以生活。因为他缺乏基本的适应和生存的能力。大家不妨看看这本“渔父管理学”。从中吸取其精华，在人生之路上学会如何巧干，如何生活的更潇洒，而不是苦干和蛮干。要学会做钱的主人，不要做钱的奴隶。

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十三

精心准备了两星期，请教了无数同事，也接受了无数同事的帮助，试教了两次，一共备了四种完全不同的教案……最于终于在4月16日的下午第一节的阶梯教室里，顺利执教了市级观摩课《画家和牧童》。

因为我是在最后才得知，我的教研课要变成市级公开课，届时将会邀请瑞安市教研员黄老师和温州市教研员曹老师来听课指教，同时还会有许多校本联谊校的老师来听课，所以原本还很安定的我变得不安定了。课试教了一次又一次，教案改了一遍又一遍，课件做了一个又一个。整个过程都是认真地准备着，只是为了不想让远道而来的听课的老师们失望，不枉费同事们的热情帮助。

直到星期四的早上，我还打算要再试教第三次，因为我临时改变了指导孩子们感悟”浓墨涂抹、轻笔细描“这两个词的教学步骤：先让孩子们谈体会，接着自己作画讲解两种技法，最后出示李苦禅的”鹰“，让孩子们去找两种技法在哪里，希望能通过这样的几步，让孩子们真正能掌握这两个词。可是当我一身素装，上身黑色t恤，下身牛仔裤来到学校的时候……段长陈老师，立马下令――接下来的课她会帮我安排好，让我马上去换衣服，去洗头发，绝对不能就这样出去上课，太不当一回事了！收到陈老师的命令后，我这才又紧张起来，赶紧去洗了个头，再去”剥了“菜菜的漂亮衣服……一切准备就绪，我就开始到阶梯教室准备教案和作画的工具。

中午吃饭的时候，心里都觉得不安心，只吃了几口就再也吃不下了。

当下课铃声响起的时候，我的心里一阵轻松，哈哈，我终于上完了！那一刻，我的心情非常轻松！而在准备这节课的成长过程，更是我最宝贵的财富！

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十四

孩子的思维和大人是不一样的，而我们却总是拿我们的思维去理解孩子，总是嫌弃他们话太多，问题太多，或者想法太多。乐乐总是对我说一些我都无法解释不了的问题，刚开始我还会应付他的问题，后我直接用不耐烦回应他，现在想想我扼杀了孩子多少的想象力和创造力。其实当我们静下心观察孩子的一言一行的时候你会觉得很有趣的，他们的想象力会让你不可思议，甚至比我们更聪明，有时候一些问题我还需要请教孩子。前段时间我在抖音上看到：一个爸爸和自己的孩子都趴在床上，然后爸爸会对着几个月的宝宝翻身子，当宝宝看到以后居然也跟着做同样的动作。所以可想而知即使是一个婴儿也是有很强的理解能力的。

语言是很重要的，如果语言表达能力很强还可以让你得到很多受益的东西。我就不善于语言表达，和熟悉的朋友在一起我的话几乎滔滔不绝，但说的几乎都是自己的事，因为我属于吃粮不管闲的人在稍微有些不熟悉的人面前我不知道该说什么该做什么，甚至特别紧张，所以我也很少去结交新的朋友。

婴儿的世界应该是五彩斑斓的，他们喜欢颜色鲜艳的物品。他们的世界应该是极其开心的，他们会因为一点点的事就哈哈大笑起。他们的思维也是活跃的，因为他们会不停的乱动吸引父母的注意力。他们会用哭表达自己的不满，也会用笑表达自己多么满足。婴儿还能用味道辨认自己的母亲，即使在睡梦中的婴儿只要闻到母亲身上的味道就知道钻进妈妈的怀里。所以说婴儿有很强的感知能力。

意识不仅是我们对外部世界的感知，更是一种独特的内在体验。我们每个人的脑海里都有潜意识，平时我们也会对某事意识到事情的轻重缓急。婴儿也应该有意识的吧，要不然他们怎么会了几个月就会认人呢！注意与外部意识密切相关，而记忆则于内部意识关系匪浅。我好像也会编织一些记忆，大多都是美好的，时间长了连自己都不知道是真是假了，甚至说出以后还会有很强的情绪呢！

儿童的记忆应该不是像h那样只有被截断的记忆的。我记得在我小侄女一周岁的时候我给她带发箍，我会说好美好美。等我半年以后再次回老家帮她带发箍的时候她自己居然说好美好美，所以说儿童的记忆应该是像成人一样拥有细致的情景记忆的。幼儿易受暗示是有可能的，乐乐小时候跟着他爷爷奶奶的时候，常常喜欢打人，有一次我发现这个习惯于她的爷爷，因为那次我看到乐乐骑在他爷爷的肩膀上一边高兴的大喊，一边朝着他爷爷的头上一巴掌一巴掌的敲打，可是他的爷爷还一直说着你看我的大孙子多会打人呀，多有本事呀！所以一个儿童所做的事都很容易受到外界的影响，乐乐现在就不会乱打人了，我告诉他打人的坏处，随着年龄的增长他也懂了一些道理。

赫拉克利特的河流与罗马尼亚的孤儿：我们能够感受到，童年时的经历塑造了如今的自己。是的，就因为自己的童年有太多的不满意我才会在我的孩子身上找回，我希望他们不要走我的路，更希望孩子的童年是美好的，长大以后能有一个健康的心理素质，所以我会尽一切努力做到最好。

罗马尼亚的孤儿：父母的行为是可以影响我们的童年的。就如我吧，我胆子特小，这是因为从我八岁的时候姥姥为了不让我出去玩，就不停的告诉我哪里哪里有鬼，晚上走那条路会被鬼捉住，所以我从小就怕黑，晚上也不敢出。

基因与环境相互作用：我个人认为环境对于一个人很重要。平时为了让孩子能专心的做作业，我放下手机，拿起书，坐在距离孩子两三米的地方看书，就是为了给孩子一个安静的学习环境。这个效果很明显，当孩子看到你也在看书的时候，他就不会想着玩了。因为刚开始我的疏忽导致孩子的注意力不集中，原因是当孩子在做一事的时候我常常会中途打断孩子让孩子，以后我会和孩子一起改掉这个坏习惯。

婴儿如何培养自己的父母：我以前的家庭氛围对孩子的长大就是不健康的，孩子的爸爸酗酒和酒后暴力导致我的孩子担心很小很抑郁。离开我前夫以后我们三个人都变得乐观不再抑郁。

四种依恋模式：乐乐属于安全型依恋，情感丰富的乐乐想时时刻刻的待在我身边，即使他在看动画片也会十分钟抱我一次，他甚至希望我常常抱着他看动画，这次暑假我把他送回我妈家里，没过几天他就开始哭着要回，每天都跟我视频，甚至晚上不好好睡觉。乐乐对我的这种依恋也让我很焦虑，他是男孩子我更多的希望他能够独立。生命像天气一样无法准确的预知：儿童的早期经验会带一系列因果互动关系，儿童早期所以学到的东西日后必定会有帮助的，一个好的学习习惯，一个礼貌有教养行为都会影响他此后的人生。

拥有过去很重要：也正因为我们有过去所以才会有那么的回忆，当我们老了回忆年轻时冲动做下的决定也会感觉到很可爱，有句话不是说嘛回忆很美好。也有的选择，选择性的失忆，是因为一些事他自己不想想起，我也有，我发现自己忘记了很多事情，就算我努力去想也只是模糊的片段式的。也许等我老了以后我就会记起，到那个时候也就会放下所有的美好的不美好的。

童年转瞬即逝：孩子们的童年是极其短暂的，当我们做父母的感觉还没有对他们保护够的时候会突然发现他们已经有能力保护我们了。我一直希望我儿子的童年是快乐的，之前在他回忆的时候是美好的。我没有办法控制他的未，或者他以后的婚姻生活，但是我会努力去做，让他有一个健康的心理，有一个乐观的生活态度，一个健康的身体。

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哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十五

各位亲爱的书友，今晚的这本书是《僧侣与哲学家》，这是一本非常有意思的书，所谓的有意思来自于两个方面，一方面是这本书的内容，一方面是这本书的作者以及它的翻译者。在我们的一般意识里面，我们认为僧侣和哲学家仿佛是这个世界的两个极端，僧侣仿佛完全沉浸在自身的体验中，而哲学家不断的仰望星空，探索宇宙的本质奥秘。一个爱之求真的，一个行于当下。

这两个仿佛完全不搭的生物将会碰撞出什么样的火花。第二个有意思是僧侣和哲学家，他们两个的作者特殊的身份，他们是一对父子。父亲是法兰西学院的院士是哲学教授，法国著名的政治评论家。他的政治评论在西方世界都引起了极大轰动，曾经担任过法国新闻周刊快报的总编辑。他的儿子就是僧侣，他并不是一个出身于东方，完全基于东方文明的传统的修道者。也就是说，这本书是一个完全受到西方哲学思辨训练的父亲和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的训练的生物学的博士，而后走上东方修道之路的僧侣，他们的对话，各位您不觉得这话风非常有意思嘛。

这是一个对话，对话于，在尼泊尔的加德满都，那位哲学家和政治家和他的儿子进行了一场为期10天的对谈，因为他们之间的特殊关系，使得他们有基本的对话的基础。因为他们基本受过西方哲学思辨的训练。也就是说，他们可以有共同的频道去理解彼此是什么。或者说，儿子更多的能够理解父亲的语言体系，而父亲可能不怎么能够理解儿子的语言体系。

所以，在这本书对谈话中，父亲更多的扮演一个提问者。也就是说，父亲如苏格拉底一般不断提出假设，不断提出论证，不断的按照那个线索不断探索。而儿子来自于分享、说明和解释。向父亲分享他对宗教、佛教对藏传佛教的理解。当然藏传只是一个表现的形式，更多的来自于对世界、对文明、对历史、对生命、对宇宙的重大话题的对谈和碰撞。实际上这是东方智慧和西方理性之间一次震撼心灵的对话。

在这本书的最后，有两个人通过对谈之后的结论，关于这个最基础的'问题僧侣给出了这样的回答：实际上，佛法道路和所有的伟大心灵传统一样，其目的是要使我们成为更好的人。所以生命的最基础的问题是我们如何能够成为一个更好的人。如何让我们的生活变得真正有品质，如何让我们生命的内在变得更加有意义。从这个问题出发，父子两个人，就展开了对宗教的探索。在这本书的最后，父亲的结论是这样的：通过对谈，他对东方的智慧除去了标签的含义之外，因为在西方人的心里面，佛教是有一个标签的，他认为，就是讲无为，讲涅盘。通过和他儿子，和僧侣的对谈，他认为，东方文明、佛教充满了生机，而且他认为佛充满缺口，就是西方哲学所遗弃的伦理和生活艺术的范畴。

因为我们说，在过去的很多书里我们读过很多西方哲学。西方哲学给我们一个最大的印象就是它不断的爱之求真，甚至他会把哲学推向了由无数的概念堆积的结构，甚至称之为这个世界就是由数学来决定的，也就是说，世界是一个结构，是一个算法。各位您觉得这个说法是不是特别的耳熟，因为最近人工智能的发展，人们对算法有了更多的熟悉。那么，这个世界真的会被算法所吞噬吗，在这本书里面，说西方哲学的探索告诉我们，这个世界并不仅仅包括书的哲学，还包括人对这个世界的精神体验。我们目前称之为“智慧”。

而在西方哲学的发展历史上，实际上，关于科学、关于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世纪以后，更多的划向了科学，把智慧放在一边。因为苏格拉底曾经说过：我应该如何过。所以在佛教里面，更多的强调我们如何能够活出真正的自我，真正的找到生命的本性。所以僧侣认为，所谓的探索生命的内在意义就是找到自己的本性。而那个本性的发挥和闪现就让人获得了最终的快乐。他认为人类最深切的期望就是活得快乐。

由这本书，双方探索了众多的课题。比如什么是死亡，比如什么是个人主义，比如如何去创新。现在创新创业是我们大众的话题，在这本书里面，佛教认为真正的创造力意味着要不断的除去无知和以自我为中心所造成的遮蔽，我们无数次提到每个人都有遮蔽效应，过去的成功会让我们看不到更多的未来。而佛教就是一个让我们的心性得到升华的过程。

这是一本书相对而言比较难读的书。因为这里面他的父亲讲了大量的西方哲学的术语，和大量的对整个世界的看法。同时，僧侣所阐述有众多藏传播佛教的专有名词和说法。但是我依然推荐各位看这本书。让我们能够在这样的一个纷乱的世界里面，去看一下这个世界，或者说看一下这个世界上经历过从几千年来从哲学和宗教两条主线上对这个世界的探索。祝福大家，美满幸福！

哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十六

人们通常所分析或讨论的专制与法治，应当就是前文已经述及的，人类之社会生活当中曾经或现实地存在着的，两种典型的权力秩序及其各自所导致和对应的不同的权力机制。

专制与法治，作为人类社会当中两种不同的权力秩序及其权力机制，又往往是不同社会在其各自特定的生产条件、社会条件和历史条件的影响与作用下，分别地得以形成和确立的。

那些由于高度的组织化、紧密的协同关系和较为普遍的权力迷信，相应地形成了高度集中或整合统属的权力关系的早期社会，通常就会确立其集权统属的权力秩序，并往往会进而生成和确定“品格决定规则”的权力机制。

而那些组织化与集体协同相对较少或相对松散、人们的自主意识或自主情绪较为强烈、既有的权力关系较为多元和分散的早期社会，则通常会确立其分权制衡的权力秩序，并进而会相应地形成和确定“规则决定品格”的权力机制。

人们在言及“专制”这个特定的政治概念的时候，其所指应当就是一定社会的集权统属的权力秩序，以及此种权力秩序通常所导致或对应的“品格决定规则”的`权力机制；而人们所向往和期望的所谓“法治”，应当即是社会的分权制衡的权力秩序，以及此种权力秩序通常所导致或对应的“规则决定品格”的权力机制。

人们在讨论某些政治问题或法律问题的时候，往往会将专制这一概念，用于特指那些由于统治权力的严重异化而导致的极权统治的权力秩序，而不及于其他的集权统属的权力秩序。这样的认识应当说是片面的。人们之所以会形成或抱有这样的认识，一方面在于其没有能够真正地理解和把握集权统属与极权统治之间的区别和相互关联，从而将二者混淆在了一起；另一方面恐怕就在于集权统属与极权统治均是以“品格决定规则”的权力机制而得维系和运行，因此将二者误认为等同的关系。

专制国家之统治权力，其维系与运行的机制即是“品格决定规则”；法治国家之统治权力或公共权力，其维系与运行的机制则是“规则决定品格”。

如前文业已分析和论述的那样，人类之社会生活中形成、存在和运行着的权力，乃是社会生产与协作当中不可缺少的重要力量；权力的基本属性，则应当是双向的服从关系。应然的意义上说，社会的权力秩序及其统治权力或公共权力的运行，应当实现并始终保持权力之内在服从与外在服从两方面的协调或均衡。然而，正如人们已经认识到的那样，一定社会的统治权力，从它最初出现的那个时候开始，往往就已经掌握着或是被赋予了凭以维持和保证其对人们所施加的指引、干预或控制之有效性的外在和物化的强制手段；较之于维系和保持权力的外在服从关系而言，统治权力的运行能否顺应或符合于其内在的服从关系，往往更需要借助或依赖于明确、具体和严格的权力规则。

“规则决定品格”的权力机制，意味着社会既已确立的权力规则所规定的内容、条件或要求，可以有效地调整或决定权力运行的实际指向；即人们通过确立某些具体的、严格的权力规则，能够有效地指引、规制、约束或干预一定权力的运行，从而使社会中的权力尤其是统治权力的运行，能够基本上符合、保持和顺应于其固有的内在服从关系，进而使一定社会的权力秩序能够得到比较稳定的维系，以及适时的和相对合理的调整。

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哲学家和狼读后感哲学家和猪篇十七

这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！

现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。

有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的.跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”

很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。

这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！