总结是向前看的一个机会，它可以帮助我们更清晰地规划未来的步伐。再次，重要的是以下是一些精选的总结样本，供大家参考和学习。

潮州导游词篇一

刚下了一场春雨，第二天，我们就去了潮州西湖公园。

春天的潮州西湖公园见者正如一片叶的海洋，树的世界……走过西湖公园正门的拱形虹桥，俯视着脚下平静的湖水，听诊不远处传来的声声鸟儿婉转的啼叫声，问到头顶花儿飘逸而来的淡淡的香气，心中有说不出的悠静。

因为下了一夜的雨，地上洒满了腐烂的鲜花和枯黄的落叶。但是，此时，书上却是另外一番景象，树精神抖擞的站着，宛如一位位皇家士兵，树上，嫩绿的叶子正在努力的生长，期望有朝一日能成为一片“成熟”的叶子，一片生机勃勃的景象，让人感受到春天的气息。

我们在一处空地歇脚。在空地边沿着栏杆一直走过去，能看见西湖的一边，那儿饲养了许多品种不一，形态各异的鱼群。所有的鱼儿都在水中自由自在地游来游去，享受着春天赐予他们的清新空气。

潮州导游词篇二

今年春天，我和爸爸一起去西湖边游玩。

我们下车，来到西湖边。西湖边的景色很美丽，柳树姑娘在微风中摇摆着长长的辫子。桃花姐姐笑红脸，有的才展开两三片花瓣儿；有的花瓣儿全展开，露出嫩黄色的花蕊；有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。小草从地下探出头来，看看春天是不是已经来到。在草地上有许多花朵都绽放，有红的，有白的，有粉的，有紫的，星星点点，格外引人注目。我一抬头，只见湛蓝深远的天空上，飘浮着几朵洁白的云，几只小鸟在天空中快乐的飞翔着，还欢快的唱着歌，那声音真好听，这使我的心情十分舒畅。

我们走啊走啊，来到断桥上。从断桥上看，景色也很美。湖水很平静，也很清澈，清得可以看到湖里的小鱼，清得可以见湖里的小鱼，清得可以映出西湖边美丽的风景。远处，不时有几只游船从平静的湖面划过。雷峰塔、宝俶塔立在湖边，像一位战士守在湖边。

我们又游览西湖的很多风景优美的地方。当我正看着入迷的时候，妈妈打电话说好回家吃饭。我恋恋不舍地望望西湖，我希望下次还能再到这风景优美的地方游玩。

潮州导游词篇三

前几天，爸爸挑一个风和日丽的日子，带着我和表哥亲自坐划船潮州西湖。刚上湖时，不远处起大雾，把整个西湖都罩住，分不清哪是水，哪是天，好像进入神秘的世界，只隐约看到几点帆影。我们划到湖心，这时又朦朦胧胧看见断桥。雾中的桥身呈灰色，白堤犹如一条黑色绸带，随着波浪荡漾起伏。桥上的人不多，有几个靠在桥栏上垂钓。整个湖面上静极，甚至连鱼儿的游水声都听得见。雾中的柔柳好似一团团绿色的浓烟在飘动。

我弯下腰，用手捧一些水。西湖的水真清啊！放在嘴里，还觉得有一股甜味。爸爸说，前几年由于环境污染，西湖变得很脏，水质又差。荷花不再长，水鸟也不见。这几年沟通西湖和钱塘江，使水质大为改观。同时，又注意环境保护，西湖比以往更美。在爸爸说话的时候，我不时地在湖面上看到那些少说也有三四斤重的鱼荡出波纹。黑色的野鸭也栖息在湖面上。

当我们返回时，雾已渐渐散去。远近人物清晰可见，断桥上也热闹起来。虽然已过立秋，太阳一出，天气依然炎热。只有河面上平静如初。偶尔有蜻蜓点水，那小圆晕就一圈一圈地荡漾开去。

快到晌午，我们才上岸。回到家，我还在留恋西湖的美景。

潮州导游词篇四

开元寺位于广东省潮州市开元路。前身为荔峰寺，唐代开元二十六年(738年)敕建开元寺，元代称“开元万寿禅寺”，明代成“开元镇国禅寺”，清代以后“开元镇国禅寺”与“开元寺”并称，加额“万寿宫”，俗称开元寺一直沿用至今.以下是小编为大家整理的潮州开元寺。

导游词。

欢迎大家参考。

开元寺的占地面积约为1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，20xx年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

开元寺的主要建筑由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。

金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚。密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。潮州开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。

天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三个特点：第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作“莲花托”。

在天王殿内正上方一块牌匾上面写着“开元镇国禅寺”六个字，其中的“镇国”两字不是一般寺庙都可以用的。潮州开元寺之所以可以用“镇国”两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为“镇国禅寺”并得到了朝廷的批准。这就是开元寺“镇国”两字的由来。在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。据佛经说，弥勒佛是未来世的佛祖，是现在世佛祖释迦牟尼佛在未来世的接班人。

在天王殿东西两侧供奉的是四大天王。开元寺的四大天王与其他寺院的四大天王在造型上有所不同，开元寺的四大天王都是四平八稳的坐着，开元寺的北方多闻天王手中的法器是宝塔，而奇特寺院的多闻天王手中的法器一般是“伞”。这是因为开元寺是“镇国禅寺”，四平八稳的端坐和宝塔含有“镇国”的意思。

在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是韦驮菩萨。韦陀是南方增长天王手下的一个神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，亲受佛祖的法旨，保护出家人，护持佛法，所以称为“三洲感应”。

在天王殿北面是开元寺的中庭，即大雄宝殿前的广场。中庭的南边有两株菩提树，菩提在印度语的意思是“智慧”，因此菩提树也叫“智慧树”。现在开元的这两株菩提树是50年代从厦门南普陀寺移植过来的。

在中庭的东西两侧有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四个塔代表“四大部洲”，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。

在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢。据考证，这两座经幢是唐朝建寺时的原物，也是目前潮州现存最早的石雕作品。

中庭北面是开元寺的核心建筑大雄宝殿。现在的大雄宝殿为清朝光绪年间重修时的建筑。

在大雄宝殿正中供奉的是佛教的教主释迦牟尼佛，释迦牟尼是佛教的创始人，他创立的佛教的基础教义是“四谛”，所谓“谛”就是“真理”意思。四谛就是“苦、集、灭、道”。

在释迦佛东边的是药师佛，他是东方“净琉璃世界的教主”。在释迦佛西边的阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主。

在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉。

在释迦佛的背面是“飘海观音”。

在飘海观音左右两侧分别是侨陈如和优波离两位尊者。他们都是释迦牟尼的学生。据传，侨陈如是释迦牟尼成佛后在鹿野苑开始传法的第一个学生，而优波离则是释迦牟尼的学生中对佛教的戒律理解得最好，并能自觉的遵守，因此释迦牟尼让他负责佛教戒律方面的工作。

大雄宝殿北面是开元寺的藏经楼，这里珍藏着开元寺1000多年来收藏的众多珍贵的文物。其中最值得一提的是开元的镇寺之宝---清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》。这部《大藏经》刻于清朝雍正十三年(1753年)，当时共刻印了10部，先后颁赐给全国十大寺院收藏，全书共7246卷，用汉、满、藏、蒙四种文字刊行。开元寺能够成为其中的一个收藏寺院，由此可以看出开元寺在中国各佛寺中的地位。

地藏阁中供奉的是地藏菩萨和十大阎王。门口有一块写着“莫不尊亲”四个字的匾额，意思是“尊重父母双亲才是真正的行孝”。在地藏阁内正面端坐的就是地藏菩萨。在地藏阁左右两侧分别是十大阎罗，阎罗是地狱的统治者。

观音阁内供奉的是观世音菩萨。由于观世音能救苦救难，有众多的信众。在中国的观世音大多都是这种形象。其实菩萨是金刚身没有性别之分的。在南朝后，为更好的体现大慈大悲和方便妇女供奉，产生了女身观世音像。

在观音阁内左右两侧供奉的是18尊观世音的化身像。观世音为了度化众生，示现“三十二应化”形象。在观音阁内的18尊化身像就是“三十二应化像”中的十八种。现在，在观音阁内供奉观音18化身像的在全国可能就只有开元寺一家了!

潮州导游词篇五

今年过年，我和妈妈、小姨一起去潮州西湖游玩。

那天早上，我们步行来到西湖。

西湖的湖边到处是绿树绿草，美丽极了!湖的右边，绿树成阴，我们从左边一眼望去，仿佛一片绿色的海洋!湖的左边，有许多的"小叶榕"。

那的"小叶榕"，最小也有一百多岁大。

"小叶榕"长得非常茂盛，绿叶密的没有一点儿缝隙!

西湖的湖很平静，静得像一面碧绿的镜子。

那湖的颜色碧绿，绿得没有一点儿杂色;绿得犹如成千上万片碧绿的叶子，漂浮在水面，漂亮极了!湖水很清，清得能看见湖底的石头：清得能看见"小叶榕"美丽的倒影。

湖里还有一条条活蹦乱跳的小鲤鱼，有金色的、红色的、黄色的。

最可惜的是：没有看见那一朵朵姿态不一的美丽的荷花，那一片片圆圆的翠绿色的荷叶，那一个个绿绿的莲蓬!

西湖可真美啊!下次，我还要去那儿玩!你觉得潮州西湖美吗?

潮州导游词篇六

我的家乡有一个美丽的地方,名叫“西湖公园”.那里风景秀丽,景色迷人,鸟语花香.走进西湖公园,就看到两排翠绿的大树,挥舞着树枝,好象在说“欢迎你们来到西湖公园游...

潮州西湖位于中山路尾。那里风景优美，景色迷人，是潮州著名的旅游之一。一踏进西湖门口，就看到“潮州西湖”四个大字。再往前走一步，就走在虹桥上了，我扶着栏杆，一边欣赏着湖水。瞧，那湖水又平又绿，淘气的小鱼不时把头伸出水面，吹了个小泡泡。那些鱼颜色很多：有红的、有黑的、还有黄的······走过虹桥，再往左走，就是涵碧楼。涵碧楼建于1922年，是一座临湖的双层小楼房。涵碧楼的对面是一棵棵高大的木棉树，它们像一位位战士，笔直地站在那儿，守护着美丽的西湖公园。

如果你再往前走，往右看，一片绿茵草地会瞬间映入你的眼帘。你要是累了，那就往右来吧！顺着弯弯曲曲的小路，走到湖心亭，你会感到很凉爽。坐下来吧，边泡茶边欣赏美好风景，你一定感到很惬意。

美丽的西湖公园，一定会引来许许多多的中外游客！

潮州导游词篇七

潮州导游词篇八

正月初五的一大早，我就妈妈拉上车按照原计划去潮州。即使很困，却挡不住要去旅行的兴奋。

老爸拜访完他的老同事后，我们就一起去玩了。幸运的是我们赶上了瓷展。当地最著名的瓷展，以前只闻其声，不见其物的，现在终于有机会大饱眼福了。

刚进到大门我们的眼睛就被粘住了：每个玻璃罩下面都有精美的瓷器。首先映入眼帘的是那件青花瓷，它那纹痕非常精美，图中的龙栩栩如生，像是快要飞出来了，不禁让我想起画龙点睛的故事，细看这条龙的眼睛仿佛闪现出耀眼的光芒。再看看那白瓷，冰晶玉洁，无一丝纹痕，那无瑕的外表宛如一面镜子，好像能照透这世间的一切。转眼又看到玉瓷，感觉又比白瓷略胜一筹，晶莹剔透的外表使人爱不释手，那纵横交错的纹痕使人不免有点怜香惜玉，却又带着点奇异的美感。

在讲解员的带领下，我们来到他们馆的镇店之宝的玻璃罩下，“青白釉传色泽美，方圆形似器容珠。”它是青花瓷和玉瓷的结合体，纹痕更是精美，那是由绿宝石磨成的粉抹上去的，绿得犹如茫茫草原给人一种心旷神怡的感觉“雨过天晴云破处，者般颜色做将来。”那冰清玉洁的外表犹如小雪过后的泛着点点绿波的山坡，给人一种猝不及防的感觉……不知不觉地，随着解说员的精彩解说中，我们把整个会场中的瓷器都看了个边，走出大门后仍沉浸在这些瓷器的美好中。

我回到家已经第二天10点多了，我瘫倒在床上，回想着这两天的点点滴滴：如果有机会，我还会再次到“瓷都”游玩，挖掘更多有趣的事物，感受瓷器的美好。

潮州导游词篇九

杭州市一个风景如画的城市，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首古诗讲的就是西湖那！让我们走进西湖的一年四季看看吧！春天，春姑娘悄悄地唤醒了西湖。柳树光秃秃的头上就长满了浅绿浅绿的新头发，西湖边的鲜花、挑花也开了，有的红，有的黄，有的蓝真好看。夏天，夏姐姐迈着轻快的脚步走到西湖，树木一棵一棵长得很茂密，绿树成荫，莲叶满池。盛开的荷花你不让我，我不让你开的非常欢。秋天，秋高气爽，丹桂飘香。一片片红枫就像举起了火红的旗帜，一颗颗桂花树也不约而同开花了。秋风吹过，它给柳树剪头发了。你看，不一会儿，柳树就变成光头了。冬天，天上飘着雪花，地上铺着雪毯，树上披着银装，到处一片洁白。断桥残雪，天寒地冻，雪景可美了。

杭州的四季分明，不信你来看看吧！

潮州导游词篇十

凤城市位于辽东半岛东部，地近黄海北岸，东经123°32′-124°32′、北纬40°02′-41°06′。北邻本溪满族自治县，南与丹东市振安区和东港市接壤，东靠宽甸满族自治县，西与辽阳县、岫岩满族自治县毗连。南距丹东市区71千米，北距沈阳217千米。凤城全市总面积5513平方公里。

凤城地区属辽东山地丘陵地貌类型，北部是海拔1000米以上的侵蚀构造地形。中部是遭受中等切割的山地丘陵，属构造依次降低的阶段状地貌，向南至黄海沿岸，逐渐变为低丘宽达数十公里的波动起伏的带状平原。属海蚀和堆积地形。

凤城市属于中湿带湿润地区，大陆性季风气候，四季分明，全年平均气温7.9℃，平均最高气温14℃，平均最低气温2.6℃;无霜期最多为173天，最少为138天，平均无霜期156天。多年平均降水量1044mm，最大年降雨量1509.4mm;多年平均日照时数2372.2小时。

凤城境内山多林密，野生资源繁多，拥有高等植物81科404属998种(其中野生果就有13科20属52种)、哺乳动物14科28种、鸟类39科162种。有人参、细辛、天麻、龙胆草等中药材620种;木耳、榛蘑等食用菌几十种;蕨菜、大叶芹、刺龙芽数十种野菜和板栗、核桃等干鲜果，有天女木兰、娃娃鱼等珍稀动植物。

凤城市现已发现煤、铁、金、铜、硼等金属、非金属矿藏59种，其中之一砂金和脉金储量较大，分布面广，开采已有200多年的历史，1989年被列为全国黄金生产重点产区之一，发现新的矿产资源，初步探明蕴藏金资源量20.5吨，属于大型金矿;硼矿储量占全国固体硼矿总储量的63﹪，刘家河翁泉沟硼矿储量居全国首位;红柱石储量居亚洲第一位、世界第三位。“丹东绿”“凤凰绿”等大理石产品被东南亚国家誉为“理石之冠”(毛主席纪念堂的部分装饰就选用了“丹东绿”大理石)。花岗岩板材有十多个品种。

潮州导游词篇十一

开元寺位于潮州市区开元路中段。开元寺的前身是创建于隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年(738年)，唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号为名，当时潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”。

现在开元寺的占地面积约为1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，20xx年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

开元寺的主要建筑由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。

金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚。密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。潮州开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。

天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三个特点:第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作“莲花托”。

在天王殿内正上方一块牌匾上面写着“开元镇国禅寺”六个字，其中的“镇国”两字不是一般寺庙都可以用的。潮州开元寺之所以可以用“镇国”两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为“镇国禅寺”并得到了朝廷的批准。这就是开元寺“镇国”两字的由来。

在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。据佛经说，弥勒佛是未来世的佛祖，是现在世佛祖释迦牟尼佛在未来世的接班人。

在天王殿东西两侧供奉的是四大天王。开元寺的四大天王与其他寺院的四大天王在造型上有所不同，开元寺的四大天王都是四平八稳的坐着，开元寺的北方多闻天王手中的法器是宝塔，而奇特寺院的多闻天王手中的法器一般是“伞”。这是因为开元寺是“镇国禅寺”，四平八稳的端坐和宝塔含有“镇国”的意思。

在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是韦驮菩萨。韦陀是南方增长天王手下的一个神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，亲受佛祖的法旨，保护出家人，护持佛法，所以称为“三洲感应”。

在天王殿北面是开元寺的中庭，即大雄宝殿前的广场。中庭的南边有两株菩提树，菩提在印度语的意思是“智慧”，因此菩提树也叫“智慧树”。现在开元的这两株菩提树是50年代从厦门南普陀寺移植过来的。

在中庭的东西两侧有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四个塔代表“四大部洲”，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。

在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢。据考证，这两座经幢是唐朝建寺时的原物，也是目前潮州现存最早的石雕作品。

中庭北面是开元寺的核心建筑大雄宝殿。现在的大雄宝殿为清朝光绪年间重修时的建筑。

在大雄宝殿正中供奉的是佛教的教主释迦牟尼佛，释迦牟尼是佛教的创始人，他创立的佛教的基础教义是“四谛”，所谓“谛”就是“真理”意思。四谛就是“苦、集、灭、道”。

在释迦佛东边的是药师佛，他是东方“净琉璃世界的教主”。在释迦佛西边的阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主。

在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉。

在释迦佛的背面是“飘海观音”。

在飘海观音左右两侧分别是侨陈如和优波离两位尊者。他们都是释迦牟尼的学生。据传，侨陈如是释迦牟尼成佛后在鹿野苑开始传法的第一个学生，而优波离则是释迦牟尼的学生中对佛教的戒律理解得最好，并能自觉的遵守，因此释迦牟尼让他负责佛教戒律方面的工作。

大雄宝殿北面是开元寺的藏经楼，这里珍藏着开元寺1000多年来收藏的众多珍贵的文物。其中最值得一提的是开元的镇寺之宝---清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》。这部《大藏经》刻于清朝雍正十三年(1753年)，当时共刻印了10部，先后颁赐给全国十大寺院收藏，全书共7246卷，用汉、满、藏、蒙四种文字刊行。开元寺能够成为其中的一个收藏寺院，由此可以看出开元寺在中国各佛寺中的地位。

地藏阁中供奉的是地藏菩萨和十大阎王。门口有一块写着“莫不尊亲”四个字的匾额，意思是“尊重父母双亲才是真正的行孝”。在地藏阁内正面端坐的就是地藏菩萨。在地藏阁左右两侧分别是十大阎罗，阎罗是地狱的统治者。

观音阁内供奉的是观世音菩萨。由于观世音能救苦救难，有众多的信众。在中国的观世音大多都是这种形象。其实菩萨是金刚身没有性别之分的。在南朝后，为更好的体现大慈大悲和方便妇女供奉，产生了女身观世音像。

在观音阁内左右两侧供奉的是18尊观世音的化身像。观世音为了度化众生，示现“三十二应化”形象。在观音阁内的18尊化身像就是“三十二应化像”中的十八种。现在，在观音阁内供奉观音18化身像的在全国可能就只有开元寺一家了!这也是开元寺又一个与众不同之处。

潮州导游词篇十二

开元寺位于潮州市区开元路中段。开元寺的前身是创建于隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年(738年)，唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号为名，当时潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”。

现在开元寺的占地面积约为1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，20___年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

开元寺的主要建筑由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。

金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚。密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。潮州开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。

天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三个特点：第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作“莲花托”。

在天王殿内正上方一块牌匾上面写着“开元镇国禅寺”六个字，其中的“镇国”两字不是一般寺庙都可以用的。潮州开元寺之所以可以用“镇国”两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为“镇国禅寺”并得到了朝廷的批准。这就是开元寺“镇国”两字的由来。

潮州导游词篇十三

你们好，欢迎你们来到潮州旅游，我是你们的导游david。

潮州市地处祖国南疆，位于韩江中下游，是广东省东部沿海的港口城市。东与福建省的诏安县、平和县交界，西与广东省揭阳市的揭东县接壤，北连梅州市的丰顺县、大埔县，南临南海并通汕头市和汕头市属的澄海区。全市总面积3679平方公里，其中陆域3146平方公里，海域533平方公里，海(岛)岸线长136公里。

1991年12月7日，潮州市经国务院批准升格为地级市，隶属广东省。潮州市现辖潮安县、饶平县、湘桥区、枫溪区管委会。全市常住人口268.37万人，户籍人口262.78万人。聚居的少数民族有畲族约人。旅居海外的潮籍华侨、华人和港澳台同胞约230万人。

潮州市属亚热带海洋性季风气候，气候温和，雨量充沛，终年常绿，四季宜耕。年平均气温21.4℃。

全市地势北高南低。山地、丘陵占全市总面积的65%，主要分布在饶平县和潮安县北部。主要山脉有粤闽交界的武夷山系——嶂宏山脉支脉和潮梅交界的莲花山系——凤凰山脉。凤凰山脉主峰凤凰大髻，海拔1497.8米，是潮州市的最高山峰。韩江自西北向东南斜贯潮州城区和潮安县，黄冈河自北向南贯穿饶平县境。

【行政区划】。

下辖湘桥区、枫溪区、潮安县和饶平县，共有9个街道、41个镇。市政府驻湘桥区枫春路。

枫溪区：1995年12月枫溪撤镇建区(县级区)辖4个居委会和26个村委会，成立枫溪区管委会，是潮州市的派出机构，行使县级区的职权。

【历史沿革】。

潮州历史悠久，是国务院公布的第二批中国历史文化名城之一。考古材料证实，潮州至少在50前就有人类居住。远古时代，土著畲族先民便创造了口头文学——畲歌仔。潮州的先民属闽族和闽越族。自秦汉以后，中原汉族后裔大部分从闽南的莆田迁入潮州。

秦始皇三十三年(前2)平定南越;设象郡、桂林、南海三郡，地域属南海郡，始载入版图，但此时到唐朝今天的潮州汕头一带汉族人稀少，从唐朝后期开始汉人数量才有较快增长。西汉元鼎六年(前1)，属南海郡揭阳县地，潮州最早的建制始于东晋咸和六年(331年)在南海郡东部析置东官郡，东晋义熙九年(4)分东官置义安郡。这义安便是潮州的前身。义安郡这个名称一共使用了260年。

隋文帝开皇十年(590年)，全国撤郡设州，义安郡属循州之义安县，是年，升立州，因地临南海取“潮水往复之意”，首命名“潮州”，义安县为州治。后人也有诗句：“潮之州，大海在其南”。“潮州”名称的正式出现，就是从这个时候开始的。以后1400多年来，基本都是沿用这个名称。

隋帝大业三年(6)罢州复郡，潮州曾一度改为潮阳郡。唐武德四年(6)第二次称潮州，在唐朝的时候，潮州的疆域是很大的，可以说，东到泉州(此时泉州为今天的福州，今天的泉州在唐朝久视年间(西元700年)才最后设州)北到江西赣州，南到大海，西到惠州。唐朝的垂拱二年(公元686年)，从潮州到泉州，各割出一部分，设置了漳州。

现在，潮州话可以通行漳州，漳州下面的云霄、诏安、东山、漳浦、平和等县市，也都有潮剧团，演出潮州戏，可见，两地的历史渊源，是连在一起的。由此可见，唐朝时候的潮州，原来是曾经跟福建的福州和江西的虔州接壤的。韩江的一个源头，是在汀州的新罗县(今龙岩市长汀县)，另一个源头，是在循州的兴宁县(今紫金县，兴宁县今属梅州)。可以想象，韩愈那个时候的韩江，除了汀州段和循州段外，是完全在潮州自己的地域里流行的。唐天宝元年(742年)改称潮阳郡，唐天宝3年，(闽中)割潮州归岭南，唐乾元年(758年)再复潮州。元朝的时候，潮州称为潮州路，明洪武二年(1369年)改路始置府制，称潮州府。崇帧六年是潮州府辖县最广之年，辖海阳、潮阳、揭阳、饶平、惠来、澄海、普宁、平远、程乡、大埔、镇平共11县。

隋唐以后，随着战乱、戍边、远谪和民族大迁移，大批中原汉人南来，带来了先进的中原文化，经宋、明数代，人文渐盛，名贤辈出，潮郡被誉为“海滨邹鲁”。南宋末年，因逃避战乱，十几万闽南的莆田人移民到现在的潮州汕头，见潮汕莆田渊源。莆田移民，从语言来看，潮州话与现今的莆仙方言有差异。原因在于留在莆田的莆田人继续受到福州省城话的影响，原先使用的方言-闽南话受闽东方言影响，莆仙方言成为有闽南语底子的又带有闽东色彩的混合兼过渡型的闽语。

到了清末民初，潮州的概念已经基本定型，海内外潮州人共有的潮州，也基本上定型在这个基础上。这时潮州的辖县一共有9个：就是潮安(海阳)县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县、丰顺县、大埔县，还有汕头埠和南澳岛。这9个县还有汕头和南澳的人民，历史上统称为潮州人。关于潮州人称谓的界定，依据就是上面所说的9个县和汕头、南澳。后来，也有把丰顺和大埔剔出去，但是近代史上的一些历史名人，如丰顺的丁日昌，人们还是习惯把他作为潮州人。

二十世纪初，汕头埠逐渐成为潮州府属的滨海重镇，这里工商繁华，已崛起成为连接穗、港、沪及海外的新兴港口。19梅县松口人张煜南等看准这里有巨大的发展潜质，便倾力组建潮汕铁路有限公司，兴建从潮州府所在地直达汕头埠的铁路。19，潮汕线铁路筑成，同时又配置“潮汕号”机车头并通了车。由此有“潮汕”新名词。1907年5月22日，由孙中山指派许雪秋及同盟会嘉应州主盟人何子渊等人领导发动的潮州黄冈起义爆发，因寡不敌众，力战6日而败;27日下午，起义军宣布解散，总指挥陈涌波、余既成被迫走避香港。这次武装起义意义重大，但当时的《南洋总汇报》却大肆指责孙中山勾结“潮汕会党”，策动黄冈起义。“潮汕”之名由此见之报端，逐步广为人知。“潮汕”这片土地也逐步为外界所瞩目。

1921年之后，汕头建市设立市政厅，属广东省政府领导，成了粤东地区继潮州城之后的另一地域亮点。到了1949年，潮州的疆域仍然比较大，它包括了现在的汕头市、揭阳市;从管辖上，也包括了梅州市和汕尾市。

中国解放后二次大的疆域调整，造成了二个“潮州”的概念，一个是广义的潮州概念，一个是狭义的潮州的概念。

广义的潮州，也就是历史上的潮州，此定义已有上千年历史，主要包括现在潮州市、汕头市和揭阳市以及丰顺县等。共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的称谓。(广义潮州的概念里面，包含了狭义潮州族群的概念，是指汕头、潮州、揭阳三个地级市与丰顺县讲潮州话的民众。另外陆丰市甲子镇、甲东镇、甲西镇，讲惠来口音的潮州话的民众，属于广义潮汕人的概念，不属于狭义潮州人概念)。

目前的潮州市，是在1991年12月将原来的副地级市升格的。作为地级市，潮州现在管辖潮安县、饶平县、湘桥区和枫溪区。湘桥区也就是通常民间称呼的府城、潮州城。但是，无论是国内还是海外，关于潮州的概念，还是倾向于广义的潮州，甚至就是广义的潮州。可见，历史是阻隔不断的，也是不可代替的。

如今潮州成为潮汕地区三个地级之一，本地人较为注意把潮汕与潮州分别开来。如说“潮州方言”、“潮州功夫茶”等，而不再冠以“潮州”了，如此说法有失学术意义上的公允。不过，海外潮人迄今为止仍喜欢称自己为潮州人，海外各地潮人会馆也都称为“潮州会馆”，这大概是沿续习惯称呼。

潮州市气候概况。

潮州境内主要山脉，有粤闽交界的武夷山系—嶂宏山脉支脉和潮梅交界的莲花山系—凤凰山脉。凤凰髻为粤东最高峰，海拔1497米。主要河流有韩江和黄冈河。韩江自西向东南斜贯潮州城区，流经潮安县，在澄海入海;黄冈河自北向南流贯饶平全境，于黄冈镇东风埭入海。两江河为潮州提供丰富的水资源。

全境地势北高南低，北部多山，中部为丘陵地带，南部为韩江冲积平原。山地丘陵占全市总面积的65%，主要分布在饶平和潮安北部。北部山区适宜茶叶种植和杉、桐、栎、柯等林木生长;丘陵及低山区主要适合竹、橄榄、桃、李、梅、菠萝和薯类的生长;韩江冲积平原肥沃的土地利于水稻、甘薯、花生、大豆、萝卜、柑、杨桃、香蕉等的栽培。历史上已是“稻得再熟，蚕也五收”的福地。

潮州市处低纬度，濒临南海，属亚热带海洋性季风气候，气候温和，日照充足，雨量充沛。年平均气温为21.4℃，日照为1986.1小时，雨量为1685.8毫米。极端最高气温为39.6℃，极端最低气温为-0.5℃。冬无严寒，夏无酷暑，终年常绿，四季如春。

春季(3～5月份)是过渡季节，气温和降水均处在上升时期。正因为这个时候是冷暖天气交替的变化季节，所以它的不稳定性很大。有的年份会出现春光明媚的春天，而有的年份却会出现持续的低温阴雨倒春寒天气;在某些年份因为雨季来得迟，可能出现持续性的干旱。但从常年的情况来看，雨季在4月份便开始了，各地先后进入前汛期。

夏季(6～8月份)由于受海洋气团的影响，普遍吹偏南风，带来丰沛的雨水。6月份是广东前汛期的降雨高峰期，各地出现暴雨的机会甚多。同时，每年的6～10月又是热带气旋影响广东的主要时段，影响广东的热带气旋，有89%以上出现在这个时段内。年中最热的月份是7月，全省的月平均气温达到28～29℃。极端的最高气温曾出现过42℃(1953年8月12日，韶关市)。潮州市多年来的极端高气温为38.7℃，出现在1953年8月12日。

秋季(9～11月份)冷空气开始影响广东，潮州气温逐渐下降。此时多晴朗天气，少降水,开始进入干季。热带气旋活动的次数减少。11月份虽不是热带气旋最活跃的季节但仍有出现的可能。

冬季(12～2月份)普遍盛行东北风或北风，来自北方既寒冷又干燥的空气，经过长途跋涉以后，增温、增湿，强度大为减弱，到达广东时风速已经变小、气温偏高，所以潮州冬季较温暖。但个别年份在寒潮来临时，也可出现霜冻天气。冬季是潮州市的干季，降水较少，多晴好天气，光照充足。1月份为最冷月，月平均气温为9～16℃，南北部的温差达7℃以上。极端的最低气温曾记录到零下7.3℃，潮州市多年来的极端最低气温为0℃。在潮州，冬季虽有南下的冷空气影响，但因所处纬度较低，1月份平均气温仍有13.5℃，故并无气候意义上的冬季。

【概述】。

开元寺位于潮州市区开元路中段。据《潮州府志·寺观》的记载：开元寺的前身是创建于隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年(738年)，唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号为名，当时潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”。

现在开元寺的占地面积约为1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

开元寺的主要建筑分布在寺院的中轴上，由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。

【金刚殿】。

金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚。传说，释迦牟尼佛外出传法时，常有五百金刚随行护卫，密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，因为金刚殿空间有限，不能把这五百金刚全摆出来，所以只能由他们的卫队长来作代表。在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。潮州开元寺两大金刚与其他寺院的金刚在造型上有所不同。一般寺院的密迹金刚是开口，手持金刚杵，那罗延天则是合口、持棒。而开元寺的金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。

【天王殿】。

天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三个特点：第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱，前排柱子与后排柱子在式样上又有所不同。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载，这和我国传统的用柱来承载屋顶重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作“莲花托”。

在天王殿内正上方一块牌匾上面写着“开元镇国禅寺”六个字，其中的“镇国”两字不是一般寺庙都可以用的。潮州开元寺之所以可以用“镇国”两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府，当时潮州的城池损毁尚未修复，不能够抵御倭寇侵犯。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为“镇国禅寺”并得到了朝廷的批准。这就是开元寺“镇国”两字的由来。

在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。据佛经说，弥勒佛是未来世的佛祖，是现在世佛祖释迦牟尼佛在未来世的接班人。在我国的寺院内供奉的弥勒造像有佛像、菩萨像和化身像三种。开元寺天王殿供奉的是弥勒佛的化身像，即“大肚弥勒佛”。

般是“伞”。为什么会是这样，这是因为开元寺是“镇国禅寺”，四平八稳的端坐和宝塔含有“镇国”的意思。

在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是韦驮菩萨。据说，四大天王每个天王手下各有八名神将，韦陀是南方增长天王手下的一个神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，亲受佛祖的法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，所以称为“三洲感应”。

【中庭】。

在天王殿北面是开元寺的中庭，即大雄宝殿前的广场。中庭的南边有两株菩提树，菩提在印度语的意思是“智慧”，因此菩提树也叫“智慧树”。传说，释迦牟尼是在菩提树下打坐，冥思苦想了七日七夜，终于大彻大悟成佛的。现在开元的这两株菩提树是50年代从厦门南普陀寺移植过来的。

在中庭的东西两侧有4座方形的石塔，这种形式的塔叫做“阿育王式塔”。四个塔代表“四大部洲”，即东胜神洲、南赡部洲(我们现在所居住的世界)、西牛贺洲、北俱卢洲。

在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢。据考证，这两座经幢是唐朝建寺时的原物，也是目前潮州现存最早的石雕作品。由于年代久远，经幢上的字已经被岁月侵蚀得模糊不清了。

【大雄宝殿】。

中庭北面是开元寺的核心建筑大雄宝殿。现在的大雄宝殿为清朝光绪年间重修时的建筑。在大雄宝殿正中供奉的是佛教的教主释迦牟尼佛，我们中国人一般都把他叫做“如来佛”。释迦牟尼是佛教的创始人，他创立的佛教的基础教义是“四谛”，所谓“谛”就是“真理”意思。四谛就是“苦、集、灭、道”。当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。

在释迦佛东边的是药佛，他是东方“净琉璃世界的教主”。据说，众生只要诚心诵念他的佛号就能够消灾去病!在释迦佛西边的阿弥陀佛，阿弥陀佛也称为“弥陀”，他是西方极乐世界的教主。在中国佛教徒大多数都希望来世能够降生在西方极乐世界。据说，常念“南无阿弥陀佛”是来世降生在西方极乐世界的法门之一。

在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉。佛经上说，这些人已经永远进入涅槃，不再生死轮回，并且留在人间替佛祖弘扬佛法。

在释迦佛的背面是“飘海观音”。

在飘海观音左右两侧分别是侨陈如和优波离两位尊者。他们都是释迦牟尼的学生。据传，侨陈如是释迦牟尼成佛后在鹿野苑开始传法的第一个学生，因此被佛教徒尊为“比丘第一”;而优波离则是释迦牟尼的学生中对佛教的戒律理解得最好，并能自觉的遵守，因此释迦牟尼让他负责佛教戒律方面的工作。

【藏经楼】。

大雄宝殿北面是开元寺的藏经楼，这里珍藏着开元寺1000多年来收藏的众多珍贵的文物。其中最值得一提的是开元的镇寺之宝---清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》。这部《大藏经》刻于清朝雍正十三年(1753年)，当时共刻印了10部，先后颁赐给全国十大寺院收藏，全书共7246卷，用汉、满、藏、蒙四种文字刊行。从经书的数量可以看出经书的珍贵，开元寺能够成为其中的一个收藏寺院，由此可以看出开元寺在中国各佛寺中的地位。

【地藏阁】。

地藏阁中供奉的是地藏菩萨和十大阎王。在地藏阁门口有一块写着“莫不尊亲”四个字的匾额，这四个字的意思是“尊重父母双亲才是真正的行孝”。在地藏阁内正面端坐的就是地藏菩萨。传说，他曾经为救其母脱离地狱之苦发下誓愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”所以人们也把他称为“大愿菩萨”。在地藏阁左右两侧分别是十大阎罗，阎罗是地狱的统治者。

【观音阁】。

观音阁内供奉的是观世音菩萨。由于观世音能救苦救难，在这个充满苦难的人世间，得到众生的爱戴，有众多的信众。我们现在看到的观音像是一位慈祥端庄的妇女，在中国的观世音大多都是这种形象。其实菩萨是金刚身没有性别之分的。在南朝后，为更好的体现大慈大悲和方便妇女供奉，产生了女身观世音像。

在观音阁内左右两侧供奉的是18尊观世音的化身像。据佛经说：因为众生对佛理的接受程度不同，所以观世音为了度化众生，示现“三十二应化”形象。在观音阁内的18尊化身像就是“三十二应化像”中的十八种。现在，在观音阁内供奉观音18化身像的在全国可能就只有开元寺一家了!这也是开元寺又一个与众不同之处。

潮州导游词篇十四

今天是特区成立25周年的大喜日子。在过去的日子里，我们汕头人民曾走过一段艰难的历程。而今，汕头的面貌已焕然一新了。

以前的汕头市区大街小巷只是用黄土铺成的小路。以前的海滨路，只是普通得不能再普通的海堤。1984年，汕头人才开始改变曾是被渔民乱倒垃圾。臭气熏天。杂草丛生。蝇虫乱飞。从1983年起，市政府部门才开始建绿化带，加宽加牢，从此成为一条交通主干道。市区南边的人民广场以及海滨路一带已是旧貌换新颜。以前的海堤成了绿化长廊，这里已是草坪茵茵，绿树成阴，成了汕头新八景之一。海滨长廊里美丽的塑像千姿百态，凉亭一座连一座。

市区东面更是美丽壮观。中山路。长平路，金砂路，从汕樟为界限往东伸延成百个住宅小区。从此有了写字楼，医院，小学，大型超市，花园式小区和火车站。从前的汕头连铁路都没看见，更别提火车站。汕头于建成火车站，并通了火车。西边也有了牛田羊农田养殖基地，是一块很好的湿地。我们汕头已经好几年没有看见过白鹭了。现在有了这块湿地，每年北方的候鸟都会飞来过冬。现在，科学发达了，有了全国著名的重点大学——汕头大学。丘陵地带，广厦新城和工业商区都是汕头人亲手建成的，我们要感谢无数建设者让我们的飞速发展日新月易!

啊!汕头!您是我们汕头人民的骄傲;您是我们汕头人民的自豪;是我们劳动的结晶。我们为您而骄傲，为您而自豪!

潮州导游词篇十五

中信高尔夫海滨度假村位于汕头市濠江区河浦大道中段斧头山北麓，下辖中信度假村酒店及中信高尔夫俱乐部。

中信高尔夫球场依山而建，极富浓郁的亚热带风情，是中国首个完全采用美国原产老鹰草作为果岭草的18洞72杆国际标准球场，由世界著名的高尔夫球场设计者美国pearsongolfdesign，根据本地独特的地理环境规划设计而成。高尔夫球场毗邻酒店，其专属度假沙滩——龙虎滩，濒临南太平洋，海天一色，蔚为美观。丰富海上娱乐项目、沙滩康体活动也让前来的游客耳目一新，既能享受戏水、游泳、乘船、潜水所带来的惊险刺激，又可享受美妙的沙滩活动所赋予的轻松舒适，还能够在“又一村”风情园内领略“泰国芭堤雅”的风情。

中信高尔夫海滨度假村，环境幽雅，景区内空气中清新，负离子含量高，已被列为汕头休闲度假去处之一。

中信度假村酒店是中信华南集团汕头公司属下的涉外旅游度假酒店，位于汕头市南滨龙虎滩省级旅游度假区，濒临南太平洋，风景如画，常年气候宜人。

中信海湾高尔夫球场毗邻酒店，与酒店形成相互配套项目。球场投资3亿多人民币，是国际标准18洞的高尔夫球场。国家aaaa旅游中信高尔夫海滨度假村隶属中信华南集团，下辖中信度假村酒店及中信汕头高尔夫俱乐部。中信度假村酒店是目前粤东地区规模及绿化面积最大、档次最高的四星级度假酒店。专属沙滩——龙虎滩长达9公里，濒临南太平洋，海天一色，蔚为壮观。海上娱乐项目、沙滩康体活动精彩刺激，景区内空气中负离子含量高，被列为汕头休闲度假去处之一。中信高尔夫球场现为国际标准十八洞，依山而建，极富浓郁的亚热带风情，是国内首家果岭草全部采用美国老鹰草的球场，规划建成27洞国际标准球场，巳成功举办了全国业余巡回赛暨20___年亚运会选拔赛，以及中国联盟杯职业赛等大型赛事。

潮州导游词篇十六

凤凰山山城位于凤城镇东南5公里的凤凰山和高丽山之间，南距沈丹铁路边门车站2.5公里。城南半部是以凤凰、高丽2山悬崖为壁，山低处和悬崖沟谷之间，用加工的楔型块石垒砌成坚固的城墙，城周长16公里，东北角1面城墙4公里，残高6—8米，顶宽约3米。城设有东、南、西3门。南门正当谷口。

凤凰山在唐朝前称为乌骨山，因此乌骨城因山借名而来。西汉末年，中国东北高句丽民族建立了了臣服于中原王朝的地方政权，并陆续在其周边地区修筑了许多易守难攻的高山城隘，乌骨城就是其中之一。站在凤凰山最高峰攒云峰鸟瞰乌骨城，可见此城中心低洼，四周高峭，呈一巨大盆地状。如果站在北门向里望，就会发现整个乌骨城像一个不规则的簸箕形，三面被突兀的山峰和陡峭的岩脊围起。北门由人工石块堆积夹道而成。攒云峰和东大顶子峰东西相对，从而使乌骨城更加险峻、坚固。山城随山就势而建，由城门、城墙、天然屏障和附属设施等组成，计有86段人工城墙和87段天然屏障，周长约16公里，占地约10多平方公里，是地处鸭绿江右岸规模最大的高句丽山城。

城内广阔，北部有积石墓群，东部地势平坦，多有建筑遗址，出土有绳纹和指压纹瓦片，具有高句丽的特征。西北部有高埠，通称点将台。埠下有河水由北向南蜿蜒而下。点将台上至今还留着明代外使龚用卿题写的“攒云岩”的遗迹，还有民国时期的题刻“磊落光明”。群众称此台为“高丽脚”，传说是古代点将、练兵的指挥台。

1982年文物普查时，在凤凰山北部发现外城，范围虽不及内城规模宏大，但也可观。

1963年9月30日，省人民委员会公布为省级文物保护单位。

潮州导游词篇十七

潮州导游词篇十八

各位团友，现在，我们已来到位于潮州市区笔架山西麓，韩江之滨的韩文公祠。唐玄宗元和十四年(公元8)，韩愈因“谏迎佛骨”被贬谪潮州，但他并没有因政治上的打击而消沉，在潮州期间祭鳄释婢，兴学劝农，历代潮人都很怀念他的功绩，韩祠内有一块碑刻：“若无韩夫子，人心尚草莱。”便是对他的极高的评价。

这个祠前广场，是修建的。在台阶的中间，有一座古书形式的石雕，上面刻写了韩文公在《进学解》中的两句话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”意思是说:"勤奋是事业精进的前提,深思是行为成功的保证.这两句话,可以说是适用于每一个人的普通真理!

一共有51级，纪念他51岁(是按周岁计算的，如果按古人的算法，应该是53岁)时他百病缠身，且已过50岁知天命之年还受到这样的打击，从京城被贬潮州，困境可想而知，那里(手指江边)是韩文公当时坐船第一次登临韩山的地方面军，前面是韩江。韩文公被眼前美丽的风景所深深吸引，更被潮人纯朴的民风所打动。于是在此种下一棵亲自从中原带来的树——橡木，后来成了潮州八景之一——韩祠橡木。从宋代以来，民间就有这样的传说：橡木开花的多少，可以预示当年科举考试录取率的高低。可惜到清代嘉庆年间，这棵神奇的橡木枯死了，后人于是在橡木的故地种上了现在这棵木棉树，以缅怀韩公。

韩祠始建于北宋咸平二年(公元9)，最初建在金山，后来迁到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才迁到这里，算起来也有八百年的历史了。韩祠的主体建筑，墙面用水磨青砖砌成，砖缝温和紧凑，平直整齐，由此，我们可以看出古代的建筑艺术是何等高超。韩祠现存有历代官员文人所留下的37块石刻。请看上面：“三启南云”‘是原广东省委书记林若所书，出自苏东坡的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》之句“公之精诚能开衡山之云”，另一层意思是指他一生中曾三次来到广东。

“百世师”为刘海粟所题。韩文公一生倡导儒家思想，并以儒家“道统”继承者自居，他提倡“仁政”，反对暴虐，“抵排异端，攘斥佛老”，他到潮州之后极力兴办久废了的乡校，还把自己的俸银捐出来支持教育，并起用当地贤士赵德主持教育工作，让读书风气长久发扬下去。大殿正面是根据明朝《永乐大典》所记载的韩愈画像塑成的泥像。韩祠在一千多年的历史长河中几废几建，每次修建都是当地政府百姓一大盛事，在至今所遗留下来的37块石碑中，有的就记载了修建韩祠的事迹。其中最著名的一块是宋代苏东坡写的。如果有兴趣的话，请大家一会儿自己找一找，我们先看这两边一副楹联：

上联是：辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海峤;。

下联是：到潮才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲。

上联说他到潮州的缘由及到潮之后使读书的风气遍及海滨。下联说他到潮州只做了八个月官，但逐除鳄鱼，功德无量，历代都没有忘记他。原来当时韩江生长着一种鳄鱼，经常吞食人畜，是当地的一大公害，韩愈到任后第一件事便是祭鳄鱼。怎么祭呢?据说他在恶溪百边亲自宣读自己所写的《鳄鱼文》，就仿似古代声讨敌人的檄文一样，并一猪一羊投入江中。据史书记载，当时几乎全城百姓都前往观看，场面庄严肃穆，现场鸦雀无声，所以潮州有句俗话叫“静过祭鳄”。说也奇怪，韩愈祭鳄鱼的第二天江水尽涸，于是鳄害从此消失了。为了纪念韩愈祭恶的功绩，后人便在韩愈祭鳄鱼的地方(手指祭鳄鱼台方向)修建了一座祭鳄台，台中树起了一块石碑，刻上《鳄鱼文》全文。

这块明碑的碑文是：“功不在禹下”，出自韩文公自己的文章，本来是韩愈称赞孟子的话，但后人反过来用这句话来赞美他。不错，他来潮州之后除办学校，驱除鳄鱼，释放奴隶之外，还积极发展农桑，修筑水渠，就象古代大禹一样，率领民众疏导韩江，因为当时的韩江叫恶溪，不仅有鳄鱼，而且洪灾肆虐，民众为逃避洪涝灾害而远走他乡，韩愈带头开水渠修水利的创举为后来潮州历代官员带了一个好头，他们都以韩文公为楷模。

当然，“功不在禹下”还有更深一层的含意，那就是：意识形态中的异端邪说也有如洪水猛兽一类的灾害，而治理洪水，不管是自然界的还是思想界的，关键在于疏导而不能一味地堵塞。所以，从这个角度讲，儒家的大师们包括韩愈在内，他们的功绩确实不在治洪水的大禹之下。韩祠左侧的“天南碑胜”碑廊，是当今我国著名书家和政要称颂韩文公的诗文碑刻，可见韩愈的影响力并非潮州一方。

下面让我们一起登上后面的侍郎阁，登高望远，饱览潮州古城的风姿。

潮州导游词篇十九

魁星楼，又名魁星阁，位于凤城县东北9公里草河乡管家村。坐落于海拔589.4米的老黑山南端的1条呈带形的山坡和台地上。占地面积约5000平方米，墓葬分布在山坡顶部10座，坡下台地上15座。

是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的神魁星而建的。在中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。

魁星具有至高无上的地位。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼(一种大龟)的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。古时候，各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。魁星楼具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色，是灿烂的中国文化遗产的一部分。

中国历史上的魁星，是指道教中的唐朝时陕西西安户县石井镇钟馗故里欢乐谷人“唐。赐福镇宅圣君”钟馗，据说钟馗是主管人们科考命运的文曲星，所以自古文人们都拜请钟馗，人们说：“拜请钟馗，中榜得魁!钟馗真神显，送咱福禄寿禧安!”人们纷纷到钟馗故里拜请钟馗、并在全国各地建有魁星楼，将钟馗的像供奉其中，以便于人们就近祭拜。也有传说包公是奎星下界(见《三侠五义》第二回)。

魁星原为古代天文学中二十八宿之一“奎星”的俗称。东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星楼并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为”魁星“。传说魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，上头还有两只角，脚踩在海中的一条大鳌鱼的头部，意为”独占鳌头“。每逢考试时魁星便右手握一管大毛笔，左手捧一斗四处巡视，据说斗里是众考生的姓名，如果有幸被魁星那支笔点中者就可以金榜题名、独占鳌头。

潮州导游词篇二十

各位游客，现在我们已经来到了韩江之滨的韩文公祠。唐宪宗元和十四年(公元8)，韩愈因“谏迎佛骨”，被贬谪潮州。韩愈在潮州期间祭鳄释婢，兴学劝农，历代潮人都很怀念他的功绩，韩祠内有一块碑刻：“若无韩夫子，人心尚草菜。”便是对他极高的评价。

祠堂前广场有一座古书形的石雕，上面刻写了韩文公在《进学解》中的两句名言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”意思是说：勤奋是事业精进的前提，深思是行为成功的保证。

韩祠正门，上面写着“韩文公祠”四字，是1984年胡耀邦总书记视察潮州所留下的手迹。韩祠依山而建，层次分明，前落是韩祠的主体，后落是侍郎阁，现在我们拾级而上，石阶一共有51级，是纪念韩愈51岁时到潮州。韩祠前原有韩愈手植橡木，民间传说：橡木开花的多少，可以预示当年科举考试录取率的高低。韩祠橡木后来成为潮州八景之一。

韩祠始建于北宋咸平二年(公元9)，zui初建在金山，后来迁到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才迁到这里，算起来也有八百多年的历史了。韩祠现存有历代官员文人所留下的37块石刻。其中，“三启南山”，是原广东省委书记林若所书，出自苏东坡的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》之句“公之精诚能开衡山之云”，另一层意思是指他一生中曾三次来到广东。

韩文公一生倡导儒家思想，并以儒家“道统”继承者自居，他提倡“仁政”，反对暴虐，“抵排异端，攘斥佛老”。他到潮州之后极力兴办久废了的乡校，还把自己的俸银捐出来支持教育，并起用当地贤士赵德主持教育工作，让读书风气长久发扬下去。

这边的一副楹联，上联是：辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海峤;下联是：到潮才八月，潮平鳄渚，于今香火遍嬴洲。上联说他来潮州的缘由及到潮之后使读书的风气遍及海滨。下联说他到潮州只做了八个月的官，但驱除鳄鱼，功德无量，历代都没有忘记他。

正殿左侧有碑刻：“功不在禹下”，出自韩文公自己的文章，本来是韩愈称赞孟子的话，但后人反过来用这句话来赞美他。他来潮州之后除办学校，驱除鳄鱼、释放奴隶之外，还积极发展农桑，修筑水渠，就象古代大禹一样。

更深一层的含意是：意识形态中的异端邪说也有如洪水猛兽一类的灾害，而治理洪水，不管是自然界的还是思想界的，关键在于疏导而不能一味地堵塞。韩祠左侧的“天南碑廊”是当今我国书家和政要称颂韩文公的诗文碑刻，可见韩愈的影响力并非潮州一方。

zui后我们一起登上后面的侍郎阁，登高望远，饱览潮州古城的风姿。、

我的讲解到此结束了，谢谢大家!