每一次总结都是对自己的一次成长，一次进步。在写总结时，要着重强调重点和突出亮点。以下是小编搜集的一些总结样例，供大家参考借鉴。

争与不争篇一

第一次见到你，我十一岁。

窗外稀落的阳光像一层亮釉涂在雪地上，我穿梭在弥漫着药水气息的走廊，推开那扇半掩的门，看见了你。你安静地躺在小木床里，妈妈亲切地给你哼着童谣。我有些木然，爸爸拍拍我的头，说：“灵，你又多了一个最亲的人。”

你九个月时开始断奶，我正好放暑假。父母把我俩送到乡下爷爷奶奶家。我开始了长达两个月的保姆生涯。我背着你在村里散步，碰见一位大妈，她半真半假地说：“哈哈，有了弟弟，爸妈就不疼你了吧？”我笑笑，摇摇头，背着你绕开那条路，循着暖暖的余晖继续慢慢行走。

聪明的你，四岁就能听懂别人的弦外之音。我有时给你讲你九月断奶时的事，说到那位大妈时，你气得直嘟嘴。

去年暑假，我再次带你去乡下。牵着你的小手，夕阳把我们的影子拉得一长一短。看着稻田里金灿灿的一片，听着知了一声长一声短的聒叫，嗅着浓郁的果木香味儿，你摇摇我的手：“姐，姐，我走不动了。”我背起你，走在这条坑坑洼洼的小路上。苍翠的槐树静立在路旁，树枝将天空切成几块，狗尾巴草在风中轻轻摇曳，你一言，我一语，望着蓝天中那缓缓的流云，许下你我的愿望。四周暮色苍茫，你从背后把我抱得更紧，我轻轻一笑：“别怕，有姐呢！”

回到爷爷奶奶的'老房子，你张牙舞爪地奔向饭桌，左手一个鸡腿，右手一根香肠，狼吞虎咽。我摸摸你的头，让你慢点儿吃，你憨憨地一笑。突然，家里来了客人——竟然是那位大妈。她刻意扬着声调对我说：“哟，弟弟吃鸡腿、啃香肠，你看着，爷爷奶奶也不喜欢你了？”还没等到大妈话说完，你一把扔下手里的鸡腿，猛地扑向大妈，抓着她不放，嘴里嘟嘟囔囔道：“坏大妈，我们不欢迎你，出去！”你手里的油渍弄脏了大妈的衣服。那一刻，我真感动，但我还是狠狠地训了你一顿。我告诉你，对人要有礼貌。

无数地方留下你我的脚印，城市的街道、乡间的小路、人山人海的游乐场、金色的麦田旁……无数人对我说，家里有了你，一切都会变得不一样，原来只属于我一人的爱会分成两半，一半给你，一半给我。

你的世界有我，我的世界有你。弟弟，自从有了你，飞扬的笑声时时传得很远很远，我们的小小蜗居增添了更多快乐。

帘外，夜雨依旧，弟弟，看见你梦中一脸粲然，我俯身亲吻你的睫毛——。

弟弟，姐姐不会与你争宠夺爱，我会留给你一段温暖的金色时光。

争与不争篇二

写下这个夫字，有点疑惑，为什么将头伸出天外去好好看了一番呢，夫的好奇心也忒大了。

人结婚了，会说这是成了夫妻，夫在家庭中是一个顶住天的人，那伸出的头顶住了天。

夫和父在读音上如此的相似，父亲对女儿不就是一味地照顾、呵护和娇纵？女儿对父亲不就是一种信任、仰望和敬畏？因此中国传统的家庭也大多是丈夫年龄大于妻子。更有心理学家说夫妻的关系如父亲和女儿这样的婚姻关系才最为稳固。

夫在女人的身边会有怎样的故事呢？

在横穿马路的时候，虽然不忘看迎面的美女，但却依旧紧紧攥住了身边那个人的手，生怕她突然陷入钢铁的重围。

当汽车穿梭来往于街道，身边那个永远在靠近人行道的那侧，也许下雨时会忘记给你撑伞，但有车突然逼近，必定会把你拉近身旁，安然在他手臂可以张开的范围。

在漆黑的楼道，他是那个先上楼梯的人，数着楼梯的台阶，在黑暗中牵引着你，那个用一只手握住你一双手的人，用另一只手准确地打开家门。

虽然有时候会在出门时忘了汽车钥匙，会把重要的.包落在车上，但却会不厌其烦地提醒系好安全带，打开车门的时候看清楚后面有没有车辆。

夫的故事不过是长大了的男人的故事，也许简单，毫不浪漫；也许琐屑，毫不伟大；也许平淡，毫不惊人。但是正是他勇敢的将头伸出天外，顶住了天地的平衡和秩序，才有天地之间如此宽阔的大路可以前行。

争与不争篇三

“君子不争”是一种境界，是中国传统文化中所强调的一种处世观念，它意味着做人要有风度，不争不抢，有自己的原则和底线，不被外在的环境所干扰。但是，在现实生活中，人们往往不可避免地会被种种诱惑所困扰。因此，如何做到“君子不争”？本文将围绕这个主题展开探讨。

“君子不争”并不意味着消极放任，而是在控制自己和他人之间的关系和行为方式，尊重个体、遵循规则、有所节制的同时，以某种方式去达成自己的目标，让自己不受外在环境的影响。纵观历史，有很多古代名士都将君子不争作为自己的处世哲学，如魏晋名士王羲之所说的：“君子之争，必守其节”。这种理念不仅关乎个人修养，更重要的是涉及到整个社会的文明程度。

第三段：“君子不争”的实践方法。

如何做到“君子不争”？实践方法又是什么呢？首先，要顺应自己的性格，面对外在的争斗，内心要有坚定的信仰和人生目标。其次，要有高贵的品德，不抄袭、不抄袭、不自大、不嫉妒，保持内心的宁静。最后，要合理利用自己的优势，充分利用资源，做到职业生涯的发展。面对挑战，要学会转换别的思路和角度，以达到更好的效果。

“君子不争”的内涵是非常深层的，它蕴含着敬畏、自重、自省、反思等伟大的道德精神，也是一种面对挑战的态度和追求卓越的决心。它既提倡个体修养，也注重对家庭、社会和国家的自律和责任，是一个具有普遍价值的处世哲学。

第五段：结语。

“君子不争”是一种境界和修养，它通过提升人们的精神层面和情感层面来影响人们的思维和行为。它并不是消极懈怠，而是一种充满智慧、高尚和精神追求的人生态度。我们应该从这样的哲学中汲取力量，在实践生活中守住自己的底线，走出属于自己的一条成功之路。

争与不争篇四

一、引言：不争之争的背景和意义（约200字）。

从古至今，争斗在人类社会中几乎无处不在。争议中却也有非常重要的话题需要探讨。不争之争就是相互确立自己的立场，但不强调对方的错误，而是辩解自己的观点。这种讨论方式反映了一种理性思维和求同存异的良好态度，比争斗产生的负面影响小得多。在这个快节奏，信息泛滥和信息碎片化的时代，我们更需要倡导这种不争之争的讨论方式，以求得更深入、更全面、更理性的讨论。

二、不争之争的定义和特点（约200字）。

不争之争是一种以求同存异为基础的讨论方式，它强调探讨对立观点背后的原因和逻辑，而不是批评对方的观点错误或荒谬。在不争之争中，双方的目标并不是劝说自己的对方转变立场，而是通过双方的讨论来更新自己的想法和对问题的认识。该方式的讨论者需要理性和客观，以便较好地听取双方论点，反思自己的观点，然后更好地参与讨论。

三、不争之争的优势与反思（约400字）。

相比于传统的争斗讨论方式，不争之争讨论方式的优势多管齐下。首先，它可以帮助我们更好地认识和理解不同意见；其次，它可以鼓励我们更深入和全面地思考问题；最后，它有助于促进构建良好的沟通关系。然而，在实践中，不争之争的讨论方式也存在一定的反思之处。首先，它需要讨论者各自保持心境清明、思维敏捷的状态；其次，不争之争的讨论需要倡导哪些思维方向是望所求的。最后，此讨论方式需要双方讨论者拥有足够的信任和尊重感，以免在讨论中出现攻击性言词。

四、不争之争的运用及案例分析（约200字）。

不争之争的运用可以涉及各个领域，从家庭、学校，到职场或政治圈子。有一个比较好的案例是两个新心理学的学生讨论“幸福是什么”。他们激烈地谈及这个话题，但从没为对方的观点痛苦。这个讨论结束了，两人都意识到他们对幸福的定义并不同，但却更理解了彼此的态度。在这种情况下，不争之争讨论方式既增进了友谊，又加深了彼此之间的了解。这样相互确立自己的观点来辩解自己的观点这种方式，只最终发现两人都最终都得到了成长和提升。

五、结论：引导和实践中的不争之争（约200字）。

结论，不争之争讨论方式是一种高效、理性、文明、积极、建设性的谈话方式，其适用领域广泛，可以促进人类思维的发展和沟通关系的建立。对于学生、教师、企业团队等各行各业的人员，发扬不争之争精神有着重要意义，而在现实生活中把不争之争应用于实践中，也是一个逐渐提高和促进自己思维能力的过程。希望今后我们能够在各种场合广泛地使用并树立这种讨论方式，提升和拓宽我们的思考范畴和视野。

争与不争篇五

有一天，美和丑在海边邂逅。他们互相从勇道：“咱们到海里去游泳吧！”

于是，他们脱了衣服在海里游泳……。

过了一会儿，丑回到了岸上，偷偷地穿上了本来属于美的衣衫，竟独自走掉了。接着美也从海里出来，她发现自己的衣服不见了，又不能赤身裸体。只好穿上了丑的衣服。

所以，直到今日，世上男男女女错把丑当作美，美当作丑。然而，有些人看见过美的真面目，尽管穿错了衣服，但他们还是能认出她来。有些人认得丑的真面目，衣服蒙骗不了他们的眼睛。

世界真是太小了。一天，美与丑又见面了。于是，一场恶战便开始了。

美对着丑气愤的训道：“你真可恶，竟拿我的衣物独自跑掉，我今天要和你较量较量！”

丑听后死笑着脸皮应付道：“来呀！谁怕谁呀！”

“你别仇美了”，美接着说道：“别以为穿上我的衣服就是美的。”

丑听后讥笑道：“你啥样？还说我！”

美听后说了一句气话：“你是一条批着羊皮的狼。”

丑听后极为大怒：“我靠，你也不撒泡尿照照看自己长啥样！还有资格在着说我。”

美听后不解地问道：“我长啥洋呀？”

丑答曰：“丑样呗！”

美气愤之中灵机一动：“我很丑，但是我很温柔。”

丑听后大笑道：“我靠，温柔有个屁用！你真以为你是个大美女呀！简直就是笑话。”

美听后火冒三丈，只见她举起手指指着丑大骂道：“你真是个垃圾！”

丑听后还真要脸，竟反了一句：“你才是垃圾那！”

显然，丑的脸色有些苍白。

美见此良机，于是向丑讲起了大道理：“人生在世应求貌美，但更应该求心美。”

丑听后咧着嘴笑道：“新长在肚子里，谁看呀！”

美听后引经据典，细声细气的对丑说：“日久见人心，这你难道都没听说过吗？”

丑听后又冷冰冰地笑道：“我靠，那不到猴年马月去了！”

美听后大笑道：“哈哈哈，这你就不懂了……”

话音未落，丑急忙问道：“我有啥不懂的？”

美不急不忙地答道：“心急吃不了热豆腐。”

丑听后耍起了死狗：“凉拌豆腐也不错呀！”

美听后再次提起了手指：“你简直无药可救了！”

丑听后再次的不要脸起来：我四肢健全，身体键康，何来无药可救？

美听后气的快要爆炸了：你快把我的衣服还我。

丑后着脸皮再次耍起了死狗：不还不还就是不还！

美听后脸刹时变得苍白，她不在温柔了，她变得野蛮起来了，只听美饿恶狼~地对着丑大骂道：你就是古代的一种兵器！

话音未落，丑忙插道：什么兵器？

美冷笑道：剑！

丑听后百思不得其解。想啊想，终于开口道：你才贱呢！

美见丑不思悔改，于是又大骂道：你光屁股上吊——死不要脸。

丑听后脸变得通红，发烫，它无法再应对下去，于是夹着尾巴屁颠屁颠地逃走了。

由此，我们可以清楚地看到：披着羊皮的狼终于会被别人所排斥，因为它们没有充分的理由证明自己是美的，除非它们改变自己的性情，变得心灵美好。

你说，这样的日子好过吗？这样的日子好受吗？这样的日子是最好的吗？

不，不，这一切的一切都将被否定，因为只有美好才是人们所向往的！

争与不争篇六

1．能怪谁呢，所有的所有只能怪自己，又能怎么样呢？自己有什么资本呢，自己不争气呢。

2．虽然每天晚上我回来他们都已经睡了，但今晚自己回家的时候，还是不争气地哭鼻子了，我这不想一个人的毛病什么时候能改好啊。

3．是自己不争气吧，没有承接住那么好的资源，如果状态不佳是借口，那么不坚强就是自己的本质问题了。

4．所以这就是我最难过的点啊！你们本来是有很好的前途的啊！是你们自己不争气啊！

5．我也很讨厌这个时候畏畏缩缩的自己不争气。

6．一个周末做了近十个梦，焦虑不安，自己不争气以外，还缺少某种意义上的陪伴和支撑。

7．不要那么多怨言，说别人怎样怎样，自己还不是不争气，该放手不放手，该洒脱不洒脱，最后落得个落寞收场。

8．算下来这个短期的目标基本以失败告终了，恨自己不争气，惩罚要等返深后了！

9．每次深夜难受的时候我都恨当时不争气的自己。

10．人生常态之，有那么无数个瞬间，就想做一个混吃躺死的废物，然后又有无数个瞬间想坐起来弄死自己这个不争气的东西。

11．这两天在深圳坐地铁，才想起自己高三时的目标就是深圳大学。只是自己不争气。

12．半夜失眠想起一些事情，觉得还是狠心寒，怪自己不争气做事没原则，以后察觉到什么东西令自己不舒服，就立刻远离不要想太多，自己过得痛快自在是最重要的！

13．原谅我这么不争气。我想到一个办法，自己心情低落的时候不与外界接触，把自己关起来，等到好些了再和别人交流，或许会好一点吧。

15．我买了十五个漂亮发卡，但你自己不争气，头发太短了，夹也夹不住。

16．我比之前更想你了，我都觉得自己不争气，到底什么时候才可以放下啊。

17．我现在饿得前胸贴后背，唯恐自己肚子不争气的叫出来。

18．除了那个不争气的自己，没有人能阻止你变得更好。世间没有白走的路，白读的书，因为每一步都融进了你的骨子里，滋养全新的你。

19．笑和哭都让人心动的崽，不争气的我也跟着落泪了。

21．父母已不在世上，家婆丈夫对自己不好，孩子不争气，生活各种破事挤压在心头。

22．在这个世界上，除了那个不争气的自己，再也没有人能阻止你变得更好。

23．恨自己不争气，一直为我操心很多事情，还老是惹她生气。

24．气自己不争气，气自己没本事，被人卖了还在给别人数钱。

25．自己的孩子没志气，不争气，只知道醉生梦死，原来在他们眼里，我一直在醉生梦死！

争与不争篇七

2、一开始我还干得特别起劲，早来晚走沉浸在新鲜和好奇里。可就在我的主管出差了，我需要独立处理部门中突发事件的时候，栽了个大跟头。

3、企图不劳而获的人，往往一事无成。别人的错误不是你犯错的借口。如果你尽力而为，失败并不可耻。

5、遇见了旧日的对象，不要逃避也不要记恨，因为这终归是一场缘分，爱情的事情是无法分出谁对谁错的。

6、在我心底深处有你，意想不到的痛到底还能撑多久，眼泪在眼睛里打转，依旧保持我最坚强的微笑。

7、可是没过多久我就发现，外企不是学校，没人在意你的英语、计算机水平是不是全年级第而我是最低档的主管助理，日常琐事一大堆，更多的是看你待人接物和处理问题的能力。

8、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

9、我们不是在讨厌工作，而是在讨厌那个不争气的自己。同样，我们也许不太喜欢这份工作，但依旧会感激那个永不言败，永不放弃的自己。忽然想起心灵作家张德芬说过的一句话：“亲爱的，外面没有别人，只有自己。”

10、难过了，不要告诉别人。难过了，静静的蹲下来抱着自己，让眼泪尽情的洒落。

12、一个不争气的儿子，一个不争气的老公，一个不争气的父亲，再遇上了一个不争气的股市；这个家算是彻底败了。

13、看透生死再去赚钱……看透人心再去花钱。

14、当时我的理由是我不喜欢那份工作，那份工作不适合我，外企饭碗不稳定。我心安理得地去当了更稳定的老师，可是我又真心喜欢这份稳定吗?”

15、不行，万一这尸体里有尸毒怎么办，万万不可。而且我和人家又没什么仇恨，一上来先断别人一只手，太不厚道了。

16、有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现。

17、人生在世，谁也不能做到让任何人都喜欢，所以没必要去讨好别人，跟不必纠结于别人对自己的评价，珍惜那些珍惜自己的人，忽略哪些忽略我们的人，做自己喜欢的自己就好。

18、你的结局都会如你想的那样。

19、发树洞的朋友中大概有一半多是分手后放不下。有人说，失恋是你把回忆弄得比经历还长；告别时都爱强装洒脱，告别后都在强忍想念；热恋时我们都是段子手，嬉笑怒骂互相吐槽；失恋时我们都变矫情狗，被回忆戳的浑身疼。，我们更多的是陷入这段感情所带来的情绪，而非陷入感情本身，还好有树洞给你们当情绪出口。治愈失恋的方法也很多，喝酒唱歌跟朋友出去浪。但是：

20、人家说，日本的家庭和社会一致认为:孩子不能娇生惯养，不能没有生存能力。独自上学被认为是学会独立的第一步。小学生独自上学是日本学校与父母们约定俗成的惯例，离家近的幼儿园孩子也会走路上学。

21、对对方多点儿信任，对自己多点儿信心。

22、中国的孩子因中国背包质量差，背包带断裂意外获得偷懒的机会，把背包扔进垃圾桶里轻松继续探险旅程；日本的孩子而一直背着背包走完整个探险旅程。

23、人家说，日本孩子刚懂事的时候，父母就会对他们进行专门的家庭教育。礼仪用语、鞠躬和餐桌礼仪都是日本儿童的必须课。

24、我是不知道这有什么好夸的，我们这儿寄宿制小学的学生，老师负责监管或适当帮忙，以上这些活儿全都是学生自己干。

25、中国的孩子病倒后退出探险活动，回到大本营；日本的孩子病倒后便挺着走到底。

26、我没出过国，当然也就没去过日本，不过我相信这应该是个例，不是普遍现象。而且是在夸张的扯淡，大冬天穿短裤排av我信，上学就有点儿扯了。

27、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。

28、只恨自己一事无成，还走不出舒适圈！只恨自己不争气，明明下定决心要做出改变，最后还是被自己的懒惰打败！

29、躲得了对酒当歌的夜，躲不了四下无人的街。

争与不争篇八

观察两岸关系、商业竞争、社交圈子等所有人际交往的场合，我们总能看到各种各样的争斗。但是在古代的中国，人们就有“君子不争”的说法，意为“君子不与人争斗、争夺”，这被视为是一种高尚的境界，是一种内在的品质。本文将深入探讨“君子不争”的内涵，以及从中我们可以学到的生活智慧。

首先，君子不争其实是在讲求修养。君子遇到争斗，宁愿自我退让，而非为了争胜而努力。因为君子体现的是一种深刻的品德，他能够超脱争斗，无论是在财富上还是在智慧上，他都不会轻易地跟别人争夺。君子更注重自己的修养和涵养，他会通过自己的道德价值来展示自己的品格和操守。

其次，君子不争也代表着一种关于待人接物的新观念。君子不会与别人相争，也不能把自己看得过高，因为在君子眼里，人人生而平等，没有谁比谁更高尚或值得争斗。君子要遵循“仁爱、尊严、公正、谦虚”的做人道理，不自私，不苛求别人，充满关怀和同情心，具有包容性和判断力。

第三，君子不争是一种激励自我、提升人格的自我培养方法。君子不争是外在世界中体现的一种内在自律和自我调节的过程，君子会通过节制自己的言行行为来达到和谐共处，相互尊重的目的。这样的过程可以让人通过提升自我，来不断优化自己的人格和精神，这也是君子不争的最高境界。

第四，学习君子不争意义重大，可以让人更好地理解和练习亲子、爱人、朋友之间的相处方式。在现代社会中，竞争和争斗的氛围越来越浓厚，如果人们不具备一个优质的心理素质，就难以在扭曲的社会中保持健康。君子不争是根据自己的道德准则来对冲社会上各种竞争和压力，因此，学习这种美好的人格和道德品质可以使人在相处上更加准确、客观和自我节制，在亲子、爱人、朋友之间，可以使我们更好地相互理解和尊重，从而形成更健康、更美好的人际关系。

最后，君子不争在中国传统文化中是一种重要的思想和理念，它表现出了中国文化的一种独特情怀。在当今社会，争夺、竞争、财富、权利等诱惑非常之多，君子不争的思想却能够帮助我们建立起一个更加道德化的社会秩序和理念。因此，我们需要高度关注君子不争的观念，学习君子不争的智慧，这样才能够更有稳定的心态面对现代竞争的挑战，从而在事业、家庭和生活理念方面都能够达到更好的发展和成就。

在总结中，君子不争，其实是一种具有很深思考和教益价值的高尚品格，它不仅是中国文化的精髓体现，而且对人类文化和人类社会进步产生了深刻的影响。在我们的日常生活中，我们需要深入“君子不争”的内涵，努力实践，才能让自己的生活更加美好，和周围人一起享受平和、充满生机的生活。

争与不争篇九

鹬和蚌一同被老渔夫捉到了他家的`鸡棚里。

“都怪你！都怪你！要不是你把我的长嘴夹住，我才不会被老渔夫捉到这里来呢！”“这哪儿能怪我呢？一切罪过都在你身上！要不是你来啄我的肉，我才不会夹着你的嘴呢！”“哼！”“哼！”……“不如……我们握手言和，再想个好办法逃身吧！”“这是个好主意！”“嘘！老渔夫来了，我们快点躲起来吧！”“躲哪儿？”“那里有堆稻草，快点躲起来！”……老渔夫以为鹬和蚌逃走了，便离开了，鹬探头探脑地看着周围的一切，小声说：“老渔夫走了，我们快一点走吧！”

争与不争篇十

“狗崽子，欺人太甚！让你比人行，看你行到几时……”后座万霓指桑骂槐地大声发泄。我知道，他是在骂我。

依着往日脾气，我会立马跳起来，像泼妇一样与他对骂。可是，我却忍住了，我知道，我忍住，才不会让过去那可怕的一幕重演。

那是小学六年级时，因一点小事，发小听信旁人的挑拨，说他背后说老师的坏话是我检举的，让老师对他怀恨在心，处处与他为难。天地良心，我再有正义感，再喜欢向老师打小报告，也不至于检举他呀。可我的解释他就是不听，居然破口大骂起来：“狗崽儿，亏我对你那么好！”人争一口气，佛争一炷香，平生最讨厌的就是别人骂我狗崽，怒从心头起，恶向胆边生，我顺手抄起一根断在地上的凳腿，狠狠地向他指着我的手臂横扫过去，那趾高气扬的手臂顿时像折断的树枝，垂了下去。他的手臂被打成了骨折，我也因此遭到了父亲的一顿臭骂和狠打。从那以后，我就下定决心，不再争那一口闲气了。“狗崽子……”万霓还在骂着。我转向他，微笑道：“别骂了吧，骂人也费劲儿呀。刚才是我不对，你问我题，我正在思考，怕断了思路，就没有理你。是我没有礼貌。”“狗崽子，我还以为你真的不理我了呢。你以为你是第一名，就真的有多行呢……”他转怒为笑。

我知道，他这是一笑泯恩仇。我和他的一场没有硝烟的战争，就这样悄悄结束了。

事后，和我要好的同学很是不解，说：“记得你读小学时可是惹不起的山大王啊，怎么突然向万霓投降了呢，难道你也怕他？”“这个世界上，人与人是平等的，谁怕谁呢？不过，我如果真的和他争起来，打起来，结果肯定是两败俱伤，何必呢？我向他示弱，他的气不是很快就消了吗？他也不是蛮不讲理的人，就是爱面子，脾气大了点儿，如果我与他针尖对麦芒，那不是火上浇油吗？”

这件事被老师知道了，在班上表扬了我，万霓也当着全班同学的面向我道了歉，他能向人道歉，这可是头一遭。后来，他还成了我的好朋友。难怪古人说要化干戈为玉帛呢，我的一次不争，换来的不仅仅是一时的风平浪静，更换来了一份友情，换来了更多的尊重。

争与不争篇十一

林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争，”生活中，无处不在“比争”，或与人比赚钱多少，或与人比学问深浅，或与人比成绩高低……这“比”折射出了现代人浮躁不安的生存现况，带给人们的只能是贪婪的膨胀，怨恨的滋生，从而走向失败的深渊。

不争乃大争，这掷地有声的话，让人思忖不已：

不与人争声誉，不与人争功名，只与自己争品性，方能成为人生的赢家！

古时的陶渊明“与世无争”，过着“采菊东篱下”的自得生活，他不与世俗“比较”物质生活的富足，不与凡俗“比较”高官厚禄的外在荣誉，而是种豆南山下，采菊东篱旁，登东皋以舒啸，临清流而赋诗，自得其乐，真正领悟了生命的真谛。

陶渊明的不争，才是真正的大争。

其实，在陶渊明之前的老子就从汩汩流淌的江水中领悟出“以其不争，故天下莫能与之争”的道理。

然而，不争不是一种消极避世的人生态度，而是我心自居、不屑与世趋之若鹜、对世间百态了然于胸的气概。

俞敏洪在一次演讲中说，老鹰与蜗牛比争上金字塔，老鹰振翅高飞，瞬间便抵达了金字塔，蜗牛虽然一步一步攀爬，途中还曾跌落，可它最终还是达到了塔顶。如果蜗牛看着老鹰如此轻松地飞上金字塔，就自卑起来，深感不自量力，如是，蜗牛又怎能抵达高高的`金字塔顶呢？蜗牛与老鹰之比，不是比谁的姿态优美，比谁的速度快捷；蜗牛的不争，乃是一种毅力，一种气概，一种飘然出尘的品性！

从另一个视点来看，不争，又是心存远志、不为外物所动的坚守。

在平静的濮水河畔，庄子面对高官的诱惑而依旧持竿垂钓，宁可做一只曳尾涂中的神龟。庄子如一朵盛开不败的白莲，千百年来洁净于不争的茫茫湿地。在这片肥沃的土地上，洁净的白莲们正次第开放着，苏武、李冰、谭嗣同、钱钟书、袁隆平、罗阳……正是有了他们的不争，他们的坚守，历史的书简上才有了更美的风景！

世间浮躁总是来自不安的争比，抛弃它吧，在人生的道路上会活得更率真，更洒脱，更有品位！

争与不争篇十二

竞争，是人类社会进步的动力和源泉。不争，是人对待世间万物的一种洒脱淡然的人生态度。争与不争蕴含着人生的大智慧。

达尔文的进化论可以简言概括为八个字，物竞天择，适者生存。在这个世界上，纵看千古，纵观八荒，似乎没有一种生物能躲开争一字。为了生存，雄狮需要竞争食物，植物需要争阳光，空气，水分，一个种族要发扬光大就必定要与其与动物争领地，资源。竞争已成为生物存在的必要能力。

老子又说;“次为不争，故天下莫能与之争。”不争是相对的，这种不争是生存的智慧，当然，也是争的最高境界。神川和万象乐是旗鼓相当的两家热水器生产厂家，都是业界内举足轻重的大佬，但两家公司并没有为业界老大的地位而拼的你死我活，而是在不挣中，你替我宣传，我为你扬名，最终共赢。不争，是从有利于企业进步，促进社会发展的角度存在的。

孔子曾言，当仁，不让于师。孔子又曾言，我不与人争，胜负均不值，争与不争，不是随机的选择，而是实事求是，客观分析所面对的境遇。到底是当仁不让的选择争，还是淡然洒脱的不争。

当代乒坛上两颗巨星，刘国梁和孔金辉。他们师出同门，同时披上国字号战袍，他们在世界赛场上争夺冠军奖牌，因为他们深知，在此时此刻全力以赴是对老友最大的尊重，又在国际双打中不争独占鳌头，非要压倒对方一头。不争，显出了中国体育贵和的竞技精神。

在看晚清名臣张之洞，在科举考试中考中探花，但他很是沮丧，他认为自己应独占鳌头。而在人处事上，他曾言，平生有三不争，一，不与俗人争利，二，不与文士争名，三，不与无谓争闲气。张之洞的争与不争，彰显了人生的大智慧。争，是平生不甘愿人后的人生信条，不争，是内敛孤傲，不然杂尘的人生境界。

争，不是乱争，必争;不争，不是放纵，胆怯与逃避。

争与不争篇十三

”爸爸有些急了。就这样我和爸爸争了起来。

还是俗语说得好：道理越辩越明。通过争论我和爸爸得出了一个共同的结论：环保也需要有保有弃，花鸟虫鱼，草木树林什么都不能动，人类的'生存也得不到保证，我们不能为环保而环保。就像舍去一点小草，却可以换来一片青翠的大竹林，更何况“野火烧不尽，春风吹又生。”小草没了，明年还会长出来，大自然会自动创造生命的奇迹。

但是大自然毕竟不是人，创造美好的环境，最终还是要我们人类自己去争取的。

争与不争篇十四

过冬储粮。

偷，那就是纯技术层面了，满大街找下手对象既辛苦效果又不好，入室？！别人肯定不让你正面偷走，当然那还不如送你，这应该称为“要”，都在入冬，谁给你哦，换个偷法又名正言顺：投资，进了门了再看你的水平。

不过这三招都很平常，把三招一起用的叫“天下无粮”，很少人用，会用此招的估计就是传说中的人物，据说已经是奢侈品的顶级客户，艳羡死人了。

资源换来数字，数字兑换资源。

发行一张“厚德载物”的远期支票，购买“期粮”，明年不知道有没有冬天？预测大师说估计有的可能性很大，专家通过对曲线模型的拆解，这这p那那p的综合考量，最后得出个耐人寻味不得其解的结论：四季应该都有，不过明年有没有冬天取决于太阳是否改变政策和轨道。

看来贼有贼道，季有季道，是否离了天道罢了。

现金为王的时代即将开始，赤裸登场……。

争与不争篇十五

人说，树活一张皮，人活一口气，这口气，包括生命赖以存活的一呼一吸间气息，还有气度，气节。但是往往有人为了后者而失去了前者。邻近家乡的一个小村庄里，两户人家为了芝麻点小事，发生了争执，或许已是积怨很深了，一点风吹草动，就引发了悲剧的发生。一家男主人把另一家三口全部打死，也许气也出了，到派出所自首，甘愿等待发落，而家里妻小也将面临丧夫丧父的命运。这样，好端端的两家人就落的了家破人亡的局面。这是莽夫之为，匹夫之勇，这气已不是气节，而是一种毒气，毒死了自己，也侵害了无辜之人。

常在一屋檐下的夫妻，也常常为一点鸡毛蒜皮的事争的脸红脖子粗，人们常说夫妻之间无输赢，可一些就要为一时的痛快，为了压倒对方的气焰，弄得剑拔弩张，更有甚者伴着恶言恶语，大打出手，夫妻感情在争执中也磨灭了。如果一方退一步，由火变为水，把自己的火先浇灭了，再把对方的火也浇灭了，由一纵火者变为救火者，或消防战士，一场家庭之战就停止了，金刚钻也斗不过绕指柔。此时，示弱的`一方才是胜利者，至少控制了事态的发展，掌控了局势。君不见，那拔河赛，一场旗鼓相当的两方，相持不下，一方耐力不行，渐渐收力，对方还拼尽了全力，最后是人仰马翻，输者则是站立的姿态，一种胜利的姿态。

作家王蒙在一篇幽默小品文中，讲述了两个故事：话说，两个人，为了四乘七到底是二十七还是二十八，争论不休，最后闹到县令那儿，最后，县令判了说得数是二十八的那位输了，打五十大板，那人愤愤不平，县令对他说了，你和一个连四乘七等于多少都搞不清楚的人争论，就是你的不对了。另外一个故事也是两个人争论《水浒传》里的人名到底是李逵还是李达，最后，县令罚了那说是李逵者五十块大洋，事后，县令对他说，你才是损失五十块大洋，就让他出一辈子的丑吧。这两个小故事，或许是杜撰出来，但是说明，我们有时没有必要为一些小事，还有一些不值得的人和争论，浪费了时间，精力，还伤了和气。

不争也是一种胸怀，一种气度，大清学士张英，老家一亲戚，和邻居为了土地的事争执，遂写信告到北京，张英回信道：“千里修书只为墙，让他三分又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”让是一种多么博大深远的胸怀。

但是，不争也是有度的，如遇不识趣的主，见好不会收，你退一步，他得寸进尺，步步紧逼，你已退到了墙角，已无退路，此时，你还忍气吞声，你就是懦弱了，何来气度！只有绝地反击，杀他个措手不及，这叫人之为人该有的气节。

争与不争篇十六

老子说:"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人生之无尤，既要弘扬水的精神，做人应该像水一样，至柔至刚、至净、有容乃大的胸襟和气度。帮助万物而不与万物相争。“夫唯不争，故天下莫能与之争!”:最高的善像水那样。水善于它停留在众人所不喜欢的地方，善于处下，所以无尤。竞争时代，其实不争才是一种意识回归，人生可以去扩展自己对生命真正认知，去扩展生命的无尤，去扩展生命的大德与快乐。

老子曾经对孔子一段点拨。老子手指浩浩黄河，对孔丘说:"汝何不学水之大德欤?"孔丘曰:"水有何德?"老子说:"上善若水:水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。"孔丘闻言，恍然大悟道:"先生此言，使我顿开茅塞也:众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。"老子点头说:"汝可教也!汝可切记:与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道:道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

人无常在，应该常怀宽念，如水人生，随缘而安。人生就是一条小溪，自成风景，能适应任何环境，能包容万物，本身却非常的纯静，脉脉流淌，静静前行，给人以信任!人生没有什么可以去拼命争的，争来争去只会让生命反而河水沽竭，失去本来的生命活力。古语云：海纳百川,有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。"人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋;人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是"柔德"所在。不争的德行，它巩固自己的善性，而不与万物发生冲突，人生之美，就会彰显。人生的坚持、大度、方向、谦逊至善会成为人生的风景。

以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。内心如能处于深深静心之中，不为外争所扰，表面无尤而平静，生命反而会激发生的沉着，它会源源不断的流淌出来。安守着无人来争、与人无争的善地的心境，如深渊一般清明宁静，行为因内心的祥和而对生命充满坚持，做人能始终不被环境所迷惑，始终保持住清明宁静的本心，能不改变纯真的本性和善良的初心。在宁静中、不争中，我们看见了湖光倒影，能看到生命的恬静、平和。从中我们体会了，唯有内心的清静，唯有内心的不争，才能是一种美丽，这种心地本有的清静，会让人品味到人生的甘美真味。

人忽略了这种"不争"的存在，这种不争的存在是自信。.淡然，能让人有容乃大的，每一份坚持，每一份放下，才是广纳，不争之花，会如同溪流边开不败的风景。