学会平衡工作和生活，才能更好地享受生活的美好。总结要在客观的事实基础上进行，不要带有过多的主观色彩。总结是一种重要的书面材料，下面是一些成功的范例供大家参考。

时势与英雄篇一

谢谢主席，大家好：

英雄是人类的脊梁，他们总能凭借自己独特的品质和能力为社会进步做出卓越贡献。时势则是特定时期的社会时局与发展趋势。今天我们讨论的不是时势和英雄孰先孰后的问题，而是讨论两者的关系，看看谁在对方的发展中起到决定性作用。

我们每一个人都渴望成为英雄，想要创造属于自己的时代。然而历史告诉我们，无论多么伟大的英雄都造不了时势，只有时势造英雄。

纵观古今中外，我们发现，英雄都具有鲜明的时代特性和地域属性。一个时代的英雄，把他的行为放到另一个时代，往往就不再是英雄，一个国家的英雄，到了另一个国家来评判，也往往不再是英雄。不同的时势对英雄有不同的评判的标准，一个人能否被称为英雄取决于其所处的时势。这种相对性，是英雄作为一种荣誉称谓的根本属性。

而对于英雄的塑造，时势也起到了核心作用。

首先，时势为英雄的诞生创造了条件。时势不等同于人的成长环境，但决定了人的成长环境。国家兴盛则安居乐业，国家破灭则家族丧乱。正是时势带来的各种挑战磨砺出人的英雄品质，正是时势带来的各种机遇锻炼出人的英雄能力。抗洪英雄，抗日英雄，无不是时势所造就；没有社会长期积累形成的特定时势，就没有站在巨人肩膀上的牛顿，就没有航天英雄杨利伟。

其次，时势为英雄的成长指引着方向。时势，包含着一种趋势，这种趋势从长期来看体现着历史的潮流。历史的车轮滚滚向前，任何企图阻挡其前进或是改变其方向的人，无论其能力有多强，都无异于螳臂当车。只有看清时势，顺应历史潮流的人才能成为真正的英雄。班超投笔从戎，鲁迅弃医从文，他们正是把握了时势的脉络，才能在历史上留下浓墨重彩的一笔。

当然，英雄对时势也有着不可忽视的影响。然而，时势包罗万象，它是由全体人民大众和特定的自然环境共同造就的。英雄不是万能的，任何英雄无论其成就有多么辉煌，都有其局限性，都无法代替整个人民大众。英雄也在时势中，为时势所限，决定了其只能相对于普通人对时局有更大的影响，而不能改变社会发展的趋势，更不用说造时势了。

时势为英雄的诞生创造了条件，为英雄的成长指明了方向，时势在英雄的发展中起了决定性作用。而一个英雄无论能力有多强，都只能影响时局的某一方面，而不能造时势。

综上所述，我方认为，时势造英雄。

时势与英雄篇二

网文，虽是快餐文化，但有些书，有些句子真的让人很感动。

第一句：三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷。

这是句古话，但是随着《斗破苍穹出现而基本上变的家喻户晓，《斗破苍穹》中萧炎的经历正向读者展示了这句话的真正含义，奇巧的构思，超乎寻常的想象力，让《斗破苍穹》成为一本现象级的作品，而且“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷”也逐渐红遍大江南北。

第二句：魔前一叩三千年，回首凡尘不做仙!只为她，掌缘生灭。

这句话出自于耳根大神的《求魔》，作为仙侠小说大作，《求魔》给读者留下了太深刻的回忆，不甘命运的摆布，奋起反抗的苏铭成为无数读者心目中的英雄，塑冥族族人，第三代火蛮的继承人，蛮族大陆的四代蛮神，一生为反抗命运而斗争，真真假假，假假真真，《求魔》非常值得一看，而“魔前一叩三千年，回首凡尘不做仙”也成为众多读者心目中的经典。

第三句：正义就像是怕鬼的小姑娘，非得同伴足够多才肯出现，单枪匹马的正义倒是少见。

第四句：我想，五千年浩瀚历史中，重重天威下，总有一两个男人站着吧!

这句话出自于酒徒的《家园》，作为一本非常好看的历史类网络小说，《家园》整部内容横跨大江南北，长城内外，主角李旭，在背叛中成长，在挫折中前行，在“男儿功名马上取”的鼓励之下一步步走上逐鹿天下的道路，我想，五千年浩瀚历史中，重重天威下，总有一两个男人站着吧!既是对李旭的期许，也是对李旭的肯定。

第五句：前10年，是历史在造就英雄，而后10年，则是英雄与历史的共舞。

出自于说不得大师的《佣兵天下》，是英雄造就了历史，还是历史成就了英雄，这是很多年来一直争论的一个话题，而《佣兵天下》则给了大家一个完美的解释，那就是时势造英雄，艾米、大青山、池傲天等一个个经典人物形象从脑海中飘过，一种心痛的感觉从中而生，尤其是对于大青山的死，至今小编依然耿耿于怀。

第六句：不为成仙，只为在这红尘等你归来。

第七句：除非黄土白骨，我守你岁月无忧。

这句话出自于书海苍生的《十年一品温如言》，这是一本让小编看一遍哭一遍的网络小说，温衡与言希之间，有一种距离，叫做你的爱情与我的爱情的差值，究竟谁爱谁多一点，究竟谁能配的上你，正是本书不断探讨的问题，除非黄土白骨，我守你岁月无忧，爱情是线索，亲情是逐流，《十年一品温如言》值得一看。

第八句：若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上.

这句出自于今何在的《悟空传》，作为曾经的网络第一书，《悟空传》虽未百万字但依旧被众多的读者奉为心目中的神作，悲剧英雄式的写作方式让唐僧师徒四人的取经路变得更加坎坷，人的本性比一切神灵都高贵，人就是要像孙悟空一样通过不断的反叛既有的体系来认清自我，找回自我，进而超越自我，《悟空传》值得一看。

时势与英雄篇三

一辩陈词：要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题，首先得弄懂两个概念，就是英雄和时势。什么是英雄?在现代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指：时世的发展方向，发展趋势。从解释上就清楚，英雄造时势是指：英雄出现主要是为了作出贡献，造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是：通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两个都是向相同个目标前进，因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的，就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要*英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻，不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，虽然英雄的出现是偶然，但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。再从另一个角度分析，虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命，但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》，当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性，我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析，我方得出结论就是：因为英雄的不可代替性与历史使命性，所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。

二辩陈词：(从道理方面说明内因与外因的关系，主次的重要性，阐明英雄的不可代替性，突出“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。)不是时势造就了英雄，英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们超越常人的意志，正确地握大局，利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事，改变了常人改变不了的社会形势，改变了历史。英雄不甘安于现状，他们有长远的洞察力和理性的大脑，清醒的意识。与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。他们不但会认清形势，把握机会，更要会引导形势，和改造形势。当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。毛泽东在红军第五次反围剿失败，被蒋数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。红军四渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。正是由于毛泽东表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为英雄中的英雄。正是有了毛泽东这位大英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜。这就是英雄的不可代替性。我方一辩已经在立论中做出解释：为社会作出较大贡献的群体也是英雄。不是个人英雄造就了历史，而是人民大众。英雄只是顺应历史潮流推波助澜起了领袖的作用!!死去的个人英雄不一定能完成他的使命，但是还有千千万万的无名英雄为完成这一使命而继续奋斗。最后还是“英雄造时势”啊!

(本辩论的主要方式为进攻，因为防守相当困难。)既是对方提出英雄造时势，那么，对于正方的立论，就只有两种理解：一是所有时势都是英雄造的，那么请问，乱世这个时势是哪个英雄造成的?到底是哪个英雄这么缺德，非要看到天下大乱?二是英雄一定能造就时势，那么请问，无力回天的英雄能造就什么时势?如岳飞在杀头之时，能造就什么时势?如果对方这两点都不能论证，那么对方到底想论证什么?英雄可以把时代踩在脚下，时代更能将英雄埋入黄土!曾有伟人所说：没有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不会珍稀的民族更是悲哀的民族。英雄的魅力来自哪里?来自与时代，蕴藏于民众当中。

我方认为：时势造英雄，有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。正如我国抗日战争时期，解放战争时期的英雄--李云龙.他本是一个太行山上编筐的穷人.战争使他成了一名不识几个字的军事奇才.

有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。时势造英雄，这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。“英雄”即杰出人物。杰出人物不是凭空出现的，而是一定历史时代的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的重大任务提上日程，并且能够提供解决这个任务的舞台和条件时，就必然会产生杰出人物来组织和带领群众去解决这个任务。正如马克思引用爱尔维修的话所说的：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”在一定的历史时代，杰出人物的出现，是必然的。至于这样的杰出人物究竟是谁，他恰巧出现在某个具体的时间、地点，那无疑具有偶然的性质。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，他说：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人除掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，——或好或坏，但是随着时间的推移总是会出现的。”杰出人物既然是一定历史时代的产物，那么他们就不能不带有时代的特征。任何英雄豪杰都不能超出自己时代给予他们的限制。自从阶级产生以来，杰出人物又总是属于一定的阶级、阶层，因而在他们身上又总是反映着一定的阶级、阶层的特征。当然，每个杰出人物又总是具有他自身固有的许多的特点。总之，杰出人物是一定的历史时代的产物，他们不是超历史、超时代、超阶级的。和时势造英雄的观点相对立，唯心史观坚持英雄造时势的观点。这种观点否认人民群众是历史的创造者，片面夸大杰出人物的作用，否认杰出人物是一定的历史时代的产物，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超历史、超时代、超阶级的人物。不管是谁，每个历史人物都生活在特定的历史条件下，他的一言一行、一举一动，都毫无例外地受到历史条件的制约与影响。但是每个人也都以其聪明才智、所作所为，给历史以或大或小的作用与影响。我们既承认历史的必然性，“每个时代都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来”(列宁语)。同时也承认个人在历史上的作用，“因为全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的”。时势与英雄就是这样互相制约、相辅相成。但毫无疑问，个人是时代的产物，应该是时势造英雄，而不是英雄造时势，但英雄能够对历史进程产生或大或小的影响。强调一点：我们讲述历史人物，千万不要脱离历史背景。只有把历史人物放在特定历史条件下考察，才能对他们作出恰如其分的评价。否则，不论是抬高或贬低历史人物，都是违背历史唯物主义观点的。

英雄人物与他们所处时代的关系，有的是冲突，有的是顺应，或许冲突会更多一些。但这并不表明时代只是一味压抑他们而没有给他们展示的舞台，相反，这种人与时代间的张力使英雄与时代间的关系更加亲密。从斯巴达克斯身上我们看到奴隶主的残酷压迫，从拿破仑身上我们看到波旁末期的法国，可以说，每一个英雄身上都缀满了时代的影子，时代的危机衬托了英雄，这正是它给予英雄的另一种形态的机遇。

英雄让历史的天空群星闪烁，但天空本就存在，非星星创造。英雄也是人，不是石头里蹦出的神，所以让我们也客观唯物地对待英雄。当我们赞颂英雄时，不要忘记他们的来处!

综上所述，我方坚持认为，时势造英雄!

时势造英雄，还是英雄造时势，古老的争论放在当今的时势之下，我们更应当以一种时代的眼光审视这个辩题。我方认为，英雄是指为社会作出突出贡献，且被社会广泛认可的人物。时势指的是特定历史时期的社会基本态势。造即造就。所谓时势造英雄，也就是说时势决定当时是否出现英雄，以及出现什么样的英雄。首先，从英雄产生的根源上看，英雄的产生并不是由人的主观意识所决定的。人是社会中人，英雄也是社会的产物。而社会遵循着它必然的客观规律向前发展，当发展到某些特定历史时期时，产生了对时代先锋的需求。而这时，必将有相对具备该条件的人登上历史舞台，而具备了该条件的人也只有在满足了这一社会需求后，方能成其伟业，完成自身价值和社会价值的统一。正如梁起超先生所言：“若路得非生于十六世纪，则不能成改革宗教之功;若十六世纪无路得，亦必有他人起而改革之者。”是什么让“浪花淘尽英雄”?正是“滚滚长江东逝水”这一社会发展的必然趋势。其次，就英雄产生的类型上看，什么样的时势决定出现什么样的英雄。国难当头，我们需要力挽狂澜，救民于水火的英雄;百废待兴，我们需要励精图治，重建河山的英雄;而在当今知识经济时代，我们需要继往开来，勇于创新的英雄。时代的变迁，社会的进步，决定了英雄应当扮演的社会角色。另外，我方并不因为时势造英雄，就否定掉英雄自身的超凡素质，就抹杀掉英雄在历史上的赫赫功绩。但同时我们更应当清楚的看到，英雄只是为时势打上鲜明的个人烙印，英雄身后的广大人民群众才是推动历史车轮前进的根本动力，历史发展的客观规律才是指引社会前进方向的灯塔。而片面的夸大英雄的作用，只会陷入个人英雄主义，历史唯心主义的泥潭。今天我们在这里倡导的是一种理性的英雄观，只有清楚的认识到时势和英雄的关系，才会有更多的英雄在时势的召唤下乘风破浪。席勒说得好：“真正的价值不在人生舞台上，而在我们扮演的社会角色当中”。

时势就好比环境，英雄就好比一个物种(人类)的优胜者。不过此例有点特殊，英雄本来就是时势的一部分，即环境和物种之间有重叠部分。时势造英雄是指在环境(主要指社会环境)恶劣的时候，人类的佼佼者(英雄)就脱颖而出，成为环境的适应者、优胜者。从进化论观点来看，这是物种选择，优胜劣汰的体现。不是英雄造就了历史，而是人民大众。英雄只是顺应历史潮流推波助澜起了领袖的作用!!

恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有人另一个人来扮演的。拿破轮满足了当时的历史进程的需要，所以他成功了，但是历史并没有预先选定拿破轮，非此人不可，这纯粹是偶然的。一旦拿破轮满足了这一需要，第二、三个拿破轮就没这种历史地位了，因为历史的需要已经得到了满足。

我认为是时势造英雄。时势应该是指大的社会潮流，而英雄指有才能有作为的人。人就像是种子，掉落在社会这个大的泥土环境中，有利的因素可让你发芽，无限成长;而不利的因素让你埋没此生。英雄的个数少，但个体并不是必然。就像居里夫人自传中所写：每一个时期都会出现一两个杰出的人物，居里夫人便是其中一个。但若不是她一定也会另有其人。就像是用簸箕抖沙子。总会有最后一两个，是簸箕孔的大小决定沙子，而决非是沙子决定簸箕。如果"野心家"想改革，但是很可惜却没作出一番成就来，没有造时势，或者没有造好时势，如袁世凯，那么他还能称为英雄?呵呵，希特勒不是英雄，因为虽然他改造了时势，但是他却阻碍了历史的进步，试想发动一次战争造成的损失不说，他奉行的"纳粹党"就是一种对人性的摧残，这是一种文明的倒退，14世纪末期15世纪初出现的文艺复兴时期的思想---人生来就是平等的，解放人性，这是历史的进步，而他逆着这种平等思想，非要处置犹太人，如此他就可以是阻碍了历史的进步分子了.所以他不是英雄.所以改造了时势的不一定是英雄.

历史唯物主义告诉我们英雄造时势是站不住脚的。因为历史的发展是客观的，是不容逆转的。比如岳飞，他是不是英雄?尽管他取得了一系列大捷，却不能挽救宋朝倾覆的命运。这是因为宋朝已经走在了历史的灭亡期。这个时势，正是历史趋势的体现。所谓英雄正是那些积极顺应历史潮流并加速其发展的人。再有能耐的人逆历史潮流而动，是肯定不会有好下场的，更不要论造势了，徒增笑柄而已。

时刻在上演着沧海桑田的戏剧性场面，一轮大的行情波动可能就决定或改变了许多人的命运。而在不断的大浪淘沙之中，能够立于不败之地的人显然是凤毛麟角。而他们之所以能够成为成功者，就在于很好地把握了“时”和“势”，所谓“时势造英雄”

昔者曹操煮酒论英雄，天下之大，无一人放在眼内，‘惟使君(刘备)与操耳!’而今，“问苍茫大地，谁主沉浮?”，“数风流人物，还看今朝。”正可谓乱世出英雄。而真正得势者，可得守势者又有几人?“秦扫六合，其势何壮哉?”，姑不论秦人之残暴，能平定天下者，英雄也!而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有丝毫之文治之功，是故二世而亡也!此则“时势造就了秦始皇也”!

隋炀帝可谓昏君也，然京杭大运河大可与秦长城相媲美，只有够魄力者，才敢如此大胆地为人所不敢为。而正因为此，隋亡矣!不得民心，不可谓之英雄，但他却改变了时势。唐太宗皇帝，文有“贞观”，武功更可平天下，平突厥，可谓英雄否?然而又不可避免地有“玄武门之变”，是故英雄不是完人。成吉思汗率领他的蒙古大军横扫千钧，大有席卷天下之势，可谓英雄也!然大元王朝之残暴，有如秦人也，在历史的车轮中不可避免地灭亡了。乱世也，时也;英雄者，得势者也!

毛泽东可谓大英雄也，救民于水深火热之中，救中华民族于危亡之中;中国革命若非他，兴许结局就会改变了。然而时势造英雄者，偶然性是很大的。如果陈独秀等中共早期领导人能坚持正确的领导，也许他们就是英雄。机会是平等的，所以英雄莫问出处。邓小平之改革开放的提出，正是由于社会之需要，顺应时势之发展的情况下提出来的。所以如果若非是他，兴许另外一些领导人也会提出这个改革开放来的。

现今我们美好的生活是由无数无名英雄用他们的青春，用他们的血泪，用他们的生命所换来的。正是由于这些无名的英雄，所以大英雄才更显得出他们的雄才大略，运筹帷幄。就是故英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得势;失道者，失势。时也，势乎?势者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改变时势，但时势却是造就英雄的摇篮。任何一个时代都会有人站出来，像拿破仑，他们代表了一个时代，按照马克思哲学所表达的世界观和历史论，无疑应该是“时势造英雄”，英雄只有适应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥和充分发挥自己的才智，在拿破仑时代即使没有拿破仑也会有另一个人来完成时代使命，就像没有马克思也会有别的什么人来写出科学共产主义理论一样。

个人毕竟是个人，当他顺应了“整个人类的”意愿时，他才有空间活动，否则，还有可能成为历史罪人呢。

远古那场洪水不是英雄造的，但危难中诞生的大禹成为了万世景仰的英雄。中世纪的极度黑暗不是英雄造的，但正是它激起了人民领袖，启蒙思想家，艺术家和科学家的反抗和奋斗，造成了史上任何其他时势下都没有的百花齐放，流光溢彩。时势不都是英雄所造，但我们总可以看到一批顺应时势的杰出人物挺身而出，时势却总是造就英雄!

二英雄不都造就时势。

岳飞满身豪气，满心忠诚，却最终被奸人所害，没能改变南宋被金所吞的趋势，但这并未改变数百年来人们对他的崇敬。戊戌变法流产后谭嗣同在菜市口受刑，他的新思想和勇气没能延长他一心想拯救的大清王朝的生命，他的英勇却跨越了一个世纪，今天带给我们的震撼依然不减。他们无力改变时势，但时势却将他们凸现出来，使他们终被后人钦敬。英雄不都造就时势，这并不妨碍他们成为英雄，但若没有了时势的造就，他们亦不会是如此令人钦佩，如此启示后人，如此英雄的存在!

辩论的方法：1，正面证明法，2反证法，3比较法三个方法选择突破口，此辩题本来就是鸡和蛋的问题，没有办法从正面反面证明，来说那个是正确那个是错误，那么不如把两方都包容起来，弱化对方的攻击力度。从比较的方面找出突破口，着重哪个的意义与地位更重要，得出那个才是我们真正的选择。这就是独辟蹊径，避实就虚。再通过“内因”“外因”的轻重，一下击倒对方!特别是四辩总结陈述很重要啊。

时势与英雄篇四

李白是一个狂人，也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，也只有诗歌的国度能缔造李白的不凡来灌溉茫茫无边的诗歌之土。时势造英雄，也只有唐代，这个空气中也弥漫着诗香，土地里也耕耘着自由的时代，缔造了超然的李白，缔造了狂放的李白，吸引着我走近的李白。

唐代是中国诗坛的珠穆朗玛峰，李白则是峰顶的一块坚石，伟岸而不可动摇，唐代是中国诗坛的长江与黄河，李白则是浪尖的一股劲流，凶猛而不可阻挠。失去了巨峰基垫的坚石，拥有不了自身的伟岸；失去了巨浪烘托的劲流，拥有不了自身的凶猛。于是我们了然失去了时势后盾的英雄，拥有不了自身的不凡。

唐代的历史环境缔造了超然的李白。“昔乘匹马去，今驱万乘来”，自认为是老子李耳后裔的李世民来了，骑着那昭陵六骏，如一阵风，兴盛了“站在九天绝顶看人间”的老庄道家，兴盛了自魏晋至南北朝便勃兴的佛教，没有过往的思想芥蒂，没有过往的言论束缚。于是，李白也插上了梦想的羽翼在自由的天空飞翔。他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双睛喂宿，六翩垂云”的大鹦，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔向大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”，用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身为百姓的凡，受得住皇帝召见的喜，挺得住无情流放的悲。诗格的超然使他写得出岑参、高适般大气磅礴的边塞诗“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”使他写得出王维般恬静优美的山水诗“对酒不觉嗅，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”使他写得出孟浩然写意田园的田园诗“跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”更使他写得出独绝古今，无人匹敌的《将进酒》等等。宋代诗歌评论家严羽说别人写诗是用笔一句句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了。我想这就是我看到的时代造出的超然李白吧！

唐代的政治环境缔造了狂放的李白。高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的李白昂首挺进皇宫。但他毕竟是完全生活在梦中的诗人，梦一旦醒来，留下的就只是失望。他不明白只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人；他不明白唐代的政坛需要的绝不是一个梦化了的诗人，更不是一个不可一世的诗人。于是，他叫喊出“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”，他呐喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”梦想的羽翼一次次被无情地伤害，现实的荆棘一寸寸不停地蔓延。

是累了还是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切。但政坛的失意成就了你诗坛的得意，无尽的踌躇成就了你无边的自由。你明白了“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”，你明白了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。你奔跑，从那现实的荆棘奔向无边的草原；你狂放，从那没有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容丝毫卑屈的人格。狂放的你，眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”，眼里的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。未必真那么险峻的蜀道也“哈吁烯，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”狂放的心智，狂放的李白，我想这才是我看到的时势造出的狂放李白吧！

“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”这是李白，站在巨峰顶上遥望的李白。挺在巨浪尖前进的李白。超然狂放的李白。我走近的李白。我想更是唐代缔造的李白，时势造英雄，诗场英雄的李白。

时势与英雄篇五

管仲思想的核心是「利出一孔」。原话是「利出一孔者，其国无敌;出二孔者，其兵半屈;出三孔者，不可以举兵;出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡，隘其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。」即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然要事事仰给于统治者的恩赐。这一思想成为后世统治者的统治国家的金科玉律，甚至在今天，仍然可以看到管仲思想的影响。

：商鞅彻底改变了后来中国的政治形态，后世中国统治者实行的也大多是「表儒里法」的统治策略。他的核心思想是反智、愚民、好战，使民弱、民怯和民愚，这样的人民通过重刑或重赏即可变成为勇敢而凶猛的战士，再配合上残酷而又极端功利的奖惩措施，将整个国家的人都变成了工具，人人毫无感情而又无比强悍。商鞅将管仲的思想推向了更高的层面，用了二十年时间就将偏远弱小的秦国变成了令人生畏的虎狼之国，即使从几千年历史上看，也堪称最大的政治魔术。

中国五千年历史仅有的两人能得到「以一己之力挽于王朝中兴」。

评语。

李泌就是其中之一政治、经济、军事全才以白衣之身为国效力再造大唐功成名就之后仍不求名利退隐山林堪称传奇。

：得到「以一己之力挽于王朝中兴」评语的另一人，以非凡的魄力与智慧推进了万历新政，使垂危的明王朝又重新焕发了活力，为王朝后来一百多年的生命打下了基础。

时势与英雄篇六

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时势：一个时期的客观形势。

英雄：(1)为社会作出较大贡献者。

(2)有高强武艺者。

(3)冒生命危险营救他人或国家财产者。

在辩论时，建议你们把英雄的这三个定义全都列出来，把英雄的范围尽量扩展，这样可以给英雄下一个比较全面和明确的定义。

1，所有的英雄都是时势造的。这一点的论证相对简单，因为英雄的产生都会有一定的背景，而这个背景就是我们所说的时势。对方在提出一个英雄的产生时，你们可以把这个英雄所处的时势给讲出来，并尽可能地夸大时势对英雄的作用。如果对方要反驳这一点，是相当困难的。

2，所有的时势都能够造就英雄。这一点的论证稍为困难，关键就在于“造”，你们可以把“造”理解为使一个本来不是英雄的人，锻造成为一个英雄。当然，对方可能会提出英雄的出现也有个人因素，你们不必否认这一点，可以反质问对方：难道对方观点风吹草动，时势的出现就完全是英雄的作用，而没有时势的因素吗?在这一点时，可以与对方达成默契，使双方都不再对“造”提出质疑，这样的话，你们的防守就算是成功了。

1，是不是所有的英雄都能够造时势?这个反驳很容易，你们要尽量多举些失意的英雄，或者那些无法改变时势的英雄。比如说前几年，经常会有救人英雄流血又流泪的事情发生，被救者不仅不感恩，反而诬陷施救者，你们要严厉地质问对方，这些英雄创造了什么时势。记住，这一点决不能放松，要一追到底。如果对方退却，承认这些英雄没有造就什么时势，你们就要立即从他们的观点中归纳出“不是所有的英雄都能够造时势”，这样你们的第一个观点进攻就算是成功了;如果对方仍然不承认这些英雄没有造就时势，你们就问他们，这些英雄造就的时势是不是社会风气的冷漠、无情?如果不是的话，那他们造就的到底是什么时势?估计这些问题都是对方所无法回答的。

我这里只是一个大概的提纲，你们最好是上网用百度找一些流血又流泪的英雄，如果有些壮志难筹的英雄也行，比如说反动派统治时期的白色恐怖。你们多举一些反抗反动势力失败的革命者例子，由于当时的时势就是白色恐怖，所以你们可以质问对方白色恐怖是不是这些英雄造的。

2，是不是所有的时势都是英雄造的?这个论证就更简单了：时势不外乎两种，一种是治世，一种是乱世。说治世是英雄造的，或许还有可能;如果说乱世是英雄造的，那对方无疑是在打自己的脸，鬼才信造就造世的人是英雄。对方如果只提治世而不提乱世，你们不妨承认治世是英雄造的，然后反驳今天讨论的是所有的时势，对方只提治世，无疑是一半论证正方观点，一半论证反方观点。

当然，如果对方多次提到治世，你们也可以直接反驳，说治世是天下人所共同创造的。仅靠英雄一己之力，谁会相信一个英雄能把天下的田地全给种了?能把天下的水利全给修了?但这一点上尽量不要多缠，毕竟在治世问题上，对正方稍为不利，一定要见好就收。

1，对方在这一场比赛中，辩题处于绝对的劣势。他们如果要获胜，就只能靠本队的气势，所以他们极有可能会拿出吵架的加式，把你们的气势给压下去。你们一定要有这样的心理准备，相信对方吵得越厉害，心里就越是发虚。当对方面红耳赤地跟你们吵架时，你们一定要保持文雅的风度，不紧不慢地说话，尽量把己方观点表述清楚，这样就可以给评委留下好印象。

2，对方有可能会在你们承认治世是英雄创造这里胡搅蛮缠，说你们已经同意了他们的观点。我前面已经提过一个意见，在这里再提一个。如果出现了这种情况，你们就严肃地告诉对方，中国历史上的稳定的治世，仅有屈指可数的几代皇帝在位时。也就是说，对方如果只谈治世，那就是大部分论证你方观点，而少部分论证他方观点。如果对方抓住这一点不放，你们就把这个观点提出来。如果对方继续只提治世，那你们就不必理会他们，直接向他们抛出乱世的问题。

时势与英雄篇七

在公共视野里，姜文先生只做了一件事情，他贡献了自己导演生涯的第5部作品《一步之遥》，继续保持着低产而高质的节奏。中国影坛如早期的制造业，高歌猛进却充斥着粗制滥造，姜文因此显得不同寻常。

他的上一部电影《让子弹飞》出现在，赢得极佳的观影口碑，最终票房6.7亿，是他目前电影中票房最高的一部。4年时间，中国电影银幕数从6000块增长到2万块，快速扩大的市场吸引了众多的参与者，电影质量却无法一蹴而就，烂片高票房的情况屡见不鲜。姜文的回归像一次仪式，观众乐于见到一个艺术家在商业时代获得尊重。

《一步之遥》故事的原型是发生在1920年代的一起命案实用类文本阅读姜文：时势英雄坚硬如水靳锦。美术指导柳青接到的要求是“high”，“制作人跟我说应该弄得特high。”技术上high的表现为高色彩饱和度和快速的剪辑节奏，导演的要求是“它一定是强烈的、鲜艳的、感染人的。”

故事上，“high”则和阳刚的人物形象紧密相连。姜文电影中的男性主人公重情信义，对弱者有极强的保护本能，是目前中国影坛稀缺的类型。戏外，以高品质电影著称的姜文与他的银幕角色发生了某种程度的重叠，展现出一个实力强大的飞扬形象。“中国人太渴望有一个自己感觉特别硬朗、特别佩服的这么一个电影，有一个这样的精神需求。”柳青说。

导演中心制巩固了这种形象。

今年3月份，姜文出席投资方英皇公司的酒会时曾对媒体表示，艺术创作一定要集权，“我觉得凡是那些一流的电影，他们的导演都用集权制。”他试图竭尽可能去打造一个理想世界。

《一步之遥》里有场发生在火车里的戏，姜文给柳青的要求是“火车要搭得不像火车，但还是火车，比火车还要火车”。为配合主人公快乐的心境，火车中有金色的沙滩。沙子和小米的颜色都不符合姜文所描绘的“温暖的感受”，美术组最终运来几吨玉米磨碎，才让火车里出现金光闪闪的“沙滩”。

“他必须通过这种苛求，把其他人带出世俗生活的气场。”影评人史航如此评价姜文的电影追求。与姜文合作过《让子弹飞》的摄影师赵非表示，姜文电影的视觉要求是“坚决不要脏乱差”的“主观现实主义”，“要的是那种特别脆、特别有劲儿的风格”。

强硬的姜文亦曾多次碰壁。的《鬼子来了》之后，他被禁拍6年。推出蛰伏之作《太阳照常升起》，却因情节晦涩而遭到市场冷遇，6000万投资仅收获1800万票房。

“他们不看啊，他们不但不看，还嘲笑我，说这个电影我们看不懂。我原来以为看不懂会不好意思，起码还得装懂吧，结果人家就是看不懂，就不想看，那我也没办法实用类文本阅读姜文：时势英雄坚硬如水靳锦。”姜文对《人物》记者说，“所以拍了《让子弹飞》，起码让人家把钱赚回去呗。”

重新打量市场需求的姜文在20带来了《让子弹飞》，“站着把钱挣了”是电影里的一句台词，也是观众对这部电影的评价，其中包含了莫大的欣慰：商业市场终于拥抱了有质量的艺术作品。

姜文不是“死磕”型导演，他不去硬碰体制，也不蔑视市场，而是想尽办法找到合适的语法讲述自己的故事。“智者近水，水是不跟人作对的。它一定绕道而行，找到它应该可以找到的方式。”柳青说。

悲情英雄并不是姜文的选择，他要做的是时势英雄。

制片人马珂为姜文的故事做资本上的保驾护航。《让子弹飞》投资超过1亿，宣发费用5000万，创了当年中国电影的宣发纪录。《一步之遥》的投资超过3亿，宣发费用“打破了我们自己创造的纪录”

在目前的中国影坛，没有类似美国奥斯卡奖一样对于优质内容的公信判断，票房可能是评价创作者与观众之间关系的最高量化指标阅读答案。马珂希望姜文只管创作，他想办法为作品找到更多的观众，“姜文这样一个对品质有极端要求的创作者，对我是最大的保险栓。”

“我觉得拍一个挣钱的电影不是特别难的事。”姜文眯起眼睛。票房是他最不想谈的话题，却在任何一个场合都无法避免。具体的数字结果似乎正成为诱人的果实，他努力说明，那不是种下种子的目的，“我们把更多的`精力让这个电影变得更有意思，更好看，总比死乞白赖掉钱眼里有意思，对不对?”

(选自《人物》20第10期，有改动)。

相关链接：姜文，中国大陆演员、导演、编剧、监制。1984年毕业于中央戏剧学院，24岁即凭借在《芙蓉镇》《春桃》中的表演获得了1987年、1988年两届大众电影百花奖最佳男演员，之后的一系列作品也都产生了较大的反响，包括获得1988年柏林国际电影节金熊奖的《红高粱》、获得1993年中国电视金鹰奖的《北京人在纽约》等。

作为导演的姜文亦获得较多肯定，他擅长在电影中加入特有的幽默风格，并以此反映某些时代现实。自编自导的处女作《阳光灿烂的日子》被《时代周刊》评为“九五年度全世界十大最佳电影”之首;抗战题材影片《鬼子来了》在20第53届戛纳国际电影节上荣获了评审团大奖;年末上映的贺岁电影《让子弹飞》刷新了国产电影的多项票房纪录，并斩获国内大小奖项二十余个。年获上海国际电影节“华语电影杰出贡献奖”。

时势与英雄篇八

从人类社会形成的第一天起，每个人的心中就有了一个值得崇拜的英雄，每个人也都渴望能成为英雄，从此，英雄的种子便在一代一代人们的心中传播。所不同的是，时代在变化，英雄在更替，成为英雄的方式也在改变。纵观历史，我们不妨说——时势造英雄。

有资料表明：在封建社会，人们推崇的英雄有如下几位：屈原、诸葛亮、岳飞、于谦等等，他们的共同点就是每个人都有一颗忠诚侍主的心。对君主忠贞不二，惟命是从无论得志与否，情势如何。由此可见，封建社会评价英雄的标准就是一个“忠”字，哪怕是“愚忠”，也会受到人们的褒扬与叹息。

斗转星移，时代在变迁，人们评价英雄的标准并没有静止，终于，1948年的一阵炮声，惊醒了又一批英雄的梦。

近代史上，力图救国救民，振兴中华的人被称为英雄：林则徐的虎门销烟，洪秀全的太平天国，康有为的百日维新，孙中山的辛亥革命，一位位英雄与一次次时代的变革紧密相连，英雄们的出现增添了历史发展的必然性。

时代依旧在变化，新思潮在涌起，落后的思想逐渐被人们摒弃，马克思、列宁的名字响彻华厦大地——那是人们心目中的新英雄，是结束中国苦难历史的救世主。而后，毛泽东——一位集政治家、军事家、思想家为一身的伟人，倾倒了每一位中国人，那是英雄的颠峰。

二、现代人对英雄的诠释。

50—60年代，从保尔•柯察金到雷峰，从影片中的众多英雄到国家元首，无一不被罩上神圣的光环——艰苦奋斗的精神，毫不利己，专门利人的气度，让每一个人都经受着思想的洗礼，人人争当英雄的事迹在社会上广为流传。改革开放以来，中国人的思想又走上了另一个极端：“造原子弹的不如卖茶叶蛋的!

”人们的人生观，价值观在变化，导致了英雄时代的断代。

时代告诉我们，“毫不利己，专门利人”的观点是片面的，我们要把个人利益同集体利益结合起来，于是比尔•盖茨，张朝阳这些既实现了自身价值，又为国家乃至全人类做出贡献的人被尊为英雄。

“力拔山兮气盖世”，拥有武力气壮山河的是英雄;“成者王侯，败者寇”，一统天下者为英雄;“得民者得天下”，民心所向者是英雄;“数风流人物还看今朝”，人民大众是英雄。

庞大的历史体系，庞大的英雄队伍，你可以从每一个英雄身上找到时代的影子。因此，我们不得不承认：时世造英雄!

时势与英雄篇九

我们人类有很多英雄，比如：林则徐和邓。在动物王国里，也有英雄。他们为了救同伴，不惜牺牲一切。

在一个闷热的下午，我从学校回来，无意中看见邻居家的大花猫在外面悠闲地散步。突然，大花猫眼前一亮，他对着一棵高大的杨树喵喵直叫，仔细一看，原来在一个分岔口，有一个鸟巢，里面有2个鸟蛋，旁边有一只可爱的小鸟。大花猫叫的更凶了，小鸟突然从鸟巢的边缘摔了下来，他使劲拍打着自己的翅膀，最后落在了草地上。看样子已经不能动弹。这时的大花猫可开心了，他就像捕捉到了老鼠一样，傲慢地朝小鸟走去。在大花猫张开血盆大口，即将吃掉小鸟时，鸟妈妈回来了。

在那一个紧急的时刻，鸟妈妈就在天空中看见了自己的孩子遇到危险，他不顾一切的冲上去，在大花猫的前面，使劲向大花猫拍打着翅膀。可大花猫并没有逃跑，反而更加凶狠了。大花猫向前走了几步，又退了回来。原来，鸟妈妈在用自己的嘴巴琢大花猫，他以这样的方式来保护自己的幼儿，鸟妈妈在大花猫身上东啄啄西啄啄，最后，大花猫身上的毛都被啄掉了好多，最后逃跑了。

鸟妈妈走向自己的孩子，用嘴梳理他的羽毛，鼓励他飞向自己的家园。经过了重重困难，他们母子俩飞回了鸟巢。虽然鸟妈妈不能帮助更多的同伴，但是他为了救自己的幼儿，居然和大花猫对抗，可想而知，鸟妈妈也是一个动物英雄啊!

时势与英雄篇十

岳飞这个名字，中国人是再熟悉不过的了。他是能与韩世忠等人平起平坐的抗金名将。能得到前无古人，后无来者的荣誉，是皇帝的左膀右臂，他也是皇帝最信任的人。

北宋末年，金兵南下直取开封，宋徽宗、宋钦宗被俘虏。他的儿子赵构，将京都迁往临安。中原局面混乱，金兵趁虚而入。此时，抗金名将岳飞在此之际横空出世。

岳飞本是回家探望母亲，谁曾想家乡汤阴县已经尸横遍野、血流成河，报仇的火焰在心中熊熊燃起，他安顿好母亲，选择从军，这一年他是第三次从军，由于前两次从军，岳飞颇有些经验，在军中当上偏将（武将中最低的官职），因参与政事而被革职。后来认识一名伯乐，名叫张锁，张锁再次启用岳飞。这是岳飞第四次从军，结果因为贸然出击而伤亡惨重，地方政府决定将他斩首。

第二名伯乐老将宗泽将他救下，让他参与抗金。岳飞十分积极，他小心谨慎，结果还是寡不敌众，只剩下残兵败将。士兵们伤亡惨重，已经无心战斗，岳飞鼓励他们，扬起他们的斗志。岳飞带领他们北伐，非常成功，看着自己在血海中收复的土地，他写下传送千古的名句《满江红》“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”揭示了岳飞精忠报国的赤胆忠心。后来，他设下严厉的军纪，岳飞带头遵守。这支部队深受老百姓喜爱，把他们亲切地称为“岳家军”。

岳飞准备渡河北上，打算彻底打败敌人，收复北方。不料高宗赵构听信秦桧的谗言，连下12道金牌命令岳飞撤军，不准再打。后来秦桧又诬告岳飞谋反，害死了这位大英雄。岳飞抗金虽然没有最后成功，可他的功绩将永载史册，受到人民的怀念。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”说的就是这位抗金英雄——岳飞吧。中华上下五千年中涌现了层出不穷的英雄，除了上文中提到的'岳飞，还有古代的文天祥、屈原，近代的刘胡兰、邱少云等，他们都是我们的民族英雄。

虽然英雄的肉体早已埋藏在中华的黄土大地上，可是他们的英雄气概将于天地共存，只要这种英雄气质存在，他们的灵魂就不会消散，他们将永垂不朽！

时势与英雄篇十一

电影《军舰岛》为我们讲述了二战时期日本人在军舰岛上奴役朝鲜百姓为其作劳工的故事，塑造了三种人物，世故圆滑、苟且安生的李姜玉，想当朝鲜人内部老大为日本人卖命的崔七星，与潜入军舰岛的特工朴武英……他们何者为英雄？我认为，他们都是英雄，是时势造就的英雄。

从广义上看，英雄是勇武过人的杰出人物，他们往往与“精忠报国”、“舍身就义”等词语挂钩，被认为是时代的先锋，但是，这意味着英雄高不可攀、异于常人吗？其实不然，普通人也可以成为英雄，在日本失败最后关头，打算杀死所有朝鲜人，毁灭罪证之时，原本阿谀奉承、讨好日本人的李姜玉，也为保护女儿冒死逃走；黑帮老大崔七星奋勇杀敌体现了其有情有义，更不必说，选择带出所有被奴隶的劳工的朴武英…这就是时势造英雄。即使是处在底层的市井人物，在危难关头，也可以挺身而出，当一把英雄。

时势造英雄，更蕴含了遵循客观规律，转换定位的哲理。和平与发展，是当今时代主题，是历史潮流。英雄必定是遵循历史潮流的。20—年10月5日，诺贝尔和平奖公布，是一位90后的姑娘穆拉德，她击败特朗普而当选，被称为“平民英雄”，她在逃脱了is组织后选择站出来，讲述自己的遭遇，为还在is手里的族人发声。很多人都很普通，却又因维护正义、维护和平而变得不普通，他们是平民，同时，也是英雄。

只要铭记历史，不忘初心，追随时代新趋势，人人都能成为时代的先锋，成为推动国家发展的英雄！

时势与英雄篇十二

张之洞是晚清政坛举足轻重一位人物。他26岁中探花，早期任职于翰林院、詹事府等机构，做过湖北、四川的学政，主要从事的是研究和教育工作，敢于发表意见，是著名的清流党成员；44岁开始官运亨通，历任山西巡抚、两广总督、湖广总督、署理两江总督、大学士兼军机大臣，可谓入阁拜相、位极人臣。张之洞是洋务运动的著名代表，他在地方工作期间，尤其是两广和湖广总督任上，大兴洋务，创办新式学堂、军队、工厂等，引领一代风气之先，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

本书重点从张之洞外放督抚前夕开始写起。彼时43岁的他还只是从五品的洗马，自认为才高同侪，却官运不济，内心也是很郁闷的。他官虽小，但格局却很大，识见不凡，因上书言“伊犁事件”等奏折而引起慈禧太后的注意，一年内连升三级，外放山西做巡抚。在晋期间，他禁鸦片、清藩库、办学堂，做得有声有色。三年后升为两广总督，面临中法交战，请出老将冯子材，在后方运筹帷幄，取得近代中外交战的第一次胜利――谅山大捷，大大提高了他的声望。他在广州招揽洋务人才，开始建工厂、办洋务。但他在两广总督任上只干了五年，真正大办洋务还是在做了十八年的湖广总督任上。在武昌，他创办了汉阳铁厂、枪炮厂以及纺织局，创办了一批新式学堂，输送了不少留洋学生，按照西方军制创建了一支新军。同时，奏请建设京汉、粤汉、川汉等铁路。在他的带领下，武昌洋务运动开展得如火如荼，武昌俨然成为了全国洋务运动的中心。

张之洞一生汲汲于事功，致力于国家富强，忠诚于满清朝廷，这是一个典型的儒家士大夫修齐治平的人生路线。如果他生于太平年代，或许可以做一个太平宰相，佐天子、调阴阳、安百姓，成就一段圆满功名。然而，他生于“两千年未有之大变局”的年代，上是蛮横专制的异族统治者，外有洋人的坚船利炮和革命思想输入，虽然他部分接受了洋务运动的新思想，但毕竟是一个从两千多年封建传统文化中汲取营养的旧官僚，他的见识受限于传统，他的作为受限于时代。他处于新旧交替的时代，试图以“中体西用”的思想调和维新与守旧的冲突。但是，时势的发展不以人的意志为转移，他毕生经营的洋务运动，最终都在某种程度上走向了他追求目标的反面。比如，他的洋务工厂衙门作风严重、亏损累累，他的新式学堂选派出去的留学生过半成为了革命党骨干，他提议修建的川汉铁路最终成了武昌起义的导火索，而他培养的新军更是成了武昌起义的'主力军，直接掘了清廷的墓。

这本书的结尾引述了黄兴在日本的一个演讲。黄兴是张之洞创办的两湖书院走出去的学生，可以算作张之洞的门生。黄兴笑称，应该给张之洞铸一个百吨黄金的大勋章，以奖励他对革命作出的重大贡献。张之洞临死前认为，他一生的心血都白费了。呜呼！时势造英雄，英雄亦难以脱离时势。借用梁启超评价李鸿章的名言，套在张之洞身上也是合适的：吾敬张之洞之才，吾惜张之洞之识，吾悲张之洞之遇。

风流总被雨打风吹去，千秋功过自有人评说。张之洞亦一代人杰，他的一生值得书写。本书文笔生动，既把故事写得引人入胜，也把景致描绘得栩栩如生，引用了很多诗词歌赋，显示了作者深厚的文学功底。特别是不仅写张之洞一人，还穿插介绍了同时代的一些重要事件和人物背景，可谓是一幅宏大的时代画卷，读完后更能加深对清末上层政治的理解。本书作者唐浩明也为曾国藩立过传，同样值得一读。

时势与英雄篇十三

《水浒传》这本书的书名毫不起眼，因此刚开始，我对它并不感兴趣。可当我听到别人说起书里的故事时，我却动摇了，确实，它那丰富有趣的内容，让我曾一度爱不释手。

《水浒传》的作者是施耐庵，他在书中塑造了一百零八个人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。

武松，是一个勇敢，善良，热心的人；是一个爱打抱不平的英雄。而渗透在武松性格中的，有关古代英雄的力、智、勇，充分寄托着作者正战胜邪，善战胜恶的理想。

《水浒传》表面上一本关于武打的长篇小说，但它却揭示了现在复杂的社会关系背后所存在的问题，比如说，我觉得书中的“及时雨”宋公明为人善良，虽然他手无寸铁，但却乐于助人。与武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化。可最后还是因为丑陋的社会风气，而把他逼上了梁山，从这里我们可以看出，很多时候，社会的正义需要的不是一个人的正直，而是许多人的正直，当这种正直大到可以形成一种社会风气之时，我们的和谐社会才有希望。

其实，不管是武松的英勇善战，还是“及时雨”宋公明的与人为善，或是鲁智深的大智大勇，林冲的忍辱负重……这些英雄都有着不同的性格特点，如果那个社会可以给予他们更好机会，我相信他们都能有一番成就。

所以我想，时势造英雄的意思是，只有良好的社会氛围才能造就更多的英雄志士，更多的伟大人物。

时势与英雄篇十四

泱泱神州大地，英雄辈出。

“那红脸的关公握大刀，黑脸的张飞叫喳喳”想必是妇孺皆知。那个三国时期的猛将至今地位很高。孔子被尊为“文圣”，关公便当仁不让地做了“武圣”。在全球有华人聚集的地方，就有关老爷的庙，甚至在酒店的厅堂，百姓的家里都有关老爷的像。关羽是个很讲义气、很尽忠的武将，他帮刘备打下江山，万事做得仁至义尽。中国人以他为楷模，向他学习“仁、义、礼、智、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民们这样，关公的地位就越来越高，从“英雄”变成了“圣雄”亦或是“神”。那关公庙修得越来越大，关公像与佛祖像差不多了，高高在上，望三川五岳惟我独尊。关公也是活生生的人，他也有出错的时候，只是在某个方面做得比较好，人们出于他对自己权益的维护做出过贡献，才视为英雄。当时老百姓最基本的权益就是希望天下太平，能过安稳的日子足矣。当一个混沌的世代来临的时候，人们将希望寄托在一个能维持秩序的人身上，并称他为“英雄”。关公实际上是一个真英雄，这里的“英雄”只是勇敢有正义的意思。可过分地渲染和拔高，“英雄”的含义也扭曲了。

我并没否认关公不是“真英雄”，英雄总是有的，真正的英雄在每个人心中。“时势造英雄”只能在一段时间有效，“真英雄”经得起时代的考验。

时势与英雄篇十五

鲁迅曾说过：“史家之绝唱，无韵之离骚。”这是鲁迅对《史记》的评价。《史记》是正史之首，它可以说是司马迁的得意之作，里面的故事也给了我许多的感触和益处。我认为《史记》令我感悟最深的还是这样一句话：英雄造时势，时势造英雄。

或许有人会认为：“英雄就是天生的，像我们这种普通人是不会有成为英雄的机会的。”我并不认同这种观点。曾有人说过：“面临危机，才知英雄无几。”在面临困境的时候，庸人只会埋怨命运的不公，埋怨自己的不幸，却不知道为自己争取一下。而英雄与他们不同之处在于面临困境的时候，不自艾自怨，而是努力为自己寻求出路，即使前方的道路艰难险阻，他们也毫不退缩。所以说，在之中造就了一个英雄，而英雄又用自己的努力造就了一个盛世时代。如果因为自己的懦弱，退缩，而致使自己失去了成为英雄的机会，那真要沦为世人的笑柄了。

《史记》中曾记载这样一段话：陈胜曰：“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”英雄并不是天生的，而是时势造就的。陈胜吴广起义是中国历史上第一次农民阶级起义运动。如果当时的秦国的国君能勤政爱民，不过分地压榨百姓，造成了这么严峻的形势，也不会爆发了农民起义运动。当然，如果没有秦国的暴政，我们也就不会知道陈胜吴广了。所以这都是历史选择的结果，也向来没什么如果。即使这次的起义被镇压了、失败了。但不能否认的是，陈胜吴广能在这么危急的时刻，想到的不是退缩、妥协，而是勇敢地面对困境，并积极的为自己寻找通向成功的道路。即使最后并没能成功，但他们无疑是一名英雄。陈胜吴广通过自己的努力以及影响，为秦国的灭亡打下了坚实的基础。所以说，时势造英雄，英雄造时势。

无独有偶，韩信也是一名英雄。《史记》中曾记载：萧何曰：“王必欲长王汉中，无所事信;必欲争天下，非信无所与计事者。”从萧何这段话中，我们可以看出，当前的形势严峻，刘邦正与项羽争夺天下，急需人才，而韩信这样的英雄也就应运而生了。如果当时是一个和平盛世，那这个社会需要的就不是韩信这样凶猛、战功累累的武将，而是为皇上献策的谋臣。所以正是因为这样严峻的形势，韩信才有了施展才能的机会，成为英雄的机会。而韩信运用自己的才能，为刘邦打下了一片大好江山，锦绣盛世。可以说，当时严峻的形势造就了韩信，而韩信也造就了汉王的江山。

相反，李斯就不能称得上是一名英雄。《史记》中曾记载：李斯垂泪太息曰：“嗟乎!独遭乱世，既已不能死，安托命哉!”同样是逢遭乱世，同样是在这种严峻的形势下，韩信能建功立业，为汉王打下锦绣江山。而李斯听信了赵高的谗言，最终使秦国走向了灭亡，而自己也被残忍杀害，落了一个小人的骂名。如果李斯在赵高劝说他立胡亥为国君的时候断然拒绝，不知只考虑自己的利益，而遵从秦始皇的遗诏拥立公子扶苏为秦国的国君的话，那秦国就不会灭亡，李斯也能流芳千古，不至于招致如此恶名。也许有人会说：“人不为己天诛地灭。况且李斯拒绝了赵高的提议，说不定会被杀害。”我承认这种情况是有可能发生。但是生命的意义并不在于它的长度，而在于它的深度。文天祥曾说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人生来就注定了死亡，何不用有限的生命去做有意义的事情。李斯因为缺乏这种精神，而使成为英雄的机会与自己擦肩而过。而他的自私自利也影响了当时的局势，加速了秦国的灭亡。

而韩信的主公刘邦也深谙这一点。《史记》中曾记载：“刘邦因为听萧何说到韩信的才华，而重用韩信，最终帮他打下了万里江山。”刘邦知道在当今这种严峻的形势下，会涌现出许许多多的英雄想要建功立业，使自己名垂青史。而他就给这些英雄提供机会。他也知道自己的才华不是很出众，所以刘邦利用这种严峻的形势来招揽英雄，造就英雄。使那些英雄帮他造就了一个有利的时势，成就了他的锦绣江山。

所以说，通过阅读《史记》，李斯，韩信，陈胜，刘邦的故事，令我感悟最深的是——时势造英雄，英雄造时势。

作者：陈滢。

公众号：鲁东语文工作室。

时势与英雄篇十六

几天前我和弟弟玩的'时候突发其想要做一个实验---做人造石头。材料是一份水泥，三份黄沙和三份石子。把它们混合在一起加水搅拌，成形后放在太阳下晒二三天就成功了。

当时，我和弟弟好不容易才找够了石子和黄沙，可怎么也找不到足够的水泥优秀作文专注写作作文人，没办法只好找工人叔叔借了。呵呵！材料齐了，动工。我们先把它们搅拌好再加水，不停地修改，最后形状终于出来了，我们立即把它们放到太阳下晒。

三天后我迫不及待的去看我的石头，啊！石头终于做好了！我差点没高兴得晕过去。这可是我第一次造石头啊，太兴奋了！

造石头可太有趣了！

时势与英雄篇十七

我一直觉得是时势造就了英雄。其实无论是英雄还是枭雄，都是因为环境为他们的发展提供了机会，而他们也及时抓住了机遇，这才催生了这些不同凡响的人物。

如果秦始皇生活在西周鼎盛时期，纵使他有再大的本事、再高的谋略，也不可能铸造大秦帝国的辉煌，充其量也就是让秦国发展得更好些，在国内深受百姓爱戴罢了。如果秦始皇处在汉武帝刚刚登基的那个国力强盛的时代，修建长城也不会落下千古骂名，反而可能会受到百姓的无尽景仰和膜拜。我以为不必过于苛责秦始皇。试问：不修长城，那些六国的士兵又怎么处置？放他们回去让六国实力死灰复燃吗？我以为，秦始皇的贡献本不该被后人以一两点过失而掩盖。

自古以来，多少人哀叹自己生不逢时——和平年代，武士哀叹英雄无用武之地；战乱年代，学者哀叹空有满腹才华无处施展。杜甫若生在盛唐，世上也许就少了一位伟大的现实主义诗人；贾谊若早生几十年，世上也许就多了一位伟大的政治家……时势这种东西，可遇而不可求，但你可以利用时势展现自己的某一个或几个方面的才能——前提是你必须有这样的潜质。就像岳飞和辛弃疾这两位原本都是文武双全的人：岳飞文才不凡，可惜后人只记得他的武功；辛弃疾武功卓著，可惜后人只记得他的文才——时势使然耳。

时势与英雄篇十八

我一直觉得是时势造就了英雄。其实无论是英雄还是枭雄，都是因为环境为他们的发展提供了机会，而他们也及时抓住了机遇，这才催生了这些不同凡响的人物。

如果秦始皇生活在西周鼎盛时期，纵使他有再大的本事、再高的谋略，也不可能铸造大秦帝国的辉煌，充其量也就是让秦国发展得更好些，在国内深受百姓爱戴罢了。如果秦始皇处在汉武帝刚刚登基的那个国力强盛的时代，修建长城也不会落下千古骂名，反而可能会受到百姓的无尽景仰和膜拜。我以为不必过于苛责秦始皇。试问：不修长城，那些六国的士兵又怎么处置？放他们回去让六国实力死灰复燃吗？我以为，秦始皇的贡献本不该被后人以一两点过失而掩盖。

自古以来，多少人哀叹自己生不逢时——和平年代，武士哀叹英雄无用武之地；战乱年代，学者哀叹空有满腹才华无处施展。杜甫若生在盛唐，世上也许就少了一位伟大的现实主义诗人；贾谊若早生几十年，世上也许就多了一位伟大的政治家……时势这种东西，可遇而不可求，但你可以利用时势展现自己的某一个或几个方面的才能——前提是你必须有这样的潜质。就像岳飞和辛弃疾这两位原本都是文武双全的人：岳飞文才不凡，可惜后人只记得他的武功；辛弃疾武功卓著，可惜后人只记得他的文才——时势使然尔。

人们不能随心所欲地改变世界，但是我们仍然可以努力成为时代造就的那个英雄。