读后感可以帮助我们更深入地理解书中的主题和思想，同时也可以提高我们的思考和写作能力。在写读后感时，要注意语言表达的准确性和流畅度，力求用恰当的词汇和句式表达自己的思想。小编为大家整理了一些经典的读后感范文，希望能够给大家的写作提供一些启迪。

兔儿爷与中秋节读后感篇一

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋月》（宋）苏轼。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》（宋）辛弃疾。

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

台湾民谣《中秋旅思》。

孤影看分雁，千金念弊貂；

故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；

登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》。

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；

何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》。

夜深沉，明月高挂天正中，

寂无声；睡眼朦胧，

恍若梦中；生卧徘徊以不宁，

故国家园萦脑中；

苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

兔儿爷与中秋节读后感篇二

我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。

文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。

从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。

不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美!

兔儿爷与中秋节读后感篇三

兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。

目录历史起源制作方法寓意现状收缩展开历史起源。

兔儿爷的起源约在明末，明人纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。关于兔儿爷，《燕京岁时记》有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。旧时哄小孩也有个规范，即寓尊天敬神于娱乐之中。爷，是封建时代对高贵人的尊称，进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜，也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩，只有“请”一尊泥塑的称为“爷”的“兔儿”恭而敬之地“供”起来。正如清人方元d《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”在现今的一些小说中，因兔子温顺的性格兔儿爷有时亦被作为“娈童”的别称。

制作方法。

兔儿爷是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。此外还有捏的一种做法。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。此外，还有刮打嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。总之，种类繁多，不一而足。旧京，有以此为业者，每进旧历八月，便设摊于街头，适成节日点景。清代诗人栎翁《燕台新咏》曾写“兔儿节”一诗：“团圆佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。秋风月窟营天上，凉夜蟾光映水涯。惯与儿童为戏具，印泥糊纸又搏沙。”这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的'骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

寓意。

兔儿爷寓意：坐象兔儿爷，象与祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔儿爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博。麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。坐葫芦兔儿爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。

现状。

在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔儿爷”。那时的兔儿爷，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔儿爷”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔儿爷大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师傅、或是缝鞋、卖馄饨、卖茶汤的……社会群相应有尽有。现如今，兔儿爷已成了稀罕物。在北京的厂甸、后海以及少数商场的工艺店里还能偶见。在北京的东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔儿爷玩具。说起兔儿爷，别看它个头不大（大的约1公尺，小的不足3厘米），样子可神气了：衣冠毕具，执药杵，或披甲胄，或衣红袍。又有骑黑虎的、骑黄虎的、骑鹿的、骑麒麟的、带莲花座的、带云气纹的，还有背插靠旗的、头顶伞盖的，各式各样不胜枚举。兔儿爷的造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，活泼生动惹人喜爱。现如今，兔儿爷的境况可大不如从前了，除了在春节期间的庙会上，还可以见到兔爷儿的身影外，其余的时候，它可就是神龙见首不见尾喽。远了咱不提，其实就在上个世纪50年代初，北京的兔儿爷还很多见呢，尤其是中秋节前，街巷到处都设有“兔爷儿摊子”。即使在日寇侵华期间，兔爷儿依然盛行。老舍先生在长篇小说《四世同堂》中就描写了当时兔儿爷的特色，说那兔儿爷“脸蛋上没有胭脂。”

兔儿爷与中秋节读后感篇四

今天，我读了一本绘本中国《兔儿爷》的书。这本书是我孩子学校推荐的.其中一本，我觉得它就像一本精美的画册。

这本书主要讲的是：中秋节的那一天，一个玩具兔儿爷邮寄给一个孩子，但一阵风把地址吹走了，玩具兔儿爷只能被放在了囤积旧货物的阁楼，孩子因收不到中秋节的礼物而失望。最后，玩具兔儿爷从盒子、从阁楼冲出去寻找它的主人，当孩子得到了兔儿爷时，它们都开心的笑了。

读了后，使我感到书中的兔儿爷就像每个孩子的家长。为了生活，家长们每天都要按时的去工作，就像被一个无形的牢房困住，回到家已经精疲力尽，根本没时间去关心孩子的想法和陪伴孩子。

最后，我希望自己像兔儿爷一样冲破这个无形的牢房，每天都陪伴孩子，使她快乐和健康的成长。

兔儿爷与中秋节读后感篇五

每一个兔儿，都会属于一个孩子。

作为「中秋礼品」的玩具兔儿，殷切希望着能找到他的小主人，知道自己的新家。然而，一阵风吹来，地址不见了，玩具兔儿的期盼也落空。他的新家，变成了囤积旧货物的阁楼。

在盒子里，玩具兔儿静默而寂寞。

于是，玩具兔儿决定捅破盒子，从阁楼出走。走过漫长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。最后，找到自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。

走出故事，每个孩子，一定也都希望自己拥有个陪伴者，或许是玩具，或许是宠物。

或许，是更亲近的亲情。

生活的'忙碌，工作的牢笼，让我们成为了旧阁楼中出不了盒子的玩具兔儿，也让我们的孩子缺少陪伴而失望。

所以，让我们从故事，从图画书，陪伴着我们的孩子，成为他们需要的玩具兔儿；陪伴着需要陪伴的孩子，也让自己回家，既是归属，也是无微不至的陪伴。

兔儿爷与中秋节读后感篇六

谈到教师，人们经常会说教师这个工作好，轻松、待遇也高;朋友们说，教师是个光辉的职业，你可别误人子弟;家人们说做老师脾气要好，你这脾气要改改了;俗话说：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”很多时候，大家对我们职业的评价都是多余神圣化。这些大帽子扣在自己的头上，瞬间让自己觉得亚历山大。

朱先生说，它在创造中，在服务中，在研究中，在分享中。因为创造、服务、研究与分享的教育“幸福”，每一个普通的时刻，都会焕发不一样的光彩，每一个平凡的日子，我们都能与幸福相伴。他这样说“职业”：教师是一个能够把人的创造力、想象力等全部能量与智慧发挥到极限的、永远没有止境的职业。教师面对的是最深的世界——人的心灵。

他们存在着无限的可能性。他这样说“信仰”：信仰造就的乐观，是生命中的太阳，任何境况下的人生都会因此温暖明亮，并指引着生命中的明亮那方。他这样说“理想”：当理想遭遇现实，总会有碰撞，总会有较量，否则，理想如何能够称之为理想?教育与理想是一对孪生兄弟。教育，是必要的乌托邦。他说“教师的专业成长”，将以阅读为基础的“专业引领模式”，以写作为基础的“研究反思模式”与“以同伴互动为基础的教育生态模式”喻之为教师成长之“吉祥三宝”。他说，每个人的一生都是一个生命的叙事，在时光中创造那个更好的自己。时间抓起来是黄金，抓不起就是流水。

兔儿爷与中秋节读后感篇七

《兔儿爷》是老舍先生是根据自己在药集上的所见所感记录而成的随笔。兔儿爷在他的另一篇经典文章《四世同堂》中也出现过，这篇文章以兔儿爷命名，也可以看出老舍先生浓浓的乡愁。

《兔儿爷》主要描写的是老舍先生逛药集市时的所见，我们可以看出作者对药材不甚了解，只认识不多的几样，但是老舍先生却描写的格外详细。从植物、动物药材到矿物药材，再到药膳，总共描述了二十多种中药材，可见老舍先生多么喜爱这药集。他并且饶有兴致列出了自己喜爱这集的三大理由，我认为他喜爱药集最大的理由就是：中药比西药好。他还风趣的写到：“看，桔子上有多么厚的黑泥，柴胡们带着多少沙土与马粪；这些附带的黑泥与马粪，吃下去一定会起到一种作用，使胃中多一些以毒攻毒的东西。”这些是西洋药里面所没有的。逛完药集出了巷口，看到一大车带着毛没制成革的牛马皮，猜想着这些是不是也是药材。体现处老舍先生逛完之后意犹未尽的感觉。

这篇“游记”介绍药集的药材时采用的描写手法简洁、干净，不拖泥带水。介绍药材时分门别类，一点都不显突兀。看完这篇文，习惯于写“流水账”的我们恐怕要惭愧了。

兔儿爷与中秋节读后感篇八

我很小的时候，大人们就经常给我讲神话故事。比如：“在月亮上有一座宫殿叫广寒宫，宫里住着嫦娥和一只玉兔。在广寒宫的院子里，还有一棵美丽的桂花树，树上总是开满了小花。玉兔每天都在树下捣药。”

今天我又听到了一个新名词――“兔儿爷”。那《兔儿爷》又讲的是什么呢?和神话故事中的玉兔有什么不同呢?带着心中的疑惑，我翻开了《兔儿爷》一书的扉页。

原来，玩具兔儿爷是中秋节送给孩子们的礼物呀!兔儿爷殷切地盼望着能找到自己的小主人。然而，一阵风吹来，写着地址的小纸片不见了，玩具兔儿爷的期盼也随之落空了。他的新家，变成了囤聚旧货物的阁楼。在盒子里，玩具兔儿爷孤独而寂寞。于是，他决定捅破盒子，从阁楼出走，走下长长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。最后，他找到了自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。

与此相同的是，月宫里的玉兔也很寂寞。我看过《西游记》，里面提到了月宫里的玉兔到了人间，阻挡唐僧西天取经。最后被嫦娥带回了月亮上。玉兔就是因为孤独想去人间玩一玩。兔儿爷也一样，期盼找到自己的主人。讲到这儿，我想到了我自己。

现在的我，已经长大了。我和家长兴趣不合，玩不到一块儿，但我喜欢买玩具。不是乱花钱，我也是因为孤独才老想买玩具的。我只是希望有玩具来陪我玩。每个孩子都希望自己有一个陪伴者――爸爸或妈妈。应该说，现在更多的陪伴自己的或许是玩具，或许是宠物。

现在的孩子缺少亲情的陪伴啊!瞧!周末以为可以跟爸爸妈妈玩儿，结果，爸爸上班，妈妈逛商店。他们都不跟我玩儿，我只能再一次和玩具玩了。有多少像我一样的孩子啊?我们多么希望家长能多陪陪我们呀!不过，做不到也没事，只要有玩具陪我们就行了。

兔儿爷与中秋节读后感篇九

读完一本名著以后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的兔儿爷与中秋节读后感，希望能够帮助到大家。

我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。

文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。

从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的'艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。

在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：

兔儿爷拍心口——没心没肺。

兔儿爷折跟头——窝了犄角。

兔儿爷掏耳朵——崴泥。

兔儿爷满山跑——还是归老窝。

兔儿爷洗澡——一摊泥。

兔儿爷打架——散摊子。

兔儿爷带胡子——假充老人儿。

不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！

兔儿爷与中秋节读后感篇十

假期里，读了朱永新先生的《致教师》一书。此书分为四辑，以书信和新春致辞的形式，阐述了和教师的生活，工作，成长密切相关的四十六个问题。语言质朴简洁，却意味深长，是作者的用心之作。下面从三个方面谈谈自己的体会：

第一个体会是：警醒。

曼德拉说：“教育是最强有力的武器，你能用它来改变世界。”还说：“生命的意义不仅是活着，而是我们给别人的生命带来了何种不同。这就决定了我们人生的意义。”我觉得这两句话很好地揭示了“做教师”的意义。强权和武力仅能在政治形式上改变世界，而教育能在精神实质上改变世界。曼德拉把教育问题提高到无以复加的地位。事实是不是如此呢?我们自己的老师和身边优秀的同事用活生生的事实做出了证明。好老师不仅能在课堂上声情并茂，形象生动，深入浅出地传授知识，更能在生活中以自身的学问修养精神魅力潜移默化地影响学生，从而改变人生命运。这样的人多了就能改变民族和国家的命运。做教师不知不觉中已近二十年，对教师这项工作认识却十分浅薄，令人汗颜。

第二个体会是：惭愧。

朱永新先生说：“教师职业大致有四种境界：第一，是让学生瞧得起的教师;第二，是让自己心安的老师;第三，是让学校骄傲的老师;第四，是让历史铭记的老师”。审视自己，教龄不长，境界不高。我常常也在问自己：我的课堂效率是不是高?我的讲解点评是不是深入浅出学生能懂?教案作业设计是不是有的放矢突出实效?对学生是不是热情和善，一视同仁?作为教师，是不是“心安”?对你从事的工作是不是竭尽全力?当思考这些问题时，我的心情是不平静和不坦然的。因为心中有太多的遗憾和内疚。当想到那些因我任教科目拉后腿而不能进更高一级学校深造的学生时，我就觉得惭愧。

第三个体会是：努力。

“知耻而后勇”。《朱永新成功保险公司开业启示》一文给我很大的启示。“每日三省吾身，写千字文一篇。一天所见所闻所感所读所思，无不可入文。”十年后3650篇千字文(计三百六十万字)，就能自感跻身成功者之列。这一事例给我的启示：要有恒心才能做好事情。要勤学习勤思考才能做好事情。要从小事做起，“集腋积硅步”，才能“成裘”，才能“致千里”才能“成功”。为了做好工作，我以后要像书中所讲的那样，多向经典著作，向优秀的同仁学习，多思考多写作。我也要以十年的时间为自己买份保险，不为“成功”，只为“心安”。

兔儿爷与中秋节读后感篇十一

《致语文教师》，分别从“成长智慧”“教学智慧”“治学智慧”三个方面，提炼出关于语文教师成长的40项基本修炼，结合作者毕生的教育教学经验和教训，娓娓道来，是一线教师提高教学水平和教育素养的必备书。下面由小编整理的《致语文教师》的读后感，欢迎大家阅读!

作为一线教师，我们总会说，做一名智慧的老师。

那么，怎样做才能成为智慧的老师，什么才是智慧的教师呢?当我一遍又一遍地品读余映潮的《致语文教师》，突然有一种感动甚至一种写的冲动。

余映潮说：我希望每一位语文教师在生活中、工作中都充满智慧。教师的智慧，初步的诠释是成长智慧、教学智慧、治学智慧。当我读到这儿时，不禁感慨成长也有智慧。

耐力是一种成长智慧。余映潮用自己的耐力塑造着自己的生活和工作，坚持着自己的坚持，潜心研究与思考，他总有那么多的事情做。他说，当你面对书桌几个小时写不出一个字的时候，当你翻阅大量资料而精疲力竭的时候，你都得平静地坚持，将生命、时间化为工作中、研究中无数优美的细节。

发展自己是我们每个人真正的大事。我们发展自己了吗?我们训练自己了吗?我们可以自己训练自己，磨练的尝试与广度决定着我们的高度，在业务上追求高度的人，就是奋斗方向正确的人。

我们可以随时把思想所得变成文字，渐行渐远，渐行渐深。原来，身为老师有这么多地方需要成长，这么多地方需要发展。

熟谙课堂教学艺术是一种教学智慧。有人以为，教师不就是教好书，考好试吗?余映潮说，语文教学最重要的是有效、高效。在课堂学习中，有丰富的积累。在语言储存、能力培养、方法养成、情感熏陶、思维培养等方面对学生进行科学而切实的训练，丰厚学生的语文素养，把教材读厚，把教材教薄。是啊，让学生会读课文，老师首先要会读，读出含义，哪怕是一个词，一句话。

现在的孩子往往喜欢那些《查理九世》等快餐书。在书店，如此之书总是摆在最显眼的地方，那里的书也最吸引孩子们，这样的书我们该用怎样的态度对待呢?我们如何引导孩子阅读课外书呢?余映潮说：教材研讨是语文老师的第一基本功。读好教材，细读、精读、深读、活读、美读，在研读教材上达到读得细腻、读得深刻、读得奇美，才能在教学中深入浅出、进退自如、游刃有余，我们才能如创造_地处理教材。

书中有这样一例，以我读出了小说的味道为标题，写一段100字以内的文字，融阅读、写作、思维训练于一体。这设计得是多么灵动啊，似乎让我们看到了语文教学的魂。

坚持治学，谋求进步，是一种智慧。对教师来说，研究为了治学，研究能让我们做得更好，为了做得更好，我们应该有优秀的治学方法。

书中的自建仓库法将自己写作的教学资料分门别类地积聚起来，以服务于自己的教学与研究。如自己的教学日记，课后反思，亲手编写的赏析文章&&这是一个无中生有的过程、一个苦心孤诣的过程、一个面壁十年的过程，定会让一位脚踏实地的奋斗者化蛹为蝶，脱颖而出。还有精品收藏法、案例分析法、发现命名法等没，这些都是极有训练力度的治学方式。

事例典型且引人，文笔通俗而意美，余映潮在文中所阐述的观点，给我留下了一种理念、一种实践、一种思索&&在教育教学中，我们可以去试一试，让我们的学生也去试一试这些方法，我想定会给我们带来意想不到的惊喜。

书读完了，思索永不会结束，也许才刚刚开始。

兔儿爷与中秋节读后感篇十二

有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。老百姓们愁眉苦脸，只好烧香拜月求嫦娥保佑他们。

这天正好是农历八月十五，又圆又大的月亮挂在空中，月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。

玉兔变成了一个身穿素白衣裙的少女，当天就来到了北京城。她去敲开了一家家的大门，但是，人们打开门一见到她，都连忙把门关上，不敢让她进去。

玉兔想来想去，不知为什么人们不让她进门。她只好坐在一座小庙里寻思。她低头一看自己这一身素白的衣裙，忽然恍然大悟：只有办丧事的人家才穿白的衣服，现在人们家里都有重病人，看到我一定觉得不吉利，我应该换一身衣服去试试。玉兔儿看见身边的神像穿着一身铠甲，就借来穿在了自己身上。

人们感谢玉兔走街串巷，不辞劳苦地解救病人，都要送给她东西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时候象个卖油的，有时候象个算命的，有时候又象个卖菜的、唱戏的----一会儿是男人装束，一会儿是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不过来，她就骑马骑鹿、乘凤乘鹤;或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔走到哪里，哪里就充满了欢乐。

玉兔治好了所有的病人，累得倒在树下睡着了。在睡梦中，玉兔現出了本來的面目，头上露出了两只大耳朵。街上的人围观这位兔面人身的少女，嘈吵声把玉兔吵醒了。玉兔见此，只好说出真相，说病人已治好，它也要回月宫去了。

中秋节故事之朱元璋与月饼起义。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋故事之貂蝉拜月。

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

兔儿爷与中秋节读后感篇十三

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

二、中秋。

唐李朴。

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

唐李白。

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

四、夜静思。

唐李白。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

五、月下独酌。

唐李白。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

六、望月怀远。

唐张九龄。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

七、八月十五夜月。

唐杜甫。

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

八、月夜忆舍弟。

唐杜甫。

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

九、八月十五夜玩月。

唐刘禹锡。

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

十、八月十五夜桃源玩月。

唐刘禹锡。

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云z欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

十一、秋宵月下有怀。

唐孟浩然。

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。

十二、八月十五夜玩月。

唐栖白。

寻常三五夜，不是不婵娟。

及至中秋满，还胜别夜圆。

清光凝有露，皓魄爽无烟。

自古人皆望，年来又一年。

十三、中秋月。

唐李峤。

圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风。

十四、八月十五日夜湓亭望月。

唐白居易。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

十五、中秋月。

唐白居易。

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍，何处庭前新别离。

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

[与中秋节有关的古诗词汇编]。

兔儿爷与中秋节读后感篇十四

1、思念是中秋的味道。“每逢佳节倍思亲”虽然此节非彼节，但“思亲”总归是一样的，漂泊在外的游子，在瑟瑟秋风的吹拂下，望在异乡的月亮，月亮很圆很亮，却终究不是自己相看的月亮，道是：露从今夜白，月是故乡明。所以，不管怎么样，那头上月亮都会透露出冷清的感觉。身后万家灯火交相辉映，屋内觥筹交错的喧闹声声入耳，更使得夜幕下的游子倍思亲。思念亲人的音容笑貌，思念亲人的丝丝关怀，思念弥漫在他的心扉，就连苦涩的空气中也涩出思念的味儿来。

3、温馨是中秋的味道。桂花树下，古树庭中，一家人围坐在石桌旁，小孩子在庭中疯赶嬉戏，为了一个月饼，为了一个礼物，管他呢?只要快乐就好。

4、我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。

5、我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。

6、我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下,圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。

7、月已圆，人欢聚，同举杯，共欢庆！家乡明月爱无限，它乡皓月也多情！齐欢唱，同颂今宵明月！歌传万里，祝福彼此频传！待到来年中秋日，在欢聚，同丰收，各诉衷肠……！

8、月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。

9、中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节是人们一直都喻为最有人情味，最有诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲，中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

10、中秋节就就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。

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兔儿爷与中秋节读后感篇十五

中秋节的下午，我和邻居的弟弟一起玩煲蜡，我们去楼下玩煲蜡，我们带了三包彩色蜡烛，还有四个铁盒。

我们将蜡烛放在铁盒里面，很快已经用去了两盒蜡烛了，因为一盒只有十二支。小弟弟的婆婆便去买了七盒蜡烛回来，我们放了两个硬币在铁盒里面，蜡烛经燃烧后有很多蜡烛油溢了出来，我们把蜡烛油拿来做图案，那些刚刚烧完的油很热，我很快的把手放进水里，放进水里的那只手已沾有多蜡，又有很多油，要等它干了之后才玩。我们玩得真开心啊!

到了晚上，我们就去蓝湾半岛看表演，玩摊位游戏和猜灯谜，我首先看了一会儿表演，然后我就去玩摊位游戏，我拿了几份奖品。后来我再去猜灯谜，有一些灯谜很简单，有一些却很困难。简单的已经被人拿去，我拿了一个不简单又不困难的灯谜，就是用「斩草除根」猜一个字。我猜了很久才想到，答案是「日」字。我后来也猜中了很多灯谜，所以拿了很多奖品，最后要猜中才有奖品，之前是猜不中都有奖品拿。我再准备玩其它摊位游戏的时候，爸爸打电话给我，叫我去足球场踢足球，我便和其它小朋友一起踢足球，踢足球真好玩，其它小朋友赢不到我，我们踢得非常开心，后来爸爸叫我走，我们就去散步，一起赏月和吃月饼。我们找了一个地方坐下来，大家就一边赏月，一边吃月饼，我们玩得真开心啊!

我们玩到很迟才回家，我希望明年的中秋节更好玩呢!想不到今儿个变天，云把月亮给挡住了。明明宋代苏轼的一首词《水调歌头·中秋》中写到应是月圆人不圆，想不到今天却是人圆月不见。唉!前几天刚看了一个有关月亮的传说：月亮上住着一个人叫吴刚，还有一只狗，吴刚天天都去砍月亮上的桂花树。但砍的过程中，那只狗就会去抢他的饭盒，吴刚一见，就去赶狗。狗是赶跑了，可树被砍的地方却又自动复原了。但倔强的吴刚就再去砍，可是狗又去抢他的饭盒……就这样一直重复着。当我看了这个神奇的故事之后，就想看看月亮上究竟有没有吴刚，还有那奇异的桂花树、调皮的狗儿，可是却又有人说必须要等到中秋节晚上才能看到。

好不容易挨到今天——中秋节来看，想不到却是变天，看不见月亮，我心里很难过。

不过，因为今天弟弟来和我打游戏，好朋友晏钰来和我玩了一个“巧巧脚比赛”，我一天的生活中可是笑声不断呢。

兔儿爷与中秋节读后感篇十六

国庆哪天是调休的：10月5日(星期四)、10月6日(星期五)为调休，是9月30日(星期六)、10月1日(星期日)两天公休调至的。

所以9月30日(星期六)要上班。

国庆节法定假日：10月1日(星期日)、10月2日(星期一)、10月3日(星期二)为国庆节法定节假日。此外，10月4日(星期三)为中秋节法定节假日。

20国庆节怎么调休。

因为：9月30日(星期六)、10月1日(星期日)两天公休调至10月5日、10月6日。

所以：2017年9月30日(星期六)补10月5日的周四的班。

起国庆节是中国大陆的“黄金周”假期。国庆的法定休假时间为3天，再将前后两个周末调整为一起休假共计7天;中国大陆海外机构及企业则为3-7日;澳门特别行政区为2日，香港特别行政区为1日。

2017国庆节法定节假日是几天。

是三天。

2017法定节假日中秋节：10月4日因为是中秋节，所以也是国家法定假日。

[2017中秋节与哪天调休]。

兔儿爷与中秋节读后感篇十七

如果你能够真正地把爱给所有的孩子，真正地用心看待自己的每一次讲课、每一次与学生的沟通，你一定会感受到老师的乐趣、体验到做教育的幸福。——朱永新《致教师》。

夏丐尊说：“没有爱就没有教育”。可很少有人能真正理解这句话的含义，对大多的教师而言，认为能教出好成绩就是好老师;而我们各级优秀教师评选条件中也很少出现“爱学生”这样的字眼。当然，要将“爱学生”作为一条评价标准，确实操作起来不太容易，但事实是这一标准基本是被忽视的。这样一来，大多的教师在爱学生方面明显就有了缺失。

李镇西老师教育的爱心教育想必大家一定耳熟能详，也正是爱心，谱写了李老师的教育传奇。每每读到李老师的教育故事，总感到热血沸腾。是啊!我们的教育中因为缺少了这份爱心，使得很多“问题学生”失去了矫正的机会;青春路上“失足”的学生，没能得到心理辅导而越走越远;学困生丧失了进步提高的机会;尖子生仅仅成绩优秀，人格、道德沦丧……所有这些，都是我们的爱心不够造成的。

谈起教师这个职业，很多人会嗤之以鼻，就连我们自己，也很少正视，其实这是很不应该的。我们应该在教育历程中，“以爱心唤醒童心”，爱教师这个职业，爱每一个学生，用心看待每一个学生，用情上好每一节课，在我们的职业旅程中用心发现和挖掘教师这个职业的魅力，感悟幸福，收获幸福。正如朱老师所言，教师应该努力挖掘教师职业的内在美，从而坚信自己所从事的是一个影响人的一生的、值得为之奋斗一生的事业。

这样，你会更加热爱教师这个职业，而且不仅作为职业，视为事业。

兔儿爷与中秋节读后感篇十八

有一篇文章名叫《穿越死亡的父爱》，读了深受感动，给我留下了深刻的印象。故事讲述了一位年迈的父亲从孩子查出患有重症，到手术后确认是良性的一系列心里活动。文中，作者两次写到父亲落泪，每一次都触人心弦，第一次是在得知孩子的病情后，那哭声是爱的最原始的表达，是亲情的结晶。第二次是手术后得知并无大碍后，那哭声像委屈，更像是一种释放。这就是父爱，称不上伟大，却触动我心。平日里，父亲的叮咛，母亲的嘱咐常常被我们当成耳边风，甚至嫌他们太唠叨。可是，细细想来，父母不也是为了我们好吗？我们又何曾体会过父母的辛苦，又何曾感受过父母的内心。是谁，在伤心时给予安慰，在胜利时给予鼓励，又是谁毫无保留的爱着我们？只有父母！

谁言寸草心，报得三春晖！这千古名言不是挂在口头上的，我们应该真正的去体贴父母，去回报父母。也许，时光偷走了父母的年轻与活力，偷走了父母的青春与年华，但是我坚信，时光偷不走亲情！无论走到天涯海角，亲情永远都在身边。

兔儿爷与中秋节读后感篇十九

很久很久以前月饼也叫胡饼，据说有一年唐太宗和他的爱妃杨贵妃一起赏月，突然杨贵妃抬头一看觉得胡饼这个名字太难听了，就把胡饼这个名字改成月饼了。月饼有豆沙味，有凤梨味，有香芋味，还有莲蓉味……但是我最喜欢吃巧克力味的月饼。

啊!这真是一个难忘的中秋夜呀!

兔儿爷与中秋节读后感篇二十

却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的这就是我读了《兔儿爷》后的收获。

文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷”的'起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。

从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有，作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。

不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美!