作者通过细腻的描写让我感受到了生命的宝贵和脆弱。一篇好的读后感应该具备独特的观点、深入的分析和生动的语言。接下来是一些优秀的读后感范文，希望能激发大家对书籍思想的思考和看法的深入。

庙的回忆读后感篇一

安娜此刻就在海边，望着远方墨黑的海天交际线，任凭清凉的海风抚摸她的长发。那与玛妮的一幕幕浮现在眼前，一起划船，诉说各自的秘密；一同采蘑菇，敞开心扉的拥抱。

《回忆中的玛妮》讲述的是一段在黑暗中悄悄结缘的奇丽的友情。安娜是一个早年失去父母的女孩，因缺失了爱而变得冷淡无情。她总是独自一个人在海边发呆，拒绝所有人的拥抱，不回应所有人的关怀。在一个偶然的黑夜，安娜“遇”到了玛妮，两个年龄相仿的女孩从此结下了一段深深的情谊。在玛妮真挚的关爱和陪伴下，安娜从一个冷漠的“怪胎”变成了人见人爱、友善活泼的女孩。在安娜感到孤独的时候，玛妮总是温柔地安慰她：”你是我永远的好朋友，我会一直陪伴你的！“在安娜感到怨愤的时候，玛妮总是理智地劝慰她：”他们其实是爱你的！“在安娜感到痛苦的时候，玛妮总是紧紧地拥抱她：“在所有的女孩中，我最爱你！”这份友情珍贵又温暖，像阳光的味道，温暖着安娜的心，教会她信任与爱。

让人惊讶的是，当我以为安娜和玛妮从此会一直相伴到老的时候，却发现玛妮竟是安娜外婆的化身！玛妮其实只是安娜心中的幻象。因为安娜小时候经常听外婆诉说她童年的故事，所以在内心里塑造出了一个年轻时光的外婆，成为她内心一直渴望的好朋友。发生在安娜身上的变化就像一场美梦，迷离又美妙。逝去的外婆给安娜童年播种的爱，却化身为了玛妮的友谊。这份友谊虽然是虚无的存在，却真挚而细腻，是身为孤儿的安娜内心最渴望拥有的。正是这样一份友谊，没有血缘关系，却充满了浓浓的爱，温暖了冷漠、自闭的安娜，帮助她在漫漫黑夜中迎来了光明。当光明来临的时候，玛妮消失了，安娜从此变得开朗，放下了怨恨，学会了宽恕，也结交到了现实中的好朋友。玛妮成为安娜心中永远的回忆，而回忆中的玛妮象征着那份真挚的友谊，将一直支撑着安娜快乐地度过一生。

对于安娜，她缺失了亲人的爱，却从玛妮那里获得了跟亲人的爱一样珍贵的朋友的爱；而对于玛妮，安娜回报了她同样的爱。在玛妮因害怕风车独自哭泣时，安娜拥抱她，安慰她，给了她勇气。友谊就是这样，它不会亏待任何一个人，有感情的付出，就会有感情的回报。

我有一个朋友，因为小时候父母工作忙碌没有陪伴身边，成长的过程中缺少了父母的关怀而时常对人发火，以至于没有人愿意与她交朋友。但她渴望有朋友，每次分组活动时，她都希望和我在一起。我虽然一开始也讨厌她，又有其他同学也想跟我一起，但我不忍心让她独自一人，所以我就答应了她，并尝试着了解她。没想到，这一次次“被动”渐渐地化为了主动，我发现了她身上的许多优点。她虽然朋友不多，但她对待友情非常认真和执着；她虽然经常发脾气，但当我受到非议而委屈时，她会挺身而出为我辩解……我们之间，逐渐建立起了信任与关爱。我发觉当时自己努力去理解她的心思没有白费，终于换来了彼此的真心。随后，我的主动融合让我们成了无话不谈的挚友。现在，我们经常会带小礼物给对方，我们从不吝啬彼此的拥抱，我们会一起克服困难。

友谊有一股强大的力量，在你需要他的时候，来感化一切的困难。友谊像一块坚固的盾牌，为我们抵挡伤害；友谊像一件冬天的大棉袄，温暖的着我们脆弱的心；友谊又像一艘大船，载着我们过千难万险，乘风破浪。每个人都需要一个真心的朋友，就像安娜一样。安娜有这样一个知心的“幻想”的朋友，与她分享心中的点滴，她很幸运。这一段美好的回忆将会永存她心间。

安娜和玛妮的故事还告诉我们，友谊的互化总是有先有后，如果我们像玛妮一样，先付出友情，也许能更快地收获友情。无论玛妮是幻象还是真人，她都是安娜的知音，她愿意付出爱——不管有没有回报。当然，现实中的友谊不会像小说中的玛妮一样从天而降，所以我们要去当那个先付出友谊的玛妮。如果我们人人都像玛妮一样，先付出真心，让这种感化一切的友谊在人人心中生根发芽，那么，陌生人之间将不再有嫌隙，整个世界将会变得阳光、热忱，并充满爱与信任，那将会有多么美好！

庙的回忆读后感篇二

我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：

“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”

这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：

“离着这么远，会弄脏你的菜！”

我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：

“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”

“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。

十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。

不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：

“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”

她冷冷地望着我，过了一会儿才说：

“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”

我笑着说：

“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”“怎么办，我还得往上走！”

她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下职暖，望着我笑了。

我哭不得，也笑不得，只好说：

“你真讲卫生呀！”

“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。

我觉得好笑。可也看见，在她笑着的'时候，她的整齐的牙齿洁白得放光。

“对，你卫生，我们不卫生。”我说。

“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。

“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”

“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”

“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。

“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。我一时没弄清是怎么回事，就问：

“你说什么？”

“说什么？”女孩子也装没有听见，“戎问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？”

“咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？”

“不会买一双？”女孩子低声说。

“哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。

“不会求人做一双？”

“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”

“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上。”她用手一指，“你要没有布，我家里有点儿，还够做一双袜子。”

她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。（节选自孙犁山地回忆》）。

1．下列对文章的理解正确的两项是（）。

a．女主人公是一个脾气火爆、性格直率而又为人热情、心地纯真的山地女孩子。

b．选文以“女孩子”和八路军战士“我”之间关于“卫生”的讨论为线索，重点是为了描写抗战时期普通百姓对胜利的渴望和八路军战士的必胜信念。

c．“女孩子”关于刷牙的一番“宏论”表明她从小生长在一个闭塞的小山村，对外界缺乏了解。

d．“女孩子”对八路军战士不穿袜子“也是卫生吗”的责问，将八路军战士起初内心的不快消解成融融暖流。

e．选文所讲述的故事发生的背景是在抗日战争进入战略相持阶段之后。

2．“女孩子”在一出场时对八路军战士进行了一系列的刁难和批评。

（1）是真的刁难和批评吗？

（2）她的目的是什么？

3．试用简洁的语言概括“女孩子”的性格特征（不超过10个字）。

4．选文末尾写到，“一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”，请结合这篇小说谈谈你对这句话的理解。（200字左右）。

答案：

1．de。

2．（1）不是。（2）寻找机会与这位萍水相逢的八路军战士找话交往，并给予真诚的帮助。

3．伶牙俐齿、善良热情。

4．平淡的一句话，却暗含力量，真正的铜墙铁壁是我抗日军民。“女孩子”雪中送炭式的真诚的关心温暖了“我”，令“我”无法推脱，难以忘却，在这片土地上所遭遇的一切会永远存留在”我”的记忆里，“不能分离”。抗战期间，中国军民经历了前所未有的困难和考验。反“扫荡”作战中，依照毛主席同志所制定的：“主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战和内线作战巾的外线作战”等战略战术原则，艰苦奋斗，克服困难，军民团结一心，机动灵活地打击了敌人，让抗日战争真正成为一场人民战争，最终取得了最后的胜利。

庙的回忆读后感篇三

看《文学回忆录》就像是听爷爷讲故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里给他准备一盘子冰镇西瓜，他摇着扇子给我说故事，说老家的大舅巴尔扎克和老家的二舅福楼拜，一个自己闷着除了写作啥都不干，一个的生活却极为有趣。

偶尔我眨眨眼睛吐吐舌头表示听不懂，他就露出爷爷式的慈祥的又得意的笑容说，你自己去看看就知道啦！

为了表示我是一个好学上进的好孩子，我真的会认真把这些书找来看的，看过之后再去听木心爷爷说故事，想象之中他会像在书中提到陈丹青一样提到我，说：小葱最近一直在读瓦格纳，据说收获不小。

然后我就乐得好几晚睡不着觉！

然后......

好啦！不做白日梦啦，下面还是严肃的说说这本书吧！

本书简介。

木心曾经在美国纽约讲了五年的文学课，陈丹青把这些课程内容做了相近的笔记，木心在开始讲课的时候曾兴冲冲的要在日后把这些内容出版，可是讲课结束后每次陈丹青说出版，木心都回绝了。

木心去世后，陈丹青在朋友的支持下终于决定出版这本书，陈丹青说在看讲义的时候，会想到灵车上的木心，也会想到课堂上和大家谈笑风生的木心，这本书能让他大笑，也能让他痛哭。

这本书的个人色彩比较浓厚，这也是为什么说他有“毒”，他可能不是一本特别客观的文学书，但是绝对是一本比较有趣的文学书。

木心没有白活，他漫长的人生爱过，坚持过，奋斗过，平淡过，看完这本书之后我第一次产生了这辈子要活很久的想法，有很多书要看，我也很期待八十岁的自己心态会是什么样，是终于能写出他们说的那种“深刻”的东西，还是一辈子只是快快活活的像个邻居家的傻姑呢。

如何读文学。

几年前听过一个讲英语的老头，说学语言啊，都是懵懵懂懂的自己学着，然后忽然有一天想要系统的学了，就把之前学过的知识全部梳理出来了。这次读《文学回忆录》我也开始有这种“想要梳理一下知识”的感觉。从前不敢说自己喜欢文学，直到慢慢的开始写公众号，慢慢的看书，逐渐坚定了要好好学文学的这个梦想。所以我开始读诗，开始读名著。

可是读书并没有成体系，是想到什么书就读什么书，其实这是不行的，比如还没有认真读过高尔基，我怎么就开始读陀思妥耶夫斯基了？学一种知识，要由浅入深，要在学习的时候就做好计划和打算，不能想到哪了就学到哪，那样知识始终是乱的。

如果大学毕业之后很多年没学英语了，想要重新捡起来，那就要从音标开始重新学。如果想要看文学，就要先从浅显的书入手，思考深度不够，读难度太大的书是不行的。

如果没有持续学习，思考能力是不会随着年龄的增长而成熟的。

庙的回忆读后感篇四

任志强的回忆录，很详尽的向大家描绘了自己丰富多彩的一生。厚厚的一本回忆录让所有人都看到了一个真正的任大炮，一个许多人又爱又恨的公众人物背后的故事。

整本书读完任志强给我的印象就是这个人很真诚，很率真，有一说一绝不藏着掖着。由一个人们所谓的红二代，在经历了文革的洗礼，经历了当兵的磨练，经历了在国企中蒙冤入狱，最后帮助企业力挽狂澜，在企业上市成功后功成身退。颠荡起伏的一生，虽然没有大波澜但也绝对精彩。

任志强回忆录中首先给人的印象就是他百事孝为先，对父母非常尊敬，甚至别人问他为何一生奉献给一个国家企业却不自己出来闯一番天地时，他的理由很简单，因为我的母亲希望我在国家体系里，在国企里做贡献。母亲的愿望决定了他的一生，虽然可能错过了像潘石屹那样成为亿万富翁，但他无怨无悔，因为他觉得自己对得起父母，对得起国家，对得起信任他的人就足够了。

任志强另外一个最鲜明的个性就是直，正直，说话更直。不唯上，不唯书，只唯实。从不因为对方是国家领导干部，或者对方职位辈分比他高就阿谀奉承，对于自己认为正确的观点他坚决扞卫，对于错误的想法他坚决提出，虽然得罪了不少人，但最后事实证明一切，反而让对方更为之钦佩。书中一个有趣的桥段潘石屹和任志强同时被北京市住建部部长召见，潘石屹非常紧张重视，特别准备和梳妆打扮一番，任志强却穿着个休闲裤轻松赴会，因为他做人正直，他敢于和领导据理力争，所以他心里坦荡，无所畏惧。

此外任志强的一个特点就是责任心强，当华远被华润间接控制时，任志强想到的是怎样为公司股东和员工争取最大的利益，而不是背靠了大企业后就安于现状，而正是这种责任心导致最后华远和华润的分手，在分手后任志强想到的就是怎样让华远集团独立上市，为此他不断努力争取，最终实现了企业的成功上市。

书中任志强还提到了许许多多国企的弊端，以及国家对经济过渡控制的不满。这也是今天很多经济学家都在建议加快国企私有化和放开市场竞争的根源。书中当然少不了也提到了对中国房价的看法，任志强是最早提出要建立住房保障制度的人，因为他认为只有这样才能解决中低端人士的住房问题，同时他认为国家应该放开土地供应限制，这样政府既保障了低收入人群的住房问题，同时又让高收入人群充分融入到房地产市场的自由竞争中，这样才能从根本上控制房价的上升。也正因为看到这些原因，他才不断的坚持房价上涨观点，也才会成为全民公敌。

其实中国就应该多几个像任志强这样的人，敢说真话，敢点出国家的不足，这样大家才会进步，社会才会与时俱进。记得蒙牛董事长牛根生说过的一句话：”听不到奉承是一种幸运，听不到批评确实一种危险。“所以中国应该多几个任大炮这样的人对各种问题和不足勇敢的开炮，无所畏惧！

庙的回忆读后感篇五

睡不着，读了一篇四川人写的小说，叫《回忆》，写得不错，每一个情节就像电影一样在脑海里放映。

一座城，两个人，开始了他们这辈子也忘不掉的记忆。

又是一天忙碌的工作，他回到家，躺在床上，渐渐的，他闭上了眼睛，她出现在他梦里，那个女神一般的女孩。

她总是可爱的像个孩子，一次他们的朋友过生日，他们一起去超市选零食，她每看到一个可爱的东西都会发表评论，然后笑起来可爱得像那个东西一样。她总说他是二货，他确实有点二，读书的时候从来不是翘楚，从来都是老师批判的对象，从来都是别个欺负的对象，她喜欢看一个叫天天向下的节目，他不知道，她说他老了，不紧跟时尚潮流啊。他们一起去汉堡店吃汉堡，她说他喜欢吃生菜，他把自己的生菜也给她。她喜欢把番茄酱敷在广告纸上然后把薯条蘸着吃，他说把广告那个颜料都吃进去了，她说她喜欢，怎么？他傻笑着，很二很二，她说他唱歌很好听，他有一首专属她的歌，只唱给她听，一次同学聚会，他的同学看到她，说喜欢她，聚会结束非要送她，他拉着她，告诉他的同学，我的女朋友怎么让你送？他觉得当时的他特男人。

忘记了是哪个夜晚，他们和朋友一起去玩，他不知在哪里弄来了一辆摩托车，各自回家了，他送她，说带她去个美丽的地方，那里确实很美，在回家的路上，她一直靠着他，说他的背很踏实，很温暖，他脸红了，心跳加速，不断的克制自己的激动。以后他每天都去借那辆摩托车，想再让她靠一次，哪怕一次，每天，他都会开到她家窗户下面，哪怕能看个影子，就满足了。终于又一次他盼到了，他还是送她回去，可是她一直到家门口都没靠，后来她说因为那天冷才靠的，他说哦。

也忘了是因为什么，他们和几个朋友一起去她老家玩，一个上午他们去爬山，在山涧里追逐，打水仗，她妈妈打电话叫他们和朋友们回家吃饭，可是她的脚背鞋子打红了，他说背她，她说不，可能因为她穿的裙子吧，她还是走着，他牵着她，她的手软软的，滑滑的，他又激动了。下午，他们去打乒乓球，她遇到那个青梅了，他看到了，躲到一个没人看到的地方，脱下衣服想让自己冷静下来，后来朋友们还是把他找到了，叫他想开儿，他只是有儿害怕。他和朋友们吃了晚饭，他就睡觉了，没有理她，她问他怎么了，他告诉她因为上午爬山中暑了，刚运动了会儿闪汗感冒了，第二天所有的朋友，还有他回城里了，她去送他们，他在车里一直看着他，车子启动了，窗外薄雾蒙蒙，不知是天气还是玻璃太脏了。他给她发短信，不想和她分开，当她消失在路德尽头，他呆呆的望着窗外，尘土飞扬。

还记得他们一起在网站上做测试，测试结果矛盾，不知是人矛盾，还是网页的程序矛盾。

还记得他喜欢吃糖，那天他生日，她买了所有款式的奶糖送给他。

还记得她说二天在一起了，煮饭，拖地什么的都不是她的活。

还记得她那没心没肺的笑。

还记得她要他向她求爱一百次，她说就考虑考虑。

还记得……。

还记得他们约好恋爱了就一起去平遥古城去度假，他以为钱很好挣，在准备旅游费的路上才发现，钱不是那么好挣，然而后来他们换城市工作了，她告诉他忘了她，他没说话。挂了电话，他穿了衣服，起床，走在那秋的步子后面，看着落叶漫天的飞舞，回了小区，小区门已经关了，保安死活叫不醒，他就躺在人行道上的椅子上休息，细数他们的曾经，他打着冷战祈求着明天的太阳快点升起来，这样他可以去上班了，就不会像这样了。

庙的回忆读后感篇六

这本书主要写的是作者一生投资的经历，只有和作者的经历相似才会产生共鸣，并不是技术类书籍，而是一生投资中所产生的感想或是叫理念，是高于经验的，是经验的升华。这本书从开始入市到在市场摸索十年，这期间看了好几次。在不同时间看有不同想法。刚刚入市时看，看的感觉像一本小说，没能产生与作者应有的交流。只是别人说经典，自己也反驳不了，只有跟随大众了。到最近又拿起这本书看。突然觉得好多经历是和书里说的一样的。好像突然能和作者神交了。所以突然想写一篇读后感笔记。谈谈我从这本书里我得到几点的感悟。

一、不要把钱看得太重。这是投资至关重要的态度，作者说：我做的只是想验证我的操作系统是不是正确的。只是拿钱来验证而已。这种态度接近天生的。很难得有这种对钱财的态度，所以现在炒股的人90%都是亏损的。现在的人基本是把钱看得比生命还重要。开口闭口就是钱。做什么事首先都是想到有没有钱，没有钱就免谈。这种生活很难转变到把钱看得不要太重这种态度。只有努力的刻意去改变这种习惯，当习惯形成后才有可能转变过来。而这种习惯不是一朝一日能改变的，。可能要10年，8年才会有效果。在这里看出来，投资是需要一定的天赋的。

二、当自己长期研究，思考，学习而形成一套真正属于自己的理论模式时。千万不要放弃，一定要持续的用下去。因为炒股绝对没有100%能每次都正确买对的。而你自己经过了长时间的学习，研究，思考，那是积累了丰富的经验。这种经验足够你看清市场了。在看清市场的情况下就会形成了一套自己的体系。所以，千万不要放弃自己的体系，一定要持续的用下去，而在运用自己的体系模式时，只要出现了和体系相矛盾的，就要像当你用筷子时头尾反过来时非常自然的调回来那样的自然做止错操作。不要怀疑，不要犹豫直接执行就对了。

三、实践，思考，反省。不能成为那种学而不思，也不能成为那种思而不学。实践与思考相结合。有实践有思考，而且尽可能独立思考，你做的是自己的钱，不是团队操作别人的钱，不需要开会，共同搜索。只需要自己独立的认真的去思考，反省就行了。进步，升华都是在反省，思考中出现。没有思考就不可能有进步。这点作者是非常熟练而付于行动。、看看书里写的，每次失败，作者都在不停思索着问题出现在那里。

庙的回忆读后感篇七

8、不幸的童年，使人性格尖锐。——木心《文学回忆录》。

9、先知，到头来都是狼狈不堪。——木心《文学回忆录》。

10、鉴于大家都忙，且要忙到老。——木心《文学回忆录》。

11、像样一点的思想，是有毒的。——木心《文学回忆录》。

12、方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》。

13、人类的悲剧，是对自身的误解。——木心《文学回忆录》。

14、爱情上，柳暗花明，却无一村。——木心《文学回忆录》。

15、诗意上来时，文字不要破坏它。——木心《文学回忆录》。

16、读书，要读进去，还要读出来。——木心《文学回忆录》。

17、天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》。

18、天才降生在哪里，哪里就出艺术。——木心《文学回忆录》。

19、中国古代的智者是悲观而快乐的。——木心《文学回忆录》。

20、不死而殉道，比死而殉道，难得多。——木心《文学回忆录》。

21、可惜他刚刚开始怀疑，就找到了信仰。——木心《文学回忆录》。

22、如果甘于二流三流，就已经居于下流。——木心《文学回忆录》。

23、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》。

24、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》。

25、艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。——木心《文学回忆录》。

26、读天才的作品，自己也好像是天才一样。——木心《文学回忆录》。

27、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。——木心《文学回忆录》。

28、神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。——木心《文学回忆录》。

29、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。——木心《文学回忆录》。

30、人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。——木心《文学回忆录》。

31、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。——木心《文学回忆录》。

32、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》。

33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。——木心《文学回忆录》。

34、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。——木心《文学回忆录》。

35、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。——木心《文学回忆录》。

36、古代中国的爱情小说千篇一律，我看了就心烦。——木心《文学回忆录》。

37、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》。

38、公共讨论赞美可以针对群体，批评必须对事对人。——木心《文学回忆录》。

39、我觉得，一切无法自动归类的，都最诚恳的像生命。——木心《文学回忆录》。

40、现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。——木心《文学回忆录》。

41、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。——木心《文学回忆录》。

42、文学要有读者，宿命的是，文学很难得到够格的读者。——木心《文学回忆录》。

43、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》。

44、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。——木心《文学回忆录》。

45、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。——木心《文学回忆录》。

46、你们这样好，我不能来参加你们的宴会。我来了会死的。——木心《文学回忆录》。

47、卢梭长得很俊，这类人都长得蛮好看，这是他们的本钱。——木心《文学回忆录》。

48、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。——木心《文学回忆录》。

49、一个纯良的人，入世，便是孟德斯鸠；出世，便是陶渊明。——木心《文学回忆录》。

50、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。——木心《文学回忆录》。

庙的回忆读后感篇八

如果不是因为偶然读到这本书，我几乎忘记了，今年是sars十年。

“第一批医护人员倒下了，第二批医护人员又冲上去救助自己倒下的战友。第三批再上去，又有人倒下。中山二院全院共有93名医务人员不幸患病，整个医院气氛凝重……没有人知道上去的人会不会再倒下，进到隔离区的人会不会再出来，却没有一个人拒绝，更没有一个人逃离。最初中山二院隔离区只占一层楼，最后竟住满了所有五层楼。最早收治sars的呼吸科，只剩下副主任江山平一人尚未被感染，在院务会上他无法控制自己，嚎啕大哭，但最终他自己也未能幸免。”

“纪念那些共同经历的难忘岁月，祭奠那些曾经来过的鲜活生命”，《sars10年——“非典”亲历者的回忆》不仅是一本书，而是一段见证，书中的每个字都是由亲历非典的医生护士写下的，而书里所记录的所有事情都是真实发生的——包括那些非典时期的爱情。

“我目不转睛地盯着四层的一排阳台，不一会儿老公一手举着输液瓶出现在视线中。我们开心地笑了，虽然我的眼角还带着泪。”这是余旻虹的回忆。她的丈夫周宝桐是感染内科主治医师，在一线工作时感染sars，被隔离。她第一次去给丈夫送东西，被告知只能由医护人员替她送进去。“我悲伤地在楼下小花园徘徊，坐在一条长椅上痛痛快快地无声地哭泣着，心中充满了委屈和辛酸。透过泪眼我的目光游移在朝向花园的阳台，突然心中有了一丝希望。我迅速擦干眼泪，给老公打电话：‘你的阳台是朝哪儿的，能出来吗？’‘你等会儿’”——这是非典时期的“楼台会”。

“每天，我们都给儿子打电话，每次电话都录了音，以备万一我们不幸中招，也算是给儿子留下一份念想。”10年前，万希润是一名副主任医师，39岁。按年龄是轮不到他上一线的，但他的妻子是护士长。“我决定，如果她被召去一线，我一定要跟她共赴危难”，因此，万大夫理了光头，把儿子送到青岛父母家里——这是非典时期的爱情。

金滢的丈夫李梦涛是内科医生，被派往sars前线。送别时，金滢看到年轻的护士与护士长抱头痛哭，陡然意识到sars病房是一个非常危险的地方，心中凄然：“这不会是我们之间的永别吧？”那个时候，他们的孩子才1岁，在姥姥、姥爷家，金滢主动申请去sars病区工作。到了隔离驻地，她意外地发现，院领导非常体贴地为她和丈夫安排在同一个房间——这是非典时期的“革命夫妻”。

我读到这本书的时候，正值我母亲住院。她骨折，非常严重的骨折，进了3次手术室，期间我非常焦虑以至几乎每天都惴惴不安地去找医生。医生总是很忙，不是在手术室就是被病人以及我这样的患者家属包围着。我母亲差不多住了一个多月医院，我差不多天天要去找医生。有一天，一个朋友对我说，你应该感到幸运。我问为什么，她说，幸亏不是在10年前——她说的是非典时期。那个时候，北京人是最不受欢迎的。那时候谁家如果有人住院，即使是骨折，亲戚朋友也会躲得远远的。甚至打车去医院，出租车司机都拒载。我问有这么严重吗？她说你看你都忘记了。

但是，当我在病房读这些非典亲历者的回忆时，我忽然觉得，有些事情真的不应该忘记，忘记是一种罪过。书中有一段文字很触动我——“社会上经常进行关于‘价值’的讨论，例如，明知有传染危险却还是给病人进行气管插管的麻醉医生是否值得？手术室发生火灾时医护是应该抛下病人独自逃生，还是带上病人撤离但最终全部丧生？”“在经历了sars这样的事关生死的突发事件后，我感觉在生死存亡的时刻，其实根本没有时间考虑所谓值得不值得的问题，其实没有时间计算怎么做才能做到利益最大化。这时的所作所为，完全是出自本能。”

这段文字朴实无华，但让我思考了很久——人类从远古到今天，经历了无数的灾难——战争、瘟疫、洪水、地震，之所以能延续至今，应该和这种宝贵的“本能”有关吧？如果在灾难面前，每个人都反复核算自己的利益，那么谁还会冲上去？如果没有人肯冲上去，人类估计早灭亡好几回了。我们应该像爱护我们的眼珠一样去爱护这种“本能”，爱护那些在关键时刻“本能”地冲上去的人——我们记住他们，尊重他们，不是为了他们，是为了我们自己。

庙的回忆读后感篇九

“世界文学史讲义”在师生共同的坚持下，成了一部《文学回忆录》，“回忆录”比“文学史”多出些亲切朴素的古希腊“阿卡德米”风。惊叹于木心先生的广闻博知和精辟深邃，对于门外汉的我，受益甚大。

我分两个层面看这本书。

普及文学常识，定义文学坐标。

在浩瀚的文学星空中，有独特的发展流向和社会文化背景，有不同的流派分类和风格类型，有星辉闪耀的巨擘大家和其代表作品。而对很多业余爱好者来说，看到一本书，无非是偶尔拾得，或者“别人说好”，看过之后，也无非是感叹获益，或者“不过尔尔”也就罢了。至于其发展源流和走向，其社会、文化和艺术背景，及其在文学史上的定位和影响，我们不得而知，也不会深究。

另一种声音会说，欣赏达芬奇的画和米开朗琪罗的雕塑，不必知道圣经故事和希腊艺术也可以，看意识流的小说之前，也不必先了解精神分析学说。未必尽然。在我看来，这就像小孩子蒙着眼睛抓阄，抓好抓坏，全交给上帝扔骰子。当然，你喜欢偶尔扔扔骰子，全凭你乐意，我只是看到另一种不扔骰子的玩儿法。

木心先生，给文学的星空建立了坐标系。在这个坐标系中，你可以看到哪些是真正好的作品，这些作品在文学史中的地位和影响，以及教会你怎样去选择好作品。从荷马史诗，到诗经离骚，从圣经故事，到莎士比亚，从尼采陀氏，到曹雪芹纪德。他给我们的，是一场丰沛充盈的文学圣餐，展现了一条清晰明朗的文学之路。

观点犀利，机锋巧妙。

木心说，文学即人学。所有艺术形式中，他最推崇文学。诸子百家之言，他最看重的`是他们的文学性，更不论《易经》、《史记》。

木心宽博，文史哲政艺涉猎浩繁。他热爱文学，对世界充满好奇心。远至古希腊，中至波斯阿拉伯，近至法国、拉美文学，无不如数家珍；哲学，政治，音乐，莫不娓娓道来。他说，“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。”他坎坷的一生，也是他观念的最好证明。

博闻宽容，同时又明智笃见。书中时时透露出对文学、文学家、政治、社会等各领域的机锋巧妙的观点，颇有趣味；有些观点犀利到决绝武断的地步，会让人误以为他是个刻薄的人。

木心先生说：“宗教为什么流行几千年？哲学为什么吸引人一生苦苦思想？科学为什么被人群起研究？因为人认为有进天堂的可能，认为有得到真理的可能，认为有认识世界的可能。进天堂了吗？得到真理了吗？认识世界了吗？”

我宁愿认为他是个绝望的悲观主义者。人生几经劫难，他在绝望的底色中，习得一种苦中作乐的人生态度，正是这样的态度才让他觉得生活是好玩儿的。

作为读者，我们只能从文字当中窥得先生之一斑，无法领略七八人围拢下先生传道的真采，壁炉中碳火正旺。

庙的回忆读后感篇十

我听表哥说过，《秋天的回忆》是一篇非常优秀的文章，今天我就看了一次。

这篇文主要讲了：一个双腿瘫痪的人坐在轮椅上，无法动弹。于是这位伟大的母亲开始照顾她的儿子。这位母亲非常喜欢花，但自从儿子双腿瘫痪后，她养的花都死了。这位伟大的母亲甚至连死的时候也不忘记自己的儿子。

母亲临死的时候仍然挂念自己的儿子却从来没有为自己着想，这是多么的感人啊！我被这伟大的母爱感动了，这多么的像我的母亲呀！

有一次我英语考试只考了80来分，可妈妈并没有批评我，只是仔仔细细地给我讲解失败在什么地方，如何防止这种错误再次发生。终于在妈妈的鼓励和帮助下，我的英语得了好成绩。我真感谢妈妈对我的爱。

以后我要多干一些自己能干的事，减轻妈妈的负担。

这时，我知道了世界上最伟大的爱是母爱。

庙的回忆读后感篇十一

在《木心谈木心》的新书发布会上，童明提到自己与木心第二次见面时的细节，他对木心说：“我读了你的书，觉得我们是一家人。”木心就问他：“那你说说家里还有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福楼拜……”从那以后，直到木心去世，他们从未停止过交谈。陈丹青说木心在纽约的时候，生活上的事找陈丹青，文学上的事找童明。

人生难得相知心。陶渊明曾“抚剑独行”，寻觅这样一位“相知人”，到最后也只叹了声：“此士难再得，吾行欲何求”。对陈丹青和童明而言，他们非常幸运，有木心这样亦师亦友的知己。对木心而言，更感安慰，他与童明是俞伯牙和钟子期，与陈丹青是苏格拉底和柏拉图。

20xx年，木心在老家乌镇去世，享年84岁。比孟子长了一岁。我去过乌镇，20xx过年的时候，在那里见到一块匾，是木心题的字。参观了茅盾故居，木心与他是远亲。幼时木心常去茅盾家里借书读，虽不知茅盾有没有亲自指点过他，但是木心透过茅盾书房的窗户所看到的风景，影响其一生，也算间接受了茅盾的指引吧。

《文学回忆录》里的内容，是1989——1994年间，木心在纽约为像陈丹青一样的中国青年艺术家开设的一门世界文学史普及课。1978年，中国重新打开门户，对这些刚刚被“放出来”的陈丹青们而言，木心是座挖不完的宝库。他们不知道1949年前的中国文学是什么样，样板戏和革命文学之外这个世界还存在哪些伟大的作品?他们想知道，木心满足他们如饥似渴的好奇心与求知欲。

我觉得，现在的我们很难再能体会当事人的心情，因为我们不知道什么叫“饥饿”。

此篇是我读《文学回忆录——木心讲述》的第一篇观感，往后随着阅读，有了感触将一一记下，作为我的《读文学回忆录回忆录》。后附木心照片一张，也是此书中第一页所附木心照片。

庙的回忆读后感篇十二

我以为我爱文学。在文学上的老师，我想应该是木心和王小波，隔着时空的对话。虽然无法面谈，但是他们留下的作品给了最好的交代。

可是近日读木心的《文学回忆录》，常常让我陷入一阵一阵的痛苦和焦躁中，有时候仿佛从灵魂的深度懂了那些轻灵的文字，有时候又是混混沌沌的，这种互相交织的情绪让我内心跌宕起伏，至此，不写点什么，对自己没法交差。

不过唯一庆幸的是，我想要交差的，是自己的内心，无他。从这一点来说，我觉得自己是有一点灵性的，而文学之余、艺术之间，灵性是必须从一而终的。

可能我和身边大多数人一样，非常惊叹古人的用词造句、对他们的格律的精准也非常叹服，并且也必须承认今人写不出古文，即使我较为敬佩的几位在以古文撰写今日的老师，与古人比，还是不在一个台阶。

毕竟，旧瓶子装新酒，怎么也不是那么回事。应运而生，因时而起，万事万物缘起缘灭都逃不开所处的那个时代。

读了回忆录，对木心的通古博今敬佩不已，更加让人动容的是他的理解和认识，是这世界上独一无二的一面旗帜，除了木心，我相信这世上绝无第二人有此解读。

这也是木心让人着迷的.地方。从这一点来看，小波与木心，似乎有了高下之分，但是从我的内心来讲，我不愿意将这两个人做任何的对比。从我个人的觉悟来看，两人都是导师级的人物，给予我灵魂成长的粮食，有的可能是粗粮，有的可能比较精细，但是从喂饱肚子这个角度来看，效果是一样的。

因为有的话需要弯直弯直的说，有的事适合直弯直弯的处置。有时候不知道自己在说什么？有时候回头一看，发现自己写了几句让自己都刮目相看的句子，这一切，应该源于我真诚的灵魂。

木心是一个纯真的人，我觉得我也是，所以这才是我喜欢他的原因。所以，我想一遍一遍读他的字，隔着沧桑斑驳的岁月，他正襟危坐、仪表堂堂，再过百年，他也是独一无二的美男子。从相貌来说，小波又逊一筹，这可怎么办好？不能再比下去，再比下去，我会无法原谅自己。对自己内在师承的长辈，不应当有攀比的心理，虽不至于盲目，但是毫不怀疑的尊重是基本的。

其实今天最想说的是，木心的回忆录真的好挑战，我知道读一次两次甚至十次都是远远不够的，这本书就像一本最好的文学词典，需要对照古今中外所有他赞誉有加的、所有他不屑一顾的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新审视。

原来古人早有“一览众山小”的判断。对古文一向忌惮的我，此刻像打了鸡血，我要一点一点消灭他们。真的，木心是一个会让你着迷的美男子。

我已经被迷得七魂没了六魄，隐约间感觉我的体系正在一步步初现，架构正一步步丰满。

我有一个梦想，一辈子做一个真诚的人。

庙的回忆读后感篇十三

庙的回忆读后感篇十四

近来在读一本好书叫做《文学回忆录》，也推荐给大家看看。

试看开课引言的一段话，气势磅礴，底蕴雄厚，“总能使诸君听完后，在世界文学之内，不在门外。”

《文学回忆录》在刚听到这本书的名字时，感觉是这样的：回忆录，既是回忆肯定令人沉思，沉思而必定深奥，深奥也就免不了难懂，难读。既是录，则会冗长，所以书本肯定很厚。不想大家咋一听到本书是否也有这样的第一反应。

《文学回忆录》里所有的内容都是木心先生的总结，分析，思想。但这本著作却是他的学生陈丹青记录的，先生讲述，学生笔录，进而思想得以传播。这种做法颇有点古人游说，而弟子载其言以为书的味道。在这方面，孔圣人可以说是最好的范例。本书也提起孔圣人，人人尊孔而奉为圣，而木心却看不起孔子，贬其为“伪君子”，木心说，孔子想要塑造人，却把人扭曲的不是人。这句话有深意，源远流长，值得深思。

《文学回忆录》厚厚的两本书，跨度很长，从远古的希腊神话故事开讲，到近现代的魔幻现实主义而终止。时间跨度长，历史悠久，内容也就丰富多彩。虽然书的主体是对文学的分析与概括，但也包含了对其他学科的谈论，哲学最为贴近。

我想这本书的价值在于，通过木心独到的分析与谈论，读者至少能从卷帙浩繁的文学中找到一本或是多本适合或是喜欢的作品，能够更好地选择我们知道或不知道的一些作品的精华去品读，从而在我们选择读物时有个清晰地轮廓。

我喜欢的理由在于，文学回忆录不仅仅谈文学，而能通过表象去看本质，更深入的认识某个人，看清某个历史时期利弊，批判不合理的社会体制，融入一种浓烈的觉醒意识。不得不为人所敬佩。

这是木心讲课的记录，我们可以把它看成是一本书，或者也可当作是一系列的课件。不同的在于，我们作为学生，老师的课件放在了u盘里，而木心的讲述写在了陈丹青的笔下。

既然是老师讲课，就我们大学生的学习状况而言，描述课堂不外乎枯燥，无聊。回到我自己最开始的疑问上，会不会因此而让这样的书变得难读呢。

读过之后，才明白这样的担心有点多余了。我们开设的课程里似乎有这样类似的，如《中国近现代文学史》《世界文学简史》。里面也讲述了很多的文学大家，但那样的书实在难以静下心读一读。

《文学回忆录》毕竟还是一本课外读物，不等同于教材。也就没有那么神圣不可侵犯严肃。书的编写排版都是很精美，拿到手给人的感觉就很舒适，清新，简约大方。虽说这是一个很表面的东西，可能不重要，但是我们在拿到某本书的书的时候，总会有看着就想读或不想读的感觉。不能否认，感官的东西在很大程度上决定着人的兴趣取向。

当然这不是最重要的，这本书之所以不是难读。在于木心讲学的方式，不是那种枯燥乏味，也不是严肃难以靠近。一些本来会让我们模凌两可的东西，木心善于用自己的方式，让听者更易于理解接受。讲课时也讲究轻松自然的氛围，其随意性，我想这段话可以是最好的概括“希望大家读《道德经》有疑难，有问题，可以找我，电话是，我总是在家的。”另外，自己站在一个高位，作为一个有声望的学者，却总是成听者为“诸位”，很显然是把大家和自己摆在了一个平等的位子，没有摆阔绰，其乐融融。陈丹青笔下又很好的呈现了木心先生的讲学现场，也让这本书活灵活现一般。

那天我跟影子说，要是我们的教材也能像《文学回忆录》那样编写的话，那该多好!

影子回答说：“你别这样说，要是教材真是这样的话，你也不一定就爱看了。”

我细想一番觉得影子说的没有错，真要是把教材改版成那样，我肯定自己不会去看，至少不会这般用心，只是关于原因真说不清楚。

我只想探讨一个问题，一个大家都觉得会是次要的问题。关于教材我不说它的内容编的好不好，值不值得读，我没有认真读过教材，没有资格道是非。

但是我能够谈谈想不想读的问题，感觉所在而已。教材给我们的第一感觉就是提不起阅读欲望，这就好比男人看到没有性欲的女人就不能勃起一般，这是很简单的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到处乱钻，要么就是满地芝麻。总让人看得头昏眼花。要说那些都是知识吗，都是必须掌握的要点吗?如果真是这样的话，我们在考试前求老师给重点，就不会像求甘露一般饥渴了。

突然很怀念小时候上学时的读本，有些简单的图画，文字也不多，关键很多书还都是彩印的。一本在现在看来并不是很厚的书可以学一个学期，而不像现在无数的课程排满了课程表，每一本书都跟《辞海》一般，可在几个星期完成。不要说孩子心智发育还未健全接受能力不够强，当然像我们今天这样学的多。而我想说，小时候没有天才的禀赋，长大了也做不了天才的事。孩子们还很天真，对什么都很忠贞，学习就是学习，他们要专注得多。

其实，教材也可以成为我们一本爱不释手的读物，而不总是被逼无奈。

庙的回忆读后感篇十五

秋天是丰收的季节，秋天是金色的季节，秋天更是舒爽的季节。每当秋季到来时，我都想起那片片落下的叶子，犹如成千上万只蝴蝶在纷飞，好像要我们把它们捉回去喂养。

金秋十月恰好是丰收的季节，劳动人民欢天喜地的去采收自己的劳动果实，而我们就可以吃尽全天下的美食，比如：大米、花生、芋头，还有各种各样的青菜、水果、海鲜等等，应有尽有，突然想起每年回家过年的时候，礼炮声震耳欲聋，一家人围坐一起吃着美食，总有一种幸福的感觉。

每年秋天来临时，清洁工都会比平时更加的忙碌，金色的银杏叶落下来铺满地面，清洁工像啄木鸟一样日夜赶工辛勤劳作，只为了让大家有更美好的环境，可是我并不希望他们把金灿灿的落叶扫走，因为这样的话我就看不到那秋天的美景了。

秋天快走了，一阵阵秋风向我们吹来，顿时感觉凉滋滋的，并且心有余悸，因为只要起了风，冬天就会一步步的朝我们逼近，很多小朋友都在不满的诉说着：“秋天这么快就要过去了，真希望冬天也快点过去，这样我们就能每天出来玩了。”

秋天的回忆很美好，所以我们要珍惜秋天的美好时光，我爱秋天！

庙的回忆读后感篇十六

中华民族几千年积累下来的商业文化可谓是博大精深，在悠久的商业历史中逐渐培育出了商人自有的经营谋略，而这些经营谋略同样适用于当代的各种商业经营者。

(一)、知地取胜，择地生财。

兵法有云：地形，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。可见，地形是决定作战胜败的一大关键，作为一名领兵作战的将领，必须深谙此道。古有云商场如战场，商场上的经营者就如同指挥千军万马的将帅，智慧的将帅往往能抓住有利时机，占据有利地形，最终取得战争的胜利。

作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以谋略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地，所以把陶地作为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为市贾。陶朱公的美名也由此而饮誉古今，留名青史。

《史记“货殖列传》中所载，秦国灭了赵国之后实行了移民政策，当时有许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且为择地的观念已为后世商人所接受，并有了较好的发展。

(二)、时贱而买，时贵而卖。

魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时而变。粮食丰收时他买进谷物，卖出白漆，待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。他曾说：”我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有谋略，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅变法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。所以这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。“这段话，把他掌握贱买贵卖时机的”时断“与”智断“阐述得淋漓尽致。白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。

(三)、见端知未，预测生财。

春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业，是商贾之道在政治上运用的成功典范。

《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趁机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。

(四)、薄利多销，无敢居贵。

我们在曼昆所著的《经济学原理》中有学到，当需求曲线富有弹性时，价格下降，总收益增加，则富有弹性的商品可以薄利多销。

先秦大商理论家计然认为，贵上极则反贱，贱下极则反贵，主张贵出如粪土，贱取如珠玉。司马迁说过：贪买三元，廉买五元，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。

汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。

由此看来，致富并不靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人就能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财。

庙的回忆读后感篇十七

星期天，我和我妹妹一起去树林里玩。我们们非常开心。

我们来到树林，天就下起了雨。哎！我们想到到躲雨的地方，终于看到了一个小茅屋，我们赶快躲进去，由于这个茅屋很久没人住了，很破旧，外面下大雨，里面下小雨。

猛的一击，只听见“砰”的一声，我感到背后一阵巨痛，我转过身，我怒视着妹妹，她却说：“姐姐，你看后面呀！”我往后一看，哇，好吗？你一个字典一样的蜘蛛躺在地上，一动也不动。

这时雨已经停了。我们想回家。我们走着走着。前面已经是一面墙了。我突然感觉我们迷路了。我赶快拿出手机拔打妈妈的号码，“嘟，嘟，嘟，对不起，您不在服务区”我快昏了。

妹妹忽然说：“姐姐，你带了指南针没？”我摸了摸裤子口袋。咦，我带了。我掏出口袋里的指南针，一看，原来是秒表，哎！“叮，叮，叮——，电话想了，叮，叮，叮——”我心里一惊，有电话？我把手机打开，“喂，救救我们！”“嘟嘟嘟……”该死，对方挂了。突然树林里有“沙沙”的声音。我赶快跑到林子旁边，只见一位老爷爷从里面走出来，说：“两个小朋友，是不是迷路了？你们住在哪儿？我送你们回家吧！”“谢谢你，老爷爷！”

庙的回忆读后感篇十八

平里学校有棵大榛树。榛树不知何年何月何人种下。榛树枝粗叶茂，春天,榛树开满了鲜红的花,全村都弥漫一股清香,使学校的人们精神振奋。秋天，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把我们的心也给燃烧起来。

榛树和我也有一种迷之关联。首先，榛里有我的名字第一个字“秦”。然后，我小时候喜欢玩榛树叶，我喜欢玩榛树叶到了什么程度，听我讲两个小故事吧！每次下课，我几乎都在榛树下面玩榛树叶子，有时候就连上课前十几分钟都是在榛树树叶之间的玩乐中度过的，就连下雨了也不肯回教室。还有一件事，就是有次，我玩榛树叶时，一个二年级小朋友（对我现在而言）一直嘲笑我，还弄坏我搞好的榛树叶，结果呢，被还是幼儿园的我给狠狠地打了一顿，那以后也没有再看他跑过来烦我。

榛树可以说陪我度过了幼儿园的时光。到了一年级，秋天时，我仍经常来到这个地方玩，但不会跟幼儿园一样，上课才回教室了。二年级，我感到很糟糕，我在学习上有所下降，妈妈又常常发火，从那以后，我就再也不去那下面玩，只是经常远远地看着它。

后来，我来到了祁山小学，这里也有很多树，但却再也见不着曾经陪伴过我的榛树。这时候，每到叶子落时，我就想到榛树，想到童年的那些快乐时光！