肩膀高一文范文（18篇）
可以体现出自身的成长和进步。怎样使总结既能说到点子上又能表达出自己的个性和风格？以下是我为大家整理的一份参考资料，请大家参考。
肩膀高一文篇一
如果你失去了文明礼仪，你就是彻彻底底的失败，因为你失去了人生的真谛文明礼仪。
会的秩序。文明礼仪不但能看出个人的教养、家教、风度、以及魅力，还能体现出个人对社会的认知水准、个人学识和价值。不管你懂不懂文明礼仪，重视不重视文明礼仪，文明礼仪都无处不在。
体现了你对长辈的尊敬，你的爱更会弥漫整个家庭。
有时走在路上有人撞到了你，不要着急生气，要给对方一个说对不起的机会。见到长辈老师要打招呼问声好，这是一个学生应有的礼貌。也许你觉得我们还是个小孩，有很多事无法做到，莫因事小而不为，做好个人卫生、爱劳动、尊敬师长这些就是我们能做到的文明礼仪。
我们国家是文明古国礼仪之邦。我们守护好这些古老传统，不要捡了潮流，丢了文明;那就像拣了芝麻丢了西瓜一样。
肩膀高一文篇二
文明美德不仅是先辈的传承，将来我们也会变成先辈，他将是我们永远的呼唤和追求。自古以来我们中华民族是一个讲究传统美德，人人具备礼仪修养的文明古国。他素来就有“礼仪之邦”的美称，勤劳勇敢的华夏民族创造了辉煌灿烂而又独特的文化，使每一个中华儿女都是文明的受益者、承载者、传播者;有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德，数千年的文明之光照耀着当代中国熠熠生辉，发扬光大。给大家带来快乐、带来温馨。
大家团结起来，把先辈们传承给我们的文明目标;用我们的实际行动与行为去创造一个宁静、讲文明、有礼貌的校园环境。不让自己的脚乱踢墙壁和乱踩那些有灵性的一草一木;要让自己成为一个品德高尚、语言出口成章的文明好学生;用我们的一双双不说话的小手去帮助每一个有困难的人，让自己身边的每一个人感受到在是一个和谐、欢乐、充满爱心的世界——校园。相信我们，相信我们每个人都能够做到，那么，遥望明天，我们仿佛看到天更蓝了，树更绿了，水更清了，我们的校园更清洁了、漂亮了。
同学们我们一起在国旗下共同祝愿，祝愿我们的学习和生活处处开满文明之花，祝愿我们自己一步步迈向文明!
做文明之人，永远的呼唤、一生的追求!
肩膀高一文篇三
1、青，取之于蓝，而青于蓝。
2、学于余。
3、而耻学于师。
4、师不必贤于弟子。
5、苏子与客泛舟游于赤壁之下。
6、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
7、吾与子渔樵与江渚之上。
8、相与枕藉乎舟中。
9、其闻道也固先乎吾。
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肩膀高一文篇四
你看，这是一个失去文明的世界——灰暗的天空笼罩着整个世界，云朵不再是纯白的点缀，树儿的盎然绿意也不复存在。人们互相谩骂，孩子们的脸上也不再洋溢着欢乐的笑容。随手扔掉的垃圾让天空烟尘弥漫，让道路拥挤堵塞，让河水臭於浑浊，让我们疾病缠身!请问，面对如此惨不忍睹的画面，情何以堪!唉，想想吧!
你瞧，这是一个拥有文明的世界——头顶的蓝天永远是一张洁净的脸，浮云将一切渲染上洁白的色质，在天空里发着光。香樟树是流动的绿色，阳光在午后变得透明，空气里散落着点点馥郁的香气，沁人心脾，甚是惬意。我们在阳光下舞蹈，我们在草地上奔跑，让人心释然于纯净的国度。你看，阳光穿过楼房之间，投下大片温暖，生活在这里的人们，满足惬意的笑容荡漾在脸上，和谐文明的社会风气笼罩在四周，公德装在人们的心里，道德体现在人们的行动上，美德传承在上空蔚蓝的苍穹!
如今的我们还在沉睡吗?不，一定不会!我们每个人都是社会的一份子，都该是重拾文明的志愿者。每个人都该在这个文明逐渐被人遗忘的时代义不容辞的付出!
其实，在日常生活中，“文明”并不是那么高深，并不要费多大的力气，而是从身边的琐事开始，作为高中生，我们每个人要做到不打架，不骂人，不乱扔果皮`废纸，不随地吐痰，同时监督他人，尽自己的举手之劳，做文明的高中生。
为了打造我们的美好家园，重拾文明作为一个良好的契机，在前往文明的殿堂门前，铺上一条艰难而有效的大道，让我们重拾文明这朵花，大手牵小手，文明生活共享有。同学们，行动起来吧!
肩膀高一文篇五
是一个人的思想道德建设水准、文化艺术涵养、交际能力的外在主要表现，对一个国家而言，文明礼仪是一个國家、社会道德风尚和生活方式的体现。
古时候理论中，大多数都以礼为天地先，注重以礼施政、以礼治家。像《礼记》，《论语》等一些书藉。也有像“人有礼则安，无礼则危”“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心存礼则心泰”这些那样一些至理名言，都确认了这一点。古代人尚以文明礼仪为先，人们则更须重视文明礼仪。
人们中华人民共和国有着“泱泱大国”那样一个无上光荣的头衔，而做为在其中的一员，就应勤奋去把中华民族的这一特性发扬，去发扬中华文化文化艺术，展现中华民族精神。
文明礼仪是人不能少的，如同孟子的这句话“没学礼，何以立”
文明并不是一天两天就会有的，只是要变成你的良好的习惯。看到了人行横道上的一块香蕉皮，你积极向前拾起，并把它丢入垃圾箱，我觉得，你早已保证了“文明”二字;在公共场合中，讲话尽可能声小，不危害别人，即便人比较多，都不推不拉。那麼，我觉得，你又保证了“礼仪知识”二字。文明礼仪便是那么简易。
假如你忘了专业知识，你算不上不成功，由于专业知识能够再学;假如你花完了钱财，你也算不上不成功，由于钱财能够再挣回家。但假如你失去文明，你是彻彻底底的不成功，由于你早已失去为人处事的最高境界。
“人不尊不立，事不尊不了，国不尊不宁”人们学习培训文明礼仪，不可只是滞留在口口声声，更关键的是要贯彻落实到人们的行動上。文明礼仪，从人们做起，从身旁做起，从一点一滴做起，从自身的身旁琐事做起，把文明礼仪真实融进我们的日常生活当中，让文明礼仪真实随着人们成才。
肩膀高一文篇六
文明是一盏灯，照亮我们前进的道路;文明是一首歌;交织着我们共同的心声;文明是一把钥匙，打开我们心灵的大门。
在我们现在这个科技发达的时代，文明显得那么重要，交通文明就更是首当其冲了。
这几天，我突然想到了一个问题：为什么世界上有那么多五彩缤纷的颜色，可交通灯偏偏只选红、黄、绿这三种颜色?于是我就带着疑问去问爸爸妈妈。爸爸告诉我：“红色代表着大自然所赋予我们的色彩中最强的威力，让我们淡薄知道了血的教训。红灯短暂但生命长久，我们要多一份耐心，文明交通重于一切。”妈妈紧跟其后：“黄色，是丰收的颜色，是需要注意的警示，是淡定从容的等一等。”妹妹也不甘示弱：“我也知道，绿色是大自然的颜色。”“他把大自然能量转化成营养供给给我们的时候，昔日的小树苗，也会长成参天大树。所以，绿色——给人们舒适、恬静和安全的感觉。”爸爸补充道。“哦，原来是这样啊!”我似懂非懂的点点头，心想：那些闯红灯、不遵守交通规则的人一定不懂得交通灯的意义。
不仅仅是闯红绿灯，酒后驾驶的人也太多太多了。
我曾看到过一个广告：有一只蛋喝了酒后开车回家。车子对蛋说：“小蛋，酒后别开我呀!”可蛋没听，仍坚持酒后开车上路，结果开着开着，撞到了一处建筑物上，蛋被远远的抛了出去，碎了。这时救护车来了，一位小男孩从车上走了下来。车子赶紧问：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的。”“酒后开车害人不浅啊!”车子哀道。
这个儿童广告，看似幼稚，却诉说了“生命很脆弱酒后不开车”的文明交通原则。
家和万事兴，拒酒平安行，开车若碰杯，美酒变砒霜，司机贪美酒，亲人心发颤啊!
让我们做一个文明人，如果你开车，那么请据酒出行，如果你已经据酒了，那么请遵守交通规则，这样世界才会更加和谐、有序。
肩膀高一文篇七
文明是社会意识的一种体现，一个社会的文明水平可以折射出一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
人的文明修养并不是与生俱来的，我们从小就要接受文明礼仪的教育，完善自身的认知水平，有了分辨是非善恶的能力，不违背自己的良知，自己的修养便得到了完善。
文明美德是从生活中表现出来的，上课时主动向老师问好、坐公交车主动给老人让座、不乱扔垃圾、过马路要走斑马线、公共场所不大声喧哗、不破坏公物……文明美德如同一泓清泉，可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。让这种文明美德的思想观念武装我们，全面提高我们的素质，努力做一代社会主义新人。
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育的民族，个人修养的民族，团结向上的民族，一个甜蜜的微笑，一种执着的追求，一次慰籍人心的宽容，融会成美德颂曲上的一个个拔动人心的音符。文明能体现出国家的文明程度，所以我们更要文明。但是我不能把文明当做“纸上谈兵”，我要把文明融入到现实生活中去。
我认为，谦让是最大的美德。早在很多年以前，我们的老师就教导到我们要学会互相谦让，随着时间的流失，在我们记忆里谦让这个词已淡淡忘记了，我们不一定非做了不起的大事，我们可以从点点滴滴的小事做起。
文明美德就如泓清泉，可以为我们滋润的心灵，给予我们心灵的慰藉，前进的路已经为我们铺好，下一步就是要我们顽强的走下去，让我们的校园从此绽放的更加美好，让我们的社会发出文明的火花，让我们让文明美德手拉手，结伴同行吧!
肩膀高一文篇八
古人云：“君，舟也，民，也，水能载舟，亦能覆舟。”太宗鉴而袭之，曰：“夫治国犹如树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”，而后河清海晏，见“贞观之治”也。理存乎于中，至今则亦然。
吾国地大而吾民亦盛阜无数，实吾国乃小也。故民族欲复兴，九州要富强，不可妄自尊大，为此亦不可等闲而视。谋划良政，施之以仁义之道，是为兴国之本矣。
吾若待民若同砚，必可使民进言；吾若待民若伯仲，必可使民忠信；吾若待民若股肱，必可使民奋于国。则日夜孳孳，然后天下可崛起于东方矣。
君不闻，求木之长者，必固其根本。今以民作木，吾为膏腴之壤，且施之以仁义。则木可长，庞林亦可成也。吾国之民，无贵无贱，无长无少，人尽其才，各尽其力，则中华之崛起，若鹏之怒而飞，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，何其壮哉！赫赫天公兮，助我矣！
畴日桀暴，纣淫，厉歹，皆悖民，民乃倾之，是为不仁。又忆往昔，六主毕，四海定于一。始皇之心，以其后万世为君，而莫晓其暴戾恣睢与罘锶摈民之政激民愤。陈胜吴广于大泽乡而发难，天下揭竿而立，威武者蔚然。则日薄西山，君与民遂异爨，社稷毁于一旦。呜呼！其力先也哉？非也。是故仁义不施而国不可终保矣。故小杜樊川有言，“族秦者，秦也，非天下也”。
或曰，伴君如伴虎。原君之威震于四方也。民惧，故见则稽首。甚矣！次非袁中郎所谓“乌沙之横，皂隶之俗”乎？民心甚善，吾之心不可鄙。安吾民，待彼亲，当吾为鱼彼为水，逃之则仇雠而不存，可使民益善。眺之，则圹琅蔚然，葳蕤若有庞林焉。
乱曰：待民善，民益善，反之亦然。此二者兼虑谋良政而缺一不可矣。
是为劝仁。
肩膀高一文篇九
我们的祖先是充满智慧的，虽然他们可能不知道文明的意义，但是他们却懂得文明的价值，因此倡导了文明、发展了文明。曾经那永不磨灭的文明难道会在我们这一年代就要结束了吗?但是文明是在一个人的内心深处，虽然它不会随意因为你的欲望展现力量，它也不会随意因为你的险境而出现，但是它一定会在一种地方展示它那无穷的力量——为他人“服务”。
在日常生活的点点滴滴中，我知道了讲文明、懂礼貌并不需要做得轰轰烈烈，只用平平常常的就可以了。记得在《今日视线》曾报道过，有一位先生多次捐献出自己的爱心，帮助有困难的人。当记者想要见一见这位好心人时，他总是不愿露面，更不愿意说出自己的姓名，人们便称他为“活雷锋”，还亲昵地称他为“关微”先生。通过记者的搜索，终于得知这位“关微”原来是广东一位行善不留真名的人，五年来，他共捐款72。5万元。平时都是通过电话确认救助的对象，然后把钱汇过来，唯一的一次露面，是在20-年秋天，利用出差之机，取走几年来的资助发票。见过他的人都记得，“关微”先生是一位四十多岁的中年人。他那“乐善好施”的文明行为感动了所有人的内心。
可是，并不是人人都像这位“关微”先生一样，就从生活中最容易看到的事——坐brt公交车说起。上车时，一位老爷爷正要上车，突然两位小朋友冲了过来，不仅不小心撞倒了老爷爷，还冲到了车上的唯有的两个座位前坐下。路人赶紧扶起这位被撞倒的老爷爷，扶着进公交车。然而，这两个“小坏蛋”不仅不知羞耻，看见老爷爷连让个位置的想法都没有，还取笑老爷爷走路时像乌龟，因为走得慢，所以连个位置都没有“抢”到。老爷爷并没有太大的不肖，却一脸无奈地站在一旁。这两个“小坏蛋”的“乐善好施”的文明行为不仅影响到了周边的人，还玷污了少先队员那纯洁的形象。
唤醒它吧!自己内心深处那纯真的心、唤醒它吧!自己内心深处从祖先继承下来的永不磨灭的灵魂、唤醒它吧!属于自己真正美丽。
肩膀高一文篇十
近期，我们一家人常常穿行在公园的绿茵道上，吸气着新鲜的空气，享有自然界的恬美，一边还探讨一个话题讨论——文明与和睦。初春的黄昏，山上的斜日，涌起了豆豆红晕，与长空相互之间衬托，要我感受来到当然的和睦。
曾经的我很勤奋地找寻和睦的足印，但是慢慢地，我发现了它随处存有——早晨，从若隐若现的困意中醒来，拉开窗子，传出动听的“叽叽喳喳”声，那就是鸟儿在享有早晨的愉快。身上背包踏入念书的路程，看到全体同学骑着单车开心地念书，常常听见甜滋滋一句“早安!”;看到道旁的清扫工挥舞扫把的背影，随着着是脆响的“咝咝”声……在这种每日反复开演的场景中，我感受到普普通通的和睦。
你是否还记得那一天，在湿地公园里溜达，看见那样的一幕——一个衣着时尚潮流庄重的中年女人顺手把喝了的饮料瓶扔在翠绿的草地上，看起来分外“夺目”。一位衣着随意、两鬓斑白的老人费劲地俯下身子拾起了玻璃瓶。他们的个人行为产生時间只隔了短短的10来秒，但他们的内心间距却这般漫长。年老老人的彼此之间个人行为，带来了我巨大的震撼人心;现如今社会全力呼吁建立全国性文明大城市，而在其中，必须的更是那样的心灵美。
报名参加了此次的创先争优活动，使我深深感受到：我喜欢人们和睦、文明的大城市!父母，我们一起迅速行动起來，参加建立文明大城市的主题活动。我们一起认真去关心社会的转变，用热情去撒播文明的種子，用进一步的行動担负造就和睦文明大城市的每日任务!那样我们的日常生活会被弹奏成幽美悦耳的和睦、文明节奏，人们会相互有着更幸福、璀璨的明日!
肩膀高一文篇十一
全球的科技在发展，社会在进步，人均知识水平也在不断提高，人类社会在步入文明。可是，我们却忽略了一个最重要的问题--文明的细节。
全球60多亿人，我们不能保证人人做到保护环境卫生;就连我们中国14亿人，我们也做不到。但至少我能保证我做到。生活中，我尽量避免用白色垃圾。一天少用一双一次性筷子，一个一次性的碗，我就能避免两个白色垃圾的产生。白色垃圾--一个被深埋地下一千年也不会被溶解的东西。还值得我们使用吗?不值得，因为，它只能给我们带来一时的方便，却给了我们带来百年的灾害。
现在，到处都在喊“迎奥运，争做文明公民”。可是，又有多少人响应呢?这些话不也就随风而去，当耳旁风咯!在我们眼里，这些话说的太多了，也就让人觉得太假，太虚伪。
就算是今天做到了，明天呢?为什么我们要在这光说不做呢?我想，“迎奥运，争做文明公民”不应该只是在-年当文明公民，-年又“外甥打灯笼--照舅(旧)”
如果我们都发扬中华民族的传统美德，讲文明，树新风。那--文明，离我们还远吗?
肩膀高一文篇十二
多注意积累，字义、词义、文句表达等方面需要注意，该背的古文等要背熟。
数学。
把不同的章节中的基础知识巩固一遍，把内容跨度较小的题目基本解决(如果你的要求比较高的话)。
英语。
把高一到高三的知识点重过一遍，这个过程应该有一套比较好的题量比较大的资料。
文综。
跟着老师的复习过程走就可以，重点还是要把基础知识巩固背熟。
这一阶段大概从高二暑假到高三上学期结束(不同的学校在具体时间安排上可能不同)，应把高中课本按顺序过一遍(除语文)，搞定所有该背的东西!文科生则更多的重点放在语数外上。
第二轮：专题性质的复习。
除了前面的基础知识之外，要对阅读题和作文加以适当注意。具体方法是多做一些试卷。可以是历年的考题综合，也可以是最新的高考题目。
数学。
集中力量解决后面的综合型题目和一些难题，对于要运用的原理不要有疏漏。
英语。
保持大量做题，碰到新的题目要注意总结，要注意听力和阅读。
文综。
在市场上有很多专题复习的资料，可以选择一些。
如，政治需要看一些时事材料，可以对这些材料中可能牵涉的问题加以总结。历史可以分成政治、经济、文化等各个方面加以复习。地理主要是把书上易考的重点当专题来复习，还要注意三科结合的题目。
这一阶段大概要到高考前一两个月，在跟着老师的步骤走之外，还要自己再找一些适合自己的专题性质的资料。重点是多做题，多总结,文综科目加以重视。
第三轮：冲刺阶段。
这一阶段主要是做综合试卷和模拟题。虽然不一定在高考中能碰到，但做一些综合试卷是对高考的一种模拟，无论从内容还是心理上。
做完卷子之后，要归纳自己做这套卷子的收获。在做卷子之余，可以把以前背过的文综基础知识翻一翻，熟悉熟悉。
在临考阶段，复习计划的调整也是必不可少的，到那个阶段可以采取以看历年高考真题为主的复习方式，让自己多思考。
肩膀高一文篇十三
我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
晋侯、秦伯。
分别指晋文公和秦穆公。周朝时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男，由此可见当时晋国的级别比秦国要高。
子
在文中是对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作第二人称的敬称代词主要有“子”“君”“公”“阁下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人。
通常用作古代君主的自称，意为“寡德之人”，表示自谦，在春秋战国时期使用较为普遍。
执事。
办事的官吏，也用于对对方的敬称。
大夫。
官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
《战国策》。
卿
古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。
祖
临行祭路神，引申为饯行和送别。
徵
古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。
中庶子。
管理国君的车马之类的官。
郎中。
宫廷的侍卫。民间又称医生。
箕踞。
坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
东向。
在中国古代，君臣议事于朝廷之上，是以向南的座位为尊的。但在宾主之间，一般以向东的座位为尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。
望其气。
中国古代方士的一种占候书，望云气以测吉凶征兆。据说，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周围[jp3]也会有五彩绚丽的天子气出现。文中的“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”就是这个意思。
籍
项羽的名，自称名表示对对方的尊重。在古代，名和字是有着严格的区别的。名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名。字是20岁举行加冠仪式以后才起的，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。
亚父。
对年长者的尊敬称呼，表示仅次于父亲。
参乘。
坐在车右侍卫的人，又叫陪乘。古代乘车之法，尊者居左，驭者居中，陪乘者居右，负责行车安全。
《史记》。
我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
关中。
函谷关以西，今陕西一带。
季父。
叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
河
特指黄河。江，特指长江。
竖子。
骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）。
《诗经》。
我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”
风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
总角。
古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。
《离骚》。
《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
“风骚”
《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
《孔雀东南飞》。
我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
结发。
古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。
罗敷。
古代美女的通称。
伏惟。
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
新妇。
古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
下九。
古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。
六合。
古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。
青庐。
用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。
黄昏。
十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。
人定。
是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。
十二时辰。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
建安。
汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。
庙号。
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
谥号。
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
尊号。
尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
杜康。
相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。
子
对对方的尊称。
衿
古式的衣领。
青衿。
是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。
阡陌。
阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。
《古诗十九首》。
东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
癸丑。
古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。
暮春。
春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
禊
一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
望
农历每月十五.既望：农历每月十六。
晦
农历每月最后一天。
朔
农历每月第一天。
浮图。
也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
阴阳。
山南水北为阳，山北水南为阴。
肩膀高一文篇十四
敦敦吾师：
但行至半途，冷风飕飕而来，痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。
上述诚表，为吾未至学府之缘由。吾师应懂，吾未到校。
是不能也。
汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饶人，惜之谅之!如有幸再见吾师面，再听吾师之课，吾宁当负荆请罪，自辱其身!
呜呼哀哉!哀哉痛矣!
xxx。
20xx年xx月xx日。
肩膀高一文篇十五
这次月考成绩不太满意。我本来的目标是考第一，这次只考了第三。但这不是我的期末成绩，因为有期中考试，复试，期末考试，我的`机会不止一次。这次考试我最大的缺点就是马虎大意，因为我其实可以做一些题，但是因为我的缺点不好，被扣了很多分，甚至英语答题卡都没查。可能是连续三次考试，心里对考试有点厌倦，因为要在卷子上做这些题，就得思考。一直在想两篇论文，导致脑子里有些混乱。
还有就是因为语文课下没看几遍，有些问题就能在这么简单的课文里找到。别人做对了，我做错了。自然是没看懂问题。比如一个问题，给鲁迅留下深刻印象的人，应该写下那些人的名字。但是我居然在鲁迅的文章里写了那些人的名字，导致我自己扣了两分，整整两分。
然后我的数学答题卡上有一个在别人眼里很简单的问题，我自己也不知道怎么观察，也没有问数学老师，就丢了三分.这方面的例子有很多，但是一般我自己的缺点和做不到的问题都没有问老师，导致我月考成绩不理想。
在此，我决定我下一次语文、数学、英语总分一定不低于330分。我要努力，要进步，要多学习，多提问，向着我的目标前进，因为我相信巴金的那句话：理想不抛弃努力追求的人，只要你不停止追求，你就会沐浴在理想的光辉中。
肩膀高一文篇十六
1、戴望舒是中国现代派象征主义诗人，代表作有诗歌《雨巷》，并因此作被称为“雨巷诗人”。
2、徐志摩是中国新月诗派的代表作家，其诗作《再别康桥》细致入微地表达了诗人对康桥的爱恋。
3、艾青是中国现代著名诗人，其诗作《大堰河——我的保姆》抒发了诗人对大堰河的真挚感情。
4、《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，与《公羊专》《谷梁传》合称为“春秋三传”。
5、《国语》是我国最早的一部国别体史书。《战国策》是我国古代的一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。
6、司马迁是西汉（朝代）著名史学家、文学家、思想家，开创了我国史学纪传体的先河，被后人尊称为“史圣”。
7、《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝太初四年共约3000年的历史，分为本纪、世家、列传、书、表等五种体裁。
8、西汉司马迁（作者）创作的《史记》被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
9、鲁迅是中国现代著名作家，主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》和《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》等。
10、鲁迅1918年5月发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。其中篇小说《阿q正传》通过对主人公精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症。
11、巴金是20世纪中国杰出的文学大师、中国现代文坛的巨匠，作品有“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
12、夏衍是中国现代著名剧作家，主要作品有剧本《赛金花》《上海屋檐下》《法西斯细菌》等，其创作的《包身工》是中国现代文学史上第一部报告文学作品。
13、《记梁任公先生的一次演讲》的作者是梁实秋，中国现代著名散文家、文学批评家，代表作有散文《雅舍小品》等。
14、《烛之武退秦师》选自春秋末年鲁国史官左丘明所作《左传》，《荆轲刺秦王》选自西汉经学家、文学家刘向编写的《战国策》，《鸿门宴》选自西汉文学家、史学家司马迁创作的《史记》，《记念刘和珍君》选自中国现代著名作家鲁迅的杂文集《华盖集续编》，《小狗包弟》选自中国现代著名作家巴金的散文集《随想录》。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊奉为“至圣”，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。他编辑整理的《春秋》成为我国第一部编年体史书。
16、《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了他在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家学派最重要的经典著作，是我国第一部语录体散文，该书共分20篇。与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“五经”。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》并称“六艺”。
17、《论语为政》“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”中的“而立”指30岁，“不惑”指40岁，“知命”指50岁，“耳顺”指60岁。
18、狄更斯是19世纪英国（国别）批判现实主义小说家，代表作有“半自传体”小说《大卫科波菲尔》，主线是主人公大卫科波菲尔的成长史。重要作品还有《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》《双城记》。
19、朱自清是中国现代著名作家、学者，主要作品有散文集《背影》《踪迹》《欧游杂记》等，其散文名篇《荷塘月色》借写荷塘月色美丽的景象委婉地抒发了作者想超脱现实而又不能的复杂感情。
20、郁达夫是中国现代著名小说家、散文家，主要作品有小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒发了对北国秋色的无限向往和眷恋之情。
21、陆蠡是中国现代散文家、翻译家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚绿记》通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。
22、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，通称为《诗》或《诗三百》。它是我国诗歌现实主义传统的源头。内容上分为风、雅、颂三类，写作手法主要有赋、比、兴。
23、屈原是战国时期楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，其诗作《离骚》是我国古代最长的抒情诗，是我国诗歌浪漫主义传统的源头。
24、屈原开创的一种新诗体是“楚辞体”，又因为以屈原作品《离骚》为代表，所以后世也称此诗体为“骚体”。
25、《楚辞》是继《诗经》之后的又一部诗歌总。
集，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向编辑。《离骚》是其中的代表作，共373句。
26、《诗经》中的《国风》与屈原的《离骚》在文学史上并称为“风骚”，分别是中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的源头。《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
27、《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，歌颂了主人公焦仲卿和刘兰芝的忠贞爱情和反抗精神。与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。
28、《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统的《文选》。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。
29、曹操是三国时期著名政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植并称为“三曹”，为建安文学的代表作家，主要诗作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。其诗作《短歌行》抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
30、陶渊明是东晋时期著名诗人，自号五柳先生，世称靖节先生。他是我国文学史上第一位田园诗人，代表作有《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。
31、王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之美称，世称“王右军”。其散文《兰亭集序》抒发了人生无常的感慨，批判了“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义思想。
32、苏轼是北宋（朝代）著名文学家，号东坡居士，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”“唐宋八大家”之一，开豪放词派之风。主要作品有《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》等。
33、王安石是北宋（朝代）著名文学家、政治革新家，世称王荆公，又称临川先生。“唐宋八大家”之一，散文《游褒禅山记》提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
34、蔡元培是中国现代教育家，其演讲辞《就任北京大学校长之演说》对青年学子提出了殷切的希望。
35、马丁路德金是美国（国别）黑人民权运动领袖，其著名的演说《我有一个梦想》集中表达了他对自由、平等、公正的追求与憧憬。
36、雨果是19世纪法国（国别）伟大的浪漫主义文学家，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。1831年他完成了第一部长篇小说《巴黎圣母院》的创作，主人公是卡西莫多和爱斯梅拉达。另一部小说《悲惨世界》中的主人公是冉阿让。主要作品还有《海上劳工》《笑面人》《九三年》等。
37、《家》是中国现代著名作家巴金的长篇小说《激流三部曲》中的第一部，该小说写了觉慧、觉新、觉民三兄弟在爱情婚姻上的不同遭遇，其中主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者的典型。
38、巴金（作家）的小说《激流三部曲》中的第一部是《家》，该小说情节发展的主要线索是爱情和婚姻纠葛，主题是通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，表现青春和美好的感情如何受到封建家族统治的迫害，以及年轻一代的叛逆和反抗。
39、小说《家》中的主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者的典型。小说写他许多大胆而又幼稚的“新潮”行为，如向“门户不当”的婢女鸣凤表示爱情，帮助觉民逃婚等。他的大哥觉新由于受封建礼教约束较多，养成了委曲求全懦弱顺从的性格。小说还刻画了其他令人难忘的人物形象，如敢于以死抗争的纯洁的丫环鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教恶果的梅芬，善良厚道的瑞珏，专制家长高老太爷，败家子克定，荒淫的假道士冯乐山等等。
40、《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则。爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗罗洛的狠毒，她的钟情与弗比斯的轻薄，都形成了极为明显的`对比。
肩膀高一文篇十七
今年文科生的状况：10：1(以往3：1)。由于学生总体素质差，数学底子薄弱的特点，选修1-2中除复数之外的知识和必修1----5的联系较密切，高考要考，并且它本身没什么基础性需要夯实，它的基础就是必修1----5，目前学生在生疏了必修科内容且数学水平和能力不具备的情况下掌握起来难度较大，同时，6月份的毕业会考对文科学生提出了很严峻的考研，乐观的估计该有三分之二的同学过不了关，悲观的估计可能就是4分之三的不及格了，所以问题很严重，于是，通过和组内老师以及窦主任的商议，借鉴了上年文科组课程调整方案，也征求了谭主任的意见，我们决定选修1---2剩下的内容在会考后学习。将教学内容和计划做如下调整：
1.第一周开选修1-2的复数部分内容。一方面这是高考的内容，必须学好，另一方面这部分内容文科学生可以轻松的学会，更是完善了数系，完成了对整个数系的认知。
2.第2---5共计4个周的时间复习必修一。必修1的函数是学生的薄弱环节，无论基本概念基本技巧还是基本能力都是学生最薄弱的地方。一是，初中和高中内容的衔接上安排不好，这是教材方面的，二是历来高一进度安排的很紧张，整的基础知识的教学速度像百米冲刺一样一冲到底，没有歇息，没有反思，导致了这部分内容最基础的东西没有掌握好。我们复习的时候，本着讲解新课的态度，抓概念，抓基础，同时心里装着高考，将高考的精髓贯彻进来，让学生明确这部分知识在以往的高考中是怎么被检测的，也让学生在做高考题目中增强学习的信心和斗志。必修一的复习需要4周时间。
3.第6---10共计5周时间复习必修四。考虑到知识的系统性和连贯性，继必修一的集合函数之后复习必修四的三角函数，数列，这既是对必修一的巩固也是函数内容的连贯与提升。
4.第11---12两周复习必修5的解三角形和不等式。
5.第13---14两周复习必修三。
6.第15周会考周。会考综合训练在之前的周末作业中实施。
7.第16----选修1---2第一，二，四章的内容。
8.准备期末考试。
9.关于1---3等的选修内容，会考和高考都不考，而改革需要贯彻的内容，怎么办?研究性学习研究什么?可否研究这些东西?投入一个专人的精力，视频教学，在研究性学习的课堂上或者饭后课前以及其他课间可供自由活动的时间里视频播放，供学生选学，既完成了教学任务，又重点基应对了高考的内容。
计划需要在实践中不断的调整，不为计划而计划，是为了切合学生的实际而计划，所以我们的计划肯定只是一个参照，变是不可改变的事实。
二.复习资料的问题。
高考题能不能每人手里一套?图书馆能不能完整的保存一套?好的刊物，好的报纸能不能图书馆里订购几套?能不能有数学专业的人保管和经受这些资料，以期资料的分类清晰、完整并有可持续性。比如，需要会考题的时候需要哪年的就调集哪年的，需要高考题的时候需要哪年的就调集哪年的。
如果有好资料，学生该人手一本。有些知识点，有些例题，有些练习题需要学生看看做做。在没有好资料的或者好资料还未出来的情况下，该多给老师准备资料，多多益善，人手一本，而不是只有备课组长才有，这样便于集体备课，便于集思广益筛选题目，老师是用来组题的而不是来造题的，巧妇难做无米之炊，复习资料尤为重要，实乃当务之急!
三.集体备课方面。
团结是精髓。一个学科组是一个统一的团体，融入了集体的热忱和智慧，大家共同担负着教育的使命，共同担负起一个级部的数学教学工作。今年的组合师资雄厚，大家也很合得来，心往一处想，劲儿往一处使，解题和备课集思广益，畅所欲言，探究一个周教学中存在的各个方面的问题，共同研究对策，调整不够科学合理方式和方法，制定下周的教学计划，备题人员安排如下：
徐彩华和李丽杰一组，穆振伟和宋卓玉一组，轮流准备课时复习的课堂练习，课后作业，周末作业以及章节综合测试题目。
柳兆波准备提高班的教学内容和作业题目。
文科数学组的成员偏老，新人亟待出现，希望能给柳兆波这样的新人更多挑重担的机会，也希望学校提供外出学习的机会，教育需要由老到新的传承。
四.学生管理的问题。
今年的文科组比之往年，教学管理难度加大。之前也不止一次有信箱事件放生，基于此，我们文科组的全体成员进行的深刻的反思，之后要求大家互相提醒，努力做到一下几点：
1.切忌恨铁不成钢心理，切忌用讽刺挖苦的手法激励他们，投以足够的热情，分析了解学生数学思维品质差的原因，有的放矢，细致的做好思想工作，提高他们的自信心，鼓舞干劲，以期最大程度的提高学生的数学成绩。
2.不厌其烦的做好照葫芦画葫芦到照葫芦画瓢的基本迁移能力的培养工作。做好示范，注重例题教学，重视解题步骤的板演，重视解题方法的归纳和总结，重视提高学生一板一眼的模仿操练能力。
3.扬长避短，借文科学生记忆优势的特点，提炼半成品的数学结论让学生记忆，使得学生做题中能够借这些半成品的结论作为垫脚石，踏跳着石头过河。
4.课堂教学中少讲多练，留有足够的咨询答疑时间，切忌贪多嚼不烂，教一个会一个，教两个会两个，若能举一反三，那是最大的收获。
5.踏踏实实的做好反馈教学，针对作业和课堂练习的问题，究其原因，精选习题，对症下药，解决遗留问题。
6.重视单元小结，力求单元提升，从知识的汇总到题型的掌握，都上升到一个新的高度。
7.学习是一种品质。数学学习的品质是勤奋持久，勤于动脑勤于动手，持之以恒，这样的习惯，这样的毅力不仅利于学好数学，也利于生活和事业的态度，好的态度好的品格成功好的人生，继而完成教书育人的教育使命。
五.考核的问题：期望学校对于考核方案尽量做到合理公正，绝对的公正是没有的，但希望尽量减少人为的差异，尽量不要在考核的问题上打击大家的积极性。
六.希望懂数学的领导和全体的数学老师能够坐下来，探讨一下，这样的改革下，怎么安排才能把数学学好，那些选修的课程和必修的课程怎么安排。
肩膀高一文篇十八
1.预习的习惯。
预习能够使你联系以前的知识，发现新问题，思考怎样解决问题，能把自己理解不了的问题带到课堂上更好地听老师讲解。
2.记笔记并事后整理的习惯。
随着课程内容的增多和复杂化，记笔记有助于抓住重点。如果因时间限制，课堂记的东西较零乱，那么课后还要进行整理，使之全面、有条理。整理的过程是一个很有效的过程，而且还能锻炼自己分析、归纳的能力，所以应养成整理笔记的习惯。
3.课后复习的习惯。
要巩固所学知识，必须及时复习，加以强化，并养成习惯。
4.独立解决问题的习惯。
学习上有困难应尽量自己先“试一试”。靠自己的力量完成，尝到胜利的甘甜，对自己增加信心，勇敢地迎接下一个问题的挑战。
5.认真观察、思索的习惯。
每门学科都要求自己具备观察力。还需要养成边观察边思索的习惯，勤于观察的同时还要勤于思考。自己发现问题，提出问题，解决问题。
6.积极阅读、写作的习惯。
阅读是获取知识的主渠道，应在反复阅读课本内容的基础上，广泛吸收课外的知识和信息，养成积极阅读的习惯。读和写都是一种严格的观察、思维和想象等认识能力的训练，是互相促进的。写作过程还是运用语言文字技巧的训练，所以要养成勤于写作的习惯。
7.养成主动学习的习惯。
习惯的养成不是一朝一夕的事。总之，是个积累的过程，你了解的越多，学习就越好，所以多记忆，选择自己的学习方法。祝学习成功!
