多阅读名人传记，可以汲取他们的智慧和经验。写一篇完美的总结需要我们充分地了解所总结的内容，做到客观公正。总结需要提炼出核心要点，简明扼要地表达出来。

弱德之美高中篇一

春之百花，夏之碧水，秋之金黄，冬之瑞雪。。那是上天锻造的自然之美;微笑神秘的蒙娜丽莎，巍然耸立的自由女神，雄壮激昂的蓝色多瑙河`。那是艺术家创造的艺术之没美。其实生活也是处处都有美，更多的是不经意间构成的和谐之美。也正是这和谐之美构成了和谐的生活，和谐的社会。!

理解之美。

互助之美。

关爱之美。

你看，生活中，只要方方面面配合的适当就会构建一种和谐之美，如果我们每个人都能创造和谐之美，发现和谐之美，将一个个和谐之美串联起来，也就构成了一个具有和谐之美的生活具有和谐之美的社会!

有一首歌，历经岁月沧桑被人们传唱，它是人们生活的主旋律，它的名字叫——“和谐”。

——题记。

饭店里的欢唱。

在一个热闹的饭店，一位服务员端着一罐汤匆匆走来，一着急，手微微偏了一下，一点汤汁不偏不倚，正好滴在一位小伙子雪白的裤子上。情急之下，服务员涨红了脸颊，支支吾吾地说：“对不起，我不是……故意的……”“哈，没什么!”小伙子轻轻地朝着无所适从的服务员笑了笑。他的面容没有一丝暴躁，平静得像一泓清澈恬静的秋水，他的笑，宛如深秋的土地，淳厚又自然。一切恢复正常，饭店里笑语喧哗，愉快又温馨!

这和谐的一幕像一首清新的小诗，恬淡悠远，回味无穷!

白鸽的小憩。

宽阔的广场上，一群白鸽停留在那儿。一个小女孩，张开双手，将手中的玉米抛向湛蓝的天空。金灿灿的玉米流星一般在空中划出一道道优美的弧线。鸽子们纷纷拍打着翅膀飞过来啄食着地上的玉米。饱餐一顿后的白鸽，神气地踱来踱去.突然，一只羽毛光洁的白鸽落到女海的肩上，女孩忍不住抚摸一下它细腻的绒毛，它反而友好地啄两下女孩的手指。然后啁啾几声，飞走了。

这美丽的瞬间像一幅意境深远的图画，勾勒着人间最美的风景，闪烁着温馨的光芒!

浓郁的亲情。

夕阳斜影，又是黄昏。晚风习习，送来归巢鸟儿的轻吟低唱。一只轮椅出现在乡间小道上，轮椅上的是一位白发苍苍的老奶奶。推轮椅的是她孝顺的儿子，从他的眼睛里流露出的是一种关爱，谨慎又坚定，还时不时低下头与老奶奶轻轻地交谈。

这和谐的一幕像一曲优美的旋律，歌颂着天长地久的亲情!

和谐宛如一首歌，正向神州大地奏响，响彻我们生活的每个角落。愿和谐之歌化作春风，拂去人们心头的燥动与不安;化作细雨，让荒漠的心房衍生出片片绿洲。

只要和谐永驻，人间将会永远春色满园!

弱德之美高中篇二

青春，一个闪光又绚丽的字眼，像早上八九点钟的太阳，充溢着无限的激情与期望;满载着无限的生机与阳光。它是作家耀眼的语言，是战士沸腾的热血，是明星在舞台上热情洋溢的歌声，它令多少人陶醉!又令多少人向往。然而每个人的青春却不尽相同，有的人利用宁愿放弃这上天给予他们的“天赋”，只是挥霍光阴，只是享受，整日的活在醉生梦死的时光中，不去奋斗拼搏，那么我想问一句，这对于我们来说还有什么意义?整天干着八十岁老奶奶都能干的事情，我们还能算拥有青春吗?所以我想说，只有在奋斗中度过的青春才叫青春，这样我们的青春才能最美丽，我们的青春才能最辉煌。

青春如同一株无人问津的小草，或许没有阳光、没有雨露、没有一路的芬芳花香，或许无人问津;只有践踏，只有侮辱，但它只有默默而顽强的活着，终究会盛开出一朵娇艳美丽的花朵。

“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”昭示着一代伟人奋斗的青春。他们的青春因充满奋斗和激情而洋溢着美好，而今，青春正我在我们手中，我们不能容忍青春在我们手中白白流逝，我们不能在叹息声中虚度光阴，我们更不能在叹息声中了结生命，那么我们就让奋斗的青春之花永远绽放在我们心中，用我们绚丽多彩的青春书写一卷有声有色的人生。

青春在奋斗中展现美丽，青春在奋斗中展现辉煌。就像雄鹰的美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过怯懦，以进取压倒苟安，让我们扬起奋斗的帆在波涛汹涌的大海中不断前行，展示我们新一代人青春的壮美与力量，让我们就像雄鹰一样搏击长空吧!让青春之歌扬出昂扬的旋律，让我们的声明发出耀眼的光芒。

我们青春年少，我们斗志昂扬，我们正处于人生中最美丽的阶段，奋发是我们的格言，努力是我们的标志，勤劳是我们的习惯，奉献是我们的信条!奋斗是我们榜样!达·芬奇曾经说过：“趁年轻少壮去探求知识吧，这样，年轻才不会空虚。”

青春岁月，有过挣扎，有过彷徨，但更多的是同伴的努力催人奋起，促我奋斗，催我向上，看着有些朋友们得过且过，虚度光阴，我也曾犹豫，看着看着有些人整日的紫醉金迷、吃喝玩乐，我也曾动摇，每当彷徨时，我便想起了想起了水稻之父袁隆平的奋斗之路，正是他一次次的实验，坚持不懈的奋斗，才解决了十三亿人的吃饭问题，每当我迷茫时，经常会有一个响亮的声音在我耳边响起：奋斗吧，努力吧，美丽的风景前面，奋斗的青春最美丽!

奉献的青春会闪光，拼搏的青春最耀眼，努力的青春最宝贵!奋斗的青春最美丽!奋斗的青春谱写出一曲曲动人的诗篇!是奋斗不止让越王勾践卧薪尝胆，在失败中奋起，是奋斗不止的步伐让爱因斯坦完成了一项项的发明，造福人类，照亮人间!是奋斗的旋律让莫言获得诺贝尔文学奖!又是奋斗不止的节奏，催促着中国新一代，催促我们时刻努力，中国在发展，中国在前进，中国需要我们青年一代的努力，中国的腾飞需要我们去奋斗，去努力，朋友们，青春是宝贵的，奋斗的青春更加美丽!

弱德之美高中篇三

定会有一抹湖光让“少年心事当拿云”的我们倾羡；定会有一杯月色让独上层楼强赋愁的我们向往，定会有一片汪洋与壮阔让“恰同学少年”的我们奋不顾身。梦想，是心灵碰撞的火光，是延续永恒的记忆，是颠扑不破晶莹闪烁的华光。

梦想像关不住的神鸟，从不被肉体凡胎禁锢。谁曾想过罹患重度脊椎萎缩的台球女孩竟如此顽强，用背上两根钢条支撑她在场上激烈精彩的拼搏?谁曾想过自己双目失明仍能为西藏盲童带去知识的曙光?正因为那涌动在血液中的激情与力量，使台球女孩卸下了禁锢梦想的十字钢条，活跃在自己梦想的天地;正因为心中浓烈的渴望，使“光明天使”擦亮盲童噙着感动的眼眶。

西藏传说一直敬畏一种神鸟，它不仅毛色炫丽，爪尖喙利，而且永远朝向光明，即使濒临死之时，也会奋力飞进蓝天直到最后掉落那一刻。而梦想正如此。肉体上的耻辱不能阻碍太史公著史抒愤的隐忍，身形的缺陷不能阻碍霍金遨游宇宙的灵光，中风后的麻痹不能摧毁富莱克林的意志，高度的不适不能影响拿破仑成为人生的巨人。梦想从不会被肉体打败。梦想像破茧的蝴蝶，从不被环境囚困。寒蝉在黑暗的地底缓慢前进，历尽四年艰辛终到达春暖花开的大地，歌唱一夏奋斗后的激情。

渴望阳光和自由的梦想终让它破土而新生?《肖申克的救赎》讲述安迪被囚为追寻自由日积月累二十多年终脱牢狱的执着，他始终梦想自由，恶劣的环境并没有困住他，于是他成功了。牢狱会唤醒高贵心灵的梦想，正说明环境不能限制它的成长。塞万提斯让马德里监狱孕育出《堂•吉诃德》，而《世界历史》、《圣经》第一部德译本等都誔生于如此恶劣环境。

梦想总能将它的果实侍弄得饱满成熟而不计较环境给他极少的养料。梦想像从天而降的大河，从不因时间流逝而失去生命力。美国老太用百年的坚持诠释什么是梦想的光泽，在无数次与梦擦肩而过后，她终于在逾百之年夺得老年组铅球投掷冠军。她踩在脚下的，不只是最高位的领奖台，还是时间洪流中无情却令人回味的追梦历程。她举在手上的，不只是冠军的金杯，还是由时间与记忆凝成的对梦想的纪念。著名心理大师卡耐基说过：“我想赢，我一定会赢，结果我又赢了。”这无形的催逼与欣喜正是梦想一次次超越时间的见证。

化一袭微风去吹漾梦想的湖光塔影，敛一习剑气来陪衬梦想的月色酒香，驾一叶扁舟驶进梦想的碧海汪洋，去追寻吧，只要有梦，没有什么能焦灼年轻的心。

弱德之美高中篇四

深夜似水，未满的残破悬浮在半空。

波光潋滟，摇曳星流，我除去这扰人的蜩沸，驾着梦的扁舟，去寻找半夜的踪迹……。

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

半月勾画天空的影子，在这黑夜留下了微茫的光影。我仿佛可以看见，在月光下，一个清瘦的身影独坐窗台挑灯夜读，微红的双眼，望着桌上倚叠如山的书本，开始了对未来的长途跋涉。又仿佛可听见，在月光之下，莘莘学子口中传来对未来无限期盼的天籁。

日升月落，因果不断。月盈月缺，阴晴不定。世间之变化，多端亦无穷，乃如“逝者如斯，盈虚者如彼”，又如“人生代代无穷已，江月年年望相似。”一切的一切终有尽头，一切的一切都始于起点。

十一年，开头距最终的高潮还有二百余几天，这意味着我人生的一个阶段就要离去，于是，我开始“严阵以待”准备在“决战之夜”来一场“华山论剑”。

这又意味着我人生新阶段的开启，我开始遥望苍穹之巅，幻想月半到月满之后的又一番阴晴圆缺。

此时的我正处于“月半”的时期，距离大圆满还有一段遥不可及的的距离，而比那充满稚气的新月，却又不知强大了多少倍。因为那是强者抵达登峰的光辉。人们也喜欢追求完美，因为那是上天对勤奋之人最佳的赞美。

就像猎人之弓，虽然趋近完美，但猎人还是想要一抹神来之笔来使得它更为极致，却不料在月满之时，也是月缺之时，弓断了，心也乱了。

倘若，在二百余天之后，我若真能“圆满”，我也会认为“月半”之时的我是最美的，“月出皎兮，佼人僚兮”多么皎白的月光，照在那挥洒汗水的我的身上，笃慎颜兮，劳心悄兮。

月半是月满的基石，是天上之月在千变万化中最有潜力的时刻，它沉默寡言，却用日趋丰满的银光像天地展示了它傲凌天下的决心，它虽然残缺一角，但却用自身的一半的阴影向人间诉说着无限的可能性。

它是盈的前世，是缺的伴侣，虽然没有月满之时的那般星隐尽褪，亦无新月探头之时所流露出来的对黑暗的恐惧。

它忍受着一半阴影所带来的痛苦，享受着一半光明所带来的轻松，正因为它半明半暗的姿态，此时的我，仿佛从梦中醒来。我是真的找到了它的踪迹。

不在天边，不在河流尘世的倒影里，它，只在我的心中……。

半月虽残却有梦，盈月虽满静无风。

若化新月何来渡?一半欢心一半愁。

弱德之美高中篇五

对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。

一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。这样的树最终只能成为柴火。

人也是如此。所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。

“不以规矩不能成方圆。”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的.获得完善。通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。

但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树。

只能成为人们的观赏物罢了。

但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。

龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病。”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。这样的生活失去了人性，也没有了生机。

所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。

对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。文胜质则史，质胜文则野。只有文质彬彬，然后君子。

我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。

同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。子曰：随心所欲，不逾矩。这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。

弱德之美高中篇六

艺术无处不在，它可以是学习一种乐器；也可以是画画、剪纸；甚至可以是去观赏一件艺术品或是听一场音乐会。只要你能用心发现，认真体会，你就能感受到艺术的魅力。

那天晚上，我和爸爸妈妈兴冲冲地来到厦门大学大礼堂。今天可是个特别的日子，我师父的师父，换而言之，我的古筝祖师爷——著名古筝弹奏大师王中山先生，要在这里举办一场古筝音乐会。

坐在宽敞的礼堂里，我抑制不住心中的激动与喜悦，不停地动来动去，时不时抬头望一眼舞台上那架被无数聚光灯所照射的古筝，我在想，台上的古筝会演奏出怎样的美妙乐曲呢？我的脑海在不断地翻滚。终于，在观众热切的盼望中，随着主持人最后一句“掌声有请”话音的落下，音乐会终于开始了。

灯光一下子聚集在正中央，四周一片寂静。我看着台上的王老师手一动，一串串音符就吹进了我的耳朵，渐渐抚平了我躁动的心，带着我走进一个新的地方。

琴声一个个飘浮过来，好像一只纤细的手，拉着我向前踱步着，远处是一片碧绿的草地，每一株小草都随着这优美的节奏摆动，又像一只蝴蝶，轻轻飞过，拍打着翅膀，在这轻柔的乐曲上停留着，盘旋着。

忽然，琴声一弱，变得神秘起来，一声淡淡的刮奏流入我耳中，像一条清澈的小溪流过，清凉的水花溅起，顺着河水向上飞。眼前是一座茂密的森林，林子传出清脆婉转的琴声，像是布谷鸟的鸣叫，呼唤着我前进。

雷鸣般的'掌声将我从想象的意境中拉回，一曲终了，我仍然沉浸其中无法自拔，那悠扬的乐曲还回荡在我的耳朵，真美，美得让我如痴如醉，不愿离开。

接着，一曲曲的筝乐一次次回荡在礼堂中，有的像夕阳下归家的渔舟，有的似风雷交加的夜晚，有的如翩翩起舞的花蝶，有的像高山上飞奔而下的流水……当最后一个音符在大礼堂划过，观众全体起立鼓掌，依依不舍，久久不愿散去。那一夜的每一首曲子，都让我深深地享受到古典乐器之美，在我心中留下不可磨灭的印象。

弱德之美高中篇七

宽容是人们生活中至高无尚的美德。今天小编就来分享宽容之美的高中生作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

为什么邻里的吵架总能很快平息?为什么犯了错的工人还能够站在工作的岗位上?为什么中国到现在还能与日本和平相处?这一切都是因为有了宽容!

是的，个人需要宽容，集体需要宽容，乃至一个国家，也需要宽容。有了宽容，社会才能进步，国家才能发展!

宽容不仅仅是一种美德，它还能看出一个人的修养。有宽容之心的人，在别人不小心撞到自己时，他会说“没关系”;有宽容之心的人，在别人出言不逊时，他回微笑着面对对方;有宽容之心的人，在人生的道路上，他能谦让三分……宽容能看出一个人的修养，能提高一个人的素质，能陶冶一个人的情操，能升华一个人的灵魂!

让我们从生活中的小事做起，从小养成以宽容之心待人的美德吧!最后，让我们记住这句话吧——海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚!

在一个阳光明媚的清晨，小兔子贝贝和小乌龟亮亮，小松鼠红红在一起看书。小刺猬明明也很喜欢看书，它看到了贝贝旁边有一个座位，就兴高采烈地跑过去，坐了下来。

可是小刺猬明明那尖利的刺，使小兔子贝贝大惊失色大叫：“呦!真刺人!”小刺猬明明不好意思的连忙说：“对不起，你坐吧。”明明边说边往回走。“等等明明，你别走!”小乌龟亮亮说道，“你可以跟我坐在一起，我不怕扎的，我有壳，就算你不小心扎到我我也不会痛的。”明明那原本伤了的心，听到亮亮的话顿时暖洋洋的。它慢慢的坐到亮亮身边，小心翼翼地说：“你不怕你的衣服受到损坏么?那样的话就不好看了。”“没关系，人不在于外表美，而在于心灵美。”亮亮边拿起书边说。贝贝看到这些惭愧的低下了头，“对不起明明，我不应该那么说的，每个人都有缺点，我们要宽容别人的缺点。”明明挠挠头说：“没事，咱们一起看书吧!”

直到夕阳西下，余晖把小伙伴的身影拉得老长老长时，它们才意识到已经快天黑，小伙伴们高高兴兴地回家了。

宽容是什么?

它是漫长寒夜后被明媚阳光笼罩的黎明。

宽容是什么?

它是冰雪消融后被桃红柳绿点缀的春季。

宽容是什么?

它是巍巍巅峰上被无限风光震撼的博怀。

……。

宽容是美德，非溺爱，亦非骄纵。它牵人趟过愧疚的江河，不会被私欲的波涛淹没，它励人长出自信的双翅，在长空中翱翔，不会迷失了方向。宽容，给予的是机会，是坦然，更是重头再来过的新生!

宽容，让豪气充天溢地。豪侠义士，慷慨大气，其量可容日月。面对他人的过失，哪怕是自己的仇敌，宽容之卉决不误了花期。非害怕，亦非恐惧，乃是真正的豪气!万不可杀之而后快!若不是泛泛无赖之辈，定会满腔愧意，敬佩之情油然而起!此乃侠义!

宽容，让友谊地久天长。生活的五彩缤纷，无不因宽容而夺目无比!同学好友，亲戚邻里，和睦应靠宽容打底。不可计较鸡毛蒜皮，否则伤了朋友，也刺痛了自己。多一点宽容，少一些火气。宽容待人，挽人之行，铭记三思而后行。拯人之心，将心比心，最终以心换心!宽容，真堪友谊之稠化剂!

宏观广宇，细看自己。宽容处处难离。考砸了定会灰心丧气，身边人的宽容接踵而至。有了加油鼓励，学习的快车奋勇无比!同学无意弄坏了我的玩具，不必生气。东西坏了可修可采。友谊失了，怎补哪买?宽容他吧，我俩都会快乐难抑。他过失被我宽容后的感激，如那雨后彩虹让我舒心无比。我俩那真诚的友谊，让彼此的'心灵充实、美丽!

宽容他人，何乐而不为?

美无处不在，宽容也是一种精神美。

和煦的微风吹过我的脸颊，温暖的阳光照在大地上!我在操场上慢跑，一步一步，轻快而有节奏。

这时，后面依稀传来一阵脚步声，“嗒嗒嗒”，声音越来越大。可我却不知一场横祸也跟着来了。像风，她飞快地跑着，撞了我半个身体。在毫无防备之下，我摔了下去，双膝跪地，两手撑着。

就在这一瞬间，我的膝盖擦破了，抬起手一看，已满是红痕。而她呢?望着我，咬着嘴唇，满脸的不知所措。察觉到我的目光，马上低头。“对不起，我......我”她声音极小，说话吞吞吐吐，或许是不知该怎么解释。“没事!”我故作轻松，自己努力站起来。她稍稍放松了些，抬起头，对视了几秒。我马上以灿烂的微笑回应她，她也笑了。走过来，“我陪你去清洗一下。”说完，看着我，我笑着，并轻轻地“嗯”了一声。

于是，她扶着我，我挽着她，走向洗手间。一路上，她显得不那么紧张和害怕，而是安心的，渐渐露出开朗乐观的一面。现在脑海中再次出现这和谐的画面，使我温暖!我想：这不是因为我，而是因为人间有一大美------宽容!

生活中，处处都有宽容。

记得有一次，在肯德基，一位妈妈带着小孩，在点餐。可刚拿到蛋筒，小孩就哭闹着要抱，妈妈只得一手拿着蛋筒，一手抱起孩子。稍不留意，蛋筒擦过一先生的衬衫。顿时，气氛尴尬到了极点，这位妈妈真诚的说了一声：“不好意思!”叔叔并没有责怪，他幽默地说：“看来我的衬衫同我一样，饿极了!”这一句简简单单的话，化解了彼此的紧张。他们照常点餐，只是多了几分客气与友好。

多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多一点温暖与阳光，不是吗?

我们的周总理就有这种美德。一次，理发师再为周总理刮胡须时，因总理咳嗽一声，刀子刮破了周总理的脸。理发师很紧张，周总理便和蔼地说：“这不怪你，我咳嗽前没有和你打招呼。”是啊，宽容很重要，就像纪伯伦说的：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”

弱德之美高中篇八

那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，甚至一个国家，不也是因为互相依存，互相映衬，互相促进，一起共同发展，才呈现出那五彩斑斓的和谐吗？和谐犹如一幅画，好似一首歌曲。和谐产生美丽，和谐生发了力量。

和谐不是强行的'，而是顺其自然的。不和谐的生活不会产生共鸣，无法演奏生活美好的乐章！和谐不是停滞，也不是凝固的，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。

和谐之美在于宽容。因为拥有宽容才有和谐。因为拥有宽容才有和谐。宽容是人类情感中的种子，她能在人类的心灵这片净土上扎根发芽，再爱的保护下茁壮的成长。宽容之心是多么伟大的，她能够熄灭怒火，她能感化邪恶播散善良，她能够无私奉献，从不计较。她让我们享受阳光一般的温暖。雨珠一般的滋润宽容之和谐，竟妙不可言。

诚信是一颗珍贵的钻石，是和谐之美的结晶。诚信好过一支玫瑰，在花园之中，她是最美的，美得妍艳欲滴；美得热人心潮；美得高尚；美得完美无瑕。有了诚信之后，和谐的美足以体现了！

和谐之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可以称为和谐之美。老鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼因此无限的天空赐予了它自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了它豪壮宽阔的乐园。其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去看待，也会找到属于自己的星群！

有一种美，给生命带来温暖，和谐之美无时无刻与我们现在，只是没有人留意到，而我却在无意中有所发现。我相信大家都听过这句话：亲善产生幸福，文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等。

弱德之美高中篇九

弱德之美高中篇十

弱德之美高中篇十一

社会主义核心价值观覆盖了经济繁荣，公正平等，自由的权利，诚信的品质等各方面通往美好社会的观念指导，而我想着重探讨的，是国家层面的“文明”和人与人之间的在“友善”。

胡适曾说，看一个国家的文明程度，只消考察三个方面，第一个是看他们如何待小孩，第二个是看他们如何待女人，第三个是看他们如何利用闲暇时间。在测量文明的高度时，人之间的关系就占了三分之二，可见它们难解难分的关系。文明是高于物质的国家荣耀，在科技发达的新时代，吃饱穿暖已是常态，此时就更突显了人类高于其它动物的精神文明，而人与人之间的和谐就是这文明的最好例证。友善的你我铸就文明的国度。

前不久，网络上流传着清华招生老师写给残疾高分考生魏祥的一句话“人生实苦，但请你足够相信。”温情而又激励人心的语言便是友善的心灵所结成的硕果，文采之深厚加上人情的绵长，无不突显出学识、修养、道德。一个国家内有此段佳话，自然让人感到此国之文明。

友善是国家文明的重要根基和体现。善则文明，不善则落后，这种情形在当今时代已是易于感知，或许从古到今都如此。从周代孔子的仁者爱人，推己及人换位思考，到春秋战国时期墨子“兼爱，非攻”和王阳明心学中“致良知”，中华几千年精神是核心价值观中友善的滥觞，流传至今，与现代国家文明密切相关。

冰心曾在给葛洛写的信中说道：“爱在左，情在右，在心的两旁，随时撒种，随时开花，将这一条长径缀得花香弥漫，让穿花拂叶的行人踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉。”让人与人之间友善之花开满世界，美美与共，构成大同的文明国度，大概是社会主义核心价值观所蕴含的希冀吧。

弱德之美高中篇十二

我们在大自然的怀抱中降临，在大自然的声旁逝去，我们的一切都来自于自然，问世间美为何物，只让我生死相依。

自然之风。

风把心中的烦恼吹去，迎来的一个快乐的自我；风把心中的雾霭吹去，迎来了一个清明的雨季；风把空中的浮云吹动，迎来了一个崭新的明天。自然之风，掠过世界的每一寸土地，刮过了我的心田，扶起了飘荡在天空的五星红旗，她用她那博大的胸怀，收纳了世间万物，让山头的树木依旧，让田野的浓绿依旧，让心头的灵魂也得到了风的洗礼。当我站在一个个山顶，眺望那永远也数不尽的山头，我的心情感到一丝悲凉，当微风掠过我的耳旁，我听到了她的呼啸，看到了她的狂野，感受到了她温暖的双手，轻轻的抚摸我的脸，我的额头，我的每一寸肌肤，那是多么的惬意。从此，我的心底便有了风刮过的痕迹。

自然之雨。

雨冲刷着整个世界，把每一个城市都焕然一新；雨冲刷着田野里的麦穗滋养着每一个鲜活的生命；雨也在冲刷着我的心头，仿佛每一个都消失了踪影。上帝的眼泪，从天际划过，化作了一场善良之雨，洗去了每个人的自私心和浮华心。人们站在雨中，欢快的歌唱，任凭雨水捶打自己的肌肤，因为他们懂得，不仅仅在为自己的心灵沐浴，更多的是在冲刷灵魂的孤寂，长夜漫漫，青山翠柏经过雨的洗礼，都露出了苍劲的胳臂，柳条在欢快的舞蹈，连脚下的小草也展现了蓬勃的.生命力，我不得不说这是一个奇迹，因为她，让我的心底冲涮出一道道沟渠。

自然之景。

她无时无刻不在秀着优美的舞步，仿佛每一步都让世人为之倾倒，自然界中生物的鸣叫，合奏了一首美妙的乐曲。生灵在忘情的歌唱，我们仿佛就是台下的观众，陶醉在这欢声笑语中，和着节奏鼓起掌，声音传到了天堂，仿佛连神都在羡慕着人间天堂，我们在大自然的怀抱中快乐的成长，与植物为友，与动物结伴，共同跳着这欢快的舞蹈。

我生在自然之下，死后愿化作泥土来阐释自然之美。

弱德之美高中篇十三

世界之美，不光因有春日的两个黄鹂鸣翠柳的诗情画意，夏日绿阳阴里白沙堤的烟波画船，秋日晴空一鹤排云上的旷达辽远，冬日众芳摇落独暄妍的清香峻美，更是因为美丽如诗、迷人如画、醉人如酒的汉语，汉语传承千年的动人语言！

汉语之美，美在质朴，美在意蕴，美在用最精准的语言传承最动人的思想。吟安一个字，拈断数根须，因为有先人入髓的思考，汉语如此深刻；两句三年得，一吟双泪流，因为有先哲执着的推敲，汉语如此不凡，汉语是一方传承千年的净土，汉语之美不容玷污！

霰雪纷其无垠兮，当经济全球化的浪潮袭卷世界，物质文明给我们带来了巨大的享受，网络铺天盖地将各种信息混杂交织向我们抛来，汉语那片纯净的`天似乎有被乌云遮蔽之危，低俗、不合规范的网络词汇瘟疫般传染了新闻报道，政府文件甚至教科书。当孩子们只谈论mm、恐龙，争当粉丝，却忘记了汉事中的黄金屋和颜如玉时，我们不能不警觉，语言净土必须捍卫！

那蜿蜒千里的连绵不绝的不是长城，它是中华语言的秦晋风骨；那浸润万年浩浩荡荡的也不是黄河，它是中华语言的汉唐脊梁啊！

文以载物，言以传情。流行的网络语言只是迅速信息化的催生物，载物与传情，它做不到，而当这些近乎戏谑的语言登上大雅之堂，那却是对整个民族语言情感的欺骗与愚弄了。浩浩五千年语言文明，从商周的甲骨文到新文化运动的振臂疾呼，汉语文明是一代代地传承发展。汉语的净土在代代先人的庇护下是那样质朴自然，令人心驰神往。

时值改革开放的今天，我们确实应以积极的姿态走向世界，而汉语的尊严却不容随便舶来，若是简单用拿来主义污染汉语，民族气节难存，民族的才是世界的，作为炎黄子孙，或者更应把最纯净的汉语展示给世界。

捍卫那方语言的净土，让秦晋浩浩风骨犹存汉唐铮铮脊梁直耸，捍卫那方语言的净土，中华文明万古流芳！

弱德之美高中篇十四

有一回，在单位食堂就餐，我看打菜的阿姨是本地人，就用方言点了份“鸭肉”。排队在我身后的同事是外地人，随口顺了句“蜗牛”。我乍一惊，随即哈哈大笑。这位同事来本地工作已经多年，深谙皖、浙两地语言的差异，此番“指鹿为马”，反倒令人觉察到了语音指向的多元化现象。

我记得大导演李翰祥在其自传《三十年细说从头》里有过类似的记载。李翰祥生于辽宁锦西，曾于上海实验戏剧学校修读戏剧电影，1948年前往香港。饯别宴上，有个到过香港的朋友教了他一些入乡随俗的细节，于是就有了这样的对话：

“在香港‘喝’茶叫‘饮’茶，吃饭叫‘塞（食）’饭。”

“干嘛塞呢，慢慢吃不好吗？”

“慢慢吃，就叫慢慢塞（食）。吃面叫塞（食）面。面和上海的阳春面、北方的打卤面都不同，黄色，细条的，因为碱落得重，所以吃着有点涩、有点硬。看电影和坐公共汽车一样要买票，不过票不叫票，叫‘飞’。”

李翰祥追忆说：“我听了直乐，记了半天，y果印象最深的还是‘飞’。票跟‘飞’实在差得太远了，东三省有个地方叫‘北票’，岂不要叫‘北飞’？天桥晚期的八大怪之中，有个耍单杠的叫‘飞飞飞’，岂不要叫‘票票票’？”他当时所不知道的是，粤语里保留着大量的古汉语词汇，比如“饮茶”和“食饭”；同时，香港也因受到英国长期殖民的影响，习惯粤语英语混用，将英文谐音变成粤语口语，比如管“票”叫“飞”，就是英文单词“fare”的本土化表达。试想，对于前者，如果只是书写成汉字，在理解上并不会出现任何偏差；对于后者，如果将英文单词原样呈现，只要翻检英汉字典同样可以迎刃而解。之所以容易造成误解，根源全在于听者以既有的语言系统套用陌生的语言系统，而忽视了一时一地一事的特殊性。

语言学家周有光的《语文闲谈》中有一则叫作《近音的干扰》，提到：“‘纳粹’（nazi）和‘小猪’（nasser，瑞典语）近音，因此‘纳粹’运动始终难以在瑞典开展。‘元帅’（marshal）和‘马歇尔’（marshall，人名）同音，因此美国在战后有‘五星上将’而没有‘元帅’。”每一种传统文化自有其根深蒂固的影响力，总是偏于静止凝滞而排斥流动变化的。因此，对于外来文化基本上还是“中学为体，西学为用”那一套，停留在器用层面而难以深入骨髓，一旦抵触则弃若敝屣，毫不吝惜。至于内部文化的嬗变，有时候为了避嫌或者忌讳，干脆只是改个名号，譬如唤“钱币”为“阿堵物”之类，换汤不换药，其实并没有触及事物的本质。

除了地域文化的差异会造成误听，知识涵养的不足同样会导致误解。如明代冯梦龙《笑府》：“一人出令曰‘春雨如膏’，或疑为‘糕’也；曰‘夏雨如馒头’，或又疑为夏禹也，曰：‘周文王象塔饼。’”

“春雨如膏”是形容春天的雨水可以像脂膏一样滋养农作物。这个词语，大概源自《左传・襄公十九年》：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。”历史既然久远，孳生引述必定众多。偏偏接酒令的听后生疑，则其学问功底可想而知，他将错误的信息传递下去。

又据清代小石道人辑《嘻谈续录》，有个《堂属问答》的故事：

一捐班不懂官话，到任后，谒见各宪上司，问曰：“贵治风土何如？”答曰：“并无大风，更少尘土。”又问：“春花何如？”答曰：“今春棉花每斤二百八。”又问：“绅粮何如？”答曰：“卑职身量，足穿三尺六。”又问：“百姓何如？”答曰：“白杏只有两棵，红杏不少。”上宪曰：“我问的是黎庶。”答曰：“梨树甚多，结果子甚小。”上宪曰：“我不是问什么梨杏，我是问你的小民。”官忙站起来答曰：“卑职小名狗儿。”

“捐班”在清代是指不通过科举考试而向官府捐纳银钱换取官职的人，一般来说其学问功底与通过科举考试入仕的官员是有着比较大的差距的，因此对于以“温柔敦厚”雅言为基础的官话，难免有种“兵遇上秀才”的感觉，茫然不知所谓。“风土”是指风俗习惯与地理环境，“春花”是指越冬后的鱼种，“绅粮”是指地方上有地位有财势的人，“黎庶”是指民众百姓。尽管捐班在上司面前“对答如流”，态度极尽诚恳谦卑，无奈驴唇不对马嘴，令人啼笑皆非。事实上，根据专家考证，在清代即便是捐班，也要经历考察试用期，方可如正途出身者一般受“差遣”。为此，大部分捐班都会大搞“题海战术”，恶补“应试技巧”，以便尽快熟悉官场规则，为从仕铺好一条坦途。这个故事，估计来自那些深深厌恶捐班的读书人的杜撰，对不学无术的嘲讽，实际上也从侧面印证了语音与文字的多重对应关系。

对于人事如此，对于自然也是如此。人们依靠敏锐的洞察力，发挥丰富的想象力，为天地山川草木虫鱼鸟兽一一拟定专属的名字，并总结出了一套行之有效的规范，其中就有“拟声”，比如鸡、鸭、鹅、猫、蛙之类，无不根据动物本身的叫声予以命名。还有一些鸟儿，因为其生活习性和生理特点与同类的差异，更是得到了文人们的眷顾和垂青，被赋予了广泛而深远的文化意义。比如，固化杜鹃的叫声为“不如归去”，寄托在外漂泊的游子的思乡之情；固化“鹧鸪”的叫声为“行不得也哥哥”，表示行路的艰难和对离别的凄怆伤感。甚而无生命的风声雨声，因为特定环境的触发，稍经点染，也无端地多了一层人文关照。据宋代魏鹤山《天宝遗事》：

明皇自蜀还京，以驼马载珍玩自随。明皇闻驼马所带铃声，谓黄幡绰曰：“铃声颇似人言语。”幡绰对曰：“似言‘三郎郎当’‘三郎郎当’！”明皇笑而愧之。

由于汉语不是音节书写的语言，在其长远的发展过程中便产生了不同的表现形式，其中较有代表性的当属同音异形词。同音异形词的存在，有时候会给民众生活带来一些的.困惑与不便。

据说，明朝著名书画家沈周有一次收到朋友的礼物，其上附有一信：“敬奉琵琶，望祈笑纳。”他打开一看，却是一盒新鲜枇杷。沈周不禁莞尔，回信说：“承惠琵琶，开奁视之：听之无声，食之有味。”朋友见信后一脸尴尬，作了首打油诗来自嘲：“枇杷不是此琵琶，只怨当年识字差。若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”枇杷、琵琶属于同音异形词，沈周的朋友因为写了别字，结果贻笑大方。

细细追究起来，枇杷和琵琶都是联绵词。对于联绵词，邓廷桢《双砚斋笔记》卷三指出：“泥于其形则}不安，通乎其声则明辨以晰。”王引之《经义述闻》卷二九“通说上”也说：“其义即存乎声，求诸其声则得，求诸其文t惑矣。”换言之，对于这两个词，固然不能通过析字的方式分辨内涵，却能够因为读音的相近而推断出在意义上具有一定的重合性。枇杷，在苏轼的《惠州一绝》中被称为“卢橘”，因为其叶子形状似乐器“琵琶”，所以又多了“枇杷”这个名字。另外，比如“缥缈”与“飘渺”、“婵媛”与“潺”之类，都只是为了适应各自的描摹对象变化了形体，而其内核则几乎没有变化。

其实，在精于属对、娴于修辞的文人们看来，同音异形词的存在，令语言的意义与类别更加丰富严谨，给了他们驰骋文思的绝好载体。在《唐阙史》中有一段非常著名的故事：

咸通岁，优人（李）可及者，滑稽谐戏独出辈流，虽不能托讽匡正，然巧智敏捷亦不可多得。尝因延庆节缁黄讲论毕，次及倡优为戏。可及乃儒服岌巾，褒衣博带，摄齐以升崇座，自称三教论衡。其偶坐者问曰：“既言博通三教，释迦如来是何人？”对曰：“妇人。”问者惊曰：“何也？”曰：“《金刚经》云：敷座而坐。或非妇人，何烦夫坐然后儿坐也。”上为之启齿。又问曰：“太上老君何人？”曰：“亦妇人也。”问者益所不谕。乃曰：“《道德经》云：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。倘非为妇人，何患于有娠乎？”上大悦。又问曰：“文宣王（孔子）何人也？”曰：“妇人也。”问者曰：“何以知之？”曰：“《论语》云：沽之哉！沽之哉！我待价者也。向非妇人，待嫁奚为？”上意极欢，宠锡颇厚。翌日授环卫之员外职。

唐代以懿宗诞辰为延庆节，举办各种节目加以庆祝。李可及在皇帝和众人面前表演了一段类似于相声的《三教论衡》，分别拿佛、道、儒三教的创始人来开涮，调侃他们是妇人。看得出来，李可及是博览群书，并做了精心准备的。他所立论的正是三教的原典，用以自圆其说的方式便是善用同音异形词。“敷座而坐”，即结跏趺坐，是一种互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。“吾有大患，为吾有身”，意思是说自己最大的忧患，便是自己的身体，这是苦难的根本所在。“我待价者也”，是以出售美玉为譬喻，希望得到统治者的信任，进而施展自己的才能。结果“敷座而坐”被讹作“夫坐儿坐”，“有身”被讹作“有娠”，“待价”被讹作“待嫁”，距离本来面目甚远，与人们的习惯认识相悖，产生了极大的喜剧效果。

浮白斋主人《雅谑》有一则《园外狼》：

石中立为员外，与同列观上南园所蓄狮子。同列曰：“县官日破肉五斤饲之，吾侪反不及此！”石曰：“然。吾侪做官，皆员外郎，敢比园内狮子乎？”众大笑。

钟伯敬《谐丛》有一则《汗淋学士》：

王平甫（王安国）学士躯干魁硕，盛夏入馆中，下马，流汗浃衣，刘贡父（刘）曰：“君所谓汗淋学士也！”

陈皋谟《笑倒》有一则《争坐位》：

盲人、矮子、驼子三人吃酒争坐，各曰：“说得大话的许坐第一位。”盲人曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰：“我不比常（长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是侄辈（直背），自然该让我坐。”

以上三则，无不是利用汉语的谐音修辞，借助同音异形词对事物进行非常态解读，使语言更具有了活泼的生趣，使生活也多一层诗意。“园外狼”表达了对“人不如兽”的愤怒和自嘲，“汗淋学士”表现了对胖子夏天容易出汗的戏谑，“争坐位”化劣势为优势，在敏捷应对中体现了群众的智慧。正如柏格森在《笑――论滑稽的意义》中指出的那样：“当一个表达方式原系用之于转义，而我们硬要把它当作本义来理解时，就得到滑稽效果。”

现在我们进入信息时代，语言在与时俱进上更是不遑多让，而网络语言中有一大部分便是源自同音异形词，比如称“工程师”为“攻城狮”，称“主角”为“猪脚”，称“悲剧”“喜剧”为“杯具”“洗具”等等。大家明知其错，仍将错就错，以讹传讹，乐此不疲地使用与转发，将此作为新新人类的一种身份象征。其中的利弊得失，见仁见智，一言难尽，但或许我们可以温习张大春在《认得几个字》的自序里说的一段话：“小孩子识字的过程往往是从误会开始的。利用同音字建立不同意义之间的各种联系，其中不免望文生义，指鹿为马。倘若对于字的好奇穷究能够不止息，不松懈，甚至从理解中得到惊奇的快感以及满足的趣味，或许我们还真有机会认识几个字。否则充其量我们一生之中就在从未真正认识自己使用的文字之中‘滑溜’过去了。”

诚哉斯言！

弱德之美高中篇十五

亲爱的校报编辑部的朋友们：

你们好！

时代的巨轮不停转动，在新潮热词不断涌现的语言环境里，作为规范汉语使用的权威工具书《现代汉语词典》因时而变，做出了收录热词的举动。我认为正是顺时而变的积极态度，巩固了《现代汉语词典》的权威地位。

汉语具有超强的吸收能力和活力。这是与我国中华文化的强大包容性息息相关的。“宅男、宅女”等热词来源于我们的社会生活，是人们生活的产物，中华文化能够包容汉语的现代发展，工具书应当是文化发展最忠实的反映者。

《现代汉语词典》的权威并不代表古板的词类用法规则。词典的真正权威在于真实的反映词类用法的变化和运用。亚里士多德是古希腊最权威的科学专家，他的权威结论，往往是不容置疑的。但是，伽利略的斜塔实验，以正确地反映物体运动的规律，用真实的铁饼落地的速度，打破了亚里士多德“重物比轻小物体更早落地”的权威结论。因此，评判一个结论一件事物的权威都应基于不断发展的客观实际，只有真正反映时代规律的结论或事物，才能被称为“权威”。而汉字的规范用法和新潮汉字的产生都顺应着中国汉字的现代发展潮流，倘若工具书偏收一方，都难做到全面公正。难做到全面公正的工具书以“权威”称呼便有失偏颇了。

然而收录热词，并非全盘吸收流行语句。流行语句也应该好坏之分，工具书收录的汉语新词也应该有最起码的内容底线。取其精华，去其糟粕，收录推动人类发展，符合积极向上的内容应该是工具书的底线。淘汰粗鄙的语言用语也可以成为推动汉字使用规范化的另一种途径，有利于翻找词典的人们学习另一些规范的语言用法——网络新词。

顺时而变，权威不变，在赞同词典应时而变的同时，我们也应避免抱残守旧的观点，共同祝愿我们的中华文化更加有活力！

弱德之美高中篇十六

汉语，蕴含了中华民族数千年来的文化以及整个民族的想象力。也许只有历经了历史浮沉的中国人，才能读懂这一个个方块字深处的含义。

汉语成就了诗词歌赋，敏感而多情的诗人们总是能用寥寥数字营造出他人一言难尽的画面。宋词中常用的“烟柳画桥”四字，便能展现出如此一副画面――江南水乡之中，沾满水汽的石桥被淡绿的柳叶细碎地遮掩着，空气中氤氲着淡淡的湿意。在这种意境之中，连最普通的对话都不禁放轻一些，犹恐这闲语敲碎了这片宁静。因此，直到今日，这些被汉语所成就的精灵们，仍然在数据化的世界中熠熠生辉。

每一个方块字中都包含着一种情感，一种意境。就如一个简单的“雨”字，都透出一种别样的情感。淅淅沥沥，雨珠点点，在嘈杂之中反而更显得静谧。而英语又怎能表达出这种美的意境呢？雨对于他们来说，也许只有light和heavy之分吧？而汉语却能区别小雨的细腻滋润，大雨的盛气凌人；春雨的润物无声，冬雨的寒意透骨。仅仅一字之中，便有着如此多的学问，这便是汉语的.美丽之处。

而当今信息化的时代，人们早已习惯于在键盘上敲出一行行标准的宋体字，却早已忘记了在那行行方块字背后所隐藏的，从远古流传下来的别样深意。看到这些复杂的字形，也并没有想过它所拥有的含义，汉语在现在，已经慢慢退化成了仅仅只是对话、工作的工具，而不是去发挥，去体现它原有的美好。

弱德之美高中篇十七

著名的雕刻大师罗丹曾经说过：“生活中其实并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是啊，生活中处处都有美，看我们能不能发现它。有时，甚至只是偶然一瞥便能发现那无处不在的四季之美。四季之美，让春夏秋冬舞出彩虹的七色，把赤橙黄绿染成人生的多姿。

春天之美在黎明。你只需站在阳台远眺太阳升起的地方，便可以轻松地发现，在那边天空是紫红色的，映着紫红紫红的云。在远处出现了霞光，这便是朝霞。突然，一道金光迸出，满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼，那朝霞好似不舍退去，但在太阳的照射下，霞光的范围慢慢地缩小，颜色也逐渐变浅了，紫红变成了深红，深红变成了粉红，又由粉红变成了淡红，最后终于慢慢地隐去了，留下了一丝神秘的色彩，犹有余韵，这景色着实迷人。

夏天之美在夜晚。夜晚，晚风轻拂，轻轻的吹动着窗帘，星空上的明月很是耀眼，那看似小巧的星星也镶嵌在旁边。若今晚没有月色，细雨蒙蒙。人们的眼睛再尖利一些，便可以依稀看见几只萤火虫点着一个个小灯笼翩翩起舞，像点点金色的光斑，又像一个个金色的小精灵，为迷失方向的小虫照亮路径。若是在一个月明风清的夜晚，就更美丽了，望着圆盘似的月亮，我想起了嫦娥奔月，玉兔捣药等神话传说，苏轼的《水调歌头》也让我回味无穷，这样的景色着实迷人。

秋天之美在黄昏，在夕阳的照射下，一切事物好像都闪着淡黄色的光。秋风飘过的地方，树叶会发出“沙沙"的响声，很好听，风大时，黄叶就会挣脱树的束缚，随着风一起翩翩起舞，好像一只只美丽的黄蝴蝶，在风的伴奏下，载歌载舞。此时，恰好有三两个人从飘落着的黄叶中走过，这不是绝美的画面吗？可又是那样的转瞬即逝，尤如昙花一现。让我还没来得及仔细欣赏，便消失了。归鸦也在急急归巢，这使我不禁想起了“枯藤老树昏鸦”这一千古名句。我还隐约看到大雁们成群结队地向南迁徙，非常感人。大雁把小雁围在中间，生怕小雁支持不住而掉队，足以体现了它们的亲情。竟想起了小时候爸爸妈妈对我的我照料，对亲人们的怀念，这景色着实迷人。

冬天之美在早上，窗户上慢慢地爬上了霜，外面的景色变得朦胧，模糊不清，即使在没下雪的冬天，也需要穿上厚厚的棉袄，到外面时发现外面的景物都好似蒙上了一层薄薄的霜，像面纱，给人以些许神秘之感。若是在下雪的早晨，那就更美啦！天空中有许多银白色的小精灵在翩翩起舞，它们手拉着手，在天空中肆意地玩耍，门外都变成了一片银白色的世界，大地都盖上了白色的棉被。望着望着，我不禁怀念起快乐的童年。曾几何时，我在这片乐土无忧无虑地玩耍——这景色着实迷人。

偶然的发现，罗丹的名言以及一双发现美的眼睛让我发现了四季之美。这些四季之美，会被永远封存在我的记忆中，保存下去，因为记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。

弱德之美高中篇十八

同窗几年，你把友谊的种子撒在我心灵上。我将默默地把它带走，精心浇灌、栽培，让它来日开出芳馨的鲜花。

小舟在青春的港口起航，我们暂时分手，满载着理想和追求。重新相聚在何时？将在那丰收的时候！

朝霞般美好的理想，在向我们召唤，我的同窗，分手在即，不必问何日相会，我们――一滴一滴的水，全将活跃在祖国的大海！

生命，从小溪的流淌中获得；青春，在飞流的倾泻中闪光；存在的价值，于大河的奔流中呈现。让我们迈开双腿，去洒行汗水，去踏一路雷声！校门外，有的是鲜花簇拥的前程！

弱德之美高中篇十九

20xx年修订版《现代汉语词典》收录大量新潮热词因而备受关注，有人认为反映社会变迁，有人认为体现汉语活力，也有舆论质疑标准失当。我以为，汉语词典收录热词，承认热词，是对全方位社会变迁的反映。

《现代汉语词典》作为权威工具书收录新潮热词，代表社会和学术界对新潮热词的承认。此前这些词语已被广泛使用。融入生活，通过网络流传，汉语词典与时俱进的更新是对语言发展变迁的反映，更是对全方位社会变迁的反映。

语言本身就是描述社会世界的工具。语言是人用于表述想法而创作的发明，是对人思想的体现。杨丽萍认为人生来就是为了观察世界：“看一朵花怎样绽开，云怎样飘，河水如何流动。”人的思想是对世界观察之后产生的，又用语言表述。因而语言来自于对自然对社会的观察，语言的变迁便反映了社会的变迁，语言的发展是社会发展的表现形式。

再者，新潮热词的出现源自网络科技的发展，词汇的丰富和新旧融合体现了社会科技发展和价值观念的改变。刘慈欣《三体》中描绘过一个幻想出的未来：“中英等各种文字随世界发展，一体化相互融合，相互补充，形成一种全新的语言。”语言丰富，对新文化、陌生文化的接纳是观念的变迁，加入词典的接纳和承认是最隆重的赞美。

《现代汉语词典》收录热词也源于其对生活的尊重。不拘泥于古制和规范，将生活中发展出的热词收入权威，是学术与生活的结合。周国平曾说：“一切的不平凡，最终都要回归平凡来衡量其价值。”热词出现在平凡的日常对白之中，而被权威所承认，足见其对生活的忠实反映。

熊培云在《自由在高处》中有言：“没有比生活更古老的过去，没有比生活更高远的未来。”词汇语言文字这些由远古陪伴人类至今的东西，自然也与生活息息相关。它们从古来的过去踽踽而来，自然也是要向着那高远未来去的；而要做到这一点，惟有作为人类社会发展变迁的镜子，与生活相伴同行。毕竟从“古老的过去”款款走来的语言本身，就已经是社会变迁的反映。

词典修订反映语言变化，语言变化反映社会变迁，一路走来，从未离开。

弱德之美高中篇二十

相遇，是茫茫人海中的缘分;相知，是心有灵犀的契合。有人说：“生活是一片乐土，应珍惜一切，我不以为然，如果我们珍视的是别人毫不在乎的，那么，错过，才会迎来最美好的开始。”

那年，我们都落榜，我去复读，而你上了卫校。复读时，我时常想起你，无聊时，会躺在草坪上看依旧蔚蓝的天空，会情不自禁的说话，深知你不在，可还是会像从前一样。有时，看着星空，我会唱你最喜欢的歌，身边的人问我为何只有在看星空时才会唱那首歌，我默不作声，那是属于我们的秘密。随着时光的洗礼，我渐渐不那么怀念你。有一天，我看到了一本使我顿悟的书——《白夜行》，书中这样写：

我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已足够。凭借这份光我便能把黑夜当成白天我从来就没有太阳，所以不怕失去。

今年，我见到了两年未见的你，你已经实习了。如今的你已和以往不同穿着时髦，头发也随大流染成了黄色你还是向以往一样挽着我的手，可我已然没有了当初的那份心境。我想，也许是因为许久未见吧!也许是因为身处环境不同吧!总之，现在的你，如今的我，那份友情已随风而散，不知改变我们的是时间，还是心距。

而今，回忆起往今岁月已不会伤心、沉默，我像是时间让我懂得了这一切。而我，却从不后悔和你成为朋友。是你，让我知道一个人也可以生活的很好;是你，让我在最好的年华里感受过友情的美好。现在，身边有许多朋友，才明白没有什么人是一辈子忘不了的。

朋友，也许在以后世态炎凉的社会里你会怀念这份被你摒弃的友情，而我们却真真切切地错过了。可因这些错过，我变得成长起来。错过，是我眼中最美好的开始。

弱德之美高中篇二十一

在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地会接触到，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的领略自然之美高中作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

晨起，薄纱般的雾渐渐散去了，和着清晨第一缕阳光，我们驱车前往被誉为“疑是恐龙化此山”的三清寨自然风景区。

一路上我都在专注的看着窗外的风景。那路旁的树，整齐的列队似受检阅的军队，彰显军人的气质，而远处的山，轮廓则依然朦朦胧胧，被雾淹没得只剩下一个淡淡的剪影，看到此景令我想到了水墨画中的山，这朦胧之美在画家们的笔下挥洒的淋漓尽致。

踏足在布满荆棘的山路上，我们无心观赏两旁的风景，只顾专心的走着，蜿蜒崎岖的路上，脚下是形状各异的石头和那些自然生长的植物，根本没有明显的路，而此时走在我们前面的人儿却已深深浅浅的踏出了一条狭窄的路。既而想到了鲁迅先生在《故乡》中所写“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

攀爬过一段路程之后，一片连绵的山脉印入眼帘，山峦被迷雾笼罩着，显得神秘而秀美。又一个小憩，眼中的风景有了大的变化。再看那座山，雾已渐渐退去，一座形似“山”字的山体，清晰且真实的呈现在了眼前，此时感觉我们与自然间的距离更近了，不得不叹服自然界的鬼斧神差之造化，一切浑然天成，一切都是大自然呈现出的真实美。

让心情游走在自然之中，这里没有城市的喧嚣；没有都市的'凌乱；没有匆忙的脚步；也没有障目的高楼。自然中，没有任何娇柔造作的虚假；自然中的人，也没有了雕琢的痕迹，没有功利虚名的压力。

置身于山间，天地之间原来如此之宽阔！呼吸着带有泥土芳香的空气，听着鸟儿的歌唱，感受着阳光的温暖、风的和煦，让自己溶入自然，体味那种宁静、那份闲适，思绪拥抱着蓝天、白云。我，用心感受着回归自然的喜悦。

在山的怀抱中，尽情的挥汗，尽情的呼吸大自然的气息，尽情的将这自然的每处风景都收入眼中，印入脑海，尽情的享受自然之美！

闭上眼，深呼吸，与这短短的美好时光道个别……。