读后感是在阅读一本书籍、观看一部电影或其他艺术作品之后对所感受到的思想和情感的总结和反思，它是一种对作品内容的深刻思考和个人感悟的表达方式。读后感可以帮助我们更好地理解作品的内涵，提升自己的阅读和思考能力，同时也可以与他人进行分享和交流。看完一个故事，有时候我们会产生一种倾诉的欲望，希望把内心所想、所感、所悟与他人分享。读后感的写作可以帮助我们整理思绪，将这些杂乱的思绪整理成一个相对完整、有条理的语言表达。随着时代的发展和阅读的普及，读后感已经成为学生学习生活中的一个常见任务。读后感的写作既是对作品的理解和审视，也是对自身思想和情感的反思和表达。写好读后感需要我们仔细品味作品，思考其中蕴含的思想和价值观，同时也需要用心感受自己的心灵变化和成长。读后感不仅仅是一种作业，更是一次对内心世界的探索和启迪。7.注意语言的准确性、流畅性和连贯性，力求文笔优美、清晰易懂。以下是我为大家准备的几篇优秀读后感范文，希望可以给大家提供一些写作的思路和参考。大家可以通过阅读这些范文来了解不同作品的特点和价值，同时也可以从中汲取写作的经验和技巧。写读后感是一种很好的提升语文能力和思考能力的方式，希望大家可以充分利用这个机会来提升自己。

思辨与立场的读后感篇一

“教育应站在儿童的立场上。”那什么是儿童立场？所谓儿童立场，就是儿童教育过程要从儿童视角出发，研究儿童心理，遵循儿童认知的发展规律，简单来说就是想儿童之所想，为儿童之所为。

教育有自己的立场，教育立场说到底是儿童立场。只有站在儿童立场上，才会有真正的教育、良好教育的发生。作为一个成人，怎样才能站在儿童立场里？曾经看过这样一个故事:妈妈带着五岁的小男孩逛商场，商场很热闹，人来人往，熙熙攘攘，孩子却突然拽着妈妈的衣服，一个劲儿说害怕，哭闹着要回家。妈妈觉得很奇怪，蹲下身来，想抱起孩子，就在这时，她突然发现使孩子害怕的东西了――腿，那一条条大人的腿不停地从孩子眼前晃过，孩子眼里全是腿，难怪他会不安。于是，妈妈急忙带着孩子回家。故事中的这位妈妈如果不蹲下来，也许她永远也不会知道孩子害怕什么，这位妈妈如果不蹲下来，也许她永远也不会知道孩子眼里的世界和大人有着如此的不同。这就是视角的不同，立场的不同，当然不单是身高差距这一物理现象，而是心理上的视角不一样。

很多时候，我们会感到学生的所做所为与我们的想象格格不入，想让他往西去，他偏要朝东走，于是我们埋怨、责怪学生。其实，距离产生是因为我们站得太高，离学生太远，没有站在儿童的立场里，甚至说没有看到儿童！就像书中多次提到的`卢森堡的批评:“一个匆忙赶往伟大事业的人没心没肺的撞到一个孩子是一件罪行。”我们也常常在赶往教育这一太阳底下最崇高事业的路上撞到儿童，因为我们不知道儿童是谁，儿童在哪里，没有站在儿童立场上。

那么我们怎么样才能站在儿童立场里，用儿童的视角来接近学生，走进学生，让他们感到尊重，哪怕面对的是学生的错误，甚至是有些幼稚、荒唐的言行举止！那么就让我们蹲下来，“放下身段”有意和儿童变得一样高，当我们和学生一般高时，我们就能读懂他的语言，读懂他的内心世界，我们就更容易走近学生，理解学生，甚至说把自己也看做是一个儿童，把自己变成一个儿童，与学生融为一体。

心中始终装着儿童，便能真正发现儿童，拥有儿童的视角。树立“儿童立场”的教育理念，倾听教育的可能性的召唤，从清纯的童心中发现阳光、友情、美好以及幸福，进而促使儿童成就想象之外的可能。

思辨与立场的读后感篇二

以来证券市场进入低迷状态，许多券商开始裁人减薪，经过了最近一段时间对券商和证券部的考察了解，投资理财讲师张雪奎看到，证券经纪业务经过这几年的磨炼，几乎所有的券商都已经有了这样一种共识：与以前所经历的几次行情低迷不同，这次的行业不景气是结构性的。且不说在今后几年中证券市场的行情是否能够有较大起色，即使行情真的能起来、交易量能够放大，但由于市场竞争的加剧，券商经营将仍然面临巨大的挑战。

不仅是那些效益不佳、面临亏损压力的券商要想办法如何摆脱困境，即使是当前收益状况不错、利润排名靠前的券商，也不得不考虑，几年之后，自己是否仍然能够维持赢利能力?正是在这样一种背景下，如何进行经纪业务转型，突破现有的盈利结构，几乎是每家券商都在考虑的问题。

目前该公司的“七大体系”、“四大系统”和“十大制度”让经纪人管理更加细化及可操作性，并培养了一批专业经纪人团队。

联合证券证券经纪人“七大体系”包括组织体系、招聘体系、客户服务体系、日常管理体系、培训体系、绩效考评体系、风控体系。为了使证券经纪人的日常培训常规化，引入了兼职讲师制度，该公司内部培养的讲师超过了300多名，累计开发了近200种课程。

在风险控体系方面，联合证券依靠信息系统，对经纪人异常行为及其所属客户的账户异常操作、异常交易、资产异动等方面数据进行定期监控和监测，并对经纪人诱导客户交易、代客理财等风险进行预警。一旦出现异常，系统将自动生成风控流程，将异常指标自动发送到所属营业部风控专员，由风控专员第一时间通过客户回访、经纪人访谈等方式核实并处理，大大减少了风险事件发生的概率，为迎接行情一旦来临打下了基础。

思辨与立场的读后感篇三

书是有层次的区别，有的书轻松活泼愉快，给我们提供一个工具或者让我们能够莞尔一笑，有些书深沉厚重让我们不断的反思、不断地反省、不断地进步，那今天这本书，我认为就属于后者，叫作《思辨与立场》。

令我反思的一本书。

它是令我反思的一本书，是一本重要的书籍，这本书的英文名字叫作《批判性思维》。所以我相信很多人，都曾经听过无数次批判性思维，但是，我发现很多人和我一样，都对批判性思维有着天大的误解。

什么叫批判性思维，有人就说不要轻易接受别人的意见。当别人说一个事的时候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有没有逻辑上的漏洞，所以大多数的人理解批判性思维之后，就把自己变成了一个杠精，变成了一个特别喜欢跟别人抬杠，找缺点找毛病的人。

事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢，因为当我们生而为人，开始有思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在洪湖，我天然地认为洪湖的莲子最好吃。结果我去杭州玩的时候，有人就说，西湖的莲子是最好的，我当时就觉得不可思议，我会认为我家乡的东西是最好的，事实上这就是文化的遮蔽性。

好多人以为攻击别人反问别人是批判性思维，不是，如果你不能够客观公正地接受一个你错了的观点，你错了对方对了的观点，你就不叫作具备批判性思维。

就是在任何情景之中，你都能够采取最恰当的思维方式，这个叫作批判性思维。所以它是针对我们自身的，是要经常把自己的想法拿出来反思一下说，我刚刚这样想够不够公正，我刚刚这样想够不够深刻，我刚刚这样想是不是满足重要性的原理，我刚刚这样想有没有逻辑。

当你能够经常性地对自己的思维方式进行反思、批判和提升，你才是一个在智力层面不断精进的人。这就是我为什么认为，这本书非常重要的一个原因。

批判性思维的特点是什么？

那么我们的目标就是要通过逐步的训练，让我们的思维水平达到高层次批判性思维的水准。批判性思维的特点是什么？我们今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具备批判性思维。

它有这么几个特点，第一个叫作认知谦逊，首先你要做到认知谦逊，就是你得承认自己是无知的，你得承认自己，不是一切东西都知道。当你能够做到这一点的时候，你才有进步的可能性。

第二条叫作认知勇气，认知勇气就是说，我们愿意挑战我们的信念，我们每个人拥有了一个信念以后，我们就特别希望它是真的，我们就特别希望它不要变，但事实上就是你经常都需要发现自己过去做的不对，过去说的不对。

第三个特点叫作换位思考，就是你能够拥抱对立的观点。与之相对的是自我中心性，就是当一个人思考任何问题，都是从自己的角度出发的时候，你会发现你永远是对的，你永远可以把你所做的所有错误事合理化。你是以自我为中心思考问题的，你没法接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点。

然后第四个叫认知坚毅，认知坚毅所对应的叫认知惰性。什么叫认知惰性？这么复杂，算了算了，这太难了，一天到晚活得累不累。当我们要求说，你需要有批判性思维，你要认真地思考这个问题的时候，他会觉得不用，不用那么费劲，凭感觉就行，只要你感觉对了什么都是对的，就是认知的惰性。他不愿意去追求科学，不愿意去追求公正，也不愿意追求逻辑。所以你要知道这个复杂性和沮丧感是一定会有，在我们学习的过程当中，一定会有复杂性和沮丧感伴随的。你得有一股勇气，你得有一股坚毅的力量才能够做得到。

以上特征不是单独存在的，它是相互依存的，就是你得有认知谦逊，你可能才有认知勇气，你才会能换位思考、认知一致，然后认知坚毅，同时你能够学会依赖理性的推理，并且做到思维自主，这是一整套我们都需要有的东西，我们才能够做得到。

用这个清单里的问题来问自己。

这里有一个清单，我们可以用这个清单里的问题来问自己：

1、清晰性：如果一个陈述不清晰，

我们就无从展开讨论。

2、准确性：一个陈述可以清晰但不准确，

比如“大多数狗都超过300斤”

提问：他是真实的么？我们该如何检查它是否准确？我们该如何探寻它是否真实？

3、精确性：一个陈述可以既清楚有准确但不够精确，如小明超重了。

提问：你能否提供进一步的细节？你能否更具体一些。

4、关联性：一个称述可以清晰、

准确且精确但和议题无关。

提问：哪些问题与议题有关？这一观念如何与其他观念相关。

5、深度：可以做到前面但却缺乏深度。

提问：你如何考虑问题中的各种难题？你如何处理问题中最重要的各种因素。

6、广度：可以缺乏广度。

比如：对于美国经济改革，持保守主义和自由主义立场的人，对议题的探讨都很深，但是只展示了问题的其中一个立场。

7、逻辑性。

思考需要将大量的思想按照某种秩序放在一起。

8、重要性。

在某个背景中，为何那个事实很重要？

提问：对于给出的证据，我的思维公平公正么？这些预设公平吗？

这个问题清单会对我们提高思维的批判性有很大的帮助，就是当你跟别人讨论一个问题的时候，你可以慢下来，你不需要那么着急地回应，你可以按照这个清单一个一个地捋一下，你就能够看到这个问题应该朝哪个方向去讨论。如果遇到是自己错了的情况，你就可以承认，这才是真正的讨论。

思辨与立场的读后感篇四

你对自己的思维了解多少？回答：我对事物有着自己的评判标准，然后会在这些我已经认定的标准之上再进行合理的逻辑演绎与推理。打个比方，我觉得社会运行的标准就应该是帕森斯所提出来的社会四要素的评判标准，所以我就用这个标准去评价我所看见的所有社会问题，而且我得出的结论都是在严格合理的逻辑推理之上的，这些逻辑过程都是可以被我自己所感知察觉的，所以我认为我是知道自己的思维是怎么来的。但是这些标准的来源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思维地基是不稳固的。

你曾研究过自己的思维吗？回答：思维的具体方式和具体技巧我从没去研究过，我都是直接使用这一工具，而且从目前来看，这一工具的确是有很多问题。之前习惯于张口就来，说结论不靠证据，然后被室友怼的体无完肤，所以目前反而我也变成了一个非常严苛的人，反事先问百度，或者说自己亲自去计算查证，才敢谨慎的得出结论。当然，思维上想当然的错误只是缺陷的其中之一，我觉得我的思维过程还能进一步优化提高，思维方法还能改善。

你都具备哪些有关思维的知识？回答：对于头脑中心智过程的来历，我以前读《心理学与生活》的时候，知道了人脑的思维会经历感觉、知觉、认知，再到推理这个阶段，但是我学习过程中对于这些概念（之后会谈谈对与概念的清晰认知的重要性），没有理清楚，只知道是这么个过程，所以只能似是而非的给出一些评价。

如何分析、评估、重组个人思维？回答：这几个动词的实际概念我都不是很清楚，所以不能作答。

思维质量如何评判，标准是什么？回答：我个人平常没怎么思考过这个问题，但是蜗居的思维质量与我掌握的知识和我掌握的技巧是有很大关系的，在正确的思维基础上推演，利用正确的思维逻辑，才能得出高质量的思维，这个需要不断地学习与联系。

有没有掌控过思维？回答：当我可以控制我自己地情绪，将其往理智上引导地时候，我觉得我是控制了自己地思维的。

3、为自己列出一份思维问题清单，从存在的问题与产生因素两个方面来写。

我的思维根基不是自己打下来的，是不稳固的也是坍塌过的，但是我在那次思维坍塌后并没有吸取足够的教训，因为懒惰而没有推到自己思维的根基，重新从概念学习起，一个一个概念的，重新厘清。

思维的逻辑不够严密，我还从来没有系统的学习过逻辑学，只是知道有几种逻辑错误仅此而已，作为思维最重要的工具，一定要去学习逻辑。

最大的问题也许就是我现在坐在电脑前却想不到还可能有什么问题。我不知道我自己不知道这个问题，才是最可怕的一件事，之后再来填这个坑。

思辨与立场的读后感篇五

有个词语叫“立场坚定”，意思是要知道自己代表谁、在为谁做事。立场，也就是我们的归宿感。弄清它，快乐会源源不绝。

小孩子一般来说容易左右游移，给点好吃的、好玩的就会对你有好感，所以小孩子也容易受骗；大人教育他们不要和陌生人说话、要听话等等，于是孩子多以家长的意志为最高准则，直到家长的原则太多太杂、或者自己一重标准、孩子一重标准的多了，才能打破这样的心理依赖；这也是孩子一般上学后都会把老师的话当成圣旨的原因，因为老师懂得多、具有权威性，而且一般也不会随便更改标准，所以其约束力或者说其权威性会延续到孩子离开学校。这种现象不好的地方是，如果某位老师不具备吸引某些孩子的外表或气质，就容易引起他们的连锁反应－－不喜欢某老师，也就不喜欢某门课。这样的立场当然有些幼稚了。

立场，决定了你的心态。

有句话叫“对敌人的仁慈就是对朋友的残忍”，是说明对敌人仁慈就是站在敌人的立场上，也就是站在朋友的对立面，所谓“妇人之仁”，所谓“爱憎分明”等等，都是对立场问题的一些表述。佛家的“慈悲无敌人”，并不是说一心向善就没有人欺负你了，而是不站在任何对立的立场上，心中只有一片仁爱，这样当然也就没有敌人可说。至于那些考验、那些欺负，他们并不当成是敌人的卑劣，而只当成恶因后恶果的必然，当成一种救赎自我、福泽未来的途径，这样的心态确实有其独特的境界，所以他们的内心常常是平静而不是焦虑、仇恨、失衡的。

立场是需要时时调整的。

俗话说，没有永远的朋友和敌人，只有永远的利益。这样说来，即使今天是敌人，明天也可能是朋友；此时需要防范，彼时也许又要共同战斗；这样的心态才是现实的.、明智的。我们看到小孩子因为某句话而长时间“不说话”，用现在的话来说就是“冷战”，想想有些好笑；我们看到当年韩信忍辱从小混混的胯下爬过，多年后成为大将时却选择原谅他们；我们看许多智者正确面对荣辱，当年的风光今日的冷清在他们心中并不是值得奇怪的事，而只是此一时彼一时的必然。可以说，顺应现实的调整立场，人才能在社会生活中游刃有余。

立场是实现自我的指南。

凭借正确的立场，可以让你的付出为你的梦想切实有效的铺平道路。可以说，不能坚持自己立场的人，也就像古诗中“野渡无人舟自横”那样的失去方向。不管在前进的途中有多少艰难险阻，只要立场鲜明，就能百折而不悔、千险而从容。事实上，许多有所成就的人都经历过许多考验和历练，这样的过程一方面坚韧了他们的心志，一方面也凸显了成功的难能可贵。

立场让我们轻盈而无憾。

把握住了自己的立场，也就少了许多拖泥带水、牵扯制约。符合自我设定标准的就去在意，不符合的就忽略不计。人生在这样的心态中，一如各条路线上的车辆，虽然周边的风景也很美，但其速度不停、方向不变，所以古诗中“千里江陵一日还”的境界也就常常能够体验得到。用在事业上，就是提升自我是硬道理，不管是社交还是技能，不管是处理复杂局面还是面对利益冲突，都能够很好的找到方法和途径；用在生活上，就是和睦温馨是硬道理，至于外面的诱惑或者观念的冲突，都可以在这样的原则下化解、消融。

知道自己的立场，人生才有了方向；把握自己的立场，绩效才有了保证。我们无法让每一个人都满意，但我们总可以让自己的内心不再挣扎、不再左右为难；在这样的实践中，我们会逐渐体验到更高层次的境界、更接近客观与现实的体验，也就能够更加坚定的自律、更加投入的付出。

思辨与立场的读后感篇六

昨天思考到了一个关于立场的问题。

起因是由于想到了几个礼拜前看到的那个关于hiv携带者维权的事情。

视频本身是为了替他们维权，使人们不要歧视携带者，让他们获得正常的生活。

但问题是：

这个自愿公开身份的携带者的心理状态恐怕已经有点愤世嫉俗了。

他已经完全意识不到自己会给别人带去什么伤害，以至于要求自己的朋友和自己同碗吃食（我们不可以说百分百不会传染吧，我只能说大概率不会有问题，那万一小概率呢？），更有甚者，竟然试图争取和一个健康未携带者合法结婚生子的权利。这里的生子，大家应该能够明白是什么意思，也就意味着，他的伴侣有大概率要成为携带者，而孩子有更大概率也会天生成为携带者。

我认为这个人，没有功德心。

公民享受合法权利是应该的.，但是人要有公德心。

你不能一味的争取你的权利，而让别人放弃他们的权利。

那么，问题来了。

这就像是一个故事：

一个城市的某个村落，出现了鼠疫，为了不让鼠疫扩展，市长封锁了这个村落，无论村落里的人是否染病，都将被活活烧死。

这个故事里，有两个立场：

第二，那个村子里的村民，如果我是一个未患病村民，我要被烧死，我是不甘心的，我会尽最大可能争取我的生存权。但如果，我是一个患病的村民，难道被烧死我就甘心么？恐怕也是不甘心的，我会想：不是我想得病的，我也是被迫的，我也是无辜的，凭什么我要被烧死而你们却可以活着！所以我会更加试图获得生存权。

所以，在这个故事里：

谁对，谁错呢？

恐怕是没有对错的。

无非是立场不同。

每个人都在试图争取自己的权利。

这是没有错的。

错的是：一个人在自己的立场上争取自己的权利时，竟然试图阻止另外立场的人也去争取他们自己的权利。

这就有问题了。

你可以争取，我也可以争取啊。

我们互相争取，无论输赢，大家心里都舒服，因为无非是能力的问题。

你可以争取，却阻止我去争取。

凭什么？

所以说。

话题回归。

当所有携带者在呼吁公平对待时，他们在自己的立场上争取自己的权利。

可以，没有问题。

那么公平起见，他们不能阻止未携带者同样在自己的立场上争取自己的权利，那就是——我要安全的环境，我不愿意冒风险来和你们交往，即便受感染的概率是极低的。

然而问题又来了。

当一个普通未感染公民，试图发生表达自己的这个诉求时，却仿佛成了一个罪人，一个冷血动物，一个要受到道德指责的人。

这就很可笑了。

这就是所谓的，携带者在争取自己权利的同时，还试图阻止与他不同立场的未携带者正确他们的合法权利。

这显然是逻辑错误，且自私自利的。

这让我想到了同性恋者的维权行动。

也差不多开始往这个苗头发展了。

总之，

当一个维权运动，开始指责那些不支持他们的人是“错误”的时候，它本身就已经往自私自利的方向发展了。

思辨与立场的读后感篇七

如果现在让你随口说出三个字，你会说哪三个字呢？哪三个字会让你心存幻想呢？看到这个题目，你会想到哪三个字呢？欢迎你在留言区，分享你的答案。

通过阅读成尚荣老师的《儿童立场》，我的脑海一直浮现三个字――可能性。这三个看似极其普通的字眼凑在一起，让已经大约三年多教学经验的我，即使身处困局，也可以敞开心扉地劝慰自己：一切皆有可能！

可能性，让人对教育充满希望；可能性，让人不那么心灰意冷；可能性，让人努力去追寻；可能性，让教育神秘而有力量。

01。

作者在书中写到，“儿童立场不是一句空话，儿童立场也不只是表面的尊重，其深度在于价值。儿童立场是价值的载体，也是价值本身，其价值还应从情感、思维的价值中去追索。”

网络上关于“可能性”的解释为，事物发生的概率。我们总听到这样一句话：一切皆有可能。作为教师，面对儿童我们总是殷切地期望学生能够变好。但是在实际教学工作中，难免会遇到似乎“冥顽不灵”学生，好像自己使出十八般武艺都不能让孩子有所改变，于是我们便濒临绝望。这时候，“可能性”就应该像魔术师一样闪现在我们心中，让我们保持对教学的热情，保有对学生的希望和期待。目前为止，这三个字对目前处境的我非常适用。

本学期，我依然执教六年级三个班的英语课，和往年不太一样的是，现在的自己有孕在身，更加需要注重言行举止的得体，一是为了腹中宝宝，二是为了这群孩子。因为自己情绪上的控制，精力上的有限，所以在面对其中一个常规比较混乱的班级时，总是感到颇为吃力。班上孩子的英语学习两极分化尤其严重，女生自觉又好学，部分男生呢，简直就是一言难尽。

每次走进课堂，都要做大量的心理暗示：不要发火，不要生气。站在讲台上，极力地收敛自己的.脾气，用最严肃的面孔，进行课堂的每一分钟。许多老师都对这个班级的常规感到头疼，我也是其中一个。为了让自己的课堂有序，总会花费一定的时间。

在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在儿童的可能性中，让我去相信，让我去期待，他们也许是会变化的。正如作者在书中所说：教育的伟大之处在于让“不可能”变成“可能”。现实中的未来，现实中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被发现的，这需要耐心。那么就让我们科学理性地认识儿童的可能性，耐心地去发现儿童的可能性。

02。

作者在书中写到，“如果说认识儿童是重在儿童是谁的话，那么发现儿童则重在儿童内心秘密的发现，尤其是儿童的最伟大之处――可能性的发现。儿童是未被承认的天才，是因为他们的可能性有待被承认和开发。”

由此可见，发现儿童的可能性，就是进一步认识儿童，深入地认识儿童，才能够更好地发展儿童。陶行知先生也曾说，“孩子人小心不小，你若小看小孩子，便会比小孩子还要小。”认识儿童的可能性的存在，采取多种方式去发现儿童的可能性，从而实现由“可能”变为“现实”的跨越。

发现儿童的可能性，首先离不开对儿童的尊重。

“尊重是道德的起点，也是人性的起点，只有尊重学生才可能有真正意义上的以学生发展为本。”

尊重学生，才会有机会走进学生的内心，才能有可能发现儿童的可能性。

其次，没有爱就没有教育。承认儿童是活的，并且是处于不断发展变化的，同时也对儿童有着师者之爱，才会更加包容儿童的缺点甚至顽劣，才可能坚持去引导和教育。

最后，教师要做长大的儿童。“教师是儿童，才能走进儿童；教师是长大的儿童，才能提升儿童。”作为教师，永远不要忘记自己曾经也是孩子，只有现在做一个大孩子，还能够更了解儿童，才能够想儿童之所想，为儿童之所为，即使这本身非常的艰难。

基于儿童立场，去发现儿童的可能性，甚至创造可能性。

03。

作者在书中写到，“教育儿童，空谈是不能解决问题的，产生的困惑比我们想象的要丰富得多，复杂得多，解决起来艰难得多，有时甚至会让我们显得无能和无奈。但是我想，只要理念提升了，方法总会有的，技巧总会有的，艺术总会有的。教育的智慧和快乐总会伴随着困惑，让我们只有快乐而没有困惑吧！”

有时候可能性深深地潜伏在现实中，让我们焦头烂额，都难以发现。如果发现不了可能性，也可以摇身一变为魔术师，为儿童的发展创造可能性。

在日常教育教学工作中，面对需要教育的孩子，首先选用的教育方式――说服教育。这貌似也是我最青睐的方式之一。只不过大多数，言语总是那么苍白。

比如，孩子作业长期不完成，一次次地沟通，一次次地沟通失败，如此看来，这就是空谈。所以常常并不能解决问题。当然，面对一些一点就通的儿童来说，语言也是具备一定的力量的。但是教育事业里，终会有些令人焦头烂额的疑难杂症，比如有的孩子就是长期不做作业，有的孩子上课就是不听讲，任你千般说万般劝，都不能在这些孩子的心里荡起半点涟漪。这时，就要采取一些不一样的措施，创造儿童发展的可能性。

上学期新接手的班级里，三班有个小盛，二班有个小欣，这两个女生是我未完成作业记录本（黑名单）上的常客。为此，我多次和她们进行语言沟通，但是收效甚微。不得不说，有时候空谈的确不能解决问题。为此，我几近感到绝望和无奈。但是当文字落在了纸上，却可以收获意想不到的效果。我分别给她们写了大约2封手写信，她们的改变立竿见影。

本学期，我为两人分别安排了一个小助手任务，她们不仅将任务完成的非常漂亮，而且几乎能够按时完成作业。她们两人让我相信坚持的力量，让我笃定教育的确能够改变人，只要拥有坚定的教育信念和科学的教育行为。这一点和作者在书中一个观点不谋而合：

教育实践中已有不少的事例证明，教育是可以改变事实的，是可以改变一个人的。从本质上来讲，教育促进人的发展，就是一个不断地把不可能变成可能的过程。教师应当有这么一份坚定的信念。

在发现或者创造儿童的可能性的过程中，教师不知道答案，但是这个过程或许就能让可能性得以显现和实现。

04。

作为教师，面对的就是充满不确定性，也就是有着无限可能性的儿童。

无论面对怎样的教育困惑，身处怎样的教育困局，心怀幻想地怀揣着“可能性”这三个字，让自己远离万念俱灰，让自己远离绝望，让自己始终对儿童满怀期待，对教育葆有热情！

思辨与立场的读后感篇八

在这个充满生机与活力的寒假里，一阵浓浓的书香味伴着充满求知心的我成长。《不抱怨的世界》就是它温柔而醒目的名字。

在这书中，内容分为四个部分。分别为：无意识的无能，有意识的无能，有意识的有能和无意识的有能。这也就是养成不抱怨的21天中的四个阶段。

其中书中有两件事最令我震撼，第一件事是：“有一辆卡车撞道了作者家的狗，然而那个司机却跑了，作者死命追上他，而且还有这样的想法：等我追上他，一定要把那个卡车司机揍死。最后，在愤怒之后，他就明白了：那个卡车司机虽然撞道了狗，但其实他才是内心最受伤害的那个人。第二件事是：“一位因车祸而截肢的太太，在重大车祸之后，她经受了千辛万苦，不停的开刀与康复，饱受身体和精神的挑战。而她是个很有资格怨天、怨地、怨命运、怨撞击她的驾驶者的人。但是她却没有，她相反每天祈祷感谢救助他的医生、护士和每天照顾自己的丈夫。”这两个事例，让我们深深地体会到：抱怨的人会失去快乐，失去幸福。

在现实生活中，许多人会因一点小小的事情而去抱怨他人，从不去理解他人。这使我想到书中的一句话“诚实面对情绪，安于自己的不安，对发现自己的不足不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实勇敢的面对它;就应该去想办法结束它，也才能最终安于自己的不安。”这就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。由少说到学会沉默，再到安于不会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。当我们没有了抱怨，我们的心理就只剩下快乐，当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐!

思辨与立场的读后感篇九

《思辨与立场》的英文名字是批判性思维，这是一本大部头的书。樊登老师对这本书的评价极高，樊登老师说他做读书会，如果最后人们只记住一本书，他想推荐这本《思辨与立场》。

我给大家说一些我在书中新的认知。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义；情感监控或评估思维所产生的意义；欲求引发动力。

一句“思维塑造了你，无论你在做什么，无论你有怎样的感受，也无论你想要什么――一切都由你的思维品质决定。”“大多数人的大部分思维都是处在潜意识水平的，没有将思考的细节提升到词语水平。”

这本书我大约买了四个月的时间，目前为止只看了前5章，这是一本需要自己去实践的书，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道换位思考这个词语，可是真正地做到换位思考就太难了。我最大的感受是自己的思维对自己的影响非常深，自己的价值观有些根深蒂固。就像自己很焦虑，有的时候容易纠结，还是缺乏一些认知坚毅和认知勇气。对于我换工作和怼人的精神来看又有一定的勇气，但是还是缺乏一些相信自己的能力。今天先给大家介绍到这里。

思辨与立场的读后感篇十

《无名之辈》这部戏剧电影却让我看出了眼泪。李海根为了在老家修一套房子，把心爱的女孩娶回家和胡广生一起去抢劫。可笑的是两人因为蹩脚的抢劫技术，放着银行不抢，偏偏去抢手机店。正当两人打着的如意算盘准备从抢手机店入手，把抢劫事业做大做强的时候。马嘉祺的提醒让两人在一次陷入绝境。这时他们才发现自己抢的手机是手机模型，根本就不值钱。两人感觉再一次被被世人嘲弄了。

也许我们在观影的途中会被李海根和胡广生的愚蠢逗得满腹大笑。但仔细一想，其实他们两人也并没有什么过错。他们只是希望自己能够有所成就，能够做出一番属于自己的事业。但因为两人的无知而走向了抢劫的这条路。更为离谱的是两人希望通过抢劫而被别人所关注。

我相信在我们的生活当中有很多这样的人存在。一方面，他们希望自己在某一方面有突出的成就，能够养活自己的家人，能够给自己带来荣耀。另一方面由于自己有限的学识，他们撞破头皮都找不到出路。在他们的心中显然自己已经成为了上帝的弃儿。在现实生活面前他们不得不另觅他路。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。虽然这句话我并不是特别的赞同，但是知识改变命运这句话永远是不过时的。尤其是当我而站在了教师这个工作岗位上时，我深切地感受到知识对于人的重要性。因为知识水平的差异，每位学生都有着截然不同的人生道路。在我看来这一部电影的笑点，也是这部电影所展现给我们的痛点。犯错误并不可怕，可怕的是一个人太过的无知。即便是犯了错误，仍旧不知道还在沾沾自喜。

在我们社会当中有不少这样的人，因为无知要被欺骗，因为无知而踏上了违法犯罪的道路。常说“可恨之人，必有可悲之处”。无知的悲哀是难以弥补的。

思辨与立场的读后感篇十一

其实，这个问题并不是最近几天才意识到。，我就读过文森特・鲁吉罗写的《超越感觉――批判性思维指南》这本书，忘记了书中讲的具体的操作指南，只记得看完之后，当时让自己眼前一亮，感觉这么多年，自己过了一个假人生。

找不到问题解决办法的时候，就读书，或许书中自有答案。秉持着这样的想法，今天在樊登读书平台上听了一本书《思辨与立场》，感受颇深。

当然了，没有任何东西比可靠的思维更有用，但是，我们绝大多数人的思维都存在偏差和扭曲，不管我们自身是否察觉。同时，如果我们不能拥有很强的思辨能力，可能我们很难看清人生的本质，很难体验到良好的生命状态。

书中讲，批判性思维是一种公正的思维，一般具有认知谦逊、认知勇敢、换位思考、认知正直、认知坚毅、信赖推理及思维自主的特质。

就只这一点儿就能足够看清自己思辨能力的强弱。

书中还讲到一点儿，自然状态下，我们的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思虑以及情感。我们迷恋即刻的.满足和短期获得，明显不关心个人的成长、洞察以及正真，也缺乏动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽。我们心安理得地逃避自我成长的责任，我们大多数人都没能成为我们可以成为的人。这一点儿是深刻的。

我们很多时候的状态被情绪和欲望主导着，其实，最本质的是我们的思维层面出现了问题。思维的功能是判断趋势，弄懂意义。它不断回答我们生活的变化趋势是怎样的。情感的功能是评估思维判定的趋势对生活的意义，告诉我们对那些事情该持何种情感。欲求的功能是激活能量以发起行动，告诉我们所追求的目标，以及应该把精力投放在哪里。思维指明趋势，情感传递趋势的好坏，欲求让我们推进或放弃。思维是一切行为的起点。

情绪和欲求是自然而然的结果，我们无从控制也无法改变，只有思维是我们能够直接触及的。

思辨能力的提高，是一个长期的过程。但，在培养批判性思维的原点上，无论从哪儿开始，都是向前。敢于知道，知识使我们自由。

愿我们每天都有所获！

思辨与立场的读后感篇十二

作为小学教师，“儿童”一次是我们工作的重心与中心。如何站在儿童立场，为儿童思考，研究儿童，是我们的终身课题。全书的核心观点是：儿童研究视角的坚守、调整与发展走向。教育的中心是儿童研究。教师的第一专业是儿童研究。教师应该坚守儿童视角的研究。这个研究，源于儿童，为了儿童，也要有儿童的参与。学生位于学习的中心，是学习的主体。至于如何进行儿童研究。成先生在书中用12个字来表达儿童研究的主题，即认识儿童、发现儿童、引领儿童。成先生说：教育的大智慧正式认识儿童、发现儿童，促进儿童的发展。回到儿童去，首先要回到儿童原来的意义去。“儿童”原来的意义是自由。其次，回到儿童最伟大之处去，儿童的最伟大之处是创造性。第三，是回到儿童完整的生活中去。第四，回到儿童的生活方式和游戏方式中去。

儿童的本质是自由。但这种自由是建立在规之上的自由。经常遇到家长说：我们的孩子只要快乐就行，学习成绩好不好无所谓。这简直是谬论。成先生在书中指出，学习和勤奋并不矛盾。我时常告诫我的学生要勤奋，并学会“玩”。人要快乐，但这快乐，如果是建立在勤奋之上的快乐，如此便能让自己的快乐更具意义。

儿童的最伟大之处是创造性。成先生在书中指出，教师应该关注学生的可能性，既要关注现实性，也要关注可能性。应当着眼可能性，着力现实性。可能性是教育出发点和目标，现实性是教育的实施过程。同样，儿童完整的生活，也包括现实生活以及可能性生活。既要步步生风，也要抬头览月。游戏方式是儿童的生活方式，也是儿童的学习方式。教学方式应当遵从儿童的学习方式。而我认为，这种游戏，并不是为了游戏而游戏。而是创造真实的游戏情景，让学生在游戏情景中，运用自己已学的知识，解决实际问题，而不是幻想问题。同事，在解决问题的过程中，探索、发现或者接受新的知识。

成先生还写到从文化哲学的角度，把教师定义为成人世界派到儿童世界去的文化使者。我相信，这是教师的最本质的专业身份，是教师专业身份的最高境界。教师应当是一个会讲故事的人，是一个有故事的人，是一个创造故事的人。这样儿童的立场就会萌发，生长。可能性的呼唤：儿童哲学是让儿童拥有自己幸福童年的哲学。教育就是让我们的孩子成为诗人，种下他们来自生活、发自内心的诗。

以上这些，无疑对教师提出了更高的要求。教师应当是哲人，应当是诗人。当然，教师最重要的，应该是心怀爱。这两年，我读了不少书，但是额，每当面对儿童时，还总是感觉到自己的不足。在以后的教育工作中，我还会继续追寻伟大的哲学家、教育人的步伐，提升自己，照亮儿童。