治校之道读后感(模板17篇)
读后感是读书过程中记录思考和体验的一种方式。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢?写读后感时,我们可以先通读全文,然后选取几个关键点进行分析和阐述,在写作过程中要注重自己的感受和思考,可以结合自身的经历和观点进行展开,写读后感时要注意逻辑的连贯性,可以采用开宗明义的方式引出自己的主题观点,读后感是一种主观性较强的文章,我们可以融入自己的情感和态度,语言要简练明了,适当运用修辞手法来渲染氛围,读后感的结尾要得出一个简短凝练的结论,给读者留下深刻的印象。阅读这些读后感范文,或许能够激发你对书籍的新的思考和理解。
治校之道读后感篇一
我在五年级上册的语文书上,学过一篇文章,叫《自然之道》。
文中所讲的是,一群人到一个小岛上去旅游,目的是观察一下太平洋绿龟的小宝宝是怎么样离巢进入大海的。幼龟们先派出一个侦察兵,看外面是否安全。很快就引来了一只嘲鸫,为了救它,他们要求向导把幼龟放回大海。于是巢中的幼龟得到了错误的信息,一起结伴,然后鱼贯而出。很快引来了许多食肉鸟,不一会儿就吃得饱饱的,他们又把帽子拿下来,拿着绿龟装进去扔到海里,生怕那些食肉鸟再多吃一只幼龟。可是,那些食肉鸟已经吃了许多幼龟,这时他们才意识到:有时候好心还会办坏事。
这篇文章告诉我们,要遵守大自然的规律。由此,我想到期了以前的一件事情,让我想起来感到特别的后悔。
记得有一天,我在奶奶家的门口玩儿,一转身,突然发现身旁有一株花,花可漂亮了,开得正艳,是粉红色的。可是我又发现一片绿油油的叶子下面有一个花骨朵,看起来马上要开花了,上面红色,下面绿色。我心想:这么多花都开了,就这一朵没有开,多难看啊!不如我帮一下它吧!于是,我伸出手来把花骨朵慢慢地剥开,迫不及待地想看它开放地样子。可是,第二天我来看时,它开始打蔫了。我心想:它是不是缺水呀!于是又回家端了一盆水来浇花,我高兴地等待它明天美丽的样子。第三天,我又来看了,花的茎开始变弯,花的叶子开始发黄了。这时我才知道它要死了。我觉得自己害了它,真是好心办坏事啊!
从这篇文章中,我懂得了一个道理,每次做事都不能违背客观规律,不然就可能出现好心办坏事。
治校之道读后感篇二
暑假期间,我买了沈石溪写的《大鱼之道》,让我感动了很久,也知道了动物也是有感情的。
这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼,到孔雀湖来产卵,被“我”发现了,经过“我”的不懈努力,好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出,我用滕条把鱼头穿着,提在手中回家走,可到湖堤旁有棵树的地方,大鱼突然咬住了一根树枝,怎么拉也拉不动,大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里,从生殖器官里射出一道道金光,原来是把自己的鱼子安全产到湖里去,才默默地死去。
读完这本书后,让我非常感动,母鱼为了自己的孩子,历经艰辛来到这里,就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里,它为了那些小生命,不惜牺牲自己的生命。
我一想到这种母爱,就想起了妈妈们,不也是这样吗?她为了我们,自己的生命可以不要。想想我们的妈妈,在怀孕期间,整天挺个大肚子,走路都不方便,更不用说做其他事情了。可为了我们的诞生,她们可以忍受一切痛苦。
这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼,到孔雀湖来产卵,被“我”发现了,经过“我”的不懈努力,好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出,我用滕条把鱼头穿着,提在手中回家走,可到湖堤旁有棵树的地方,大鱼突然咬住了一根树枝,怎么拉也拉不动,大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里,从生殖器官里射出一道道金光,原来是把自己的鱼子安全产到湖里去,才默默地死去。
读完这本书后,让我非常感动,母鱼为了自己的孩子,历经艰辛来到这里,就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里,它为了那些小生命,不惜牺牲自己的生命。
治校之道读后感篇三
在元旦假期里,我趁着空闲读了沈石溪的《大鱼之道》。其中,有篇文章引起了我的思考。
这篇文章的`题目叫做“善举白旗的鱼”,讲的是三条鱼在水塘中“争夺领地”,一条白尾巴鱼最先“投降”,其余两条“红鳃盖”、“黄嘴壳”频频争斗,最后相继死亡,而白尾巴,最终拥有了水塘。
读完这篇文章后,我最先感叹白尾巴的聪明。它面对两个强大的敌手,并没有硬碰硬,而是先假意投降,等到对手互相残杀后,坐享渔翁之利。就算是人,也未必会想到,真是只“神鱼”。
细想一下,又觉得平淡无奇。大自然本就十分神奇,这条鱼只是巧妙地适应了自然而且这也有规律可循:强悍虽然扬眉吐气,却很容易在频繁的争斗中受伤或死亡;怯懦者虽然窝囊憋气,却因避免了争斗而得以存活。
若是搬到人类社会中来,这个规律也同样适用。的确,在社会中,太过强悍的人,总会被群起而攻之,落得两败俱伤。而在此前,示弱者往往能蓄精养锐,平安无事,从而在此时获得利益。一个人,只有“愿举白旗”、“善举白旗”,才能获得较大的利益。
读了这篇文章,真是让我受益匪浅啊!
治校之道读后感篇四
当细细品完一本名著后,你有什么总结呢?这时就有必须要写一篇读后感了!你想好怎么写读后感了吗?以下是小编收集整理的荣格之道读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
20xx年,我在书店闲逛时,发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后,我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。
戴维·罗森说:“当我第一次读《老子》的时候,我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时,内心被深深震撼,这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者,以及当时我个人的心灵,竟和谐而奇妙地产生了共鸣。
正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的,荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章,每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中,对于所面临危机的解决,“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较,并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程;第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论;第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则;第四章讨论的是,当荣格和弗洛伊德决裂之后,荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊,他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中,经历了真正自我的重生;第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力,将阿尼玛的概念与道家的“阴”,以及“自性”与“道”作了对比分析;第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路,在生命的最后阶段,荣格实践着道家的德性,他认识到惟有通过自然无为,放弃意识自我的固着,才能返归完全整合的自性,也即那伟大而永恒之路——“道”。
书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句,比较荣格心理学概念的异同,从不同的侧面来加深对“道(自性)”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词,经过老子和庄子的另一种方式的解读之后,变得容易理解和平易近人起来。
“道不远人,远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们,各自独立地基于自身的观察和实践,对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论,无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩,这才是真正的基于观察和实践的科学,比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的`心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学,也比无视基本常识,拍脑袋凭空构建出某种理论模型,再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具,与人类心灵的实相相距甚远。
弗洛伊德和荣格等人的伟大即在于此,中国文化的伟大也即在于此。中国文化是一个从起始时就与迷信绝缘的,根植于人性的伟大文化。中国人很早就用人心的体察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中对心性整合的重视,与荣格不谋而合。(陈羿江)
治校之道读后感篇五
周末,我再次阅读了伯罗蒙塞尔《自然之道》这篇文章。看完之后,我受益匪浅。
《自然之道》这篇文章向我们讲述了“我”和同伴们到太平洋加拉巴哥岛的旅游途中,为救一只幼龟而让成千上万的幼龟遭受劫难的故事。
读完这篇文章,我非常震惊。因为一只幼龟,而让成千上万的幼龟变成食肉鸟的美餐。这难道是应该的吗?因为一只幼龟,而让成千上万的幼龟付出了弱小的生命,离开了这美丽的世界,这难道不是一个惨痛的教训吗?我们人类,虽然是万物中的的高等动物。但不按自然规律办事,往往会好心办坏事。
这让我不由得联想起曾经学过一篇课文——《狼和鹿》。也是因人类不遵循生态而导致了悲剧。在美国一个名叫凯巴伯的美丽森林,生活着一群狼和鹿。狼经常捕食鹿,这导致凯巴伯附近的居民非常痛恨狼。终于有一天,居民们组成一只狩猎队,来到森林里捕杀狼。
随着狼的消失,鹿开始大量繁殖。但因为没有狼限制鹿的数量,森林里所有能吃的绿色植物都被鹿吃光了。而病魔也随之在鹿群之中蔓延。仅仅两个冬天,鹿就死去了6万只。而剩下的8000只鹿,也是奄奄一息,后来居民们才发现,正是因为狼的存在。
我就差点做这方面的傻事。我家里养的金鱼,相信大家都知道。但,其中有一条叫小黄金的金鱼,它每次都抢不到食。我担心它会饿死,就想把它捞出来单独喂几天。妈妈一见,就拦住我说:“你不能把它捞出来。弱肉强食的原则,在自然界是不能变的。它如果享受惯了,在与其他鱼相处时,还能生存下去吗?”我听了妈妈的话,便把手缩了回来。过了一段时间,它也学会了抢食。我也不用担心它会因抢不到食而饿死了。
在自然界中,生物规律是人类自身无法改变的。如果你去违背了,得先考虑后果。不要像加拉巴哥岛和凯巴伯森林一样,再一次酿造无法挽回的悲剧!
治校之道读后感篇六
前几天,我们学了一篇有关于自然的课文——《自然之道》。
这篇课文讲述的是作者和同伴们以及一位生物学家向导来到了南太平洋加拉巴哥岛观察太平洋绿龟们是怎样进入大海的,不料却发现了一只嘲鸫正在捕捉一只幼龟,作者一行人要求向导拯救那只幼龟,可万万没想到,那只幼龟居然是“侦察兵”,向导拯救了那只幼龟,使得巢中幼龟以为外面很安全,便争先恐后地涌了出来,不久便成为了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食了。
读了这篇课文,我的心里久久不能平静——如果不是作者他们干涉了“自然之道”,也就是拯救了那只幼龟,打破了“自然之道”,可能这窝幼龟就不会“损伤惨重”了!
食物链本身就是一物降一物,就像父母小时候的歌谣一样:“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃烂泥……”这样才能维护动物界数量上的平衡。如果人类涉足不当,就有可能打破这种平衡,从而酿成大祸,害人又害己。
曾经的捕鱼只不过是用一张小网捞一点小鱼罢了,对动物界根本造不成什么危害,可是现在的捕鱼呢?大船、大网、捕大鱼,甚至有一些鱼类也从此消声匿迹了……对动物界造成了极大的危害。
我们应该保护好大自然,这样才能保护好我们人类自己!
治校之道读后感篇七
今天,我们学《自然之道》这一课,此课主要讲了:作者和同伴们在南太平洋加拉巴哥岛旅游中,为了救助一只幼龟而伤害了一群龟的事实。
这篇文章是按照事情发展顺序写的。
向导和作者还有同伴们,因为,不遵守自然之道,所以害了一群龟,我也深有感悟。
这篇课文使我想起,那是我才五岁,是一个什么都不懂的小丫头。
当时,我在姥姥家玩,姥姥家的一只老母鸡引起我的兴趣。老母鸡正在孵小鸡。
我听姥姥说:“老母鸡孵出小鸡要二十一天呢!”
唉!二十一天,天呀!能做多少事情呢?
不行,我可不能让时间浪费掉。
所以,我就帮老鸡把一个裂缝的鸡蛋剥开。
别说,把小鸡刚弄出来时,小鸡还东倒西歪的,可是,过了几分钟,小鸡就不动了,我当时放声大哭。姥姥闻声赶来,问我怎么了?我说:“我让小鸡先出世了,可是,小鸡现在却死了,我能不伤心吗?”
姥姥听了笑的腰都直不起来了,说:“傻瓜!人也是要遵守自然规律的!”
从此以后,我知道了,人也是要遵守自然规律!
治校之道读后感篇八
今天,我们学习了《自然之道》这篇课文,使我感慨万千。这个故事讲的是八旅行者和一个向导,结伴到达南太平洋加拉巴哥岛,实地考察海龟是怎样离巢进入大海的。从海龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩,它们稍不留心,就会成为嘲鹰等肉食鸟类的美餐。旅行者在巢口发现一只幼龟它把头探出巢穴,却欲出又止。这时,一只嘲鹰飞来,用尖嘴啄它的头,企图把它叼走。旅行者心急如焚,强烈要求向导把小海龟送入大海。然而令人震惊的一幕发生了,不久之后,成百上千只幼龟鱼贯而出,成了嘲鹰、海鸥等数十只鸟的口中之食。
我想,八个旅行者本来是一片好心,想帮助幼龟避免嘲鹰的伤害,可是因为他们违背了自然之道,反而弄巧成拙,致使大批幼龟成了嘲鹰等肉食动物的美餐。这是一件多么可悲的事情啊!
是啊!人类是万物之灵,然而当人自作聪明时一切都有可能走向反面。在生活中,我就办过这样的事。一次,一只小鸟飞到了我家的'阳台上,被我捉住了,我看它身上净是土,脏极了,便弄来一盆水给它洗了洗澡,洗后我看它身上湿淋淋的,怕它感冒,于是又用吹风机在它身上吹了又吹,把它身上的毛吹干后,我才发现那只小鸟瑟瑟发抖,不一会就冻死了。
这样的事情还有很多,例如:一些爱美的阿姨为了追求苗条的身材不是通过运动,而是乱吃减肥药或者不吃饭,结果弄得一身病。还有不法商人,为了自已挣大钱,把又青又涩的大枣浸泡在药水里,使它们变得又红又甜,把“瘦肉精”注射到活蹦乱跳的小猪体内……,这些违背自然之道的事情给老百姓带来了直接的危害,多么令人气愤呀!
治校之道读后感篇九
“自然,是一种不可以违背的强大力量。每个人必须遵循它的规律,否则,就会受到它的惩罚。”妈妈常常这样教导我,当时一直没有明白,而读了《自然之道》后,我茅塞顿开。
课文讲的是“我们”冒失地从嘲鸫口中救下幼龟的侦察兵,从而导致巢而出的幼龟大半成为食肉鸟口中之食的故事。
自然的规律,不可违背,不可更改。然而渺小的人类中,竟有那么多人曾经或现在正在重蹈“我们”一行人的覆辙,干着一件又一件更加愚不可及的蠢事,违背着自然之道,人类的狂妄自大显露无遗。
最近,巴西政府正在对美丽的亚马逊热带雨林进行开恳,地球之肺不幸遇难。
黄河数千万年前来的自然条件可与今日的江淮流域相比。下游一带气候温暖,森林茂密,十分适宜居住。而近20xx年来却凶猛暴烈,决口1500次,改道26次。这主要是因为人口迅速增长,无限制地开垦放牧,所以森林毁灭,草原破坏,土壤肥力下降,大量减产。越穷越垦,越垦越穷,自然在不断地惩罚我们,我们却若无其事地我行我素,似乎想气气这位无私的母亲。
我们祖国的少年儿童,应当遵守自然规律,不冒昧地抢夺。
我们的大地给予我们足够的资源——我们要珍惜。
我们的树木给予我们绿色的环境——我们要呵护。
我们的河水给予我们不朽的生命——我们要保持它的洁净。
治校之道读后感篇十
原来自然界真是奥妙无穷啊!它是有一定的规律的,如果不按照自然规律办事,往往会产生与我们愿望截然相反的结果,同时,我也想向大家呼吁,不仅仅是我们小学生,也包括全世界公民,一定要按照自然规律去保护环境和动物!
其实当我读到:“叼就叼去吧,自然之道,就是这样”我感觉向导是那样的冷漠,心中很反感。但是,当读到后面的时候,我才知道他们做了一件多么愚不可及的蠢事。也许当时小幼龟说:“别抱我,这样会害死后面更多的同伴,但我们又怎能知道它的意思呢”?我也曾想,当时如果换作是我,我可能会犯和作者同样的错误,或者更严重,当我看到一只幼龟探出头时,我会高兴地跑上去抱住它,或者抱回家,更何况它们都是那样惹人喜爱。
同学们还记得拨苗助长的那个寓言故事吗?宋国的那个农夫本想把禾苗快快长大,就把禾苗都挂在树上,结果呢,都枯死了,他就是违背的自然之道。
还有现在很多事物都违背自然规律,例如地下取水、河中取沙、过度的砍伐树木、伤害野生动物(青蛙和小鸟等等),其实它们都一个庞大的食物链,缺一不可,或许某一天,它们一点一点的减少,等于食物链也在毁灭。也许有一天当洪水到来,地下是空的,没有草皮和树根在保护泥土,就会大量的泥土流失,河床增高,后果就会不堪设想。
什么是自然之道?就是自然万物内在的规律,有些人本想把事情干好,结果与想象中的相反,这就是违背了自然之道。
治校之道读后感篇十一
初读这本书,只为了完成任务,为找到结果而读,所以体会不到作者对"学习”和"道"的阐述和理解。
经过一年的学习,再读这本书有了很多和之前不一样的感悟,加上聂老师的讲解,更进一步了解了什么是”学习",什么是"道",大道至简,顺其自然的含义。
"学习”并不是痛苦的代名词,如何让自己的孩子在学习中找到快乐,保护学习兴趣,爱上学习,多关注学习的过程,而不是只在意结果。这就得家长从自身先改变,在思维模式上,语言上,行动上,自己先变成一个学习者。
作者从两个阶段来阐述他自己的学习之道,一是儿童时期的无心之举学习了象棋,二是成年后自己喜欢学习了太极。自己是如何取得成功的。
当读到整体理论与漸进理论时,让我深有体会,固化的思维模式是多么可怕,直接给孩子扣帽子,“你是聪明的,你马虎了,你爱溜号"等等,来评价自己的孩子,不深究原因,直接问怎么办。而成长型思维模式更注重过程,把成功与努力联系起来,只要努力,任何事都可以做好。不注重眼前的结果而是长期的过程。表扬时也不要说你真聪明,你真棒,要说你在这件事上很努力,不然孩子就会很怕失败,不愿挑战,怕毁掉完美形象,受不了打击。
爱上学习。作者是从过程第一,然后专注力努力,最后享受结果,这三步开始的而家长应该做到无条件的爱、支持、陪伴,让孩子体会到纯粹的快乐,不和其他人比较。
我自己做的特别不好,经常习惯性说谁家孩子回家写卷子,谁家孩子看什么书了等等,都会被儿子冷漠的回答"关我啥事”。
小雨喜欢打鼓,他的老师就做的很好,不是把考级,拿证放在第一位,而是一步步打好基础。在学习的过程中针对他的性格特点,进行教学,他在学习新节奏时接受的很快,瞬间记忆好耐力差坐不住。老师会要求他连续十次全对才可以休息。画小圈做刻意练习,锻炼他的耐心。
而作为家长的我也是通过不断地和聂老师学习,才一点点改变自己想法,理解老师,改变自己的结果焦虑症,允许和接受自己的孩子就是一个平凡而普通的人,只要快乐,健康,积极向上就可以了。
希望自己努力学习,慢慢带动孩子爱上学习。
最后就作者说的一些练习方法,我认为我还得继续重读,认真体会。希望做孩子成长路上的小拐棍而不是绊脚石。加油!
治校之道读后感篇十二
《说话之道》这本书是老师在开学初期推荐的,作者蔡康永是台湾著名主持人,经常看他的《康熙来了》,知道他很有才华,知道他有出书,但从没看过他写的书,这是第一本。
说话是门学问,俗话说,一句话可以说得人笑,也能说得人跳。
这话究竟该怎么说,完完全全是有门道的。
《说话之道》这本书是老师在开学初期推荐的,作者蔡康永是台湾著名主持人,经常看他的《康熙来了》,知道他很有才华,知道他有出书,但从没看过他写的书,这是第一本。
我不得不说,这本书值得一读。
生活中,人与人的交流很重要,我们可以从一个人的言谈举止中发现他(她)是一个怎样的人。
当你沉浸在故事有趣的情节中,末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”,阅读的过程是愉悦的,学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书,理论一大堆,说教的方式又让读者难以忍受,完全像在学“术”而不是学“道”,心理距离远,效果自然不会好。
说实话,我对那些字数多,内容枯燥乏味,通篇教导的的书完全看不进去,如果一定要看,我也是看一页跳好几页,但是康永的书却吸引着我一字一句得读完了。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生,应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
在这本书中,你可以学到不同场合的不同说话方式和说话语气,还有对于不同人的说话方式。
例如对朋友的评价,如果关系很好的话可以开开玩笑,但只是普通关系一般的话,就应该作些诚恳的评价。
如果你想要升职加薪,该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会,如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了,如何打破僵局,和好如初呢?聊天时话题卡住了,又该怎么解决呢?……书中用第三者描述的方式,以一个个小故事告诉我们如何说话,朋友之间,恋人之间、上司与下属之间,等等,康永认为,从我们嘴巴说出去的话,很大程度上变成了别人评价我们的依据,不可小看,如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式,会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
我并不是一个会说话的人,总觉得心里怎么想说出来就好,说违心的话会觉得很虚伪,看了这本书后真是受益匪浅,推荐大家翻译学习。
俗话说,一句话可以说得人笑,也能说得人跳。
这话究竟该怎么说,完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》,浏览翻阅,发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中,蔡康永就一针见血:把说话练好,是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等,都只跟一件事情有关,就是你会不会说话,知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子,确实能把人吸引住,引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来,深谙“说话之道”的作者果然功力不浅,很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文,每篇其实都是一个故事,当你沉浸在故事有趣的情节中,末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”,阅读的过程是愉悦的,学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书,理论一大堆,说教的方式又让读者难以忍受,完全像在学“术”而不是学“道”,心理距离远,效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生,应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪,该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会,如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了,如何打破僵局,和好如初呢?聊天时话题卡住了,又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情,因此学上一招真的非常有用。
作者认为,从我们嘴巴说出去的话,很大程度上变成了别人评价我们的依据,不可小看,如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式,会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
蔡康永主持节目的时候,和小s配合得天衣无缝,且永远不会抢白嘉宾;做演讲的时候从来都是讲故事多于喊口号;做颁奖礼主持独树一帜却不抢风头;哪怕是接受记者的访问,每个采访过他的记者都会得到满意不空洞的回答。
小s也在本书的序中说,“跟康永哥聊天绝对不会被刺伤,还被他附带的一两句小夸奖逗得心花怒放,但又觉得那么真诚,不滑头,让人不爱都难!”当一个人成为别人愿意沟通交谈的对象,说明这个人很受别人喜欢和尊重,还有值得肯定的一点,就是他的说话和倾听的能力肯定不一般。
这种“会说话”的能力会帮到我们很多,解决不少实际问题。
作者说,弄懂说话之道,比只是在练习说话之术更重要,书中谈了不少“说话之术”,但也有很多比“术”更高层的东西。
“透过说话,懂得把别人放在心上”,这就是蔡康永的说话之道,一起来学学。
翻开这本所谓“教人说话之道”的实用书,刚读到序言,其中的一句“透过说话,懂得把别人放在心上”就直中我内心!确实,语言最美的时候,在于透过它我们可彼此交流,可以感受彼此的需要,可以确认彼此的存在,而这一切,只需把对方放在心里!为何从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀姿态,放低放轻去主动关心朋友,诚心聆听,耐心交流,虚心请教;似乎对越亲密的朋友越容易苛求,幼稚地错认那是所谓的“真诚”!
而反观自己,不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友么?
是啊,虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事,又有多容易在交流中途否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人!这样的自己,是怎样的自私无知,难以相处!
对于生命中最在乎的亲人,用话语将关心表达出来,让他们接收到讯息,如此生活也才更有滋味!
读罢这本实用诚心的小书,更觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星,不是学富五车有着渊博知识的长辈,更不是媒体渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜,不可多得的良师益友,谦逊真诚,幽默风趣,为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量,不仅是知识方面,更是如何做人!
俗话说,一句话可以说得人笑,也能说得人跳。
这话究竟该怎么说,完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》,浏览翻阅,发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中,蔡康永就一针见血:把说话练好,是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等,都只跟一件事情有关,就是你会不会说话,知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子,确实能把人吸引住,引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来,深谙“说话之道”的作者果然功力不浅,很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文,每篇其实都是一个故事,当你沉浸在故事有趣的情节中,末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”,阅读的过程是愉悦的,学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书,理论一大堆,说教的`方式又让读者难以忍受,完全像在学“术”而不是学“道”,心理距离远,效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生,应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪,该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会,如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了,如何打破僵局,和好如初呢?聊天时话题卡住了,又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情,因此学上一招真的非常有用。
作者认为,从我们嘴巴说出去的话,很大程度上变成了别人评价我们的依据,不可小看,如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式,会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
俗话说,一句话可以说得人笑,也能说得人跳。
这话究竟该怎么说,完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》,浏览翻阅,发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中,蔡康永就一针见血:把说话练好,是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等,都只跟一件事情有关,就是你会不会说话,知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子,确实能把人吸引住,引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来,深谙“说话之道”的作者果然功力不浅,很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文,每篇其实都是一个故事,当你沉浸在故事有趣的情节中,末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”,阅读的过程是愉悦的,学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书,理论一大堆,说教的方式又让读者难以忍受,完全像在学“术”而不是学“道”,心理距离远,效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生,应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪,该怎么说话讨好老板呢一群朋友聚会,如何炒热气氛呢和女(男)朋友吵架了,如何打破僵局,和好如初呢聊天时话题卡住了,又该怎么解决呢……这些都是我们生活中完全会碰到的事情,因此学上一招真的非常有用。
作者认为,从我们嘴巴说出去的话,很大程度上变成了别人评价我们的依据,不可小看,如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式,会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
古今中外有许多人的成功都是建立在放弃中的,但他们却不会由于选择放弃而彷徨。
因为残酷而痛苦的放弃之后,才有机会获得崭新的生活,取得事业的成功。
鲁迅弃医从文,才有了今天的《孔已己》;梵高拒绝做传教士而做了画家,才有了今天的《向日葵》;比尔·盖茨放弃了在哈佛大学深造的机会,投身商海,才有了今天的微软公司.正是他们学会放弃才能成功的驾驭人生,取得成功。
是啊,这正如那位哲学家说过的:有时放弃并不意味着失败,而是对生命的过滤,对心灵的洗礼,对自己的重新认识。
记得曾经看过这样一个寓言故事:有两条河流从源头出发,相约流向大海。
它们穿过山涧,来到了沙漠的边缘。
一条河流说:“我一定要流过去。”另一条则说:“不如回去再辟新径吧。
治校之道读后感篇十三
自然之道,是中国道家创始人老子的哲学思想。宇宙万物,众生灵各有其生存之道,万物并育而不相害,道并行而不相悖,不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。下面就是小编整理的《自然之道》读后感,一起来看一下吧。《自然之道》读后感一。
最近,我们学了一篇课文叫《自然之道》,读完这篇课文我明白了:大自然有许许多多的动植物,它们都有自己的生存规律,一旦破坏就会违背自然之道,受到大自然的惩罚。
故事的主要内容是:我和七个同伴及一个生物学家向导,来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的,就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事:把侦察龟抱入大海,使幼龟得到错误信息,鱼贯而出,成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律:在龟群们爬向大海之前,总会有一只幼龟当龟群的侦察兵,它总是第一个爬出去,如果有危险,便会返回龟巢,如果没有危险,它就会带领别的幼龟爬向大海。
“叼就叼去吧,自然之道,就是这样的。”当我读到这里时,便想起我上幼儿园时发生的事,那时,我养了两条小金鱼,总是希望它们长得胖胖的,有天,我在喂食的时候想到了一个办法:对了,可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面,晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子,可第二天一早,我就发现,两条小金鱼出乎意料的死了,我弄不明白这是为什么,在一旁的妈妈告诉我:“金鱼一天只吃一点点食物,你喂给它们这么多,它们就没头没脑的把全部吃掉了,所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话,我若有所思,似懂非懂的明白了其中的道理。的确如此,各个东西都有它的自然之道,一但违背了,后果不堪设想。
大自然是我们人类的老师,当我们犯错时,它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中,就是描写一个考察队因为破坏了自然规律,得到了严厉惩罚的故事。
里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”,却使整个龟群得到了错误的信息,幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟,一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟,但最后还是有十几只幼龟被叼去了。
我读完这篇课文后深有感触。是啊!大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯,会好心办坏事,受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了,都见死不救。应该去帮助、支缓的,我们就去帮助、支缓;但是不应该支缓的,我们就不能去,否则会遭遇不幸。
还记得有一次,我看见了家里有一张大蜘蛛网,网上有一只五彩斑斓的蝴蝶,很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶,正准备吃了它。我心里想:这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了,把蜘蛛甩在地上,一脚把它踩扁了。过来些日子,我发现家里的蚊子开始多了,晚上常常把我咬得睡不着。那时,我才发现我做出了,很内疚。
我们如果不按照自然的规律去办事,往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚,所以我们做事要先弄清楚原理,才能下结论。
自从学了《自然之道》这篇课文,我的心久久不能平静。
《自然之道》主要讲了:“我”和同伴为了挽救一只海龟,使更多的海龟受到伤害的事情,对我的启发很大。
老师曾经在上这篇课文时给我们讲过一个故事:有一个国家经常有狼出没来吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮,因此这个国家定了一个“灭狼计划”,经过二十多年努力,终于将所有的狼毁灭,而梅花鹿开始大量繁殖,所有的草地上都能见到梅花鹿的身影,因为梅花鹿太多,所以这些青草根本填不饱梅花鹿的肚子,导致大量的梅花鹿死亡,再加上流感病毒,梅花鹿的只数竞一下子从十万只变成了八千只,还因为梅花鹿的天敌——狼被毁灭了,梅花鹿开始变得懒惰、肥胖,没有强壮的身体,跑不起来。这个国家的总统万万没有想到,他精心策划的计划竞然会是这个结果。所以告诉我们一定要按照自然之道办事!
什么是自然之道?就是自然万物的内在规律。有些人就是因为控制不住自己,想干某些事情,结果与想象中的相反,这是违背了自然之道。
有些人想把事情干好,可这其实是具有破坏性的。
治校之道读后感篇十四
“大学之道”四个字,说明孔子言论的着眼点与《礼记・学记》、《白虎通・辟雍》之类的史笔文字不同,概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大学“学为君”、以先王为政之道为诉求的本质,加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的,春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识,他的总结朱子所谓“三纲领”与解析朱子所谓“八条目”才能超越简单的文献学意义,提炼出了王道政治的模式,而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径,使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。
当然,这对《大学》的理解和定位。下面即对“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的.分析,来对此验证。
先说“明明德”。德者得也。从学的角度说,得,是得自于图腾。在图腾崇拜中,先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系,生命个体源于它又复归于它,在生命的过程中,个体即叫mana的神秘物质与之相联。有人类学家,“天生德于予”中的德,“道在我躬”的道,与mana“没有不同”。这是颇有道理的。
但由得自图腾的神秘物质得,转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。“德”的与“天”沟通,与“明”搭配这一过程中值得关注的或事件。农业经济的生产中人们靠天吃饭,自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。当天被视为万物根据的时候,人的“则天而行”的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的“得”或“德”逻辑理路来论证和说明。
二者同物异指,互相又互相区别。说,“得”主要表征人之与天的关系,是神秘的规定,则“德”主要表征人与人的关系,是良善的。人事实上并无先验的善之禀赋。上只是自利自为的生物,其的善恶是很难把握预测的。王道政治时代之“竞于道德”是因为当时的历史情势使然。后来时移世变,社会博弈的游戏规则种种原逐渐向“争于气力”“逐于智谋”方向演化。“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。人们选择或采用何种手段策略行动,主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会,博弈是以部落为展开。就部落之间的竞争而言,冷兵器时代的攻城掠地风险非常高,而“让”反而容易使天下“共主”,从而眼光长远的部落领袖们所的策略选择。《论语・尧曰》即谓:“宽则得众,信则民任,敏则有功,公则悦。”当然,孔子没有对这些命题有效的条件或条件性给出说明。
在部落内部,个体之间血缘相同,组织的规模也较小,付出与回报容易维持对称均衡,“以道为术”能够为部落带来较高的行动,从而使得选前述策略的部落在竞争中优势位置而胜出。《左传》成公二年云:“四王之王也,树德而济同欲焉。”《正义》曰:“禹、汤、文、武四王之王天下也,立德于民而成其同欲。”说“我生不有命在天乎”的“命定论”有助于赋予君主神性,有助于管理从而其合法性的话,那么“皇天无亲,惟德是辅”的“命正论”则必将因其在现实的社会运作过程中显示出更高的而对前者的取代。当然,取代并不意味德与天的联结即便告中断,而只能说是人文和理性的色彩更浓更重了。
这“德”、“明德”、“明明德”产生的语境。“德”就其得之于天而言,它是“应然”的性;就其施之于人而言,它是美善的根据。所谓“明德”将本之于天的应然之美善落实为。《诗・鲁颂・泮水》:“穆穆鲁侯,敬明其德;明明鲁侯,克明其德”。这些诗句所指涉者偏于人君主与天的关系能够顺应天之意旨。《书・康诰》“明德慎罚”中的“明德”意义与此不同,但仍一脉相承。《左传》称:“明德慎罚,文王造周也。明德,务崇之之谓也。慎罚,务去之之谓也。”这里的“明德”一词,显然按韦昭的理解更合适。韦昭注《国语・周语上》“先王耀德不观兵”谓:“耀,明也。明德,尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。
说“明德”和“克明其德”意义如彼,那么,“明明德”又当如何解读才于义为允切呢?简单地说,“明德”主要是天而为言,即君主根据上天好生之德以道化民众;“明明德”则主要是古圣先王而为言,即贵族弟子效法古圣先王的施政之方,将有“成命”在身的贵族弟子先天所具的德性呈现。
贵族子弟之德异于寻常人等至少在当时是社会的共识,它是由后天的建构才得以的。《诗・大明》云:“有命自天,命此文王。”特殊之德亦谓“明德”,作美德解。其来历亦与“尚道化”:“明明在下,赫赫在上。”郑笺云:“明明者,文王、武王施明德于天下,其征应于天,谓三辰效验。”上天可以察知之谓“明”。由“明明”之见信于天而使“明德”之“明”语意上生成美好之义,即由善而转换成美自是自然而然。《书・君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”王室子弟来说,既美好又神圣的“明德”已是与生俱来的资质了。
但此“明德”资质,就如同当初得之于天的德一样,仍然是有待于来证明或“懋昭”的。《诗・昊天有成命》所述颇适合用以诠释此情境。“昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。”《郑笺》云:“昊天,天大号也。有成命者,言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业,施行道德,成此王功,不敢自安逸,早夜始信顺天命,不敢懈倦,行宽仁安静之政以定天下。”已有“王命”,但仍须“行宽仁安静之政以定天下”,“成此王功”,兑现其与天之间的契约,以天命。《正义》云:“《中侯・苗兴》称尧受图书,已有稷名在录,言其苗裔当王。是周自后稷之生,已有王命,言其有将王之兆也。《传》训命为信,既信,必将顺之。”因为商纣曾经“居天下之大位,而又殷之正嫡,以其为恶之故,天乃绝而弃之,使其教令不通达于四方,为四方所共叛,而天命归文王。是为天命难信也。”《大学》的传文也引《诗》来说明这点:“殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷,峻命不易。”
治校之道读后感篇十五
今天我学习了《自然之道》这篇课文,学完后我深受启发。
这篇文章主要讲了这么一个故事:“我”和七个同伴及一个向导来到了南太平洋加拉巴哥岛旅游,准备观察一下幼龟是怎么离巢穴进入大海。当我们看到一只“侦察兵”幼龟被嘲鸠啄时,就要求向导把它救下来。向导在我们的一致央求下极不情愿地抱起那只幼龟放到海里,结果巢里的乌龟得到了错误的信息,鱼贯而出,很多乌龟都被食肉鸟吃了。
这件事告诉我们做任何事都不能违背自然规律,否则将会产生事与愿违的结果,铸成大错。
由此我还想到一个故事,一个德国的务林官,一上任就发出命令,将森林的枯木和灌木全部清理掉,鸟儿们和益虫的住所不见了,只能离开这个地方,鸟和益虫走了,害虫就开始逞凶了,无限制的咬食,破坏,结果好好的一片树林,就这样被一个随意的命令破坏掉了。
所以说,自然是有规律和法则的。我们不可以,也不能够改变它。不管你是什么人,有多么大的权威,只要你不遵守大自然的法则,大自然就会给你最严厉的惩罚!
咱们生活中的法则不也是这样吗?
治校之道读后感篇十六
所以构建强有力的`组块总共三个步骤:
1)专注构建组块。
2)加深理解,让各个组块链接起来。
3)反复练习,强化联系(在此过程中,最好用记忆回想的方式,反复回想,而不是做重复性操作)。
先来看看习惯怎么养成的:
3)获得奖励:如果你看电视,那么获得了暂时的逃避,在看的过程中还是很爽的,那么这个就是获得了奖励,有了这个对比后,再去费脑子想着怎么解决就更加痛苦了,那么久而久之,你就会形成一种意识“你不适合学习,脑子太笨,不会做”,这就是习惯最厉害的环节“形成意识”
4)当长期获得奖励时,慢慢的就会形成意识,这个就可能深深的固化到你的意识中,就像上面的例子,如果你认为你不适合学习,脑子太笨,那么这个意识就会在将要学习的时候提醒你,变成你的心魔。而如果你是先做作业,后看电视,通过做完作业,然后奖励自己看电视,就会形成一个正向的反馈环。
所以可以看出习惯到底有多厉害了,有好习惯就有坏习惯。如果我们想培养好习惯,或者抛弃坏习惯,还是要从习惯的几个流程说起:
1、信号:你可以避免某些信号的发生。
2、行动:你可以改变行动方式。
3、改变奖励方式。
4、循环以上步骤,寻找更适合你的方式,然后坚持一段时间,让他变成习惯。
治校之道读后感篇十七
前不久读完《大鱼之道》这本书,我心中仿佛掀起了万丈狂澜。鱼母临死前的那个动作,深深触动了我,至今还清晰地留在我的脑海中。
故事是这样的:作者在瀑布下冲凉,忽见一条堪称鱼母的黑鲩穿梭其间,准备产卵。作者见到后,重重一棍击在它的脑壳上,它便像死鱼一样被作者带了回去。没想到因为作者没让它把它的鱼子产卵到湖里去,它在途中拼死咬住树枝,使自己的鱼子安全产到湖里去,才默默地死去。
读完这个故事,我最大的感受就是震撼。鱼母历经艰辛来到这里,就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里,它为了那些小生命,不惜牺牲自己的`生命。这在动物界里或许很常见,可它却让我看到了一个母亲为了自己的孩子安全诞生,宁愿舍弃自己的生命。这爱,同样是无私、伟大的。
鱼母从遥远的澜沧江下游游到这里,千里大洄回,途中极少吃东西,也从不休息,顶风破浪,昼夜兼程,逆流而上,既要提防野猪、狗熊这样的陆上猛兽来捕捉,又要躲避渔网和钓钩的暗算,一路艰难险阻早已身心疲惫,心力交瘁。当我读到这里的时候,我不禁想:鱼母来到孔雀湖就是为了产下鱼子,它的体力不可能有这么多。那是什么力量使它坚持着来到孔雀湖?是它肚子里的那些小生命。如果是人的话,我想它那时在想:我就是再没有体力,我也要坚持着,我要让我肚子里的这些小宝宝们安全地降生下来,给他们一个好的生存环境。是啊,母鱼就是凭着这些鱼子——它的孩子,带给它的希望而不惜历经艰难险阻,多么令人感动啊。
正如后来所说的,凡是逮到在产卵期的大肚子黑鲩,打死后,都要抬到孔雀湖边,把鱼尾泡进水去,说是满足这些大鱼的愿望,让它们肚子里的鱼子产进湖里去。相信这当地的人也是为黑鲩的精神所感动,让这些黑鲩能够安心。如果不这样做,黑鲩便永远不会死去,拼了命也要把自己的孩子产进湖里,可见这自然现象是多么残酷,又是多么伟大。
想想所有人的父母,不都是如此吗?为了自己的儿女,自己的生命可以视为尘土,不顾一切。想想我们的妈妈,在怀孕期间,整天挺个大肚子,走路都不方便,更不用说做其他事情了。可为了我们,他们的孩子,他们可以忍受一切痛苦。我们即将诞生,妈妈在做手术的时候,用痛来说就太渺小了,说是在生与死之间徘徊还差不多。可是他们能够忍受,因为——我们给了他们希望。
天下父母,包括动物之间的感情,同样是孩子的存在让父母心中有了无穷的力量。黑鲩就是一个了不起的母亲!