文化的高中范文（19篇）
通过总结，我们可以找到自己的不足，从而更好地提高自己。写总结时要注意语言得体、规范，不要使用口语化的词汇和表达。总结范文的分享，可以促进我们之间的交流和学习。
文化的高中篇一
因为本次活动重在普及“要课桌，要文化，不要课桌文化”的观念，并非盈利的，所以在宣传上可以多贴近大学生的生活。如选择qq等网络工具，运用学生感兴趣的或接触多的`载体，那可以得到理想的宣传效果。
因为活动地点是学校内，所以在前期的海报宣传中要能够吸引学生的眼球，流下深刻的印象。后期的活动也要具有人性化一些，让同学们在一个轻松愉快的环境中接受这一观念并自觉行动起来爱护课桌。
3、赞助策略。
为了成功的举办此次活动，使得活动举办更普及，我们把赞助商的发展作为本次活动的重点。
4、目标公众。
湖南理工学院全体在校大学生。
5、主要信息。
此次活动不仅要充分利用学校原有的传播媒介，更要融入新的传播媒介——网络，以更好的加强此次活动的影响力。
通过多次的沟通，成功的发展赞助商，为本次活动提供了资金及其他方面的帮助。
项目执行篇。
一、项目概述。
根据调查研究，我们小组决定开展一系列的活动，用来更好的宣传爱护课桌的知识，使大学生树立爱护课桌文化的意识。
二、项目进度表。
阶段。
方案。
第一阶段。
预热期。
第二阶段。
深度推广期。
第三阶段。
余热印象加深期。
实施时间。
xx年3月1日至3月31日。
4月1日至5月31日。
6月1日至6月30日。
活动内容。
1、海报造势活动。
再次感谢您的配合！
二、赞助方案。
在本次公益活动的前期宣传预热阶段和深度推广阶段，主办方都将尽可能地对赞助方进行品牌推广。
【合作方式】。
l赞助商可获得以下13项宣传方式。
一、冠名权：
在活动宣传及活动期间，以一级赞助商的名称冠名本次公益活动。
二、实物宣传：
1.横幅：在活动开展期间（含前期宣传阶段），将向校方申请在校园主干道上悬挂有赞助商名称的横幅。
2.道具布置：在在清洁卫士志愿者的袖套中贴有赞助商名称。
3.海报和喷绘：在宣传海报和喷绘中的“协办单位”一栏中将出现商家名称。
三、平面宣传。
1.传单。
四、赞助商可以在活动前向观众散发其商业宣传资料，网络宣传。
1.在微博上为商家做详细介绍。
五、其他：
1.邀请冠名企业主要领导出席清洁卫士现场，并发言。
2.赞助商需要增加的合理辅助宣传方式。
l赞助方需提供本次公益活动的相关经费及奖品。
具体经费预算及奖品清单见本策划预算部分。
【赞助活动意义】：
1、增加校企间的交流与合作，共同学习，共同发展，实现双赢。
2、扩大赞助商在高校影响，通过全面的宣传，提高赞助商在高校的市场占有率。
3、通过赞助相关活动树立企业形象，提高公司的社会效益。
4、我们真心的希望能够以此次活动为契机，和贵公司建立更长久的合作关系，帮助贵公司不仅仅在学校内部，而且在社会上的最大的利益的实现。我们将在以后的工作为贵公司提供更大支持。
我们承诺，把贵公司的每一分钱花在该花的地方，促使利益最大化，绝不浪费。
希望贵公司能慎重考虑我们的建议,给我们提出宝贵的意见.所有在校内的宣传活动由我们负责,公司可以派人监督.希望能和贵公司通力合作,共同搞好这次活动,期待您的加入!
文化的高中篇二
从敦煌壁画的精美壮观到那水墨国画的清新婉约，从“大江东去浪淘尽千古风流人物”的豪情遍野到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清丽脱俗，从汉语的博大精深到吴侬软语的温婉动听，那灿烂的中国文化铸就了而今的泱泱中华。
君不见那诗仙李白，带着三分剑气七分豪情，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，手指一挥，便绚烂了大半个盛唐，君不见那横槊赋诗的苏轼一曲“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”的祝福触动了古今多少人的心弦。于诗文中，我们领略了“潮平两岸阔，风正一帆悬”的风光，感受“会挽雕弓如满月，亲射虎，看孙郎”的豪情，收获“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感动，体悟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，抱定“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的志向。是千千万万个李白、杜甫、苏轼一样的人谱写了中华文化的灿烂篇章。
而那唱念做打，精彩纷呈的京剧，崇尚“人法天，天法地，地法道，道法自然”的道家文化，以“仁”为已任的儒家文化，“太极生两仪，两仪生万象”的变化莫测的中国功夫，更是以它们的独特之处，融人中华文化中，使得中华文化愈发多样精彩，使得中国这个五千年薪火相传的泱泱大国，至今威武地屹立在世界的东方。
美哉，我中华文化灿烂辉煌！然而，踏入经济发展迅速的21世纪，又有多少中华儿女能看到我们手心的珍宝并妥善地传承它呢？悲矣，当国人对肯德基、麦当劳的快餐式消费趋之若骛，而对我国传统的大菜视而不见；当郭敬明充满铜臭的小说受到热捧而《论语》《大学》等国学经典被揶揄，当感恩节、情人节变成全民狂欢而七夕、重阳节被人忘却，那灿若明珠的中华文化被全球化的热潮所掩盖，蒙上一层厚厚的灰。
于世界发展的大潮中，我们中国人应在发展经济的同时，将根深植于中华文化之土壤，去浇灌，去培植，如此方能筑成繁茂的国家大树。
不必惊艳于他国之文化，因为最丰富的宝藏已经在你心中，让我们用心传承与发展，用灿烂文化铸就泱泱中华的辉煌。
文化的高中篇三
代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
比较高级的衙役。
上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
做官的人对自己的谦称。
指我国古代最早的一部药书。
传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。
元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。
3.净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。
4.丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）。
5.杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。
吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。
官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）。
古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
古代一种酷刑，用滚水烹煮。
向人敬酒或献礼。
秦汉以前，以右为尊。
背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。
对老人或长辈的尊称。
又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。
临时充任的官吏。
侦察兵。
匈奴单于的配偶的称号，如同王后。
古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。
地神，相对皇天而言。
侍卫皇帝的骑马的宦官。
宫中掌管车辆马匹的官。
皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。
相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。
古代设在京城的全国最高学府。
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
太尉、司徒、司空三公的公署。
西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。
文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。
汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。
对宦官的蔑称。
豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
官吏初到任。
官员到职工作。
古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。
交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
文化的高中篇四
课桌，是我们学习写字的地方，课桌往往会用上几年、十几年甚至二十几年，是学校课堂教学必不可少的工具之一。所谓的“课桌文化”，说简单点就是指大学生涂写、刻画在课桌上的文字或图画。而如今，在大学教室里德课桌不再整洁干净，更多的人“帮”它填涂上文字和图画，让它变成了另一番脸孔。我们希望通过这次公益活动，在大学生中树立爱护课桌的意识，从而达到爱护课桌的目的。
二、活动调研。
1、调研方法。
传统的实际问卷设计。
互联网等“二手资料”的搜寻整理。
利用qq、微博、微信等网络聊天工具进行虚拟会谈。
发布在博客、优习网、我爱竞赛网等平台进行调查。
利用电子邮箱进行更广泛的问卷投递从而获取信息。
2、调查对象。
湖南理工学院在校大学生。
3、调查结果。
利用搜寻到的“二手资料”有针对性的做出调查问卷电子档及实际调查问卷。
实际发放问卷50份回收50份实际回收率100%。
4、调查结果分析（略）。
项目简介篇。
一、活动目标。
1、传播目标。
文化的高中篇五
1.盘内一分钟，厨内更多功。
2.知青的年代已过去，请勿再“插队”。
3.请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。
4.食不净则多病，食不尽则多蝇。
5.学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。
6.即使饥肠辘辘，也要风度依然。
7.干净、卫生，你我共同努力。
8.留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。
9.不用方便筷，植树造绿荫。
10.自备碗筷，保护环境。
11.饭菜穿肠过，礼让心中留。
12.相互谦让，亲如一家。
13.粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。
14.粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。
15.食堂饭菜香，买饭多谦让。
16.米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。
17.古诗《锄禾》你我读，盘中餐苦当记住。
18.任一时风平浪静，退一步海阔天空。
19.谦让不是软弱的表现，而是胸怀的象征。
20.诚心待人，心心相印。
21.礼貌待人，微笑待人，真诚待人。
22.微笑对人--请不要吝惜您的微笑。
23.珍惜粮食就是热爱生命。
24.粮食就是生命，知识拯救灵魂。
25.珍惜粮食，远离浪费。
文化的高中篇六
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹。
十年寒窗默无闻，一举成名天下知。
用汗水换取未来，用拼搏交换明天。
吃今日之苦，成明日之功。
只要你勇于跳跃，一切皆有可能。
坚持是琥珀，时间会给它光芒。
端正态度注意细节，你追我赶共同进步。
勤奋学习活跃思维/热爱你的老师/锁定目标迎接期中。
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。韩愈。
外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。程颐。
修身砺志博学维新。
锁定目标奋斗不息/态度决定一切坚持就是胜利。
学会做人学会做事。
静则一日千里，躁则龟行蜗步。
不拼不博一生白活；不苦不累，高三无味。
非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮。
先做该做的事，再做喜欢的事。
为了明天的抬头，选择今天的埋头。
立一等人品，求一等学问。
日日行，不怕千万里；日日学，不怕千万卷。
少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府·长歌行》。
做一个有文化的人／我努力我成功。
读书破万卷，下笔如有神。杜甫。
人生能有几回搏，此时不搏何时搏。
读书如行路，历险毋惶恐。《清诗铎·读书》。
书读百遍，其义自见。陈寿。
修德积学自省自强，知行合一止于至善。
要知天下事，须读古人书。冯梦龙。
自强不息，金戈铁马，所向披靡。
肯吃苦吃苦一阵子。怕吃苦吃苦一辈子。
坚持奋斗敏思慎言。
知识塑造人格行动开拓人生。
敏而好学，不耻下问。孔子。
今天浪费一分钟，来日后悔一辈子。
凤凰涅槃浴火重生，爱拼才会赢。
态度决定一切努力才能成功。
莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅。
做一个有细节的人／勿以善小而不位勿以恶小而为之。
不像角马一样落后，要像野马一样战斗。
我总不怀疑自己的能力，只怀疑自己有没有努力。
进步在于踏实，奇迹源于坚持。
成功=方法勤奋坚持。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学会审美，学会健体，学会生活，学会求知。
生活的理想，就是为了理想的生活。
只有拼来的成功，没有等来的辉煌。
未来扎根现在现在孕育未来。
做一个有素养的人。
立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修。
信心决心专心恒心。
学道德建设纲要，扬文明行为新风。
学而不思则罔，思而不学则殆。孔子。
学如逆水行舟，不进则退。
学习机会不容易，浪费光阴真可惜。
劳于读书，逸于作文。程端礼。
乘风破浪展雄才，折桂蟾宫当有时。
修身齐家治国平天下。
态度改变学习/学习改变命运/团结创造无限/天道酬勤厚积薄发。
学好仰师，度德量力。
十年一搏月梦，赢得寒窗锦绣程。
自信励志合作竞争／学做真人学求真知。
滴水穿石战高考，激情燃烧永不悔。
读书改变命运/静由心生。
博学审问慎思明辩笃行／勤思。
文化的高中篇七
1、青霄有路终须到，金榜无名誓不归。
2、不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。
3、nosweat，nosweet。
4、每一次努力都是的亲近，每一滴汗水都是机遇的滋润。
5、现在决定未来，知识改变命运。
6、小事成就大事，细节成就完美。
7、态度决定高度，思路决定出路，细节关乎命运。
8、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
9、心中有理想再累也快乐。
10、最美的`年龄为最纯的梦想尽的努力。
11、为了梦想，我们不懈努力。
12、锲而不舍，存义精思。
13、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
14、古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。
15、志存高远，心系天下。
文化的高中篇八
它最初，来自于战争。将士们通过短兵相接，在近距离的战斗下，通过武术的高低，来分出胜负。可以说，武术的高低，就是武士们价值的根本。
但是，武术发展到今天，却被现代人渐渐的淡忘。并且，武术也在大多数人的心中，成为“不良”的代表。这也并不奇怪。因为现在的好多青年人，学习了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把这些当成炫耀的资本。同时，也用这些最早的文化来当成打架斗殴的工具。这对于武学文化来说，是一种错误，更是一种遗憾。
不得不说，武术，只有在战争年代才能体现它的价值。那么，和平年代，它的价值就荡然无存了吗?这显然是错误的。
那么，在和平的年代，我们应该怎么样去面对武学，或者说，怎么样正确的理解并学习武学呢?就这个问题，我想发表一下我的观点。
首先，要区分的是，武术，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在当今的'法治社会，武术，也有其作用。
先说一下在战争年代。
这个年代，是一个兵荒马伦、民不聊生的时期。远则古代，近则解放前。
不用说，在战场上，武术，是少不了的根本因素。尤其是在古代，将士们都是手拿武器，进展搏斗。一个好的将士，胸怀韬略不说，且武艺过人。例如：战国时期的廉颇、秦末汉初的楚霸王项羽、西汉时期的霍去病、三国时期的吕布、更有与吕布同期的关羽(与号为“文圣”的孔子齐名，后代人称其为“武圣”)、明朝开国著名将领李文忠;近代的更有叶剑英、许世友等人物。
就算是在近代或者当代，在战场上，也少不了武术的具备。举个例子：当手里的子弹打光的时候，并且属于近战的战斗中，武术高的人，能通过徒手搏斗，在瞬间消灭眼前的对手。
可见，在战争的年代，武术，是不可缺少的重要条件。
那么和平年代呢?
我觉得，越是和平年代，越不能忘记武术的修习。
第一，习武，可对身体关节、血液循环有一定的好处，达到强身健体、延年益寿的效果。但是也要注意，习武不能急躁，循序渐进。
第二，通过习武，我们可以了解到人生很多的道理。
伟大的功夫大师李小龙曾经说过：“以无法为有法，以无限为有限。”这就告诉我们，在习武的过程中，不能急于求成、不能自弃自馁，循序渐进，发挥自己最大的潜能。当然，这不仅仅是学武，在生活当中，很多地方，都是要如此的!李小龙的截拳道，更是一部人生的哲学理论。这不仅仅是一套武术，也是我们怎样做人、怎样做事的哲学思想。
其实，当今的社会之所以疏远了武术，主要原因有二：
第一：学习武术的部分青年街头斗殴;。
第二：耽误孩子学习的时间，并且没有什么意义。
我觉得，这是因为我们国家现在不怎么注重武学教育的原因。
古人有句话，习武先习得。你连做人的道理都不懂，还谈什么习武呢?武德，也就是做人的道理。我们中国的武术，之所以称之为世界武术的鼻祖，是因为我们中国的武术，不单单是肢体活动那么简单。我们中国的武学，融入了哲学的思想，不仅在习武的同时能让我们了解怎么做人，更能通过这样的肢体活动，强身健体、延年益寿。否则，晨练的老年人怎么不去练空手道跟散打或者跆拳道呢?因为那些都只是搏斗的工具，没有我们中国武学的内涵。
但是，我们也不能排斥外国武术。因为，我们中国人讲究的是：扬长避短。
无论是多么简单、多么没有内涵的东西，总有值得去学习的地方。这要看怎么去发掘了。
说到底，我自己就是个武术爱好者。但是，我说的的话，并不是偏袒武术，而是我觉得，我应该耿正的说出武术的本来含义，让现在的意识到，我们的文化，不仅仅是书本，还有武术。
文化的高中篇九
帘卷西风时，哪堪凛冽？无语低询，只道秋意无限。
我抬头，猛然，远处玻璃墙反射的光之万箭刺破了我的视神经。没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫……诗韵失去了滋养它的土壤，城市的灯红酒绿，繁管急弦喑哑了它的声音，它沉默了。
也许，冰心、巴金的去世已割断了五四运动给我们最后的`血脉，于是，捧读张爱玲的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。买那些经典的章回小说，线装书的沉香，绮丽了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着哀伤。哀伤，胡琴的调子，不是低低的倾诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉得无边无际的悲伤流言似的蔓延，无可救药。
然而蔓延到了当下呢？韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓名流学者一顿饭时间便能勾勒出一篇长篇小说的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是纯粹的搭配还是简单的调和。
意象已逝，环佩声遥。
当有人质问我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做？
秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底、鸣沙山上，默默注视着沧海桑田。
文化的高中篇十
龙文化是中华优秀传统文化中延续时间最长、生命力最强的文化现象之一，是中华优秀传统文化的典型代表。龙文化对中国人和中国社会影响深远，可以说它已经成为中华民族文化认同的纽带、情感联系的桥梁。
中国龙崇拜历史在世界上最为久远。据考古发掘资料，最早的龙形象是在1994年发掘的辽宁阜新查海遗址中发现的，这一遗址中有一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙。在新石器遗址中，还发现了众多的龙形象。至于玉龙和龙纹就更多。
从考古发现中可推测，中国龙的起源至少在80以上。龙文化在中国历久不衰，历朝历代延续不断，可以说是延续时间最长、生命力最强的文化现象之一。
中国龙文化丰富多样。龙的形象变化多样，中国各朝代的龙形象均有所不同。各地与龙有关的民俗活动也各不相同，龙的神话传说丰富多彩，祭龙仪式纷繁复杂。
中国大多数民族都崇拜龙，有龙抬头节习俗，带有“龙”字的地名、物名、人名遍布全国各地，龙也是中国的十二生肖之一。
自秦汉之后，龙神崇拜与帝王崇拜结合在一起，龙获得了更为显赫的地位，这使各地区、各民族本来不同的龙文化得到整合。中国龙文化经过整合，具有更强的生命力和传播力。
龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开。龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过内部创新完成的。观察各个历史时期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形成的。
从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。龙的活动空间十分广阔，能上九天，能潜深渊。各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。这些都是古代龙开拓进取精神的表现。中国龙的艺术形象是独一无二的，与龙有关的种.种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。
中国的龙文化博大精深，龙文化对于我们中华儿女具有深远的影响和意义!
文化的高中篇十一
一座有2200多年悠久历史的文化名城———广州，蕴含着悠久的早茶文化。这次，我有幸来到广州，品味了这精致可口的点心。
上午九点，我们来到当地有名的茶餐厅———水沐莲清。过了五六分钟，可口的茶水和点心端上了餐桌。点心刚上桌，我们就惊叹起来，果然名不虚传。瞧，榴莲酥做成了榴莲的.形状；呀，“藕断丝连”做成了两节相连的藕段；哇，还有麦香小猪包，分明就是几只可爱的小猪……真舍不得下口。
这时，我见妹妹正从盘里拿起两块“金屋藏娇”忙不迭地往嘴里塞，我也赶紧下手拿起一块。我放在手里细细端详，怎么也舍不得吃了这精美的“艺术品”。我狠下心来咬了一小口，嗯，真好吃！外面酥酥的、脆脆的、香香的，里面是浓浓的椰汁，怪不得叫“金屋藏娇”，我三下五除二把一个点心吃得精光，正想再拿一块，却发现桌上只有一个空盘了。我咽了咽口水，咂咂嘴，觉得唇齿留香，真是意犹未尽。
荔湾艇仔粥、山水豆腐花、水沐莲花酥……每一样都美味无比。我爱广州的早茶！
文化的高中篇十二
龙是什么?龙是我们中华人民世世代代传承下来的一种生物，没有人真正见过他的模样，但是无论多少年来他都存在于我们每一辈人的心中，每一个家庭，每一个人都知道它。龙的故乡在中国，于是我们中国也自诩为龙的传人，可以说龙就是我们中华民族的图腾，他铸就了我们中华民族，他就是我们的骄傲。
龙是强大的，他有着绚丽的色彩，和强壮的身躯，从古至今每一本书，和每一个传说中的龙都被描绘成神王、正义、充满神秘色彩的化身，在故事里的龙是神通广大的，他威力无边，矫健，机灵和勇猛，它能大能小，呼风唤雨，根本好不费吹灰之力，不管这一种生物是否存在过，但他的形象却存在于我们的精神里，他的精神就是积极、乐观、勇往直前、不屈不挠、永不放弃。
直至今日，关于龙的传承也常在我们身边出现。
从以上的种.种就不难看出，从古至今“龙”这一形象，在我们中华民族中是什么样的一种地位了，只要是我们身边的一切，无论是生活、饮食、还是衣着，都跟龙有或多或少的关系，可见“龙”的形象不仅局限在故事中了，他还表现在我们身边，已经成为了一种文化一种传承。
文化的高中篇十三
在平平淡淡的日常中，大家都写过，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编整理的文化之旅高中作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
文化是什么，在我国的滚滚历史长河中，文化是四书五经的厚重，楚辞汉风的典雅，丝绸之路的延绵不绝，长城的高大威猛，古筝的动人心弦，琵琶的“大珠小珠落玉盘”。翻开人类前行的历史，几乎每一页，都可以看到中华文化闪烁着耀眼的光芒。
沏一壶上等的西湖龙井，仔细端祥茶叶在淡黄的茶水里沉沉浮浮，这时轻轻泯上一口，茶水里的淡雅清新仿佛是中华儿女们智慧的结晶，这时我在竹席，轻轻地打开一本《中国通史》，心中却不知不觉坐上了一辆开往古代的历史列车。
此时，我仿佛听到了一句句苍老有力的话语，一位白发苍苍，布满皱纹，面目慈祥的老人出现在我眼前，那位老人笑了笑说：“吾姓孔，名丘，字仲尼。”我感到一惊，这不是著名的孔子吗？他笑了笑说：“逝者如逝夫，不舍昼夜。”在他的`后面，斑驳的铜锈在灯光下泛着隐隐的绿晕，上面镌刻着的金文仿佛在诉说周朝的繁华，孔子笑了笑：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”此时此刻，一个繁荣和强大的周在我的眼前徐徐展开，它的青铜，它的礼乐，犹如一颗钻石在中华的文化里不停地闪耀。
刚刚领略完周朝的礼乐制度和孔孟之道，历史的列车又把我带到了一场神奇的宴会。宴会里，我见到了神采飞扬的李白，他饮酒高歌“蜀道之难，难于上青天。”我也见到了忧国忧民的杜甫，他捋着短须感慨“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。我还见到了放荡不羁的苏轼，只见他豪情满怀，挥舞着长袖，仰天长叹“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这时宴会上响起了一曲细腻、婉转、悠扬的古筝曲，仔细一听，原来是《高山流水》，曲子伴随着唐诗宋词元曲，细细品味，那和谐的音韵，抑扬顿挫的节奏，迷离缠绵的情调，高贵圣洁的灵魂，真是沁人心脾，令人久久不能忘怀。
列车又继续行驶，霎时，一股凉飕飕的寒意涌上心头。定睛一看，凄惨的号角，连绵的狼烟，在血色的黄昏下格外显眼，一位高大威猛的将领站在城楼，望着前面的一片大好河山，不禁发出一声长叹“待以头收拾旧山河，朝关阙。”这时我被岳飞的强烈的爱国之心深深打动，他的爱国之心不正是中华文化之根髓吗？而这座城楼下又让我的脑海浮现出远在边疆的长城，他继承了中华民族的坚毅、宽容、不屈，庄严地屹立在祖国的边疆，岁月的流逝不仅不能把你腐蚀，你却更能展示出英雄本色，作为长城的你，早已成为中华文化中永不磨灭的一个象征符号。
轻轻地合上书本，泯上一口清茶，历史文化的余香还久久在我的心中不能散去。是啊！无论是唐诗宋词的华丽篇章，还是百花齐放的百家学说，以及威震四方的四大发明，它们都是中华文化里一颗颗闪亮的珍珠，它们不仅照亮了中华大地，更是照亮了世界的每一个角落。
作为中华儿女，当我们行色匆匆，盲目奔波时，似乎忘记了这片土地上辉煌的文化。不如让我们静下心来，细细地品味一次文化之旅，这时你会发现你的心，你的志，你的情和你的魂会在文化的酒坛子里渐渐发醇，散发出无与伦比的醇香。
文化的高中篇十四
家里有湖水，(湖水是否妥当?湖水还是应该是“池水?”湖水面积应该很大吧?另外家里有湖水?不太妥当吧。是否应该理解成：我家的门前有一口湖?湖就像我们的亲人一般，伴随着我走过了童年岁月。”)在经过每一天我不在的日子里它有些浑浊了……(语句不通顺，该如何做到文从字顺?)站起身，跳进湖里，我跳进湖里的第一个动作，就是捧起一些水往外公泼去，四溅的水花打在外公的脸上，我笑了。(逻辑较为混乱，前面的铺垫不够，另外过程的衔接稍显有点突兀。)。
晨曦的早日茶，一如既往的母亲(???)帮我准备好。每年过暑假回老家的那段日子，早茶似乎早已是习惯。早日茶的香气四溢，我睡眼蒙眬的极度情愿的起了床，端坐在那张八仙桌上品品茶。外公在打水，我只是听哗哗的流水声，我就知道是在那湖水里打的，但好像老家旁也确乎只有那一湖水呢。我端起茶走到外公旁聊起那时隔一年，不为人知的家事。
太阳高度角越来越高，蝉声也响了起来，外公吃了午饭又走到了那湖水旁，我觉得有些不对劲，轻轻地走去望见外公凝望着那湖水出神。我不忍打扰他，开始探究起他在看什么。走前一看，几条小鱼对着湖中的那朵浮莲四处冲撞，好似与那浮莲已是相依为命了。我去问外公，这湖水要怎么了吗?外公说:“这湖水村里书记说要把它改造了。”我露出惊疑的表情，再去问，改造成什么?外公叹了口气，似乎揪起了他的某段情愫:“改造成一条废水湖……”(?不对吧)忽然一定，觉得心里有什么丢失了一样。
蝉叫了一会儿，停了。我说:“那我下去游游吧，这么热的天……”我放弱了声音，站起身来，跳进湖里，我跳进湖里的第一个动作，就是捧起一些水往外公泼去，四溅的水花打在外公的脸上，我笑了……果然，又是时隔一年回老家，这湖水堆满了垃圾。(改造成“废水湖”?)。
我多么想成为那朵浮莲，浮在那湖水中足足一天，亦是那些小鱼撞断我的根，咬断我的茎，我依旧还要浮在上面。其实，真正让你怀念的不是家，是家里的东西，是家里的一切，家旁的石窟、小时候堆的沙房子就是你所怀念的。我望见这里的的每一处湖就会想起家里的那湖水，这或许就是我思乡的根源罢了。
我在那湖水的一天，是我迫切想要去做的，可能，不止一天。
这是一篇七下的考场作文，最终的得分为40+以上，我让学生考后给我以电子稿的形式发送与我。
看后，心里有点不是滋味。第一个字就是“乱”!文章的写作思维显得有些混乱，思维的跳跃性过强，另外语言的表达也很杂乱粗糙，文章的中心更是表意不明。可以看出考生在写这篇作文的时候显得有些仓促!无论是对作文素材的选择，文章重点的把握，中心的表达，还是对作文语言的表达，都做得不是很到位。
其实这道作文题目本身有对写作的要求。试卷中很好的给考生铺好了写作的台阶，比如利用表格的形式，让学生厘清写作的思路、素材的选择，其中还有对关键词“一天”的解读，在细节处都做得很到位，另外还有提醒学生在语言表达的时候要注意文从字顺等。都可以看出命题者花了很大的心思，用心良苦。但为何学生写作还是那么急躁???那么任性!
我觉得一个很重要的原因，其实就是心态的问题或是写作习惯、读题能力的问题。学生不会对作文进行审题，那么后面所谓的作文立意、语言表达、细节描写、结尾的说点道理，又从何谈起?学生没能仔细的静心想一想，在草稿纸上画一画，这样急匆匆地写出来的文章怎会好呢?或许从这篇文章中也可以看出，文如其人，要写好作文，我觉得先做好人!
文化的高中篇十五
今天，我们只会坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);当简简单单而又通俗的《老鼠爱大米》唱遍大江南北时，谁有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黄的感动?无可否认，青春文学可以带来梦幻般的感动，但倘若一个人的精神主体是这些，深陷其中而无法自拔，很难想象他是一个成功的人士。在这个众生传媒的时代，我们看到了一些人为了一点点事斤斤计较，谁又能理解"大同世界"的美好呢?谁又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。
翻开厚重的古典书籍，我们看到的是老子用了五千个字写出的《道德经》，句句短小，却又饱含真理，孔子与弟子言行在《论语》的二十篇中淋漓尽致地体现。"己所不欲，勿施于人"短短八个字，体现出的却是何等的重要。打开《三国演义》，是刘，关，张三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的义气;翻开《红楼梦》，是林黛玉“红藕香断有谁怜"的惆怅;翻开《西游记》是孙悟空的神通广大，唐僧的执着;"以史为镜，可以明得失。"司马迁用《史记》为我们提供了这样一个平台。翻开唐诗，是李白"举头望明月，低头思故乡"的怀念，是李白"君不见黄河之水天上来"的豪放，是杜甫"感时花溅泪，恨别鸟惊心"的忧国忧民。
文化的高中篇十六
大家都知道，一个小巧可爱的小女孩，为什么会喜欢男孩喜欢的武术呢?我来为大家介绍一下吧!
一开始，家人都不支持我去学跆拳道，我一直都很喜欢跆拳道，怎么可能就善罢干休呢?所以我就一直说，一直说，终于，功夫不负有心人，妈妈最终无奈的答应了我。
星期六，妈妈告诉我要学跆拳道必须先练习一下手劲，她带我来到我们家楼顶，我看见上面挂了一个大沙袋，我问妈妈学跆拳道为什么要练习打沙袋，妈妈语重心长的说：“一个人做什么都要有恒心，不要一时的兴趣，到时什么都没学好，现在让你练习打沙袋就是看一下你有没有耐心。”听了妈妈的话我一下想到了我原来学习的舞蹈和画画，两样都是没学多久就不想学了，现在想来妈妈让我先练习下以是好的。
第二天早上，我一起来就跑到楼顶打沙袋去了，我左一拳，右一拳，上一拳，下一拳，哇!我第一次发现打沙袋有这么好玩呢!
练了一段时间后，我发现我的手劲变大了，和同学们扳手腕还赢了呢!体质也变强了，不爱感冒，也不爱生病了，没想到沙包不但能锻练手劲，还能增强体质呢，所以请大家要多锻练，多运动哦!哈哈，我就是一个名副其实的假小子!
文化的高中篇十七
静悄悄的新年像极了一个普通的周末。
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。
传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量；传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力；传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧！
现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。
令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢？更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。
传统文化，顾名思义就是从以前流传下来的文化；从深层涵义来说就是：文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但，随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。
我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：
（1）我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕；
（2）我们要继承传统文化的优点；
（3）我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短；
（4）我们要呼唤适应社会发展要求的新文化；
（5）我们要与时俱进，不断创新；
（6）我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。
传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么？这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗？但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。
在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？我们应该往这个问题的深层去想；但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么？但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。
中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪；也曾为了它们的落后而感到伤心。
文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。
英国人类学家a.r.拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。
法国人类学家c.列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。
英国人类学家r.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。
这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。
我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国；我们要多吸收外来文化，取长补短。
今天，我们只会坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；当简简单单而又通俗的《老鼠爱大米》唱遍大江南北时，谁有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黄的感动？无可否认，青春文学可以带来梦幻般的感动，但倘若一个人的精神主体是这些，深陷其中而无法自拔，很难想象他是一个成功的人士。在这个众生传媒的时代，我们看到了一些人为了一点点事斤斤计较，谁又能理解＂大同世界＂的美好呢？谁又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量。
翻开厚重的古典书籍，我们看到的是老子用了五千个字写出的《道德经》，句句短小，却又饱含真理，孔子与弟子言行在《论语》的二十篇中淋漓尽致地体现。＂己所不欲，勿施于人＂短短八个字，体现出的却是何等的重要。打开《三国演义》，是刘，关，张三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的义气；翻开《红楼梦》，是林黛玉“红藕香断有谁怜＂的惆怅；翻开《西游记》是孙悟空的神通广大，唐僧的执着；＂以史为镜，可以明得失。＂司马迁用《史记》为我们提供了这样一个平台。翻开唐诗，是李白＂举头望明月，低头思故乡＂的怀念，是李白＂君不见黄河之水天上来＂的豪放，是杜甫＂感时花溅泪，恨别鸟惊心＂的忧国忧民。
魂兮，归来。
一个人拥有此生此世是不够的，还需要拥有一个更为广阔的精神世界！而对于每个炎黄子孙来说，中国的古典文化无疑是经典了。
文化的高中篇十八
我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：
(1)我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕;。
(3)我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短;。
(4)我们要呼唤适应社会发展要求的新文化;。
(5)我们要与时俱进，不断创新;。
(6)我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。
传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗?但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。
在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应该往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。
文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。
英国人类学家a.r.拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。
法国人类学家c.列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。
英国人类学家r.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。
这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。
我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国;我们要多吸收外来文化，取长补短。
文化的高中篇十九
成为有自信的你自信是打开成功之门的钥匙。自信会让你快乐幸福。“人要有恒心，”居里夫人说。要特别自信。”现在生活，成为自信的你，为什么不愿意呢?做一个自信的你。人生不再平凡。因为你可以追求，勇敢战斗。(萧伯纳，骄傲)你的人生会很精彩。自信也来自微笑。受到挫折时，微笑含有勇气。当你遇到困难时，微笑是自信的。这是乐观的自信，也是一种精神，决不屈服于困难的精神。也许我们经常在街上看到。有些人总是低下头为什么会这样呢?因为他们没有把握即使外貌丑陋，总是受到别人的歧视，也不能选择低下头。因为你来到这个世界，要好好生活，做好自我。
还有一个故事：珍妮是一个喜欢低下头的小女孩。因为她一直觉得自己不漂亮。有一天，她在商店买了弓，店主不停地称赞她。珍妮不相信，但高兴得情不自禁地抬起头，努力让大家都能看到美丽的蝴蝶结，甚至不介意出门和人相撞。珍妮带着自信的微笑走进教室，老师拍着她的肩膀说。“珍妮，你真漂亮!”“当天珍妮受到了很多人的称赞。她认为应该是弓的功劳，回家在镜子前照了相，但头上根本没有弓。从店里出来的时候被别人撞了。讲述一个因自信而变漂亮的小女孩的故事。自信体现了一种美，一种精神之美。只有相信自我，肯定自己，才能超越自我。别人能做的事，你没有理由不能做。李白说。“天生我的材料一定有用。”人不能十全十美，也不能没有用。你善于发现，才能发现自己的优点，发现自己的“用处”。(萧伯纳)。
