时间总是不经意间流逝，总结让我们记住成长的足迹。在写总结的时候，要注重正反两个方面的描述，避免片面性的观点。这些是修辞手法的具体例子和运用技巧，供大家参考和借鉴。

参观古生物博物馆篇一

暑假的周末，爸爸妈妈都休息，他们拉我一起商量炎炎夏日里去哪里游玩，既能避暑又能寓教于乐的。于是我们上网“百度”，最终选定了没有去过的上海玻璃博物馆。

第二天，我和爸爸妈妈起了个早，备好防晒降温的必需品，向博物馆出发。经过了步行、换车，我们终于到达上海玻璃博物馆。

我们来到博物馆售票大厅，我被博物馆简介给怔住了：这个工业设计色彩浓厚的博物馆，在建成之初就被cnn旗下网站评为“中国三大最不容错过的博物馆”之一，可以和威尼斯的玻璃博物馆相媲美。哇~心想：“里面一定有不少惊喜等着我吧”。我拉着爸妈的手迫不及待地往里走。

我们先参观了玻璃陈列馆，里面有许多五颜六色、形态各异的玻璃制品，有古代的、现代的、工业的、艺术的，每一件都是艺术珍品，我和爸爸妈妈都看得眼花缭乱、爱不释手。

其中，有件很特别的作品，吸引了我们的目光，它本来叫做“天使在等待”，远看它就像两只巨大的翅膀，走近仔细一瞧，原来这对翅膀是由几百根玻璃细管粘成的，可惜其中的一只翅膀被一个调皮的男孩弄坏了，所以现在作者又将它改名为“折”。案发时间和原因都在电视机上滚动播出。我想：“这是在警示参观者，无论年龄大小，我们都要遵守博物馆的参观秩序，爱护每一件展品。大人要管好自己的孩子，让孩子学会尊重艺术品，保持良好的教养”。

接着，我们去了玻璃迷宫，踏上台阶进入入口，感觉自己身陷玻璃迷雾中，能看到好几个自己。我和爸爸妈妈拿着工作人员发的闯关游戏卡（卡上有8个不同形状图形，要求全部敲章集齐，即可通关）。一路上我带领爸爸妈妈在里面兜兜转转摸摸看看，终于集齐了所有的8个章，获得了迷宫闯关达人的奖状。爸爸妈妈夸我：“头不晕厉害的”。

随后，我和爸爸妈妈一同来到专为小朋友打造的儿童专题类博物馆。进馆后，我拿到了一本任务册和挂脖子上的笔，上面要找到26个字母和若干东西，我拉着爸爸妈妈一同大开脑洞开始探索之旅。我们睁大眼睛，一边看展品，一边仔细寻找字母，有的在万花筒的图像里，有的在展品的肚子里。我无比认真地完成了任务册，来到服务台换取了一个可爱小奖品。

玻璃博物馆果然名副其实啊！带给我很多惊喜！通过参观我明白了一个道理，任何美好的事物，都是来之不易的，需要我们付出辛勤的劳动，懂得珍惜爱护它。

参观古生物博物馆篇二

那天，我和爸爸妈妈踏进了博物馆的大门，在那里首先映入眼帘的是一幢三层楼的门，上面写着“鸦片战争博物馆”，走进大厅，陈列柜里摆了很多东西，有大炮、大刀、长矛、洋枪和洋炮，我看得眼花缭乱。接着就看到了林则徐纪念碑。林则徐是福建人，清朝时的一个大人物，著名的“虎门销烟”就是他组织和指挥的。是我们的民族英雄。离开林则徐纪念碑往左走，就到了销烟池，销烟池有两个，呈方形，比游泳池小一些，池子旁边有一涵洞，通向大海。爸爸好像说过，别看池子不起眼，一百多年前，林则徐就在这两个池子里销毁了二万多箱鸦片，也就是著名的虎门销烟。我当时心想：林则徐真是太伟大了，鸦片烧得太好了。

参观古生物博物馆篇三

暑假，我与妈妈一起来到了省博物馆，参观心仪已久的楚文物展览—“凤舞九天”。

来到博物馆，只看见到处人山人海，入口处人们排起了长长的队伍，象一条舞动的长龙。

跨入展馆大厅，我就被馆内那种庄严肃穆的气氛所感染，我不由得也肃然起敬。

通过简介我了解到这次展览主要分四个部分——“尚武修文”、“尊礼崇乐”、“蕴美求奇”、“好巫祈福”。它全面的展示了楚国的政治、军事历史、礼乐文明、艺术成就、思想文化与社会生活。楚国独步一时的青铜器、领袖群伦的丝织绣品、巧夺天工的漆器，五音繁会的乐器、雕琢精美的玉器与诡谲奇异的美术成就，都在这次展览中一一展现。

我和妈妈先进入了以“尚武修文”为主题的中厅。厅内集中了大量的兵器和车马器。最吸引我目光的是越王勾践的铜剑。每个欣赏它的人都发出”啧啧”的惊叹声。讲解员介绍说越王勾践铜剑出土时非常锋利，它能将16张白纸划破。史书评价它：肉试则断牛马，金试则截盘匜。而且它做工精致，漂亮无剑能比……我都恨不得摸一下它了。听妈妈说，越王勾践是个非常了不起的人，他在年轻的时候被吴王夫差打败了，被抓到吴国去做牛做马。虽然他的生活非常艰苦，但是他一直都没有放弃他的梦想，他睡在稻草上，舔着苦胆。十年之后他又回到了越国，重新努力，最后带领越国的百姓消灭了吴国，成为了春秋时期的最后一个霸主。我听完了越王勾践的故事，再看着锋利的铜剑，觉得真是越来越喜欢。

接着我们又来到了以“蕴美求奇”为主题的南厅，这里陈列了许多生活用器和以装饰品为主的玉器。其中曾侯乙铜冰鉴最有意思，除了能保温还能起到冰箱保鲜的作用。我不禁由衷的佩服古人的智慧和想象力。

我们还陆续参观了以“尊礼崇乐”为主题的北厅和以“好巫祈福”为主题的东厅。

很快我们结束了这次楚文化之旅。通过参观这些见证楚地历史的各种艺术品，让我了解到了楚国的历史，我不得不为祖先古老的文化喝彩。这些琳琅满目、精彩纷呈、绚丽多姿的楚文物，揭开了楚文化的神秘面纱，使我们体会到楚人的智慧与灵气，领略了更多的楚风古韵，感受到了湘楚文化的深远与神奇。

下次我还要多参加这种活动，多了解中国的历史。

参观古生物博物馆篇四

参观古生物博物馆篇五

今天是11月16日，我们穿着干净整洁的校服，戴着鲜艳的红领巾，在老师的带领下我们学校小记者团参观了东平县博物馆！去的同学很多，心情都无比的激动。

走进博物馆我就被奇形怪状的展物吸引了，有古代的钱币，宝剑和各种青铜器，还有野人在原始时代生活的样子，很逼真！老师说他们是用自己勤劳的双手创造了幸福的生活，真的很了不起啊。

我今天很开心，在博物馆收获了很多知识，我要把今天学到的知识回家讲给妹妹听！

参观古生物博物馆篇六

今天和孩子们参观了新开的山东省博物馆，自己和孩子们一样兴奋。共十四个展厅，孩子们到最后已经筋疲力竭，但是收获颇丰。因为里面不能用闪光灯照相，所以一些有趣的画面没能留住。很遗憾。

孩子们认真地用笔记本记录资料，后来有个宝贝儿突然发现馆内有宣传单，于是大家改为收集单子了!在文字的演变展示中，孩子们趴在地上找着自己认识的古文字，那热情不亚于考古学家呢!最有趣的是在“私塾学堂”中，孩子们坐在学生位儿上，情不自禁地齐声背诵论语，还真有私塾的味道，我们俨然已成了博物馆中的一景，游客们不是在看文物，而是在看我们了，哈哈!最后一站我们找到了孩子的最爱：踢足球!每人一脚，似乎不太过瘾，但让我们感慨高科技的运用，那屏幕还真结实!值得一提的是，馆内的工作人员很热情，为孩子们免费介绍着文物的'基本情况，孩子的收获很大，他们的表现也受到了工作人员的好评，夸他们聪明机灵呢。

这次活动让孩子们开阔了眼界，增长了知识，应该是他们三年级学习生活中浓墨重彩的一笔。

参观古生物博物馆篇七

半坡博物馆是中国第一座史前遗址博物馆，它是在半坡遗址考古发掘的基础上建立的。馆内现在仍保存着已发掘和末发掘过的部分遗址，通过对遗存物的特点进行分析和鉴定得知，这是一座中国原始社会母系氏族繁荣时期遗留下的村落遗址，距今已经6000多年了。

现在我们看到的是半坡姑娘雕塑，这位高绾着发髻、面含微笑、秀美隽雅的半坡姑娘正蹲踞水边，望着水面，凝神遐思……她手里拿着的打水瓶子，正是6000年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。

也许您会问：这尊雕塑的寓意是什么?6000年前的人类是怎样生活的?他们吃什么、住什么、穿什么?他们的婚姻形态是怎样的?他们是天下为公吗?母系氏族就是女人掌管一切吗?的确，6000年过去了，因为那是一个没有文字记载的时代，半坡人留给了我们太多的神秘，太多的难解之谜!庆幸的是，半坡遗址的发掘，上万件生产工具和生活用具的出土，使我们有机会窥探那遥远而不可知的年代，去撩开那一层层神秘的面纱。现在，就让我们走进神秘，去感受6000年前半坡人的生活!

第一陈列室半坡人的创造发明。

这个陈列室向我们展示了半坡人为了使自己在艰险的自然环境中生存下来，创造性地进行的一些生产活动，他们的一些创造发明以及为人类历史发展所做的贡献。

这是一幅半坡遗址自然地理位置复原图。半坡遗址位于西安东郊浐河东岸的二级台地上，距现在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遗址前临浐河，后倚白鹿原，南边是终南山，北面是一望无边的渭河川地。这里的地理位置十分优越，是一个便于古人类定居和生活的好地方。6000年前，这里的气候比现在要温暖和湿润，相当长江中下游亚热带气候。白鹿原遍布原始森林，终年树木茂密葱笼，各种各样的飞禽走兽如犀牛、鹿、马、猪、羊、兔、狐狸、雕等出没其间，半坡人就是在这里进行狩猎和采集生产的;丰富的自然资源使半坡人选择了这样一个依山傍水的自然环境定居下来，从事生产劳动，创造着惊人的原始文化。

半坡遗址由三个部分组成：居住区、制陶区和墓葬区。遗址总面积有5万平方米，1953年发现遗址后，1954年至1957年总共进行了5次大规模的科学发掘，揭露遗址面积达1万平方米，目前可供参观的大约3000平方米，即图上褐色标志的部分。

1958年4月28日，我国第一座新石器时代的遗址博物馆——西安半坡博物馆正式建成开放，1961年半坡遗址被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，半坡博物馆现为全国百座爱国主义示范教育基地之一。

半坡人吃什么?这是关系到氏族生存和发展的头等大事。通过发掘清理和对出土文物的研究后，我们知道，半坡人为了维持自身生存，从事了三项主要的生产活动：以农业生产为主，兼营狩猎和捕鱼生产。我们首先了解的是农业生产的情况。

这里我们看到的两个小陶罐是半坡人用来保存种子的，一个里面装着菜籽，一个里面装着粮食种子，经鉴定后得知，粮食为粟，去壳后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不坏，便于保存，是一种理想的农作物，也是北方最早出现的农作物，现在仍是北方居民主要的食粮之一。菜籽是白菜或芥菜类的种子，证明半坡人在种粮食之外还种植蔬菜。

石器是早期人类最主要的生产工具，半坡人当时仍使用少量的打制石器，但磨制石器占绝大多数，说明半坡人已处于新石器时代。这把磨光钻孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作规整，孔的位置上下适中，左右对称，安上木柄后，是一件非常得心应手的工具，它反映了当时生产力的发展水平。

石铲和石锄是翻地的工具，半坡人尚处于锄耕农业时期。当时从事农业生产的第一步是砍倒烧光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把树木和杂草砍倒，待其干枯后放火烧掉，同时将草木灰翻入地下，然后用石铲、石锄翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一个个小坑，把种子撒播下去，叫点穴下种。庄稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后来出现了石镰，收割谷子更加方便，也提高了劳动效率。石磨盘和石磨棒是用来对谷子进行磨碎和去壳的，也是后来农村碾和磨的前身。从磨盘中间深凹的陷痕来看，这副磨盘已使用了很长的时间。

狩猎是人类最古老的获取食物的方法，它在半坡人的生产活动中仅次于农业生产，处于第二位。半坡人最主要的狩猎工具是弓箭和石飞索。弓箭发明于旧石器时代晚期，此时，仍是半坡人最具杀伤力的武器。它用树枝做弓，畜筋做弦，用石头或兽骨磨成锋利的箭头，在当时可以说是威力无比。恩格斯在《家庭·私有制、国家的起源》一书中精辟地指出：弓箭对于蒙昧时代，正如铁器对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。

石飞索也叫飞球索，以兽筋、绳索或藤条两端系球组成，使用时手执一端举过头顶用力旋转，对准野兽掷出，由于离心力和惯性作用，飞球索在空中继续旋转，遇到障碍物后则自然缠绕，由此捕到逃跑的野兽。

弓箭和石飞索使人和野兽拉开了一段距离，避免了人和兽近距离正面接触，既提高了准确性和杀伤力，也保证了人的安全。但当时的人们仍需采取群猎的方式围捕野兽，一般是人们从四面呐喊着驱赶野兽，最后围成一圈，用石块、长矛、弓箭等进行射杀，有时候也采用火围、陷井和驱入栅栏等方式捕获猎物。

在半坡遗址发现的20多种动物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，这大概是当时捕猎最多的动物。对于捕猎的活物，吃不了时就暂时饲养起来，由此出现了原始的家畜饲养。半坡遗址发现的类似现在家畜的动物骨骼有5种，分别是猪、狗、牛、羊、鸡，这也是最原始的家畜。半坡人通过饲养家畜，获得乳汁、肉食和皮毛，解决了生活中的很多需要。

捕鱼生产处于第三位。浐河为人们的吃水和捕鱼提供了绝佳场所。捕鱼工具中石网坠最多，也有少量渔钩和渔叉。尽管没发现渔网实物，但我们还是有理由认为捕鱼方法以渔网为主，叉鱼和钓鱼为辅。值得注意的是，这枚鱼钩制作得非常精巧，它是用骨头角料磨制而成，上面带一个倒刺，这样钓上的鱼很难逃脱。它看似简单，却是一个极富才智的创造，从此以后几千年鱼钩的形状再未改变过，虽然它是骨制的，但大小、形状、作用以至精美程度完全可与今天的钢制鱼钩相媲美。

半坡人是否穿上了衣服?这是许多游客关心的问题，在这里可以得到肯定的答复。我们现在看到的陶纺轮、石纺轮、骨梭、骨针都是遗址中出土的纺织工具，这个陶钵底部的布纹则是半坡人织的麻布印上去的。当时的人们可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纤维，用纺轮捻成线或细绳，把线理成很多条经线，然后用骨梭把纬线织上去，每平方厘米经纬线大约各有10根。尽管今天看来这样的布还很粗糙，但在当时人们却如获至宝，他们用骨针和线把布片缝在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。

既然能织布，那编席子、编篮筐自然不在话下。遗址中出土了大量席纹陶片，席纹总共有11种，其中“人”字形最多，也一直沿袭至今。

工具制造是半坡人很重要的手工业生产，从当时人们使用的工具、武器、用具以及随葬品等器物上，都可以看出工艺制作的痕迹。

石器的制造方法是半坡人主要的手工业技术，它能准确地体现出当时工艺发达的程度和技术水平。石器主要采取磨制的方法，同时也保持着相当原始的打制技术。在石砧上碰击，得到大小适合的石料，然后决定进行打制或磨制。较大的磨制石器如斧、锄、铲之类，一般采取刃部磨光;小型的器物，如锛、凿、锥、针及少量的斧和装饰品，全是通体磨光，做得很规则。

穿孔是最重要的技术，一般用三种方法：锥琢穿孔法、锥钻穿孔法、管筒穿孔法。而对于更细小的器物，这三种方法都难以适用。这枚骨针非常精巧细致，针柄宽不足1毫米，针眼仅0·4毫米，半坡人是怎样钻出这样细小的针眼的?他们用什么钻头和如何固定钻头，到今天仍是一个谜!

尽管有三项主要的生产活动，但仍然不能维持最低限度的生存要求，饿肚子仍是常有的事，采集就成为一项必不可少的活动。根据原始的自然分工法，青壮年男子从事不稳定的狩猎和捕鱼生产，妇女从事农业生产，老人和儿童从事采集生产。他们组织起来到森林草原上去采集植物的根、茎、叶、果实等，到河边沼泽地带去捡拾螺蛳、蚌、鸟卵等以弥补食物的不足。这些榛子、栗子、松子和朴树子以及螺蛳壳、蚌壳，均是遗址中出土的。

半坡人在长期的生产劳动实践中，不是简单、机械的重复，而是不断积累经验、丰富知识，不断有所思考、有所创造、有所提高，由此推动了人类社会从蒙昧走向文明的进程。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一种水器。它小口、短颈、鼓腹、尖底，腹中部有一对半环状耳穿，可以系上绳子，用手提着去打水。这种瓶的造型奇特而优美，在自然界中难以见到。它不仅美观，而且使用极为方便：当它汲水时，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自动倾倒;水灌到一定程度时，瓶的重心下移，恢复原位，瓶身自动端正，提出水面，水不倾洒。经专家研究，这种自动汲水的现象，恰是物理学中重心原理和倾定中心法则的最早运用形式。

在半坡人的生产工具、生活用具、房屋建筑、彩陶纹饰中，随处可见规则的几何图形和数字概念，有圆形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行线等，有的齿轮状陶环上齿数达30多个;有的陶盆口沿上的纹饰恰好将圆周八等分……现在我们看到的是一个等边三角形的锥刺纹，外圈每边8个孔，内圈第二层每边5个孔，最里层每边2个孔，三层大小不等的等边三角形相套，共36个孔。在这个等边三角形旁边，是三条平行线，每条线上等距离有8个孔。形和数的概念在这个陶片上如此完美的体现，让人不得不叹服，半坡人的抽象思维也许远远高出我们的想像，数学已在萌芽之中。

《古史考》上记载：“黄帝作釜甑”，说黄帝“始蒸谷为饭，烹谷为粥”，实际上，远在黄帝之前，半坡人就发明了陶瓶。底部钻有孔的陶盆状器物称作甑，为细泥加沙制品，与陶罐、陶盖配套使用。蒸饭时，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，盖上陶盖，罐下架柴烧火，水烧开后，蒸汽通过甑底部的孔眼上升，可将甑里的食物蒸熟。其实这正是今天各式各样蒸笼的最早雏形。但在6000年前这是一个了不起的发明，陶甑的发明不仅使人类吃到了蒸熟的食物，改变了人类的饮食结构，改善了人的消化系统，提高了人的健康，而且能够利用蒸汽原理来为自身服务，这使后来的人类受惠无穷。

第二陈列室半坡彩陶艺术。

在第二陈列室我们将通过半坡遗址出土的生活用具和艺术品，来了解半坡人的陶器制作、彩陶艺术以及他们的精神追求。

这是一个很难具体回答的问题，但我们从一些古遗址的发掘中发现，如距今1万年左右的江苏溧水神仙洞、广西桂林甑皮岩和江西万年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遗址，都已经出现了原始农业，因此，陶器的出现几乎和农业的产生是相伴而生的，尤其是人类实现了相对定居的生活之后。

陶器的发明是人类第一次借助火的威力，使一种物质通过化学变化，从而制造出自然界所没有的另一种新物质，这种创造的意义是伟大的。

半坡人的陶器种类繁多，器形多样，仍以原始的手工制作为主，基本方法是泥条盘筑法，即先将陶泥和好，用手搓成泥条，由下往上按不同器型一圈圈盘绕而成，晾干后入窑烧成。烧制的情况我们到了陶窑展区再向大家作详细介绍。

由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器质脆易损，因此半坡人对陶器倍加珍惜，破损后也不忍心丢弃，而是在裂纹两边钻出小孔，用绳子系牢再继续使用，现在我们看到的陶盆就是最早的修补器皿留下的实证。

半坡人的陶器按质地可分为加沙陶和细泥陶两类，按生活的不同用途，又可分为饮食器、炊器、水器和储藏器四类.

炊器多以粗沙制成，质地粗糙，为了耐火，陶土中加有石英石碎块、沙粒等，颜色红褐，以罐为多。因其泥中加沙，所以遇热不易破裂，有热胀冷缩的作用，效果相当于现在的沙锅。后来人们在罐外壁上部增加了附加堆纹，不仅实用，也使器物更加美观。炊器中还有蒸煮器陶甑。

水器多以细泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口细颈大腹壶、葫芦瓶、船形壶、带流罐等。葫芦瓶多为出外狩猎时随身携带，相当于现在的水壶;细颈，壶颜色纯工，造型美观，质地细腻，既实用又可视作工艺品。带流罐边沿上突出的部分称“流”，就是今天茶壶嘴的前身。

储藏器以大型的瓮、缸、罐等为多，在陶器中占的比例最大，主要是用于储藏食物、粮食、果子和水等的。常见的是大口小底瓮，底径相当口径的1/4，高约80厘米。它体形很大，器壁厚薄却很均匀，反映了制陶者技术较高，推测当时可能有了专门的制陶匠人，也可能已出现了原始的农业和手工业的分工。

这是半坡人留给现代人又一个难解之谜。在半坡钵类器外口缘的黑带纹上，发现了22种刻画符号，共113个标本，多数笔画简单，但有少数笔画较规整。它究竟是什么?是不是文字?学者们对此看法不一。近些年随着考古新发现，尤其是关中地区十多处史前遗址的发掘，又发现了同类符号，目前标本已达数百件，种类已达50多种。多数学者认为，刻画符号是半坡人用来记事或记数的符号，是甲骨文的前身，处于中国文字的萌芽阶段。

半坡人文化艺术的最典型代表是绘画，并且是陶器上的绘画，我们把绘有彩色纹饰的陶器称作彩陶，这是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被称作彩陶文化。

半坡人的彩陶线条简练，形式古朴，带有纯真朴实的原始性质，纹彩以红底黑花为主，他们用赤铁矿粉做绘画颜料，有着成套的绘画工具。他们绘画的对象多是自然界中的山水草木，鱼虫鸟兽。绘画内容多与他们的生产活动有关，如鱼纹、渔网纹、水波纹、鹿纹、人面鱼纹等。

这个鱼纹盆上画着三条鱼，似在水中循环不已地游动，张口露齿作吞食状;而另一个鱼纹盆中的鱼睁着大眼睛似在水中悠闲地邀游。所画之鱼，头、鳃、身、鳞、尾俱全，生动而具体，写实而简练，反映出高超的绘画技法。

人面鱼纹是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和鱼组成，圆形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直线表示，似是眯着眼，鼻子像倒立的“t”字，口大张着，嘴角各衔一条鱼，双耳和头顶也用鱼或鱼形纹代替，有的头顶上有锥形装饰，似为发譬，并横穿一个发笄之类的装饰。在遥远的史前时期，它究竟代表什么含义?为什么把鱼和人组合在一起?看来真是神秘莫测，令人费解!

不过人们一直试图解开这个谜，从出土至今40余年，学者们一直在研究它，已经出现了20多种观点：有的认为反映了远古的图腾崇拜;有的认为是巫师面具;有的认为是水草鱼虫;有的认为反映了日崇拜或月崇拜;还有的认为是婴儿出生图、鱼神、外星来人等。以主持半坡遗址发掘的石兴邦先生为代表的一些学者们认为，人面鱼纹实际上正反映了远古的图腾崇拜，即在氏族的起源和发展时期，人们往往把自己的氏族祖先想像为某一种动物或半人半兽的动物，并对之顶礼膜拜，以求得保佑。在半坡时代，图腾被全体氏族成员奉为自己的血亲祖先而崇拜着。

半坡人可能正是将鱼视作了自己氏族的图腾，这与当时人们对生殖的崇拜是相吻合的，鱼的多子多产，鱼强盛的生命力，鱼给予半坡人生存上的帮助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出现最多的动物是鱼，抽象的、写实的、单体的、复合的鱼纹，贯穿于半坡类型文化的始终，最让人感叹的就是把两个不同的生命主体——人与鱼合二为一，表达一个复杂而抽象深逢的含义，这在原始绘画史上是极为罕见的。这个凝聚着半坡人思想和寄托，带给半坡人希望和安慰的意味深刻的图像，是人类对自身本源进行探索的最早的理性闪光。

半坡彩陶纹饰，可分为像生性花纹和图案花纹两类。像生性花纹有人面纹、鱼纹、鹿纹以及草木域植物花纹，其中鱼纹占主导地位，植物花纹很少。几何形图案花纹在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各种形状的直角三角形、直线、斜线、圆点及折波状的线条所组成，这是半坡绘画图案的主要特征。

鱼纹的演变表现出半坡人从早期到晚期思维不断发展的进程。早期的鱼纹是鱼的自然形态，全面而写实地描绘鱼形;后来出现了几何图形拼合的鱼形，图案装饰意味浓厚但仍保持鱼的基本形态;晚期的鱼用三角形来表示，中间一点作为鱼眼，代表鱼的整体形象。从这个发展进程我们不难看出，半坡人的思维不断从简单到复杂，从形象到抽象，从低级向高级发展着;而绘画艺术也经历了由写实到写意，由简单描摹到抽象概括的发展历程。

为了使陶器既实用又美观，半坡人不仅在陶器上绘画，还用其他手法进行装饰，如锥刺纹、剔刺纹、绳纹、附加堆纹、指甲纹等，尤其是指甲纹，整体一律，繁简适度，非常美观。

陶埙在半坡仅发现两枚，一枚只有吹孔;一枚一个吹孔，一个音孔。如果转换角度吹奏，可发出5、6、7、i四声音节，这两枚陶埙，现在依然能够吹响，它是中国最古老的乐器之一。

与彩陶相比，雕塑品尚显得稚拙古朴。主要有鸟形、兽形和人头形。开始时陶塑艺术品均出现在器物盖子上，因为它是从器盖上的提纽——泥疙瘩演变来的，后来才被人们单独捏制，逐渐成为一个艺术门类。我们可以看到，半坡的雕塑品是和器盖连在一起的，尽管手法简单，但古朴真实，反映了生活的不同侧面。

半坡人不仅穿上了衣服，而且知道佩戴各种装饰品来美化自己。在这里我们看到的石环、陶环、骨笄、石璜、蚌壳、兽牙、各种珠饰、坠饰、片状饰、管状饰等，分别装饰于半坡人全身的不同部位：兽牙和蚌壳钻出孔，用绳子穿起来挂在颈部和腰部，大量的骨珠是围在腰间的，石环和陶环戴在手上或耳朵上，骨笄是用来缉住头发的发饰。如果我们给一个半坡姑娘佩戴上这些装饰品，会看到一个健康美丽、“珠玑盛装”的少女。

在半坡出土的1900多件装饰品中，陶环就有1100多个，有圆形、多角形、螺旋形、齿轮形等多种形态，很多造型新颖别致，美观大方，非常光洁、规范，透露出强烈的审美感受，表现了高超的制作工艺。

从半坡人的陶器造型、陶器纹饰、雕塑品以及装饰品中，我们了解到了半坡人的生活和精神追求，同时也感受到半坡人的审美意识已渗透到了生活的各个方面，“艺术起源于实践，美是在劳动中产生的”，在这里得到了生动印证。

半坡遗址保护大厅。

我们现在已经进入了半坡遗址保护大厅，我们即将看到的，是半坡人在6000年前居住生活过的地方。

这是遗址发掘前的一幅照片，这个扶犁耕作的农人可能不会想到，在他的脚下，一座举世瞩目的史前遗址即将展示于世人面前。

1953年春，在西北大规模的经济建设中，半坡遗址被发现了。1954年秋至1957年夏季，由石兴邦先生主持，中国社科院考古研究所对这里进行了五次大规模的科学发掘，这是中国考古学历史上第一次对一处大型原始聚落遗址进行的田野发掘，揭露面积达1万多平方米。1956年3月，陈毅副途经西安，考察了正在发掘的半坡遗址，他感慨万千，连声赞叹，回到住所后仍难抑激动的心情，即兴赋诗四首。第二天，就向国务院发了电报，建议拨款30万元建立半坡博物馆。中央很快有了批复，1956年9月20日，半坡博物馆正式破土动工，1958年4月28日建成开放。

现在我们来看半坡村落复原图(或模型)。半坡村落呈不规则圆形，以一条大围沟为界分为三个部分：围沟以内是居住区，沟外北边是墓葬区，东边是制陶区，村落中心有一条小沟穿过，将村落分成两部分。总共发现房屋遗迹46座，储藏东西的地窖200多座，饲养家畜的圈栏2座，各种墓葬250座，陶窑6座，各类生产工具和生活用具达万件之多。丰富的遗存证实这是一座距今6700—5600年间的黄河流域典型的母系氏族聚落遗址，它揭示了一段没有文字记载的辉煌历史。

半坡村落布局严谨，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周围，密布着氏族成员居住的小房子，面积一般在十几到二十多平方米，小房子的门朝向中心大房子，体现了当时的氏族是一个团结向心的整体。小房子是氏族内成年女子的住所，她们晚上在这里接待外氏族前来走婚的男子，并与之结成对偶夫妻，开始一段时间的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形态是对偶婚。大房子则是老人、儿童居住的地方，也是氏族举行集体聚会、商讨事务、举行氏族议事会以及进行各种祭祖仪式的场所，相当于6000年前的“大会堂”。从村落的整体规划布局可以看出，这是一个有着严密纪律的社会组织，有着一定的制度规范，按照一定的风俗习惯和行为方式生活着的高度发达的母系氏族聚落群体，她们以血缘关系为纽带联系在一起，在一个女性氏族首领的带领下，过着共同劳动、共同生活、尊老爱幼、人人平等、产品平均分配的原始共产制生活。

这里就是半坡遗址，现在我们看到的是经过发掘后的村庄原貌，6000年前，半坡人在这里生活了千年之久。这是一座早期的半地穴式圆形房屋的遗迹，门朝南开，有一个门道，柱洞呈圆形排列，形状是扁长形，可知支撑房屋的木柱为扁长木板。这种房屋在建筑学上称穹隆状房屋，复原后外表形态类似北方的蒙古包。

这是一座半地穴式方形房屋的遗迹，门向南开，有一个斜坡状门道，门道两侧有两组对称的柱洞，是防雨门棚的支柱留下的遗迹，门道里侧有一道门槛，为防止雨水流入室内而设。房屋中心有一个灶坑，是供房屋主人取暖照明和烧烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因为人们坐、卧、休息、活动全在这里。半坡早期的房屋均为半地穴式，有圆形和方形两种，因为当时还不会筑墙，所以一半伸入地下以增加房屋空间。这类房屋的特点是从地面向下挖一个方形土坑，以坑壁作墙壁，从四壁将木椽斜伸向房中间悬壁交接，构成四面坡状的屋顶。屋内有2根立柱支撑顶部，木椽上以藤条、植物茎叶等缠绕作面层，外敷草泥土，复原以后，是一个带有防雨门棚的四面坡状的半地穴式方形房屋。防雨门棚的出现，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雏形。这是同类房屋中保存最好的一座。

在这座房子后边，有一座埋葬小孩的瓮棺。半坡人时代，对成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村庄的共同墓地，小孩死后，一般采用瓮棺葬。可能大家会奇怪，为什么对小孩采用这种特殊方式?这是因为他们受一种信念的支配，其一，因为当时氏族制度的制约，末成年小孩不能进人成人墓地;其二，是因为人类自然感情的影响，当时已产生了灵魂概念，他们认为小孩太小，不会走路，期望灵魂能常和亲人在一起，因此不能丢弃在外。另外，小孩死后母亲也不忍舍弃，于是埋在亲人身边，便于照料，体现了母亲的关怀。这座瓮棺发掘时，里面有一具2——3岁的小孩骨酪。

2002—2004年，为配合半坡遗址保护大厅改扩建工程，半坡博物馆考古队对施工地点进行随工考古清理，获得了重要的考古发现，经多次修改施工方案，终将这些珍贵的文化遗存归入遗址保护大厅之内，供保护参观研究。

在我国新石器时代，原始先民们曾用非常虔诚的方式祭祀地神和天神。他们曾把劳动的收获和成果以燃烧的方式献给天神，以埋于地下的方式敬献给地神、谷神。祭祀天地后来成为我国延续几千年的古老的祭祖制度的主要内容。在这个祭祀坑里我们可以看到在东南侧有两组陶器呈圆形堆在一起，一组有49个，多为鸡蛋大小的陶罐;另一组为数量更多更小的陶器。从它们的堆放方式和器形来看，既不是实用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它们的南边约2米处，立着一个高约80厘米、直径约20厘米的经过加工的石柱，这显然也不是生产工具或其他实用器，以前在半坡或同类遗址中均未见过。祭祀坑所处的位置正好在村庄的中心区，是大房子旁的中心广场，通过综合分析研究后我们初步认为，这里是半坡人礼拜天地的特殊地点——祭祀区，这种祭祖形式在仰韶文化遗址中还是首次发现，具有重大的考古学价值，为研究原始宗教活动提供了难得的实物证据。

在居住中心区发现墓葬极为少见，它似乎与当时的墓葬制度是相违背的。而这种二层台式的墓葬在仰韶文化遗址中也是首次发现。墓主人是谁?为什么给他(她)的埋葬规格要远远高于一般人?为什么埋在这里?这是很难解开的谜!

这是一座灰坑遗迹，灰坑即原始人的垃圾坑。但在这个灰坑里却意外地发现了一具儿童尸骨，呈俯身状，双手似向后背着，这种形式在半坡首次发现，是惩罚?是祭祀?还是其他什么原因?这又是一个难解之谜!

这里是发掘遗址时留下的一段地层剖面，在考古学上称文化堆积层，其中包含了古人类长期生活留下的各类文化遗存。半坡的文化堆积层最厚处达2米，最浅处距地面仅50厘米，分四层两期，早期为下两层，距今约6700多年;晚期为上两层，距今约5600多年。

这条小沟正好穿过居住区中心，把村庄分成两部分，小沟宽和深各l.8米，沟内没有发现排水的痕迹，推测为半坡人的分界沟，相当于今天的界墙。反映了半坡村落当时可能由两个大的母系家族组成，也可能是一个胞族由两个女儿氏族组成，她们以沟为界，和睦共存。

现在我们看到的这个地窖是遗址中最大的地窖，口径2米，底径2.7米，高1.8米，为圆形袋状窖穴，是半坡人集体储存粮食和采集来的其他食物的公共仓库。这个地窖底部和内壁涂有草泥土，并用火烧烤过，干燥平整，是储藏食物的理想场所。这种地窖在遗址中共发现200多个，均在房屋外面，可见当时尚处于集体共有制时期，没有私有财产，人们共同拥有一切财产，物品平均分配，过着原始共产制生活。

现在，我们来到的地方是遗址的中部。在这里大家可以看到房屋遗迹相互叠压的情况：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕迹;后来房屋倒塌了，若干年后，人们又在其上再次建造房屋;最上面一层是最晚期的半坡人在前两次房屋的废墟上建起来的。在史前遗址中，如果未经过扰动或人为破坏，地层序列是按古人类生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地层越靠近地面，每一层都有不同时期的遗存物，传递出不同时期的文化信息，这就是文化堆积层，它主要的形成原因是生活垃圾的堆积和房屋建筑的相互叠压。从这三层房屋的重叠情况我们可知，从早期至晚期，半坡村落是延续不断发展的。

硬土圈柱洞是对支撑房屋的木柱的一种加固方法。即先在地下挖一个比柱子直径大一倍的深而圆的大坑，在坑底部垫杂草、硬土或碎陶片，加以夯实，上面再铺些陶片和石片，使柱子不易潮湿和腐朽，将柱子立在上面中间，有的在柱子下放一块大而平的卵石，以防下陷。然后在周围一层层地填土夯实，高出地面再堆一个约十几厘米的草拌泥圈，烧烤便它坚硬，这样可以起到稳固柱子的目的。这种硬土圈柱洞可以称作最早的柱础。

这里的三座房屋都属半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨门棚，屋内西部有一个十几厘米高的土台，用火烧烤过，光洁、平整、坚硬，可能是当时人睡觉的土炕;东部的居住面有灶坑，是日常活动场所。清理这座房屋时，发现有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推测此房仍为四面坡状，且由于失火而倒塌了。

圆形房屋半地穴已很浅了，进门后有两道隔墙，墙后形成“隐奥空间”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撑顶部，房内墙壁和地面均经火烧烤，用以防潮。墙体和屋顶已经分离，出现了屋檐。这种房屋格局已有了后来房屋“一明两暗”的原始雏形。

这座房屋出现于半坡晚期，是当时最先进的建筑。房屋由12棍木柱构成基本框架，分为整齐的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常坚固，由两旁向中间搭设椽木，形成人字形两面坡式的屋顶。整个房屋呈一个非常规则的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了当时房屋建筑的最高水平。这种建筑形式还标志着中国传统的“墙倒屋不塌”式的古典木构框架结构体系已趋形成，在中国建筑史上首开先河.

陶窑及墓葬区遗址。

现在我们看到的是中国现存最古老的陶窑之一，那些精美的彩陶就出自这里。半坡人的制陶区共发现6座陶窑，其中横穴窑4座，竖穴窑2座。这是一座横穴窑。横穴窑是半坡人早期使用的，晚期出现了竖穴窑，构造更先进一些。这种陶窑虽然较小、较简单，但它结构合理，制作巧妙，温度已达800——1050摄氏度，为后来大型先进的陶瓷窑奠定了基础。

半坡遗址出土完整或能够复原的陶器近1000件，陶片50多万片，陶器的使用量非常大，可见制造陶器是一项十分重要和繁重的生产活动。

各位朋友，我们现在看到的深沟是保护村庄的大围沟的一部分。大围沟围绕村庄一周，呈不规则圆形，长300多米，宽6—8米，深5—7米，底径1—3米，内沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野兽的侵袭和敌对氏族的骚扰。大围沟出土量约1100立方米，很难想像当时的半坡人用简单的石铲如何完成这样艰巨的工程。它是半坡人有效的防御设施。

在半坡村落居住区的北面，是半坡人的墓葬区，面积约6000平方米，发现有成人墓葬174座，墓葬排列整齐有序，很有规律，死者的头一律向西或西北，表现出了灵魂观念。当时人们普遍认为人死以后有灵魂，并且在另外一个世界继续生活，而西方就是鬼魂世界，死者头向西，便可以进入鬼魂世界。基于这种观念，他们对死者大多都有陪葬品，主要为日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、钵、碗等，数量一般为三四件，差别不大，看来死者生前地位相当，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是对正常死亡的人的一种葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有两座，一座为两个男性，年龄为30—40岁，可能是俩兄弟;一座为4个女性合葬，年龄为15—25岁，可能是4个姐妹。在半坡没有发现成年男女即夫妻合葬墓，反映了当时的婚姻形态及母系氏族社会的特征。半坡人时期实行对偶婚，夫妻双方分属不同氏族，本氏族人禁止通婚，实行男到女家走婚，男子的生产、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他与通婚的女子只有婚姻关系而无经济关系，因婚姻关系不稳定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血缘关系按女方计算，财产也按母系继承。这是母系社会的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落时代主要的葬俗之一。其葬法是人死后将尸体先停放或埋在一个地方，待其腐烂后，将骨骼堆积在一起进行第二次埋葬。当时的人们可能认为血肉是人世间的，肉体腐烂后对骨骼进行正式埋葬，死者才能进入鬼魂世界。一些处于原始时代的民族，举行二次葬时往往还举行一定的仪式。

俯身葬为死者面朝下趴伏状埋葬，商周后这种葬俗还有流行。屈肢葬发现较少，这种葬式一直延续到汉代以后。这两种葬式均为对非正常死亡者的特殊葬俗。

这是一座埋在居住区的特殊墓葬，墓主人是一个三四岁的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺椁，随葬品有陶器、石球、石珠、耳坠、一钵粮食等共69件，远远超过成年人。对小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族妇女享有特权的一种体现。

这是一组埋葬小孩的瓮棺，共有9座，处在不同的地层。居住区共发现瓮棺葬79座，反映了儿童的死亡率较高。瓮棺的盖上或底部多有一个孔，为人们有意识的钻孔，是原始宗教信仰的具体表现。他们认为小孩肉体虽死，但灵魂未灭，小孔是供灵魂出入的孔道。

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参观古生物博物馆篇八

前几天我们来到了位于北京西四的中国地质博物馆进行了参观，通过此次参观，我有了许多的感想和启发。当我们在博物馆门前排队进入时，我很兴奋，博物馆位于一个很热闹的路段，这里充满着老北京的风情，在博物馆外的石碑前我们集体与老师合影留念。

随着导游的引导我们首先进入了1楼的地球厅，在这里分为东西展厅，东展厅通过生动形象的模型将板块运动、褶皱断裂、火山、地震等地质作用及其原理生动形象的展现在我们面前，在这里我生动的体会到了地球内力作用的强大与奇妙，也了解到了地球内力作用对我们自然的重大影响。西展厅以介绍外动力地质作用为主，运用模型和多媒体设备向我们展示了了水和风的地质作用。通过参观地球厅我感到了大自然力量的强大与神秘，并且了解到许多关于地质作用的知识，这些知识可以很好的和我们所学习的地球科学知识相结合，简单的说地球内力作用如同一个建造者，创造出大地山川，外动力地质作用如同一个造型师，通过精心设计和雕琢，塑造出秀美多样，变化玄妙的自然景观。

参观完了地球厅，我们来到了矿物岩石厅，在这里，通过导游的讲解与自己的观察，看到并了解到了许多不同种类的岩石，各式各样的岩石让我认识到了地质学的复杂和博大精深，在这里我们还仔细的观察了这些岩石的纹理细节，学习到了不同地质构造出的岩石结构的异同。在岩石厅中最令大家兴奋的要数宝石展厅了，玛瑙，红宝石，蓝宝石，翡翠，钻石，宝玉…满目琳琅，千奇百怪的宝石使大家发出一声声惊叹，其实在我们对这么多种类的宝石发出向往之叹时，更应该体会到大自然的美妙与神奇。

随后我们又来到了史前生物厅，在这里我们看到了许多动物的化石，在展厅里，以生物进化过程中发生的`重大事件为线索，系统的介绍了地球史前生物产生，进化，灭亡的过程，并将这些过程分为大致最早期的生命，生物大爆发，海生无脊椎动物时代，脊椎动物的出现，生物登陆，生物大绝灭，恐龙与鸟类，哺乳动物与人类8个部分，在这里我们可以生动的体会到生物进化过程的艰难以及生物在大自然变化前的脆弱，当面对着这些从地球上消失的生物的化石时，让我深刻的体会到了自然选择那优胜劣汰，物竞天择的残酷规律。

通过这次参观，我的收获很大，不尽看到并学习到了原来地理科学教材上的知识，也获得了许多从未亲身了解的体会，我希望通过这次参观能够拓展自己的知识和提升自己的阅历，努力学习和钻研知识，培养自己对专业学科的兴趣，在大学时光里，能够使自己得到更好的锻炼和提升，使自己在未来的奋斗中充满求知欲与热忱。

参观古生物博物馆篇九

玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。

一入馆，引入眼帘的是三面直泻而落的白纱帷幕，一条衬着红“扇”的黑色“天桥”横架在大厅中央的上空。

走进潮州木雕展厅。厅内陈列着各种各样、美轮美奂的木雕。我曾听舅舅提及：潮州木雕以饱满繁复、精巧细腻、玲珑剔透的艺术风格而著称于世，流光溢彩的漆金技术更让人赞不绝口。昔日一见，果然名不虚传，每一件木雕都是刻得惟妙惟肖、栩栩如生。当你全神贯注看着木雕时，如身临其境，木雕中的人物仿佛在向你娓娓讲述着、表演着那一段段潮州历史故事。那些能工巧匠的精湛技术让我不得不为之惊叹!

时间紧迫，容不得我多花半点时间去欣赏，又得急急忙忙走进另一个展厅。先是历史文化展厅，再是自然资源展厅，后是陶瓷展厅……匆匆而去，亦匆匆而别。珍品虽琳琅满目，但也无暇顾及，所有美丽也仅是随眼而过，唯有那木雕。

出馆到海心沙公园吃午餐后，漫步于公园中的我仍无法忘记那潮州木雕的制作过程。渐渐领悟出了古人所云“玉不琢，不成器”之意，是无数次雕琢成就了这近乎奇迹的成功。没有一件“器物”不由雕琢便能成品的，没有不劳而获的成功。自以为是“玉”，不愿去“雕琢”，持有傲慢态度的人，终究不能成“器”。即使是块宝玉、宝石，不通过挖掘、雕刻，也只能是一块烂石头;即使你是个人才，不愿付出汗水，也绝不能成功。

相反，你付出努力，即使是烂泥，也能成为价值连城的陶瓷;即使是木头，也可成为精美绝伦的木雕;即使是白纸，也能成为闻名世界的名画。

玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。

正如当年“星星之火，可以燎原”之梦，让七月南湖航船化作十月泱泱大国。猿人通过“雕琢”——自然灾害、风雨洗礼，才有高智慧的人类;华夏历史通过“雕琢”——朝代变迁、人事更换，才有五千年深厚的历史文化底蕴;当今美好生活也通过“雕琢”——抗敌战争、改革开放，才有现在幸福生活。

而身处幸福的我们，也不可忘祖先的付出，是他们用鲜血来雕琢我们如今的美好生活，十几代人的坚持努力才有我们今天的和平国度!作为二十一世纪的接班人的我们，现在起就应为自己树立一个目标，努力奋斗。为祖国奉献出一份力量!

是祖国给了我们和平幸福、舒适的生活，但给与天地之间的这国度，给予我们生命的是地球母亲。她曾拥有一块宝石——自然资源，并将它无私奉献给人类，但人类通过了无数次“雕琢”让它成“器”后却忘记了这块玉，浑然不知这块“玉”是万物之本。在为这恶果付出沉重代价后，人类终于醒悟，面对拯救“玉”的重任，我们就不能责无旁太，我们更要好好学习，将来用我们的智慧让这块“玉”再现昔日的生机盎然之景。

让我们用汗水去雕琢我们的人生，用双手去彩绘祖国的未来，用智慧让宝玉重现生机!

我带着快乐踏上了修学游归程，也带着一片赤子情怀，踏上了人生之旅。

广东省博物馆筹建于1957后，至1959年10月建成，三层陈列楼层场面积为2300平方米，主要收藏和保存广东历史文物(以出土文物为主)，举办陈列展览，开展宣传教育。1992年底又建造一座具有现代化设施的新陈列大楼，建筑面积1.32万平方米，有13个展厅，2个客厅和一个学术报告厅。30多年来，博物馆文物藏品从4000多件增至12.4万件，有陶瓷，字画，端砚，金木雕，钱币，出土这物等一级文物300件以上，图书资料5万余册，举办过各种陈列展览上百次，受到国内外宾客和广大观众的赞赏，在华南及海内外都享有一定的声誉。

我们听着解说员的讲解，不禁对我们的悠久历史产生了浓厚的兴趣，追溯到几千年前的中国，一种荣誉感油然而生。

生命的足迹让我们冥想，革命先烈让我们自省，祖先们的智慧让我们敬畏。远古的生命虽已远去，但生命的足迹却永远存在，在地球上永恒在存在，各种远古的生命的化石为现代的我们留下我们那无声去美丽，永恒的痕迹。

自然界无奇不有，一种.种不同的石头，即美丽又神奇，经过自然界这个美丽的画笔描绘出了人间最自然，纯朴的艺术品。

这就是自然界。生命一代接着一代，不断地繁衍生息，永恒的足迹让我们冥想，经过自然界每一分每一秒地冲试，有些事已淡去，但那最自然，最纯相朴的艺术品却永远会停留在我们心中，永远绽放着那美好的花朵。绽放着那美好的花朵。

博物这行，收获挺多，唯一遗憾之处，时间仓促，很多地方都没细勘察探，只是过了下眼睛的洗涤，心灵的一种冲击。

这次参观，真的收获不少，开拓了我们的视野，大学生活确实丰富多彩，星火学社真的带给了我快乐，以后我一定会多参加类似这样的一些活动，增加自己的见识，不断地提升自己，同时，也希望学院能够多开展这样的活动，给我们一个提升自我的平台。

参观古生物博物馆篇十

星期五上午同学们正在听课时，突然向老师说下午去博物馆，同学们听了高兴得不得了，议论纷纷。

下午去博物馆的时间到了，我们端端正正的坐着等向老师来排队，终于向老师来了，同学们很开心。向老师说："到了博物馆一定要安安静静的，也不要到处摸。"同学们都大声的说好，然后我们就出去排队了，可路上下起了毛毛雨，我们赶紧戴起了帽子，一些没有帽子的同学就先跑到了博物馆。

走进博物馆，首先馆长阿姨给我们说了参观的注意事项：不要说话，不能乱扔垃圾等等，然后一位美丽的阿姨带着我们走进了参观室，我的`第一个感觉就是神秘，啊！这里面好神奇呀，美丽的阿姨用她动听的声音给我们讲了许多许多，也带我们看了许多，首先我们进了凤凰家，然后是楚臭喋血的地方，滩舞丰收的地方，还有沅水流金的地方，最后我们还去了融合无形的地方。收获好大。参观结束了，我们又排着整齐的队伍依依不舍的离开了神秘的博物馆。

参观古生物博物馆篇十一

清晨，爸爸告诉我，要带我去博物馆参观，我高兴地从床上跳起来，草草吃了点饭，急急忙忙和爸爸上路了。一路上，我像只小鸟一样叽叽喳喳地向爸爸问东问西，想象着博物馆可能是个什么样子的地方。

首先，看到的是蝴蝶展，各种各样的蝴蝶，有几千多种，好漂亮啊！

然后，向里面走去，看到了民国时期的人们生活的样子，还有古代人民使用的器具、装饰品，有玉器，有青铜，有铁器，还有许多我不认识的东西。对了，有一点我必须要说，如果有朋友想要去看看，我一定要提醒大家，在参观抗日战争展览的时候，有个被砍断的一只胳膊，可是把我吓着了，你们要当心啊！

接着，我们又去了二楼，二楼有许多家具。爸爸说那些家具都好精致，现在的家具都不会像以前的那样，完全不依靠钉子，螺丝做成，让我仔细看看。我可不相信，盯着一个家具转过来转过去仔细地找着钉子。还真没有发现！

我和爸爸又看了古代玉器艺术精品展、古代瓷器艺术精品展、古代佛像艺术精品展、燕地青铜艺术精品展、古代书法艺术精品展、馆藏京剧文物展、书房珍玩精品展等各项展览。到烟台博物馆去参观，让我增长了知识，开阔了眼界，因此，我建议身边的每一个人都到博物馆进行参观和学习。

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参观古生物博物馆篇十二

暑期里让我最难忘的，就是让我受益匪浅的活动。这次参观，我感受颇深。与以往的参观活动有些不同，因为这是一次历史、文化的学习之旅。我们的营地被安排在位于运河畔的刀剪剑博物馆。每天，我们在这里感受博物馆的文化气息，学习与交流。

走进这大大的博物馆，到处充满了历史与文化，“刀剑的历史”、“刀剑与生活”、“刀剑的文化”、“刀剑制造”、“刀剑欣赏”、“剪刀的起源及演变“等参观内容，都使我留下了深刻的印象。各种各样的刀、剪、剑，通过那些有趣的图画知道它们有很多种类型，远至春秋战国的青铜剑，以及铸剑的流程，更能体会到铸剑背后的故事。我目不转睛地看着，时不时地发出了一声声惊叹：如，在剪刀锻造车间，工人叔叔们在认真地打造剪刀，原来制作一把小小的剪刀，竟然需要几十多道工序，需要这么多人付出自己的劳动，这是我从来没有想到的。剪刀的形状、大小也是千奇百怪，除了我们日常用到的手工剪刀、厨房里奶奶用的剪刀、裁缝阿姨用的剪刀外，还有许多奇形怪状的剪刀。

参观活动中，我深深地感受到：中国的历史文化真值得我们中国人骄傲，古代劳动人民用她们的勤劳与智慧，去发明、去创造。作为新时代的一名小学生，我要好好学习，将来用自己学到的本领，用自己的智慧，为祖国的发展做出自己的一份力量。

参观古生物博物馆篇十三

这次博物馆之行令我受益匪浅，且懂得了很多知识。上海博物馆是一座大型的中国古代艺术博物馆，陈列面积2800平方米。馆藏珍贵文物12万件，其中尤以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。

上海博物馆以其收藏的大量精美的艺术文物而享誉国内外。其中，又尤以青铜器、陶瓷器和历代书画为特色。上博的青铜器主要是晚清以来江南几位收藏大家的一批流传有绪的名品，如著名的大克鼎等。上博陶瓷器的收藏集中了江南的大部分精品，史前时代的良渚文化细刻陶器，为稀见之品。原始青瓷的收藏，也是馆藏的特点。唐宋各代表性窑口的产品也都有收藏体系。至于景德镇的彩瓷的收藏，更有独到之处。上博历代书画的地收藏，素有江南半壁江山之说。书法中，王献之的《鸭头丸贴》、唐高闲的《千字文卷》、怀素的《苦笋贴》等，皆为一代的杰作。绘画中，唐孙位的《高逸图》、五代董源的《夏山图卷》、宋梁楷的《八高僧故事图卷》等都是稀世之珍。至于明清两代画家作品的收藏，更为当代之冠。其它各文物门类的收藏，也成蔚为大观。如钱币、古玉、玺印、雕刻等，都有一定的规模，且名品众多，自成体系。

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参观古生物博物馆篇十四

5月18日是世界博物馆日。所以我们班级由家委组织集体到华侨博物馆参观。因为这几天正处于梅雨季，所以当天天公依然不做美，下起了雨。尽管如此，这还是不能阻挡我们的热情。由于老爸是组织者之一，所以当天我们提前了半个小时到博物馆门口。等我们到的时候，发现还是有很多同学和家长已经到了。集合点名完毕，一个博物馆内部员工阿姨给我们先介绍了注意事项，并且给我们每个人发了一张问卷。进入博物馆后，我们有些同学边听介绍边填写问卷，也有些同学只顾着看雕像，不顾问卷（呵呵，我就是其中之一）。最后，我们来到了青铜，瓷器馆，我老爸把答案交给我的时候，我才惭愧地意识到自己的错误。

参观完博物馆后，我们同学一起在门口合影留恋。后面我们几家约在一起到张琳欣妈妈推荐的'软件园二期的四季酒家吃饭，有赖奕如家，陈凌晗家，张琳欣家，肖裕凯家，高原家和杜泽新家。吃饭的时候我们几个同学一桌，大家都狼吞虎咽，感觉吃得比平常都多，原因可能是和同学在一起特别开心。旁边的一桌是家长大人，他们谈了很多教育和班级的事情，也有说有笑。不过我们还是玩我们的。

最后，我们很开心地回了各自的家。

参观古生物博物馆篇十五

在我们的老师的带领下参观了监利博物馆。怀念、自豪、发奋……一起涌上心头，真是百感交集。

博物馆坐落在西门堤长江边，落成于1985年，博物馆外观古典，造型设计独特。馆前正中央一个大花坛，周围是一圈剪得整整齐齐的冬青，好像给花坛镶上了绿色花边，花坛中五颜六色的鲜花，仿佛是在欢迎每一位参观者的到来。走近些就可以看见几个金光闪闪的大字“监利博物馆”，门前四根圆柱，就像四只强健的手臂在支撑着这雄伟的建筑。

进入博物馆，穿过右边一扇红木大门，高大的泛鹅碑像巨人一样展现在我们面前，大碑是王轶猛、王遐举兄弟俩建的艺术碑廊，周围是一堆堆磷峋的假山石。王遐举之子王庆云亲笔提词：“书山密宝，春气满园”刻在卧石中央，充分发现了王氏兄弟虽分居海峡两岸，但他们还是皆力于两岸文化交流，可看出他们的爱国之情。

走进博物馆大厅，映入眼帘的是一幅巨大油画，远影以洪湖为背景，贺龙和几位革命将领欢聚一起，诉说着军民艰苦卓绝的斗争而取得伟大胜利的欢乐场面。他们像松柏一样万古长青，他们的形象永远活在人民心中。

再往前走我们来到了兵器展览厅，这里陈列着大量的革命史料和监利各个历史时期的武器装备。有木船、大炮、冲锋枪、大刀、红樱枪、长箭等，看见这些武器好像先辈们和敌人博半的一幕幕情景浮现在我眼前，那轰轰隆隆的炮声和震天动地的喊杀声仿佛回响在耳边。

这次，让我大开眼界，收获不小，使我进一步了解了监利悠久的历史，灿烂的文化。我们要继承革命先烈的遗志，努力学好本领，将来为祖国腾飞作出更大的贡献。

参观古生物博物馆篇十六

今天天气很好，我和爸爸、妈妈一起去，我们到了博物馆，走进去一看，博物馆很大很高很漂亮，讲话的声音有回声，很响亮。

我们沿着地图指示的方向走进去，首先看到里面有许多许多的石头，其中有一块石头在灯光下象星星一样一闪一闪，亮晶晶的，漂亮极了，妈妈说这是一块水晶石。

接着我还看到一大片森林，森林里住着各种各样的动物，有野猪、有黄鼠狼、有豹，还有野兔等等许多许多，它们在森林里安家，和平友好的相处下去。

我们接着走进去，里面有一个很大很大的池塘，池塘里有天鹅在捉小鱼，池塘底还生活着许多许多河蚌、蛇、乌龟、鱼、虾、螺丝等等。

我们继续往前走，看到了许多以前干活用的工具，有风车，有磨粉车，其中有一个桶我以为是洗澡盆，旁边参观的爷爷告诉我这是以前打稻谷用的打稻桶。

我们还是往前走，边上有鱼标本在动，我以为是鱼在游泳，妈妈说这不是鱼在游泳，而是墙上的布在动。再走进去我们看到了以前古代的木头房子，里面有许多工人在做湖笔。接着还看到了许多铜镜，跟我们现在的镜子不一样，我们现在的镜子是用玻璃做的，很容易敲碎，古代的镜子是用铜做的`，不容易敲碎。

我们又往前走，看到了许多瓷器，这些瓷器是人们在泥土里挖出来的，有的还是碎的，是用石灰粘完整的。瓷器旁边还放着两只奇怪的杯子，这是以前古代皇帝喝酒的。我还看到用石头做的蚕宝宝的模型，有卵、蛹、蚕宝宝、还有蛾，看着看着不一会儿时间到了，我们就回家了。

今天天气很好，我和爸爸、妈妈一起去，我们到了博物馆，走进去一看，博物馆很大很高很漂亮，讲话的声音有回声，很响亮。

参观古生物博物馆篇十七

今天，叔叔带我和俩哥哥一起去上海博物馆参观。

我们乘公交车到那儿，便被眼前的景象惊呆了——排的队伍十分长，足足有好几十米呢!叔叔告诉我们，现在因为放暑假，所以去博物馆不用买门票，所以才招来了这么多人，如果要付钱，可能只有一半游客都不到。

大约过了半个多钟头，我们终于进博物馆了。

我们分别参观了雕塑馆、绘画馆、书法馆和玉器馆等7个馆。最让我好奇的是陶瓷馆，这个馆里面的陶器都十分精美。陶瓷——是展现我国劳动人民智慧结晶的物品。如果叫我们现在世界上最发达的机器，我看也不一定能造出这么精致、美观、纯朴的陶器来。特别是我看到那个血红色的陶器，有你脑袋那么大，听叔叔上上面的颜色就是用血染上去的。一听到这儿，我不禁打了一个寒颤。

雕塑馆里可是“危险重重”，不要以为是进了里面就出不来了哦!其实“危险”就是那几尊雕塑，只要你碰了这几尊雕塑，你立即会触电：轻则浑身麻;重则当场死。这表明了现代科技有多么发达。有一尊雕塑特让人惊讶，这是一块很大的石象，里面足足刻了一千多个小佛，只有指甲那么大!这看出古代人是多么聪明。

今天，我的知识大有进步。

参观古生物博物馆篇十八

8月19日上午,班主任郭老师带领着我们一行人来到位于人民广场的上海博物馆，开展户外社会实践活动。那天天气十分炎热，远远就见参观者顶着烈日排着一条长龙，我们再沿着长龙队伍挨在最后一个。大家兴味盎然，一边聊着暑假的话题，一边脚步一点一点往前移，一点也不觉焦急。大约过了30多分钟我们就进馆了。

刚一进馆,一阵名为历史的气息便迎面扑来。我们目不暇接的欣赏着馆内的文物,那一幅幅如行云流水般的字画;那一枚枚来自世界各地的钱币;那一件件做工精美的青铜器;那一块块凝如羊脂似的玉石;那一身身带有民族风情的服饰……都无一不让我们深深地陶醉在其中。

如：走进绘画馆。我们立刻就从一幅幅图画中，感受到中国绘画所包涵的深厚的传统和独特的民族风格。它是以毛笔、墨、绢纸为主要工具，以点线结构为主要表现手段的造型艺术，国画在世界美术领域中自成体系。我以前只知道国画最出名的是山水画、花鸟画、人物画。参观了绘画馆之后，我才知道其实还有院体画、文人画、丹青、写意等。又如：在书法馆，从甲骨文看起，金文、秦小篆、隶书、草书、到楷书的书法。展出的作品展示了中国文字形态的演变过程，以及人们在记录书写这些文字时对美的探索。

给我印象最深的还要数二楼的中国古代陶瓷馆了。陶瓷是我们生活中接触最多的物品之一。展馆从新石器时代原始先民从泥土制作的器物到商代出现原始的瓷器、到东汉前期的青瓷、隋唐以后的白瓷、到13世纪的黑釉、青白釉和彩瓷，以及后来元代又有景德镇的成熟的青花瓷，再到了明、清景德镇不断有名品迭出成为举世公认的“瓷都”。那时景德镇是中国制瓷业的中心，制作了五光十色的各种彩色釉器。看了陶瓷的展览，我们不仅欣赏了古代各时期的珍品，还了解了一些原本不太知道的知识，如陶器的主要制作方法啊，瓷器与陶器的区别啊，唐三彩的工艺啊，还看到了整个烧窑过程的模型。从主要瓷器的品种简介和实物观赏，真的使自己获益匪浅。

参观接近尾声，大家都十分留恋。走出上海博物馆，洒下的阳光映衬着大家的笑容,我们师生十人的身影则定格在了博物馆门前的那张合影上。大家心中却感慨无限：从捐赠墙上那一位位捐赠者的姓名中，我们深切地感受到无数海内外华人的一片片爱国之心。那一刻，我们下定决心，好好学习文化知识，长大后做一名对社会有用的人才。

参观古生物博物馆篇十九

青铜器的纹饰主要有三种，有兽面纹、凤鸟纹和龙纹等。参观完了青铜器展后，我又参观了雕塑展、书法展等展览，想：展览馆里的'物品可是我国古代的博大精深，艺术和智慧的结晶啊!然而，取得如此大的成果是和我国古代人民的勤奋劳动是离不开的。来自：作文大全博物馆既把我国古代的文物收集起来，展示给现代观众们看，让现代的人民了解古代的文化，又陶冶了我们青少年对于古代文物产生的兴趣。博物馆文化的产生与发展，标志着人类文化的发展和成熟。我今天觉得收获很大。因为我学习到了在学校里学不到的知识，使我印象深刻，也使我更加热爱祖国，更加敬佩古代的劳动人民。既了解到了各式各样的的青铜器和雕塑陶瓷，又见识到了绚丽多彩的绘画和书法，让我大开眼界。我以后还要再去博物馆，学习更多的知识！预备（7）班韩晟41号上海市黄浦区民办立达中学《我参观上海博物馆》这篇优秀的“初一作文”由收集，来源于互联网和会员投稿，仅供参考和学习，请注明出处。