读后感是对读书过程中产生的情感和思考进行提炼和总结的过程。在写读后感时，要注意保持独立思考，不受他人影响，发表自己真实、具体的观点。以下是一些感人至深的读后感范文，让我们一起感受书中作者的心灵共鸣。

辩证看务实办的读后感篇一

背景介绍：我是有go使用经验的，希望在微服务架构上能有进一步了解，因此买了《go语言高并发与微服务实战》和《微服务架构设计模式》这两本书，我简单分享一下读完《go语言高并发与微服务实战》这本书后的感受。

整本书不到400页，跳着看完了。总的来说，这本书一般般，看完后收获不多。

1，书的定位不准确，既不像面向初学者，也不像面向有经验人士，会者不用看，不会的看了依旧不会。

你说是面向初学者吧，很多比较重点难理解的知识点，都是只言片语一带而过，就是每一个字都认识，可是读完发现还是啥都不懂。

你如果是面向有经验的老司机，可是你第一二三章节是简单讲了云原生架构的历史演进、和go基础语法，还有http和web服务器的介绍，我想买这本书的读者，不至于这些基础都不会吧，要是这些都不会的就不用买这本书了，后面的不可能看得懂。

2，书本内容想做到知识点大而全，太多知识点都只是蜻蜓点水一样，包括链路追踪、服务熔断、服务发现，这种重点都没进行详细讲解，取而代之的是大片的代码，也不对代码进行解释，就一片一片代码贴在那里。

3，大片的代码，没有解释的代码。

译者甚至对某些因文化差异难以理解的名词，对书中的引经据典，都加以批注说明，整本书内容读起来，不舍得放下书。可以很明显的感受到作者和译者是在精雕细琢一件事，为读者奉献，让我感动。

而《go语言高并发与微服务实战》这本书却感觉到的是一种浮躁，只是简单对一些知识点的介绍和罗列，更像是kpi项目。我给了三颗星，在我看来，这本书算是及格吧，毕竟读完也还是有一些收获，况且作为读者，还需要心怀感恩。

不可否认类似作者这种大佬们的专业水平，在业内肯定处于金字塔顶端。只是希望，要出书，就把质量尽可能搞好一点。

辩证看务实办的读后感篇二

我们正值青春，在父母的庇护下过着无忧无虑的生活。饭来张口，衣来伸手，总以为饱食终日而无祸，不思进取。殊不知，长此以往，必将重蹈南郭先生后路矣。

滥竽充数”欺骗到底害的只能是自己。想要找到未来一条真正属于自己路，现在只能脚踏实地的学。（中国作文网）。

辩证看务实办的读后感篇三

《辩证看、务实办――理论热点面对面》是一本难得的理论联系实际的好书。全面辩证地分析热点，科学务实地解决难题，图文并茂，可读性很强，且深意深远。

此书在认真调研的基础上，围绕“收入差距、房地产调控、素质教育、道德风气、食品安全、环境污染、反腐倡廉、医疗收费”八个热点问题，有针对性、说服力地进行了分析解答。问题面前不绕开，矛盾面前不回避。八个问题紧扣时代脉搏，既贴近群众，又展现了高层的坦承与自信。

通过对这本书学习，我对当前的社会热点问题更加全面辩证地分析，科学务实的思考，对党和人民的事业充满信心，并对自己有很大启发。

首先对自己今后材料的改进很有启发。写材料是认识问题、分析问题、解决问题的`过程，要想得通、思得明，才写得出，解决了是什么、为什么、怎么做，才能写出有意义的文章。要在对问题的思考上多下功夫，假大空实不可取。文章有哲学思辨性会更有高度。《辩证看、务实办》文风清新朴实，语句简练不拖沓，说理达意深入浅出，所以文章很有可读性。无论在文风、结构和思想上都对我启发很大。

本书在对自己看问题办事情的方法上启发很大。“辩证看”。通俗讲就是看问题要客观、全面，用对立说一的思维和矛盾的观点看问题。我们生活在一个创新变革迅速发展的时代，各种思想相互激荡，如不能辩证地看待社会现象和现实问题，就看不清根源，容易被一些表象所迷惑。所以遇事不浮躁，要三思后行，多问几个为什么，了解真实情况，正反面考虑，如此才能看清真相，找出解决问题的钥匙。“务实办”。有了好的措施关键在落实，务实最重要，没有务实的执行、兑现、践诺，再辨证的看也只是停留在认识的层面。务实，我理解的是办事实实在在，尊重现实和规律，我认为以胡锦涛为核心的中共领导集体的科学发展观正涵盖此意。作为一个人发展也是如此，要务实，脚踏实地，一步一个脚印，深挖洞广积粮，让自己不断提高，而不要做古时纸上谈兵的赵括。

辩证看务实办的读后感篇四

《辩证看、务实办――理论热点面对面2012》是一本难得的理论联系实际的好书。全面辩证地分析热点，科学务实地解决难题，图文并茂，可读性很强，且深意深远。

此书在认真调研的基础上，围绕“收入差距、房地产调控、素质教育、道德风气、食品安全、环境污染、反腐倡廉、医疗收费”八个热点问题，有针对性、说服力地进行了分析解答。问题面前不绕开，矛盾面前不回避。八个问题紧扣时代脉搏，既贴近群众，又展现了高层的坦承与自信。

通过对这本书学习，我对当前的社会热点问题更加全面辩证地分析，科学务实的思考，对党和人民的事业充满信心，并对自己有很大启发。

首先对自己今后材料的改进很有启发。写材料是认识问题、分析问题、解决问题的`过程，要想得通、思得明，才写得出，解决了是什么、为什么、怎么做，才能写出有意义的文章。要在对问题的思考上多下功夫，假大空实不可取。文章有哲学思辨性会更有高度。《辩证看、务实办》文风清新朴实，语句简练不拖沓，说理达意深入浅出，所以文章很有可读性。无论在文风、结构和思想上都对我启发很大。

本书在对自己看问题办事情的方法上启发很大。“辩证看”。通俗讲就是看问题要客观、全面，用对立说一的思维和矛盾的观点看问题。我们生活在一个创新变革迅速发展的时代，各种思想相互激荡，如不能辩证地看待社会现象和现实问题，就看不清根源，容易被一些表象所迷惑。所以遇事不浮躁，要三思后行，多问几个为什么，了解真实情况，正反面考虑，如此才能看清真相，找出解决问题的钥匙。“务实办”。有了好的措施关键在落实，务实最重要，没有务实的执行、兑现、践诺，再辨证的看也只是停留在认识的层面。务实，我理解的是办事实实在在，尊重现实和规律，我认为以胡锦涛为核心的中共领导集体的科学发展观正涵盖此意。作为一个人发展也是如此，要务实，脚踏实地，一步一个脚印，深挖洞广积粮，让自己不断提高，而不要做古时纸上谈兵的赵括。

辩证看务实办的读后感篇五

穷且益坚，不坠青云之志，青年一代有理想有担当，国家就有前途、民族就有希望。每一个热血青年都应当胸怀大志，立志为祖国建设添砖加瓦、为民族复兴铺路架桥，用理想信念塑造起青年一代挺拔的灵魂。坚定理想信念是社会主义建设者和新时代接班人应当具备的基本素质，当代青年要自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要一代又一代有志青年接续奋斗，广大青年要以国家富强、人民幸福为己任，让青春年华在为国家、为人民的付出和奉献中绽放绚丽色彩。理想信念并不是虚无缥缈，它是当代青年的人生导向。梦想始于足下，新时代好青年要如饥似渴不断加强学习，要孜孜不倦持续提升本领，把远大抱负付诸于实际行动中，以初生牛犊不怕虎的劲头到祖国最需要的地方去干出一番事业。

《平凡的世界》说：人处在一种默默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。我们新一代青年人，要把“奋斗”当成永恒不变的“底色”，要把“担当”做为永恒不变的“态度”，要把“无畏”时刻印在心里，哪怕阻碍艰难，还要一往无前。我们要心怀理想，贯彻习总书记的希冀，继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业。愿你青春无限，不负韶华。

习近平总书记对青年的寄语中提到“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华”，通过这句话深刻体会到了，青年人要敢于吃苦，努力奋斗，把我们该承担起来的责任承担起来的重要性，只有在青年时代坚定理想信念敢于吃苦，努力奋斗，才能在本职岗练就过硬本领，青年人有了这种精神立足本岗位，做出自己的努力才能为早日实现伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。

我们要在挫折磨难中不断成长、在艰苦奋斗中磨练意志品质、在实践生活中积累经验。哪怕是微小的萤光也要发光发热。当不惧风雨、勇挑重担，让青春绽放绚丽之花，用责任与担当为青春增色、为人民服务、为祖国奉献!

辩证看务实办的读后感篇六

近日，政府下发了由中共中央组织部编写的《辩证看务实办》一书，让展开系统学习，并做好理论传达工作。通过这种方式，旨在使中央的政策、理论、最新学习成果能够更好地下到基层，从而更有效地提高领导班子的理论水平和领导能力，提高群众的知识水准和民主决策水平。

《辩证看务实办》一书共包括“收入差距如何缩小”、“房地产调控如何支持”、“看病费用如何降低”、“素质教育如何推进”、“道德风尚如何提高”、“食品安全如何保障”、“环境污染如何遏制”、“反腐倡廉如何深化”八个章节，围绕百姓最关心的国计民生问题系列展开，既牵涉到大的改革关节，又考虑到了小的民间急迫，真正做到了巨细必陈，全面周到。具体到每章节，作者先从提问开始，根据与百姓生活关系最紧密的情景设置问题，将所要讲解的重点内容悉数陈述，然后通过具体的案例和数字，将我国的现实问题和盘托出，让读者既能体会到改革的急迫性和必要性，又能在分析现实关节时产生思路和对策。最后，作者将讲解的重点放在问题的解决方案上，从各个角度进行对策找寻和分析，旨在尽可能有效地真正分析、解决问题。

通过近两周的系统学习和思考，我个人感觉到收获颇多，现具体谈一下本次学习的读书心得：

一、党和政府关注的重点问题越来越涉及民生所在，真正做到了“想民之所想、谋民之所谋”。书中的八个问题，是国家进一步发展的瓶颈之处，是影响百姓幸福生活的最亟待解决之处。这些问题能否得到解决、解决的程度如何，真正关系到下一步百姓的生活质量能否得到切实提高，百姓的吃穿冷暖能否得到有效改善。(读后感)党和政府看问题之透，把握现实之准，充分体现出执政能力的提高，体现出党和政府真正想为百姓做好事、做实事。

二、当代中国的改革现状，是非常复杂急迫的。新中国成立以来，经过六十年的发展，各方面都取得了很大的成就，但现代社会发展日新月异，国际国内问题都非常复杂多样，加上改革遇到的各种各样的历史遗留阻力，我国面临着来自各方面的.挑战。如今中国社会改革的这盘棋，真的是步步艰险，真的不好下。中国需要顶住压力，上下一心，加快发展，争取早日度过社会转型期，早日达到百姓对于幸福生活的期望，从而向人民交上一份满意的答卷。

三、要时刻坚持科学发展观，做到科学、全面、可持续发展。从书中关涉的重点问题可以看出，党和政府不再单纯地注重经济的高速发展，而是把执政的重点放在了切实维护百姓幸福生活、为子孙后代造福上。书中的八个问题，包括民生、环境、精神文明建设、社会和谐等各个方面的问题，是对社会弊病由浅入深进行的一次全面清理。通过本次执政着力点的悉数呈现，党和政府想要告诉我们：今后改革的重点要从“速度和政绩”上转变到“人”上，真正做到“以人为本”，真正着眼于“人民幸福”，真正让改革发展的成果惠及每一位百姓。

四、党和政府的科学执政有了更进一步的深入，执政理念和执政眼光有了很大的提高。像书的题目的前三个字“辩证看”所传达出的信息一样，党和政府在分析问题时更加地辩证、科学，更加能够透过问题的表象而抓住实质。在大的执政形势上，经过从前的发展，我国是取得了一些成绩，但这些成绩，比起人民的期望，比起新中国成立时的艰难，比起共产主义的伟大愿景，都是非常不够的，我们仍要继续努力，争取为人民创造出更大的福祉。在具体问题的分析上，党和政府处理每一个关节，都能用全面、辩证的眼光来看待。每一个改革难点，都是一系列复杂问题共同作用的结果，牵一发而动全身，所以，必须要时刻冷静、辩证地分析问题，全面地找出现象后面关涉的复杂因素，只有如此，才能在稳定大局的前提下进行全方位的深入改革，才能在保证人民生活安乐的基础上实现飞跃发展。

五、党和政府应更加坚定务实高效的执政态度。书的题目明令指出，要“务实办”，这是本书的一个思想精髓，也是本书对所有人提出的一个具体要求。在处理问题时，一定不能假大空，必须要务实而行。本书在解读八个问题时，均用很大的篇幅提出了行之有效的解决方案和步骤，这正是务实执政的重要体现之一。对于我们来说，不管是在改革中，还是在处理具体事务中，都要一切从实际出发，大兴求真务实之风，将每一份力，都用在“改善百姓生活、获得更好发展”之上，只有如此，才能使百姓看到我们的诚意，才能使党和政府的执政事业历经千秋万代而不朽。

通过本次学习，我更加明确了今后学习、工作的方向和重点，我会在今后的时间里，将中央的理论和我身边的具体实践相结合，努力践行“辩证看”和“务实办”，。首先，在遇到问题时，我要认真细致地分析每一项事务，透过现象看到事情的本质，摸清问题牵涉到的各方面利益。其次，在解决问题的过程中，我会努力务实执行，不说虚话空话，对待工作不拈轻怕重、不绕圈子，认真解决群众最关心的问题。争取通过本次学习和今后的实践锻炼，我能够得到提高，能够更好地为群众做好事做实事，让自己能够不辜负党、政府和人民对我的期望、嘱托和教诲！

辩证看务实办的读后感篇七

“自然辩证法”一词是恩格斯首先提出来的。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于人类认识和改造自然的已有成果的概括和总结，是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系。

作为一名当代大学生，我有幸学习了毛泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党构成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。

自然辩证法的基本资料有三大块：自然观、科学观和方法论。

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，所以，关于这个问题只需要很少的话就能够说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，异常是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最终仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情景有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

辩证唯物主义的自然观。自然观是人们对自然界的总体看法。辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点。它旨在对自然界的存在方式、演化发展以及人和自然的关系，做出唯物的同时又是辩证的说明。

辩证唯物主义的科学技术观。科学技术观是人们对科学技术的总体看法。辩证唯物主义科学技术观是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点。按照辩证唯物主义的观点，辩证法既是人类认识和改造自然必须遵循的规律，也是发展科学技术必须遵循的规律，科学和技术无论是作为一种认识现象或者是作为一种社会现象，其自身的发展规律，都是唯物辩证法的普遍规律在科学技术发展中具体、生动的表现。

辩证唯物主义的科学技术方法论。科学技术方法论是人们对自我从事科学技术研究所运用的认识和实践方法的哲学概括。辩证唯物主义的科学技术方法论是马克思主义关于人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。它以辩证唯物主义认识论为指导，在现代科学技术发展的水平上对各门科学技术的研究方法做出概括和总结，来阐明科学问题与科学事实、科学抽象与科学思维、科学假说与科学理论、技术研究与技术开发以及现代系统科学的方法论，并揭示各种科学方法之间的联系和过渡。

哲学作为世界观的理论形态，回应时代发展的科学主题，转变自我的理论指向和话语模式已成为大势所趋。因而，随着科学时代的到来哲学出现了不一样的转向，它们或陶醉于对自然科学巨大成就的狂热欣赏之中，把科学领域的具体知识等同为哲学的一般;或漠视回避现代科学的巨大提高，割裂自然科学与理论思维的关系，使哲学陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯则是顺应了时代发展的要求，从对自然科学的各项巨大成就的热切关注中提炼出了自然辩证法的科学思想，赋予了理论形态的世界观以坚实的自然科学基础，即使科学发展的巨大成就没有仅仅局限于事实领域，又把哲学从神学或抽象思辨的束缚中解救了出来，从而开创了一种崭新的哲学形态，建构出了同科学时代相适应的科学世界观。

辩证看务实办的读后感篇八

4、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——恩格斯。

5、我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来——恩格斯。

6、生活越紧张，越能显示人的生命力。——恩格斯。

7、经济是基础，政治则是经济的集中——恩格斯。

9、一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维——恩格斯。

11、没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿——恩格斯。

13、任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。——恩格斯。

15、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。——恩格斯。

16、野心就是一切虎伪和谎话的根源——恩格斯。

18、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯。

22、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯。

25、性爱按其本性来说就是排他的。——恩格斯。

27、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量——恩格斯。

29、大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件。——恩格斯。

30、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。——恩格斯。

31、有所作为是“生活中的最高境界”——恩格斯。

34、逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没——恩格斯。

36、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。——恩格斯。

37、没有掌握技术的人才，技术就是死——恩格斯。

40、辩证法是关于普遍关系科学——恩格斯。

42、绣花针对铁梁，大小各有用场——恩格斯。

46、国家是不能没有警察的——恩格斯。

47、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。——恩格斯。

50、人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。——恩格斯。

51、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志——恩格斯。

53、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。——恩格斯。

54、辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学——恩格斯。

55、实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德——恩格斯。

57、胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法——恩格斯。

58、保垒最容易从内部攻破——恩格斯。

59、蔑视辩证法是不能不受惩罚的——恩格斯。

辩证看务实办的读后感篇九

阅读后的感觉是指通过阅读一本书、一篇文章、一段文章、几句名言和一段音乐所写的文章。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。

科学的发展必将推动人类认识的提高、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。

恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自我的发展历程。恩格斯最终论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。

读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到异常佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。经过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。

能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情景下，我们要促进科学技术的发展，并经过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。并且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和本事的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。

我们应当永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。

《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。

列宁认为对立统一是辩证法的本质。列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面，这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。也就是说，事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。在这其中，发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨，是辩证法的实质。辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。

在这里，我认为我们需要有两个观点。首先，认识是外界事物在意识中的反映。根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。

只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.

列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。在列宁看来，对立面是同一的，也即是个别跟一般的联系。个别和一般互相依存，缺少任何一个，另一个就失去了存在的意义。一般包含但不完全包含个别，个别也不能完全被包括在一般之中。这样，任何个别都能通过一般，在经过或长或短的联系之后和另一个个别联系到一起，这就是社会间事物的联系。而自然科学界也具有这个从个别向一般转变、偶然向必然转变、对立面的过渡、转换、相互联系的性质。

认可了对立面的同一，就是认可一切事物都是具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向，而这种对立矛盾的倾向，在发展的过程的不断斗争中，它们的对立关系却渐渐在某种程度上实现了统一。虽然列宁认为事物的对立面是矛盾而又统一的，但并不是一直都是如此。矛盾性是绝对存在的，互相排斥的对立面的斗争存在于每一个时间地点，不会消失，但对立面的统一却不然。如同物理学中的绝对运动和相对静止一样，虽然对立面的矛盾是绝对的，但对立面的统一却是有条件的、暂时的、易逝的、相对的一种存在情况。而这点，也正是客观的辩证法和主观的唯心主义发生分歧的原因所在。客观辩证法认为相对和绝对的差别是相对的，相对中蕴含着绝对，但主观主义和诡辩论却不认可这种观点，相反，主观主义和诡辩论信奉事物的属性是相对的，即相对的只是相对，因而排斥绝对。其实，这点，在我以为，这种排斥却是另一种形式上的绝对，就是主观主义绝对性地认为相对性才是真切存在的，排斥绝对性的存在。就像矛与盾的故事中，“以子之矛攻子之盾，则何如？”主观主义否认绝对性的存在本身就是一种绝对。

自然界、人类社会、思维领域都普遍存在着辩证法。形而上学的唯物主义是有重大缺陷的，这种主义一般存在于自然界，而不能看到人类社会以及人的思维本身也具有辩证法的本质特性。因为他们未能看到认识本身是不断发展、不断地去观察客观存在、不断地去接近客观存在，主观和客观无限趋近的过程。在辨证唯物主义者看来，哲学上的唯心主义者是将认识的某一方面无限夸大，以致于到了脱离物质现实的程度，绝对神话了事物某一方面的特征。从这种意义上说，唯心主义者都是和尚或者尼姑。因为他们都无一例外地迷信客观事物的某一方面或者某一特性，而看不到它另一对立的方面或特征。这种对立统一的辩证法就是马克思主义的认识论。

相对于辩证法来说，形而上学的唯物主义的存在着弊端。列宁明确提出辩证法是一个开放的系统，它的内容是永远增加着的。他说：“辩证法是活生生的、多方面的认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分。——这就是它比起“形而上学的”唯物主义来说所具有的无比丰富的内容，而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。”辩证法的认识是全面的，包含无数源于现实且又能对现实反过来起到促进作用的成分，具有丰富无比的内容，而形而上学的唯物主义却不能把辩证法应用于反映论，不能应用于认识的过程和发展，换言之，与现实却是脱离了开来。形而上学的唯物主义否认哲学唯心主义，而辩证唯物主义则认可了哲学唯心主义的存在，只不过认为其是经过了人的无限复杂的推理演变后，片面的、夸大的、脱离了物质与自然、神话了的僧侣主义。列宁把僧侣主义，即唯心主义，更确切的说是哲学唯心主义，比作一朵不能结出果实的花，但却生长在人类历史这棵活树上，说明它是有认识论的根源的。唯心主义是由于把认识的某一成分、某一部分或某一方面无限夸大而产生的，原文为：“从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，独立的完整的直线”。更形象地说，是由于把认识曲线上的某一片断单独拿出来变成独立完整的直线而产生的。因此，唯心主义是对现实世界的扭曲，但不能否认，它确实是有认识论的根源的。

列宁在文中也给出了一般辩证法的阐述方法，即是从社会中最简单、最普通、最常见的事物开始，从任何一个命题开始，来揭示出社会中的一切矛盾或者这些矛盾的萌芽和社会的发展规律。在这个过程中，我们能看到在所有这些事物中都能发现辩证法一切要素的萌芽，这也表明辩证法本来就是人类的全部认识所固有的。

阅读《谈谈辩证法问题》这本著作，对于我们了解唯物辩证法，看待事物的矛盾性，善用对立统一的观点，端正思想认识具有十分重大的意义。

其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。而且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学（马克思主义哲学）之于当今自然科学的发展有着深远意义的时候，我决定对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其内容涉及领域浩繁广阔。同时，也令我从新认识了这位对当今世界影响深远的德国大思想家——弗里德里希·冯·恩格斯。

总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。毕竟，这本书中的内容是建立在百年间无数自然科学家对自然界的观察，探索，研究和实验过后所得出的一系列结论之上的。正如恩格斯在书中写到，“自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域；星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发现”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发现成果里，恩格斯用联系与发展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。通过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们更多地横向思考问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。

从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯看到了世界的本源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”——也就是今天我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义；并且指出了只有人类能够利用自己的大脑与双手在自然界打下自己的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，但是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学研究的法宝。正如恩格斯在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的知识”。

在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的发展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新改进，而结果就是，人类所获得的知识也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发现与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。也许我们现今的普通学生所掌握的知识量都远超两个世纪前的科学家们，但是因为我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发现的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨能力，以及运用自然辩证法理论来审视整个自然界的普遍联系，可以把握永恒运动的真谛所在。

人类社会因分工得以进步繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自己熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小！也许就会闪现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力！

辩证看务实办的读后感篇十

（黑龙江省虎林市八五四农场幼儿园）。

摘要：为了孩子的未来，幼儿教师应该从多个方面、多种途径提升自己的专业素养，不断进行理论学习和课堂教学实践，让每个老师都能走上专业发展的道路；为了保障个人实力的提升，就要为他们提供一个有浓厚的学习氛围的大环境，即建设一个学习型的团队，让个人专业素养的提升推动团队整体实力的提高。整体团队实力的提高又可以促进个人专业素养的不断提升，形成个人提升和团队提高的相互补充、相互促进的良性循环，更好地为孩子的未来发展服务。

关键词：教师专业素养；学习型团队；个人进步；整体提升。

韩愈说：“师者，传道授业解惑也。”作为教师――人类灵魂的工程师，我们首先要有“学高为师，身正为范”的觉悟，在孩子的心里播种知识，洒下希望。这就要求我们幼儿教师必须做一个专业的人才，不断学习新的理念，提升自身的专业素养，才能为孩子们的成长服务；而打造一个学习型的团体让幼儿教师们一起进步共同提升，尤为重要。

我是牡丹江管理局八五四农场幼儿园的一名业务园长，在幼儿教育事业不断发展成熟的时代，幼儿的整体素质不断提高，社会和家长对幼儿教师不断提出新的要求和希望，为了顺应这个大环境的需要，我们幼儿园经过摸索和实验，逐步进行了教师个人的专业发展与学习型团队共同提高相结合、相促进模式的尝试，收到了较好的效果。也就是教师个人不断学习进步，提升教育教学能力，形成自己的教学风格，努力成为名师；再通过名师的效应引领其他教师共同进步，实现团队实力的整体提升，而团队实力的提升又给教师个人的发展提供了一个更好更高的平台，形成了个人实力进步与团队整体水平提升相互促进的良性循环。

打造学习型团队，系统的学习和严格的制度是最主要的，()我们首先完善了幼儿教师业务培训制度。作为一名幼儿教师，必须遵循《幼儿园教育指导纲要》和《3~6岁儿童学习与发展指南》，我们经常组织教师认真学习，领会精神，通过老师们互帮互学，让他们的业务能力不断增强，团队实力不断提高，让每位幼儿都喜欢我们的幼儿园和我们的老师。我们规定每周抽出两节课的固定时间进行国学知识培训，定期由园里对《3~6岁儿童学习与发展指南》考核，选送骨干教师和转岗教师参加国培活动，利用寒暑假给老师充电，其内容有：幼儿教育学、幼儿心理学、舞蹈、美术、剪纸、绘画、课件制作等。为了提高教师的业务素质和业务水平，更好地开展幼儿教育工作，我们每学期制订的教学计划里都有教师“五项全能”比赛，在各种比赛中老师们认真准备，努力研究，互相学习，取长补短，更好地引领了农场的幼儿教育事业。

根据工作的需要，近年来我们幼儿园招聘了大量的专业人才，经过层层选拔，16名毕业于幼儿师范学校的专门人才补充到教师岗位，他们为幼儿园带来了新鲜的理念和活泼的氛围，但是她们也没有经验，缺少实践，针对这些实际情况，我们开展了老帮青结对子活动，青年教师固定听课，虚心求教，老教师倾心相授，不吝指教；老教师有经验，新教师有理念，两者相得益彰。不久，青年教师李娟就脱颖而出，在幼儿园的听课评课活动中上的《水》一课受到师生一致好评。

一花独放不是春，百花齐放春满园。现在的教师队伍，已经形成了良好的互帮互助、共同进步的学习氛围，许多教师都形成了自己的特色，有了自己特有的.人格魅力，她们的课堂上精彩纷呈。比如，我们教师里有成熟稳重的韩莉，活泼灵动的林梅，能歌善舞的徐晶晶，知识渊博的张雪莹，她们都受到孩子和家长的喜爱；我们选出优秀的教研组长，每学期进行听课、评课，观摩示范课、优质课，认真贯彻《指南》内容，教师之间共同学习、集体讨论，不断提高，现在看来效果是不错的。

教师的专业素养是幼儿学习进步的关键，作为顺应时代要求的幼儿教师，我们每一位教师都需要在自主的专业历程中成为一名有追求、有理想、有品位的人，用“专业素养”去赢得孩子、家长和社会尊重。

我们幼儿园的教师人人学习，各个上进，他们认真学习专业知识，更新教学理念，研究幼儿心理，不断提升自己的理论水平。为了学习，她们克服了种种困难，比如孙娟的孩子面临高考，她仍然坚持参加幼儿园组织的理论学习；刘超的孩子才1岁，她毅然去了哈尔滨参加岗位培训学习提高了10天；每年假期，幼儿教师们都苦练基本功，他们有的参加了黄青云举办的网络培训，有的在练习硬币软笔书法，有的在做布贴画。比如，幼儿园的衍纸画是用一厘米或0.5厘米的纸条卷制而成，一幅幅美丽的作品得到了总局和管局及友邻单位的好评，我们园开展礼仪教育课程，从老师到幼儿知礼、学礼、懂礼，评选文明礼仪之星，颁发礼仪绶带。

经过老师们的自身努力，教学新星和教学能手不断涌现。比如，徐晶晶讲的《神奇的鸡蛋》一课生动形象，受到家长的好评；林梅讲的《火灾发生时》一课受到教育科奖励。我们组织其他老师去听张雪莹的课，通过开诚布公的研讨，大家讲收获评得失，畅所欲言，让教师的教学水平得以整体提高。

幼儿教师是孩子未来的奠基者，在孩子的成长路上起着不可替代的作用。几年来的实践告诉我们，提升教师个人的专业素养，打造专业型的人才与整体提升教师团队的实力是相辅相成、互相促进的，我们的教师队伍做到了“聚是一团火，散是满天星”,整体看来，我们是一个精英团队，具体到每个人，每位老师又各有千秋，别具风采。

今后，我们幼儿园会继续努力，不断进取，做到教学与教研同在，个人与团队齐飞。

作者简介：薛妍梅，女，1974年11月出生，毕业于哈尔滨师范大学。就职学校：黑龙江省虎林市八五四农场幼儿园，研究方向：幼儿教育。

辩证看务实办的读后感篇十一

唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体;辩证规律是物质世界自己运动的规律;主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律(对立统一规律)、质量互变规律和否定之否定规律)以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。

唯物辩证法和辩证唯物论的区别。

1内涵不同。

辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。

唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。

2二者所对应的哲学范畴不同。

唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点;反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。

辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法;否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。

3二者的基本观点不同。

辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。

唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

4方法论要求不同。

辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。

唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。要坚持对立统一，就要反对形而上学。

辩证唯物论与唯物辩证法的联系。

1二者同属辩证唯物主义的哲学范畴。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。

2二者相互渗透。在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，认识论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想。如果只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、变化和发展，那么这就是形而上学的唯物论。

在承认物质决定意识的前提下，辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的，即在承认世界的本原是物质的基础上，进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势。如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展，那就是唯心主义的辩证法。

另外，需要特别强调的是：掌握唯物论，要从最基本的概念——物质人手。物质是马克思主义哲学的最基本概念，要正确理解物质概念的内涵，就必须抓住它的唯一特性——客观实在性。这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的，是万事万物所具有的共同本质，是共性，是意识所没有的。

要理解辩证法，就要从辩证法的最基本观点——矛盾的观点出发，因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源。首先，矛盾是联系的根本内容，事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系;同时，矛盾又是事物发展变化的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在，在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点。

总之，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它对整个世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的。辨证唯物论和唯物辩证法是贯穿整个马克思主义哲学的两条红线。二者的研究对象是相同的，但是研究的角度不一样。研究世界的本质要用辩证法的观点，否则就会陷入形而上学;研究辨证法要在唯物论的基础上进行，否则就会陷入唯心论。马克思主义哲学既是彻底的唯物论，又是彻底的辩证法，体现了唯物主义和辩证法的高度统一。

辩证看务实办的读后感篇十二

震撼我的，首先是书中这样一道数学题(虽然我不是数学老师)：90×90×90×90×90=?结果是59。如果抛开简单的数学意义，这个等式能说明什么问题?从小到大，应对过无数次考试的我们都知道，60分是及格线，100分比较难，而90分是一个引以为豪的分数了。工作中也是如此，很多人都认为“把工作做到60太危险，会被领导炒鱿鱼；做到100太辛苦，也不现实；把工作做到90就很不错了”。这种说法似乎很有道理，但工作的过程是由一个一个细微的环节串联而成的，每个环节都以上一个环节为基础，各个环节都以上一个环节为基础，各个环节之间相互影响的关系以乘法为基准，而不是百分比的简单叠加。环环相扣的一系列过程结束后，“很不错”的90分最终带来的结果可能是59分--一个不及格的分数。这就是“过程控制效应”。

这个“过程控制效应”对我们教师来说是有深刻启发意义的。如果一个教师在学习和工作上投入的精力、毅力、能力、时间和金钱是另一个教师的90，那么他在学习和工作上取得的成绩约为另一个教师的：90×90×90×90×90=59。这个简单的等式，在数学之外的意义就是，教师学习和工作的过程不能打折扣。

就说看书这一项，自己总拿忙做借口，没有时间学习。这其实是自己为自己懒于学习找的借口。同样的时间，同样的工作，为什么别的教师一有空就能自觉地拿起书，沉浸在书的海洋中，而自己却总是对这电脑、东逛西逛?归根结底，还是没有自我学习、自我发展的动力。再往下追究，则是“过程控制效应”的不良后果。

“让读书像呼吸一样自然”，这是这本书的扉页上所留下的文字。下定决心，从今日起，做一个100投入学习的人，为了自己而学习。

为使自己成为成为一个“文化人”而学习。《也说教育中的文化荒漠》中对教师缺乏文化修养的表现做了四点概括：(1)语言粗俗，(2)行为失范，(3)态度不善，有的教师为人处世态度不好，心不平、气不和，为小事斤斤计较，为意见大动肝火，感情用事不顾礼义廉耻等等，(4)不思学习。教师是人类文化的传承者，对学生“文而化之”是其主要职责。教师首先是一个文化人，只有文化人才可能培育出文化人。要成为一个有文化素养的优秀教师，你必须学习。只有不断学习，才能拥有渊博的知识、高尚的德行、深厚的文化底蕴、高压的生活品味，才能为人师表，潜心教育教学工作，赢得学生的尊敬和爱戴。

为关爱自己的灵魂而学习。人们常说“学高为师”，教师要为人师表，就必须要有高深渊博的学识。学习的本意是对知识的信仰，对人生价值的实证，对事物原理的认知，而不仅是对功利的求得。教师要解放思想，找到自我，不让自己庸俗，就得学习。学习应该成为教师的一种生活方式：让读书像呼吸一样自然。惟其如此，教师才能以自己的书卷之气去熏陶学生呢个，使之热爱学习，与书为伴，成为学习型社会的“学习者”。

学习着，百分百；努力着，百分百；成长着，百分百！

msn（中国大学网）。