读后感是读者在阅读之后对所读书籍的思考、感受和评价的归纳总结，它不仅是对读书过程的回顾，更是对所读书籍内容的理解与思考。在写读后感时，我们要注重文字的表达和语言的流畅性，让读者能够清晰地理解和接受我们的观点。以下是一些读者针对某本书所写的感悟和思考，或许能够给你一些启示。

数字化颠覆读后感篇一

有天中午想起诺欧的论文题材是最近一直有所感触的数字化背景下下的技术风险管理，就去京东搜有关数字化企业转型的书籍，其中之一就是这本。源自思科与洛桑管理学院的学术合作，通过企业调研确定的数字化对企业的影响，模式和战略应对。虽然和想象中有所偏差，但从另外一个角度提供了框架性的思考方法。

首先是数字化对行业影响的判断，引入了数字化漩涡的概念，漩涡虽然会有中心和边缘的差距，但是其中的吸力和变化会带来不确定性，通过访谈近千家企业对行业所受到的数字化影响按照投资，时间，方法，影响四个维度对12个行业进行了排序，悖论在于数字化技术应用的越广泛，受到的影响越巨大，技术产品和服务行业，媒体娱乐业，零售业，金融服务业，电信，教育，依次受到影响，目前受影响不大的可能就是石油天然气和制药行业了，不过制药这个行业列入最后可能面临着巨大的争议。

数字化对商业模式的影响，从成本，体验，平台三个维度结合《商业模式新生代》理论，总结出15种商业模式。

从传统的价值链分析，数字化转型关注的是价值本身，价值主要是对客户的价值主张，作者通过数字化转型的价值调整与颠覆式创新之间的关系，引入了两个概念，价值吸血鬼与价值空白地带，价值吸血鬼是创新者通过对价值的成本，体验，平台三要素的利用，鲸吞成功企业的疆土，对百亿市场因百万利润就发起屠杀式攻击。当然，我们也逐渐发现，巨型数字化企业企业也在利用成本，体验，平台的组合优势发现价值空白地带，而开疆拓土，这一幕阿里，腾讯，华为无不彰显所过之地寸草不生的战略野心，没有反垄断的制约，中小企业生存空间会被无限挤压。

在给出的战略应对中，提出收割，撤退，颠覆，占领的模式，和波士顿矩阵的明星（占领）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、问题（颠覆），倒有似曾相识之感。只不过波士顿分析的是市场，本书分析的是数字化商业模式竞争应对而已。

做到数字化转型的价值吸血鬼和价值空地的战略应对，需要做到超强的感知能力，明智的决策能力，快速的执行能力，读到这里两个联想，一是和人的认知，思考，行为的关联性，另外一个是技术创新的方向，物联网与大数据、人工智能、机器人（自动化）。

作者逻辑自洽的从基于调研的方法问题发现，分析给出模型，针对性提出创新应对方案，并进一步给出实施指南的模式值得学习，倒是写论文的好方法。

数字化颠覆读后感篇二

程驿在《认知颠覆》一书中认为，好的写作有且只有三种：

第一种是能给人带来巨大体验冲击的作品，比如，李白的诗歌、村上春树的小说等。

第二种是能够使人深刻认知自我、社会和世界的作品，比如《人类简史》等。

第三种是能够提出系统性解决方案的作品，比如，《刻意练习》《系统之美》等。

无论哪一种，都需要自由人来写作，即精神上真正的自由，因为只有自由的人才能做到对事情本身进行忘我的探索。和好的写作有根本性的不同，作文，是压迫性的表达，而好的写作，是自由人的表达。这就是为什么朋友圈里的人虽然从小学到高中经过长期的作文训练，真正会写作的不超过2%。

精神上的自由人，信息的整合能力，收集并反复归纳信息，获取解决方案，最终形成脑子里面的系统构建，这个系统构建越多，就越容易写出具有创造性的文章，读后感也是如此。用发散思维收集信息——归纳信息——提出系统解决方案，正是这种探索能力的最佳途径。

要写出好文章，需要掌握好“故事引擎”。

1.高效说服力。

最高的说服效力，是利用故事来讲一件事。

2.说服效力。

说服效力:想要说服别人，需要三样东西，信任、逻辑、同理心，逻辑10％，信任25％，而同理心占65％。

3.故事如何产生。

一台汽车是由引擎、车身和其他各部分组成的；一个故事，也是由故事引擎以及其他细节所组成的。我们实际需要做的，只是把握好这个故事引擎的原则。

4.正派对抗反派。

在多数项目介绍中，设置一个反派，然后讲一个你作为正派如何战胜或即将战胜反派的故事，这是大家都喜欢的模式。

5.坚持就是胜利。

因为我们对于成功的理解，通常都是在一个简单的维度下。相比那些复杂的原因，大家更愿意去相信坚持就是胜利这么一个简单的道理。

6.拟物化。

使用拟物的手法，可以让那些抽象的东西瞬间被搞懂，而且给人留下深刻印象。

在表达方面最厉害的人，他们的套路无疑都是一个结论+一个故事，把握好故事引擎，努力练习如何讲一个故事，打动自己想要打动的人，写文章也就是这样。

数字化颠覆读后感篇三

看到篇文章“2.5亿不会用二维码的人正在消失……”里面谈到很多老年人不会使用二维码，这直接导致疫情之下无法提供健康码，很多场所不能进。想不消失，就得学会新的技术，对个人来说是用微信、用支付宝、学会用二维码，对企业而言就是变身为“技术接受者”，如此才能面对已经到来的数字时代。这本《数字化颠覆》为我们提供了指南针和参考，非常值得一读。

要么通过技术所规定的流速来开展自身工作，要么通过改变自身行为模式来适应不断变化的技术。前者类似手工作坊里的帮工成为工厂里的工人，要适应大机器生产的方式，不适应只能失业，砸机器也没有用，也许个别工人能破坏几个工厂，但无法阻止潮流。后者像写作方式的改进。最早刻石头上，之后是写竹简上，继而是纸上，计算机之后的时代就是用键盘输入。身为写作者，我们应该让技术成为助力，而非障碍。我最近十年写作最多是先在纸上列出大纲，其余全在电脑上完成。

拒绝或者不接受变化是没有出路了，数字化时代技术不会偏袒谁。

三个要素分别是：技术、流程和人员。值得特别注意提是如果把要素组成金字塔，那么技术位是塔尖。不同于人员或者流程为主的朝代，如今围绕技术展开的变革才有前途。流程可以变、人员可以换，技术始终不断前进。

企业要将接受技术视为第一选择，将技术凌驾于人员和流程之上，同时通过数据进行管理。不夸张地说拒绝技术等于自我了断。

此时，组织调整的五种战术分别是：构建蓝图、治理技术与变革、倡导变革、培训员工、衡量管理者对变革的接受程度。本书就是围绕这五种战术展开论述的。

任何事情都有代价和风险，企业执行好以上五种战术未必100%保证数字化之下的变革成功，可是不做必然失败。当下的时代，个人与企业有个共同点，那就是竭尽全力才能留在原地，松口气马上会下滑。

变革完全可以视为企业生存必备技能。

关于数据分析辅助决策，大家比较熟悉的是超市给未婚女孩推销婴儿产品的例子，事后证明超市是正确的。此处抛开隐私权不谈，至少此安排折射出技术的力量，及其在解决问题方面的精准性。通过技术利用好数据，它们就能为我们提供服务，否则我们只能变成别人的肉猪。

方向还需要企业管理者明确，在变革的过程中技术还可以提供有效建议。管理者有责任通过设立目标建立一种对未来的稳定预期，从而让员工愿意不断适应新的技术。组织的改变首先基于个体，当员工成为技术接受者时，组织也自然而然变成了转变。

进入数字化时代，我们每个人都被淹没在信息的洪流之中，书中提出此时需要培养的五种必备素养，也许可以让我们有效应对过多的迎面而来的信息，提供判断和决策的能力。

它们分别是：

a.图像直观读写素养：对数字的视觉呈现加以重新使用的能力。

b.复现素养：以创造性方式对现在材料加以重新使用的能力。

c.发散性素养：超媒体非线性思维方式。

d.信息素养：以怀疑的态度评估信息。

e.社会情绪素养：愿意与其他人分享信息和知识，能够进行信息评估和抽象思考，并能协同进行知识构建。

对“数字时代，不能衡量的就是不能掌握的”这句话加深理解，我们就有机会拿出适应性策略。书中还提到企业如何在赋能时代和数字时代中平盘，以及怎样在数字时代的错位中生存等问题的答案。整体而言精彩不断，值得一读。

数字时代，我们需要这样一本书作为指南针，以应对变化和无助。

数字化颠覆读后感篇四

有点意思，看得出来作者知识渊博，结合了神经学、心理学、哲学、逻辑学等等来谈论认知、思维、结构、执行力……作者悟道比较深，但表达出来的points实操不强。

如果说是否有颠覆我的认知，其中第四章第七节算有吧，这节本以为会陈词滥调地描写如何让你喜欢的人也喜欢你，但是内容却还比较诚恳，说爱自己的同时也要懂得爱别人，对方万水千山地来到你面前，只为冲你一笑，何不拥入怀里，用力爱一点。

反观自己，根本不懂得什么是爱，不仅自己生活粗糙，而且也很少给予对方赞美，也很难给对方提供安全感、价值、情绪。总会觉得“悦己者容”这种取悦对方的行为，完全不符合自身所设定的角色，但转过来想，这又有什么呢，每天画一个妆，穿美丽的衣服，吃精致的食物，也仅此而已。

固执己见地封闭自己，间接的就是在逃避这个世界。跳出已有的成见，便能看到不一样的多彩天空。

数字化颠覆读后感篇五

在准备数字化和新技术风险治理这个角度的研究时，再去读前沿的学术论文前，先从书籍开始，建立一个知识结构的脉络，当然，这样的方法是有明显的弊端的，不是自上而下的架构，而是兴趣所致的挑选，因此，可能会有惊喜，也会有良莠不齐的感慨，是否有主题跑偏的可能性，倒是不太担心，毕竟有自己的主观思考在监控。在距离开题还有时日的时光内，相对看冷冰冰的学术论文，稍微通俗话的读物毕竟更轻松。

这本书和预想的还是有差距，《数字化决策》本来以为是新技术对企业业务过程决策的影响，毕竟物联网，大数据，人工智能在辅助决策领域具有难以抗拒的优势，但其实这是一本关于面对数字化，不同规模，阶段，行业的企业如何面对数字化的挑战，实现数字化的目标，是数字化变革的方法论，这当然也是意外的惊喜，要不然重复肤浅的数字化概念和算法应用，显然对我的启发会少的可怜。

思维的乐趣或者是沉浸某一领域学术研究良久之后，最大的价值是在于复杂的问题通过框架式的模型简化，形成可以落实的方法论，从2012年初读香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理学博士班的豁然开朗，在到如今计划开题的诺欧金融管理博士，这种感觉越来越清晰，好像自己的一些观点也在妊娠的边缘。

说回这本书，在数字化的定义依然观点丰富彼此竞争的同时，绕开理念的辩驳，重归商业的本质，看参与的主题，业务的影响，应对的策略，落实自己的竞争优势，数字化只不过是不确定变化路径上的一种，跳出技术的观点，从组织竞争力的角度出发，这绝对是不懂新技术或数字化的传统企业适应数字化的绝佳战略。

数字化发展的三个参与主体，翻译一下是传统企业，创新企业，互联网巨头，这和中国的情景依然非常贴合，一个关键的观点是传统企业从行业的角度划分定位，关键在于核心竞争力的能力输出，对需求的洞察，形成产品与解决方案，在生产，销售，服务环节通过成本优势和资源优势以及能力积累形成竞争优势。

互联网巨头往往是关注的用户价值，发现并创造价值，没有预设的行业，产品和服务，而是利用数据对用户价值的发现和创造颠覆传统的产品与服务，这样无行业与领域定位，无边界无差别的竞争，有点不讲武德，也是破坏性创新的根源，也是传统行业看不清楚的关键所在，打死你的竞争对手不是你的同类，物种的差异才是关键。

实验，共存，重塑是传统企业所需要经历的三个阶段，面对数字化的冲击，需要通过实验去尝试新的模式，去尝试理解，创造客户价值，而不是执着于成功的模式，产品，服务，解决方案到客户价值的发现和创造是以客户为中心的真正内涵。利用自己的专业核心优势与互联网巨头合作尝试是好的方法，当然互相学习的过程中开放的一方收益更多，互联网剧透对传统行业的一无所知是他愿意合作的基础，传统企业对客户价值的洞察和实现过程是传统企业的必修课，遗憾的是传统企业的行业优越感可能导致实验得不偿失。

只有构建自我成长的生态体系才能是成功的转型，从不长的历史来看尤其艰难。

三个参与主体，三个发展阶段，一系列的实际操作指南和案例，构成了这本书讲述的数字化决策矩阵，作为波士顿大学奎斯特罗姆商学院的教授文卡给出了他的答案，绝对值得一睹为快。

数字化颠覆读后感篇六

抱着“科学是人类智慧的结晶。数学则是科学的共同语言和最高表现形式，它可以点燃科学思想的火花，使科学理论更加精确”的心情，我阅读了给人类的生存与思考打上新时代烙印的《数字化生存》。这本书描绘了数字科技为我们的生活、工作、教育和娱乐带来的各种冲击和其中值得深思的问题，是跨入数字化新世界的最佳指南。它使那些为数字化而焦虑、担心跟不上技术发展步伐的人欢欣雀跃。

二十世纪末，美国麻省理工学院媒体实验室主任尼葛洛庞帝教授发现“美国许多十到十五岁的少年订阅《连线》作为送给父母的圣诞礼物”的现象，决意为这些家长写一本非技术的、关于数字化时代的书，描绘数字新世界的各种面貌。这就是《数字化生存》。

《数字化生存》共分三个部分，第一部分：比特的时代。从生活中的点滴入手，描述数字时代的到来为人类生活方式的变革带来的巨大影响。第二部分：人性化的世界。将数字时代变化带来的影响深入到人们之间的交往方式的变化，人们交往的变化使得人与人之间的关系变得“比特化”。最后一部分：数字化生存。在前两部分的铺垫下，这一部分引出了整本书要讨论的主要议题：数字化环境下，我们的生存观。作者通过对后信息时代，便捷的联系，从游戏中学习，无所不在的万事通，以及新电子保护主义等小节的描述，充分表现出作者所持的观点。

这本书既独具匠心而又引人入胜，通俗易懂而又深入浅出。他通过平易的文字和生动的实例富有激励性地闪现出高层次的数学思想，在书中开宗明义地写道“数字不再只和计算有关，它决定我们的生存”，贯穿全书的一个核心思想“比特（bit）作为‘信息的dna’，正迅速取代原子（atom）而成为人类社会的基本要素”，向人们昭示出数学既是必要工具，更是先进武器，尽管科技发展一日千里，但数学却永远是美妙无比的道理。表达了“科学是人类智慧的结晶。数学则是科学的共同语言和最高表现形式，它可以点燃科学思想的火花，使科学理论更加精确”的主题。

读完《数字化生存》，我受益匪浅，领悟到从生活的点滴到学习的种种。很多时候，生活中发生的一切都已经成为过去时的时候，我们却还在哀叹其利弊得失。殊不知变化与挑战已经一点一滴延伸至我们的生活学习，犹如趋势之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲观的情绪来面对数字化变革，其所遇的阻力会更多更大；倘若以专横而任性的抵触情绪来制定的发展策略只会逆时代潮流，有违发展趋势的对抗是不可能取胜的，更不会对自身发展有利，只会多走弯路而已。我们必须学会掌握并运用工具，才能在这个瞬息万变的社会中立于不败之地。

数字化颠覆读后感篇七

“新的媒介的交互界面已经傻瓜化到如此的地步，以至于“界面消失了”，但隐藏在界面背后的更加复杂的范式，正隐藏在数据分析、人工智能、智能代理服务等技术背后。复杂性被包裹起来，变成了隐身衣。”

“尼葛洛庞帝所说，预测未来的最好办法就是把它创造出来...而我们现在使用wifi，电子下单，移动支付，像水和空气一样自然，但这也只不过是数字化生活，而不是数字化生存——我们实现了尼葛洛庞帝在20年前的预言，但这不代表我们对“生存”的理解比之20年前有了更多的进步。如果尼葛洛庞帝不幸被平视，大概是在于使用多媒体和基于用户的数字定制已经被人们所熟识，在于我们的未来真的成为别人（或许是20世纪的mit媒体实验室的那些人们）所造出来的那个样子。”

“在西方对于“确定性寻求”的道路中，主义盛行的根由，在于理论与实践的两分。更重要的是，理论和观念占据形而上的位置，而实践和经验常常被贬低为粗糙的，不确定的，充满偶然和复杂性的形而下的事物。”

数字化颠覆读后感篇八

“要了解数字化生存的价值和影响，最好的办法就是思考‘比特’和‘原子’的差异。虽然我们毫无疑问地生活在信息时代，但大多数信息却是以原子的形式散发的，如报纸、杂志和书籍（像这本书）。我们的经济也许正在向信息经济转移，但在衡量贸易规模和记录财政收支时，我们脑海里浮现的仍然是一大堆原子。

比特究竟是什么？比特没有颜色、尺寸或重量，能以光速传播。它就好比人体内的dna一样，是信息的最小单位。比特是一种存在（being）的状态：开或关，真或伪，上或下，入或出，黑或白。”

这两段话虽然难懂了一点，但他告诉我们，我们的世界处处充满着数字的身影。我们的一切都变成数字化的表达方式，仔细想想，我们甚至可以发现，在今天的社会，一切都是数字化的，离开了它我们甚至无法生活。这是个很恐怖的事情，有一个东西，如一只无形的大手一般，在我们的.生活背后，掌控着我们的一切。

一般人都觉得自然界的的传输能力是没有止境的。但它我们经常可以感觉到一些，如空气、如风。可无线电波一经发现，科学家们无法找到它，人们也看不见它。它是如此的神秘。同步卫星在赤道上空22300英里的轨道上运行，这意味着地球到同步轨道之间充斥着34万亿立方英里的以太，这么多的以太一定能够传送许多比特，同时又能让这些比特不至于彼此碰撞。当你想到全球数以百万计的遥控器，同时间的利用和电视机及其他类似设备进行无线通信的操作，那种情形若可以看得见的话，绝对是不敢想象的。大自然在人类心目一直是如此的神秘。

数字化颠覆读后感篇九

这本书描绘了数字科技为我们的生活、工作、教育和娱乐带来的各种冲击和其中值得深思的问题，是跨入数字化新世界的最佳指南。它使那些为数字化而焦虑、担心跟不上技术发展步伐的人欢欣雀跃。

二十世纪末，美国麻省理工学院媒体实验室主任尼葛洛庞帝教授发现“美国许多十到十五岁的少年订阅《连线》作为送给父母的圣诞礼物”的现象，决意为这些家长写一本非技术的、关于数字化时代的书，描绘数字新世界的各种面貌。这就是《数字化生存》。

《数字化生存》共分三个部分，第一部分：比特的时代。从生活中的点滴入手，描述数字时代的到来为人类生活方式的变革带来的巨大影响。

第二部分：人性化的世界。将数字时代变化带来的影响深入到人们之间的交往方式的变化，人们交往的变化使得人与人之间的关系变得“比特化”

最后一部分：数字化生存。在前两部分的铺垫下，这一部分引出了整本书要讨论的主要议题：数字化环境下，我们的生存观。

作者通过对后信息时代，便捷的联系，从游戏中学习，无所不在的万事通，以及新电子保护主义等小节的描述，充分表现出作者所持的观点。

当人们用计算机、多媒体、互联网等数字化元素重新构建我们的生存环境时，数字化生存与人性化思考就成了人们所必须经历的共同主题。尼葛洛庞帝，早已预见及以乐观积极应对的态度还在继续判断下一个时间段内，数字技术的路途。

在人类已经步入信息化时代的今天，信息技术的革命将把受制于键盘和显示器的计算机解放出来，使之成为我们能够与之交谈，与之一道旅行，能够抚摸甚至能够穿戴的对象，已经渗透到了社会的方方面面，计算机的广泛运用和网络技术的飞速发展，带来的变革是多方面的，深层次的，成为推动社会发展的重要因素。。

这本书既独具匠心而又引人入胜，通俗易懂而又深入浅出。

他通过平易的文字和生动的实例富有激励性地闪现出高层次的数学思想，在书中开宗明义地写道“数字不再只和计算有关，它决定我们的生存”，贯穿全书的一个核心思想“比特(bit)作为‘信息的dna’，正迅速取代原子(atom)而成为人类社会的基本要素”，向人们昭示出数学既是必要工具，更是先进武器，尽管科技发展一日千里，但数学却永远是美妙无比的道理。

表达了“科学是人类智慧的结晶。数学则是科学的.共同语言和最高表现形式，它可以点燃科学思想的火花，使科学理论更加精确”的主题。

读完《数字化生存》，我受益匪浅，领悟到从生活的点滴到学习的种种。

很多时候，生活中发生的一切都已经成为过去时的时候，我们却还在哀叹其利弊得失。殊不知变化与挑战已经一点一滴延伸至我们的生活学习，犹如趋势之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲观的情绪来面对数字化变革，其所遇的阻力会更多更大；倘若以专横而任性的抵触情绪来制定的发展策略只会逆时代潮流，有违发展趋势的对抗是不可能取胜的，更不会对自身发展有利，只会多走弯路而已。

我们必须学会掌握并运用工具，才能在这个瞬息万变的社会中立于不败之地，

数字化颠覆读后感篇十

诚实守信是市场经济的内在要求，在维系市场经济秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我国上经济领域却出现了严重的诚信危机，极大地阻碍了市场经济的正常发展。整治社会普遍存在的诚信失范现象，有赖于企业和政府方方面面一起动手。

西方学者普遍认为，世界经济已经进人了“信用经济时代”。诚信经营，讲究信誉与消费者和企业密切相关，它既可以给消费者带来好处，也可以给企业带来利润。正如美国国际商用机器公司总裁所说：“我们公司卖的不仅仅是电脑，卖的更重要的是诚信。”有人说过，如果可口可乐公司遍及世界各地的工厂在一夜之间被大火烧掉，那么。第二天报纸上的头条新闻便是：世界各大银行争先向它提供贷款。因为他们相信可口可乐的形象已深深地扎根于人们的脑海之中。可口可乐公司靠什么让人们相信它呢？靠的是它们给消费者提供的商品质量是优良的，价格是合理的，服务是一流的。说到底，靠的是它们对消费者的诚实信用。

一、诚信缺失的表现。

从市场经济的发展历史来看，诚信经营无疑应该大力提倡。当前问题的关键则是，不诚信经营到处泛滥，甚至出现“李逵”斗不过“李鬼”的不正常现象，如何才能根绝不正当竞争行为，让人们自觉自愿地奉行诚信经营，是我们应当关注的焦点。综观不诚信经营行为，以假冒伪劣、坑蒙拐骗为甚，就以一个“假”字来说，通过分析其形成要素，感到我们应从多方面努力，来精心培育诚信经营的良好环境。这些问题概括起来主要有以下三种情况：

1、企业对诚信经营准则的“自觉违反”

一些企业缺乏必要的诚信观念，不根据诚信准则行事，在经营活动中坑蒙拐骗，尔虞我诈，甚至还积极地去违背诚信经营准则。它们只考虑自己眼前的现实利益，不考虑消费者利益、其他企业的利益及国家利益，出现了种种损害消费者利益、其他企业的利益及国家利益的行为，严重地损坏了企业的形象。例如，现实生活中存在的虚假性、误导性和挑逗性的变色广告，假冒伪劣的商品，任意宰客的行为等；一些企业为了自身利益，对自身企业造成的环境污染不予治理或治理不力等。显然，在这些情况下，企业经营的动机是自私自利的，对于违反诚信经营准则的事实，企业也是知晓的，但为了眼前利益、自身利益，宁愿选择不讲诚信，这就叫对诚信经营准则的“自觉违反”。

2、重视诚信经营价值和容忍不诚信经营行为并存。

根据中国零点调查公司的一项调查结果表明，85.3%的企业经营者认为在自己的企业经营中存在诚信经营规则，并认为经营讲诚信是重要的，强调诚信经营是企业经营应该遵循的价值观念。但是，它们的调查结果同时又表明，有40%的企业经营者对违反诚信的经营行为又采取了高度容忍的态度或持诚信经营的中立立场，其中对企业外部的领导者与客户关系中的不诚信行为的容忍更为明显。例如。对“贿赂客户”的容忍度为73.1%，对“缺斤少两”的容忍度为55.4%，对“不实广告”的容忍度为55.0%。这种情况表明，我国不少企业的诚信经营只是处在“只说不做”的状态。

3、组织诚信与个体诚信的冲突。

诚信经营问题从根本上看应该是一种组织诚信，是一种组织的追求，当然这种组织追求是通过个体的努力去实现的。在现实生活中，组织诚信与个体诚信有这样几种情况：一是组织诚信与个体诚信协调一致，即二者都是讲诚信的。这样的企业诚信经营的原则能得以确立并得到维护，企业能获得长期稳定的发展。二是组织诚信较差与个体诚信较差，即二者都是不讲诚信的。这样的企业必然会实施不诚信经营，结果是既害社会和公众，也害自己的企业和企业的职l。三是良好的组织诚信与较差的个体诚信，即组织讲诚信，个体不讲诚信。在这种情况下，企业必须采取果断措施，纠正个体不讲诚信的状况，否则将会损害企业的诚信经营价值，影响企业的长期稳定发展。四是较差的组织诚信与优良的个体诚信，即组织不讲诚信，个体讲诚信。在这情况下，要么组织本身立刻清醒，重新确立自己的诚信经营价值，要么迫使个体改变诚信经营的追求，以适应企业。

二、诚信缺失的原因及其重建。

信誉危机产生的原因有多种，首先是生产力的落后。生产力是市场经济的硬环境，生产力不发达是信誉危机产生的根本原因。综观发达国家，在其生产力落后之时，几乎均经历过不同程度的造假情况。后来，由于生产力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水准低下。大多数企业或个人将钱（利益）看成是自身价值的体现，为此而不择手段。这是一种畸形的、可怕的价值观念，是道德水准的严重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市场经济转型过程中，得力的信用制度尚未真正建立。

信誉是企业的无形财富，也是市场经济的“黄金法则”。因此，必须坚持诚信为本，企业才能振兴发展。整治社会普遍存在的诚信失范现象，有赖于企业和政府动员方方面面一起动手。

1、让作假者无机可乘，使其不能“假”

客观地说，某些人作假的目的是什么，无非是想赚钱，但这些人的行为尚不属于明火执仗公然抢劫，而是通过商品交换来完成的，当然属于一种不平等交换。为什么这种不平等交换能够完成，主要原因可能有三个：一是消费者缺乏交易经验，以致上当受骗。工业经济发展到今天，产品种类何止百万，而且我们国内工业大发展也不过是近二十年的事情，消费者特别是偏远农村的消费者，辨别产品优劣的经验不足，购物经验不足，很容易被人蒙骗。第二个原因则是某些假冒产品在某种程度上满足了消费者的需要。这一点经常被人们所忽略。

中国还是个发展中国家，大众的可自由支配的购买力还非常有限，正规生产的产品虽然质量优良，但是成本高，销售价格也高，大众消费者买不起，也只好去买质次价廉的东西，凑合着用吧。在地摊上花十几元钱就可买一条的“金利来”领带，谁不知道是冒牌货？只因囊中羞涩。如果厂家经过多方面的努力，使生产出来的正宗产品质优价廉，谁还去买那些假冒伪劣产品呢？第三个重要原因则是技术扩散的结果。现在假冒伪劣产品范围甚广，如果那些造假者根本造不出来这些产品，他们还能拿着这些产品去坑人吗？由此想到我们的正规企业，也确实应该大幅度提高产品生产技术的科技含量了，让那些仿造者连假的也造不出来才是上策。如果没有了作假者生存的市场空间，让他们的不平等交易无法实现，赚不到不义之财，作假者自然就少了。

2、加强职业道德建设，使作假者羞于“假”

我们知道，欧美国家的居民大多信仰宗教，当代西方影响颇大的思想家马克斯韦伯，在《新教伦理与资本主义精神》一书中，通过大量材料分析，认识到新教徒的伦理观念在资本主义产业化过程中有巨大的推动作用。有关资料表明，日本在其经济腾飞中，日本国民的精神素质也功不可没，例如日本商人蔑视那种只顾个人利益的欧美哲学，主张通过为社会做出贡献而获得相应回报。日本松下公司创始人松下幸之助认为，利润是一种向社会提供服务的回报，为了获取更多利润，就要崇尚科技，提供优秀产品和一流服务。国外的企业家尚且如此认为，我们作为一个文明古国的国民，为什么就不能走一条正当的致富之路呢？其实我们过去的商人也是非常讲究职业道德的，如以前商人敬关公为财神，其实就是讲究义中取财。今天，我们更要大力加强与社会主义市场经济相适应的职道德建设，特别是非公有制经济主体，要自觉提高自身的道德素质，摒弃短期行为，追求长远利益，融个人利益和社会利益为一体，既利己又要利国利民。可以这样说，打假只能治标，加强职业道德建设才是治假之本。

3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”

那些搞假冒伪劣、坑蒙拐骗的人在某些方面都显露出非同一般的才能，他们大多通过权钱交易，为自己编好了一顶庞大的保护伞，越是大骗子，其根子越深，一般人很难动其毫毛。再加上某些官员热衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨们的脚下，求得一口残羹冷炙，这都为不诚信经营提供了方便。如果轻轻松松就能大发不义之财，而且社会正义的力量又难奈其何，骗子怎能绝迹？不过，目前我国正在进行的许多改革，也正是为了营造一个法制化的市场环境。

4、提高国民的科技与文化素质，使作假者不必“假”

“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中许多人也是出于一种无奈。试想，这些人也要致富，苦于没有真功夫，只好去搞些假冒伪劣之类，不登大雅之堂。在某些地方，这种造假行为甚至得到地方政府的保护，视为发展地方经济的一条途径，实际上也是一种无奈的选择。所以，为了大行诚信经营之风，那就要在全社会中加强素质教育，全面提高国民科技文化素质，重视科技，重视人才，发展科技，培育人才，让每个人靠知识技术，通过诚实劳动和合法经营富起来。

只有讲究信誉，诚信经营，对消费者负责的企业才能赢得“上帝”的青睐，形成一种吸引顾客的“磁场”，也才能在激烈的市场竞争中保持长久的生命力。企业经营者应该始终把消费者的利益放在第一位，着力提升企业的“道德”指数，牢记自身的社会职责，树立道德为先的经营方针，切实为用户着想，以一流的产品和一流的服务赢得顾客，真正做到以诚实为本，凭信誉取胜。与此同时，政府和有关部门应积极运用法律、市场和经济等手段，引导企业经营者提升“道德”指数，营造一个公平竞争的良好环境，促进市场经济向有德、有序的良性方向发展。

数字化颠覆读后感篇十一

当他还是个小男孩时，就曾经梦想成为一个飞行员，而现在，贝曦贤(philipbeck)正在为全球最知名的广告媒介集团阳狮集团在中国新成立的博睿传播公司，描绘中国“飞行蓝图”。站在全球化顶级公司ceo的视角，贝曦贤向我们娓娓道来关于中国市场、媒体数字化、广告发展的全部想法。

刚下飞机的博睿传播(chinamediaexchange)首席执行官philipbeck，给记者们的第一印象，是如其中文名字“贝曦贤”般睿智儒雅，但一开口，沉稳而富有活力的手势，一连串的排比句与短词，立刻透露出广告人特有的激情与说服力。

当他还是个小男孩时，就曾经梦想成为一个飞行员。这个愿望实现了，现在他不仅一直为澳大利亚直升机协会旗下澳大利亚皇家飞行医疗服务、森林火灾紧急援救服务担任飞行员，更是这些组织的创建成员之一。不过，这些都是他的业余爱好，作为一名资深的媒体、广告人士，贝曦贤在这两个行业有着超过25年经验，担任过多家公司的ceo。“掌管一个企业就如同飞行，你必须有一个完善的计划，并学会配合。”

在他骄人的工作经历中，包括成功地整合了两家全球知名广告公司奥美和智威汤逊两种截然不同企业文化下的媒体代理业务，建立了澳大利亚传立媒体。整合不同公司和不同文化，应该是每个人在他们工作当中遇到的最困难的一件事情。而类似的事情，他已经做过十二次。

现在，在中国，贝曦贤又接手了一个充满希望而同时也充满挑战的任务。在5月22日，拥有包括盛世长城、李奥贝纳等全球知名广告公司，以媒介策划与购买、广告创意、以及专门化营销传播服务为三大主营业务的阳狮集团(publicisgroupemedia)，通过整合阳狮媒体集团(publicisgroupemedia)旗下两大业内强势品牌——实力传播和星传媒体在中国的媒介购买业务，成立了中国最大的媒介购买代理机构——博睿传播。贝曦贤作为该项目的创建者，即将带领着博睿传播，踏上中国征程。

“我的生命当中有两项挚爱，一个是我在澳洲的农场，另外一个就是工作、生活在中国。”贝曦贤站在全球化顶级公司ceo的视角，向我们道来关于中国的市场、媒体数字化、广告界发展的全部想法。

为何是此时此地。

“十年前，我怀疑许多身处这个市场的人是否会想到中国的广告花费将会在全世界排名第六，并且在未来二十年里，将成为全球第二大广告市场。”

“他们也不会想到中国到20会拥有全世界最大的在线人口，最近这一数字达到了1亿;更不会想到这是第一个将用手机来转播奥运会的市场。”

“中国是一个带动全球趋势的国家，这里的人们非常迅速地接受改变。它是全世界最复杂，最具挑战性和最令人兴奋的媒介市场。”

贝曦贤用令人激动的语言，描述了中国广告市场的未来;事实上，他也非常确信这种未来。他在博睿传播揭幕演讲中所用的标题“为何是此时此地?”，正恰当地证明了包括他在内的公司高层，对于中国市场的认同与希望。尽管，在这个市场，还面临着透明度低、没有同一行业标准、环境复杂等多种困难。

记者问：您对中国市场怎么看?

贝曦贤：就我个人来说，我相信中国是一个强大、复杂的市场，拥有全世界最多的人口，并将成为世界第二大广告市场。在过去十年当中，中国广告行业经历了每年20%左右的增长，而在这期间，其他国家的市场都是在努力争取3%～5%的增长。

同时，中国人对于新技术有着强烈的需求，急切地迎接改变，新技术前进的速度3倍于世界其它市场。正如现在中国拥有世界上最大的上网人群一样。而在不久以前，很多人都不能上网。

因此，中国的媒体市场将会比其他市场更快地持续扩张和提升。

记者问：对于许多跨国公司，本地化始终是一个大问题;对服务于当地市场的广告公司而言，如何适应当地市场、与本土公司竞争更是一个不可回避的问题。

贝曦贤：我最主要的计划是发展我们本土员工，我非常相信我们本土员工的才智，我希望在未来某一天我的员工都是本土员工。我们相信本土员工，因为他们对本土情况有更深入的认知，如果他们接受合适、良好的培训，就会对决策有更好的影响。

中国的媒介市场非常复杂，远比欧洲和美国市场要复杂得多。专业媒介代理公司的一个专业长处在于，针对变幻莫测的媒介风云和日新月异的消费市场，像阳狮媒体集团这样的专业媒介代理公司每年花费巨资在媒介调研，从而为客户掌握更多、更精确的市场研究以及目标消费者的品牌偏好和媒介习惯等，并由专业媒介人员进行分析整理，让数字成为最具有战略意义和价值的媒介信息，从而对当地市场有一个更加科学化和充分的了解。

记者问：现在存在一些现象，一些中国本土企业对4a广告公司的服务非常认可，但价格让他们望而却步。

贝曦贤：这一点我想澄清一下，关于4a公司的价格问题。中国市场在价格方面的透明度不够，而我们可以很公开地告诉客户，我们的收入是多少，我们的成本是多少，我们的盈利是多少。我们有一个透明的操作，衡量价格非常重要的方法应该是从效果进行评估，而不简单仅是价格层面的比较。

我认为，公司竞争一个非常危险的做法就是仅仅关注市场价格，因为一个新兴公司要以价格取胜，这在全世界是最容易的一件事情，每个人都可以这么做。但是最好的公司应该很清楚自己所提供给客户的价值是什么，他们给客户提供的东西是令客户不能拒绝的，无论是产品还是服务。如果你是以降价方式赢得客户的话，以后你就很难凭其他东西再赢得客户。价格系统应该是最开始就建立好的。这是我的一个理念。

数字化洪流改变中国。

“随着数字化时代的到来，那些将媒体视作商品的人——认为用什么载体不重要，只要能在最便宜的价格上，到达最大多数的人群就行的人——未来不再行得通。”

”

在这种思想的指引下，数字化成为博睿传播极为关注的一个领域。

贝曦贤：我们最关注数字化，其中既包括新兴媒体，也包括许多传统产品的数字化的进程，比如说数字化电视、数字化收音机等等。特别是传统媒体的数字化进程，将极大地影响中国市场的发展。

以中国媒体占有率较高的电视为例，现在电视已经朝着数字化方向发展，一项技术正在测试过程当中，即通过数字电视下载信息。我们上海通用的客户，正在研究一个系统，可以把汽车信息下载到电视当中，消费者在家里就可以通过数字电视选择车的颜色，选择车的配置，联系汽车供应商提供试驾等等。

我个人认为中国市场将会跳过信用卡的使用过程，中国人将不会带着塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手机钱包”。今后3g手机的使用者将可以在麦当劳、火车上、商店购物时，用手机刷卡消费，费用是从银行当中直接扣减的。这一点对信用卡发行商来讲是一个挑战，今后他们要思考怎么和移动运营商合作。

在不久的将来，通过手机或者pda都有可能看到电视节目，这使得它们也存在互相竞争的关系。所以，我们在关注数字化及新媒体的时候，同时也在关注数字化对传统媒体的一些影响。

记者问：作为传统媒体主流的平面媒体，在数字化的趋势下，发展态势是怎样的?

贝曦贤：现在，对于平面媒体来说，他们面临最大的挑战是怎样通过竞争，获得盈利。许多平面媒体还没有真正意识到，他们其实正是被公众强有力地相信的媒体。他们现在最需要做的，就是怎样去运用这些信任——其他媒体平台没有的信任。

我相信，真正的报纸或杂志不会消失，因为有些人还是习惯于手里拿着报纸或印刷物，一页一页翻。虽然报纸里的某些内容可能已经在网络上、手机、pda上。

当广播出现的时候，有人曾经预言，广播的出现会带来报纸的消失，然而这并未发生(nottrue!);当电视出现的时候，又有人预言广播和报纸会同时消失，这也未发生;当摄像机、录像机出现的时候，有人预言说人们不会再去电影院看电影，这也没有发生;所以当互联网出现，预言家又说有可能是所有媒体将要消失的时候，这也将不太可能。

所有的媒体都有他们各自的位置。所以认识到他们各自的位置对我们来说非常重要。我们需要了解不同年龄段的人对不同媒体的消费习惯。举个例子来说，我女儿永远不会看报纸找工作，而是经常用网络发送她的简历;她从来不会打电话订机票，永远都是上网订。但是，年纪大一点的人还是到旅行社或者打电话给旅行社订票。所以我们需要关注的是不同年龄段的人对中国不同消费市场的关注程度。

数字化技术运用到平面媒体，比如杂志或者报刊上面，将带给发行商一个好处，就是可以将不同版本内容发给不同的客户。而对于我们来讲，在不同的内容版本上可以发表不同的广告版本。正因为市场是如此复杂，所以我们希望更深入整合我们的资源。

贝曦贤：是的。更确切来讲，是阳狮媒体集团的关注重点。

今后，消费者对自己消费的控制力更强了。对于我们的客户来说，他们需要我们的建议，能够告诉他们最终的消费者是谁，在什么时间点上、用什么样的信息可以吸引这些消费者。目前博睿传播已经有28个人在数字化服务领域当中，现在正在做的就是深化我们的资源。到目前为止，我们投入最多的就是数字化领域和我们传统强势领域——户外广告这部分。

中国发展速度如此之快，需要我们深入整合人力资源，给客户提供更好的建议，也希望通过规模化的服务，创造更大的竞争优势。如果一家公司只是着力于从价格方面进行媒体谈判，其实就是在浪费客户的资源。未来最重要的一点，就是去真正认识到能吸引最终消费者的内容是什么。

消失的中间市场。

“我的预言是，广告公司的中间市场会消失。几家大规模的公司与许多针对不同细分市场的小型公司并存。”

随着数字化的进行和四级广告市场的开发，在贝曦贤的描述中，中国市场将发生巨变。客户将更清晰地了解到自己投入的广告费所带来的实际效果，广告人需要做好准备，直面挑战。

贝曦贤：一个非常好的问题。我分三点讲。首先，最重要的就是数字化的技术可以带来更多的“一对一”的交流，而且更容易得到该媒体真实的人群关注度的数据。所以对我们媒介代理来说，将有更多的机会去分析、去了解所代理的媒体的情况。

同时，这对现在的广告从业者来说，一定是一个挑战。在过去十年当中，中国广告行业经历了每年20%左右的增长，中国的广告人已经非常习惯每年广告消费额的巨大增长，对他们来说，花客户的钱非常容易。并且，以往广告人能较容易地满足客户要求。而现在，我们面临的挑战是，市场变得越来越复杂，而客户广告消费增长额没有以往那么大，因为广告投入在所有公司的成本当中，已经占了很大的比例，越来越多的广告主在质疑他们的广告花费。

现在，由于客户都在关注他们的花费是否有很好的回报，所以我们需要有更多的诚信服务于客户。我现在不能确定，有多少广告人已经做好准备，迎接这样的挑战——花客户的钱是件容易的事情，但是证明花钱的效果是很难的。

第三，正因为数字化技术以及市场的复杂化，我们每个人都不能避免被评估。好的一方面，是我们更容易得到客户的信赖，客户将更容易地了解到我们的建议是否有效以及中国不同市场的状况，因为三线、四线城市的需求与一线、二线城市是如此不同。与此同时，市场将会变得愈加复杂，客户和最终消费者将有更多的选择，最终有控制权的就是消费者。所以广告人最重要的，还是怎样吸引消费者的注意力。

记者问：在这种情况下，广告行业将形成怎样的结构?

贝曦贤：我的预言是，广告公司的中间市场会消失。几家大规模的公司与许多针对不同细分市场的小型公司并行存在。但是，无论是大公司还是小公司，有一件事情他们都不能忘记，就是员工是真正的资产。

我不能预言谁是最大的公司，但是我可以预言，只有那些重视自己员工的公司才会发展，才会壮大。

贝曦贤(philipbeck)简介：

9月，贝曦贤被任命为实力传播中国区多元服务中心首席营运官，之后在月，被任命为博睿传播首席执行官。此前，贝曦贤担任过tmp全球公司的亚太区首席执行官、澳大利亚传立媒体董事总经理、ddbneedham澳大利亚的全国媒介总监以及其家族企业的首席执行官。

数字化颠覆读后感篇十二

现实中存在的社会失序问题，究其深层原因，是社会转型期社会诚信伦理的混乱所引起的。而要实现社会秩序的重建，必须使社会秩序有一个形而上的依托――诚信伦理。诚信伦理的基础是人性与理性。人性具有建立社会规范、准则的能力；理性具有自发地产生解决、调适合作问题的能力。信任危机给社会生活造成了非常严重的影响，要恢复信任，必须要守住社会的底线。

改革开放以来，我国的经济和社会发展取得了举世瞩目的成就，人们的物质生活水平和科学文化水平都有了很大的提高，我国已经进入全面建设小康社会和加快现代化建设的新时期。然而，伴随着经济的发展，诚信缺失在整个社会内恶性蔓延，诚信危机已成为一个十分严重的社会问题，涉及政治、经济、人际交往等领域，严重扰乱了整个社会的和谐，影响了我国的现代化建设。

诚信伦理是社会秩序有机系统的价值基础。

社会秩序作为结构性存在是由各要素按照一定的内在联系有机构成的系统整体，其基本要素是价值核心、社会规则和社会权威。其中，价值核心即诚信伦理渗透于其他要素中，作为统摄性的因素发挥作用。诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是因为诚信伦理是维系人们各种交往关系的重要链条。缺少了诚信伦理这一链条，各种交往关系便会散架，影响社会秩序的稳定。儒家认为，讲诚信是一个社会健康的标志，只有人人讲诚信，才能消除人与人之间的怀疑、欺骗、戒备，最终建立起相互信赖的人际关系。子曰：“朋友信之”（《论语・公治长》）。子夏也曾说：“与朋友交言而有信”（《论语・学而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）。守信用、诚实是交朋友的基本原则。孟子在“五伦”中，也特别强调“朋友有信”（《孟子・滕文公上》）。

诚信是社会交往的基本要求，是实现人际关系和谐的前提。诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是由生物学基础上的人性所决定的。社会秩序作为人类的一种本能的东西被创造出来，是由人的生物性的本能――“信”所规定的。比如，在古代，人们在祭天和祭祖时要言语真实、说话算话。于是，产生了“人言”――信。“信”最初有两方面的解释，言语真实和说话算数，即不说假话，不欺骗人，言语真实要求客观、真实地反映事物的本真状态，传递信息的真实性。说话算数要求如实的反映事物的本真状态，要求说话的人言行一致，说到做到。因此，凡人与人交往，都应该说话算话，信守承诺，不欺诈、不虚伪、不掩饰，以达到人际关系的融洽与和谐。《礼记・礼运》篇中记载：“讲信修睦而固人肌肤之会，筋骸之束也。”就是说，讲信修睦对社会的作用就如同“肌肤”和“筋骸”对人的作用一样重要。否则，如果人与人的'交往不讲信用，那么欺诈之风盛行，人们将生活在一个尔虞我诈的社会中。因此，诚信是社会安定和发展的基础。

诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是由人的理性所决定的。人类从本质上说是社会动物，而社会动物最基本的欲望和本能使他们创立能使其结合成共同体的道德规则。他们从本质上说也是理性的，而其理性使他们能自然而然地开创彼此合作的途径。人类社会秩序天然的先决条件是通过大量道德准则的存在有序地创立文明社会。霍布斯认为，国家及其代表的社会秩序都是人经由理性审慎思考并通过社会契约设计出来的，国家本身就是“人造物体”，它不是神造的，而是建立在人的理性设计基础上的。一定意义上，社会秩序是文化塑造的结果。人类拥有以理性的方式自发产生解决、调适合作问题的能力。即人类通过协商、讨价、还价拥有自下而上自发建构社会秩序的能力。古人认为，诚信道德的实践是为了实现其社会价值和内在精神价值，既能满足人的精神需要也能促进人的物质需要的满足。在此层面上，可以说诚信道德是利己利人的理性活动。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到诚信道德而要求别人对自己诚信是没有道理的，只有自己首先做到诚信，才能希望别人也对自己诚信。诚实守信是人格的核心。

当代诚信危机是社会失序的深层次原因。

秩序是社会存在与发展的基本条件之一，良好的社会秩序是人们追求的目标。良好运行的社会秩序，不仅是法律、制度、规范等强制性的结果，而且是价值思想内在黏合的结果。诚信作为价值体系的核心内容之一，对社会秩序的维持具有重要的黏合作用。诚信危机必然引起社会的失序。社会转型期，由于法律规范的有限性和道德行为的失范，特别是社会价值观对人们思想观念的引领作用未能完全得到有效的发挥，因而社会失序时常发生。

比如，食品安全事件时有发生，自从20xx年“苏丹红”事件，20xx年“毒桂圆”、“染色虾米”、“瘦肉精”、“地沟油”等食品安全丑闻仍层出不穷。尤其是20xx年，问题食品接二连三地被曝光。

比如，有些地方片面追求gdp，环境污染严重；有些地方行政权力以产业振兴为由配置资源、投入土地，大量营造政绩工程。重建泛滥成灾，浪费了资源，导致了政绩过剩；一些青少年道德存在的问题等。

社会失序令人缺乏安全感，让人充满忧虑，严重影响到国家的软实力并制约经济的发展。

社会失序有经济方面的原因，也有制度安排方面的原因，还有社会转型期道德观念的混乱方面的原因。道德是调整不同个体之间、不同群体之间、个体和社会之间以及群体与社会之间关系的行为规范的总和，这种规范不是由国家强制力强迫制定和执行的，而是依靠社会的舆论力量、社会传统、习惯、人的观念、信念以及教育的力量来推行并维持的。道德作为社会秩序的软的维护力量，它的指定、推行和传播不是依靠国家的强制力量而是依靠社会舆论、传统文化、习俗、教育等途径来维持。道德的内容是经过历史积淀与演化而逐渐形成的观念、品质等，如，好与坏、善良与邪恶、荣耀与耻辱等。

社会转型期，社会从乡村熟人社会进入城市陌生社会，人们之间的信任降低了。在一个开放的现代社会，由于流动性增加和信息的不对称性加大，道德对诚信的约束力变得越来越小。违约者的违约成本在不断降低。传统的主导价值观和社会道德规范被解构，而新的价值观、社会道德规范却未建立起来。生活的现实性逼使人们的价值取向趋于功利，价值观缺失、理想信任失落、道德行为失范。

数字化颠覆读后感篇十三

如今，在科学技术的驱动下，电影这架造梦机器所制造的影像世界有时比真实的世界给人以更为强烈的真实感。影片《拯救大兵瑞恩》中通过数字化技术，仅用两百人演绎的第二次世界大战时有数万人参加的诺曼底登陆，几乎没有人会感到是科学的巨手在推动着这场银幕上的战争。数字技术正全面地改变着传统电影的制作方式，为了与一个虚拟的世界相衔接，电影的特技制景工艺甚至要制造出真实物体一模一样的道具。过去，我们历来相信电影是在现实生活中拍下来的，而现在的电影可能是数字工程师在电脑机房里合成出来的。而且它可能比拍的更好看，甚至比拍的更显得真实。历史上真实发生的巨大灾难也罢，人类永恒的爱情故事也罢。没有什么是数字技术不能制造的。作为电影艺术的最新款式――数码电影实际上并不仅仅在改变电影的画面，它在改变着电影的全部制作方式、传输方式，发行放映方式――总而言之由于数字化技术的引进，电影整个领域产生了革命化的历史变化。

传统的电影美学观念是建立在传统的电影制造方式之上的。这种方式的核心是“以现实反映现实”。也就是说，电影对现实有重要的依赖性，即使是一个假造的现实(舞台化的布影、摄影棚里的布景、特制的特技模型)它也必须在现实生活中确实存在。才能用于摄影机的拍摄。这些现实生活中存在的东西(银幕的对应之物)是衡量一部电影真实与否的重要依据。如果我们把这个时代的美学称之为真实美学的话，那么数字时代电影艺术的典型样式则应当是“虚拟美学”。相对于过去传统影片的真实性和现实感，“虚拟时代”的电影将更具有“仿真性”和全方位模拟现实的特征。在这样开放性的创作空间里，好像也只有数字技术才能装点人类的无边想象，才能满足电影观众不断变化的心理需求。有人说，电影中最好表演是看不出来在表演的表演、最好的摄影是看不出来有摄影机存在的摄影、最好电影音乐是让观众感觉不到音乐的音乐。那么电影中最好的虚拟技术，也许还是那种让人看不到破绽、看不出痕迹的虚拟技术。这也许才是虚拟美学的最大魅力。尽管观众很爱看数字特技制作的电影，因为有很多特殊效果，而且非常逼真，在实际的生活当中人们很难看到。但是对电影、电脑特技制作人员来说呢，最重要的美学原则是要用电脑制作的内容要让观众看不出来是电脑特技制作的。因为它要达到一个非常真实的视听感觉。所以要尽可能在画面的最终效果当中避免流露出是电脑制作的任何痕迹，而让观众感觉到确实是真实的发生的事情。《寻枪》导演陆川认为：“数字化在电影中的使用要看不出痕迹来，完全是无缝衔接的那种感觉。它能做出非常逼真的、让人震撼的画面、场景，但是你不会觉得它有‘数字味’，如果‘数字味’出来的话，那就不是好的.效果。”导演吴子牛在谈到《英雄郑成功》的数字化技术时也说：“我觉得还是跟片子本身结合得比较紧才好。要尽可能做的比较朴实，看不出。现在你在上面(《英雄郑成功》)看到一个炮弹，唰的横飞过来，正面来轰炸一座门，然后旋转着冒着白烟，一看就是电脑做出来的――尽管它做得很逼真，但是像这样的运镜，这样的角度，这样的景别一看就是我们特意要去强调这个炮弹。观众看了以后可能觉得挺来劲儿，但是我看了以后觉得当时如果搞得更朴实一点就更好，就更真实一些。”

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数字化颠覆读后感篇十四

《数字化生存》描绘了数字科技为我们的生活、工作、教育和娱乐带来的各种冲击和其中值得深思的问题，是跨入数字化新世界的最佳指南。该书可以说是二十世纪信息技术及理念发展的圣经，此书的流行和传播对上个世纪信息时代的启蒙、发展产生了深远的影响，深入浅出了讲解了信息技术的基本概念、趋势和应用、巨大的价值和数字时代的宏伟蓝图，阐明了信息技术、互联网对时代和人们生活的影响和价值。

该书总共分为比特的时代、人性化世界和数字化生存三个部分：

在比特时代中，一般人不怎么了解带宽，尤其在今天，光纤已经带着我们从较窄的带宽文步跳跃到近乎无限的带宽。带宽指某个特定信道传送信息的容量，大多数人都把它想象为管子的直径或高速路的车道。但现在可以证实的是，如今人们对此早已熟悉。多媒体一方面代表新的内容，一方面也代表用不同的方式来看旧内容。多媒体即是本质上互动的媒体，随着比特数字通用语的出现而产生。同时，它也与计算机成本降低、威力增大和呈爆炸式增长的局面息息相关。事实上，“多告诉我一些”这一概念正是多媒体十分重要的组成部分之一，同时它也是“超媒体”的.根基。没有页码的书“超媒体”是“超文本”的延伸，超文本这个词指的是互联程度很高的文字叙述，或具有内在联系的信息。

数字世界的情况却全然不同。信息空间完全不受三维空间的限制，要表达一个构想或一连串想法，可以通过一组多维指针，来进一步引申或辩明。阅读者可以选择激活某一构想的引申部分，也可以完全不予理睬。整个文字结构仿佛一个复杂的分子模型，大块信息可以被重新组合，句子可以扩张，字词则可以当场给出定义。这些连接可以由作者在“出版”着作时自行嵌入，也可以在出版后，由读者在以后的时间里陆续完成。

而事实上，电脑并不复杂，数字化生存也不需如此辛苦。计算的发展速度飞快，但直到最近，我们才获得了足够的成本低廉的计算能力，可以随心所欲地将其用来改进入与电脑的双向交流。过去，把时间和金钱花在用户界面上，会被认为是愚蠢而浪费的行径，因为电脑的运行周期太宝贵了，应该把它全花在解决问题上，而不是花在人的身上。未来，今天我们所谓的“代理人界面”将崛起成为电脑和人类互相交谈的主要方式。

在数字化生存的后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。人们普遍认为，个人化是窄播的延伸，其受众从大众到较小和更小的群体，最后终于只针对个人。

便捷的联系仅仅数字化是不够的。作者采取了辩证的思考方式，给我们打开思路：当你阅读这页文字的时候，你的眼睛和大脑不断把这种印刷媒介转换成你可以当作有意义的文字来处理和辨识的信号。如果你想把这页内容传真出去，传真机上的扫描仪会绘制出一幅由一条条线组成的精细的图形，并用0和1分别代表有墨迹和没有墨迹的黑和白。无论你的传真机扫描得多么精确，传真件最终也只是原件的复制图像罢了，它既不是字母，也不是单词，而是像素。

纵观整部作品，作者通俗的把很技术活的问题表达出来，见解独特，而且其中有很多真知灼见，适合诸多人群的品味，值得肯定。