读后感是读完一本书后，根据自己的感受和理解，对书中所表达的思想、情感和人物形象等进行总结和评价的一种文章形式。读后感可以帮助我们更好地理解和消化书中的内容，同时也能提高自己的思考和写作能力。我想我们读完这本书之后，写一篇读后感会很有意义吧。那么我们该如何写一篇有深度的读后感呢？首先，我们需要全面理解作品的内容和主题，再结合自己的生活经验和思考，提炼出核心观点和感受。以下是一些读后感的写作要点和注意事项，希望能帮助大家写出精彩的读后感。

脑与意识读后感篇一

我用了两天的时间认真阅读了潜意识心理学权威约瑟夫・墨菲的《潜意识的力量》这本书，感触良多。这本书告诉我们：你的潜意识暗房中若充满了各种伟大的创新，你就不必担心旧意识会阻障你前进。问题是我们的潜意识里如何才有“伟大的创新”。

我们如何看待我们所生活的世界，看待人生和社会，依靠的是我们的意识。我们的意识又从何而来，为什么一些人我们本来认为能有更大的`作为，可是最后却没有呢，因为他们的潜意识里告诉自己，还是要乖乖的面对现实吧。这里的“现实”影响他们没有产生“伟大创新”可能。我们对于世界的认识来自于对人类过去经验的学习，来自于新闻和各种各样的信息，来自于我们自己的认知。这些支离破碎的信息本身就是一个问题，也许它们本身是真实的，但是反映的仅是外部世界的万分之一的真实。那么，可以说并不是真实的。但是这种并不真实、并不全面的信息却真实地影响我们的认识，影响我们的意识和潜意识，使我们无法发现更大更美的世界。想象力是刺激潜意识的工具，也是人类潜能的开发机。爱因斯坦说：“全世界最伟大的力量，就是想象力。”

用一句话概括：如果能灵活地运用潜意识的力量朝正确的方向努力，就能够如所愿地去操纵命运、愿望、财富及健康，并能步向幸福。

脑与意识读后感篇二

其实，很多时候我们不需要要太多的想象力以及想法，更多的时候我们都需要执行，所以在正确的情况下，潜意识里的东西，我们尽量去做到，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

意识是潜意识的指导者，所以要发挥潜意识的力量我们从小要培养好的意识，这样我们的潜意识才会发挥积极、有效的作用。

如果你是一个意志软弱之人，或者说是你做事只有三分钟的热度，那么我告诉你不管你的潜意识多么想去执行，那也只会半途而废，所以做事之前要三思后行，但是一旦开始就要付出坚持，很多时候坚持才是人类最值得学习的地方。

有好的信念、有持之以恒的态度、有锲而不舍的精神这些都具备了，我们的潜意识才会发挥它最大的力量。任何事情都是一个人综合素质的体现。所以我们应该认识到潜意识的重要性，更要认识到培养我们的综合素质才是我们获胜的法宝。

拓展阅读：潜意识开发渠道。

1.训练开发潜意识的无限蓄储记忆功能，为我们的聪明才智开辟广阔深厚的基础。

如果你想建造高楼大厦，就必须储备好各种各样的建筑材料、装修材料、设计知识、建筑技能、各种建筑机械，还有指挥管理技能等等。对于一个追求成功与卓越的人来说，应该不断地学习新的东西，给潜意识输进更多的基本常识知识、专业知识、成功知识以及相关的最新信息。

“事事留心皆学问”，你要大脑更聪明，更有智慧，更富于创造性，更符合现实性，就必须给潜意识输送更多的相关信息。

为了使你的潜意识储蓄功能更有效率，可采取一些辅助手段帮助储存。如重要资料重复输入，重复学习，增加记忆功能，建立看得见的信息资料库――分类保存图书、剪报、笔记、日记、现代的电脑软盘等等，以便协助潜意识为我们的创造性思维和其他聪明才智服务。

2.训练对潜意识的控制能力，使它为我们成功服务，而不是把我们导向失败。

具体地说，珍惜原来潜意识中的积极因素，并不断输入新的有利于积极成功的信息资料，使积极成功心态占据统治地位，成为最具优势的潜意识，甚至成为支配我们行为的直觉习惯和超感。

另外，对一切消极失败心态信息进行控制，不要让它们随便进入我们的潜意识中。遇到消极思想信息时，可采取两个办法加以控制：

一是立即抑制它，回避它不要让它们污染你的大脑思想。对过去无意中吸收的消极失败潜意识，永远不要提起它，让它遗忘，让它沉入潜意识的海底。

二是进行批判分析，化腐朽为神奇。用成功积极的心态对失败消极的心态进行分析批判，化害为利，让失败消极的潜意识象毒草化成肥料一样变成有益于成功卓越的思想意识。

3.开发利用潜意识自动思维创造的智慧功能，帮助我们解决问题，获得创造性灵感。

潜意识蕴藏着我们一生有意无意、感知认知的信息，又能自动地排列组合分类，并产生一些新意念。所以我们可以给它指令，把我们成功的梦想，所碰到的难题化成清晰的指令经由意识转到潜意识中，然后放松自己等待它的答案。比如反复下达这样的指令：我该如何开辟这新的饮料市场呢?还可以把指令化小：我开辟市场的第一步应该怎样走?等等。

有不少人苦思冥想某一问题，结果却在梦中，或是在早晨醒来，或在洗澡时，或在走路时突然从大脑时蹦出了答案或灵感。所以我们要随时准备纸和笔，记下突然而来的灵感。电影大王邵逸夫，经常在思考各种问题的同时，在任何地方，都备有一本记事簿，一旦灵感从潜意识中来，便立刻记下来。这使邵逸夫成就辉煌的事业。

4.不断地想像、不断地自我确认、不断地自我暗示。

假设你想要成功，就念我会成功，我会成功，我一定会成功;假设你想赚钱，你就念我很有钱，我很有钱，我一定会很有钱;假设你想要让自己的业绩提升，就告诉自己，我的业绩不断地提升，不断地提升，我的业绩一定会不断地提升;假设你想要存钱，就不断地告诉自己：我很会存钱，我很会存钱，我很会存钱。

这样子不断地经由你反复地练习，反复地输入，当你潜意识可以接受这样子一个指令的时候，所有的思想和行为都会配合这样一个想法，朝着你的目标前进，直到达成目标为止。

很多人试了这个方法，没有效果，原因是因为他们重复的次数不够多。影响一个人潜意识最重要最重要的关键，就是要不断地重复，不断地重复，再一次地重复，大量地重复，有时间随时随地不断地确认你的目标，不断地想着你的目标，这样的话，你的目标终究会实现的。

5.吸引力法则(由朗达・拜恩的《秘密》普及开来)：振动频率相同的东西，会互相吸引而且引起共鸣。我们的意念、思想是有能量的，脑电波是有频率的，它们的振动会影响其他的东西。大脑就是这个世界上最强的“磁铁”，会发散出比任何东西都还要强的吸力，对整个宇宙发出呼唤，把和你的思维振动频率相同的东西吸过来。

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脑与意识读后感篇三

我在阅读《潜意识的力量》这本书的过程中和读后，确实感受到了潜意识力量的存在。而我也深信潜意识的力量是积蓄式的，并在我未来的生活和工作中持续爆发。

我在这本书中主要理解和学到了自信心对人生的影响及培养。也学会了制定时间日志，来确定适合自己的目标，以激发驱动力获得成功。还有对祈祷的理解更加深刻了。

我们每个人都有梦想，而自信就是成就梦想的基石。我们身边有太多成功的案例，能来说明自信心所起的主导作用，我们每个人也大都是充满自信迎接新一天的。面对环境的不确定性，谁拥有着极大的自信心，谁就能摆脱自己对能力的疑虑和对未知的恐惧。不论遇到怎样的问题，都要有相信自己有解决问题的能力，才能勇于去解决问题而成功。能积极地去思维，用积极的态度增加能量，来培养自信心。

我们人生是短暂的，唯有充分利用时间，对时间进行有效的管理，实现生活、工作中更多的目标。这就要确定适合自己的近期和远期的目标，一步步去做，以目标为导向。这样就可制定时间日志，把自己的目标和行为格式化。通过规范的`表格来研究和分析自己大部分时间去了哪里，以便采取措施将不利影响最小化。

脑与意识读后感篇四

你有选择的权利，你可以选择健康和幸福。你可以选择友好，也可以选择不友好。友好一些，整个世界也会以同样的方式对待你。

一旦你意识到自己已经拥有一种可以实现所有愿望的能力时，你就会拥有信心和内心的宁静。不管你选择做哪一行，你都需要了解潜意识的运行规则。

依我看一个人的潜意识会给人带来力量，这种力量也会给人带来内心的澎湃。对于刚刚踏上工作岗位的我。我觉得我十分需要这种潜意识来支配我的日常工作状态。我时常被爱是永无止息这句话作为我潜意思的行动指南。让我懂得了，爱。这个字不是狭隘的爱一个人，爱自己的家庭，爱社会，爱国家。它让我渗透的是一种精神。这种爱能让人感觉幸福，感觉这个世上尽有如此美好的心境。我想更大的是告诉我是一种心灵的力量。

这就与我潜意识的去吸收这一理念有关了。潜意识向一股能量在每个人的内心活跃这。当然有些人内心很脆弱没有或者很少有这种能量在内心活跃。潜意识一旦在内心活跃我想针对你所从事的工作，你的人生态度，世界观，价值观，都会有强烈的影响。有人说世界上最幸福的人，就是那些不断挖掘自身潜能中最优秀一面的并将之施展出来的人，我想最重要的是幸福不仅仅是那些优秀的人，更多的是能利用好你潜意识的人，发挥你潜意识好好生活的人。

幼教这行有太多说不清的累，道不明的苦，做不完的事情，扯不清的情结。如何利用好的潜意识支配好我们的工作状态是我现在思考最多的问题，我常想有什么样的一种心境能使我每天有活力去面对我的工作。有好多天我对这行产生恐惧，这是我心里的一种想法。于是我试着将注意力集中到美好的期待上，期待每个幼儿天真的笑容，期待他们能给你一个拥抱，期待他们能配合你工作，期待今天不要发生事故，沉静在这样的美妙的想象中，这种信念会给我信心。让我振奋。潜意识会帮助我前进，它不会让我失望，让我得到平和和自信。

于是我告诫自己，不要怕累，不要怕麻烦，不要说自己不适合这行，毕业了，你不在是学生，我是个大人了。潜意识的“我是大人”让我自然的去承担一些事情了。这个力量让我心灵得到了启迪。这就是潜意识的力量能让人等到更多更大的心灵的力量。当然只要的出发点是正确的。

“活是圣神的，我是充满智慧的”相信生命，把自己想象的快乐，成功，平和，焕发着光芒和力量。优雅地接受“成长”“年长”年龄有属于自己的光辉。平和，爱，快乐，美丽，幸福，智慧，善意，理解，等优良品质是永远不会变老或死去的。

脑与意识读后感篇五

脑与意识读后感篇六

而我也深信潜意识的力量是积蓄式的，并在我未来的生活和工作中持续爆发。

我在这本书中主要理解和学到了自信心对人生的影响及培养。也学会了制定时间日志，来确定适合自己的`目标，以激发驱动力获得成功。还有对祈祷的理解更加深刻了。

我们每个人都有梦想，而自信就是成就梦想的基石。我们身边有太多成功的案例，能来说明自信心所起的主导作用，我们每个人也大都是充满自信迎接新一天的，面对环境的不确定性，谁拥有着极大的自信心，谁就能摆脱自己对能力的疑虑和对未知的恐惧。不论遇到怎样的问题，都要有相信自己有解决问题的能力，才能勇于去解决问题而成功。能积极地去思维，用积极的态度增加能量，来培养自信心。

我们人生是短暂的，唯有充分利用时间，对时间进行有效的管理，实现生活、工作中更多的目标。这就要确定适合自己的近期和远期的目标，一步步去做，以目标为导向。这样就可制定时间日志，把自己的目标和行为格式化。通过规范的表格来研究和分析自己大部分时间去了哪里，以便采取措施将不利影响最小化。

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脑与意识读后感篇七

脑与意识读后感篇八

卢卡奇说：“作为总体的历史(一般历史)既不只是个别历史事件的机械总和，也不是一个对立于个别历史事件的先验的观察原则”。历史总体性问题是一个方法论问题，把握任何历史事件在历史过程中的真正作用，都离不开历史的总体性问题，“这个问题在对极短的一段历史的描述，或对历史片断的描述时，都是必然要出现的。”

之所以研究个别历史事件时离不开总体问题，是因为历史总体蕴含于历史事件之中，而又不断地冲破个别的历史事件。因此，历史总体是对历史事件的扬弃，一切蕴含着总体的个别事件都是历史总体借以实现自己的中介。每一历史事件都在历史发展的过程中找到自己作为历史总体的特定环节的位置，但这些环节却不会叠加组成历史的总体，也就是说个别历史事件不能够被理解成历史总体的机械的部件。这就是马克思主义的总体观。

虽然历史的总体性存在于人类社会历史的始终，但“只是随着无产阶级的出现才完成了对社会现实的认识。”“无产阶级的阶级观点为看到社会的整体提供了有用的出发点。”无产阶级的历史地位和阶级本性决定它认识历史总体就是阶级的自我意识，即无产阶级的觉醒。“因为对无产阶级说来彻底认识它的阶级地位是生死攸关的问题;因为只有认识整个社会，才能认识它的阶级地位;因为这种认识是它的行动的必要前提，在历史唯物主义中才同时产生了关于„无产阶级解放的条件‟的学说和把现实理解为社会进化的总过程的学说。”

无产阶级的自我认识是和对总体的认识一致的。因此，对历史总体的认识并形成总体范畴也是历史的产物。也就是说，一方面，由于历史的发展把历史的总体性呈现于人们的面前了;另一方面，历史的发展创造出了无产阶级。而无产阶级又提出了建立本阶级的认识和实践的方法，这种方法正是辩证的总体范畴。卢卡奇说：“历史唯物主义来自无产阶级的„直接的、自然的‟生活原则，对现实的总体认识来自无产阶级立场。”不过，卢卡奇接着指出：“这决不是说这种认识或方法论观点是无产阶级作为阶级所天然固有的”。总体范畴的产生，也需要从无产阶级产生和发展的历史过程中来理解。当无产阶级还是一个自在的阶级时，尽管它有着冲破资产阶级罗网的愿望，但却无法成为现实，即使在这个阶段中会产生出某些思想体系，也只能是在方法论上依然属于资产阶级意识形态的空想主义。只有当无产阶级在阶级斗争中成长为一个自觉的阶级，即成为“认识社会总体现实的自觉主体”时，才能够提出科学的历史总体范畴。

历史总体范畴的提出，打破了概念僵硬的自我封闭性。历史的总体范畴在概念的历史生成中来理解概念，认为造成概念独立性的一切因素都在历史生成中被消除了，任何概念的结构都由于建立在具体内容上而不断获得新的性质，从而迫使概念的结构不得不时常通过变化来适应内容，达致与内容的统一。

脑与意识读后感篇九

中央关于“建设学习型政党”的部署言犹在耳，习近平同志又撰文提出“领导干部要读点历史”的新的希望(见2011年9月5日《学习时报》)，并对为什么要读历史的问题进行了深刻阐述和明确回答。中国共产党是一个擅长学习的政党，新形势下，必须更加重视学习。

伴随着改革开放的深入、文化事业的多元发展，当今社会出现了很多新的社会思潮，这一方面表明了文化的大发展和大繁荣，另一方面也要看到某些社会思潮以西方现代政治经济理论为准则思考研究中国问题存在着某种偏颇、失误，甚至存在着一定的危害性，其对待西方文化“食洋不化”的学习方法也应当引以为戒。当此之际，非常有必要重温中国共产党的学习观，以供人们学习借鉴和参考。

中国共产党的学习观突出表现在以下几个方面：

实事求是，而绝不唯上唯书。

中国共产党以马克思主义为指导思想，但并不意味着将马克思主义奉为“圣经”、言必称“马列”，而始终坚持实事求是的思想路线和用实践检验真理的标准。早在中国革命之初，毛泽东在《反对本本主义》中就已经阐明这样的观点：“没有调查，就没有发言权”，“中国革命的胜利要靠中国同志了解中国情况”，强调社会调查的重要，揭露教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。这种重视经典又不唯上唯书的学习观也反映了中国共产党坚持实事求是、群众路线和独立自主的思想精神。这种精神正是中国革命能够成功，中华民族能够独立最重要的原因。开创改革开放新时代的邓小平同志则更加倡导以解放思想，不唯书，不唯上，坚持实事求是。他说：“思想不解放,思想僵化……条条、框框就多起来了……随风倒的现象就多起来了……不从实际出发的本本主义也就严重起来了。”而改革开放的伟大事业也正是以一场思想解放“真理标准大讨论”来破除“两个凡是”的思想束缚而开启的。可见，不唯上不唯书的学习观，在中国共产党面临的历史抉择的过程中始终发挥着至关重要的作用。

大胆借鉴，而绝不照抄照搬。

中华文明在近代社会以前都是世界上最先进的文明，到近代社会，由于西方工业革命的爆发，中国逐渐落后于西方，进入近代社会中国开始进入了学习西方的时代，直到现在我们学习西方、赶超西方的任务仍然没有完成。在此过程中，洋务派、维新派、资产阶级革命派等都曾经尝试过学习西方的救国之路，但都失败了。孙中山先生领导的辛亥革命推翻了几千年的封建帝制，但并没有在中国建立起令其向往的资产阶级共和体制，这几种政治实验的失败究其原因或多或少都有对待西方文明的简单复制、照抄照搬。中国共产党对待西方文明态度鲜明，1956年，毛泽东在《论十大关系》一文中阐述中国和外国的关系时指出：“一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照搬照抄。”邓小平也曾经指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理办法。”“但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训”。正是中国共产党几代领导集体始终保持着清醒的意识，坚持以批判继承的态度对待西方文明，才使中华民族始终能够保持其民族性和独立性，从而使中国在国际政治经济的大舞台上始终拥有一席之地。

注重学习，更注重转化成果。

中国共产党注重学习超过世界上任何国家的任何政党，尤其注重对马克思主义经典理论的学习，和对马克思主义进行中国化的转化。马克思主义与中国化的马克思主义之间是继承和发展的关系，也包涵着理论与实践的关系。马克思主义是关于自然界、人类社会、思维的科学化、理论化、系统化的学科理论，是科学的世界观，是实践的认识论，是依赖自然科学和人类社会历史经过严密逻辑推理形成的科学理论;中国化的马克思主义则侧重将马克思主义科学化的学科理论和普遍原理应用于中国实践，它是一种应用科学理论，是指导中国革命和建设的实践理论，是解决中国问题的方法理论。它的最可贵的理论品质就体现在理论联系实际，即以马克思主义普遍真理联系中国国情中国实际，坚持实事求是，坚持群众路线，坚持独立自主。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上所作的题为《论新阶段》的报告中指出，“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”，“就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的环境”，“使马克思主义中国化”。邓小平同志也曾多次深刻指出：“马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论……马克思的本本上找不出来，列宁的本本上也找不出来，每个国家都有自己的情况，各自的经历也不同，所以要独立思考”。正因为中国共产党拥有这样擅长将马克思主义理论进行与实践相结合的中国化转化，才使新民主主义革命时期我们找到了农村包围城市的中国革命道路，建设时期我们逐渐探索了中国特色的社会主义道路，才能够引领中国实现民族的独立和国家的振兴。

擅长学习，更擅长创新发展。

中国共产党擅长学习，擅长对经典理论进行中国化转化，但从来不是一劳永逸的。世界是不断发展变化着的，国家、民族、社会形态都在不断发展变化的过程当中，所以中国共产党将中国化马克思主义理论进行时代化转化的任务也永无止境，创新党的理论发展党的理论也将永无止境。以毛泽东为核心的第一代领导集体在学习来自欧洲的马克思主义和来自苏联的列宁主义的基础上，形成了探索了中国革命和建设实践的理论成果——毛泽东思想;邓小平为核心的第二代领导集体抓住时代主题从革命与战争到和平与发展的转变，开启了中国改革开放的历史进程的同时探索了指导改革开放新实践的理论成果——邓小平理论;进入新世纪后，伴随改革开放的历史进程，经济社会发生了深刻的变革，以江泽民为核心的第三代领导集体丰富和完善了党的建设理论，形成了“三个代表”重要思想;胡锦涛为核心的第四代领导集体则探索回答了破解当代中国面临的发展中的问题，提出了科学发展观的理论。面向未来将马克思主义进行中国化、时代化转化的进程不会止步，中国共产党创新和发展党的理论的努力也不会止步，必将伴随学习型政党建设的全部执政历程。

综上所述，中国共产党的学习观与一些人对待西方文化“食洋不化”、“照抄照搬”的学习观恰恰相反，做到了“食而化之”、“化而用之”、“用而胜之”，非常值得我们今天学习借鉴。

脑与意识读后感篇十

人类为什么有意识，感觉人类在成为地球无天敌的过程中对多巴胺的奖励机制有更多的进化，在得到奖励的同时，衍生能力也得到进化发展。其实很多物种都有意识，不过就是大脑神经电信号的长距离传输。只是人类更发达。语言，思维方式，价值观都是为了更多的成功更多的多巴胺的副产品。

有了产生的猜想，那么存在的原理就好猜了。意识就是为了自我欺骗而存在。我们的身体是一个综合性设备。其中大部分工作是为了维持自身运转，所有的传感器也是为了运转更好更安全而存在。当达到一定运行状态（吃饱穿暖）后，当然这些设备的零部件也是为了多巴胺的奖励或者基本的工作要求而存在的。开始追求更多的另类的多巴胺刺激，意识就是为物质本体以外的奖励而产生的。通俗说来就是一种欺骗与自我欺骗。能让无聊的人类有新的精神寄托，当实现后又有奖励回报。这个过程我们产生所有人类在地球上产生的所谓独一无二的东西。谢谢意识！所以也不是完全贬义的欺骗，其中也带有试错试的进步。

如果说我们在讨论意识存在缘由的时候是在讨论进化这个奖励机制，那么意识就是我们生存的一件工具和眼睛鼻子一样，唯一特别的地方是让我们这个各种器官都不出众的物种能脱颖而出。根据这个特点，通过对比人类和其他物种的差别是不是可以确定意识的工作内容呢？所谓聪明，通过基本逻辑关系有判断能力，记忆总结试错能力，制造各种目标获得更多奖赏的能力。我们意识层面可能知道关于本体机制的内容并不多，能够处理的信息也有限，但是我们有让本体活得快乐的终极目的。

类似阿尔法狗和人类的结合，如果没有人类设定奖励机制，它就只是一台会下棋的自动化设备，但是能给自己找目标并完成就可以自己学习，自己提升，完成目标获得奖励。所以它的机制是在基本能力上的高级任务。

我作为一台生物智能机器人，做一下自我分析也可以证明这点。工作为了基本生活需要，实现工作的能力通过各种手段习得后满足了本体的基本要求。然后开始无聊，追求更多的体验，得到更多的快乐，给自己找兴趣爱好，设定人生各个阶段目标，都是为了实现更多的追求后得到奖励。可能这个奖励很抽象，类似价值体现。所以每个人的经历，记忆库，以及思维方式直接影响了你给自己设定目标的能力和完成目标的能力。

脑与意识读后感篇十一

最近看过潜意识心理学权威约瑟夫·墨菲的《潜意识的力量》，感受颇深，完全不同于上次。书中指出：你的潜意识暗房中若充满了各种伟大的创新，你就不必担心旧意识会阻障你前进。问题是我们如何能依靠潜意识的力量完成“伟大的创新”。

意识决定我们如何看待我们所生活的世界，很多时候我们觉得自己，或者观察别人，发现我们应该有更大人生成就的可能，可是我们却甘于屈身于一片小小的天地，因为我们的意识总是很理性地告诉我们，要现实。这并不是说意识抑制了我们的发展，只是意识出于保护的一种机制。

这里的“现实让我们产生“伟大创新”可能有所降低。我们对世界的认识并不清晰，对自己其实也不甚了解，我们根本不知道自己的潜能有多大，我们能做到什么，我们对某些事情的认识和看法都来自于过去的经验，别人的教导，书本的灌输等，这些信息并不应该主导我们，他们应该作为辅助者存在，而不能让它们反客为主，成为我们潜意识的主人。我们的潜意识可以做任何事，任何事。这确实是人类神性的证据，通过正确的操纵潜意识和与潜意识合作我们能够让一切事情变成可能，不存在例外。

积极、坦诚、自信、执行、感恩、快乐、健康这是一些积极的词汇，当我们把这些简单的词汇不断的在心中默念的时候，我们的“潜意识”就会接受，当我们再不断的重复的时候我们的潜意识就会记住它，当我们记住的时候我们要付诸行动，这就是潜意识的作用，天猫意识。

牛顿说了：“世界上任何物质都是相互吸引的”。有引力才能吸引东西，当吸引不到自己想要的东西时，说明自己还没有真的想要它。很多人说自己想成功，却就是没有成功，没有别的原因，是因为他们没有真正想成功。在潜意识方面继续细化，如果我很想成功，我该怎样依靠潜意识的帮助？目标细化，还要图像化具体化，将愿望实现的场景每天多次重复在脑海中上演，让愿望的磁场足够强烈。

潜意识可以让一切成功，并不是说整天这样想这样重复，我要的跑车我要的成功事业就会掉下来，而是不停的如此重复，潜意识会自然带领我们走上实现目标要走的路。名包豪车我同样用得起，成功的学业事业我一样可以得到，但首先我们要很坦诚的承认自己的不足，然后给予自己真正的信心，告诉自己，通过自己的潜意识，任何的一切都不是虚幻。给自己一个长期目标，然后再分解成短期目标，当我们运用潜意识的力量，找到正确的路的时候，水到渠成。

看这本书，自己也在改变，非常明显的改变就是自己的心情相比以往更好了，这虽然是个小改变但真的意义非凡。潜意识能帮助我这一点，就能帮助我的一切。

如果能灵活地运用潜意识的力量朝正确的方向努力，就能够如所愿地去操纵命运、愿望、财富及健康，并能步向幸福。书中这句话，是全书的核心。相信潜意识，潜意识就能成全一切。

脑与意识读后感篇十二

第一次拿起这本书看到作者的简介是一名牧师，就认为这是一本唯心主义的书籍，但是慢慢的读下去就像是听一位阅历丰富的智者在说故事，启发我们从自身反思开始，改变现状。

作者说：永远不要说“我不能”。要克服恐惧，告诉自己：“靠着我们的潜意识的力量，我无所不能。”如果你说“我买不起”，那么你的潜意识就会把它变成事实。换一种方式说：“我有朝一日会买得起它的，那么我在意识中已经拥有了它。”

我们在工作中也是一样的道理，不管是采购还是销售，如果在潜意识里我们就告诉自己我卖不出去或者是我采不进来，那么潜意识也会把它变成现实。

一位思想家说过：“一个人之所以没办法成功，就是他没办法在脑中看到他成功的`画面。世界上所有的一切，都是把脑海中的画面搬到现实中的。”成功者总能在脑中勾勒出他们成功的画面。最后，将这些画面成为现实。如此说来，成功者其实从来不是生活在“现实”中，而是生活在对未来的期望中。

潜意识深处的图景，塑造了现在的你，也即将塑造未来的你！这本书就像一扇窗口，让我看到了我从来没有看过的世界，让我知道娇小的身躯下也蕴藏着巨大的能量，只要我们敢想敢做，相信自己，就一定也能把脑海中的画面搬到现实中。

脑与意识读后感篇十三

历史研究是指向未来的，人们希望通过研究历史去找到解决那些人们将要遇到的问题的方法。然而，研究历史有两条途径：一条是透过历史的表层抓住其本质，然后，基于对这种本质的认识，展开对社会历史总体的把握;另一条是经验主义的或实证主义的对历史表象的热恋。卢卡奇主张走第一条道路，他说，马克思的名言：“每一个社会中的生产关系都形成一个统一的整体”，是历史地了解社会关系的方法论的出发点和钥匙。

在卢卡奇看来，从整体出发，还是从单独孤立的部分出发，是一个至关重要的问题。不同的出发点完全可以形成不同的、甚至对立的结论。从单独的孤立的部分出发，其结论必然是抽象的;而从整体出发才是认识具体性的保证。

一切以追求真理为宗旨的科学，都必须清楚地和准确地掌握对象的实际存在同它们的内部核心之间、它们的表象和关于它们的概念之间的区别。这种区别是科学研究的前提，因为只有认识到了这种区别才能去把握其联系。但是，资产阶级科学，特别是资产阶级的社会科学，并不知道这种区别，他们把现象和本质混同了起来，误以为那些实际上只是对象的表象的现象就是对象的本质。其实，这些现象只是一些假象，是在资本主义制度中产生出来的假象。而资产阶级科学却恰恰是建立在这些假象的基础上的，所以，资产阶级科学的真理性是非常值得怀疑的。

科学的这种状况有自身的原因，即局限于现象的范围，以获得对现象的认识而沾沾自喜;但最根本的原因还在于资本主义社会本质与现象的分离，用社会的繁荣掩盖了深存于内部的矛盾和危机。生产者同生产总过程的资本主义分离，劳动过程被肢解为不考虑工人的人的特性的一部分，社会被分裂为无计划和无联系盲目生产的个人等等，这一切也必定深刻地影响资本主义的思想、科学和哲学。”[1]所以，科学被表面现象所迷惑，看不到资本主义社会的历史的、暂时的性质。

总之，资本主义社会在两个方面决定了资产阶级科学的抽象性：一方面，资本主义社会的分工和专门化，使资产阶级科学把对一些特定科学和方法上是必要的、有用的抽象概念作为本原。进而，又把资本主义社会中现存的各种关系，或者对这些关系的规范，看作是来源于这些抽象概念的;另一方面，资本主义把人变成了抽象的、孤立的个人，而资产阶级科学又恰恰是从个人的观点出发来考察社会现象。

资本主义社会把全部人与人的关系都变成了物的关系，物化遍及了社会生活的一切领域，成了整个社会唯一的表现形式。资产阶级的政治、法律和官僚机构都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和伦理领域中，“占有”和“出卖”也表现为一种普遍现象。总之，整个社会都服从于一种“永恒的”、“铁的”规律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，资本主义社会中一切本质的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了这个社会最明显的特征。

卢卡奇通过对资产阶级科学的抽象性和资本主义社会片面性的批判，提出了总体范畴，期望在总体范畴的基础上获得对马克思主义辩证法的理解，建立起无产阶级意识，从而超越资产阶级科学和资本主义物化。

脑与意识读后感篇十四

我用了两天的时间认真阅读了潜意识心理学权威约瑟夫·墨菲的《潜意识的力量》这本书，感触良多。这本书告诉我们：你的潜意识暗房中若充满了各种伟大的创新，你就不必担心旧意识会阻障你前进。问题是我们的潜意识里如何才有“伟大的创新”。

我们如何看待我们所生活的世界，看待人生和社会，依靠的是我们的意识。我们的意识又从何而来，为什么一些人我们本来认为能有更大的作为，可是最后却没有呢，因为他们的潜意识里告诉自己，还是要乖乖的面对现实吧。这里的“现实”影响他们没有产生“伟大创新”可能。我们对于世界的认识来自于对人类过去经验的学习，来自于新闻和各种各样的信息，来自于我们自己的认知。这些支离破碎的信息本身就是一个问题，也许它们本身是真实的，但是反映的仅是外部世界的万分之一的真实。那么，可以说并不是真实的。但是这种并不真实、并不全面的信息却真实地影响我们的认识，影响我们的意识和潜意识，使我们无法发现更大更美的世界。想象力是刺激潜意识的工具，也是人类潜能的开发机。爱因斯坦说：“全世界最伟大的力量，就是想象力。”

用一句话概括：如果能灵活地运用潜意识的力量朝正确的方向努力，就能够如所愿地去操纵命运、愿望、财富及健康，并能步向幸福。

脑与意识读后感篇十五

4月以来，把《潜意识的力量》一书彻底读完了。对于此书感受颇深。书中指出两个问题：曾有多少次，你被自己的生气、害怕、嫉妒和报复等情绪所伤害？当你面临困难不知所措时，你会怎么办呢？这两个问题也时时困扰着我，对我的生活工作带了许多困扰。

书中说道“你拥有的心理功能，是由意识和潜意识结合产生的杰出功能。你的潜意识总是不断地顺从于建议并发挥其力量。你的潜意识完全能够控制身体的功能、状态和感官。你要知道，信念就像种植于土壤的种子，它会根据土壤而发芽。种植一个想法（种子）在你脑海中，带着信念和期望给它浇水、施肥，它就会逐渐显现出来。”

所以我们要停止关注自身的缺点。不让所谓的挫折和失败徘徊于心，让自己的脑海中充满伟大和自信的感觉这样自己就会走向充满爱和光明的未来。你的烦恼就像树上破败的枯树枝一样，会被一把叫做积极力量的剪刀从潜意识的树上修剪下来。

科学家告诉我们，我们每11个月就能获得一个全新的身体，所以，从生理学角度说，每个人都只有11个月大。如果自身不断地去重复那些恐惧、愤怒、嫉妒和病态的想法，那么，你就在身体中播种了缺点、过失或者瑕疵，你只能怨自己，怪不了其他任何人。但是如果你不断的给自己灌输自强，自信和伟大的思想，那么11个月后，你将成为一个积极向上的人，成为一个伟大的人；此刻的你，便是一个全新的自己，有了焕然一新的精神面貌。

你自己就是你自身观念、信仰的大集合。你可以避免负面的想法和意向。摆脱黑暗的方法就是获得光明；战胜寒冷的方法就是增加热量；克服负面想法的方法就是用正确积极的思考去取代错误的思想。坚信正确积极的事物吧，所有坏的事物都会消失无踪。

所以从看完这本书开始，我将不再为自己的生气、害怕、嫉妒和报复等情绪所伤害。面临困难时，也不会不知所措。面对未来，是一个充满自信和信心的我。

脑与意识读后感篇十六

卢卡奇这部著作的名称叫《历史与阶级意识》，“历史”无疑是该书的一个重要主题。但是打开这本书，我们看到通篇都是对“总体”问题的强调，可见卢卡奇是用总体的观点来研究和理解历史的。同时，在对总体的规定中，历史又是最基本的方面。历史范畴与总体范畴是互为规定的，历史是具有总体性的历史，总体也是历史性的总体。

历史辩证法的主旨是理解统一的历史过程。历史是由无数个历史事件构成的，然而在流动的历史长河中，历史事件只不过是浮在表面的泡沫，主流隐伏在这些历史事件之下。历史研究如果仅仅看到这些历史事件，就不可能把握历史的真实本质。相反，如果没有对历史本质的揭示，也就不可能对历史事件有正确的理解。辩证法把整个历史过程理解为一个总体，它在研究历史事件时，是为了通过这些历史事件达到对历史的本质的把握。同样，它又把历史事件看作历史总体的一部分，运用总体的观点对其加以探究，以求把握历史事件的本质。

卢卡奇认为，人与人的关系及其发生、发展的总过程，是理解历史的真正基础和全部根据。然而，资产阶级人本主义历来都是从人出发来理解历史的，但为什么他们陷入人与历史事件的直接性而失去对历史本质的把握呢?卢卡奇认为，关键在于资产阶级思想家们对人自身的理解与马克思不同，由于资产阶级思想把一切有意义、有目标的东西从历史过程中排除出去;人们就不得不停留在历史时期的及其社会的和人的载体的纯粹“个别性”上。

历史的总体是不可能建立在人的个别性或个别的人的基础上的，根据人的个别性或个别的人是无法把握历史总体的。因为根据人的个别性来理解历史，历史就会“表现为不变的、永恒的自然规律的对象。历史被按照形式主义僵化了，这种形式主义不可能按照社会历史结构的真正本质把它们理解为人与人之间的关系;人被推离了历史理解的真正起源，并用一条不可逾越的鸿沟被隔绝起来了。”卢卡奇认为，把握历史总体的第一步就应当是把握人的总体或总体的人，正是人与人的关系的总体才构成了历史运动的发展根源，使历史表现为一个总的、流动着的统一过程。

人与人的关系、人的意志和思想等作为历史总体的现实要素必然体现为人的活动。“历史一方面主要是人自身活动的产物(当然迄今为止还是不自觉的)，另一方面是一连串的过程，人的活动形式，人对自我的关系就在这一串过程中发生着彻底的变化。”马克思认为，人既是历史的剧作者又是历史的剧中人，人创造自己的历史，人的全部现实都是历史的，反过来说全部历史都是人的活动，我们考察历史，那怕是一个微不足道的历史事件，都离不开人的活动。对于人的活动来说，总体性是一个无需证明的问题。人的一切活动，无论是以一个阶级和集团的形式而进行的大规模社会变革的活动，还是以一个个体的身份进行的日常活动都具有不可怀疑的总体性。人作为剧作者和剧中人的统一，其一切活动都是具体历史环境中的活动，人的活动赖以发展的物质资料和作为人的自觉活动的思想因素都是来自于社会历史的总体和作为这个总体的一部分而出现的，人的活动本身就在创造着历史的总体。同时，人的活动在对人自身和人与人的关系的改变中又使人的总体性质愈益加强。

历史总体既不是一个已经实现了的总体，也不是一个在社会运动中日益趋近的目标。也就是说，历史总体并不固定在某一社会整体的形式上，人类社会以往的发展打破了对总体的形式化理解，而人类社会的未来任何形态也不可能是总体最终完成了的形式。历史总体永远都是历史本质的总体化，是历史地生成着的。它一方面是人的活动的目标和结果，另一方面又是人的活动的前提和基础。