读后感是对书籍内容的思考和思维延伸。那么如何写一篇出色的读后感呢？首先，我们可以简要介绍书中的主要内容和作者的观点，然后结合自己的理解，谈谈自己对书中所传达的主题、情感和思想的理解和感悟，可以表达自己的赞赏、思考或质疑，并给出具体的例子作为支撑，最后可以总结读后感的收获和对自己的影响。请大家看看下面这些读后感范文，它们对作品内容的分析和观点的表达非常出色。

从猿性到人性读后感篇一

那么管理是什么呢？仁者见仁、智者见智，我对管理的理解是：管理就象人的神经中枢一样。它不像腿会跑，不象手会劳动，不象眼睛会看，更不像嘴巴会说话，但它却能把它们有效地组织起来，构成一个整体，使各部分的功能发挥最大的效用，正因为有了神经中枢我们才能活动自如，身体才能健康地运行。我认为管理就是推动社会进步的神经中枢。教科书上说，管理是一种协调活动的过程，以便能够有效率和有效果地同别人一起或通过别人实现组织的目标。现在，看这个结论看似很简单，我是在看完着本书之后才真正对这个概念有了深入的了解，我从管理思想的演变中可以看到，这简单的十几个字凝聚了几代人的辛勤探索的智慧的结晶。

从猿性到人性读后感篇二

无可否认，人心管理是一个互相取悦的心理术，本来中国传统上最注重人性管理。历史上流行这样的故事，话说有一个老妈妈，跟她的邻居说，我那个老三在一个将军的部队打仗受了伤，将军亲自跪在地下替他扎伤口，说着，她就哭起来。邻居问她很感动是不是？她说不是的，我的老大原来也是将军部下，一受伤，将军跪在地上替他包扎伤口，他伤好很奋勇地杀敌，他就很快报销了。后来我那个老二又去，又受伤，将军也是这样包扎的，也报销了。现在完了，我最后的老三，看样子也快报销了。“士为知己者死，女为悦己者容”。身为将军，能放下身段跪下为士兵包扎，受伤的士兵及看见的士兵都会为之动容！

所谓人性，他的意思是这样的，从人的心里面去想、思考、观察一种行为。日本三得利啤酒厂副厂长是个上海人，他的爸爸死了，三得利啤酒厂的老总得到消息，就到他家去看他，这个不稀奇啊！鞠躬安慰两句不稀奇，稀奇的是这个老总跟副厂长站在一起，开始对客人鞠躬。另外陆续还有很多的同事来慰问，他俩站在一起，一直鞠躬，一直谢谢，人家还以为老总的爸爸死了。你猜那个副厂长跟我说了句甚么话？他说，我没有想到，你这个老总是这样来的，所以我这辈子大概要死在三得利了。这就叫做人性，在人性面上激化你。原来日本三得利有个习惯，部属任何家里面如果有丧事，去的时候不要光是鞠躬，还要跟他们的家属站在一起，对外人行礼，表示我们是一家人。这种就叫做人性。

晓人性，根据人性来管理，会化解许多不必要的劳资矛盾，从而令员工心平气和、积极快乐地完成工作；而企业在员工的不懈努力下更有效益。雇主和员工在这种互相取悦人性管理中，创造了双赢局面。但愿澳门业，辛卯年会出现雇员和雇主互相取悦、薪金同乐的良好现象。

从猿性到人性读后感篇三

1、对最高形式的美来说，温柔的、高贵的性情无疑是最不可缺的，他可以令最平凡的面孔焕发光彩。

2、如果你的脑海中时时拥有美好的思想和善良的愿望，那么无论你到任何一个角落，你都会给人留下优美和谐的印象，没有人会注意到你的长相是多么的普通或者你的身体有什么缺陷。

莎士比亚说过：“上帝给了你一张面孔，而你自己却另造了一张。”我们的心灵可以随意地制造美丽或丑陋。精神上的美胜过单纯的形体美。

二、学会调试自己。

一个处于永恒和谐之中的心灵平静的人是不。

可能有任何灾难的，他也不可能恐惧灾难，因为他知道自己处于上帝那双充满爱意的大手的庇护下，因此，什么也伤害不到他。

许多人之所以过着一种忧郁、贫乏的生活，其原因之一便是他们不能从那些使自己精神失调、恼怒、痛苦和担忧的事情中超脱出来，因而他们无法使自己的精神获得和谐。

三、发掘自己的长处，善于比较。

1、生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。

2、全才是没有的，人各有所长，各有所短。我们既不能专门以己之长，比人之短；也不一己之短，比人之长。

3、所谓“境由心造”，如果你善于发掘自己的长处，善于比较，你就会常常生活在一种愉快惬意之中。

四、将逆境变成一种祝福。

当你遇到挫折时，切勿浪费时间去算你遭受了多少损失；相反，你应该算算你从挫折当中，可以得到多少收获和资产。你将会发现你所得到的，会比你所失去的要多得多。

五、坦对失意与悲伤。

“天意”与“命运”也许经常不是称心如意地完全符合我们的希望。但是，他背后所代表的真意与仁慈，只有我们在虔敬恭谨的谦卑下才能真正品味出它的芳香。

六、不要重复老路。

1、如果我们不是常常追求进步，保持如年轻人般敏锐的头脑，那么不仅我们自己的工作会受到阻碍，我们整个人变得平庸。

2、不断地超越自我，没有什么比这更能够催人进步。

从猿性到人性读后感篇四

1982年，电影《银翼杀手》上映，末世预言的时间正是2019年11月。“机器人”在垂死之际，却对一直追杀自己的人，动了恻隐之心，而他救下杀手那一瞬间，就成了有人性的“仿生人”。

这部电影如今已成为科幻电影史上一座不朽的丰碑，2017年，其续篇《银翼杀手2049》在时隔35年后，又与大家见面了。而这两部电影中，让我们看到了，人类是有血有肉有感情的。

而在电影《银翼杀手》中，博士为了把“机器人”设计为“仿生人”，要进行人性测试，看谁动恻隐之心，谁就升为了有人性的“仿生人”。而为了保险起见，他们只有4年的寿命。

这里有一个值得深思的问题：为什么要将恻隐之心作为区分人类和仿生人的标准？

而殷融在书中还解释了这句话：“你笑，全世界都跟你一起笑；你哭，却只有你一个人独自在哭。”前半句是对的，后半句却不对，我们人类天生就拥有情绪感染的能力，尤其是对负面情绪感受更强烈：比如，亲人打电话时的焦虑声音会让我们瞬间心情紧张，室友的抑郁好像房顶始终笼罩着一片乌云，葬礼现场悲恸的氛围则会让与死者不熟悉的人也潸然泪下。

正是因为我们拥有这种同理心，我们才成为了有血有肉有感情的的有心之人。而海明威在《丧钟为谁而鸣》中曾写道：“所以，永远不要对被人的不幸和苦难无动于衷，雪崩面前没有一片雪花是无辜的。”

殷融的这本《从猿性到人性》立足于进化心理学，对人类种种心理特征的本质和起源进行了解释，尤其是对同情心的解释特别深入，他还讲解了为什么社会中越来越多的“无心之人”，而他们造成的很多悲剧是可以避免的。

作为一个二宝妈妈，我对这点感触特深，尤其是在教育孩子共情能力上，这本书真的改变了我的认知。

从猿性到人性读后感篇五

人性管理关键在于以人为本！受启发于《人性管理》我将从以下5个方面说明。

第一：自我管理。作为管理者要严格要求自己，少怪别人，多反省自己。最重要的是学会真正的管理――管事理人，即多管事少管人，多去理他少去管他。因为人本身含有“不受管”的成分，要学会将管做到理才是成功的。

第二：对下级的管理。同样要做到以人为本。要熟悉员工的身体状况、心理状态、能力等即对员工有一个全面的了解，从而正确对待自己的员工――委托给他一定的工作，给他表现自我的机会。因为爱“美”之心，人皆有之。

第三：对上级的管理。有些事情要先请示，要充分考虑到上级的情况，对上级汇报工作时要注意选择时间、地点以及其他需要审时度势的情况，要随时关注自己的`上级，尽量让上级满意。

第四：对平级的管理。平级既然地位平等就要在其他方面多照顾别人，只有你对别人付出了，别人才会反过来在你需要的时候帮助你。

第五：外交。对待客户时要充分考虑到最终要实现的是时间和质量的双重保障，要从这个出发，做到让客户满意。

总之，人性管理的原则就是以人为本，先讲情后讲法，给别人留足充分的面子，学会变通，懂得如何应对不同的对象。

从猿性到人性读后感篇六

《人性寓言》这本书是我最喜爱的一本书。它像一位导师，教我做人、处事、守护友谊。它通过一个个生动有趣的小故事，来告诉人们其中的道理，并在每一个故事后面加上更深入的注释。

而老三说的是最精彩的：在他的旅程中有一个人一直心怀不轨，想尽办法去偷老三的钱，他的钱差不多被那个人偷光了。有一次，老三看到他在一个悬崖上的大树下睡觉，老三觉得他这样很危险，便提醒他，叫他到路边的草丛里睡，那人一屑不顾钻进草丛里睡着了。

商人听完老三的事后，宣布“我的财产全是老三的了”老大和老二很诧异，商人继续说：“助人为乐和守信用是一个人应有的品质，而老三的宽容是可贵的，这可以使他获得更珍贵的友谊，拥有真正可贵的友谊的人不久他将会成功。”兄弟俩这才恍然大悟。是呀！只有真正获得友谊的人才能成功的啊！

从猿性到人性读后感篇七

《人性寓言》这本书是我最喜爱的一本书。它像一位导师，教我做人、处事、守护友谊。它通过一个个生动有趣的小故事，来告诉人们其中的道理，并在每一个故事后面加上更深入的注释。

这本书使我看得如痴如醉，让我最感动的是这样一则故事：从前有一个商人，财产堆积如山，他已经老得不行了。他有三个儿子，商人给他们一年时间，让他们去做对人民有益的事情。一年过去了，商人问他们有什么收获。老大说了他助人为乐的事，老二说了他守信用的事，而老三说的是最精彩的'：在他的旅程中有一个人一直心怀不轨，想尽办法去偷老三的钱，他的钱差不多被那个人偷光了。有一次，老三看到他在一个悬崖上的大树下睡觉，老三觉得他这样很危险，便提醒他，叫他到路边的草丛里睡，那人一屑不顾钻进草丛里睡着了。

商人听完老三的事后，宣布“我的财产全是老三的了”老大和老二很诧异，商人继续说：“助人为乐和守信用是一个人应有的品质，而老三的宽容是可贵的，这可以使他获得更珍贵的友谊，拥有真正可贵的友谊的人不久他将会成功。”兄弟俩这才恍然大悟。

是呀！只有真正获得友谊的人才能成功的啊！

《人性寓言》不仅是我的老师更是我的朋友，更重要的是它将陪伴我的一生。

从猿性到人性读后感篇八

看了这本书，我有很多想法：

一、不要瞻前顾后，我们必须做好现在，过去已经过去，未来仍在前方，我们根本不能去改变什么，所以我们只能做好现在。而且做好现在就是给未来最好的铺垫。我也记得有一个哲人曾讲过：“过去的时间是一张已经注销的支票，未来的时间是一张还未到账的本票，只有现在是已经在手的现金。”事实也的确是这样。我们要把握现在。

二、平时生活我们就必须有目标，因为“没有目标，这些日子就会像平常一样，最后崩溃。”所以处于焦虑中的人一定要让自己忙碌起来。如果一个人在焦虑中，有无数事事，整天胡思乱想，最后只能被自己弄崩溃。素以一定要忙碌起来。

三、我们认为自己办不到，但我们有令人惊讶的潜能，只要我们自己愿意好好利用，他就能帮我们克服一切困难，我们比我们想象的更强大。如果连自己都不相信那又何来胜利呢？如果一个人都不帮助自己谁又帮你呢？记得一句话：“天助自助者。”

四、要做自己认为正确的事，因为无论如何都回受到批评。

其实还有很多有用的结论和语句，但我运用的最多的便是这几条结论了。

从猿性到人性读后感篇九

在看这本书的过程中，感觉就是每读一章都会有新的感受，开始有很多东西都了解得不深，只有不断重复地看以及思考，结合自己的经历，才能体会出来。我觉得，《人性的弱点》整本书的根本在于培养勇气和自信。书看完后收益不少，然而自信心的增加则是最主要的收获。

要战胜自我，建立自信，必须超越自卑。自卑作为一种消极的心理状态，每个人或多或少都会有一些，它与自信紧有一步之遥，如果我们超越了它，变之为发奋的动力，我们就能走向成功和卓越。在生活中，我们常常会碰到自卑的情形。自卑很明显对自己的成长和发展是不利的，也有碍于我们与别人正常交往。我们之所以害怕在人群面前讲话，是由于我们害怕自己犯错，也害怕自己的发音，音调或姿态被别人嘲笑，这就是自卑的表现。克服这种自卑的一个办法是，告诉自己，这种行动让我们只会赚而不会赔，因为我们有可能成功，即使不成功，我们也得到了宝贵的经验，我们可以向自己保证下次能继续，并做得更好直到成功。恐惧和忧虑是一种消极，失败的心态，是自卑心理的表现，它使人盲目担心，害怕，最终在恐惧的逃避中碌碌无为。因此，我们必须克服这中消极的心态，以积极成功的心态作为有用的武器，相信自己：你能战胜它，并且毫无困难。一个人的内心的想法非常重要，好的想法考虑到原因和结果，可以产生很合逻辑的，很有建设性的计划，而坏想法通常会导致一个的紧张和精神崩溃。

超越自我表现，建立自信，克服自卑并敢于表现自我获得成功是有着重要前提的。那就是：我们必须积累必要的知识：基本知识、专业知识和相关知识。我们必须掌握生活、工作应当掌握的基本知识体系，又要熟知我们从事的职业必须掌握的专门知识，也要了解与职业相关的一些常识。

写到这里，我最大的感受就是：作为教育工作者更要多汲取知识，建立勇气和自信并不断超越自我，让自己富有个性和魅力！

从猿性到人性读后感篇十

一般恋爱，女子总要比男方隐含，不怎么会去表达，有时女方的去表白，那让大家都会觉得，此女太大胆了。有勇气可嘉。

其实一般大都数是男方主动，其实真实的原因还就在于最有古老的遗传：精虫上脑。

大多数人都习以为常了，我们对爱情故事中男性作为追求者，女性只是作为选择者的角色。原来，我们从猿那时就开始了。在女性身上所有的限制。

历史上成吉思汗被称作“上帝之鞭”，因为他有1600多万人都是他的子孙。

而亚于他的有个摩洛哥国王伊斯迈尔在位55年间一共生育了867个子女。而女性最高的生育记录是俄罗斯瓦西里耶芙，她生育了69个孩子，已经算是奇迹了，其中还包括了双胞胎。

这就是男性跟女性生育下一代的数量是差距太大了。女性的生育是实在有限制性，这导致女性生殖下一代是稀缺，这就是不平衡了。

从初远古的时候，都是雌性的猿说起，那时雌性的猿，就开始辛苦了。雄性的猿，不用担负起孕育生命及抚养后代的繁重任务。

所以，现在，女性还是这样，十月怀胎。就算遇到了不负责任的男人，作为母亲都会负起责任来，抚养好自己的孩子。

很多离婚的男人娶了新媳妇，就会对自己孩子不管不顾。不过，一般女人都会爱好自己的孩子。应该也是从远古就开始了。

从猿性到人性读后感篇十一

今日，阅读了美国人戴尔.卡耐基写的《人性的弱点》中的相关内容：不要批评他人。

作者在文中举了十个例子来阐述批评他人的危害。作者提出，即使是那些作恶多端，十恶不赦的杀人犯也不认为自己是有错的，他们脑海里想的是，我要保护我自己，是不得已才这样做的。很多犯人在临死时，对自己也没有一丝的责备。犯人们都会认为他们自己是不应该被关进监狱里面。

心理学家史金勒用动物实验证明，因好的行为受到奖赏的动物，学习速度会更快，持续力也会更久。因坏行为受到处罚的动物，则各方面的效果更差。人类也一样，批评不会改变任何事实，只会招来别人的愤恨。

批评是危险的，它伤害了一个人的自尊，还很有可能激起对方的反抗。在作者在这一小节里举的十多个例子当中，令我印象最深的是林肯早年的一个例子。他曾写文章讽刺一位自视甚高的政客詹姆士.席尔斯，席尔斯是个敏感而骄傲的人，看到这封信后怒不可揭，最后查出写这封信的人是林肯，便向他提出决斗，而林肯则很被动的接受了，他迫于情势，为了荣誉，只好接受这样耳朵挑战。好在准备决斗生死的那一天，同伴阻止了他们。这也让他在为人处世上面学到了无价的一课。从此他再也没有那样做了。

要做到善解人意和宽恕他人，需要有修养自制的功夫。托马斯.卡莱尔说过：伟人是从对待小人物的行为中显示其伟大的。

的确，在生活中，我们看到别人做了不好的事情，或者触犯到自己了，总是一不顺心就批评他人，但是我们要知道，批评真的毫无作用，反而会适得其反，让事情往更严重的方向发展，甚至还会招来祸事，批评的一些坏处，那些先前伟人的例子就已经很好的做出了解答。

所以待人处事的第一个技巧是不要去批评他人。

从猿性到人性读后感篇十二

对于哲学的书，我一直是保持着“敬而远之”的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了经典哲学书籍《人性论》。

《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。

第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。

第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。

《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。

这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。

们还可以大概地假设说，这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的，而且前者的原因产生一种独立的快乐，而后者的原因则产生一种独立的不快。凡对自己的性格、天才、财富感到满意的人，很少有不想在世人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美的。显而易见，成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件，也就是虚荣心或名誉欲的原因；我们自己最为得意的那些特点，我们总是要炫耀于人。但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关，或是与他人有关，那么这种进行方法将是非常荒谬的，而且人们也不能期望每一个其他人的情绪和他们自己所有的情绪互相对应。

其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应，才有了那些“求而不得”之类的怨恨或难过。其实这是一种很普遍、很自然的现象，这个世界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演，这只是人们最基本的情感反应。所以，即使是失业、失意、失利、失势，甚至是失恋，都不是什么大不了的事，谁没有那么几件让自己受伤到骨子里的事呢。

人生不如意十之八九，没有谁能一切都顺顺利利，对于爱与恨能真正的洒脱看待，是所有人应该去最求的。但能不以物喜不以己悲的人，确实很少。

休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。由于“人只能认识感觉”，而对于感觉产生的问题，是人的认识所不能把握的，因此是不可知的。这就是不可知论。

休谟于18岁开始构思，25岁完成了人性论初稿。这本书就我目前的认知水平来看仍显得步履维艰，而且我可以断言，没有人可以完全理解这本书。并不是说其推理的深奥难懂，而在于充斥其中的太多情感体验和实验证据，都有很深刻的个人体验。在此，我坚信已经在阅读过程中摒弃了我所受教育中将其定性为唯心主义和神秘主义者的先入之见，也没有将自己作为其深度的信仰者，但是自己仍然为其精妙的推理所倾倒。

这就是我读这本书，最大的收获，也是用来努力说服自己的信念支撑。对于人性的问题太过于深奥，也许在以后我认知水平提高后，我才能有更深刻的认识。

从猿性到人性读后感篇十三

最近一段时间读了戴尔·卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。夜半孤灯，细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基的智慧所折服，似乎这已经不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾驭，使我能够更好的经营自己生活。

《人性的弱点》是戴尔·卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自自身的不足其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基的赞美："世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。"卡耐基以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从而事半功倍，顺利成功。这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些"弱点"，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展，而发现自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。

工作中，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。而《人性的弱点》中关于处理生活中、工作中各种关系的深刻哲理，尤使我获益良多：

第一、与人相处的技巧。卡耐基告诉我们："尽量去了解别人，而不要用责问的方式；尽量设身处地地去想，他们为什么要这样做这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈"。细细品读，不知觉间豁然开朗。设身处地的为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心的朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。生活如此，工作亦然。

第二、如何更好的工作。如何才能更好的工作我想每个人都会有自己的答案。但是卡耐基告诉我们："个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。"确实，为人处于世就要面对社会中的许多责任，要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高低，但是如果是一个认真负责的人，最起码也会得到别人的尊重。反之，一个不负责的人，纵使天资卓越，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓："责任字字重千斤"。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体认可，是获得友谊的最佳方法。

第三、快乐的生活。当今社会，瞬息万变，面对工作和生活上的压力，疲劳是每个人肯定会有的。面对层层重压，我们如何才能快乐的生活卡耐基说："能够分享的生活才是丰富多彩的"。找个适当的机会，约上几个要好的朋友，去健健身，游游泳，放松自己，使自己的身心全都得到放松，这是焕发活力的好办法。确实，与他人一起分享生活的乐趣，这样也许你会从中得到更多的快乐。我想，年轻人的最大优势，就是在于活力，永葆活力，激情无限。

卡耐基的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的："知耻而后勇"，就是这个道理吧。

从猿性到人性读后感篇十四

人性弱点这本书是当今世界上最伟大的成功学家――卡耐基的思想精华和最激动人心的内容。这是一本教人怎么让别人喜欢和你交往的一本书，自1937年出版的《人性的弱点全集》一夜轰动，在全世界各地至少已翻译成58种文字，全球总销售量已经达到了九千余万册，拥有四亿多的读者，除了《圣经》之外，无出其右者，他以对人性的深刻洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，激励人们取得辉煌的成功。不管是对于什么职业、性别、年龄的人来说都是充满力量、充满智慧的一本书。不管是在学习还是生活在都给人启迪，使人勇敢地克服自己的弱点，发挥自己的优点成为人际交往的高手，拥有美好、快乐、成功的人生。

人性弱点全集这本书共有十四章，分别对交际、人生规划、金钱观、家庭、工作自我激励等这些关于人生的问题进行了深刻的透析，对人生的问题深入简出以小见大。没一章里都对一个人生的话题进行透析，善于运用生活中的小故事去揭示出人性中深刻的道理，人本身是一个充满感情的动物不管是与人交往还是自己独处我们总是以自我有中心去选择自己的生活方式，这样一来人往往会忽视了他人的选择和志趣，同样人都会因为自己的需要去选择自己的交往对象，当人自己的人性无法达到群体公认的美满是人在交往过程就会受挫，例如自私、胆小、欺骗当人有了这些人性是或者当这些人性占主导时群体就会很排斥他，因为那些人性不符合他们的选择，跟他们理想的交往对象的人性相对立。所以人想要有一个拥有一个快乐的人际网首先必须去了解自己人性，改变自己的人性，使得自己的选择符合交往对象符合群体的公认美德或者习惯。

读完人性的弱点让我醒彻，我很惊讶的发现原来自己有些性格决定了我在交际失败。以前我在与别人的交往中时常地受挫因为我管不住自己是舌头，在生活中与人交谈我们时常会遇到与自己观点相悖论的观点，我们会都会努力地去说服别人同意自己的观点把自己的观点强加以别人的之上，就像卡耐基说的自我的表现是人类天性中最主要的需求，我们往往忽视了别人的思考和情感，一味认定自己的观点是对别人智慧不尊重，永远不要这样开场：“好，我证明给你看”这句话等于说明我比你聪明。我要告诉你一些事，使你改变看法。这种挑战是很难让别人认同你即使你的观点是正确的但是你已经伤了别人的自尊心，这种不带感情以我为中心的想法是很可怕的，会让别人讨厌你因为我们指出别人错误的时候忽视了别人智慧和自尊。卡耐基在分析人际交往的关键是就告诫直接对人说：“你错了”。因为了解就是宽恕，尽可能地去了解别人，比用三寸不烂之舌去说服别人更加的有益和有趣。不善于倾听的人是不受别人欢迎的原因之一，所以我懂得了跟别人的交谈是应该从共同点开始这样彼此交谈会变得轻松愉快。

正如卡耐基所说的：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，而85%归于他的表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”我相信只要我们不断反复认识和丰满好我们自身的人性并且我们以实际付诸行动，我们必能获得那成功必备的那85%的能力。

从猿性到人性读后感篇十五

和谐的人际关系、人人喜爱的形象、说服他人的口才、温馨甜蜜的家庭都是成就事业和幸福的元素，如何拥有这些呢？深刻剖析人性的弱点，才能更好的理解人际关系和与人相处之道，从而唤醒迷茫者的斗志，发掘身心中潜伏的能量，让我们的思想更成熟，举止更稳重。

首先，我们必须懂得待人的基本技巧。如欲采蜜，勿蹴蜂房。上帝在世界末日之前，尚且没有审判人类的打算，所以我们不要一味的的批评、斥责、抱怨，而要不断地学习宽恕、体谅、了解他人，懂得设身处地的为他人着想，因为人性中最深的渴求就是被认同的情绪。世界上90%的的人在90%的情况下都不能做到用心去发现对方的观点和需求，并从对方的角度看待事情，如果你能做到，那你就找到了成功的秘诀。

其次，我们必须懂得如何受欢迎。第一原则：对别人抱以真诚的关切。一个从不关心他人，对别人不感兴趣的人，他的人生必将遭受重大阻碍、困难，给别人带来的困扰和伤害也最大。第二原则：微笑。保持一种良好的心理状态—勇敢、诚实、乐观，良好的精神状态能够激发人的创造力。第三原则：记住你接触过的每一个人的名字。记住对方的名字，能使对方感到自己很重要，它可能会有点费时费力，但礼貌往往来自小小的牺牲。第四原则：做个好听众。倾听从某种意义上讲是一种最得体的恭维，想要别人对自己感兴趣，首先要对别人感兴趣。第五原则：谈论对方感兴趣的话题。最使对方难忘的谈话，莫过于谈论他所熟知的事情，并且从中发现对方的闪光点。

再次，我们必须懂得如何让别人同意你。威尔逊总统说；“如果你握紧了两个拳头来找我，我可以告诉你，我的拳头会比你我的更紧。一场辩论下来，十有八九的结果都是没有结果，无论输赢，双方只会对各自的观点更加肯定，想要在辩论中获得最大胜利的最好方法就是避免辩论。正如一句老话所讲：一滴蜂蜜比一加仑胆汁能捉到的蜂蜜要多的多。如果我们是对的，就巧妙婉转的让别人赞同我们的观点，如果我们是错的，就坦率承认并认错。

最后，我们必须懂得让别人如何听从你。理发师刮胡子之前，通常先给对方敷上一层泡沫。必须批评他人时，要用真诚的欣赏作为铺垫，保全对方的颜面，并加以鼓励，让错误看起来容易改正，从而使对方心甘情愿的接受建议。

洛克菲勒在事业如日中天时曾向白罗雪说：“和人打交道的能力，也可以看做是一种可以购买的商品，就像咖啡和糖一样。我愿意为这种能力付出代价，而且比世界上任何东西都高。人是社会的一员，社会是由无数的个体组成的，学会与人相处是我们追求卓越的最基本也是最根本的途径，《人性的弱点》如一盏明灯，指引着我人生的航程，使我拨开迷雾，坚定前行。

从猿性到人性读后感篇十六

对于哲学的书，我一直是保持着敬而远之的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了经典哲学书籍《人性论》。

《人性论》全书分三卷，分别是论知性、论情感和论道德。正文前有一篇简短的引论，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷论知性的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。

第二卷论情感是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。

第三卷论道德是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论人为的德——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是自然的德。

《人性论》是休谟一生中最重要的着作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。

这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。

从猿性到人性读后感篇十七

本书还没读完，刚读到信念这儿120来页的样子。突然有所悟，后面的文字就象读说明书一样，一目十行。实际上休谟全书应该只说了一个事。那就是：人是感情动物，人活在想象之中。如是而已。

休谟是怀疑论者，他否定了理性，他认为推理也只不是一种想象力而已。理性的由来，也是来自感性的，感性来自知觉，知觉来自刺激。我以前认为，感性是理性之花，现在想来，感性应是理性它妈。是感性的结晶体。

休谟的伟大之处在于：他在探讨一个人类最本质的问题。他是真正的溯本求源者。把人是什么，人是怎样思维，怎样生活的搞明白。再回过头来看世界，不是可以洞若观火了吗？更可贵的是，休谟做到了。

当唯心主义，唯物主义，辩证唯物主义，马克思主义等等一切主义各思想闹的不可开交的时候，休谟给出了最根本的回答。休谟从根本是解决了“人从哪里来要到哪里去”的问题。当其他哲学家在喋喋不休的在一个范畴内大谈哲学的时候。

此书还没读完，先说这么多吧。接下来再欣赏休谟的精彩表演了！

在此感谢我的大哥，他推荐给我这本书。并感谢他的鼓励，他说我可能越到后来越会看不懂。拜他所赐，人正在享受读书的这分快乐。

本书还没有读完，我只是不想把它一口气读完而已。象猪八戒吃人参果一样吗，呵呵，有点傻。

如果说马克思写了一篇社会发展的记叙文，黑格尔写了几篇说明文，弗洛伊德写了部小说。休谟写的是说文解字，一部文字学。对了还有语法的问题。他的精彩超过了他本身。

这还不是最重要的，休谟颠覆了我们自以为是的整个世界。只要是人，他的理论都是最有效的。也就是说，他解开了人类思想的dna。他将为此而不朽。

为此，我写了几句话：光明不在远方，就在我们心里。我们永远也得不到什么，我们能得到的只是这旅途的快乐。当我们停下来的时候，我们会看到黑暗，并对着更大的黑暗大声说：看，这就是光明！

从猿性到人性读后感篇十八

这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。

“真诚的欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进直至成功。《人性的弱点》让我领悟到这弱点可以是自己的，也可以是他人的。了解他人身上的弱点，就可以使我们每个人在日常的交往中顺利进展，了解自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸显自己的优势，从而建立美好的人生。

卡耐基说：天下只有一种方法可以促使他人去做任何事情，就是给他想要的东西。卡耐基也这样说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就不去责怪自己”别人做的不好时，是否自己做的就完美无瑕呢？你认识到自己也会犯错误的时候，你又会升到一个高度，千古不变的真理：人非圣贤，孰能无过。这是缺少理解和宽容。

记得这样一句话“人生最大的美德是饶恕”当我们每天在路上不小心踩到你的脚时，人不小心撞到你时，你是怎么样的态度呢？怨气十足还是破口大骂还是饶恕别人？别人善待自己，我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与自己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己是需要理解和宽恕别人的话，定会截然不同的。任何一个愚蠢的人，都会批评人，斥责人，和抱怨人同时，也是绝大部份愚蠢的人才这样做的。

卡莱尔曾经这样说过：「要显示一个伟大人物的伟大之处，那就要看他如何对待一个卑微的人。我们只有学会真诚的关心身边的朋友，才能赢得朋友最大的信任。爱默生说过：我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他身上学到了东西。这句话让我们不要老是想着自己的成就，需要和尽量去发现别人的优点，献出你真实，诚恳的赞赏。

从猿性到人性读后感篇十九

我们原以为我们总在认识世界，却忽视了我们也在被世界所认识。

首先，我还是认为，“思维”是存在认识“存在”的可能性的，只是存在着“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及如何认识‘存在’的问题”。不同于很多可知论的观点，虽然我认为“思维”存在认识“存在”的可能性，但同时我也认为“思维”对“存在”的认识是不彻底和不完整的，即“思维”不能完全认识“存在”。

所以，当我们试图承认我们能彻底、完整地认识事物时，我们便会遇到认识的有限性与标准的相对性即可变性这样的尴尬。但我们又不能说：“我们不能认识些什么。”毕竟，我能还是能认识点什么的！我们总能看见些或听见些或者理解些什么的。即我们不能说“思维”完全不能认识“存在”。

那我们又是凭什么去认识的呢？我想，首先是依靠我们的感官，认识的主体人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤和手脚等，相应的便有视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉这五种基本感觉。我们日常主要便是依靠人的这些感官认识事物的存在，它是人认识事物存在的基本和最直接的方式，其认识的.内容构成了人类认识的基本内容。

其次，便是人的理性，这也是人类认识或者说意识超越其他动物的表现，人类不仅可通过感官认识事物的存在，也可以通过人类的理性认识事物的存在的基本方式和属性等。在这我们也可看出人的“感官认识能力”与“理性认识能力”是有区别的，“感官认识能力”认识的更多的是事物的“现象”及其“存在”，而“理性认识能力”意味着更多，它可以把人对事物的认识层面不断深化。

另一方面，我有认为，不可知论即“思维”不存在认识“存在”的可能性也是可能的，它反映的实质问题也是围绕“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及怎样认识‘存在’”展开的。我认为，“思维”不存在认识“存在”的可能性更多的是指“思维”不存在认识“存在”的“本质如“真”、“善”、“美”等，而因事物的本质是事物的根本属性和核心，对事物的存在起着决定性的作用，所以在一定程度上，可以说一旦“思维”不能彻底、完整、科学地认识事物的本质，我们便不能说我们已经认识了该“存在”。

是否存在“不真实”的可能？对于这些问题，我想首先借用康德先生的观点，即我们看到的事物的“真实”是我们“眼睛”等感官感知到的真实而非事物自身的真实。事实上，我们的眼睛等感官太容易欺骗我们了！受人的生理结构和意识结构等方面的影响，我们在观察事物时，通过各种手段形成的对事物的“印象”知觉或在”印象”知觉基础上通过想象和记忆形成的某一事物的“观念”可能是模糊的或是表象的甚至错误的。

另外，即使是我们形成的对事物的“印象”知觉或“观念”是比较正确的，当我们试图比较完整地表达出来时，我们会发现我们面临着表达不清或言不达意等的尴尬，首先，这是由语言的多义性和修饰性造成的，当我们看到一朵很“美”的花时，我们也许会用“美”这个形容词来概括这朵花“美”的具体表现，如花朵的体态，我们只能试图以更接近于花朵“如何美”的语言来作一个大致的勾画，而始终无法非常精确地说出这朵花是如何如何的“美”，“花”如何如何的“美”似乎是只可意会而不可言传之事，它可能只存在于人的意识中火甚至就不存在。

从猿性到人性读后感篇二十

在拿到书之前，对休谟的人性论充满好奇和揣摩。人性是所谓明或暗、恶与善还是我能想象的那种种代表美好与邪恶的对立的词汇呢？作为人类其中一员，渺渺于浩瀚人海之中，沉浮在生老病死的人生之途，我还是止不住自己的好奇心去探寻自己的“人性”，因为人本身就是一个巨大的谜团。

在这颗蓝色星球上，我看到人类几乎无所不能，令其他物种望其项背，可是人类却征服不了自己，因为我们不了解自己，古往今来多少哲学家、神学家都在竭力去探寻我们从哪里来到哪里去，我们人类为什么可以征服其他物种，为什么我们看起来更加智慧，我们究竟是上帝的选民还是外星人的试验品？所以试图了解自己的方式有很多种，科学角度上有的从生理结构上去探寻，比如我们人类的大脑最发达，这决定了我们是最智慧的生物，有的从心理上去推理，比如我们人类有更复杂的神经反射系统和精神现象。而哲学家似乎力图从我们的推理演绎思想活动中推测我们观念的活动方式，来论证人类的观念和信仰来自何方。神学家干脆把思想的起源归结于上帝或神，它们是人类的先天观念，在这种先天观念的引导和驱策下我们人类才创造了这汲汲央央的灿烂文化。

休谟的书首先推翻了我之前浪漫的预期，他没有去论述人性的性质问题，比如我们关心的“人之初，性本善或性本恶的问题”，他是在讲我们的观念来自何方，我们的信仰是如何形成的。具体地说，他是个经验主义者，他认为不存在所谓的先天观念。人类的一切观念首先来自印象，而印象来自五感，及视觉、触觉、嗅觉、味觉、听觉。

就如同烹饪美味佳肴，首先有原材料、调味品，然后大厨才能做出色香味俱全的菜品。大厨就是人类大脑的推理活动，而原材料与调味品的关系就是印象和观念之间相连的那些因果关系。因果关系是形成观念的最重要的一种推理关系。如果两个对象是恒常结合的，那么这两个对象之间必然存在某种共同的原因导致不断再现在我们面前的那种恒常结合的结果，据以我们在看到其中一个对象之后就会马上推移到另一个对象上，观念得以产生。而信仰是什么？是习惯！

这个结论就像一记重锤令信仰这个词汇的神秘感产生了裂缝。信仰是一种活泼而强烈的习惯，这个习惯来自一种活泼而强烈的印象。按照这种理解，信仰是完全可以改变的，只要淡化那种印象、削弱那种习惯，信仰就会变得虚弱，最终从你的脑海里坍塌。同理，信仰也完全可以靠不断地强化那种印象和习惯而得到加强。比如教育，教育是典型的靠不断强化来增强你头脑中那种观念的活泼性从而把观念变成习惯最终演化成你奉为行止的信仰。因此，教育的确是信仰的阵地，意识到这一点之后，我们也就能清楚地了解，教育也有可能成为另一种驯化的工具。

休谟构思这本书的时候是18岁。我想起自己的18岁，还在看席慕容的诗，为她那500年前的回眸感动不已，自嘲地说这就是天才与普通人的区别。休谟的《人性论》因为冗长而艰辛的阅读体验而在初问世之际受到冷遇，但却的确是他的重要代表作之一，读了它你才能了解他的观点所谓的源头。