读后感是对自己内心世界的展示和表达，可以激发他人对同一本书的兴趣和思考。在写读后感时，要注意结构的合理和逻辑的连贯，避免篇章松散和思路混乱的问题。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些写作的灵感和参考。

反思史学与史学反思读后感篇一

近日翻阅了《反思性教学》一书，这是华东师范大学熊川武教授撰写的教育学理论著作。他在论著中提到：所谓反思性教学，就是主张在教学完成过程中，培植教师“反思”的意识，使其不断反思自己教育教学理念行为，将“学会教学”与“学会学习”结合起来，不断自我调整，自我建构，从而获得持续的专业成长，使自己成为学者型教师。

随着教师专业化运动的发展，这种“教学即研究，反思即研究”的反思性教学模式正日益成为当前教学的一种主流。它带来了浓厚的反思气息，进一步激活了当代教学领域，给操作性（常规性）教学注入了活力。作为一名一线教师在教学实践中，应当树立正确的教育观念，培养反思思维：

首先，在教学中，要把反思作为一种检验教师的教学思想和在实践中发展专业知识的有效手段，提供实践及对实践进行反思的机会，并把反思过程和结果记录下来，逐步培养反思意识，养成反思的习惯。

其次，把典型的反思教学案例可以汇编成册，内容可包括：课程计划、教学过程录像、同学或同事的反馈、指导教师或专家的评论等训练反思思维，提高反思能力。（但不是所有的教学行为都值得写成完整的反思性教学案例。）而选择典型反思案例，必须是：一是对自己有一定的典型意义，二是在教学反思案例中有代表性。当然反思部分可以只表述“好”的反思，也可以对问题进行“漏洞”反思。“好”或“漏洞”反思性评价的意义在于有话可说，说的话对别人有启发性，有借鉴意义。

再次，共同反思。教师个体反思更多的是个人对解决问题的假设，如果能与同事进行磋商，共享反思，教师之间便能相互促进，共同提高。合作的力量是强大的，并能使个体在合作过程中获得由于自己的经验得以共享而带来的满足的情感体验。对一个教师来说，如果他的反思过程能保持自我连续性，那么，在教学中共同确认问题，共享信息，共享资源，从不同的角度分析教学，确定适当的行为方式来解决教学实践中的“是什么”、“为什么”、“怎样做”、“怎样才能做好”等问题，尤其重要。

正如考文德希德所言：“成功的有效率的教师，倾向于主动地，创造性地反思。他们事业中的重要事情，包括他们的教育目的、课堂环境、以及他们自己的职业能力。”“如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入思考，那么即使具有20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复，除非他善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改进。”

因此可以说，反思是教师专业发展的重要基础。是否具有反思的意识和能力，是区别作为技术人员的经验型教师与作为研究者的专家型教师的主要指标之一。教师只有以现代教育思想和教育理念为基础，对自己的教学实践进行理性思考，不仅从教学观念、教学兴趣、动机水平、情绪状态等心理因素方面进行反思，而且从教学方法、教学材料、教学媒体等教学技术上去思考、质疑或评价自己教学的有效性，并自觉地根据反思的结果矫正自己教学中的不良行为，这样才能不断提高其专业化水平，符合作为研究型教师的角色定位。而教师的反思意识和反思能力，只有在反思性教学中才能得到改善和发展。

反思史学与史学反思读后感篇二

《在反思中成长》是一本由幼儿园一线教师写的可读性较强的书。书中的一篇篇案例体现了作者的真心和细心，体现出一线教师在平凡的工作中发现的不平凡，融合了他们对教育现象的理解和对事件深层意义的思考。一个个富有教育意义的小故事，给人以启发，让人产生共鸣。

从孩子的角度看问题，去理解孩子，体会童心，是当好幼儿园教师的第一要务。书中有许多案例都说明了这一点。比如《让你再咬我！》这则案例中的孩子因为口腔溃疡，吃饺子时嘴巴疼而对饺子生气了，说这是饺子咬了她的嘴巴，这正是孩子幼稚可爱的想法。一般的人听到这句话可能会觉得很奇怪，甚至会觉得这是孩子不想吃饭故意捣乱，但是案例中的这位老师却非常细心，她能够从孩子的角度出发，想到孩子这样做肯定是有原因的。

而应该是冷静观察和分析。比如在《种子发芽了》这则案例中，孩子“拔苗助长”的行为在大人看来是非常荒唐的，但是这种貌似“荒唐”的`行为背后隐藏着孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老师能够巧妙地引导孩子，帮助孩子认识到自己行为的后果，还帮助孩子认识到了植物生长的客观规律。

书中还有许多短小精悍的案例反映出孩子们非常喜欢与老师亲密接触，但他们常常会为此发生争抢。如争拉老师的手，争站离老师最近的地方，争让老师梳头等。如果老师不理解，可能会埋怨孩子在故意捣乱或不听话。但老师如果能够从孩子的角度看问题，那就会是另外一种解决办法，比如在平时的活动中增加一些与孩子身体接触的动作，摸摸孩子的头，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，让孩子感觉到老师是关注他的，老师是喜欢他的。老师时不时地向孩子传递老师爱他的信号，会使孩子获得满足感和安全感，有利于良好的师幼关系的建立。

孩子是生活在家庭这个生态系统之中的，孩子的行为会受到家庭生活的影响，比如孩子待人接物的态度和举止会受父母教养方式的影响，孩子的情绪状态会受到父母情绪的影响等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行为问题。对孩子出现的异常行为，教师不要轻易下结论，要广泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家长沟通，家园合作才能真正解决孩子的问题。

《不愿认错的东东》中写道，东东异常调皮捣蛋，经常恶作剧吓唬别的小朋友，对老师的批评和要求从来都是满不在乎的，可以说这是一个老师眼中的“问题儿童”。但是案例中的老师非常细心，她能够查找到孩子异常行为背后的原因，深信每一个伤害别人的孩子都隐藏了一颗受过伤的心。于是，老师对东东伸出了爱心之手，通过家访了解到孩子出现问题的原因是家庭教养方式不一致。通过不断地与家长沟通，以及在幼儿园给予孩子及时的肯定和鼓励，园所和家庭的教育形成了合力，双管齐下，这个孩子慢慢发生了改变。

教育实践中，有些孩子身上经常会出现一些问题行为，老师要做好家长工作，一起寻找问题产生的原因。家长工作做得细致了，家长就能全面关注孩子的发展，孩子的问题也能迎刃而解了。

这本书启示我们要善于从小事情中总结和思考，感受和体会。这里，关键是要有一双善于发现的眼睛，善于把握事件的意义，做一个生活中的有心人。教师将自己的教育实践和身边发生的小事记录下来，在写作的过程中对事件进行梳理，引发思考，从而将理论与实践结合，把行动的过程作为研究的过程，持之以恒，就能够从简单的事情中看出端倪，使自己的思想和认识更加深入，增强自身的职业敏感度。只有让思考伴随平凡的日常教育工作，伴随教育行为的记录，教师才能在反思中获得专业的成长。

反思史学与史学反思读后感篇三

当细细地品读完一本名著后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的《攻击后的反思》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

在现代社会，一个家庭一个孩子已逐渐成为一种普遍的社会现象，随着这种情况的增多，越来越多的父母对自己的孩子宠爱过多，所以，有相当一部分的儿童有强烈的“自我中心”的态势，在与人打交道、学习、娱乐、团体活动中，当要求得不到满足时，他会产生发脾气，抢玩具，推搡，殴打和其他不利的侵略行为。

幼儿教育中，在很多情况下，一个经常出现的问题——攻击行为问题，这种行为对被攻击者的身体和心理的发展有很多副作用，儿童的攻击性行为往往也困扰着家长，针对这一系列问题，这本书对有关儿童攻击行为的分类，攻击性行为理论因素，进行研究分类，在此基础上做出了全面的讨论研究，以塑造儿童良好的行为。从家庭原因分析幼儿问题行为的原因，预防等方面，讨论了如何有效地干预，以提供建议，塑造幼儿的行为！

一个幼儿的攻击行为对其个人的发展的影响是非常负面，同时对于同伴和其所处的集体是没有好处的，个人的健康成长、他们社会认知的发展，儿童的人格都受到了干扰。自从孩子呱呱落地，家庭是幼儿接触的“第一社会”，父母是幼儿的终身教师，所以说家庭教育对幼儿的影响是不容忽视的。

因此从家庭教育角度分析儿童攻击性行为及其干预的研究具有理论上和实践上的双重价值。学习相关的理论研究和实践经验，探讨幼儿的行为，形成有效的干预策略，为今后的研究提供有益的理论和实践依据；可以用来指导实践，为家庭塑造幼儿的行为采取适当的措施，以提供有效的教育咨询！

行为塑造是指在个体在发展新行为的过程中，将新动作在过程中进行一系列的反应逐步加强循序渐进，以养成训练者所期待行为的整个过程儿童的攻击性行为可以归纳为“故意伤害他人并且不为社会行为规范所认可的行为”，包括故意打，踢，推，捏等其他身体攻击和哄起外号，诽谤等其他口头攻击行为。这种行为通常表现为情绪不稳，易怒，冲动，自控能力差，讲话像吵架等。

在过去一个多世纪的研究中，多种因素制约着幼儿的攻击性的发展。生物因素、社会环境等对幼儿攻击性行为有不同程度的影响。班杜拉的社会学习理论作为引发剂，攻击行为的发展已成为越来越多相关的个体的认知关注。对于儿童攻击性行为的控制和校正，国内和国外的许多专家和学者，提出了很多更加有力的措施：冷处理、正强化法、奖励法、榜样训练法、惩罚法、换位思考、暂停法等等，另外也有比较多的是从环境和个体方面出发而提出的，如：改变家庭教育方式、创造一个非攻击的环境、培养孩子的自我控制能力和同情心等。

家庭教育是教育实践中的一种，是指在家庭互动中父母对子女的成长所产生的教育影响，是家庭生活的重要内容，是父母一种永恒的社会义务和责任，在整个社会历史发展过程中，从家庭产生的那一天起，就相应的出现了家庭教育。家庭教育作为一种单独的教育方式，对人的身心发展起着非常独特且重要的作用。

家庭是幼儿的第一个课堂，做好家庭教育，促进孩子健康快乐成长，涉及到千千万万家庭的幸福，“要把家庭教育与社会教育、学校教育紧密结合起来”。家庭教育是幼儿园教育与社会教育的基础，家庭教育贯穿人们一生，因此又是一种终身教育，父母作为家庭教育的.主要实施者，在家庭教育中处于重要位置，父母是孩子的第一任老师，父母在孩子身上倾注的自然的爱是谁也无法取代的，因而对孩子一生的影响是非常重要的。家庭教育的发展，必将有力的带动幼儿的健康发展、有利于家长教育观念的更新、更好的推动教育事业的发展。

幼儿的行为塑造影响着幼儿的良好行为、人格和品德的逐渐形成和发展，是学前儿童个性和社会性发展的一个重要方面。幼儿的攻击性行为不仅会对其自身的健康与发展不利，妨碍了幼儿认知、社会性和个性的发展，而且对他人或群体造成不良的影响。

在家庭中，孩子做错了事，一定要坚持说服教育，切忌使用打骂的错误方法影响幼儿，父母要及时纠正不正确的教育方式方法，要注意不要给孩子提供模仿攻击性行为的机会，及时改变环境中的消极的影响，因为父母的榜样作用是相当重要的。家长要用足够的时间和爱，为孩子创造一个友爱、和睦的家庭气氛和环境！我相信，如果每位家长都能这样做的话，一定会有效的避免孩子的问题行为，为孩子以后的发展打下良好的基础。

反思史学与史学反思读后感篇四

著名教育家叶澜说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年教学反思可能成为名师。”这句话非常实在，俗话也说：“好记性不如烂笔头”。在日常教育教学实践中，我们常常会萌生一些好的想法，有时偶然的教育情境会激发出独特的教育教学策略。

有人曾经说过，经常反思的教师会放弃一些不太有效的教学方法，而接受最新教研成果。但自己在备课时或与同事聊下节课的时忽然出现一个好的方法，当听完之后却没有记下来，到过了一段时间后却又忘记了，恢复原来的教学方式。几次的经历让我意识到教学效果没有达到预期的效果，但也给了我不断奋斗的动力，在以后的教学中不断反思，不断提高。以前曾听说过，灵光的闪现如果不及时记录和整理，稍纵即逝，教师智慧的结晶将被无情地埋没。当我们开始重视反思的时候，大家会发现，我们的理论水平慢慢提升了，教学中的不足之处渐渐改善了。所以，我们应该养成“记下一句话”的习惯，当有好的构想闪现或是教学策略有效时，我会用一句或一段话来记录，等有空的时候，稍加整理，就是一篇随笔，日积月累，便成文章。

我认为每天应从以下几点反思，相信会有改变。

1、列举课堂中的三个优点，列举要改变的事情，以及如何改变。

2、关于教学内容的反思：课程的主要目标是什么；学生对什么内容学的比较好，什么内容学的不好，为什么；课堂的内容是否有趣，是否适合课堂教学。

3、关于授课课程的反思：我讲了多长时间；学生讲了多长时间；谁说得多，为什么；还有没有能帮助学生学到更多知识的活动或方法。

4、如何使一名优秀的学生做到更专心听讲；如何使一名后进生做到认真听讲。

成长是一个过程，永无止境；反思也是一个过程，永无终点。在以后的教学过程中，对自己的教学实践进行反思，努力提高教学反思的水平和能力。

反思史学与史学反思读后感篇五

有学会反思，才能成为有能耐的教师；只有学会反思，才能走向成熟。该书很好的避免了空洞的说教，从各个实用的角度给了我们一线教师很多启发，书中关于各种教育细节的描写、问题解决的阐述、个案的叙述，都给我们提供了开放式的探讨机会，书中的各个章节和案例都促使我不断地反思自己的教学行为，从教学实际出发来思考教师应遵守的职业规范，切身处地的为教师的职业发展思量，在教师职业的道路上扮演引路人。

我发现长期以来，我们的教学，包括我们的学生，包括我们教师自己，对自己的长处和短处其实自身都有较全面的认识，但是真正会去反思还比较少。但反思却是教师成长和自我发展的基础，反思可以使我们扬长避短，不断修正错误，不断创新。美国学者波斯纳曾提出过这样一个公式：教师的成长=经验+反思。试想一下，如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么即使具有20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复。除非他善于从经验反思中汲取收益，否则，就不可能有什么改变。在教学过程中，如果能经常思考类似：“我的教学有效吗？”“我是如何实现教学的高效益的”、“我怎样做可以提高学生的学习效果”这样的问题，可以让教学永远处于不断改进的动态变化之中，处于一种合理科学的理智状态之中，处于一种低耗高效的有效教学之中。

我想：教学过程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一个事实，都可以成为我们教学日记的素材。通过积累事实，我们会从具体事物中看出一些共性的东西，那长久躲闪着你的真理实质，会突然在你面前打开，这对于培养和训练教师反思教学的能力有很大的帮助。原苏联教育家苏霍姆林斯基之所以成为一个教育家，能够写出那样大量的、出色的教育著述，重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育经验，仅教育日记就坚持写了三十多年。

在担任了几年信息技术教学工作后，我发现信息技术有很多地方值得我好好反思。我在摸索中前进、在实践中反思。

反思史学与史学反思读后感篇六

经常听到家长们反映，说自己家的宝宝把老师的话视为圣旨，无论老师发表什么样的言论永远都是“真理”。在日常生活当中，作为老师的我们，也难免会有这样的语言习惯，即能怎么样或者必须不能怎么样，对错都在老师的话语之间得出了鉴定。

我们班级里的昆昆是个特别有正义感的孩子，很勇敢。如果班级里某某小朋友受到别人的欺负时他总会像个小英雄一样，保护别人。但他的方式总是会引起别的小朋友的反感，甚至有的时候会伤及到别人。一面为了想要发扬昆昆的正义感，但另一方面又想让昆昆能够换一种方式去“伸张正义”，我感到一些棘手。终于一件事情的发生，使得这个问题不得不去面对了。那天，昆昆正在和别的孩子一起观察小乌龟呢，小乌龟爬在乌龟爸爸的身上，真有趣。也许是出于对乌龟宝宝的喜欢、可能也许是为了保护乌龟爸爸，突然，洋洋的小手不自觉的伸向了那两只乌龟，想要把它们拎出来，昆昆看见了，显得特别的愤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想让他赶紧离开小乌龟。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆还是没有一点松手的意思。我看到了这一情景赶紧制止了昆昆，昆昆特别着急地对我说：“老师，洋洋他伤害乌龟，我要保护他!!!!”看到这里，我有点生气，要让昆昆道歉，可是昆昆依旧重复着那句话，他觉得他的想法和做法是非常正确的。可此时，我转念一想，那句想要保护动物的铿锵有力的话语把我想要批评昆昆的话先吞了回去。我明白，简单粗暴的方式去面对眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至还会引起他的反感。

我拉着昆昆的手，微笑着让他坐到我的旁边，轻轻地拍着他，刚刚还情绪激动的昆昆，此刻变得安静了。我与昆昆讨论起了这件事情，昆昆也很乐意把事情的经过讲给我听，在集体中，我表扬了昆昆的勇敢、正义，同时也希望所有的孩子都能够和睦相处，知道动武是解决不了问题的。

读《在反思中成长》一书时，也发现了类似这样的案例，面对调皮的孩子，捉弄同伴无所不能，并且不认错，细心的老师的做法给与了我处理此类事件的启发。

首先可以利用家访了解孩子的家庭环境，也许这样“调皮”孩子的家长也可能是非常权威性的，管教严厉，认为不打不成才，所以处理一切事情都是以武力来解决。这样不正确的教养方式，一定要让家长清楚地了解到这对孩子的成长是有害无利的;其次，老师还要抓住这个宝宝的“闪光点”，如我们班级的昆昆是个非常爱帮助别人的人，那么老师可以让昆昆担当起“乐于助人”小标兵，给他戴上我们班级里特有的标志头饰，让昆昆继续帮助别人，同时也鼓励别的孩子努力帮助别人，争取也当上“乐于助人”小标兵。让昆昆经常得到表扬，以正面的方式教育他。

笔者所举的这个例子，虽然很常见，虽然很简单，但处理的方式却值得我们去深思，如果我们反其道行之，简单粗暴的对待孩子的“伤害行为”，相信孩子不仅不会有所改变，甚至还会“变本加厉”的更加粗暴。也许他的初衷是好的，但是这样的方式会使得一个善良的孩子变得陌生。任何一个人都不希望孩子变成那样，我们不需要单纯直接地告诉孩子对或错，只要你、我多用心、用爱心、用耐心，使孩子得到一些转变。

反思史学与史学反思读后感篇七

“我们得自于社会的许多偏见，常让我们对外界事物缺乏反思性认识。”王明珂先生在反思史学里对这句话的阐释让我想到了一位技术娴熟的外科医生拿着手术刀游刃有余地刮骨去肉的画面，不觉残忍反而时不时地想为他拍手称快。

他在书里说社会化的过程就是教导人只学会听一种声音和如何忽略其他声音。深以为然。这个声音是我们从小接触学习的文学、历史甚至是科学，它一遍一遍地通过书写过去，来教导我们从中吸取教训总结经验，然后指导我们现在的思考和行动，反过来，我们的行为又持续不断地强化了这个认识。

这样就造成大家陷入了一个以典范为模板的圈子里，我们所有的言行都会从这里出发然后回到这里。通过这种反复强调的行为从而确立了典范与边缘的关系，越被证明的越是正确的，而那些未被证明的就越来越自卑了。王明珂先生自卑一词用得极好，对比的产生是会让处于弱势的一方自我贬低的。在我调研期间，经常听到“我没文化，我瞎说的”“我这里太不好了，让你受委屈了”或者“这是迷信，谁还听这个呀”，这些拥有丰富地方知识的村民，因为我城市和研究生的社会身份往往会忽视自身的优势而变得非常不自信和怀疑自己。

当然，这种自卑并非只存在于社会阶层间。以我调查所见为例，有一个按照风水格局布置的寨子，修了一个形似麒麟张口的寨门，在一次接待调查团队的过程中，一个学生给当时接待他们的老人建议把麒麟头改成龙头会更好，这个自然是因为龙是华夏民族的象征，且风水里多以龙比喻气运发达，说起来气势磅礴、威风凛凛，老人听后就把自己当时参赛文章里写的麒麟改成了龙，后来这篇文章得奖，老人十分开心，认为得奖与那个学生的建议之间存在必然联系，又因为老人在当地的威望比较高，寨里的人便也跟着说那是龙头，久而久之，年轻人都说那是龙头而不知道那寨门是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，却可窥见文化、社会阶序于人们生活的影响。

所以传统保护与村落经济之间的冲突，社会上呼吁个性却抨击个性表现的矛盾等等很大程度上也可以说是源于这个圈子确立出来的典范和边缘产生的问题，毕竟边缘希望融入典范，穷人渴望变成富人，富人渴望变成有学识的富人都是因阶序产生的正常欲望。

而我们，尤其是在拥有一定话语权的时候，也应该多去反思，尝试跳出这个圈子，虽然很难。

反思史学与史学反思读后感篇八

在礼炮满天，牛气冲天的新年里，感觉自己在不知不觉中又大了一岁，总感觉是不是读的书也应该随着年龄的增长而增长呢？这时我偶然发现书桌上放着一本新书，那是自己在放寒假前网上邮购的书籍《在反思中成长》，因为自己当时也在关于写阅读反思的笔记，所以看到这本书是关于写反思的，而且和自己的专业领域又相符合，二话没说的就把它买了下来。

我翻开目录已及选读了几篇文章，大致先了解了此书的写作方向，发现书中呈现的案例都是活生生的真实事件，分为“走进孩子篇”“教师成长篇”和“家园同心篇”三大部分。

突然发现书中的这一个个案例深深的吸引了我，这些故事无论对于幼儿教师还是家长都有借鉴和启示作用，而且贴近生活，容易理解和效法。书中的内容都是以个人的方式描述、记录自己的教育教学过程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人际关系，并加以分析、思考，可以使自己个人经历的情景与职业产生联系，从而认识自己的行为和自身专业发展。我也很快的将此书用了3天的时间将它读完，其中一篇案例《我喜欢老师，老师喜欢我》，教师通过孩子的这句话，意识到老师的一颜一笑，一举一动，甚至一个眼神直接影响着孩子。因此，“任何表面的、口号的、形式的爱都不是我们的追求”，所以，我认为教师应当更多关注孩子的情绪和心理，努力调整和改进自己的教育行为。在“教师成长篇”这一章节的案例，主要是通过发生在班级里的事情，教师怎样去解决问题，使我学会解决问题的多种方法和途径，提高自身解决问题的能力。

比如，“孩子不见了”“面对家长的投诉———”等案例中，教师能以心静的状态与家长沟通，化解了双方的矛盾。教师幸幸苦苦的工作，谁都不想被家长投诉。但是我认为面对家长的不理解，抱怨、闹情绪都是教师不成熟的表现。此时，作为专业化的教师就应该要控制自己的情绪，积极地想办法和家长沟通，解决问题，促进与家长关系的进一步发展。这一点也能反映教师成长的足迹。

读完此书，我也发现我们教师要有一双发现的眼睛，培养思考问题的意识。多观察身边的小事，进行分析和反思，不断调整教育行为和改进教育实践，不断地成长。每天可以把自己印象和感受深刻的事情记录下来，这一点不能忘记，因为在文字的背后，是老师的耐心和智慧，我们可以在朴素、平凡的语言中体会到一些深刻的道理。

反思史学与史学反思读后感篇九

《在反思中成长》是一本由幼儿园一线教师写的可读性较强的书。书中的一篇篇案例体现了作者的真心和细心，体现出一线教师在平凡的工作中发现的不平凡，融合了他们对教育现象的理解和对事件深层意义的思考。一个个富有教育意义的小故事，给人以启发，让人产生共鸣。

从孩子的角度看问题，去理解孩子，体会童心，是当好幼儿园教师的第一要务。书中有许多案例都说明了这一点。比如《让你再咬我！》这则案例中的孩子因为口腔溃疡，吃饺子时嘴巴疼而对饺子生气了，说这是饺子咬了她的嘴巴，这正是孩子幼稚可爱的想法。一般的人听到这句话可能会觉得很奇怪，甚至会觉得这是孩子不想吃饭故意捣乱，但是案例中的这位老师却非常细心，她能够从孩子的角度出发，想到孩子这样做肯定是有原因的。

经过仔细观察，她发现了孩子口腔溃疡的真相，从而理解了孩子的行为，避免对孩子妄加批评，不仅使孩子的健康得到了保障，而且保护了孩子的自尊心，没有使孩子受到委屈。孩子对世界充满好奇的特点决定了他们的很多言行在大人看来可能是很怪异的，有时甚至会觉得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，从他们的角度思考问题，你就会明了一切。这需要教师有耐心，当发现孩子有异常行为时，教师第一反应不应该是生气和责备，而应该是冷静观察和分析。比如在《种子发芽了》这则案例中，孩子“拔苗助长”的行为在大人看来是非常荒唐的，但是这种貌似“荒唐”的行为背后隐藏着孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老师能够巧妙地引导孩子，帮助孩子认识到自己行为的后果，还帮助孩子认识到了植物生长的客观规律。

书中还有许多短小精悍的案例反映出孩子们非常喜欢与老师亲密接触，但他们常常会为此发生争抢。如争拉老师的手，争站离老师最近的地方，争让老师梳头等。如果老师不理解，可能会埋怨孩子在故意捣乱或不听话。但老师如果能够从孩子的角度看问题，那就会是另外一种解决办法，比如在平时的活动中增加一些与孩子身体接触的动作，摸摸孩子的头，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，让孩子感觉到老师是关注他的，老师是喜欢他的。老师时不时地向孩子传递老师爱他的信号，会使孩子获得满足感和安全感，有利于良好的师幼关系的建立。

孩子是生活在家庭这个生态系统之中的，孩子的行为会受到家庭生活的影响，比如孩子待人接物的态度和举止会受父母教养方式的影响，孩子的情绪状态会受到父母情绪的影响等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行为问题。对孩子出现的异常行为，教师不要轻易下结论，要广泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家长沟通，家园合作才能真正解决孩子的问题。

《不愿认错的东东》中写道，东东异常调皮捣蛋，经常恶作剧吓唬别的小朋友，对老师的批评和要求从来都是满不在乎的，可以说这是一个老师眼中的“问题儿童”。但是案例中的老师非常细心，她能够查找到孩子异常行为背后的原因，深信每一个伤害别人的孩子都隐藏了一颗受过伤的心。于是，老师对东东伸出了爱心之手，通过家访了解到孩子出现问题的原因是家庭教养方式不一致。通过不断地与家长沟通，以及在幼儿园给予孩子及时的肯定和鼓励，园所和家庭的教育形成了合力，双管齐下，这个孩子慢慢发生了改变。

教育实践中，有些孩子身上经常会出现一些问题行为，老师要做好家长工作，一起寻找问题产生的原因。家长工作做得细致了，家长就能全面关注孩子的发展，孩子的问题也能迎刃而解了。

这本书启示我们要善于从小事情中总结和思考，感受和体会。这里，关键是要有一双善于发现的眼睛，善于把握事件的意义，做一个生活中的有心人。教师将自己的教育实践和身边发生的小事记录下来，在写作的过程中对事件进行梳理，引发思考，从而将理论与实践结合，把行动的过程作为研究的过程，持之以恒，就能够从简单的事情中看出端倪，使自己的思想和认识更加深入，增强自身的职业敏感度。只有让思考伴随平凡的日常教育工作，伴随教育行为的记录，教师才能在反思中获得专业的成长。

范文在反思中展望未来，在痛苦中学会释怀，因为每天的太阳都是新的。今天小编就来分享范文，请各位读者好好欣赏和借鉴。《在反思中......

当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编......

反思史学与史学反思读后感篇十

要写好读后感，关键在于把握好“读”与“感”之间的关系，尤其是结合实际，写出真情实“感”。

在教学中，我发现了学生写读后感容易出现的一些问题：

第一、“读”和“感”分离。有些同学写读后感，只写“读”而不写“感”，成了这本书或这篇文章的“内容简介”。也有同学写读后感，只写“感”而不写“读”，成为无根底的随意而发的感慨。

第二、“读”和“感”在读后感之中两分天下，这也是不对的。前边的“读”实际上是写文章内容简介，后边发一通感慨。

第三、不会结合实际，。感想很空泛。

针对学生出现的问题，我做了如下的指导：

1、精心细读课文。

首先要指导学生用心地“读”，理解地“读”，有情感地“读”。没有这样的“读”，不可能有“感”。

2、要选好“感点”。

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。一篇文章，给学生的感受是多方面的，或者说学生从中得到的体会不止一个。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，不可面面俱到。

3、联系实际谈感受。

读了一篇文章，产生了对现实生活或自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。首先，是联系个人实际。这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。用作品上的人物、事迹观点，联系实际生活中的人物言行，这样的读后感才是有价值的读后感，这样的读后感才是真实感想。

反思史学与史学反思读后感篇十一

这本书是著名学者葛建雄先生一本科普著作，目的是告诉读者什么是历史、为什么要学习历史以及如何学习历史。已经不知道是哪一年买的了，一直在书柜中吃灰，假期出游想着路上要看本书就顺手拎起读了。

由于是科普著作，书写得浅显易懂，但逻辑严谨，重点突出，分四部分将历史学的相关基本知识条分缕析介绍的清清楚楚。读完全书不但增长了不少历史知识，纠正了一些错误认识，而且对历史学本身有了较系统的认知。

除了收获具体历史知识以外，在方法论层面，作者走出庐山的提法让我感触颇深。在葛先生看来，走出庐山是指观察一个大的事物，眼光不能只局限于小范围内，需要有更加广阔的视野，这就要保持一定的距离。之所以用走出庐山来借代，是因为苏东坡那首著名的题西林壁“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的'印象也会不同，而且只能是一个局部，难免片面。葛先生认为，对于历史研究也是一样的道理，只有保持一定时间与空间上的距离才可以摆脱功利的羁绊、政治的束缚和视野的局限，从更广阔、深入、超脱的角度来观察和评价历史。因此研究历史必须要有大眼光：从纵向看，应该有一个历史发展的观念；从横向看，应该把小范围的历史放在大范围中考察，将中国的历史放在世界的范围内来考察。

葛先生强调研究历史应当走出庐山，其实何止历史，做事做人难道不都应当走出庐山么？因为无论做什么事都存在深陷其中而不能做出正确决策的可能，所以有当局者迷旁观者清之说。当局者庐山之中也，旁观者走出庐山者也。因此做事时不能仅囿于具体事情本身，而应而努力跳出对象层面，从更高层面考虑问题，这样才能将问题看得更清楚，才能做出更为适当的决策。做人也是一样，那些只看到眼前的利益，斤斤计较个人的得失的人，其实是迷于自身而不知，这样的人不能从长远、全局层面看问题，格局被局限在较低的层面，在遇到选择时往往目光短浅不能做出正确的抉择，如此是难以成就大的事业的，所以做人要有应当有大格局，也是这个道理。

培根说“读史使人明智”.在历史的长河中人生只不过是一瞬间，看无数英雄起浮落沉，叹世事变幻白云苍狗，常读历史可以使人更加清醒，更加豁达，能从更高处俯瞰人生的得失。走出庐山，也就是走出局部走出狭隘走向全面和更高层次。读史需要走出庐山，读史更有利于每个人走出庐山，这也正是它使人明智的原因之一吧。

反思史学与史学反思读后感篇十二

我于日前重新拜读任公先生之大作——《新史学》，受益匪浅，启发之余写此读后感。

任公先生学贯中西，其将我国史学与泰西之史学比较，发现我国兹学之盛如彼，然国民不团结、群治不进化，"兹学之发达，二千年于兹矣，然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三恶果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有国家。"二十四史也，二十四姓之家谱而已。"二曰：知有个人而不知有群体。我国之史，"质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。"三曰：知有陈迹而不知有今务。我国史学与泰西之史学比较，莫能"使今世之人鉴之裁之，以为经史之用也。"四曰：知有事实而不知有理想。先生认为史学应该如人，须有其精神，"史之精神维何？曰理想是已。"然我国史学"汗牛充栋，皆如蜡人院之偶像，毫无生气，读之徒费脑力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能铺叙而不能别裁。我国史学多且杂，然体裁单一，如果"将大事皆删去，而惟存"临猫生子"等语。"六曰：能因袭而不能创作。"中国万事，皆取述而不作主义。"先生认为，中国两千年来之史家，稍有创作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；郑渔仲；司马温公；袁枢；黄梨洲。此六病之弊所贻害后人之恶果有三：一曰难读；二曰难别择；三曰无感触。

时至今日，我辈读史也无一善本可寻，且疑古之风尚存，稍不留神就会发现手里捧的就是某某学者所指的伪书。呜呼，此国人之大不幸也！先生于百年前提出的问题至今尚未善解之，故今之史家应深思之、努力之，编写一善本以谢国人，也慰先生之在天之灵。

任公先生在彼时彼日针砭史学之弊，确能振聋发聩，今日读来尤耳目一新。深思之，语略过而意已到，"悠悠万事，惟此为大。""史界革命不起，则吾国遂不可救。"然也！快哉！"吾岂好异哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。

反思史学与史学反思读后感篇十三

我翻开目录已及选读了几篇文章，大致先了解了此书的写作方向,发现书中呈现的案例都是活生生的真实事件，分为“走进孩子篇”“教师成长篇”和“家园同心篇”三大部分。

突然发现书中的这一个个案例深深的吸引了我,这些故事无论对于幼儿教师还是家长都有借鉴和启示作用，而且贴近生活，容易理解和效法。书中的内容都是以个人的方式描述、记录自己的教育教学过程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人际关系，并加以分析、思考，可以使自己个人经历的情景与职业产生联系，从而认识自己的行为和自身专业发展。我也很快的将此书用了3天的时间将它读完,其中一篇案例《我喜欢老师，老师喜欢我》，教师通过孩子的这句话，意识到老师的一颜一笑，一举一动，甚至一个眼神直接影响着孩子。因此，“任何表面的、口号的、形式的爱都不是我们的追求”，所以，我认为教师应当更多关注孩子的情绪和心理，努力调整和改进自己的教育行为。在“教师成长篇”这一章节的案例，主要是通过发生在班级里的事情，教师怎样去解决问题，使我学会解决问题的多种方法和途径，提高自身解决问题的能力。比如，“孩子不见了”“面对家长的投诉----”等案例中，教师能以心静的状态与家长沟通，化解了双方的矛盾。教师幸幸苦苦的工作，谁都不想被家长投诉。但是我认为面对家长的不理解，抱怨、闹情绪都是教师不成熟的表现。此时，作为专业化的教师就应该要控制自己的情绪，积极地想办法和家长沟通，解决问题，促进与家长关系的进一步发展。这一点也能反映教师成长的足迹。

读完此书，我也发现我们教师要有一双发现的眼睛，培养思考问题的意识。多观察身边的小事，进行分析和反思，不断调整教育行为和改进教育实践，不断地成长。每天可以把自己印象和感受深刻的事情记录下来，这一点不能忘记，因为在文字的背后，是老师的耐心和智慧，我们可以在朴素、平凡的语言中体会到一些深刻的道理。

反思史学与史学反思读后感篇十四

今天读了《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变？》，读完以后感觉像是打开了思考“教育”的新的大门，原来教育是可以成为一项全球化的内容的，原来教育也涉及全球共同利益。

创造性、文化创新和青年这一模块让我想起了我的朋友张坤，85年出生的张坤，是岛城为数不多经营沉香生意并且进行香道文化传播的品牌经营者。张坤注册了自己的品牌“安汝止”，进行文化传播。安汝止，出自《尚书》，在《康熙字典》中注解为：止于至善、宁也定也。”张坤说这也是焚香能带给大家的感觉。”

香文化是中国传统文化里的重要部分。张坤经常公益开讲香文化，他去过中央美院开讲，经常在岛城的雅集里普及香道。文化属于大众并非小众，文化自信就是让更多人接触到文化，让大众更多去认识文化，形成文化自信。他也有自己的实体，只要想了解传统文化，想学习香道文化的人们都可以过去找他们聊。在我看来，这也是将来一种教育自由：只想要学习随时欢迎。他的事情让我认识到文化多样性作为发明和创新的源泉，变得日益重要，如今已成为促进人类可持续发展的宝贵资源。

大学职业教育以为满足企业招聘的要求，可是呢，企业所创设的“实习期”就像是一个“职前培训”，还有一些学校不愿意要“应届毕业生”，因为他们在这个工作上的经验是零，不想在对他进行相对应的培养。

还有就是中国父母对于“职业教育”的偏见。认为职业教育比学术教育类的学校差。可是仔细一想，中国职业教育目前的现状就是这样，质量高的职业教育学校寥寥无几。

公私界限日益模糊这一小的方便让我想起来前几年的时候，很多地方的教育部门都在制止校外补习机构，也就是非正规教育的发展。但是在我看来，正规教育要做的是反思自己，去反思正规教育出了什么问题，有什么样的缺陷存在，而不是为了自己的发展与一味地制止非正规教育得到发展，非正规教育确实是有一些缺点的，比如主要以营利为主，在教师管理方面缺乏不正规等，弥补这些缺陷才是国家应该做的事情。正规教育和非正规教育是可以相辅相成、形成教育的合力的。

反思史学与史学反思读后感篇十五

本册语文教材第一个习作是：写读后感。针对学生以往写此类内容出现的问题，我从以下三方面进行指导：

第一、“读”和“感”分离。有些同学写读后感，只写“读”而不写“感”，成了这本书或这篇文章的“内容简介”。也有同学写读后感，只写“感”而不写“读”，成为无根底无病呻吟。

第二、“读”和“感”在文章之中两分天下，前边的“读”实际上是写文章内容简介，后边发一通感慨就算了事。

第三、选不好感受点，不会结合实际，感想很空泛。

课上完了，我觉得自己能按预期的计划完成，如果接下来用一节课的时间让学生动笔，老师能在学生的习作过程作及时指导，并对作品进行及时点评，可能收效更大。

其实，学生要写好读后感，首先做到对给出的文章用心地读，用情地读；其次要选好“感受点”，一篇好的文章或一本好书，可写的感受点很多，我们只能根据自己的实际或身边的实际选择一个自己最善于写的来写；最后要联系实际，有感而发，因为没有情感的读后感是苍白无力的，是不能感染人的'。

总之，不管上什么课，一定要简简单单，实实在在，确定学生掌握的知识就要落到实处，绝不能蜻蜓点水。若果我们在确定教学内容及内容的重难点后，能根据内容精心设计教学过程，做到思路清晰，突破重难点，过渡自然，随机应变，在善于激发学生参与课堂的同时，善于倾听学生的回答，并对学生的回答做出中肯的评价，正确引导学生掌握好的学习方法，我看这节课就算成功了。记住：“授之以鱼不如授之以渔”，“教是为了不教”。

反思史学与史学反思读后感篇十六

这本书作者花了很多笔墨从医学科学的角度阐述了心理学的基础知识，这个与作者毕业于医学院，是一名执业的精神科医生有关。如果没有专业学过心理学的人看了可能会觉得枯燥。我上过一点心理学课程，对里面很小部分的专业知识看的一知半解，常常是跳行着看。

我看书有个习惯，喜欢在自己觉得有启发或者有用的文字下方用铅笔划横线标注。下面我就谈谈自己的部分划线内容。

亲子关系是一切关系的前提。学业成就是非常重要的，但如果孩子们不能感受到自己生活在一种安全的亲子关系中，所有的一切到头来都是竹篮打水一场空。亲子关系才是孩子们人生功课的丰富资源，可以帮助孩子们在情绪、社交和学业等多方面获得很好的表现。

作者提出：“养育孩子并不存在一种绝对正确的方法。”曾经，我会在别处学到的方法直接用在自己的孩子身上，有时达不到效果或者起反作用。我现在感悟到，每个孩子都是独一无二的，都有ta本身的特质，所有的方法都要经过自己的思考辨别，是否适用自己的孩子。永远不会只有一个正确的答案，在养育孩子的过程中会有很多可能性，你自己想出来的答案就是最好的答案。

“反思性”概念，我的理解就是，当遇到问题，困惑，挑战时，要善于反思，从对方，不同的角度去思考反思，自己是否有哪些做得不足的方面。作者举例：作者悉心照顾生病的丈夫，当丈夫身体恢复后，希望丈夫对她有感激之情。而丈夫对她说：“雷吉娜，当你生病的时候，你希望别人可以温柔体贴地照顾你，但我只喜欢一个人呆着，不是所有的人都跟你一样。”

曾经，我也是雷吉娜。大脑构建了所有的感知，问题的关键：是有意识地感知，还是无意识地感知。将近99%的大脑活动是在无意识中进行的。对于所有熟悉的情况以及熟知的任务，大脑会尽可能多地选择无意识的处理过程。我的理解是无意识也可以说是潜意识。潜意识的力量无穷。

但是，当我把车停到地下室，熄火一霎那，我把头转向右手边平时放手机的位置，赫然发现我的手机静静的放在那里。我感觉太不可思议了，我的手机是怎么样被放置到那个位置的呢？非常确信我的手机未在前一天晚上遗忘在车上，我早晨起床还玩过手机。我理解为手机事件就是潜意识行为，潜意识行为太可怕了。

做一个真实的人。真实的父母会不耐烦，也会发脾气。善于反思的父母的座右铭是：“养育所拥有的孩子，而不是希望中的孩子。”“做你自己，而不是做认为应该成为的自己。”

是否会社交与你有多少朋友无关。社交并不是指你有多少朋友，而是指你如何与他人建立关系，是否可以理解他人，与他人合作，从他人角度考虑问题。对于社交方面，许多人对此是有误解的，认为认识某某某人，认识多少多少人，就是社交良好的表现。

了解镜像系统与孩子的模仿行为：儿童比成年人更容易模仿（越小就越容易模仿），因为他们的前额叶皮层还不太成熟，对镜像系统的活动缺乏足够的抑制控制。当成年人在内部复制他人的行为时，他们前额叶皮层的抑制区域阻断了信号的发送，这样信号就不会被发送到运动皮层而激活行为。

父母对孩子的共情需要以孩子的需要和利益为准。我们常常会对别人共情过度或者共情不足，在实际的生活中，与人共情的作用很大，会让人很舒服。但是这个度需要自己觉察去把握。

多巴胺：与奖励和动机相关的神经递质。

多巴胺系统，由在大脑特定区域释放多巴胺神经递质的神经元组成。多巴胺在所有形式的快乐、兴奋和奖励中发挥着重要作用，它在养育子女方面也发挥着诸多作用。多巴胺构成了照顾孩子的积极经验，以及想要这样做的愿望的基础。多巴胺可以给人带来愉悦的感受。

现代社会，越来越多的成人和孩子得抑郁症，个人建议尽量每天到户外呼吸新鲜空气，晒太阳，运动出汗，通过晒太阳出汗，人体内的多巴胺系统会更活跃，非常有助于抑郁症的康复。

多巴胺是我们寻求奖励，寻求任何可以满足我们需求（例如，食物、性、成就和社交关系）的动力，同时它还可以让我们有良好的感受。

青少年时期的男孩产生的多巴胺受体比女孩多。或许可以解释一个事实：男孩一般比女孩更爱冒险。

有时候，我们只需要倾听。父母往往会忘记倾听对于治愈孩子的痛苦有多重要。如果孩子现在不想说话，那就不要逼他，只要让他知道你随时愿意倾听就好。当他说话的时候，只要试着倾听就可以！你会发现这就是他想要的。

关于青春期，我的大女儿现正处于青春期阶段。

青少年之所以容易陷入焦虑和混乱，是因为他们的社交情绪脑海回路比儿童或成年人有更高的参与度，但前额叶皮层的调控回路却比儿童或成年人的参与度低。

反思史学与史学反思读后感篇十七

读后感习作教学要常反思，做得好之处继续发扬，做得不理想的就要抛弃。那么，来看看本站小编精心为你整理读后感习作教学反思，希望你喜欢。

12月15日，我遵从教研组安排上了一节习作研讨课。这是五年级上册第七单元写读后感的习作。刚接到任务时，这对于我来说可是一大难题，从教这么多年从来没有挑战上过习作方面的研讨课呢?真有点赶鸭子上架的感觉。但是任务总得完成啊!于是，课前我做了许多准备，在执教本单元课文时就比较详细地点拨学生联系生活抓文本关键语句谈去体会，还查找之前别的老师的导学案，学习，模仿创新，找资料，备课,请教。最后设计出合适自己的学生使用的习作导学案。

为了利用好课堂这一主阵地，充分体现学生自主地位，我设计了这样的教学流程：以回忆谈谈印象深刻的学过的课文进行导入，首先让学生进行一地板块：自主学习，明确要求，细读课本习作的提示，给“读后感”下定义(写读后感，)就是在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来。)这部分我让让学生群学再汇报。

明确习作要求后进行第二个板块:赏析范文，发现写作方法。我让学生依据课本中的范文“愤怒和惋惜”——读《圆明园的毁灭》有感和我另外收集的读后感，放到导学案里，这两篇不同写法的范文让学生群学交流.

通过形式有别的范文让学生通过读、思、议等展示补充形式，老师作适当的点拨和引导，这样使学生领悟并归纳出写读后感的方法——读是基础，感是重点;联系自己生活实际，对比有感而发;观点明确，加以联想;叙议结合;格式正确，过渡自然。老师进行板书总结。

然后在学生掌握了写读后感的方法与步骤的基础上，让学生在第三板块：“妙笔生花”当堂训练写一写感受片段，最后进行全班展示学生，补充，学生写出来都挺不错，个别不足之处学生们都可以给于方法指导。

课上完了，我觉得自己能按预期的计划完成，课后老师们点评也给予的很高的评价。让我激动不已，但也感谢他们给我提的一些宝贵建议：1.如果在导入环节能深入点让学生就本册书中谈谈你最深刻的文章是什么?有点什么感受?而不是单纯的说说你学过哪些课文会更好，会是为后来交流写感受做更好的铺垫。2.老师点拨时候如能够让学生交流结尾怎么写的方法会更完美了。

我想，学生要写好读后感，首先做到对给出的文章用心地读，用情地读;其次要选好“感受点”，一篇好的文章或一本好书，可写的感受点很多，我们只能根据自己的实际或身边的实际选择一个自己最善于写的来写;最后要联系实际，进行对比有感而发，因为没有情感的读后感是苍白无力的，是不能感染人的。

这堂习作研讨课，我收获了许多，发现了不足，勇敢迈出第一步，相信我和学生今后再也不会害怕。

作文。

了。

记住：“授之以鱼不如授之以渔”，“教是为了不教”。

要写好读后感，关键在于把握好“读”与“感”之间的关系，尤其是结合实际，写出真情实“感”。在教学中，我发现了学生写读后感容易出现的一些问题：

第一、“读”和“感”分离。有些同学写读后感，只写“读”而不写“感”，成了这本书或这篇文章的“内容简介”。也有同学写读后感，只写“感”而不写“读”，成为无根底的随意而发的感慨。

第二、“读”和“感”在读后感之中两分天下，这也是不对的。前边的“读”实际上是写文章内容简介，后边发一通感慨。

第三、不会结合实际，感想很空泛。

针对学生出现的问题，我做了如下的指导：

一、精心细读课文。

首先要指导学生用心地“读”，理解地“读”，有情感地“读”。没有这样的“读”，不可能有“感”。

二、要选好“感点”。

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。一篇文章，给学生的感受是多方面的，或者说学生从中得到的体会不止一个。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，不可面面俱到。

三、联系实际谈感受。

读了一篇文章，产生了对现实生活或自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。首先，是联系个人实际。这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。用作品上的人物、事迹观点，联系实际生活中的人物言行，这样的读后感才是有价值的读后感，这样的读后感才是真实感想。

总之，写读后感要处理好“读”与“感”的关系。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想，联系实际一定要实事就是，写出自己的真实感想。

读后感，顾名思义，读了后才有的感想，因此要写好读后感，我有以下几点看法：

一、读是前提。

首先要指导学生用心地“读”，理解地“读”，有情感地“读”。没有这样的“读”，不可能有“感”。

二、感要有物。

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的“物”很多，要写好读后感，必须选好“物”。感悟是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。一篇文章，给学生的感受是多方面的，或者说学生从中得到的体会不止一个。面对众多的物，我们必须指导学生善于从众多的物中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个物，作为自己写读后感的切入点，不可面面俱到。

三、实际充实。

读了一篇文章，产生了对现实生活或自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。首先，是联系个人实际。这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。用作品上的人物、事迹观点，联系实际生活中的人物言行，这样的读后感才是有价值的读后感，这样的读后感才是真实感想。

总之，写读后感要处理好“读”与“感”的关系。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想，即实事求是，写出自己的真实感想。

反思史学与史学反思读后感篇十八

昨晚读完《穆斯林的葬礼》实在翻来覆去睡不着，总觉得应该记录一下我的心情，才不让这个周末白白度过。诚然从中我了解了一些穆斯林的婚礼习俗和葬礼习俗，还有日常的某些习惯。但在看书的过程中却慢慢忘记了那是个有着浓厚名族色彩的故事，只觉得新月与楚老师是那么独立的个体，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充满了回族色彩的人物。

豁达前辈说那是个真实的故事，当她从主人公的路线一路寻找着故事的片段时，听到和主人公有着相当时间接触的人们对他们的故事缓缓道来时，那死去的人物仿佛在她的眼前复活了。她就好像一个站在当事人旁边的旁观者一样，陪着主人公高兴、难过、痛不欲生……当然文学是源于生活而高于生活的，部分也是作者为了突出主题而即兴发挥的。

好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那个妈妈伤害，真心疼，毕竟上一辈人的恩怨不应该报应在这么纯洁的她身上，可是命运的轮盘就是这么写的，她死了是悲剧，活着又何尝不会是悲剧，楚老师应该是爱情的化身，他那么炙热的爱着新月，从来有人得到过这样至死不渝的爱情，或许这方面她又是幸福的。

反思史学与史学反思读后感篇十九

在我们大多数人研究历史学往往就是看看一些历史学方面的著作，很少有人深入了解学习历史学的理论以及方法，更多的只是把历史当做一个个趣味故事来看，理论与方法少有人知。难怪很多人对历史知之甚少。这几天我读了一本《历史学的理论与方法》此书从理论上告诉我们该怎么学历史。历史有广义和狭义之分，广义的“历史”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。在我们看来，历史学一半是科学，一半是艺术。正如古人所说，以史为鉴，就是说的学习历史，以已有历史为鉴，发现其中纹理，了解事物发展的规律。

历史学是一门科学。它能成为科学性的根据是：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。一是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。

讲述了史学理论包括史学本体论、历史认识论和史学方法论。史学本体论，是对史学研究活动进行本体论反思的理论产物，回答历史认识活动的目的、性质及其意义，对“什么是历史科学”的问题作全方位解读；历史认识论，集中回答历史知识如何形成、何以可能的'问题，论证历史知识的可靠性及其限制，以促进历史学家对认识成果保有清醒的批判性认识；史学方法论，是对史学研究的经验程序、思想方法、研究途径进行反思的理论产物，对史学研究思维程序作抽象化、形式化、相对固定化研究，解决历史认识手段、方法、途径的合理性与科学性问题，为如何获得正确的历史认识提供方法论指导。三者结合，构成一个完整的史学理论体系。可以说，如果我们对历史学的理论方法了解不是很到位，那么对于他来说，历史是学不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的历史。

反思史学与史学反思读后感篇二十

日常生活中，我们都会和他人产生交集，时而相处融洽，时而矛盾重重。在美国人类学家琼·哈利法克斯看来，这种具有两面性特征的状态，即可称作“边缘状态”。

在《美德反思：行善的边界与智慧》一书中，琼·哈利法克斯指出，当个体处于“边缘状态”时，共情能力、正直品行、尊重他人、积极投入与心怀慈悲，是能够拯救个体命运的五大美德。

·哈利法克斯告诉我们，行善的第一步，是具备与他人共情的能力。共情包括融入、包容、理解和认同几个层次，对友谊、家庭、社会和世界都至关重要。先是身体共情，体会他人身体上的疼痛，进而帮助他人。再是情感共鸣，融入他人情感体验，体察他人细微的情绪变化，帮其疏解烦躁与苦闷。最后是认知共情，也被视为读心术，即站在他人立场上，与他人冷暖相知。

病房中的唱歌、做操活动，既治愈了患者心灵，也维系了人与人之间的友谊。通过共情，他们发现患者年龄不同，需求也不同，于是为年轻患者开设了读书角、自习室等。

疫情期间，还有许多武汉当地的社区工作者，考虑到老年人生活不便、需要加强营养，专门为老年人安排了营养套餐。多数老年人不会使用手机支付，他们便提供了社友电话订餐服务，有的甚至直接把饭菜做好，上门配送。这同样体现了共情的作用。

今年的高考作文有这样的主题：疫情中的距离与联系。读这本书，或许能为我们开启一个新思路：疫情中的距离与联系，恰似书中所阐述的“边缘状态”，而共情就是人们患难与共、力挽狂澜的内心力量。

反思史学与史学反思读后感篇二十一

经常听到家长们反映，说自己家的宝宝把老师的话视为圣旨，无论老师发表什么样的言论永远都是“真理”。在日常生活当中，作为老师的我们，也难免会有这样的语言习惯，即能怎么样或者必须不能怎么样，对错都在老师的话语之间得出了鉴定。

我们班级里的昆昆是个特别有正义感的孩子，很勇敢。如果班级里某某小朋友受到别人的欺负时他总会像个小英雄一样，保护别人。但他的方式总是会引起别的小朋友的反感，甚至有的时候会伤及到别人。一面为了想要发扬昆昆的正义感，但另一方面又想让昆昆能够换一种方式去“伸张正义”，我感到一些棘手。终于一件事情的发生，使得这个问题不得不去面对了。那天，昆昆正在和别的孩子一起观察小乌龟呢，小乌龟爬在乌龟爸爸的身上，真有趣。也许是出于对乌龟宝宝的喜欢、可能也许是为了保护乌龟爸爸，突然，洋洋的'小手不自觉的伸向了那两只乌龟，想要把它们拎出来，昆昆看见了，显得特别的愤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想让他赶紧离开小乌龟。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆还是没有一点松手的意思。我看到了这一情景赶紧制止了昆昆，昆昆特别着急地对我说：“老师，洋洋他伤害乌龟，我要保护他!!!!”看到这里，我有点生气，要让昆昆道歉，可是昆昆依旧重复着那句话，他觉得他的想法和做法是非常正确的。可此时，我转念一想，那句想要保护动物的铿锵有力的话语把我想要批评昆昆的话先吞了回去。我明白，简单粗暴的方式去面对眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至还会引起他的反感。

我拉着昆昆的手，微笑着让他坐到我的旁边，轻轻地拍着他，刚刚还情绪激动的昆昆，此刻变得安静了。我与昆昆讨论起了这件事情，昆昆也很乐意把事情的经过讲给我听，在集体中，我表扬了昆昆的勇敢、正义，同时也希望所有的孩子都能够和睦相处，知道动武是解决不了问题的。

读《在反思中成长》一书时，也发现了类似这样的案例，面对调皮的孩子，捉弄同伴无所不能，并且不认错，细心的老师的做法给与了我处理此类事件的启发。