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1960年的奥斯卡典礼，也许是百年奥斯卡历史上的一个最耀眼的传奇，《宾虚》获奖无数不仅在于其精湛拍摄工艺还在于其蕴含的主题—爱比暴力更有力量。

古罗马时期，护民官米撒拉回故乡任职。虽然这是罗马帝国的版图，但是却自古是犹太人的居所，犹太人顽固的一神论信仰，使得他们和多神信仰的罗马正统形成了强烈的冲突。为了自己的前途，米撒拉希望得到童年至交好友宾虚的帮助，稳定和说服其他犹太人皈依罗马，认同罗马权力。宾虚是犹太的贵胄和大商人，在族人中影响很大，虽然面对好友的苦苦相求，他却不能因此背弃信仰出卖同族。愤怒和私欲之下，米撒拉出卖了自己的好友，将他们一家全部羁押，母亲与妹妹被打入黑牢，而宾虚被流放远方。

在干燥的戈壁沙漠里流放，差点渴死；在战舰上当奴隶，折磨和死亡亦时时缠绕着他。终于，他在海战中救起了战舰统帅阿列斯，而瞬间成了罗马的红人与英雄。阿列斯因为战功成了罗马的执政官，并且收了宾虚当养子。宾虚的命运转变了，但是他却无法忘记家乡被囚禁的母亲与妹妹，于是独自回到故乡向米撒拉复仇。

终于，历经艰辛，他在战车大战中打败了阴险的米撒拉，却突然发现自己被囚的亲人早已染上了麻风病。此时，正好是耶稣传道的顶峰，他的信仰和哲学在群众里的影响日深。恐惧的地方总督为了加强控制，不得不逮捕而将其定死在了十字架上。基督死去了，他以自己的肉体背负了全部世人的罪孽和债。救赎的雨里，宾虚终于从仇恨的痛苦中解放了，而他的亲人身上的病痛也被洗净了，整个罗马帝国，在这场雨里，迎来了新生。

体裁上，50年代双方意识形态的碰撞尤其激烈，美国为了树立自由民主的西方文明的代表，就在电影——这个最有效的意识形态的输出工具中大规模的进行干预，因此，以古希腊罗马以及基督教为题材的故事和大投入的宽荧幕结合了起来——全世界的观众都在银幕面前被这种波澜壮阔的气势所震慑，并且被其中蕴含的披着古老西方源头曙光外衣的美式民主所熏陶。

《宾虚》的故事构架主要是两条线，一条明线如同主流一样，一条暗线如同支流。主流就是宾虚复仇的故事，而支线则是耶稣的传道。支线虽然很隐蔽和细小，但是却是支撑整个故事和抬高主题的支柱。罗马和犹太的对立，具体下来就是米撒拉和宾虚之间的对立，这种对立是依靠仇恨和伤害来建立的。联系当时的背景，这也是冷战大环境在电影里的一种投射。《十诫》里，导演借主人公的口喊出了要让光芒洒遍全世界的宣言。《宾虚》里，则成了要让宽恕和理解的博爱来化解矛盾，制止邪恶。显然对那个时代的观众而言，这种古老的故事因为重新演绎，而更加容易引起共鸣，精神上的焦虑也在电影里耶稣的牺牲中被化解了。电影再次成为了逃避现实的有利工具，让人沉浸在一个人造的“美梦”里而无法自拔。

耶稣的处理，一如宗教的传统，是不露脸的，因为上帝是从来不在云端显现的，没有人见过上帝。所以，这层处理，也加深了影片的宗教氛围。而宾虚则成了个人英雄主义的最好代表，历经艰辛的主人公，在经历了诸多背叛和痛苦之后，终于在信仰的感召下实现了大团圆，个体的力量被放大了，同样是一个很好的正面激励作用。

《宾虚》是优质电影的极致。好莱坞是世界最庞大也最水平最高的电影工厂，无数的导演，制片和演员以及各种工作人员，就像一个大工厂里的人员一样。每一件作品，都是无数人共同在流水线上创造的。虽然电影的导演是威廉惠勒，不

过相比于独立电影或者欧洲艺术电影而言，他就像这个作品的总指挥，组织和控制其他人来完成作品，而不是自己以自己的风格与印记去雕琢。史诗时代的开启，在那个没有电脑特效的时代，要拍摄这样的作品，一定是一件浩大无比的工程，设计的资金之广，人员之多，道具和布景之复杂，都让人惊叹。《埃及艳后》，《十诫》，《宾虚》，《凯撒大帝》等等都是这个时代最鲜明的烙印，它们共同代表了好莱坞电影工业发展的高峰，传统优质电影的极致，无数人，不同技术和分工的人，共同精心的完成了这样一个巨作，就像电影之中的金字塔或者长城一样，每一块砖石都是精心设计和堆砌的，无论哪个方面，几乎都毫无瑕疵，而《宾虚》无疑又是这其中最杰出的。

从摄影、布景上看，《宾虚》的画面都如同油画一样精致，工匠们在考虑场景和服装的设计时，在尊重历史的基础上，大大加强了画面的美感和视觉效果，充满了质感。比如许多人制造大规模的军团时候，古铜色的肌肤和黄色的大地有小心的调试与搭配，以产生丰富的层次感，虽然都是黄色，但是画面却显得很丰富且富于变化，气势也就出来了。船舱里也一样，密集的裸露的男性的肉体充满了力量，而四周暗色的墙壁与卫兵的铠甲与之形成互补与对比，正是两个阶级之间对立的张力的最好外现。而为了还原罗马的伟岸风貌，布景师和美工师们更是修建了超过300个场景，和后来的《角斗士》相比，这种用真的木石修建起来的宫殿楼阁，显然更加逼真而伟岸。用美工师的话来说，即使耶稣真的活了过来，走进这个搭建的片场，也会以为自己回到了那个时代的耶路撒冷。

好莱坞古典时代的史诗代表作品，以虚构的犹太人宾虚，讲述耶酥出生到受难的一段历史，电影已成为美国电影中古典文化美学的最佳代言，其美术、音乐、台词、服装、节奏无不尽善尽美，犹如一幅幅文艺复兴的宗教绘画组成。而结尾高潮的赛车一场戏更是成为影史的永恒经典。虽然以虔诚的宗教信仰拍成，但却超越宗教的局限，成为整个西方文明的代表作品。电影拍摄于第二次中东战争时期，而犹太人与阿拉伯人合作打败罗马人的情节似乎也寄托了创作者对民族和解的愿望。放下心中的仇恨，用爱面临苦难，爱就是活下去的勇气。

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执虚器，如执盈

周日上午，我校高三年级进行小考。刚开始考试不久，就听到隔壁办公室传来吵闹声，声音很大，我忙离开教室来到办公室，只见一班主任正在大声训斥学生，而且气得脸色发白。原来是该生考试迟到，班主任批评了他两句，他心里不舒服，回到班级听说其他学生也有迟到的，但班主任没有批评他们。于是他气势汹汹来到办公室质问老师：“为什么别的同学迟到你都不批评，单单批评我，是不是因为我成绩差，你就处处针对我？”该班主任一听很生气，没抱住火声音就大了起来，说其他同学迟到也是一样对待，该生不相信，仍旧说老师就是想让他难堪，老师只有找来其他迟到的学生“对质”，该学生这才认识到自己的错误，忙向老师道歉。

其实，有这种心理的学生很多，尤其是成绩不理想的学生这种心理就很普遍，特别是高三的学生，临近高考，成绩不理想，压力越来越大，有的学生产生了自卑心理，而且有时会变得非常敏感，老师的一句话一个动作甚至一个眼神都有可能引起他的关注，认为老师可能是针对自己，故意在找他的麻烦。当然大部分的老师都比较喜欢成绩优异的学生，可能会“偏看”他们一眼，但对待成绩差的同学也不会另眼相看，更不会故意找他麻烦，针对他，因为针对某个学生对老师没有任何好处，俗话说父母“望子成龙”“望女成凤”，做老师又何尝不“望生成龙”“成凤”呢，然而老师的行为为什么有时还要被误解呢，怎样做才不会引起误解哪，这就要引起教育工作者的思考。

其实学生本无区别，但由于社会上不良现象的影响，家庭教育的失误，或者是学校教育上的偏差和过失，使一些学生心灵受到消极影响，对学习失去了兴趣，没有形成良好的心理品质和习惯，从而沉醉于低级趣味的东西，接受完全错误的东西，知错不改，胡作非为，甚至破罐子破摔，自甘堕落，成了所谓的差生。难道朽木永远都不可雕吗？回答肯定是“不一定”。据中国青年报报导：一个平时连两位数加减法都不会做的差生，在谈起“养鸟经”却口若悬河；一个六门功课开“红灯”的后进生，居然能心灵手巧地拆装多种规格的电视机；一个门门都不及格的差生韩寒，居然成了一针见血的大作家。我认为每一个人都可以成才，关键要找到适合自己的位臵，“天生我材必有用”，即使是一棵“歪脖子”树，只要教育工作者正确引导他们照样可以成才。最近我在读《弟子规》，其中一句“执虚器，如执盈”，其字面义很好理解：拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎，以防跌倒或打破。这句话意在告诫孩子做事时要谨慎自己的内心，做到细心，专注，只有这样才能把事情做好。作为教育工作者，职业的敏感，看到这句话，我有了另一种想法：俗话说“人不成器”“大器晚成”，这是把人比喻成了器具，所以“执虚器，如执盈”中的“器”可以理解为人，“执”是拿的意思，我们可以引申为占有或拥有，“盈虚”可以指对知识掌握的多少，人格健全与否等。因此这句话我们可以理解为作为教师对待所谓的“差等生”，“后进生”，应该像对待优等生一样做到谨慎，细心，专注。

一、对待后进生更要谨慎、小心 我们经常能在办公室、教室或公众场所看到老师批评学生，实际上这是在贬低、伤害他们的自尊心。因为每个人都有自尊心，从某种程度上讲后进生的自尊他们经常受到批评就会对老师产生反感和增恨等逆反情绪，长此以往，学生的自尊会受到极大的伤害。我们对后进生不良行为的矫治，重要的是谨慎小心选择恰当的教育方式，如果经常恶语相加，岂不是伤口撒盐，雪上加霜？从而导致他们更加灰心、失望。要换个态度对待差生，新生他们的自尊心。

二、对待后进生更要细心、专注

后进生的出现会有很多的因素，我们更应该走进学生的内心世界，摸清具体原因。这就需要我们跟家长多沟通，因为通过与家长交流，了解学家庭状况，学习环境，学生的个性，这就可以获得许多第一手育人资料。同时可以要家长积极配合自己，采取恰当的教育方法，矫正学生的不良行为。要多和学生谈心，在聊天的过程中，要细心、专注的聆听他们的倾诉，找到影响他们的因素，在以后的教育过程中，采取针对性的措施，只有这样才能更有效果。还善于要细心捕捉后进生身上的“闪光点”，一发现差生的闪光点，就要及时表扬，以此使它成为后进生向好的方面转化的转折点。

三、不要企图在后进生“空荡荡”的思想容器中注入些“美好的愿望” 当代著名教育家李镇西说“我们面对的教育对象绝不是一块未开垦的处女地，而是一片已经或正在生长着美好幼苗的肥沃土地。教师的责任在于发现、扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让他排挤掉杂草”我们不能认为后进生的思想容器是“空荡荡”的，并企图在他们“空荡荡”的思想容器中强加进我们的“美好的愿望”。因为后进生的心灵也绝不是一处女地，只是心灵土壤中的杂草多一些罢了，我们的任务是帮助他们拔掉杂草，让美好的幼苗健康茁壮地成长。“执虚器，如执盈”，看似容易，但这需要我们教育工作者有开阔的胸襟，平等对待每一位学生的心态，另外，对待差等生还要更加谨慎，细心，专注，还要多去了解他们，关心他们，做到严慈相济，树立自己在后进生中的威信。晓之以理、动之以情，帮助后进生克服自卑心理，重树信心，才不会出现开头的那一幕。

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虚心有节——竹

课题：《虚心有节——竹》

教材版本：义务教育课程标准《美术》教材(冀版)第15册第6课

教材分析：竹子形象单纯、率直、挺拔、劲健、刚正不屈、节节登高，易于入画，适合笔墨技巧的发挥，受到文人画家的喜欢，历史上的很多文人经常将竹子作为自己人格理想的寄托，并把竹子推崇为四君子之一。因此本课对于学生来说既有利于他们掌握中国画的笔墨韵味，也有利于他们提高审美素养，形成高尚人格。

教学目标：

1.了解画墨竹的基本方法，欣赏与竹有关的文学作品，体会我国文化中竹的精神内涵。

2.学生能欣赏并理解竹子的品格，并以之为榜样。3.学生能够在美术学习中感受到艺术创作的乐趣。教具：多媒体课件、教科书。学具：学生自备纸张、笔墨、笔洗。

教学方法：以学生讨论，欣赏为主，教师讲授点拨为辅，让学生积极、主动参与，以学生为主体，引导他们关注绘画程式，提高审美素养。

教学重点、难点：

通过欣赏画竹名作及相关文学作品，了解我国传统文化及竹的精神内涵，初步了解画墨竹的基本方法。

教学设计思路：

基本方向是：通过列举有关竹子的物品和诗词导入画竹，画竹之前先引导学生观察竹、鉴赏竹，包括自然界的竹和画家笔下的竹，然后讲授竹的画法，学生再练习，最后总结拓展。

导入：我们大家知道竹子主要生长在南方，在北方并不多见。但在我们周围一样可以间接地找到竹子的身影。下面同学们就围绕老师的两个问题来了解一下《虚心有节——竹》

思考

1、在我们生活中有哪些竹制品？

结合同学们的回答老师用投影展示有关竹子的产品，通过这个活动，使学生知道竹子是人们生活的必需品，老百姓非常喜欢竹子，拉近学生与竹子的亲近感。

思考

2、在我们学过的诗词中有哪些是描写竹子的？ 通过学生诵读描写竹子的诗词，引导学生对竹子有更深的理解并产生美好的联想。

既然老百姓和文人墨客都非常喜欢竹子，那么竹子到底有哪些优良品质？教师用投影展示有关竹子生长图片。边看

边引导学生重点观察竹子的干、枝、节、叶。做到“胸有成竹”并简单总结出竹子的一些美好品质

那我们应该怎样表现竹子的这些美好品质呢？ 通过欣赏不同时期的画著作品使学生了解墨竹画的基本面貌和基本表现方法，感受不同画法得到的不同艺术效果和中国画诗书画印相结合的的强烈形式美感，同时使学生感受到作品中的竹子与生活中的竹子的区别，懂得艺术的取舍、概括和提炼。

在赏析名家画竹作品后，学生的表现欲望得到激发，接下来就是通过投影播放画竹的动画，使学生清楚画竹的基本方法和步骤

3、课堂练习：

学生在下边练习，大屏幕上循环播放画竹的动画，我再去下面指导。

4、课堂小结：

选几张学生作品进行点评，指出优点，提出改进意见。最后再强调进行德育教育，借助李苦禅的名言“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”提出：希望同学们在生活中能像竹子一样虚心而有气节。

美术教案

《虚心有节——竹》

杨

雪

丰

遵化第二中学