学会与他人沟通交流，建立良好的人际关系。如何处理工作中的压力和挑战？以下是小编搜集的一些总结样例，供大家参考借鉴。

当代教育的论文篇一

在对青少年进行教育的一切活动中，培养他们成为品德良好的一代新人，当放置于首要地位。这一点已成为共识，但什么是良好品德的标准，则各有不同的认识。我以为品德良好的首要前提是圆满的人格，而人格教育则是道德教育的重要和基础组成部分。

从我国教育史来看，人格教育古已有之。作为启蒙教育的《三字经》中这样叙述：“玉不琢，不成器，人不学，不知义”。就说明人类通过学习才能“知义”——即对封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”则是封建社会传统的人格标准的两个极端象征。以后的《训蒙文》更为弟子们明确制定了一整套人格标准，它听倡导的“见人善，即思齐”，“见人恶，即内时，“勿富，勿骄贫”，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。”至今有现实的教育意义。

在启蒙以后的进一步教育中，作为课本的《四书》《五经》里，固然有很多维护封建统治的政治理论，但也不乏以历史上优秀人物为榜样的人格教育内容，这些优秀人物成为历代读书人的楷模，这样的教育造就了我国历史上一代又一代“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格高尚的中流砥柱，成为千古流芳的俊杰。

从世界教育史来看，世界各国都根据各自的不同情统，文化观念形成的人格标准来进行人格培养工作。而通过人格教育扭转人的不良倾向，转变人的道德观念，从而成功地完成对人的培养任务的典型，则是前苏联的马卡连柯创办高尔基工学团，马卡连柯以自己高尚的人格、真诚的爱心，无私的奉献，严格的要求、从人格培养入手，使那些流浪儿懂得自尊、自爱、自律，从而按社会要求去安排自己的行为。

那么，人格到底该怎样表达呢？人格应是思想、品德、情感的统一表现，丰子恺先生把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。这三者和谐的统一，就是圆满健全的人格，而对真、善、美的追求，缺一不可。否则，这只人格之鼎就站立不稳，显示的人格就缺损，就低下。这就是说，所谓人格是人们在社会生活中以自己的言、行、情、态体现的对真、善、美追求和达到的程度，并且被别人感知，受到社会准则的定位。例如，当某人遇险，有人挺身而出营救、相助，人们称之为高尚；有人则扬长而去，人们斥之卑下。为集体为国家勤勉工作，分毫必争，社会评价为优秀；为个人和小家无孔不入，无利不图，社会评价为自私。这是当今社会的人格内容之一。

作为人格教育主渠道的学校，有责任开展多方面的教育活动来培养学生的圆满人格，决不只限于笼统的提出思想教育，而应该在提高学生人格素质的基础上，去谈思想进步，政治信仰，爱国主义等等。而入格素质的基本构成是这样的一个特征：适应社会、有强烈的责任感、忠诚履行社会责任，自觉遵守社会规范，维护社会风尚，也就是人们常说的让学生学会“做人”，学会做一个社会的人。而这一类人物在我国历史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在创造性为学生树立榜样，但最有说服力的教育方式，是在我们的生活中去发现发掘每一个学生人格上的闪光点，去鼓励实践者去继续实践，去鞭策未实践者紧紧跟上，大力表扬，广为倡导，激励大家竞相学习。这样在校园里就刨建了一种追求真善美的环境氛围。

另外在对人格有正确的认识之后，还必须培养学生对人格的评价能力，用优秀范例和低劣人格表现进行比较，使学生产生强烈的对比感，反差感，在心理上产生震撼，从而形成评价能力，判断能力。这样才能在日常生活中鼓励青少年实践自己对人格的认识，并自我评价，使他们把自己对人格的理论认识和行为行动统一起来，逐渐完善自己的人格，而老师、家长自身的人格行为也无时不对被教育者产生强烈的影响。社会风尚是社会成员总体人格的展示，不仅表现在国家危亡之际，更表现在日常生活的责任和义务。人与人关系中，与其坐叹世风日下，不如从检查自己的人格行为开始认真、负责地教育，培养自己的子女、学生，使他们都成为追求真善美、具有圆满人格的，那么我们的祖国一定会更文明！

当代教育的论文篇二

岩彩画材料的多样及绘制方法的独特性，直接影响教学方法的实施。虽然其教学方法在大方向上来说和油画、工笔画等画种无异，都有一个从认识材料到研究绘制方法的过程，但是，在具体操作上，岩彩画从材料到绘制都和一般绘画有着较大的差距，因此，其教学方法也是独树一帜的，这同时也是岩彩画特殊的历史文化背景决定的。

（一）认识岩彩画的历史及文化背景岩彩画，虽然在中国美术界尚算一个新名词，但它的艺术表现形式语言却是可以上溯原始岩画，下延隋唐敦煌石窟壁画，是一个古老东方中国传统绘画艺术。隋唐时期，我国绘画达到高峰，岩彩壁画是当时绘画主流，是融汇了古丝绸之路沿线各国多民族文化艺术精华的具有国际性特质的艺术。但随着北宋文人画的兴起，由多人共同完成的壁画被认为是工匠、画匠所为，中国古典岩彩壁画开始逐渐走向衰落。千年的停滞更使中国古典岩彩壁画中的很多传统绘画技法失传，却在邻国日本得以继承与发展。6世纪中，随佛教的传播，中国岩彩壁画艺术传入日本。并于9世纪的平安后期形成了具有日本本土特色的大和绘风格。明治维新使日本画家开始从西洋绘画中吸收营养，并以“日本画”的名称来区别于西洋画。二战后，大量吸收了西洋绘画的许多造型要素的日本画得到了极大发展，逐渐形成了现代日本画的表现形式。20世纪60年代起，日本画的表现及教学又重新开始关注中国敦煌初唐以前具有西域异文化风格特点的壁画，以及克孜尔壁画、中亚的土耳其、印度阿旃陀壁画等东方的表现特点，使现代日本画的艺术表现有了高度发展。至20世纪90年代，这种以中国艺术文化为母体，融入日本本民族艺术特点，并吸收了西洋绘画表现要素的现代日本画开始回流影响到正在发展变革中的中国绘画，使岩彩画在中国得以复兴，称为现代岩彩画。对岩彩画历史及文化背景的认识在教学中占有举足轻重的作用。学生只有清楚地认识和理解了什么是现代岩彩画，以及中国古典与现代岩彩画同日本画的关系，才能找到学习现代岩彩画的目标，树立学习的信心和动力。

（二）了解岩彩画材料特征及用法岩彩画材料种类多、性质各异，并且在颜料调制中对胶的用量颇为讲究，这直接影响到作品的成败，因此，在岩彩画教学中，必须要让学生先了解并熟悉岩彩材料的特性、颜料调和胶液的方法、金属箔的切、贴方法，以及天然矿物颜料和金属箔的加温变色方法、胡粉、捻纸的制作使用方法、不同季节胶的用法用量等。岩彩画从颜料调和到画面的绘制虽较繁琐，但每项都有其自身意义和价值所在，这些都需要专门设立相关章节进行讲解，严谨的治学态度有助于传统艺术文化的传承和发展。

（三）掌握岩彩画绘制方法岩彩画的绘制有其独特方法，这也是基于其材料的特殊性而言，掌握其绘制方法是岩彩画教学中的最重要环节。在岩彩画创作前必要进行古壁画的摹写，但它与工笔画中的古画临摹不同。工笔画的古画临摹重点是学习勾线、色彩晕染、罩染的方法等，摹写一般是按纸绢绘画的方法进行；而岩彩画的古画摹写重点是学习色层叠加方法，学习色彩及色面关系的处理方法和学习材料的使用方法等，摹写步骤是按古壁画的绘制方法进行的。通过古壁画的摹写掌握岩彩画基本的绘制方法，除此之外，岩彩画因材料的特殊性也发展出了很多特殊技法的应用。

（四）岩彩画特殊技法的应用受古壁画启发，现代岩彩画中出现了如洗、刮擦、立流、沥粉贴金等特殊表现技法，这让岩彩画的画面表现更多样化，因此，在岩彩画的教学中，对特殊技法的掌握也是必不可少的。特殊技法的使用使画面增添了很多趣味性和不可预知性，画家的思路会随一些偶然出现的特殊画面效果随时做出调整，这让岩彩画的教学不宜按照一个固定的模式操作。在认识材料和一些基本技法的`基础上，宜让学生自由发挥，按自身个性把握画面，包括作画的顺序步骤等。比如何时起稿，可以先起稿，亦可先打底色或叠色到中途或将近完成时再起稿。另外，对颜料颗粒粗细不同的选择也是根据画家个人喜好，颗粒粗细不同或使用材料不同，其画面的色彩效果就不同，所以，岩彩画教学中对不同材质情况下的色彩效果也要让学生认识和掌握。

通过岩彩画的教学，学生们亲身感受到了它的与众不同。对于它的历史、文化背景，以及材质及绘制方法，很多学生表现出了极大的学习兴趣。他们对岩彩画的学习认识及感受，主要有以下几个方面：

1材料多样，可绘制出多种画面效果，有助于自身想法的表达；

4更为可贵的一点是，岩彩画的历史文化背景、岩彩画发展中渗入的异文化因子让学生们更深层次地认识了中国绘画的内涵和外延，并由此树立起民族自信心和自豪感，立志要把中国文化艺术发扬光大。从绘画材料的角度谈现代岩彩画的教学，不但让学生认识了材料，掌握了绘制方法，更重要的是让学生了解了什么是中国绘画，并由此产生保护和传承发展中国传统文化艺术的责任感和使命感，这便是此教学更深层次的意义所在。

当代教育的论文篇三

在物质文明突飞猛进的今天,精神文明建设有些跟不上趟.目前,社会道德风尚并不理想,一些青少年道德水准偏低.我国中小学生大多是独生子女,他们在家被捧着护着、娇生惯养;在学校,一头扎在学习上,许多中小学校只重文化教学,不重学生的道德品质教育,更有的`教师不能为人师表,对学生影响不好.即使学校设有政治教育课,也大都流于形式,只讲些空洞的政治口号,搞一些冗长难记的条条框框.

作者：方明作者单位：北京市政协刊名：北京观察英文刊名：beijingobservation年，卷(期)：“”(4)分类号：关键词：

当代教育的论文篇四

论文摘要：员工是组织存在和发展的根本力量。如何提高员工的积极性和幸福感，幸福管理给我们以新的视角。文章阐述了幸福管理的含义、影响因素和管理要点，并尝试地把它运用到高校图书馆管理中来。

论文关键词：幸福管理,高校图书馆,组织支持,管理。

幸福管理理论是当前管理学界正在兴起的、基于幸福经济人假设的基础上的研究课题。该理论把员工的工作幸福感作为管理的核心，改变过去管理上仅注重“有形”方面的管理，如制度、机器设备等，轻视“无形”方面的管理，如组织文化、精神心灵等，结果导致员工责任感不强，工作懈怠、心理疲倦，缺乏工作幸福感和组织归属感。当前一些高校图书馆员工作认同度低，不思进取，降低了读者服务水平。如何改变这种现状，幸福管理理论给我们提供了一个新视角。

一、幸福管理的含义。

幸福管理，通俗的讲，就是让员工感到幸福快乐的管理方式，其本质是让员工从工作中感到幸福。幸福管理，是管理者通过激励等手段培育和维护员工的积极心理，并建立或协调组织资源来帮助员工获得工作幸福感，实现工作与生活、管理与人性的一体融合。因此，幸福管理是提升个人和组织绩效的最佳理念和方法。

二、影响幸福感因素。

（一）个人动机。brunstein（)认为，当一个人能以内在价值和自主选择的方式追求目标并达到可行程度时，幸福感才会增加，即：目标必须与人的内在动机或需要相适宜，才能提高幸福感。

（二）外部环境与工作内容。西方行为科学实验表明，舒适的工作环境和团结互助的工作（人际）关系不仅大大提高生产效率，而且也有利于增强员工的幸福感和工作满意度。同时，丰富新鲜的工作内容带来的适量新信息刺激，能使员工保持心理的新鲜感，避免了枯燥乏味消极情绪的出现。

（三）组织支持。组织支持是指组织有计划、有步骤地为员工提供业务学习培训、职位升迁的机会和心理帮助（特别是职业韧性教育）、任务指导等方式（手段）帮助员工实现职业规划、人生规划和拥有健康心理，鼓励员工对工作投人更多的认知和情绪资源，使其感到工作成就感和幸福感。

三、幸福管理的要点。

（一）工作动机教育。

z理论认为，当个人价值观与组织的目标协调一致时，个体的工作动机、士气和忠诚度都会得到提高。这就说明，与个人动机不一致的目标即使实现也不能增加幸福感。由此可见，工作动机是一个价值维度，影响员工对工作的认知水平和努力水平。因此，管理者通过教育、管理使员工形成正确的工作动机，对工作本身形成较高的价值判断，增加工作热情和幸福感。

（二）组织环境建设，特别注重软环境建设。

通常，组织环境分为硬环境（办公设备等）和软环境（如团队精神、领导风格等）。双因素理论认为，硬环境是员工工作幸福感的保健因素；软环境则是员工持久保持工作效率和工作幸福感的激励因素。因此，管理者不仅要注意物质利益和工作条件等外部因素，更要加强组织文化建设，员工价值观教育，培育团结合作的团队精神，注意给人以成长、发展、晋升的机会等内在因素，不断提高以人为本的管理艺术。

（三）组织支持。

首先，心理支持，特别是职业韧性培养。深圳富士康“员工连续跳”事件说明员工心理支持，特别是职业韧性教育的重要性和紧迫性。激烈工作压力和生活压力造成了一些员工心理低迷和工作倦怠，甚至产生厌世情绪。职业韧性教育的积极作用在于通过应对和解决不利因素和困难的`过程，让人们获得长久的力量、耐力和抵抗力。

其次，业务培训和再学习。彼得·圣吉在《第五项修炼》中提出学习型组织的管理观念，认为组织的发展实质是的人的发展。因此，组织要获得持续发展，必须加强员工技能培训和业务知识的再学习，使其适应新知识、新技术环境，强化组织再造，维持组织竞争力。

第三，任务支持和职位升迁。任务支持指管理者布置任务时，给员工提供详细任务信息，如复杂程度、任务环境等，并通过指导使其更好地控制这些因素，提高他们的工作能力并圆满完成任务。职位升迁，升迁是授权、授责，意味着上级给予给大的厚望。职位升迁既是培养人才有效途径，也是对员工较高层次的激励，是员工自我发展、实现自我价值的重要手段。

四、对高校图书馆管理的启示。

（一）强化图书馆职业教育。

首先，入馆工作动机教育，端正工作动机。明确高校图书馆人所肩负的责任，增强工作自觉性、使命感、神圣感。第二，正确价值观、人生观教育。教育图书馆员实现自我人生价值的前提必须是服务社会、贡献组织。图书馆就是要满足高校师生的不通层次和内容的信息知识需求。第三，职业规划和人生规划的教育，面向于未来，着眼于现在。

（二）重视图书馆软环境建设。

软环境，可以说是一种图书馆一些优秀精神的集合体，它渗透在每一个图书馆人的头脑里，并作为自己的图书馆行为准则。

（1）员工参与精神。改变科层领导方法，赋予馆员工作和管理上的知情权和话语权，积极引导和鼓励馆员为图书馆发展出谋划策，共商“馆”是，激发他们的工作热情和智慧。参与形式有分享决策权、代表参与、信息沟通等。

（2）学习精神。只有学习型高校图书馆才能应对当今信息网络社会的挑战。因此，不断学习，才能更新知识、学习新技术，服务水平更上一个层次。打造学习型图书馆有三层含义，一是一般馆员的终身学习；二是包括图书馆领导者、管理者在内的全员学习；三是全过程的学习，即学习必须贯彻于图书馆运行的整个过程之中，实现学习中工作，工作中学习。（4）健康团队文化。建立高校图书馆健康的团队文化关键是建立图书馆团队（部门）之间相互信任、相互支持的“分工不分家”团队关系和“朋友式”互爱互助的人际关系。此外，图书馆领导要有开明民主的管理风格，从上至下努力打造透明和谐的工作环境，清除“办公室政治”。

（三）重视组织支持，提高员工综合素质。

（1）业务支持。这点高校馆都在做。补充两点：第一，业务学习和技能培训要持续，不搞突击，主动不等待。第二，对象要广，改变部分高校馆仅重视骨干馆员培训和学习的做法，做到全员学习，共同进步，整体提高服务水平。

另外，坚持岗位轮换，让馆员在不同的岗位上了解、掌握各岗位的知识和积累工作经验，培养全局意识，成为具备多方面素质的复合型人才。

（2）辅助能力教育。当前信息技术迅猛发展和读者价值观多元化，这就要求图书馆加强对馆员（特别是老年馆员）计算机、信息检索、读者心理学和人际沟通学等内容的教育，帮助他们提高图书馆现代化服务水平和育人水平。

（3）职业韧性培养。职业韧性就是帮助员工如何面对工作逆境，从逆境中恢复并反弹。管理者引导和建立图书馆和谐互爱的工作氛围；关心员工的家庭生活，并促进其工作与生活的平衡；帮助其培养积极乐观态度；加强员工的世界观教育等方面来着手提高图书馆员的职业韧性。

（4）任务支持。图书馆管理者在布置任务时，要对馆员进行工作方案的磋商和指导，交流工作经验和工作思路，指导馆员掌握科学的工作方法、办事观念，提高自我效能，增强完成任务的信心和勇气。在管理中，这也一种事前控制的手段，有助于馆员（特别是青年馆员）在工作中少走弯路，提高工作效率。

当前，幸福管理理论还在不断的发展和完善，图书馆对其运用也在不断摸索和前进，但相信在幸福管理理论的指导下，图书馆管理会迎来一个新的契机和新的发展。

参考文献。

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当代教育的论文篇五

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[17]杨泽宇.网络文化对高校学生思想政治工作的影响及对策[j].云南高校研究，2000(2).

当代教育的论文篇六

摘要：在初中语文教学中对学生开展情感教育可以提高学生的综合素质，促进学生全面发展，帮助学生形成健全人格。对初中生开展情感教育不但是新课程改革提出的要求，而且也在初中语文教学中占有非常重要的地位。开展情感教育是素质教育的重要组成部分，笔者从事初中语文教学工作多年，结合自身实践工作经验，指出了对初中生开展情感教育的策略，希望有利于提高教学质量。

关键词：新课改；初中语文；情感教育。

随着新课程改革的深入开展，提出对初中生开展情感教育以促进学生健全人格的形成，发展学生的个性。要求教师将学生的全面发展放在第一位，高度重视开展情感教育，增加学生的情感体验，帮助初中生实现健康成长。

一、情感教育的重要性。

语文学科的教学有着较强的艺术性，在语文教学中渗透情感教育可以增加学生的情感体验，要求教师熟练应用心理学与教育学理论，重视观察学生观念、情绪等各个方面的变化，与此对应制订教学目标、开展丰富多样的教学活动以提高教学质量，完成教学任务。在语文教学中开展情感教育主要依托语文教学的全过程进行，要求教师妥善处理教学内容、应用合理的教学手段，使学生在快乐情感中掌握语文知识，提高学生的想象能力，收到较好的教学效果。

二、新课改下语文教学情感教育存在的问题。

（一）情感教育在语文教学中的表现。

新课程改革要求在初中语文教学中重视开展情感教育，只有具备丰富的情感才能激发学生的探索精神与求知欲望。开展情感教育要求教师详细了解学生的真正需求，与学生开展丰富的交流与互动，激发学生的学习兴趣。情感教育要求教师在语文教学中将语文学习内容、培养学生能力、形成正确的情感态度价值观结合在一起，顺利实现教学目标。基于新课程改革的情感教育对语文教学的要求日益提高，要求教师在实际教学中密切关注学生个性与情感的发展变化，彰显语文教学的人文性。开展情感教育是初中语文教学工作的要求，教师要利用语文教学增加学生的情感体验，促进学生心理健康成长、发展学生的思维水平，全面提高学生的自主学习能力。所以利用情感教育可以促进学生的个性化发展，在初中语文教学中开展情感教育，要求教师掌握学生的心理变化情况与身体发育情况，重视发掘学生的学习潜能，调动学生的内在情感因素，帮助学生形成健康向上、积极活泼的良好性格，以提高学生的学习成绩。初中语文学习与小学语文学习存在较大差异，初中语文教学以发展学生的语言表达能力与应用能力为主，因此在语文教学中渗透情感教育是一种最为明智的选择，可以使学生正确评价自己、认识自己，促进自己健康成长。

（二）情感教育的不利因素。

1．与时代发展相脱节。

在过去较长时期内，大多语文教师一味应用传统教学模式，在语文教学中应用灌输法，强行将语文知识灌输给学生而不顾学生的情感感受，不与学生开展交流与互动，不了解学生的真正需求，教师占据着课堂教学的主体地位，由于教师不能与学生开展情感交流，因此阻碍了学生情感的正常发展。

2．不能正确理解情感教育。

当前还有一些语文教师不能正确理解新课程改革对情感教育的要求，情感教育与德育教育不同，一味应用传统教学模式不利于学生情感的正常发展，使学生的发展与现实相脱节，开展素质教育只能成为一句空话。

三、情感教育在初中语文教学中的策略。

（一）教师要融入自己的情感。

开展初中语文教学要求教师结合实际教学内容、学生的实际情况为学生创设教学情境，将学生引入情境当中，激发学生的学习兴趣。教师要善于应用恰当的语言表现学习内容，提高学生的理解能力与思维水平。教师在教学中要融入自己的情感，以带动学生情感的发展，重视对学习内容开展情感分析，将自身情感带入到阅读教学中，感悟作者的思想感情。

（二）要善于创设教学情景。

在初中语文教学中可以应用多媒体教学手段为学生创设学习情景，有利于学生顺利理解学习内容，收到较好的情感教育效果。教师可以将学习内容以图片、声音、视频、文字等各种形式呈现在学生面前，加深学生的印象。利用现有技术条件为学生创设学习情景可以使学生尽快进入学习状态，激发学生的学习主动性，收到较好的教育效果。

（三）为学生创造丰富的实践机会。

还需应用实践来检验情感教育的效果，语文学科来源于实践生活，还必须回归到实践当中去，因此语文学科有着较强的实践性，学习语文就是为了提高学生的语言应用能力与表达能力，初中语文教学还需重视阅读、写作等各方面的教学，以提高学生的情感表达能力，使学生可以正确表达自己的情感。还需指导学生学会语文能力的积累，帮助学生善于自生活中学习语文，加强与学生的情感交流与沟通，引导学生参加丰富的实践活动，使学生在实践中提高自己的说话与写作水平。可以将自课堂上掌握的语文知识应用于实践当中，从而感受到语文学习就在身边。

四、结语。

总之，随着新课程改革的深入开展，在初中语文教学中渗透情感教育得到了人们的普遍重视，利用情感教育可以使学生正确认识世界，逐步形成健全人格。虽然当前初中语文教学中的情感教育还存在一定的缺点，但只要语文教师加强学习、积极探索、不懈努力，必然会寻找到恰当地解决策略。初中语文教师要积极引进新型教学方法，重视增加与学生的交流与互动，为学生创建轻松、活泼、民主、平等的学习环境，激发学生的学习热情，发展学生的语言表达能力，实现学生的健康成长。

参考文献：

［3］陈俊庆．在初中语文教学中渗透情感教育［j］．福建教育学院学报，2008（2）：35－36.

当代教育的论文篇七

大学作为一个社会机构,必然有一定的功能。军队院校首先是大学,但就其职业指向而言,其功能性更加明显。但是,功能并不是教育的根本目的。所谓功能,就是实现其价值。如果大学在教育的过程中,实际贯彻功能优先的原则,以培养学生是否有用为目的,就会掩盖教育的根本目的,甚至违背教育的本质。教育的本质是育人。在教育培养的过程,只见“才”,不见“人”,只有职业,没有素养,只有知识,没有思想,只有体魄,没有精神,只空谈理论,不注重积淀与实践,都是错误的。近年来,随着形势的变化,尤其是世界范围内的几场局部战争所展现的现代作战模式变化,对于军队院校的人才培养提出了更多的要求(也许不是更高)。军队院校提出了许多关于研究生教育要面向任职岗位,满足作战需求等诸多提法,致使军队院校的高等教育在提法上更加倾向于“职业化”,在实践中也做了许多探索,但遗憾的是,很少有单位或者部门真正进行相关的系统化、体系化论证、实践。在职业、专业教育面前,通识教育的比重还要保留多少,与职业化教育的关系应当如何处理,军队工科院校如何保持研究生教育的定位与特色,这是本文要分析与探讨的主要问题。

1、军队工科院校研究生职业化教育的主要趋势。

军队院校职业化教育的需求更多来自部队的建设实践。这种需求体现了部队对于院校培养的人才持有保留意见,甚至对院校教育有所疑问。部队构成的三个简单要素无非三个:人、武器装备、环境。军队工科院校职业化教育的趋势中也存在一个重要的风险,那就是过分强调职业化、专业化教育,而忽略了研究生教育的主要内涵,造成更多的通识教育内容被军政素质等内容的反复增添所取代,更多立足学员长远发展而开展的远景培养计划与方案被那些“急功近利”的内容所取代,还有更多的培养时间用在了部队实习、代职锻炼上。

2、通识教育对于军队工科院校研究生教育的必要性。

从本质上而言,研究生教育中的通识教育是一种教育理念,一种教学方法,一种制度安排,一种人才培养模式,而不是一类课程,不是某种特殊能力的培养。通识教育的精义和价值在于以人为本,激发人的主体性,培育人的创造性,促进各类知识的整合。在军队工科院校的研究生教育培养过程中,通识教育的贯彻与执行必须依赖院校与军队用人单位、院校与社会、院校内部各个部门、教员与学员间的互动、协调及协作,其内容既是指贯通古今中外、融合科技与人文,而且包含了知识与实践统一、理论联系实践的理念。通识教育的落实应当贯穿于人才培养的各个环节、各个阶段、既涉及培养目标、课程体系、规章制度,又与研究生学员的校园生活紧密相连,一直延续到学员走上工作岗位之后。出于培养学员的主体性与创造性,通识教育不是简单的灌输多种知识,而是一项全方位、全维、全过程、重视独立自主的人才培养系统工程。

在通识教育的实践中,往往会有人把职业化的专业教育与通识教育简单地对立起来,这种观点是不妥当的。在我们所处这个时代,职业化教育的迅速发展有其自身的必然性与合理性,但其局限性暴露的也非常明显。军队工科院校作为职业特征明显甚至专业特征明显的大学,应当极力促进职业教育与通识教育的良性互补、有机整合、融会贯通。首先,在通识教育的实践中培养创新型人才,需要强化系统的职业化训练。其次,在推进通识教育的过程中要注重做好做强职业化教育。再者,在加强职业化教育的同时努力促进职业教育与通识教育的互补,促进学员的全面发展。

4、军队工科院校研究生教育定位浅议。

信息透明的时代,舆论导向往往对实践探索是一种牵引。随着以信息技术为代表的科技在军事上的应用,作战模式等发生了重要的变革。近年来,关于信息化作战的提法充斥着整个军事舆论的空间,许多军队工科院校也加入到了这个空间之中。军队工科院校绝大部分都与装备密切相关。对于武器装备来说,信息化或许更像“贴花”,是提升层次的一种重要修饰,但装备本身的技术水平与性能提高显得更加重要,更加先进的机械化是所谓“信息化”存在和提高的根本。另一方面“,信息化”对于装备技术、专业知识的要求较以前更高,要求军队工科院校保持特色,创新发展,为信息化条件下的作战提供强大的知识、技术支撑。因此,军队工科院校的研究生教育定位还是应当强调传统的特色与优势,将重点放在工程技术对信息技术的.支撑方面。

5、讨论。

前些年,全国提倡素质教育的时候,很多学校包括大学都在原有的课程基础上进行了简单的包装,而后就开始声称自己也在开展素质教育了。现在的职业化教育也是如此,为了第一任职的需要,为了岗位的需要,往往会忽略对于人才潜力的培养,忘却教育的真正内涵与功能,只是为满足一时短暂的需要,大有为了一颗树木放弃一片森林的遗憾。军队工科院校在研究生教育方面应当以工程技术理论与实践的重点培养为主要基础,结合武器装备信息化建设方向,搞好“复合发展”。同时,需要强调的是,毕竟并不是所有军队院校培养的人才都留在了军队,至少目前不是,而大部分人最终要去适应社会发展的需求,因而也显示出通识教育的重要性。

6、结语。

毫无疑问,与军队要求越来越高的职业教育相比,通识教育似乎处于次要地位。但我们可以肯定的是,通识教育对于大学而言是更加重要的,是大学保持自己独立思考、独立思维的重要基础,有这样一个基础,教育才称得上是主体教育,才是适应时代的培养创新型人才的教育。但并不是说,职业化教育在军队工科院校无足轻重。在这个国际争端频频出现、战争威胁日趋明显的时代里,职业、专业教育对于军队院校较以往更加重要。在发展职业、专业教育的同时,通识教育仍然不失为其重要基础,二者间并无矛盾。只是需要者与管理者来充分考虑和研究,认真权衡和引导,确保通识教育和职业化教育在军队工科院校协调发展。

当代教育的论文篇八

摘要：通识教育与专业教育在高等教育价值多元化的今天必然存在着矛盾，为此，本文在理清相关概念的基础上，分析了二者的相互关系，提出大学要实现通识教育与专业教育的适当结合，培养出满足社会需要的合格人才。

通识教育（generaleducation）与专业教育（professionaleducation）之间的矛盾日益受到我国高教界的关注，许多大学进行了这方面的探索。但是大学对通识教育与专业教育的认识还存在一些问题，因此，笔者撰写本文对大学实施通识教育与专业教育提出自己的看法。

一、相关概念的澄清。

通识教育与自由教育。19，哈佛大学校长洛厄尔第一次对通识教育与自由教育进行了区分。他认为，传统的自由教育贯穿于本科生教育的全过程，而通识教育主要是作为专业化前期的知识准备。尽管目前仍有人认为通识教育与自由教育这两个概念很难区分，但从美国各知名大学的最新网页资料上看，现在的趋势是将这两个概念作适当区分：自由教育更多地作为一种教育理念，与之相对应的概念是职业教育；而通识教育则更多地作为大学教育或课程结构的一部分，与之相对应的概念是专业教育。通识教育最多只是自由教育的一部分，而专业教育则是自由教育的另一部分。或者说，通识教育和专业教育都只是“表”，自由教育才是“里”。

1.通识教育的内涵。

从19世纪初“通识教育”一词被提出来以后，有代表意义的表述将近50种。1945年，美国哈佛大学委员会发表了《自由社会中的通识教育》，将通识教育定义为“学生在整个教育过程中，首先作为人类的一个成员和一个公民所应接受的那部分教育”。南京师范大学鲁洁教授认为“通识教育就是一种教育的理念，一种教育所指向的价值目标，而不是指某一项教育的举措，如增加某门课程，改变某种方法之类”。台湾大学教授黄俊杰博士认为“通识教育就是一种建立人的主体性并与客体情境建立互为主体性关系的教育，也就是一种完成‘人之觉醒’的教育”。我国学者李曼丽在综合了各种通识教育的表述之后，对其内涵做出了初步建构：就其性质而言，通识教育是高等教育的组成部分，是所有大学生都应该接受的非专业性教育；就其目的而言，通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的人和国家的公民；就其内容而言，通识教育是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。

2.专业教育的内涵。

专业教育是随着科学技术的发展逐渐从人文教育中分离出来的，特别是工业革命以后，由于社会不断发展，分工越来越细，职业化的教育受到重视并得到快速发展。它与通识教育不同，它是培养专门人才的教育，它的目的是通过系统的讲授某一学科专门知识，培养具有一定专业知识和专门技能的人才，为未来的职业做准备。

国内好几所知名大学都提出本科教育是“通识教育基础上宽口径的专业教育”，具体来说，低年级进行通识教育，高年级进行专业教育。从国外的经验来看，这种将通识教育理解为大学本科时间接续性的基础教育的`看法是值得商榷的。通识教育不能简单地被认为是大学本科的基础教育，“二二分段”决不是我们实施通识教育唯一可取的模式。

通识教育不能简单地被认为是大学本科的基础教育，它与专业教育的关系既有基础性的一面，也有非基础性的一面，当然更不能因为其有基础性的一面就将专业基础教育也看成纯粹的通识教育。笔者认为，专业基础教育可以说兼有通识教育和专业教育两方面的一些特性，因而是二者的中介环节。用哈佛大学一份报告的话说，通识课、主修课、选修课三者的界限应当是相对模糊的。通识教育和专业教育应当是相互渗透并可以相互转化的。

大学的通识教育应当以启发学生的心智，以助于发展专业研究为使命，并能使学生跳出本专业狭窄单一的思维方式与观点，使学生养成多角度思考的思维方式。同时，通识教育也要为创新人才的培养创造一个宽松的环境，尊重个性发展，通过多种形式――课堂内和课堂外，必修课与选修课等，向全体学生提供一种广泛的文化教育，拓宽学生的知识面，开阔学生的视野，为学生在专业上或其他方面进行创造性思维和活动提供广博的知识基础和智力储备。

专业教育应区别于一般的职业教育，它的定位应该是培养高级专业人才。它应该成为高等教育所独有的。大学实施专业教育，笔者认为最核心的一点就是要将专业教育真正付诸于实践，而不是停留在谈实践的阶段。我国目前的专业教育存在的最大的问题就是过分强调专业理论知识，对实践的重视程度不够。专业老师是很少有真正实践经验或是压根一点实践经验都没有的老师，我们的专业学习也都是在学校和课堂上完成，既使仅有的几次实践活动，也如走马观花一般。

我国大学的专业教育应当改变目前这种重理论轻实践的培养模式，要注重锻炼学生的实践能力，让专业教育真正发挥培养精通某门专业人才的作用。同时，我们也要充分发挥通识教育的基础作用――提供作为一名专业人员所需的做人和做学问的基础，将二者有机结合起来，共同促进我国高等教育的发展，培养出满足社会需要的合格人才。

五、结论。

现在的大学教育到底是什么，显然已经不是以往的精英教育和单纯的专业教育，在这个基础上考虑我们现阶段的教育模式。笔者比较赞同通识教育和专业教育从时间和课程设置上不能完全分离，应该相互渗透。如果通识教育要深入，课程设置的关键问题是要突出核心、突出灵魂，根本问题是要让我们的教育立足于中华文明的历史性根基之中，在课程的具体设置方面，要尽可能采取小班讨论制、paper跟进制。比如：集中精力以可操作的方式设定几个最基本的课程，也就是用比较少的学分，设置一些课程，4学年8学期中的3个学期作为通识教育，两门核心课程，一门中国文明，一门外国文明，但是所有课程要求经典阅读，在此基础上进行专业教育。

参考文献：

[1]李曼丽.通识教育――种大学教育观［m］．清华大学出版社，.145.

[2]李曼丽，等.关于“通识教育”概念内涵的讨论[j].清华大学教育研究，1999，(1).

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[6]蔡映辉.高校通识教育课程设置的问题及改革对策[j].高等教育研究，2008，(11).

[7]刘拓，等.中美部分大学通识教育实践比较研究[j].黑龙江高教研究，，(3).

[8]张寿松.近十年我国通识教育研究综述[j].教育理论与实践，.

[9]鲁洁.高等教育与人格陶冶[j].教育研究，，(4).

当代教育的论文篇九

摘要：

高等职业教育是我国学生技能培养的重要组成部分，实行全面质量管理以全员参与为基础，做好人才培养质量有效管理是其生存之本。全面质量管理是高等职业教育是市场人才培养发展的必然趋势，通过全过程、全方位的质量管理提高教学质量的一种有效途径。

关键词：

高等职业教育；全面质量管理；对策。

高职院校在培养高新技术人才时，就需要实施人才培养发展战略建立适合高职院校的稳定的教学质量管理体系，积极对外界做出质量管理宣传教育模式，发挥高职院校全面建设的主导性作用。全面质量管理，是企业运用管理的思想、原理和程序，通过创新将其引入高职院校教学领域建立完善的高职院校教育质量监控，通过提高管理质量提升高职院校竞争力。

一、高等职业教育全面质量管理。

（一）高等职业教育全面质量管理是全过程的管理。

全过程是指高职院校要贯穿于人才培养质量的始终，通过开展质量管理打造适合社会需要的优质人才，只有保证教育工作质量才能保证优质人才输出。高职院校要积极做好专业调研工作，设置与市场发展建设相适应的专业，打造教学优质平台，使得高职院校毕业生就业更具有优势。我国城市建设速度已经加快，高职院校专业设置应当根据所在城市区域经济发展进行定位，满足高职院校所在城市市场需求达到留住专业技术型人才的目的。我国高职院校以培养具有就业能力与创业能力的技术型人才为出发点，因此高职院校要密切关注国家宏观经济政策动向预测国家及地方需求变化趋势，与国家管理部门经常沟通积极调整专业的内容和重点，紧跟技术发展建设的步伐不断更新教学内容。在实施人才培养战略上，任何一个环节都是非常重要的，招生、培养、管理、服务都是全过程质量管理不可忽视的主要内容，从传统“事后把关”质量管理模式转变成为“事先预防”质量管理模式，是我国高职院校培养优秀技术型人才的必经之路。

（二）高等职业教育全面质量管理是全员参与的管理。

全员参与是指高职院校全体师生、管理人员和教学服务人员等全部参与到学校质量管理中来，做到全员奉献人人有责。学校质量管理的提高不仅仅依靠高层领导，更重要的还要依靠广大师生。高职院校教育质量的主体是领导、教师和学生，通过教师对人才市场考察调研建立专业固定模式培养适合当今时代发展的创新型技术性人才。全面质量管理需要做到人人有责，学校管理需要全体员工积极响应号召，提高责任心提高服务性全员参与管理。只有提高每位工作者的积极性，从教育质量的各个环节入手，落实到个人做好管理服务工作，建立相应的管理规范标准，使得学校上至领导、下至学生都具备重视质量管理建设的良好素质，从而达到全员参与的目的。

（三）高等职业教育全面质量管理是全方位的管理。

全方位是指高职院校教育质量管理不仅涉及到教学质量管理还包括对人才培养质量的管理，全方位管理表明学校质量管理模式已经体现到学校发展建设的各个部门、各个层面。高职院校的工作部门从结构上课划分为三个部门：第一，指挥部门，这个部门的人员主要包括高职院校的董事会或高级领导班子，通过发挥监控作用对各职能管理部门进行主次划分，能够使得部门之间层次分明有条不紊的辅助教育工作的顺利进行；第二，教育管理部门，作为学校教育工作是否能够良好开展是高职院校管工作的重心和出发点，对于高新技术人才的培养主要是通过教育工作来完成，因此教学管理在高职院校管理工作中占据核心地位，起到关键性的作用，其中教学管理的全方位主要包括教学内容、课程设置、教学方式方法、教学改革模式、工作评价、教学目标定位以及社会服务，教学管理涉及师资队伍管理到人才全面发展的方方面面；第三，行政及后勤管理部门，随着高职院校改革的进程逐步加快，虽然教育质量改革取得一定的成效，但对于学校后勤部门的管理改革效果并不明显，很多学校的后勤部门和学校关系不明确，在管理中后勤部门通常只注重自身利益，使得宿舍管理出现脏乱差的现象，服务质量十分低下，但学校管理却无从下手，在全面质量管理中实施全方位管理就可建立起高质量的管理体系，达到理想的管理效果。全面质量管理的主要思想就是全员参与、全方位全过程的管理工作，从市场发展建设出发，打造服务于民的优秀管理模式。在高职院校发展中要遵循市场规律提高教学质量，对学校的宏观管理需求具有清晰的定位，通过合理的质量管理使得高职院校能够健康有序的稳定发展。同时需要两个正确定位：第一，把握高职院校专业课程设置方向，使得高职院校专业具有特色化在市场建设中颇受欢迎；第二，把握人才培养战略模式和鲜明的培养目标，培养具有生产、管理、建设和服务水平的综合性高科技技术人才。总而言之，高职院校培养人才的主要目的是保证学生具有良好的就业环境，根据社会需求进行定位，高职院校就能够高质量高水平的稳定发展。

二、高等职业教育全面质量管理的必要性和重要性。

（一）提升学校竞争力的必然选择。

随着教育的深化改革，公立高职院校和民办高职院校并存是我国高等职业教育发展的必然趋势，面对市场竞争必须选择适合时代发展的有效管理模式才能保障高职院校立于不败之地。实行全面质量管理可以使高职院校在技术性、技能性教育范围内的质量得到提高，才能够使高职院校得以生存，目前民办高职院校市场定位已有超越普通高职院校的发展趋势，面对这种扑面而来的竞争形势，普通高职院校必须对学校管理质量进行改革，因此实行全面质量管理是提升学校竞争力的必然选择。

（二）专业设置的客观要求。

建立高职院校的目的是为了培养技术型人才，而其关键词就是“职业”与“技术”，因此高等职业教育在对学校专业进行定位时应当对人才市场发展方向进行专业调查，正确了解市场所需的专业技术性人才，建立良好的合作关系，全面掌握专业技术人才需求差额。这有这样才能够设置正确的专业，为市场输送大量具有专业技能的人才，使学校名称享誉人才市场符合社会需求。因此，对市场正确调研是高等职业教育全面质量管理发展的重中之重。

（三）实现国际接轨的迫切需要。

我国加入wto之后，对外开放的.步伐逐渐加快，越来越多的高职院校与国外高校进行中外合作。但国外高校与我国高职院校合作具有一定的选择性，我国高职院校首先要确保办学质量，使得信誉度走在高职院校的最前端，因此要建立具有特色化的全面质量管理体系。高等教育国际化是未来高职教育的发展趋势，网络互动、合作项目研究已经成为目前世界高等教育的发展方向，因此我国高职教育要积极开展全面质量管理，打造一批适合国际化发展需要的高科技技术人才，使我国在国际市场上提供优质人才的地位得到提高，与国际市场形成竞争，是我国目前科学技术发展的迫切需要。

三、高等职业教育推行全面质量管理的对策建议。

（一）树立全面质量管理的理念。

高职院校实施全面质量管理是教育规划建设中的重大改革，改革的重要目的是为了适应市场发展中潜移默化的需要，满足人才市场发展的内在需求。改革要以学生为重心，在此基础上尊重学生、尊重用人单位，征求他们的建议进行专业技术结构的调整，重新对教学课程规划设置，对教学内容加以创新，从而提高高职教育教学质量。要进行教育改革就需要求全体教师深入学习全面质量管理，树立全面质量管理的理念，对全面质量管理的宣传做出积极响应，重点发挥人才培养战略模式。

（二）重点加强管理队伍建设。

实施全面质量管理是时代赋予高职院校的重要职责，而是否具有良好的管理队伍决定高职院校管理水平得高低。加强管理队伍建设应当做好以下工作：第一，学校领导高度重视对管理的改革，积极开放思想虚心学习管理队伍建设的建议，将管理岗位人员与师资队伍人员放在同等重要的位置；第二，提高管理队伍的综合素质，注重培养学校管理人员的理论基础知识，制定管理方法和措施，督促管理人员相互学习并积极开展科学研究，高职院校以培养技能型专业人才为目的，所以对于管理人员的选拔应当使用专业技术人员，高职院校应有计划有步骤地培养一批既有管理经验又有科研经验且热衷于管理事业的管理干部，从整体上提高管理队伍的专业化水平；第三，建立完善的管理人员选拔评价机制，也可使学生参与其中进行评价，努力提拔具有管理能力的技术性人才，形成一支具有优良管理素质结构合理的健康型的管理队伍。

（三）引入iso9000族系列标准。

国际标准化组织对各国质量管理和质量保证进行总结颁布了iso9000族系列标准，目的是为了提高国际各个组织质量建设的运作能力。对于高职院校实施全面质量管理应当从基础阶段开始抓起，根据高职院校目前开展的有效管理模式中总结实际情况，与iso9000族系列标准相结合取得质量认证证书。而全面质量管理有效实施具有长期性，需要达到质量监管组织所制定的标准才能够成功推行，我国大多数高职院校的管理建设水平均不达标，要实施全面质量管理还需要很长的路要走。而iso9000族系列标准是质量管理的最基本要求，在高职院校管理中只要具有稳定的组织结构、体系化的管理模式就可达到质量管理标准，学校就可在管理建设中贯彻实施。由于全面质量管理和is09000族标准的管理模式界限划分差异性不大，因此二者相互结合可使质量管理发挥更好的效果。

四、结语。

为了保证我国高职院校的教育管理水平能够紧跟时代发展的步伐，高职院校必须根据市场发展需要变换管理模式灵活面对外界变化。全面质量管理以质量作为核心内容，为了保证更好的教育教学质量，综合运用一套完整的质量管理思想所进行的系统性管理活动。目前我国高职教育已经面对新的发展形势，就必须运用新的发展策略实现新目标，提高人才培养质量，建立全面教学管理质量体系。

当代教育的论文篇十

近十年，设计教育与设计产业得到快速发展与提升，设计在中国呈现出前所未有的繁荣发展态势。根据资料统计，中国现有近千所开设艺术与设计相关专业的院校，每年培养毕业生十几万人，设计业的繁荣与从事设计专业人群的增加不无关联。与设计教育相比，设计产业的发展势头也很快，从北京、上海、深圳到西部城市，到处都在建设设计创意产业园区，各个城市都在争相开办设计周、设计月等活动。

通过分析可以看到，近十年设计快速发展的两个重要因素是民众积极参与和政府大力支持。民众参与表现在大众对设计的逐步认同以及亲历亲为的'设计实践活动快速增多：从日常服饰搭配到家装陈设选材、从挑选汽车造型到评价城市建设，对设计的热情与追崇使懂设计、做设计、用设计的人群大大增加。闲暇时间和旅游活动增多开阔了人们的眼界，网络和获取知识的便捷使设计理论和技能不再高不可攀，设计成为大众百姓提高生活品质的有效途径，已经渗透到日常生活的方方面面。政府支持则体现在设计得到国家层面的理解、尊重和支持。近年，国家和地方政府出台了许多鼓励设计教育与设计产业发展的相关政策，这些政策的落实，也是促进设计繁荣的重要保障。

设计繁荣背后也有阴影与盲区：部分设计产业被商业化、世俗化或游戏化侵蚀;消费经济“看不见的手”裹挟着设计大旗，以过度设计、多余设计的方式，做着实体经济“够不到的”商业目标;设计被分割为一个个单独项目，只为甲方服务，其成果从个案来看都合理完美，但从整体审视，对国家乃至全球经济长远利益与生态保护可能有负面影响。在设计教育领域，也存在着观念和口号是“以人为本”、“可持续设计”，实际做法或技术路线却是浪费资源、有损生态的不合理设计现象。

在这种时代背景下，设计界，特别是精英设计应该重新确立独立精神并审视设计深层意义，整体而不是局部、宏观而不是微观地看待设计与环境、设计与技术、设计与商业、设计与社会的种种关系，进而梳理出当代设计真正的责任与义务、理想与目标以及可为与不为之界限。设计应该在当代哲学与伦理层面重新探讨新时代大目标、大理想，除了以人为本原则外，更应树立为地球家园全生态圈服务的生态责任。

当代教育的论文篇十一

翻开历史的画卷，昔日一个个辉煌的王朝已然覆灭，曾经鲜艳的罗织襦裙已没入黄土。唯有《诗经》，穿过茫茫的历史长流，留下袅袅余音。

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。＂远处的绿洲之上，雎鸠鸟不停地鸣叫，河边有位采摘荇菜的姑娘，“手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”直叫的君子日夜追求，日夜思念，辗转反侧。这首古老的恋歌，带着遥远的爱恋，直击人的心扉。

“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”我日日夜夜盼望着的人，在河水的那一方。浩荡的芦苇，莽莽苍苍，晶莹的露珠化作白霜，我心爱的人儿，在青葱的朦胧中，含情脉脉地笑。她摘一朵花戴在头上，不胜娇羞。我急着见她，却无论如何也不能到达。

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”我仿佛看见一个朴素而精致的女子，勇敢的表明自己的心意，美目流转，言语铿锵；“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是谁家娇羞的女儿，心思含蓄，在城门前徘徊多时，犹豫不决？“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是我不变的誓言。

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”几千年的光华流转，也只有《诗经》能写出这样明亮、鲜艳的文字：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”没有历史尘封的腐朽，没有黄沙漫天的沧桑。却仿佛可见僻静小道，春风十里，桃花烂漫，清新而圣洁。

在诗经中，我并没有看到太多的历史悲剧，只有朴实的农民，真切的祝福，柔美的爱情，宴饮的欢欣……每一首诗都是一个故事，每一个故事的背后都有一个美丽高尚的灵魂。数千年的时光，物事皆非，诗经的韵味却没有改变。读诗经，像是吹过一阵清新的风，使心灵明净。从这些柔美的情怀之中，我感受到爱与生活的智慧，和文化沉淀的风华。

当代教育的论文篇十二

现代岩彩画的主体色系是墨(黑色)、蛤白(白色)、朱砂(红色)、石青(蓝色)、石绿(绿色)、石黄(黄色)等几种颜色为主要用色。这与古代的色彩观有着渊源的流传关系。

《左传·昭公元年》中记载：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。”“六气”源于“五行”之说，而古人形成的五色观念“白、青、黑、赤、黄”对应“金、木、水、火、土”，这是早期色彩与天道自然运动的五行法则之间的密切关系。在公元三千年左右，皇帝开始以黄色作为单色崇拜，历经禹、汤、周、秦，帝王们从“阴阳五行”说分别崇尚于白、青、黑、赤、黄。“五行”中的色彩象征，体现了中国古人自发性的哲理，从天地四方和自然物质基本属性在四季变迁中，宏大的时空变化进行倾向性的色彩把握。

中国传统的色彩把红、黄、青(绿、蓝)、白、黑五色视为正色。它的原始依据是黑、白之后的单色肯定。中国古代早于文字的太极图，黑白表示阴阳合一。《吕氏春秋·大乐》中记载：“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。……万物所出，造于太一，化于阴阳。”太极之象即无极之象。黑白分明即太一，阳动阴静，阳变阴合而生金、木、水、火、土五行。太极中含阴阳(黑白)，阴阳生五行(五色)。反过来说，五行归一为阴阳，阴阳归一为太极。这是中国古人自发的理性之中似乎接近指明人类色彩本质的发展规律。

二、现代岩彩画之色彩特征。

现代岩彩画色彩斑斓，表现手法多种多样，不受旧规范约束，融合了东西方绘画样式，尝试着各种新方法是中国现代岩彩画的创作现状。岩彩画蕴含着中国传统绘画的精神，又借鉴了西方绘画的优点，具有强大的色彩优势，同时还有丰富的`肌理效果，甚至光学原理也可以运用到创作中，极大地拓宽了岩彩画的表现手法和艺术内涵，也打开了艺术家的思想。丰富的表现手法、深厚的情感、先进的理念在岩彩画中得以运用、抒发、传达，呈现出更新、更独特的面貌，使艺术家在创作、创新中前进，使得岩彩画成为独立的画种，并快速发展着。

(一)色彩稚拙的自然性。

《说文》中道：“拙，不巧也。”《广雅》中有“拙，钝也。”拙，指的是不灵巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系，即最正直的人外表反似委曲随和;真正聪明的人，不显露自己，从表面上看，似乎笨拙;卓越的辩才，好似不善言辞一样。

表示善辩的人发言持重，不露锋芒。说明真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地流露出真性情。现代岩彩画中的色彩即是如此，其表达方式则是人们完全按照自己的意志去对各种各样的色彩、材料加以运用，反映材质本质的属性美，画面中透露出原始的、纯粹的自然美，与传统工笔画的三矾五染有很大的区别，传统工笔画表现出的是细腻、内秀美，而现代岩彩画则是表现画面本身的质朴、粗犷美，流露出作者、材质、画面内涵的真性情。

(二)色彩强烈的装饰性。

现代岩彩画的一个主要的特点就是大量的使用纯正色相，与设计色彩有很多相似的元素，运用现代的设计理念，排除自然界中的光源色与环境色之影响，把自然界中的色彩关系进行综合、概括、抽象出来，利用色彩的浓淡、冷暖、明暗、互补等对比手法进行艺术iij,造，强化的是艺术家的个人感受，突出画面的整体效果，强调色彩调子和画面的整体协调关系，不受客观对象的固有色彩限制，创作中可以根据个人主观感受去尽情表现，体现出作者慰藉心灵和视觉的愉悦，具有强烈的装饰性。如蒋采苹的《鸡冠花》则是运用色彩的装饰效果，表达出岩彩画中的现代理念。

(三)色彩突出的平面性。

现代岩彩画在画面中以颜色为主，通常运用勾线填充的方式或者泼色做底，再进行描绘等。其表现手法多种多样，但是在整个画面的布局中最为常见就是不同色彩之间的叠加组合，这些颜色块面在形状、大小上都有着明显的不同，在画面中形成了不同的形态，极大地丰富了画面的平面性特点。现代岩彩画创作需要作者对色彩有直觉的敏锐感，运用自身的机能性响应，挖掘精神文化深度，通过不断的深入感受和体验，创作出让人感动的作品。其创作并没有固定的表现手法，但是需要不断地完善，挑战自我，精益求精。其创作关键之处在于发现与表现，足够的细节感动人，色彩创意打动人，色彩品味打动人，材料质地打动人……把设计的多种元素理念与现代岩彩画进行恰当的艺术化结合，突出了色彩的平面个性。

(四)画面色调的统一性。

画面整体色调的统一性即对色彩的整体走势、主色调予以准确把握。在现代岩彩画的创作中，各个部分在色彩上都极具个性，不注意色彩的统一性，容易产生杂乱无序的感受。所以在色彩方面要选择一种居于支配地位的色彩作为主调色彩，并以此构成画面的整体色彩倾向。主色调如同乐曲中的主旋律，给听众一种连贯的、一气呵成的感觉。所以在创作中，需要运用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同纯度的配色等，色彩要求对比统一，保持色彩与色彩之间在色相、纯度等方面的某些共性。将这些存在共性的色彩加以组合配置，通过反复、交替、渐层让众多的色彩通过合理的搭配，形成空间的流动感，产生色彩的调和感，形成一个和谐统一的整体，给人协调统一的感觉。

随着时代的发展，现代岩彩画使用的颜料在传统颜料的基础上极大地丰富了起来，打破了传统绘画用色相对单调的局面。在以前颜色种类相对较少的情况下，引进国外先进技术，在国内进行研发，使颜料在品种和数量上都极大增加，为画家作画提供更多的物质资料。现代岩彩画的创作中一个最主要的环节和因素就是对色彩的应用和设置，在创作的过程集前人留下来的宝贵经验，挖掘中国传统文化内涵，丰富表现手法，创作出符合现代人们审美需求的经典之作。

参考文献：

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[4]唐秀玲，重彩技法语言解析[m].南京：江苏美术出版社..

当代教育的论文篇十三

《三国演义》是我最喜欢的经典之一，泛黄的书页承载着那个战争时代的风起云涌，“东汉末年，黄巾叛乱，诸侯割据一方，百姓民不聊生……”每次阅读虽然还是不能读透这些文字，但是却总想去触摸到三国英雄们深邃的灵魂。

千古一相——诸葛亮。

一个承诺，竟能够让你至死不渝忠于蜀汉，也许正是因为这个承诺，成就了你千古一相的美名。那破旧的草庐中，是你抚卷苦读的身影；那肃杀的军营里，是你运筹帷幄的目光；那空荡的成头上，是你视死如归的信仰。你被后世尊重，不仅仅因为你的智慧，更多的是对你精神的赞美。我曾经想过，如果我是你，当先帝刘备托孤给你的时候，我会不会放弃仅存的一缕希望，但当你点燃四十九盏明灯的时候，你的答案通过悠悠岁月，点燃我心中明亮的火光。

天妒英才——郭嘉。

黑发飘扬，白衣胜雪，丰神俊朗。本可以靠脸吃饭的你偏偏要靠才华，如果你不展露你的计谋，恐怕也不会遭受苍天的嫉妒吧。当大帐中将士们谋士们来回踱步因眼下局势急的像热锅上的蚂蚁的时候，不急不躁的是你，眼前一亮的是你，语惊四座的也是你。身为谋士你奇谋无数，身为臣子你忠于大魏，可偏偏上苍不开眼，当你剧烈咳嗽吐出一口口鲜血的时候，你一定心有不甘吧！如果可以再来一次，你是否会选择平淡的过完自己的一生呢？我想你一定不会。

英姿勃发——周瑜。

“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”你就是这样一位风华绝代的大都督，与“小霸王”孙策结为兄弟，迎娶国色天香的小乔，反间苦肉火破曹营，你意气风发，英姿飒爽，可是人偏偏要给你扣上“心胸狭隘”的帽子，可我知道那不是心胸狭隘，那是属于你的骄傲。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”透过赤壁的火光，我仿佛依稀看见你挂着微笑的脸庞。

我合上书，窗外皓月当空，心里忆起三国英雄，我多想大声告诉他们：我会用从你们身上学到的，去拼尽一切实现自己的梦想！

当代教育的论文篇十四

读吾国之博学，诵千秋之经典。

——题记。

“人之初，性本善……”这朗朗上口而富有教育深意的三字经，是我最初的国学读本，铸就了我与国学的相识；“床前明月光，疑是地上霜……”这一首首经典的古诗词，是我上学之后的读本，开启了我对国学懵懂了解；“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这一篇篇千古传诵的佳作，是我上中学之后的读本，也更让我对国学对经典有了一个全新的认识，自此，我彻底爱上了国学，喜欢上了经典，并与之成为了无话不谈的好朋友们。

喜欢国学，因为喜欢国学感情真实的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模样；喜欢国学，因为喜欢国学美轮美奂的恰好，那些固定格式的诗词，如一湾美满的月，恰到好处的美；喜欢国学，因为喜欢国学动人心弦的传诵，千年的距离，无法阻止文化的传递，如一袭柔滑的旗，柔软却不失本色。

中华文化，源远流长而博大精深。尽管我对国学只是最浅层面的了解，却已知其内涵丰富。在国学这条路上，路过朗朗上口的最初教育读本，走过优美华丽富有感情的古诗词，扫过含义深刻的文言文，最终寻到它的大门。门后，一定是那如月如珠般明亮精致的汉字，拼凑而成的华丽乐章。

读吾国之博学，诵千秋之经典。愿与国学相望，望世间荣华，睹世间苍凉，系世间沧海。愿我与国学，今后相知更多一点。

当代教育的论文篇十五

“戏文里都说啦，齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗云啊就是十万八千里！他还有根金箍棒，重一万三千五百斤……”每每看到这段台词，我心中那身披火红战袍的英雄便又浮水而出。

彼年，他只是一只石头缝里蹦出来的野猴，无依无靠。可只几载，他就化身威风凛凛的猴王，保花果山安宁，护众候周全。阎王庙里，他手执判官笔蘸饱浓墨，划去自己的大名，他本可一走了之，从此长生不老，逍遥快活。可我的大圣，他没有。他接过生死簿，把猴属之类，但有名者一概勾之。他逆天而行，强销死籍，让自己的猴儿们也享尽繁华。王母的蟠桃宴，他盗来奇珍异果，即便是醉了，也想带回花果山与众猴一并分享。这便是时刻为自己所在乎的人着想的美猴王。

几百年后，西行的玄奘途经五指山，顺应天意，解他禁锢。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取经，与你做个徒弟。”他是绝对的一言既出驷马难追。他齐天大圣是谁？是潇洒不羁，随心所欲的猴王啊！是令三界都为之震撼的战士啊！他甘心保一个普通僧人，只为那人出家人慈悲为怀的善意之举，这是一个有恩必报的王啊！

人人谓他忠勇，谓他神话，可有谁会想到他细腻也柔情，我的大圣他也需要有人来疼爱啊。

若能遇见如此的你，换我来守护你好吗？

当代教育的论文篇十六

中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章与飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力与馨香。捧读经典，如入芝兰之室，衣袂生香，又如细品香茗，齿颊留芳……经典文化从小伴我成长，指引着我，滋润着我。

而在我品读的众多国学经典中，《论语》中的一句话——君子欲讷于言而敏于行，却令我印象最深。这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。

记得是读小学的时候，有一次班上进行清洁大扫除，我的同桌负责擦地，而扫完地的我则站在一旁悠闲地看着，还不时指指点点。他终于擦完了，举着块抹布从课桌椅间钻出来，满脸是汗。我用挑剔的眼光扫了一下我的座位下面，发现还有巴掌大的一块地方黑乎乎的。我顿时就火冒三丈，冲他嚷道：“你是怎么搞的？擦个地都不会？看你笨手笨脚的样子，换作是我，三两下都比你擦得干净！”同桌开始还连连道歉，可见我越说嗓门越大，把同学们都吸引过来了，他再也忍不住了，对我吼道：“你厉害，你自己怎么不动手？”说着我们就你一拳我一脚地对打起来。

“闹什么闹？”班主任也被惊动了。当她明白事情的经过后，便开始严厉地批评我：“这件事就是你的不对了，别人为班级服务，你怎么还说风凉话？有时间还不如行动起来，自己解决呢！”之后班主任就拿来一块抹布，仔细地把那块地擦干净了。我看着班主任的背影，脸顿时红到了脖子跟。班主任直起腰来，对我说：“你要记住，君子欲讷于言而敏于行。要多做实事，少说空话。”

后来，我每每都会想起这句话。看到别人随手丢弃的垃圾，我会默默地捡起来，扔到垃圾桶里；看到别人乱闯红灯，我会站在原地，静静等候，而不会愤世嫉俗，指责别人素质低下。因为我终于明白：与其批评与责备，还不如从自身做起，用点滴的行动去改变他人与社会！

在经济飞速发展，社会日新月异的今天，我相信：经典的光芒永远不会磨灭！我愿与国学经典为伴，咀嚼那一份书香，品味那一片宁静，平和睿智，优雅成长！

当代教育的论文篇十七

国学作为中华文化的重要组成部分，以“明人伦、敦善行”为基本修持，然后实现成己成物、造福社会的理想，这正是中华民族万古常新、历久不衰的主要因素。国学教育在开启智慧、教化人格方面发挥着重要作用。而良好人格的养成则是奠基于童年，因此，在小学阶段开展国学启蒙教育，让学生接受中华民族传统美德的熏陶，可以使他们幼小纯净的心灵受到潜移默化的影响，为形成优秀的品格和良好的习惯打下坚实的基础。但教师在小学国学启蒙教育的过程中，不能使学生深入的思考和真正的践行，导致学生“食而不化”，即单纯为背诵而背诵，不能充分发挥国学教育的有效性。因此，本文就如何提高小学国学启蒙教育的有效性做探究，使学生真正汲取到国学的营养，达到“知行合一”的效果。

小学；国学；启蒙教育；有效性；

国学是指以儒家思想为主体的中华传统文化与学术，作为中华民族传统文化的沉淀与结晶，其中蕴藏着的中华五千年历史中的智慧精髓不仅是每一个中国人的立身处世之本，更是人们不可或缺的精神力量。而小学阶段教育的一项重要任务就是培养学生优秀的品格和良好的习惯，那么，如何使国学启蒙教育在健全人格、培养情操、塑造品德、铸造精神等方面发挥实效性作用？笔者认为应该做到如下几点：

国学启蒙教育的起始点和主渠道是课堂，课堂教学质量在很大程度上影响着学生对国学经典的理解和吸收。以往的教学方法是：教师范读一遍，然后解释一下，最后领着学生读一读、背一背，只是进行简单、机械的记忆。这样教学的结果就是使学生感到枯燥乏味，不能透过文字真正理解语句的内涵，教学内容无法触及学生的.内心，难以在学生的脑海中留下深刻的印象，因而也就无法使学生获得真“知”，教学效果可想而知。国学经典在字面上让人感觉艰深晦涩，但它是对生活的总结，又是反过来指导现实生活的，其中所蕴含的道理永远是平实朴素的，因此，要采取符合学生实际、行之有效的教学方法：在初步感知的基础上，紧密结合学生的知识基础和生活经验创设情境，深入浅出地对教学内容进行讲解以加深学生的理解，在此基础上加强诵读记忆就水到渠成了。例如在学习“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话时，笔者首先利用多媒体分别展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窥园”故事引导学生理解其中的含义：原料玉石不经过“切磋琢磨”的加工过程，就不可能成为价值连城的工艺品；人不接受教育、不认真学习，就不会懂得更多的道理，就不会取得成功。最后引导学生联系学习生活实际，谈谈自己从“无知到有知”的体会。这样做能够使学生对国学经典由感性认识上升到理性认识，在幼小的心灵中打下深刻的烙印。

在课堂教学中对学生进行国学启蒙教育，仅仅能使学生达到“知”，而要想使学生把国学经典的精华真正内化为自己的思想意识，激发潜能并形成新的潜能、受益终生，还需要通过开展贴近学生生活实际、能够突出学生主体性的各种活动，使学生在活动中体验、感悟传统美德的真、善、美，使学生动真“情”。为此，教师要创设不同形式的教育情境，对学生进行国学启蒙教育。诸如利用班会、队会、感恩节、母亲节、父亲节、中秋节等节日，强化学生的亲情意识和敬老观念；开展“一封家书”、“算一笔养育账”等有意义的活动，让每个学生体会到父母的艰辛和对自己的养育之恩；组织学生观看传统文化经典剧目、举办《论语》、《孝经》等文化讲座等等；精选“三字经”、“古诗”等多首歌曲，精心编排动作，让学生边唱国学边表演；创设“国学剧场”，并制作道具、头饰，指导学生进行排练、演出，通过组织国学情景表演，进一步帮助他们理解和记忆国学内容，增强他们学习的积极性。例如：吉林省公主岭市章汉小学校举行的主题为“学会感恩”的中队观摩课，陶冶了队员们的情操、培养了他们强烈的社会责任感，使他们真正理解了“爱”，学会用自己的爱去关心父母、关心他人，做一个孝敬父母、尊敬长辈、懂得感恩的好少年。通过创设这些形式多样的教育情境，使学生加深了对国学思想的理解，真正把握住了国学经典的内涵。

国学启蒙教育的落脚点不是停留在知识层面和继承阶段，而是要学以致用、落实到行动上，将国学中的美好品德发扬并传承下去。所以，教师在日常的教育教学过程中，一方面要不失时机地针对与学生学习生活实际密切相关的热点、焦点问题进行讨论、评价，宣扬高尚的、鞭挞低俗的，弘扬主旋律、传播正能量，送给学生一把衡量道德标准的“尺子”，增强学生对善恶美丑的辨别能力，从而纠正不良的思想倾向，发扬优良的道德品质；另一方面，教师要对学生的日常行为进行评价，鼓励和表扬好人好事，批评和纠正不良的行为习惯，要求学生严格遵守《小学生行为规范》，根据学生的实际情况分阶段、按步骤地进行养成教育的强化训练，对学生的学习习惯、生活习惯、劳动习惯、文明习惯等内容做出具体的规定，并及时进行评价和总结，使学生能够自觉用“道德标尺”来衡量自己的行为并努力践行国学经典中所提倡的道德准则和思想观念。这样就使学生达到了知情意行的统一、内化和外化的和谐。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”正如一个人的人生观和价值观的形成需要一个长期的过程，国学启蒙教育也是一个需要经历长时间的熏陶“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程。因此，使学生“格物致知、知行合一”的教育方法不失为实施国学启蒙教育的一种有效途径。作为“人类灵魂的工程师”，教师要不断探索、不懈努力，用国学经典为学生的生命涂抹纯正、亮丽的底色，使他们得到全面、健康的发展，为祖国培养出既博又雅、德才兼备的建设者和接班人。

[1]王玫.幼儿园国学启蒙教育浅探[j].山东教育,2008(6).

[2]王文凤.国学启蒙教育对幼儿社会性发展的启示[j].教育教学论坛,2011(7).

当代教育的论文篇十八

内容摘要：纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。

关键词：中学生德育令人堪忧道德心理健康。

学校教育的核心工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。

众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。

当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。

二、中学生现状令人堪忧。

1、青少年违法犯罪已成为严重的`社会问题。

近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。

2、厌学队伍日渐扩大。

据对部分学生抽查，近20学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下，他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理。甚至有学生逃课旷课长达数周。

3、日常行为极不规范。

在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排出女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。

4、造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。

总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任为关心他们的健康成长。

如何进行德育教育。

德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节，在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点：

1、加强道德教育。

道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德，家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。

2、紧抓心理健康教育。

人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不仅仅是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。

3、提倡个性发展教育。

个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。

综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才。

当代教育的论文篇十九

摘要：对于语文学习，表达是非常重要的一部分。恰当的表达有助于对语言的理解，所以如何提高语言表达能力成为了现在初中语文教学中的重要议题，初中学习是提高学生表达能力的重要阶段，在这个阶段初中生学习表达能力的提高也是学生学习好其他学科知识的基础。但是在现实的教学中由于受到传统应试教育理念的影响，部分教育工作者没有充分重视起这个问题，学生也没有得到很好的锻炼。在本篇文章中，笔者主要分析了目前初中语文教学中培养学生的表达能力方面存在的问题，并且对于如何提升初中生语言表达能力提出了相关策略。

关键词：初中语文；表达能力；有效措施。

随着新课改的不断发展和深入，教师要对以往的教学模式进行创新和改进。对于初中语文教学，教师对于提高学生的表达能力给予充分的重视，从而使得学生提高自身的素质，不断提高综合技能。为了使得学生能够达到这样的水平，那么在初中语文教学中就应该不断提升和培养学生的表达能力。良好的语言表达，是一个人综合素质和能力输出的重要体现。教师应该在如何提高初中生的能力表达方面找到因材施教的有效策略。

一、初中语文教学中培养学生表达能力方面存在的问题。

（一）教师和学校的重视力度不够。

近几年应试教育的压力比较大，很多初中语文教师将更多的精力放在如何提高学生的应试技巧和能力上，而疏于对学生表达能力的培养。学校和教育部门也是将注意力放在了提高学生成绩和升学率方面，对于语文课时和课业的安排也不够充分。这也导致教师在比较短的课时里除了授课不能很好的兼顾学生表达能力的培养和训练。课业更多的是为了应付考试和升学的针对性安排，没有把提高学生的表达能力放在重点。学校和教师的这种应试态度违背了新课改的理念，不利于学生表达能力的提高，也限制了学生在表达能力方面的长远发展。

（二）学生自身对提高表达能力的认识不足。

在前面的分析中已经提到在应试教育的强压下，教师和学校所采取的态度，也必然会导致学生对于表达能力的不重视。再加上我国的教育体制尚不完善，学生自身素质有待于提高，所以良好的表达能力是学生长远发展的重要技能，但是很多学生还没有充分认识到语言表达能力的重要性。另外一方面就是由于学生缺乏深入认识，所以对于语言表达的学习缺乏积极性，主动性。在教师有限的语言表达的训练中也没有得到很好的锻炼。

二、针对初中语文教学中提高学生语言表达能力的有效措施。

（一）鼓励学生的口语表达。

学生的表达能力不仅仅包括书面表达也包含口语表达，提高学生的口语表达能力可以为书面表达能力的提高做好关键的铺垫。口语表达可以在课堂讨论中、问题回答时、精彩辩论时巧妙实现。例如：在人教版初中语文中有一篇课文叫《孔乙己》，教师可以摈弃满堂灌的授课方式，引导学生积极地交流和勇于表达。教师首先可以这样问：“大家都读过鲁迅先生的哪些作品呢？”学生1：《呐喊》学生2：《阿q正传》学生3：《祝福》师：很好！那么你们在阅读过程中，你对鲁迅的作品有什么印象呢？学生1：鲁迅的文章总是凝练，简洁，顿挫而又富有回味的语言风格学生2：鲁迅的文章充满了对被压迫群众的诚挚关怀，以及人人应该懂得自尊又应该懂得尊重别人的热情呼喊。学生3：鲁迅的文章充满了浓烈的爱国情怀，带给我们心灵的震撼。这样的引导很流畅地过渡到课文的学习，也给学生提供口语表达的机会。同时教师要注意合理的引导，倾听和鼓励，当学生回答完问题，或者讨论完毕，教师在耐心聆听之后给予客观的鼓励性的评价，这样会激励起学生热爱表达勇于表达和敢于表达的热情。

（二）消除学生的心理障碍。

造成学生表达能力低的另一个重要的原因就是学生在表达的时候存在着严重的心理障碍。这种心理障碍可能是因为担心自己表达的不如别人好，也可能是不知道怎样合适地说出来造成的，甚至怕自己说错引起老师和同学的嘲笑。久而久之，学生们形成一个恶性循环，这种不良心理严重制约着学生表达能力的提高。所以，在初中语文教学中，老师的首要任务之一就是消除学生的心理障碍，帮助学生克服恐惧的心理，树立自信。首先，老师在与学生交流的时候要让学生感受到真诚和被关注，了解学生的心理诉求，针对性地做好分析，进行恰当地沟通，从而帮助学生战胜心理困扰。其次，在教学过程中渗透一些关于缓解学生心理压力的方法。比如，多阅读，学习在阅读中，课文中的，如何更合理的表达，多交流，在交流中给予自己鼓励，使得自己的焦虑的心理得到改善。只有学生克服了不良的心理障碍，才能使表达更加轻松自如。

（三）运用多种方式培养学生的表达能力。

形象直观的表达更吸引人，比如教师可以带领学生学习和观摩一些精彩的演讲类的视频。例如近期很火热的节目《朗读者》《超级演说家》等。通过观看欣赏这类节目，让学生领略了表达的风采和魅力，就会引起学生强烈的表达欲望。紧接着，教师可以安排模仿类的活动任务，以此吸引很多学生踊跃参加。举办辩论赛不失为另外一个有效的策略，学生在辩论的过程中充分锻炼了表达能力，反应能力和思辨能力。书面表达是提升学生表达能力的另一个重要方面。教师可以开展优秀作文竞赛，优秀作文展评等活动来丰富学生的表达。不论是书面表达还是口语表达，都需要长久的积累。如果学生的知识储备不丰富，是无法实现流畅的、恰当的、优美的表达的。所以阅读是加强学生积累最好的方式，教师应创造机会培养学生的阅读。比如说建立读书角等。

三、结束语。

综上所述，表达能力体现了一个人的素质修养，综合能力，是为将来走上社会做的基础性铺垫。随着教育改革的不断深入，教师应该不断改革自己的教学方式，注重学生表达能力的提高。要摈弃传统的教学理念，在新课改的指引下，注重培养学生的表达能力，在课堂教学和各种活动中采取有效的措施提高初中生的语言表达能力。

参考文献：

［3］仇春．分析初中语文教学对学生表达能力的提升路径［j］．速读（中旬），2017，（8）：111.

当代教育的论文篇二十

传统文化是中国几千年文化的重要组成部分，在重提经典的今天，让国学经典重新散发光芒，重视国学教育，认真对待和尊重传统．以提升国民的文化素质，使其在新时代发挥更大的作用。

国学一说．产生于西学东渐、文化转型的历史时期，是以儒学为主体的中华传统文化与学术之总和。它的内涵十分丰富，其核心价值观在于“和”与“生人”，形成和发展了一个“和而生”的价值体系，包括了个体之间的和谐、家庭和谐以及国家、社会在内的群体和谐．与我们现今“构建和谐社会”的理念一脉相承，此种思维方式对解决当今世界诸如人与自然的关系、国际争端等问题。都具有重要的现实意义。另外，中国传统智慧中的“天人合一”的世界观、“天地境界”的人生追求、以孝悌为本的道德哲学，对塑造当代大学生的世界观与人生观都有积极意义。今天，在全球一体化的大背景下．我们面对着工具理性的扩张和商品意识的泛化，面对着眼下全球性的金融危机，以及价值迷惘和“自我”丧失，在这样的背景下，重新重视国学价值，发展以国学为切入点的大学生思想教育，在当前是很有必要的。

至圣先师孔子最早设立”私学”，整理六经，开设德行、言语、政事、文学课程，传授”礼、乐、射、御、书、数”六艺，形成了古代完整的国学教育体系。正是这一体系代代相传并不断丰富和发展，中国才能在十七世纪之前一直走在世界的最前列，创造了以四大发明为代表的科技成果，同时构建了中华民族的核心价值：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和。

但是，民国元年（1912年），中国在全盘西化浪潮的影响下，当时教育部颁布废除经学科的命令，从此在一个世纪的漫长岁月里，诵读传统经典在各级学校教育体制中消失。这是中国教育的巨大损失。国学被抛弃后，出现了道德沦丧、人文精神失落、思想空虚、信仰缺失等严重现象．至今没有得到很好的解决。改革开放以来。随着中国经济的迅猛发展以及国际地位的不断提高，中国对世界的影响越来越大。在这种形势下，发扬民族文化、重振国学的重要意义也越来越凸显出来。

国学存在了几千年，但真正声势浩大且影响深远的国学研究兴起于20世纪初，鼎盛于20世纪20年代，20世纪80年代又有“寻根”热，90年代国学再次掀起高潮。当前，我们既需要对围学进行重新反思，又需要不断对其精华进行传承与弘扬而国学的现状是，博大精深的中国传统文化对人们的影响日渐式微，国学经典读物淡出了人们的视线，一些名扬四海的童蒙教材也不被重视。越来越多的大学生崇尚西方的文化和礼仪，对我国古代圣贤先哲的名字及思想十分陌生；语言表达缺乏古风的典雅，变得浅白粗俗。这一系列现象与中国这个文明古国、文化大国的地位极不相称。尤其令人担忧的是，改革开放30年来．我们国家在经济建设上取得了举世瞩目的辉煌成就，但社会伦理道德滑坡、民族精神家同失落的问题也日益突出。据此反思．不少有识之士已经觉悟到我们的教育体系长期以来忽视以中国优秀传统文化为主的国学教育，忽视中华文化在建立我们共有的精神家园中的重要作用，与我国经济发展和社会进步的现实是极不相称的。

现代教育强调育人为本，德育为先。德育一输，全盘皆输。教育最重要的使命是陶冶人性，铸造健康饱满的人格。教育最根本的任务是让学生知道人生当怎样度过，人类应当怎样存在。如果重智轻德，缺乏对中国传统文化的继承和发扬，必然导致学生发展的不全面，培养出来的人有智商无智慧，有知识无文化，有文化无修养，有欲望无理想，有目标无信仰。目前，中国正处于一种新文化、新道德养成的关键时期。在构建社会主流价值观，建设社会主义先进文化的过程中，传统文化有着特殊的价值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、爱等道德准则和伦理规范，旨在使人成为一个有良心、有道德、有教养的人，成为一个对围家、民族和社会以及家庭有责任感和义务感的人。当然．这些道德准则和伦理规范有其时代局限和理论局限，但也不能否认它们也具有超越时代的价值，完全可以在与时俱进的基础上加以改造利用。国学教育，将有助于我们了解中国传统文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵养自身德性，提升自身修养，丰富精神世界。

通过学习国学，必将有助于丰富和提升我们的精神生命，使我们获得安身立命的精神家园，学会优雅、积极地对待人生，不断地完善自我。传统文化给我们的将是更多的灵感，更多的选择，更多的自由，帮助我们应对各种人生问题，树立良好的人生态度，帮助涵养新时代的新道德、新秩序。为和谐社会的构建夯下坚固的基础。

关于教育的使命，传统观念认为是传授前人知识，现代教育则认为是培养可持续发展的能力。现代社会，知识就是力量的观点受到时代质疑。仅有知识没有能力的人难以与时俱进，满腹经纶不会转化为能力的人无法成就大事。现代教育既要给人以知识，更要给人以能力。现代教育应当赋予学生三个层次的东西：给知识；给方法；给视野。其中视野也是方法，是高层次的思维方法。特别是当我们面临越来越多的“80后”、“90后”这代的学生。他们个性之突出，信息之灵敏，求知欲之旺盛都是我们始料未及的。面对思维活跃、信息多元的大学生，我们将不再是系统知识的灌输者，而应是新视角的提者、新问题的发现者和新思维的探索者。

在这种情况下，放弃传统文化就意味着放弃自己的优势。当前我们应当在新的背景下赋予国学新的时代价值和意义。古代“学”的意义主要在求“觉悟”，班固的《白虎通义》中曾讲到：“学之为言觉也，以觉悟所不知也。”这里的觉悟是一种身心方面的活动，它透过文字的媒介，敲开心灵的混沌，激发道德的潜能．将文字中蕴含的旨意，内化为自身的智慧。这里的“悟”便是一种思维的探索，视野的拓展。

国运兴衰，系于教育”，弘扬中华民族传统文化、振兴国学．不仅是我国政治、经济、文化协调发展的需要，而且也是应对日趋激烈的国际竞争、增强综合国力、实现中华民族伟大复兴的需要。我们是一个有着悠久文化历史的国家，在中国传统文化中有很多关于人生思考的主张和理念，这些思想对于应对当今世界的重大问题，处理人与人、人与自然、国家与国家之间的关系等．都能提供重要的启迪，乃是弥足珍贵的思想文化资源。

“国学”是文化之根，民族之魂。2l世纪的中国人。应当在历史的亘续中找到自己的位置，在多元文化的激荡中确定自己的地位，在走向中华民族伟大复兴的进程中迈出自己坚定的步伐。