敬畏自然教案(优质23篇)
教案的编写需要教师对所教授的知识有深入的理解和把握,能够合理安排课堂时间和教学方法。教案需要与教学实际相结合,灵活运用,以适应不同教学场合和教学环境。欢迎大家共享教案资源,相互学习、共同进步。
敬畏自然教案篇一
1.理解本文中作者的观点。
2.通过诵读,学习作者语言。
3.研究本文中反问句,理解其语气强烈的作用。
1.理解本文中作者的观点。
2.锻炼学生思维能力。
:二课时。
1.给下列加点字注音。
鲲(kun1)鹏斥安鸟(yan4)蓬蒿(hao1)咫尺(zhi3)。
狼藉(ji2)相形见绌(chu4)美味佳肴(yao2。)。
2.解释下列词语。
蓬蒿:(方)茼蒿。飞蓬和蒿子,借指草野。
咫尺:(书)比喻距离很近。
狼藉:乱七八糟,杂乱不堪。
呐喊:大声喊叫助威。
自不量力:不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。
相形见绌:互相比较之下,就显出一方的不足之处。
精巧:精细巧妙。
佳肴:精美的菜肴。
学生交流感受和见解,同学问互相补充。
(一)学习第一、二段。
学生阅读第一、二段,概括大意。
明确:
第一段段意:提出“征服自然”说法错误,认为自然的智慧是大海,人类的智慧就是大海的一滴。
第二段段意:大自然窃笑人。(理由:1.打开的空间只不过咫尺之间。2.今人也会变成古人。3.科学史也是犯错误的历史。)。
(二)学习第三至第五段。
1.学生阅读第三至五段,概括大意。
明确:
第三段:人类发明的工具可能是人类的陷阱。
第四段:宇宙一定存在比人更高级的.生物。
第五段:大自然的智慧也远胜于人。
2·学生发表自己看法,对本文作者的观点进行质疑。
小组合作,共同解决问题。
如:
(1)说说人类变化的历史。
(旧石器、新石器……)。
(3)人类成为大自然的主人了吗?
(人类不能完全使大自然听命,所以尚未成为大自然的主人。)。
(4)如果说至今人类的作品(一万年后)还是可笑,那么本文是不是也是可笑的?
(或者本文不可笑,那么人类的作品有的一万年后不可笑。)。
(5)作者有没有否定现今人类科学的成就?
(对人类的理智有一点否定。)。
(6)我们的正确看法应当是怎样?….(要尊重人类的科学研究,人类的命运变好。例如人的寿命从二三十岁进为七十几,不管是一万年后,人类寿命的延长,对人类来说不会是“可笑的”。)。
学习本文要认识“征服自然”不合理的一面,作者就是以科学理性精神比较人与自然,分析人与自然的关系,得出敬畏自然的结豁,i莉人类长远发展。
1.研讨与练习一、
2.选用课时作业优化设计。
敬畏自然教案篇二
人们常常把人与自然对立起来,宣称要征服自然。殊不知在大自然面前,人类永远只是一个天真幼稚的孩童,只是大自然机体上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海,那么,人类的智慧就只是大海中的一个小水滴,虽然这个水滴也映照着大海,但毕竟不是大海。可是,人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
在宇宙中,一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为,我们的太阳系只有四十多亿年的历史,就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想,在那些比我们更古老的星系里,一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们,也许就像我们看蚂蚁一般,即使我们中的那些伟大人物,在他们看来也不过尔尔。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的.苍蝇蚊子,还是美丽可人的鲜花绿草;无论是高深莫测的星空,还是不值一提的灰尘,都是大自然精巧绝伦的艺术品,展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命,而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知,人本身就是自然智慧的最高体现,是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞,这么多的细胞不仅能够相互协调,而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工,每个细胞都有其特定的工作,绝对不会混淆,从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中,人体细胞尽管替换许多次,但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了,它使人有喜怒哀乐,能够思维,能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则,在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律,比如对称性、协调性等等,使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来,让一万亿个细胞协调工作,是人类的智慧所不能胜任的。
大自然之所以创造出会思维的生物,也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识,为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段,人的智慧是宇宙智慧的高级形态,其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙(或者说自然)借我的眼睛来观看她自己,借我的嘴来表达她自己,说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说,我的智慧即是自然的智慧,我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识,我思维即是宇宙在思维,我痛苦即是自然在痛苦,我欢笑即是宇宙在欢笑。所以,人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的,并不属于他自己所有,他只不过是宇宙自我认识的工具。因此,人对自然的种种误解,也许是自然对她自己的误解吧。
这样看来,我就只是宇宙机体上的一个部分,一个器官,就如同大脑是我们身体的一个器官一样,人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命,而我只是这个大生命的一个组成部分。那么,让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
即使那些看起来死气沉沉的物质,也是宇宙生命的构成部分,也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的,换言之,包括我们人类在内的高级生命,只是物质的另一种存在方式。在物质中,有无数的生命在沉睡着,一旦出场的时间到了,它们就会从睡梦中醒来。
因此,人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄。
因此,我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象,再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴,而首先应该把它们看作是与我们平等的生命,看作是宇宙智慧的创造物,看作是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样。敬畏它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己。
敬畏自然教案篇三
人们常常把人与自然对立起来,宣称要征服自然。这实在是太狂妄自大了,因为在大自然面前,人类永远只是一个天真幼稚的孩童,而他却要作自然的主人!他只是大自然机体上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一样,有什么资格与自然对立!如果说自然的智慧是大海,那么,人类的智慧就只是大海中的一个小水滴,虽然这个水滴也映照着大海,但毕竟不是大海。可是,人们竟然不自量力地宣称要用滴水来代替大海。
在宇宙中,一定存在着就本质说远比我们的智慧要高得多的生物。因为我们的太阳系只有40多亿年的历史,就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有200亿年的历史了,在那些比我们更古老的星系里,一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。也许,他们看我们,就像我们看蚂蚁一般,即使我们中的那些伟大人物,在他们看来也不过尔尔。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子,还是美丽可人的鲜花绿草;无论是令人望而生畏的星空,还是不值一提的灰尘,都是大自然精巧绝伦的艺术品,展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多彩的生命,而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知,人本身就是自然智慧的最高体现,是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞,这么多的细胞不仅能够相互协调,而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工,每个细胞都有其特定的工作,绝对不会混淆,从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中,人体细胞尽管替换许多次,但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了,它使人有喜怒哀乐,还能够思维,能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则,在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律,比如对称性、协调性等等,使人体、花朵等表现出难以形容的美。用尽人类的全部智慧,恐怕也难以造出这样的一个人来,让那一万亿个细胞协调工作,是人类的智慧所不能胜任的。
自然之所以创造出会思维的生物,也许是有深意的。在我看来,宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识,“为了”欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段,人的智慧是宇宙智慧的高级形态,其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己,借我的嘴来表达她自己,说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说,我的智慧即是自然的智慧,我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识,我思维即是宇宙在思维,我痛苦即是自然在痛苦,我欢笑即是宇宙在欢笑。所以,人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的,并不属于他自己所有,他只不过是宇宙自我认识的工具。因此,人对自然的种种误解,也许是自然对她自己的误解吧。
这样看来,我就只是宇宙机体上的一个部分,一个器官,就如同大脑是我们身体的一个器官一样,人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命,而我只是这个大生命的一个组成部分。那么,让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
即使那些看起来死气沉沉的物质,也是宇宙生命的构成部分,也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的,换言之,包括我们人类在内的高级生命,只是物质的另一种存在方式。在物质中,有无数的生命在沉睡着,一旦出场的时间到了,它们就会从睡梦中醒来。
因此,人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄。
因此,我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象,再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴,而首先应该把它们看作是与我们平等的生命,看作是宇宙智慧的创造物,看作是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样。敬畏它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己。
《敬畏自然》是一篇议论性散文,意在让学生从整体上把握人与自然的关系,明白人类应与自然和谐发展,敬畏自然、爱护自然。但我认为课文内容学生可以很容易的理解,但是议论性的文章如何层层展开,确是非要得到老师的讲解不可,因此教学中要突出文体学习,要遵循文体特点设计教学过程。
根据对课文的理解,备课时就把学习的重点放在层层推进的结构上。本文是一篇较严谨的议论性的散文,是要提出一个观点的,观点是什么,结论如何得出来,是需要让学生明确的。推论性的文章平时学的比较少,议论性的文章的严密是需要认真学习的。如同数学中的论证,一步步的推导出最后的结果,严密而无懈可击,文字如何能做到这一点呢?就让学生通过本课《敬畏自然》的学习,体会议论性文字如何层层推进,最后得出结论的。
文章是从人类对自然的态度:征服自然谈起,首先作者明确他的态度,在课文用“殊不知”这个词语表明自己反对这种观点的态度,以下课文从四个方面逐层推进的,首先指出人类智慧在自然面前没有什么可以骄傲的,这个方面的议论是通过以下内容来完成的:航天事业的发展的空间在整个宇宙中只是很少的一点点;人类的认识是不断进步的,但是对于后人来说,依然是幼稚得不很;人类对地球的挖掘有可能成为人类自身的陷阱;宇宙空间中可能存在着智慧等,如此说来,人类面对自然实在是没有什么可以骄傲的。话说到这里,文章水到渠成的谈到了自然的智慧是无与伦比的。其次文章接下来进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的,是自然智慧的一部分。最后谈到大自然中到处都存在着生命,只是生命存在的方式不同而已,人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。四个方面步步推进,课文最后一段得出了要敬畏自然的结论,文章非常严密。
在课文的学习中,就是将层层推进的议论过程作为了学习的重点和难点,耐心细致的引导学生明白议论的过程,学生学习的积极性高,学习非常投入。
议论性文章的学习一般说来比较枯燥,但是这节课的学习确是让学生尽心投入到学习中,原因我以为是导入时引起了学生学习的兴趣:我们平时学习数学,熟悉数学的论证过程,一步步引导出最后的结论,如果用文字证明一个观点,到底该如何进行呢?再有,在本文学习中,我一开始就让学生注意了第一段和最后一段的学习,第一段作者没有开门见山或者用直接点题的方式引入,而是把人类对待自然的错误认识摆了出来:人类要征服自然;把要证明的观点放在了最后:人类要敬畏自然,从征服自然到敬畏自然,作者是如何论述的呢?请同学们仔细阅读课文,认真思考。并且板书了以上的主要内容,充分引起学生的注意,带动学生的思考。
为了更好的学习本文,多读是非常必要的,在读中,学生感悟到文字的严密性,道理的深刻性,对敬畏自然也有了更多的认识。本文学习的不足就在于没有让学生有更多的朗读时间,以至于有些问题学生的回答不是太令人满意,看来多读是学习语文的一大法宝。
敬畏自然教案篇四
它是一部世界昆虫的史诗,一部由人类杰出代表法布尔与自然界众多的平凡子民――虫共同谱写的生命乐章,一部永久解读不尽的书。它就是《昆虫记》。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作,亦是一部不朽的世界名著,它将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的的观察家”的法布尔一人性观照虫性,书中描述昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀;并以虫性反观社会人生,睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下一不严肃的学术著作如同有没的散文,人们不仅仅能从中获得知识和思想,而且阅读本身就是一次独特的审美过程。
读罢《昆虫记》我颇有感触。大自然是人类的家园,人类社会与自然有着密切的关系。一方面,人类的生存和发展要占据必须空间,并从环境中获得物质和能量;另一方面,人类生产活动的废弃物要排放到环境中。
看,天空不再蔚蓝,流水不再清澈。“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的完美景象已成为往事。听,一棵棵倒下的参天大树在哭泣,绿色正在慢慢地不见。忍耐了多时的大自然最后爆发了。沙尘暴、洪水泛滥正向人类袭来,一个个鲜活的生命离我们远去,人类付出了惨重的代价。于是乎,迷途知返的人类开始了植树造林,开发新能源,把对大气的污染降到最低。
岂是如此这般,我只想说四个字:敬畏大自然。自然与人生一样,如同一面镜子,你对她笑,她就对你笑;你对她哭,她就对你哭。不漠视自然,不漠视人性。“”,不是分析哲学,不是数理逻辑。它仅仅是世界上最有可能完美起来的一个庸俗。
法布尔不愧是“昆虫世界的维吉尔”和“昆虫之父”。他是凭借着广播的知识、诙谐的趣味以及精彩的文笔把我们一次次导向昆虫世界的,应对他的诚心引领,我们不仅仅无法拒绝,而且还会对他充满深深的感恩。因为他让我们最终明白:在这个世上,人与自然需要和谐,人与动物需要友谊。只有学会尊重大自然,界中的大小生命,人类才会有光明的坦途。
我幸福地憧憬着:在蓝天白云下,鸟语花香,蜂蝶翩飞,鱼游潜水,人们在灿烂地微笑。
敬畏自然教案篇五
1、知识目标:阅读课文,感受并理解作者敬畏自然、爱护自然的观点。
2、能力目标:锻炼学生的思维能力,找出体现作者观点的语句,并品味其深层含意,了解对比和反问的作用。
3、情感目标:培养科学理性精神和人文关怀精神。提高认识自然,爱护自然的理性认识。
重点:通过此篇议论性散文对学生进行阅读训练。
1、通过反复阅读,体会作者的感情。
2、理解课文内容,并品味其深层含意,了解对比和反问的作用。
3、树立爱护自然的理性认识。
难点:品味关键性语句的深层含义,理解文中的深刻哲理。
1、课型:教读课。
2、教学思路:激趣导入——自主学习展示。
课文阅读——整体感知。
师生互动——合作探究。
学习小结——画龙点睛。
延伸反馈——巩固练习。
一课时。
(一)导入。
1、交流展示同学们在课下找到的大自然景观的图片,谈谈你的感受。
2、大自然是美丽的,雄伟的高山,辽阔的草原,蔚蓝的大海,美丽的花园,。无不为人们所陶醉。大自然孕育最聪明,最美丽,最富有灵性的人类。人是大自然创造的奇迹,人类离不开大自然的庇护,大自然是人类的母亲,人类在她的怀抱中成长、繁衍、壮大。然而随着现代科技的进步发展,人类已渐渐远离了自然,地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要“征服自然”,而人类遭受到自然惩罚的现象却也屡见不鲜。例如:沙漠、火灾地震等。今天我们来学习一篇议论性散文《敬畏自然》看看作者是如何阐述这个问题的,那些东西着的我们学习和品味。
(二)阅读。
1、整体感知。
课前同学们已经读了课文,检查一下阅读情况:请用简洁的语言概括老师提出的问题。
(1)本文主要谈论的是什么问题?(人与自然的关系)。
(2)用什么样的方法谈论的呢?着重写得什么内容?
(用比较的方法,着重比较了人类的智慧与大自然的智慧。谈人和自然的关系究竟如何。)。
(3)那么人和自然的关系究竟是怎样的呢?(人是大自然的一个组成部分)。
(4)那我们人类应该怎样对大大自然呢?(应该敬畏热爱大自然。)。
2、重点研读:(注意:本文是议论性散文,较多的使用了议论的表达方式,因而和我们第二单元所学的抒情散文不同,议论性散文有观点、有论据,但又富有浓郁的抒情成分和感情色彩,使议论性的内容具有感染力。)。
(1)、齐读第一段:就第一段内容学生有什么疑问请提出来。(生生师生互动学习)。
总结:作者从历史的角度,从人与自然关系的角度,从智慧的角度提出了人类“征服自然”的想法是错误的。那么作者通过分析论述得出了什么样的结论呢?请同学们齐读最后一个自然段找出关键的语句:(敬畏自然、爱护自然)。
同学们多者一段的内容有什么不理解的地方请提出来。
(2)、那么为什么要敬畏自然?为什么敬畏自然就是敬畏我们自己?下面我们重点研读中间部分,看看作者是用什么样的方法得出结论的,有哪些地方值得我们品味和学习的。请学生默读中间部分(2—10段)然后解决问题。(生生师生互动学习)。
总结:比较的方法———人类与大自然相比。
论历史,宇宙至少已有200亿年,“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”。论关系,人类“只是大自然机体上普通的一部分”。论智慧,又怎么样呢?这是作者重点比较的内容。请同学们找出人的智慧和大自然的智慧的语段和语句。
人类智慧:
1、高科技航天事业的空间,在宇宙中间非常狭小。
2、人类的认识史也是一部不断纠错的历史。
3、矿坑也可能成为人类自倔的陷阱。
大自然智慧:
“自然指挥是大海,人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。
大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切,一切都精巧绝伦,令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超;大自然创造了丰富多彩的生命,人类更是大自然的`杰作,大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。所有这一切,都是人类智慧所不及的。
人类智慧与大自然智慧的关系。
1、人类智慧也是大自然所赋予的,人类智慧是自然智慧的一部分,是宇宙自我认识的工具。
2、人类智慧是宇宙智慧的高级形态,人类智慧与宇宙智慧,是同一智慧的不同阶段。作者从自然智慧进而论述宇宙生命,得出结论。
(结论):人是自然的一部分,人与自然是一体。理所当然,人类应该爱护自然。“敬畏自然”。
(1)、为什么要敬畏自然?因为人们常常把人与自然对立起来,宣称要改造自然、征服自然,这种观点有其合理的一面,但走到极端往往违背自然规律,破坏自然,导致自然界的惩罚、报复。大自然的惩罚、报复是无情的是残酷的是令人畏惧的。
例1、东南亚海啸:不久前爆发的南亚、东南亚海啸并引发的地震,造成人员死亡超过15万。伤员不记其数。
例2、唐山大地震:“30年前河北唐山大地震是迄今为止世界地震史上最惨痛的一页这是自然对人的报复,不能不使人类畏惧。
(2)、为什么“敬畏自然”就是敬畏我们自己?因为只有认识自然的伟大,爱护自然,人类才能求得与自然的和谐发展。“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”,是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物,都是宇宙生命的组成部分,尽管生命的存在形式不同,生命形态有高低之别,但都是平等的生命,所以“敬畏自然”,就是敬畏智慧,敬畏生命,就是敬畏我们自己。再则,敬畏自然,就是爱护自然,爱护人类生存的家园,就是爱护我们自己。
这种对比的方法有什么作用呢?人类与自然的差距明显的表现出来,为“敬畏”作了铺垫。
层层推进,水到渠成的论述方法:从否定“征服自然”的口号开头,最后作出“敬畏自然”的结论。中间比较人类的智慧与大自然的智慧是一层,指出人类的智慧也是大自然赋予,人来的智慧就是大自然的智慧,是进了一层,从论智慧到论生命又进了一层。这样在层层推进的论述中,自然水到渠成的出结论。
品味语言:本文多处运用反问句,结合书后习题3体会用反问句比用一般判断句有什么不同的表达效果。起了什么作用。
文中还有很多优美的语言制的我们品味和模仿一会我们做练习。
(三)总结课文。
内容总结:
一、通过生动的比喻说明“征服自然”是错误的。
1、比较人类智慧与自然智慧。
二、人应该敬畏自然,与自然和谐相处。
1、阐述人类智慧与自然智慧的关系。
2、由智慧进一步论述宇宙生命。
三、得出结论:人类应“敬畏自然”,热爱自然。(作者的情感)。
1、方法归纳:层层推进、水到渠成的论述方法;多处运用反问句,语气强烈,增强表达效果;对比的手法,使立论充分。
(四)、延伸反馈——巩固练习。
1、根据课文理解回答问题。
(1)本文写了什么内容?包含了作者怎样的感情?
(2)本文中最能表达作者观点的句子是哪些?
2、联系语言环境,续写句子。
无论是令人厌恶的苍蝇蚊子,还是美丽可人的鲜花绿草;无论是高深莫测的星空,还是不值一提的灰尘;无论是,还是;无论是,还是,都是大自然精巧绝伦的艺术品,展示出大自然深邃高超的智慧。
3、以“敬畏自然,热爱自然”为主题写一则广告语。
4、以“人·自然·生命”为话题,写一篇感想(课后作)。
明确:
(1)、本文谈论的是人与自然的关系。
(2)、作者认为,人类不要再宣称什么“征服自然”,应该“敬畏自然”“爱护自然”。
作者邮箱:
敬畏自然教案篇六
《敬畏自然》教案教学目标:1了解人与自然和谐统一的道理,增进学生对自然的认识,树立环保意识,《敬畏自然》教案。2抓住文章的重点、关键句,理解分析课文,锻炼学生思维能力。
教学重点:
一是辨证认识人与自然的关系,看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的,
二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的。
写作手法,教学难点:
一是理解“敬畏自然”的内涵,二是理解文中富有哲理性的语言。教学过程:一、出示图片,从欣赏大自然的景色导入新课。
三、学习课文。
1、阅读课文,参考同步练习,找出每一自然段中表达作者观点的关键语句,然后总结作者的思想观点。本文是一篇议论性的散文,作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。首先,否定“征服自然”的口号,接着比较人类的智慧与大自然的智慧,指出人类的智慧也是大自然所赋予,人类的智慧也就是大自然的智慧;进而从论智慧到论生命,指出宇宙是有生命的,人类固然是高级的生命形态,但也只是物质的一种存在方式,人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系;最后做出“敬畏自然”的结论,教案《敬畏自然》教案》。文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句,即作者思想观点的总结。
2、本文许多语句富有哲理性,请仔细体会:1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色,然而,谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?(掉入陷阱,就是危机。这句话的意思是,人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物,留下了无数矿坑,也就破坏了地貌和地层结构,很可能酿成严重后果,危及人类自身。2、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识,为了欣赏她自己壮丽无比的美。(这句话的意思是,宇宙创造了人类这种智慧生物,等于宇宙长出了大脑,有了自我认识的工具,人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化,把人类的'出现,说成是宇宙有目的的创造。3、人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄。(宇宙的一切,包括人类,都是宇宙生命的构成部分,人类之外的一切,也是生命的种种存在形式,所以它们与我们是平等的生命,是我们的弟兄。
3、本文多处运用反问句来为文章增色,试从课文中找出几个反问句,并把它们变换成一般陈述句,比较一下两种句式的表达效果有什么不同。作用:反问句的作用是加强语气,激发读者的思考,发人深省。
4、深入思考:(1、作者为什么提出要“敬畏自然”?(人们常常把人与自然对立起来,宣称要征服自然,这种观点有其合理的一面,但走到极端往往违背自然规律,破坏自然,导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大,爱护自然,人类才能求得与自然的和谐发展。)(2、为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”?(“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”,是因为人类与自然本来就是一体的,尽管存在形式不同,但都是平等的。敬畏自然,就是敬畏生命、爱护自然,就是爱护人类生存的家园,就是敬畏和爱护我们自己。)。
5、拓展探究:请说说人与自然是一种怎样的关系,并就“敬畏自然”这一主题拟几句宣传标语,向人们发出呼吁。四、课堂练习:阅读第5自然段,回答下列问题:1、请概括这段文字的主要内容:(大自然的智慧是无与伦比的。)2、为什么说“令人厌恶的苍蝇蚊子”也是大自然的“艺术品”?(苍蝇蚊子固然讨厌,但是它们的身体构造和生理机制十分奇妙,体现了大自然创造的精妙绝伦。3、作者从哪些方面具体比较了“相形见绌”?(1、大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命,而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物;(2、人类本身就是自然智慧的最高体现;(3、大自然“懂得”用美学原则创造各种事物以至人体。文章介绍:这是一篇议论性的散文。作者认为,在人与自然的关系上,人类应该从根本上转变观念,再也不要宣称什么“征服自然”,应该敬畏自然,爱护自然。
文章结构:全文一共有11个自然段,可分为五部分。第一部分(1段):指出人类宣称“征服自然”,实在是不自量力的狂想。
第二部分(2~5段):着重比较人类智慧与大自然的智慧。
第三部分(6~7段):进一部阐述人类智慧与大自然智慧的关系。
第四部分(8~10段):作者从自然智慧进而论述宇宙生命。
第五部分(11段):得出人类理应敬畏自然的结论。也可分为三部分。
第一部分(1段):否定“人能征服自然”的口号。
第二部分(2~10段):比较人类的智慧与大自然的智慧。
第三部分(11),人应当敬畏自然。写作特色:1层层推进,水到渠成。2对比手法的运用使立论充分3很多的语句富含哲理4多处运用拟人、反问的修辞手法,增强了表达效果词语积累:深邃:深奥殊不知:竟不知道与众不同:跟大家不一样映照:照射诚然:实在蓬蒿:飞蓬和蒿子,借指原野断言:很肯定地说可人:可人意,使人满意。
敬畏自然教案篇七
作者简介:
严春友(1957~),北京师范大学哲学系教授。主要作品有《西方哲学新论》、《大自然的智慧》、《宇宙全息统一论》(与王存臻合著)等。
文章介绍:
这是一篇议论性的散文。作者认为,在人与自然的关系上,人类应该从根本上转变观念,再也不要宣称什么“征服自然”,应该敬畏自然,爱护自然。
文章结构:
全文一共有11个自然段,可分为五部分。
第一部分(1段):指出人类宣称“征服自然”,实在是不自量力的.狂想。
第二部分(2~5段):着重比较人类智慧与大自然的智慧。
第三部分(6~7段):进一部阐述人类智慧与大自然智慧的关系。
第四部分(8~10段):作者从自然智慧进而论述宇宙生命。
第五部分(11段):得出人类理应敬畏自然的结论。
也可分为三部分。
第一部分(1段):否定“人能征服自然”的口号。
第二部分(2~10段):比较人类的智慧与大自然的智慧。
第三部分(11),人应当敬畏自然。
写作特色:
1层层推进,水到渠成。
2对比手法的运用使立论充分。
3很多的语句富含哲理。
4多处运用拟人、反问的修辞手法,增强了表达效果。
词语积累:
深邃:深奥。
殊不知:竟不知道。
与众不同:跟大家不一样。
映照:照射。
诚然:实在。
蓬蒿:飞蓬和蒿子,借指原野。
断言:很肯定地说。
可人:可人意,使人满意。
能力测试:
一、根据意思,写词。
1不过这样罢了。——————。
2指无法想象,难于理解。——————。
3乱七八糟,杂乱不堪。——————。
二、为什么说苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品?
能力测试答案:
一、1不过尔尔。
2不可思议。
3、狼藉斑斑。
答:只要想想苍蝇蚊子的身体构造和生理机制,就会觉得精巧了。苍蝇有复眼,蚊子能够吸血,灰尘也是物质,却如此微笑,假如深入探究到它的内部结构,也会觉得精巧。
敬畏自然教案篇八
1.给下列加点字注音。
鲲(kun1)鹏斥安鸟(yan4)蓬蒿(hao1)咫尺(zhi3)。
狼藉(ji2)相形见绌(chu4)美味佳肴(yao2。)。
2.解释下列词语。
蓬蒿:(方)茼蒿。飞蓬和蒿子,借指草野。
咫尺:(书)比喻距离很近。
狼藉:乱七八糟,杂乱不堪。
呐喊:大声喊叫助威。
自不量力:不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。
相形见绌:互相比较之下,就显出一方的不足之处。
精巧:精细巧妙。
佳肴:精美的菜肴。
二、导人。
三、阅读课文。整体感知。
学生交流感受和见解,同学问互相补充。
四、学习课文。
(一)学习第一、二段。
学生阅读第一、二段,概括大意。
明确:
第一段段意:提出“征服自然”说法错误,认为自然的智慧是大海,人类的智慧就是大海的一滴。
第二段段意:大自然窃笑人。(理由:1.打开的空间只不过咫尺之间。2.今人也会变成古人。3.科学史也是犯错误的历史。)。
(二)学习第三至第五段。
1.学生阅读第三至五段,概括大意。
明确:
第三段:人类发明的工具可能是人类的陷阱。
第四段:宇宙一定存在比人更高级的生物。
第五段:大自然的智慧也远胜于人。
2·学生发表自己看法,对本文作者的观点进行质疑。
小组合作,共同解决问题。
如:
(1)说说人类变化的历史。
(旧石器、新石器……)。
(3)人类成为大自然的主人了吗?
(人类不能完全使大自然听命,所以尚未成为大自然的主人。)。
(4)如果说至今人类的作品(一万年后)还是可笑,那么本文是不是也是可笑的.?
(或者本文不可笑,那么人类的作品有的一万年后不可笑。)。
(5)作者有没有否定现今人类科学的成就?
(对人类的理智有一点否定。)。
(6)我们的正确看法应当是怎样?….(要尊重人类的科学研究,人类的命运变好。例如人的寿命从二三十岁进为七十几,不管是一万年后,人类寿命的延长,对人类来说不会是“可笑的”。)。
五、小结。
学习本文要认识“征服自然”不合理的一面,作者就是以科学理性精神比较人与自然,分析人与自然的关系,得出敬畏自然的结豁,i莉人类长远发展。
六、布置作业。
1.研讨与练习一。
2.选用课时作业优化设计。
敬畏自然教案篇九
1、阅读课文,感受并理解作者敬畏自然、爱护自然的观点。
2、理清层层推进的论述思路,了解对比和反问的作用。
3、揣摩课文中富有哲理、讲究形象的语言的含义。
4、培养科学理性精神和人文关怀精神。
二、教学重难点。
1、通过反复阅读,体会作者的感情。
2、理解课文内容,了解科学文艺作品的特点。
三、教学方法。
讨论法。
四、课时安排。
一课时。
五、教学过程。
(一)导入。
请学生讲讲看到的环保广告。
人是大自然创造的奇迹,人类离不开大自然的庇护,大自然是人类的母亲,人类在她的怀抱中成长壮大。
阅读本文后,我们会多一些思考。
(二)整体感知。
1、读一读,写一写。
蓬篙咫尺。
狼藉呐喊。
自不量力。
相形见绌。
精巧绝伦。
美味佳肴。
2、自读课文,圈画每段关键语句,理清论述思路。
人与自然相比,论历史,宇宙至少已有200亿年,“人类永远只是一。
个天真幼稚的孩童”。论关系,人类“只是大自然机体上普通的一部分”。论智慧,自然指挥是大海,“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。
第一自然段,作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧。
在大自然面前,人类的指挥并不值得自傲。
第一,即使拿高科技来说,航天事业的空间,在大宇宙中间,还是非常狭小。
第二,人类的认识史也是一部不断纠错的历史,一万年以后看今天,我们的认识还幼稚得很。
第三,矿坑也可能成为人类自倔的陷阱。
第四,作者推断,“在宇宙中,一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”,在太空人看来,人类的智慧就算不得什么。
大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切,一切都精巧绝伦,令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超;大自然创造了丰富多彩的生命,人类更是大自然的杰作,大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。所有这一切,都是人类智慧所不及的。
作者进一步的阐述人类智慧与大自然智慧的关系。
一、人类智慧也是大自然所赋予的,人类智慧是自然智慧的一部分,是宇宙自我认识的工具。二、人类智慧是宇宙智慧的高级形态,人类智慧与宇宙智慧,是同一智慧的不同阶段。既然人是自然的一部分,人与自然是一体。理所当然,人类应该爱护自然。
作者从自然智慧进而论述宇宙生命,得出结论。
3、思考问题。
(1)本文写了什么内容?包含了作者怎样的感情?
(2)本文中最能表达作者观点的句子是哪些?
[明确]。
(1)本文谈论的是人与自然的关系。
作者认为,人类不要再宣称什么“征服自然”,应该“敬畏自然”“爱护自然”。
(2)文章最后一段“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象,再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴,而首先应该把它们看做是与我们平等的生命,看做是宇宙智慧的创造物,看做是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样。敬畏它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己。”
4、为什么要敬畏自然?为什么敬畏自然就是敬畏我们自己?
因为人们常常把人与自然对立起来,宣称要征服自然,这种观点有。
其合理的一面,但走到极端往往违背自然规律,破坏自然,导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大,爱护自然,人类才能求得与自然的和谐发展。
“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”,是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物,都是宇宙生命的组成部分,尽管生命的存在形式不同,生命形态有高低之别,但都是平等的生命,所以敬畏自然,就是敬畏智慧,敬畏生命,就是敬畏我们自己。再则,敬畏自然,就是爱护自然,爱护人类生存的家园,就是爱护我们自己。
(三)研读赏析。
1、本文从表达方式看有什么特点?
2、文章是怎样推出议论中心的?
3、文章运用了哪些写作手法,有何表达效果?
[明确]。
1、本文以议论为主,富有文学色彩,讲究形象的语言、文学的语言,有浓郁的抒情成分和感情色彩,可以说是一篇议论性的散文。
2、作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法,最后引出结论。
如,从否定“征服自然”到做出“敬畏自然”的结论。
比较人类的智慧与大自然的智慧是一层,指出人类的智慧也是大自然所赋予,人类的智慧也就是大自然的智慧,是进了一层。从论智慧到论生命,又进了一层。
3、运用对比、拟人、反问。
(1)对比:
人类的智慧和自然的智慧,不但两大方面构成对比,而且两个方面的议论又有对比,用自然的眼光看人类的智慧,就包含着对比。
(2)拟人:
“宇宙的智慧、宇宙的生命”。把宇宙比拟成为人,将宇宙的一切,都设想为造物主的创造,那么这种创造的智慧真是太神奇了。
“人本身就是自然智慧的最高体现,是她最接触的作品之一”,就是拟人的说法。
(用拟人手法,有生动、形象、亲切的效果)。
(3)反问:
“我们有什么理由和资格嘲笑古人,在大自然面前卖弄小聪明呢?”——更有力地强调嘲笑古人,在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。
“谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?”——反问语气更强烈,更发人深省。
“那永恒的运动、那演化的过程,不正是她生命力的体现吗?——反问更能激发读者的思考,语气也更强烈。
“你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?”——反问句的语气更强烈,且有催人深思的效果。
(四)体验反思。
本文有许多富有哲理的句子,请同学们互相交流,谈谈看法。可。
以写在摘抄本子上。
1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色,然而,谁能断言那些狼藉。
斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?
掉入陷阱,就是危机。这句话的意思是,人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物,留下了无数矿坑,也就破坏了地貌和地层结构,很可能酿成严重后果,危及人类自身。
2、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识,为了欣赏她自己壮丽无比的美。
这句话的意思是,宇宙创造了人类这种智慧生物,等于宇宙长出了大脑,有了自我认识的工具,人类对于宇宙的认识即是宇宙对于自己的认识。这句话是把宇宙拟人化,把人类的出现,说成是宇宙有目的的创造。
3、人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的兄弟。
宇宙的一切,包括人类,都是宇宙生命的构成部分,人类之外的一切,也是生命种种存在形式,所以它们与我们是平等的生命,是我们的弟兄。
(五)小结。
长期以来,人类就宣称自己是“万物之灵”,本文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通部分一样。”因此,我们应该平等呢感的看待其他生命,去敬畏自然,爱护自然。
(六)作业。
1、以“人·自然·生命”为话题,写一篇感想。
敬畏自然教案篇十
听写词语:
蓬蒿咫尺狼藉呐喊自不量力。
相形见绌精巧绝伦美味佳肴。
学生阅读课文第六至十段,概括段意。
质疑,讨论问题。(学生交流看法。)。
1、人类是不是自然的智慧的产物?
2、作者认为自然创造人类的目的是什么?
3、自然界有目的吗?
4、人类也有好有坏,大自然也是一样?
5、本文是否也有好坏?
6、人类的科学是人类需要的产物,本文是否也是某种需要的产物。
反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法,用否定句来反问,表达的是肯定的意思,用肯定句来反问,表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气,加重语言的力量,激发读者的感情,给读者造成深刻的印象。例如,谁说宇宙是没有生命的?这比用一般判断句宇宙是有生命的语气更强烈,意思更肯定。试从课文中找出几个反问句,并把它们变换成一般陈述句,然后比较一下,这两种句式的表达效果有什么不同。
学生讨论交流。
明确:
1、我们有什么理由和资格嘲笑古人,在大自然面前卖弄小聪明呢?
2、然而谁能断言,那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?
4、难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗?
5、你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?
学生进行讨论和交流。
有兴趣的同学可以组成小组,搜集资料,并出一期人与宇宙之谜的专刊。
这是一篇以议论为主的散文。主要谈论的是人与自然的关系。作者对观点的阐释是层层深入的,首先否定了人类征服自然的口号,认为这实在是自不量力的妄想,因为与大自然相比,人类的智慧实在算不了什么,人类的`许多认识很幼稚,而大自然的智慧却是无与伦比的。接下来作者进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的,是自然智慧的一部分,人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。因此,我们应该敬畏自然。虽然作者的某些说法不无偏激之处,但对自然保持敬畏之心,也许不是一件坏事,至少可以使人们对自然存有几分小心,不敢妄动胡来。科学的发展使得人们解除了对自然的畏俱,也使人类过高估计了自己的力量,解除了对自然的敬畏之心的人类,总是为着自己的私利由着自己的性子胡来,最终损害的还是我们人类自己。
这篇课文教师可以从两个方面引导学生学习。一是思考作者的观点,并参照自己对待自然的态度作一番检讨。作者立意高远,眼界开阔。能从长远的眼光和大宇宙的角度来思考问题,但是也有一些说法还可以商榷,可以引导学生思辨、质疑。二是作者的语言。课文中的许多句子有着丰富的哲理性和思辨色彩,应该认真揣摩。另外,作者通过拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂,也值得认真学习。
1、研讨与练习四。
2、选用课时作业优化设计。
敬畏自然教案篇十一
1·理解本文中作者的观点。
2.通过诵读,学习作者语言。
3.研究本文中反问句,理解其语气强烈的作用。
教学重点、难点。
1.理解本文中作者的观点。
2.锻炼学生思维能力。
教学时数:二课时。
教学过程。
第一课时。
1.给下列加点字注音。
鲲(kun1)鹏斥安鸟(yan4)蓬蒿(hao1)咫尺(zhi3)。
狼藉(ji2)相形见绌(chu4)美味佳肴(yao2。)。
2.解释下列词语。
蓬蒿:(方)茼蒿。飞蓬和蒿子,借指草野。
咫尺:(书)比喻距离很近。
狼藉:乱七八糟,杂乱不堪。
呐喊:大声喊叫助威。
自不量力:不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。
相形见绌:互相比较之下,就显出一方的不足之处。
精巧:精细巧妙。
佳肴:精美的菜肴。
学生交流感受和见解,同学问互相补充。
(一)学习第一、二段。
学生阅读第一、二段,概括大意。
明确:
第一段段意:提出“征服自然”说法错误,认为自然的智慧是大海,人类的智慧就是大海的一滴。
第二段段意:大自然窃笑人。(理由:1.打开的空间只不过咫尺之间。2.今人也会变成古人。3.科学史也是犯错误的历史。)。
(二)学习第三至第五段。
1.学生阅读第三至五段,概括大意。
明确:
第三段:人类发明的工具可能是人类的陷阱。
第四段:宇宙一定存在比人更高级的生物。
第五段:大自然的`智慧也远胜于人。
2·学生发表自己看法,对本文作者的观点进行质疑。
小组合作,共同解决问题。
如:
(1)说说人类变化的历史。
(旧石器、新石器……)。
(3)人类成为大自然的主人了吗?
(人类不能完全使大自然听命,所以尚未成为大自然的主人。)。
(4)如果说至今人类的作品(一万年后)还是可笑,那么本文是不是也是可笑的?
(或者本文不可笑,那么人类的作品有的一万年后不可笑。)。
(5)作者有没有否定现今人类科学的成就?
(对人类的理智有一点否定。)。
(6)我们的正确看法应当是怎样?….(要尊重人类的科学研究,人类的命运变好。例如人的寿命从二三十岁进为七十几,不管是一万年后,人类寿命的延长,对人类来说不会是“可笑的”。)。
学习本文要认识“征服自然”不合理的一面,作者就是以科学理性精神比较人与自然,分析人与自然的关系,得出敬畏自然的结豁,i莉人类长远发展。
1.研讨与练习一、
2.选用课时作业优化设计。
敬畏自然教案篇十二
1.理解本文中作者的观点。
2.通过诵读,学习作者语言。
3.研究本文中反问句,理解其语气强烈的作用。
1.理解本文中作者的观点。
2.锻炼学生思维能力。
二课时。
第一课时。
学生交流感受和见解,同学问互相补充。
(一)学习第一、二段。
学生阅读第一、二段,概括大意。
明确:
第一段段意:提出“征服自然”说法错误,认为自然的智慧是大海,人类的智慧就是大海的一滴。
第二段段意:大自然窃笑人。(理由:1.打开的空间只不过咫尺之间。2.今人也会变成古人。3.科学史也是犯错误的历史。)。
(二)学习第三至第五段。
1.学生阅读第三至五段,概括大意。
明确:
第三段:人类发明的`工具可能是人类的陷阱。
第四段:宇宙一定存在比人更高级的生物。
第五段:大自然的智慧也远胜于人。
2·学生发表自己看法,对本文作者的观点进行质疑。
小组合作,共同解决问题。
如:
(1)说说人类变化的历史。
(旧石器、新石器……)。
(3)人类成为大自然的主人了吗?
(人类不能完全使大自然听命,所以尚未成为大自然的主人。)。
(4)如果说至今人类的作品(一万年后)还是可笑,那么本文是不是也是可笑的?
(或者本文不可笑,那么人类的作品有的一万年后不可笑。)。
(5)作者有没有否定现今人类科学的成就?
(对人类的理智有一点否定。)。
(6)我们的正确看法应当是怎样?….(要尊重人类的科学研究,人类的命运变好。例如人的寿命从二三十岁进为七十几,不管是一万年后,人类寿命的延长,对人类来说不会是“可笑的”。)。
学习本文要认识“征服自然”不合理的一面,作者就是以科学理性精神比较人与自然,分析人与自然的关系,得出敬畏自然的结豁,i莉人类长远发展。
1.研讨与练习一。
2.选用课时作业优化设计。
敬畏自然教案篇十三
学习目标。
1.掌握课后“读一读写一写”字词音、形、义。2.通读两遍文章,把握作者观点。
3.理清层层推进的论述思路,了解反问的作用。
1.查询有关议论文的相关知识(要求网查更多资料):(1)概念:
(2)三要素及其意义:
(3)方法及作用(力求理解记忆):
(4)初中议论文常考题型及简单举例(这点一定要做到务实):
()。
3.至少用课后“读一读写一写”中四个词语写一段语意连贯的话。(多用词语,语意连贯,且勇于展示的同学加两个豁免权)。
4.根据课文内容,找出作者观点,可勾画在书上。
5.查询、搜集、整理有关自然界与人类关系的图片或文字资料。存在u盘里到时在课堂上给同学们展示,并介绍你的搜集,可获10分,也可观看视频《人与自然》片段,写下观后的感受展示给同学们,可获10分。
[导学释疑]。
在理解文章内容的基础上小组合作,回答下列问题。
1.初读课文,找出文中表达作者观点的关键语句。用省略号的方式简单记在下面,原句勾画在书中。
3.为什么说“敬畏自然”,就是“敬畏我们自己”?
[巩固提升]。
1.本文语言充满哲理之美和思辨之美,找出你最欣赏的两个语句,读一读,并说说其中包含的深意。
[检测反馈]。
通过本节课的阅读,你是否接受作者的观点了呢?这篇文章自1998年发表以后,很多专家学者纷纷写文章表达自己的看法,我们来看几篇。
何祚庥。
这次海啸给人类另外一个启示是:人类在自然灾害面前不能无所作为,还是要有所作为。我要严厉批评一个口号,即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为,该防御要防御,该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失,但并不意味着要敬,要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬,怎么畏?这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号,实际上是批评科学主义,认为人类不该利用科学来有所作为,反映到人和自然的关系,就是敬与畏,不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”
人与自然要对话。
季羡林。
东方的“天人合一”思想,是要求人与自然的合一,不要成为敌人,而是成为朋友。在东方,要求“天人合一”,理论上是这样,但没有做到。
若干年来,我有一个想法:人类自从成为“万物之灵”后,最重要的任务是正确处理人与大自然的关系,我称之为“天人关系”;要了解自然,认识自然,要同自然交朋友,我称之为“天人合一”;然后再伸手向大自然要衣,要食,要住,要行。
请在下面写下你思考小短文:
教(学)反思:
敬畏自然教案篇十四
拜伦曾说:“我的祭坛是山,是海,是大地,是星辰。”自然界是这个世界上最值得敬畏的存在,神奇繁衍的细胞,精巧复杂的生物网络,都是生命的奇迹,而人不过是生命宏图中的一块,更应该对自然保有敬畏。
尊重自然,就不该把自由的生灵当作玩物。
姜戎的小说《狼图腾》讲的就是一个下放内蒙古的知青与小狼之间的故事。小说中的知青得到了一只小狼,怀着喜爱之情将其饲养,无奈小狼的天性得不到释放,纵然乖巧却失去了神韵,还在颠簸中被折腾得奄奄一息。
像狼这般的猛兽,在互不伤害的前提下,我们应该让其在大自然中驰骋,并保有尊重。
城市里流行鸟市,许多人都想尝尝鲜,买来一两只关在笼子里,偶尔拿出去遛遛。我们把它们美丽的羽毛留在了我们眼前,却也让它们曾经婉转的歌喉退化了。
爱护生灵,应让其在最适合的地方尽情生长。一只雄鹰就该翱翔在辽阔的天空,一匹骏马就该狂奔在草原之上,自由是它们生存的意义,我们应该学会尊重。
对自然的尊重,不仅是一味地保护,更重要的是为它们腾出自由生长的天地。
王开岭在《再见,萤火虫》里就写到了对萤火虫的怀念。腐草化萤、囊萤夜读,民间的这两个美丽传说,都被科学证了伪,指成迷信和虚构。王开岭还提及,萤火虫对水源有洁癖,没有合适的水源,它们就无法生存。如此美丽的生灵并没有指望我们的保护,我们却还要肆意侵占它们的领土,这样只能让夜空中微弱而又闪耀的绿光留在古人的诗句中。
我们曾经牺牲树木森林来发展经济,把原本生存得好端端的生物逼成了保护动物。当看到澳大利亚的媒体报道袋鼠过多扰乱人类正常生活时,我不禁心生羡慕。因为我们,除了车、房,就只有霾。
是时候啦,放缓我们的步伐,为我们的同伴腾出生存之地,还鱼儿以溪水,给明日以蓝天,赐熊猫以竹林。
尊重自然,不是杀尽害虫,留下鲜花与青草;不是捕尽恶兽,留下牛羊与马驹。
我们期望以万物为友,就该保持敬畏。哪怕是墙缝中不起眼的小草,也要尊重其生存的意义。
愿万物能自在生长,愿我们保持敬畏。
敬畏自然教案篇十五
该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展,并处于一个承前启后的关键时期,在本册第三单元共有五篇文章,五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性,并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考,《敬畏自然》是本单元第一篇文章,意在让学生从整体上把握人与自然的关系,明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。
(二)教学目标。
一是从情感态度与价值观的角度,要了解人与自然的关系,明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”,培养学生科学的理性精神与人文关怀。
二是从培养学生的语文素养方面,要识记、理解文中的生字词,培养学生探究性学习的能力,学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。
(三)教学重点。
一是辨证认识人与自然的关系,看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的,二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法。
(四)教学难点。
一是理解“敬畏自然”的内涵;二是理解文中富有哲理性的语言。
罗素说过:被动地接受老师的智慧,这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让学生学有所获,贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化,让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力,教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考,本课以散文形式论述了人与自然的关系,告诉我们要“敬畏自然”,文章中有部分字词是必须掌握的,可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决,针对教学重点,可采用情景激励法、资料交流法、比较法、及讨论法,针对文章难点,主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等,力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。
当然,无论采用什么教学方法,最终还得落到学生身上,新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神,倡导自主、合作探究的学习方式”。因此我十分重视引导学生主动参与课堂以唤起他们的切身感受,激发他们质疑、辨疑的意识,所以学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上,整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法,之后,可采用讨论法、问答法,仿写法等。
敬畏自然教案篇十六
(一)对课文的理解。
该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展,并处于一个承前启后的关键时期,在本册第三单元共有五篇文章,五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性,并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考,《敬畏自然》是本单元第一篇文章,意在让学生从整体上把握人与自然的关系,明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。
(二)教学目标。
一是从情感态度与价值观的角度,要了解人与自然的关系,明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”,培养学生科学的理性精神与人文关怀。
二是从培养学生的语文素养方面,要识记、理解文中的生字词,培养学生探究性学习的能力,学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。
(三)教学重点。
一是辨证认识人与自然的关系,看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的`,二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法。
(四)教学难点。
一是理解“敬畏自然”的内涵;二是理解文中富有哲理性的语言。
【说教法】。
罗素说过:被动地接受老师的智慧,这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让学生学有所获,贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化,让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力,教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考,本课以散文形式论述了人与自然的关系,告诉我们要“敬畏自然”,文章中有部分字词是必须掌握的,可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决,针对教学重点,可采用情景激励法、资料交流法、比较法、及讨论法,针对文章难点,主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等,力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。
【说学法】。
当然,无论采用什么教学方法,最终还得落到学生身上,新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神,倡导自主、合作探究的学习方式”。因此我十分重视引导学生主动参与课堂以唤起他们的切身感受,激发他们质疑、辨疑的意识,所以学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上,整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法,之后,可采用讨论法、问答法,仿写法等。
敬畏自然教案篇十七
第一次听闻“敬畏自然”这一说法,是在初中的时候,那还是出自当时的语文课本,课文内容是什么早已模糊不清,只知道是一个很有趣的故事。至于敬畏自然的严肃性,对于那时天真烂漫、无忧无虑的我来说,根本抵不上一盒巧克力有诱惑力,即便现在,我在写文章时也不能驾驭,只是会聊些自己的经历罢了。谈起敬畏自然,我第一想到的是一部纪录片――《人与自然》,这也算得上是我看的第一部纪录片吧。说起《人与自然》,最爱的是赵忠祥老师的配音,柔和又充满磁性的男声,很自然地将我带入片中;令人欣喜的是影片开头、结尾曲的节奏;而最重要的是这部影片的内涵。该部纪录片一方面翔实的向我们展示了自然的美丽,自然的力量,自然的神奇,另一方面又或多或少阐释了人类与自然的关系,引发我们对自然的深思。这部纪录片,当真是开启了我对自然认知的大门。我曾经幻想着有这么一个地方,这里绿草如茵,花团锦簇,不远处又有高山流水,山上树木茂盛却又不紧致,山下小溪环流,溪水缓缓流向远方。而我的宅邸就居于此,每日自己静心地听着鸟语,闻着花香,在蓝天白云下,微风徐徐里,手捧着书籍,喝着咖啡,躺在摇椅上。这里远离喧嚣,我就这么自由自在的生活,偶尔累了的话,就这么睡去,彻底融入其中,达到与自然的和谐统一。这算得上是我的世外桃源。古代文人墨客,时常也有寻找世外桃源,到自然中寄情山水,发现自我,释放自我,或许是因为他们仕途上的不得意,但依然可见自然有治愈心灵的能力。到了近代,在读《文化苦旅》中,记得文中有一番话,说的是对“天时不如地利,地利不如人和”的反驳,他认为天时才是真正的不可替代,也是说明了自然的力量是无比强大的,人类根本无法比拟。而现实当中,这些日子到外地大城市去学习,却时常感慨家里的好。好在哪里?好就好在环境上。家乡是一座小城市,走的是旅游城市路线,最近又得了国家森林城市等称号。市内没有什么污染企业,又有几条河流贯穿其中,河水的源头来自大别山,十分干净,在这里,基本上每天都是蓝天白云,吹来的风也都是略带湿润凉爽的,这里才是适合居住的地方。自然对人类带来的利益,更多的潜在的,长远的,从前人们对自然的看法,大都也是保持敬畏的姿态的。然而现代的人们似乎在科技进步,生活水平飞速发展中,忘了自我,变得日益骄纵起来。他们大量侵蚀自然的净土,永远得不到满足,导致自然环境越来越恶劣,自然的包容能力也到了极限,终于一系列灾害降临,人们诚惶诚恐。好在前些年,人们对自然的保护意识逐渐强烈起来,各种环保活动相继开展,也算是对自然的补偿。学着敬畏自然,更多的是敬畏人类自己。人类本来就是自然的产物,不过是有了思想,有了言语,就对养活我们的自然指手画脚。仔细想想,实在不该。
跋涉五千年的历史,回想无数个美丽传说,红尘滚滚,世事沧桑。不论是远古大禹治水等风花雪月,还是如今的长江筑坝等短雨残阳,人类与自然的搏击已度过了无数漫长的岁月,但始终没有完全驾驭和征服它。无数个事实已经证明,渺小的我们只有敬畏它、顺应它、珍爱它,才能守住美好和谐的生态环境与生存家园。
我不信迷信,但我似乎懂得什么是天道。人们常说:人定胜天。可是天意、自然规律是万万不能违背的,否则必将会遭到自然的惩罚。大自然虽然不像人一样有思维有情感,但是在某种意义上,它是有感情、有灵性、有个性的,甚至能创造许多不可想象、令人惊愕、叹为观止的奇迹。
登过两次泰山,除了喜欢日出东方那磅礴的气势,更喜欢那悬崖峭壁上的松。“咬定青山不放松,立根原在破岩中”。虽然翘崖荒凉,但是松树浑身彰显了锐不可当的霸气,虽历尽风霜雨雪,依然保持矗立与挺拔;虽然翘崖高耸,但还像自然的旗帜,舞动着风云变幻,洋溢着铁骨铮铮。骄阳下,它用茂密平展的翠绿证明着自己的威严,用挺拔笔直的身躯映衬着自己的高度;严冬里,它更用骨子里绝世的霸气,高高挺起自己永不萎缩的脊梁与精神。
见过雪山苍鹰,也许它没有孔雀奢华艳丽,没有仙鹤修长秀美,也没有夜莺歌声婉转。但当你看到它,心灵定会震撼,不是别的,当然是那种咄咄逼人的霸气。不论是敏锐伶俐的双目,还是尖利直钩的鸟喙;不论是雄浑张扬的羽翅,还是光亮华丽的毛色;不论是纤细笔直的双脚,还是寒冷尖锐的指甲,浑身上下无处不使你有震惊与敬畏之感。它虽筑巢于绝壁陡崖,但鸟巢宽大结实;它虽孤独自立,但不会骄傲自满。反而,若它仰面长鸣,可以惊天动地,威震江湖,并用自己不屈的头颅,在蓝天上书写着自尊、傲气与凛然。
见过无数个小溪,条条溪流恰似“叮当”悦耳的音符,夹杂着风雨的流声,组成了曲曲动听的歌谣。它从皑皑雪山流下,带着点点凉意,透着丝丝清新,润泽着沃土草木,哺育着万千生灵。如年少的孩童携着双手,欢笑跳舞,用无穷的生机与年幼的稚气歌唱着自然的美丽。每一条河流宛如一段段风格各异的曲调,有波涛的翻滚,浪花的击拍,涓涓的细流,或深沉地诉说,或欢快地奏鸣,或高调地畅想,灵气与梦幻组成美妙绝伦的生命交响曲。
请不要总是强调人定胜天,天人合一才是最大的和谐。大自然,人类最亲密的朋友。揣着一颗敬畏的心投在你的怀抱,我们终于读懂了难以理解的天书,我们的灵魂才得以净化升华。你用喜怒哀乐告诫人们,什么是和谐与美好,什么叫自尊和自强,什么是罪孽与惩罚!
敬畏自然随笔【第三篇】:敬畏自然,敬畏生命。
自从人类诞生以来,我们就一直认为我们比自然界其他部分更加高贵,因为我们会创造和使用工具,我们自称为“高等动物”,似乎我们的一切都要高于自然,自然的一切都要臣服于我们。
为了证明这一点,我们创造出了笼子:草编的,木头的,铁丝网的。然后把自然界其他部分装进去,让它们成为我们的宠物,或者莫不如说,成为我们的玩物。我们总是天真地认为,自然的其他部分必须千方百计地讨得我们的欢心,然后我们会赏赐给它们什么东西。
对于这种幼稚的幻觉,我们却一直都深信不疑。
自从伽利略时代开始,我们叩开了自然科学的大门,我们的作品上天入海,上可至九天揽月,下可至五洋捉鳖。于是我们骄傲起来,认为我们取得了不可思议的成就,完成可无法想象的成果。
对于自然来说,这是可笑的。我们所有人以及所有生物,都生存在我们自以为很大的生物圈中,但对于地球来说,生物圈不过是张薄纸,对于宇宙来说,地球连所谓的灰尘都算不上。我们引以为傲的成就,对于自然来说,根本就不值一提。
自然之力是伟大的。自然依靠它的力量建立起了一个又一个复杂的系统,就地球来说,自然依靠它的力量将生物圈各个部分连成了一个整体,让它们协调有序地工作,这是人类所无法想象的。
我们自以为能创造一个新的自然界,从生物圈2号来看,这是不可能的,自然界经过了上百亿年的演化,而人类不过数百万年,人类的力量和自然的力量相比实在是相形见绌。
自然界的每样东西都是精妙绝伦的艺术品,当我们站在望远镜下,那璀璨的星空难道不是最为美丽的东西吗?那一望无际的宇宙,望到的是美丽,望不到的更是美丽。如果我们把脚下的沙子放大一千倍,每一粒都晶莹剔透得像宝石一样。即使是我们最常见的太阳和月亮,在一天中的任何时候,我们都可以为它无与伦比的美丽写出诗来,不,它的美丽根本无法写出来,自然的美丽在于给每一个看到它的人一种心灵上的震撼。
对于一个生命来说,这种美更加明显:猴面包树的花儿在一瞬间绽放,每一个花瓣都使人惊叹为奇迹;不论是苍蝇还是蜻蜓,他们的眼睛都是由无数美丽的正多边形组成的,而尽管它们飞的又高又快,它们的翅膀却是通透的,每一次心跳都带来一次生命的震动;大自然用它伟大的力量,让每一个生命,包括人类在内,都展现出无法形容的美,就连最简单的病毒,也无不体现出它精心的设计。
这种美的建造是人类社会都达不到的,正如蜜蜂可以让任何一个建筑设计师都自惭形秽一样。
自然界可以否认人类的结论,但人类的结论却无法推翻自然界本身。我们完全没有理由认为我们可能接近拥有了自然界全部的财富,事实上,我们掌握越多的自然的财富,自然就越向我们证明它拥有无尽的财富。
当我们痴迷于将自然改造得更适合我们时,自然根本就不屑和我们争辩,而一旦我们侵犯到它的尊严,它吹一口气就能将我们彻底摧毁。我们不断推倒自然界前面的多米诺骨牌,自以为这样更适合我们,殊不知我们就是多米诺骨牌中的一张,而且我们还并非最后一张。和自然摧毁我们的力量相比,我们的之前改造自然的力量根本就不可同日而语。
所以,我们必须学会敬畏自然,敬畏生命,我们只是自然界最普通的一部分。善待自然,善待生命,善待我们自己。
敬畏自然随笔【第四篇】:敬畏自然,天人合一。
经过近段时间的听课学习,我发觉自己收获了不少,对于生态文化也有了初步的认识与了解,于是在学习的过程中就产生了许多想法与困惑,在这里我特别想向敬爱的鲁教授请教解惑。
相比整个人类社会,他(她)们是不是显得无能为力?我们平头老百姓有生态保护意识并付诸行动,不浪费粮食,尽量降低耗能,辛辛苦苦节省下来的资源却在其他地方被无情的消耗了,看那占地广大的巨型工厂,高高耸立的烟囱黑烟滚滚,车间里机器昼夜不停的轰鸣,这庞大的怪兽每天都要消耗掉多少生态资源?个人辛辛苦苦省下的一点点可怜的资源恐怕还不够这家伙塞牙缝的!
其次就是生态意识的存在问题,放眼整个人类社会,极少数人占据了地球上绝大多数的资源,这些人手握大权肆意消耗资源,危害生态环境!该怎么办才能改变现状呢?我们又拿什么来减缓或者阻止人类社会消耗资源的步伐呢?我不得而知!降低消耗资源的速度,并非就一定要人类社会向后倒退,发展与保护生态之间也并不是一定对立,二者之间一定会有共生线!既满足人类社会生存所需的消耗,又保证生态环境不过分破坏,人类是地球生物中的幸运儿,相信会有办法在二者之间找到平衡点的。
我个人觉得从人类的特性来看,人类的思想决定了人类的行为方式,换句话说,如果人类将生态环境放在首要位置,人人心中都以生态环境的良好运作为前提,这样的思想意识占主导地位,那么人类在活动时就会把生态环境放在第一位了!若要人人心中做到这一点显然又是几乎不大可能的,但我想是有作用的,那些占据大多数资源和权利的少数人,他们是生态环境破坏机器的最终操控者,如果让他们的思想得到改变,对于生态环境来讲效益也是巨大的。
可能我的想法过于理想化,但我觉得可以设想一下:如果全世界的掌权者都将生态环境的保护放在第一位,那么他出台的政策,执政方针也一定是以生态环境的不受破坏为前提,政策自上而下的执行,久而久之不就达到了全人类都投入生态环境保护中去了吗?但这个设想实施起来又会是挫折不断。
人类社会发展的长河中,诸如海德格尔,海克尔,这些生态文化方面的巨人又撼动了多少?我作为人类社会的几十亿分之一,面对这洪流恐怕连个水花也翻不起来。我是个乐观的人,但对生态环境的未来却持有悲观态度,从长远来看,人类社会的发展问题与生态环境破坏所带来的人类社会生存问题必将爆发,那个时候保护生态环境也必定会放在第一位,是人类社会的重中之重,这一天的到来可以预见,怕只怕到了那时人类社会所产生的问题已经积重难返!
地球的生态环境发生连锁反应,并且是向恶性发面发展,难以阻止!就像是抽烟可能会得癌症一样,前期戒掉就好,但问题如果一拖再拖,到了难以挽回的局面时,只有等死了!人类不该以此结局,如此美丽的地球也不该成为第二个火星,只是希望人类可以悬崖勒马,与自然共生!
敬畏自然随笔【第五篇】:《敬畏自然》读后感。
学了《敬畏自然》这篇文章后,我深有感悟。人类自私的宣称要征服自然,这是多么愚蠢的行为。仔细想想,没了大自然,又怎么会有人类呢?大自然创造了很多事物,她就如母亲,而地球上所有的生物就是她的子女。大自然给了人类喜怒哀乐;给了人类思维;给了人类智慧;给了……她是多么的伟大啊!
人类总以为自己是世界上最聪明的动物,应该成为大自然的“王”。但却不知道这种种行为都是在害自己。如:乱砍树木,破坏森林,导致最后水土流失严重,土地荒漠化,不能耕种,不能住人,还会发生沙尘暴。人类乱捕杀动物,导致许多动物灭绝,使那些灭绝了的动物的天敌为非作歹,破坏了生态平衡,直接影响人类。一些工厂把污水排到干净的河流里,污染了河流,人们就会喝到污水,农作物无法生长……这种种的行为都是人类的罪证,结果都是自食其果。
近几年灾难频频发生,在我看来,这就是大自然对人类的惩罚吧!大自然运用她高超的智慧创造了这一切,而人类却用所谓的高智慧去破坏这一切。现在都提倡环保,可又有多少人能做到呢?或许这只是空想,真正要做到可不是件容易的事。因为人类不会想到自己子孙的未来会是怎样的。他们不会想到再这样下去,人类还没等到太阳的消失就已经要和这个世界说“永别”了。
人类视乎越来越聪明,发明了越来越多的东西。如医学方面的,人类能医治越来越多的病,视乎是件可喜可贺的事。可却万万没想到越来越多的新病种出现,这样看来,能治这么多的病,又有何意义呢?现在的科技越来越发达,越来越多的人有飞机,迟早有一天人们都能每人有一架飞机。现在是陆地上的交通堵塞,如果每人都有飞机,就成了天上的交通堵塞了。那样交通就更难管了。聪明的人类发明了许多的化学物品,许多食物里都加了这些化学物品,人们不停地投诉,可又有谁管得住呢?人类发明了这么多东西,可以帮助一些方面,到头来只是自找麻烦,只是在不停地亡羊补牢。
一切都是在循环,到头来就是自食其果,又何必这样呢?
敬畏自然教案篇十八
尊敬的领导,老师,亲爱的同学们:
大家好!
20xx年接近尾声的时候,或许我们都没有想到,中国即将迎来一个别样的春节。勤洗手,戴面罩,宅在家,成了年度关键词,为了生命安全,亲朋好友减少见面,每个人都似乎活成了一座孤岛,被疫情分隔开来。面对此次疫情——究其原因,这病毒之所以在人身上寄存并继而灾难性蔓延,是因为一些人对野味的趋之如骛、对野味的饕餮不厌。痛定思痛,我认为:面对野味病毒,我们应当悬崖勒马,敬畏自然,远离野味已是刻不容缓。于是我今天发言的题目是《敬畏自然,行有所止》。
敬畏自然,拒绝野味,我们要为自己无知的行为“买单”。
多少年来大自然都遭到毁灭性的破坏,一些无知的人类乱砍乱伐破坏野生动物们的家园。殊不知大自然的威力,台风、海啸、地震、甚至龙卷风……这些都是大自然对破坏自然的始作俑者——人类的“馈赠”。直到一切真正的过去,人们才开始寻找原因,为自己的无知行为“买单”。
敬畏自然,拒绝野味,保护生态系统的平衡。
大自然中,有许多生物与我们共存,所以人类并不孤独。在宇宙中处处是我们的朋友,所以人类再也不应该把宇宙中的其他部分看作是我们征服的对象,而应该把它们看作是我们平等的生命。我们应该从根本上转变观念,与它们友好共处,共同维护生态系统的平衡。
敬畏自然,拒绝野味,为我们国家明天的美好添砖加瓦。
科学已经证实,非典病毒、新型冠状病毒的传染源均来自野生动物,那么,在具体行动上,拒绝吃野味,严禁任何形式的野生动物交易活动,理应成为全民的共识和自觉,不仅疫情爆发期间是如此,全国疫情解除之后,窃以为也应如此;而在思想观念上,敬畏自然、敬畏生命,有所戒惧、有所约束,同样理应成为全民的共识和自觉,这是我们自我防护的要求,也是“人与自然和谐共生”新发展理念的要求。否则,好了伤疤忘了疼,“后人复哀后人”的悲剧难免仍然会上演。拒绝野味,让我们共同为国家明天的美好添砖加瓦。
此时,新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控阻击战鏖战正酣,九省通衢的武汉,正拼尽全力!这,是一场没有硝烟的战斗,空寂的街巷,寥落的灯火下涌动的力量,我们清晰感知这是一股闯过难关的信念和决心,千万人咬紧牙关,他们知道,闯关,并不是一个人的战斗!武汉更不是孤军奋战!武汉闯难关的历程,聚焦这场攻坚战中千百万平凡人会聚起来的非凡力量与宝贵精神。
我呼吁:敬畏自然,拒绝野味,还野生动物以美好家园,还生态系统以平衡,还我们以明天的美好!
我的发言到此结束,谢谢大家!
敬畏自然教案篇十九
“爷爷你快来看,您的文竹又变绿啦!”今天是大年三十,久违的暖风终于吹散两个多月来的寒冷,阳光洒在身上也暖和了很多。刚到爷爷家我就发现窗台上前段时间已经病恹恹的文竹褪去了黄色,又伸直了笔挺的腰杆。“呵呵,是啊,你通过这能看到什么吗?”爷爷微笑着看着我。“不懂。”我摇摇头。
“通过文竹这段时间的变化既可以看到大自然的威力,也可以看到生命的力量。”“哦?爷爷,这怎么说?”“你看前段时间只因为爷爷身体不好,没有注意把文竹放到阳光好又暖和一点的地方,寒冷的天气立刻就冻伤了它,差点就彻底枯死了,这就是大自然的威力。不管是人、动物、还是植物,在寒冷的天气中没有适当的保护措施,仅凭自己的身体去对抗自然只有死路一条。但这段时间文竹在爷爷的精心照料下,又顽强地活了过来,这也说明存活下去是每个生命最根本的动力,只要有这个动力,再加上合适的措施,那么奇迹是随时有可能发生的。”
爷爷和奶奶去忙年夜饭了,我一个人在窗台前怔怔地看着那盆文竹,爷爷的话让我忽然想起了许多。是的,我们人在大自然的面前还是很渺小很脆弱的。就像前些天,寒流来了,爸爸要赶紧将户外的自来水管包好;下大雪了,尽管就要期末考试了,但是学校还是不得不宣布放假。在科技如此发达的今天,人们也仅能在有限的空间内驱散寒冷,面对一个个寒流也仅能做到防范,这说明大自然的力量还是完全碾压人的力量。人们现在只能是不断地利用科技让自然为自己提供便利,却远未达到一些人宣扬的征服自然,或者说人永远不可能征服自然,但自然却随时可以对人的无知作出惩罚。
我又想到了前几天跟妈妈去看的一部电影《南极之恋》,虽然不明白旁边的一位阿姨为什么会看得掉下眼泪,但普通人在面对大自然时的无助和挣扎还是让我很震撼。也可以说这部电影让我彻底放弃了自小就有的去南极跟企鹅玩的想法。影片中主人公在面对自然给予的绝境时,终于懂得了敬畏自然的力量。而他凭着强烈的求生愿望一次次战胜了困难,一次次让自己从死地复生,依稀让我看到了眼前这盆文竹的影子。记得以前爷爷曾给我读过一篇文章,文章中有这样几句:“实践证明,一个人只有懂得敬畏,才会有真实的无畏,而这种无畏又会促进我们对敬畏的更深认识和把握。”
敬畏自然教案篇二十
土地:
人是泥土的起源,从人们的繁衍开始,就与泥土结下了不解之缘。人们勤勤恳恳地在土地上耕耘,摄取丰足的食物,在地土上搭建房屋才得栖息,且安居乐业,丰衣足食。如今,土地对人们的贡献就更多了,人们到地下挖取煤,矿产等资源。土地促进了社会的进步,为人们立下了伟大,不朽的功勋。同时,泥土还可以熏"叫花鸡",做"泥人儿",造"花碗"……他对人们的恩惠可谓是诉之不尽。
小草:
"野火烧不尽,春风吹又生",这首诗是送给你的。平凡,善良,坚强构成了你----小草。你因平凡而伟大,默默无闻地长在土地上,任凭风吹雨打也不怕。你不因一身的朴素而怨天尤人,一心只想为人们做贡献。坚韧不拔又是你的另一精神象征。
自然中还有许多朴实无华的"自然",我们怎能不向他献上敬畏之情呢?
敬畏自然教案篇二十一
严春友毫无疑问,在本文中提出了敬畏自然的观点,所谓“敬畏”,即“敬重并畏惧”。作者之所以提出这样的观点,其目地在于让读者通过此句或阅读本文来校正人类已经习惯的错误观点和错误行为,让人类敬重自然,畏惧自然,并从而改变对自然的态度,力图构建一个人与自然和谐统一的天人合一的自然观点和人生观,企图以此来引导整个人类的社会行为。作者在本文中充分阐发了“天人合一”的观点,和“泛生命化”的理论,他认为,人类智慧只是大自然智慧的一个小小的组成部分,而且人类智慧本身就是大自然智慧的杰作,是大自然创造了人类。人类自身的诞生、成长、演化都是在大自然的掌控之中,是自然进化的结果。更何况,大自然在创造我们人类的同时,也已创造了更加智慧的生物,更何况,我们人类自身的智慧也有自己的历史阶段性,我们没有任何理由枉自尊大,没有任何理由轻视大自然、征服大自然,大自然才是缔造我们生命的母体,才是我们生命的根源,我们人类和万物一样,有一个共同的母亲,她就是充满智慧之光的大自然,我们仅仅是大自然缔造的一根草,一种生命,是她机体上的一个有机组成部分,假如说大自然是一个生命体的话,也许我们仅仅是大自然的眼睛、嘴或耳朵,大自然靠我们的眼睛来观察自己的身体,靠我们的嘴来表达她的观点,用我们的耳朵来倾听大自然--母亲唱给我们的歌。
大自然创造了万物,万物皆有生命;万物都有生存方式和生活方式,都有自己的智慧和个性;我们人类不要自视聪慧,要敬重大自然创造的一切生命,安与他们和谐共处,因为组成我们生命的物质正是从他们中产生。“在物质中有无数的生命在沉睡着,一旦出场的时间到了,他们就会从睡梦中醒来”,这句话有点预言性的警告,告诉我们人类,要平等善待宇宙智慧的创造物,就像我们的亲兄弟一样,要敬畏他们,就像敬畏我们自身一样。要用博爱的思想和泛生命化的观点来对待大自然,敬畏大自然,否则,大自然将抛弃我们,就像当年抛弃恐龙家族一样。
敬畏自然教案篇二十二
雨果曾说:“大自然是善良的慈母,同时也是冷漠的屠夫”,大自然虽可以给我们提供有机环境,但一旦我们行无所止,它就成了一位杀手,就如同朱熹所说:“君子之心,常存敬畏”,只有我们真正敬畏了自然,它才能焕发出勃勃生机,所以我们要敬畏自然。
敬畏自然,就是在破坏森林时、破坏环境时,我们行有所止。
“竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼。焚薮而田,岂不获得,而明年无兽”,我们需要大自然给我们提供的环境,但是不能过于滥砍滥伐。“山积而高,泽积而长。”当不再对现有的生态环境破坏时,人们总会发现树更绿了,天更蓝了,巧夺天工的事物总不能取代大自然的鬼斧神工。全球的变暖,碳排放量的增加,不止一次提醒过我们不敬畏环境的后果。只有我们不再行无止步,并考虑生态文明的可持续发展,才能终将受到大自然的馈礼;反之,换来的就是人类文明的崩塌。
敬畏自然,就是为了人类文明能够延续,这首先就需要我们保护自然。
书记曾强调,“生态兴则文明兴,生态衰则文明衰。”只有我们加强对生态系统的保护,增加生物的多样性,我们才不至于被自然所惩治。看,原来漫天黄沙的毛乌素沙漠,现已经有了中国“草方格”无数。看,曾经的黑龙江,蛮夷之地,而现如今不断植树种草造林,成功的改造成为合格的边界城。若人类文明想延续,改造被我们破坏的环境必不可缺。竭泽而渔,焚薮而田,杀生、生吃、虐生等侮辱行为,都应被制止消除,并且通过改造自然换来生态文明。
敬畏自然,更应对古人的做法传承,达到真正的有所敬。
“秉持传统并非固步自封。”白先勇告诉人们如何接受传承。现代人们不需要铁犁牛耕,只需要散种,收种的机器。科技、材料都先进,传承的就应是古人的精神。齐民要术中有许多古人耕种的方法,就像轮种,当时已有描述,只是当时空有敬畏之心却无技术,托尔斯泰也曾说过:“正确的道路是这样。吸取你前辈所做的一切,然后再往前走。”这同样说明了传承的重要性。
加强生物多样性保护,推进全球环境治理,需要各方面持续坚韧努力。保护环境,人人有责,毕竟君子有所畏,只有我们真正的时时刻刻保持一颗对自然敬畏的心,大自然才会时刻对我们善良。
敬畏自然教案篇二十三
先请大家注视我手中的这张照片,一只海豹呆立在一具具血肉模糊的尸体前,身影充满了悲哀与绝望,——那是她的同类,一只只被猎人剥了皮的海豹,鲜血淋漓,惨不忍睹。她是唯一的幸存者,贪婪而又冷酷的猎人们,为了美丽的海豹皮,夺去了她亲友们的生命。
再请大家看第二张照片。这种树名叫红豆杉,生长在云南,以它美丽珍贵的树皮闻名遐迩。然而,正是它不凡的身价给它带来了灭顶之灾。请看,这触目惊心的画面正是偷盗者们来过之后的红豆杉。几乎是在一夜之间,这层美丽的华衣被生生剥离。漫山遍野的红豆杉被利欲熏心的偷盗者刮尽了树皮。一时间,山岗上只留下血淋淋的骨架,衣不遮体的生灵在风中瑟瑟。
最后是第三张照片。这是20xx年6月17日,在上海长江口,特大型中华鲟放流瞬间。中华鲟欢快地游动着,不时紧贴在槽壁上用鱼嘴拱动着。这条已被命名为“生生”的巨型中华鲟,曾遭受重伤,经过渔民的救助、专家的治疗,历经151天,重获新生。“生生”这个名字即寓意着期盼“国宝”中华鲟生生不息。
敬畏自然,是敬畏一朵鲜花在阳光下摇曳生姿的幸福,是敬畏一只蚂蚁忙碌觅食的辛劳,是敬畏一片树林与泥土的低语,是敬畏一群海豹与海水的嬉戏。这些生命的过程是神圣的。每一个生命,都是平等的。而人们却常常把自己凌驾于自然之上,对大地上一切存在,以支配者自居,甚至肆意妄为。而如果一意孤行,人类同样只会留下孤独的身影。
其实,人类最需要用虔诚的心去敬畏每个生命。作为智慧生命,我们应更懂得生命价值的平等;伴随着生存能力的不断强大,注定了我们还要掬一捧爱心,给所有物种最大的呵护与关爱。平等对待每一种生物,才会倍加珍视每一个生命,才会悉心呵护每一个灵魂,才能让一朵化为千万朵,让世界充满爱意,生机盎然。