读后感是对阅读过程中思想感想的一种总结和概括，它可以帮助我们更好地理解和消化所读的内容。读后感是表达个人对所读书籍、文章等作品的主观认识和评价，可以促使我们对自己的思考和观点进行更深入的反思。读后感作为一种重要的学习方式，可以帮助我们提高对文学作品、社会现象等的理解能力和分析能力。读后感的写作可以让我们更好地通过文字抒发自己的情感，记录自己的思考历程，也是培养自己的写作技巧和表达能力的一种途径。读后感可以写得生动有趣，也可以写得深入犀利，只要是真诚的表达，并且能够理解书中的思想，都是一种有益的学习方法。读完一本书后，写下自己的读后感，既是对作者的尊重，也是对自己思考的肯定和总结，更是对阅读过程的一种回忆和纪念。那么怎样写一篇精彩而又有内涵的读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考借鉴。

兔子共和国读后感篇一

我读完了罗伯特。罗素写的小说《兔子坡》，心中十分感慨。

一户新人家的到来，让兔子坡的小动物既兴奋又不安。新人家十分爱护小动物，给小动物们的关爱更是不计数量。后来，因为新人家带走了被卡车撞伤的乔奇，大家产生了误会。后来，在仲夏夜来临之际，新人家把乔奇放回了家，并给予了动物们丰盛的仲夏夜大餐，大家又和睦相处。

事实上，动物们和我们一样，也知道热冷，也有饱饿。它们通情达理，在人类救过它们时，它们也会报答人类。而我们人类通常为了自己，而变得自私。我们围上篱笆，让动物们饥饿地度过冬天；我们把任何一个角落都放满了炸药，让动物被活活炸死；我们放满了毒饵，让动物们生不如死……现在，我们是否该停下来，想一下，自己为什么这么做，为什么狠心地伤害动物。我们是否能想一下动物的感受。

当然，如果我们真心地去爱动物，关心它们，那么动物也会回报我们，它们也不会来啃吃我们辛苦的劳动成果。（小英雄雨来读后感）

如果我们爱动物，它们也会爱我们。如果我们伤害动物，那么，它们也会来疯狂报复。

爱护动物，我们和平相处；爱护动物，我们心中快乐；爱护动物，让世界更美好。

兔子共和国读后感篇二

这是一本充满大自然气息的、富有诗意的书。书的开头就以宁谧的景色描写，将我们带进那片盛开着野樱草花的荆棘地、兔子们的王国——桑德福德领地。在我们眼里，兔子是可爱的动物，天性和平宁静，性格温顺，不过在作者理查德•亚当斯的笔下，桑德福德领地是一个等级分明的阶级社会，在那里的兔群被划分成精英兔和底层兔两类，前者可以享有特权，占有更美味的食物，担任兔群里的重要职位;后者像是平民阶层，不被重视，还会经常被精英兔欺负。精英兔的选拔标准是体格是否强壮、是否具备战斗能力等。

榛子和小多子就是两只底层兔。榛子不满精英兔的强势地位，它很有思想，有领导能力。小多子有出众的预感能力，能未卜先知，它敏锐地感觉到未来的桑德福德会有一场大难，它去见了兔子统领，可没人重视它的意见。于是榛子和小多子决定擅自逃离领地，还带走了一大帮兔子，开始了一段兔子历险记。几只兔子性格迥异，就像人类社会一样，榛子头脑冷静，小多子敏锐善感，长毛英勇善战，带点鲁莽。这群兔子克服了千难万险，就好像《荷马史诗》里的奥德赛在海上漂流历险一样，战胜种种困难诱惑，最终寻找到真正适合它们的人间乐土——瓦特希普高原。

有人评价说，这部小说有点像《伊利亚特》或者荷马史诗，带点宗教意味，我深有同感。小多子就像先知，时常被圣灵附体，它的预言常让兔子们避免了灾祸;榛子就像一位真正的史诗里的英雄，带领众兔子，就如同《出埃及记》的摩西一样，穿越大地，寻找家园。值得注意的是，书中写道，它们的远征途中遇到一群怪异的兔子，它们的领地很大，而且非常欢迎榛子它们。榛子它们在长途跋涉后，犹如来到了一个失乐园，不仅休息的洞穴很大，还有大量露天放置的胡萝卜可以吃。有些兔子觉得很满足，但又感觉到一种说不出的诡异气氛。这让人想到《奥德赛》里的忘忧岛，一个传说中去了就不想离开的岛国仙境，充满诱惑，让人丧失前进的动力。但很快，榛子们就发现，这些“免费”食物是人摆放在那里的，领地如此安宁，也是因为人类打死了一切兔子的天敌——狐狸、黄鼠狼等。可人类为什么这么做呢?这群在这里生活的兔子，一个个身体健壮，却行为怪异，还弥漫着一种颓废的气氛，它们对同伴的消失漠不关心，避免回答一切榛子关于领地的问题。不久，答案揭晓了，这个领地其实是一个兔类养殖场!人类射杀兔子的天敌，把根茎植物放在离领地不远的地方，让兔子自由地吃，然后不定期地射杀兔子。领地的兔子们深知这一点，但它们又不愿离开如此安逸的环境和丰富的食物，时间长了，行为都扭曲了，心态也变得颓废。这个兔子领地就像一个任人宰割的殖民地，绝不是自由的兔子家园。榛子它们搞清楚状况后，立刻离开了。

《兔子共和国》其实是一个关于人类社会的寓言。榛子带领的兔子队伍向往自由、平等，讨厌等级制度，它们逃出桑德福德，来到瓦特希普高原，建立了一个兔子共和国。它们彼此团结，互相关心，没有让一只兔子在途中落下。书的后半部分，都在说榛子到了瓦特希普，如何为繁衍后代，抢到母兔子的故事。榛子发现不远处有所兔子领地——艾弗拉法，那里有许多母兔子。但艾弗拉法是一个实行严格的军事化管理的领地，那里等级森严，兔子被划分成一个个队伍，接受封闭式的军事化管理，一切都要服从于权威的独裁者——一只名叫治伤草的兔子统领。这种极权化管理下，艾弗拉法的兔子们都生活得不快乐，但也只能接受治伤草的独裁。书里提到一只名叫小黑的兔子，企图从艾弗拉法逃走，结果被巡逻队抓回来，严刑拷打，还满身是伤地被警卫拉到外面示众，让其他兔子不敢再逃走。有人评价说，《兔子共和国》跟乔治•奥威尔的《动物农场》有点像，都是关于一群动物反叛推翻独裁者的故事，奥威尔亲身经历过斯大林的独裁统治与权力内部清洗，一切被视为“异端”的人士都遭到警察特务的搜捕，奥威尔曾因参加西班牙内战的志愿军而被视为“狂热的托派分子”，受到斯大林政权的严密监控。这种不容许任何个人意志存在的极权主义，无处不在的权力和支配，让人窒息，也更加坚定了奥威尔对平等、自由、代表广大平民阶层利益的民主社会主义的向往。

榛子和长毛就像两只具有民主社会主义精神的兔子，尤其是长毛，就像个路见不平、拔刀相助的勇士，冲进艾弗拉法，救出了小黑，还解放了一大群兔子。长毛身上有股藐视权威的精神，特别可爱，当桑德福德的兔子统领责骂它时，它忍不住反驳，自嘲说，“顺着主子的脾气来，我从来不擅长那一套”;当艾弗拉法的统领治伤草将军率领大部人马来逮捕它时，它一点不慌，也不逃，“索性一屁股坐在了后腿上”，一副目空一切的样子;就连狐狸，别的兔子都怕得发抖，长毛一点也不怕，还故意冲出去逗引狐狸，倒是狐狸被眼前的兔子搞得莫名其妙，一时不敢擅自行动;长毛还成功使出一招“借刀杀人”，把狐狸引到敌人跟前，让治伤草的一名干将当场被狐狸毙命，严重挫了治伤草的锐气。

书的很多章节都很有趣，比如，榛子夜闯农场，企图牵回几只母兔子，结果被农场的猫发现。榛子知道怎么对付猫，它说，“一只好兔子，不论何时，都可以斗得过一只猫的”，在和猫对峙时，榛子不但不跑，还逗猫说，“你会不会跑步啊?我想不会。怎么了啊，你这只凸眼的、舔后门碟子的……”猫一跃而起，猛追不止。而长毛更有意思，还揍了猫一顿，那只猫被长毛搞糊涂了，因为长毛一面猛踢她的肚子，一面像猫一样发出呼呼的怒吼，书里写，“她不是一只怯懦的猫，但是她运气不好，碰上了一只存心要打架的兔子。”着实让人捧腹。结果长毛再次穿过院子时，猫装作没看见，她大概再也不想打一架了。

本书译者徐兴将这本书翻译得诗意、生动、幽默而有趣，是非常好的版本。榛子它们最终建立了一个生机勃勃的兔子共和国，在安静的家园瓦特希普繁衍生息。它们是一群非常可爱的兔子，每只兔子都具有独立意志、向往自由、富有个性、善良可爱，它们就像我们人类社会中的有识之士，为了自己的理想而奋斗着，并最终实现了，从此在乌托邦中宁静祥和地生活。与书中写到的只会考虑自己利益而不惜破坏整个自然环境，满足自己的贪欲的人类相比，我更喜欢兔子们那充满田园气息的、宁静自由的樱草花盛开之地。

兔子共和国读后感篇三

理查德·亚当斯说，他想借这本书描绘出心目中的理想世界。

这也就解释了作者为什么选择写这样一本有关兔子的奇幻小说，而且像史诗一般恢弘壮阔，完全可以把里面的abcd兔换成abcd人。当然，用兔子做主角，从兔子的角度叙述更动若人。

显然作者对兔子了如指掌，不仅是动物特性、生理特性，还有思想感情，好像他自己曾经是一只兔子。故事要从文弱的预言家小多子讲起，他在目前的生活中嗅到一丝危险的气息，他感到自己所在的兔群将不保，然而这种说不清道不明、又没有证据的预言肯定不能让绝大多数人相信，所以兔子酋长径直把他的话给p掉了。仅有几只兔子愿意离开目前的领地，当然是出于各种原因，于是，以榛子和小多子为首的一小群兔子就这样踏上寻找新家园的旅途。

人会不断地成长，兔子也在不断历练。经过一番波折，榛子的领导渐渐为大家接受、认可、拥护。小多子充当军师的角色，底下的长毛、冬青等就是大将。

兔子的理想家园找到了，就是瓦特希普高原（watershipdown)，然而要安居乐业还为时尚早，最大的问题是没有母兔子，榛子派出求亲师团，革命仍未结束。

这部小说很励志，场面很宏大，如果拍成3d动画肯定很好看。兔子梦终于实现了，你不得不感叹这小小的白色柔软动物的智慧。

兔子共和国读后感篇四

此书一开始是预言兔小多子预言到领地将会遭到重创，但是领地的统领山梨故步自封，并没有重视小多子的预言，于是榛子带领一群兔子逃出寻找新领地。榛子这个新统领与山梨这个旧时代的统领形成了鲜明的对比：山梨不会听取任何人的建议，只要是认为有人提出可能蔑视他权威的建议，那么他肯定不会采纳，而榛子则是听取任何人的建议，从听从小多子逃出领地这一点就可以看出来。在榛子身上我所看到的是真正领袖者的风范。听取建言，对犯过错的兔子得过且过，对于冒犯自己的兔子，会从对方的角度去理解对方，最重要的是，他能认识到自己的不足，并且接受他，这也是他会用人的原因。榛子不是这一组织中，最聪明，最强壮的，也不是最伶牙俐齿，最会谋划的，但是他却是心胸最宽阔的，而这正是一个领袖这应该有的品德。如果领袖听不进去建议，那么时代就永远也不会进步，一个真正的`领袖是不会去计较所谓的等级的，在榛子那里，所有兔子都一样重要。另一点，在兔子群当中兔子们都团结一心去建立新领地。在榛子他们的兔群中，没有所谓的算计，阴谋诡计，每个人各司其职，从没想过要去争风吃醋，每一只兔子都在为新领地的建设打下基础。而最终，他们的成功也告诉了我们，只有所有人齐心协力，方能办好事情，而这是我们人类所缺少的美好品质。作者写这本书的时候，刚好处在英国二战后的恢复期。他想要要告诉世人，要想建立一个自由美好、平等快乐的新时代，那么所有人必须要团结起来。

老领地和艾弗拉法都是压迫的象征，而榛子他们所代表的就是自由的化身，所以，只有让人们的思想得到自由，人类和平相处，才能得到真正幸福快乐的生活。

《兔子共和国》是一本不可多得的好书，感谢又一本好书让我品读思考!

兔子共和国读后感篇五

《兔子共和国》是一部了不起的冒险小说。它讲述了一群兔子逃出老领地，寻找新领地，寻找母兔子和击退治伤草的过程。

一开始有一只兔子叫小多子，是一只“预言兔”。一天它又预言到它们的领地将会受到灾难。它告诉了它哥哥榛子，榛子决定找山梨统领说明；但山梨统领并没有重视，于是榛子和小多子带领了一群信任小多子的兔子逃走了。

这段中山梨统领没有重视是因为它觉得有些兔子会预言某些事情是为了提高自己的知名度，尽管它认为小多子有可能是正确的。还有它觉得这是在蔑视它的权威，不想因为一件事情失去了它的权威。

它们要去开辟新的领地，途中危机四伏、困难重重，但都被聪明的兔子们机智化解。它们走到了一直叫野樱草的兔子的领地，那个领地里的兔子们都非常欢迎它们。榛子觉得那里无忧无虑，但小多子觉得这里非常危险、充满阴谋。因为这个它们俩还起了争执。不久之后，大家都相信小多子是正确的了，因为长毛不小心掉到了陷阱里差点丢了性命。原来这里的兔子是旁边农场的人们养着的。人们想把它们养大了再设陷阱把它们杀害吃掉。它们找准时机逃走了，跟它们一块走的还有一只原领地的兔子——草莓。这一段展现了小多子预言的准确性。作者写出了这里的危险性和人类的残忍。

接着，它们到了瓦特西普高原，发现这里非常适合它们开辟领地。住下之后，之前领地的精英兔队长冬青和手下野风信子的找到了它们。冬青说小多子预言的没错，之后领地果然发生了灾难。人们用铲子把兔子洞填平，之后用毒气把杀死兔子们。冬青它们是乘机逃出来的，但在路上也受伤了。小多子预言又再次被验证，冬青给榛子他们讲兔子们不幸的遭遇。

兔子们此时发现了一个棘手的问题：他们没有母兔子。榛子找到了海鸥克哈尔让它帮兔子们寻找兔群，克哈尔告诉榛子有一个兔群叫艾佛拉法。于是，榛子派了冬青和其他几只兔子去探索一下，但榛子又觉得它们可能一时半会回不来，于是就和其他几只兔子去附近的农场想去解救几只兔子回来。但冒险被发现，虽然有几只母兔子回来了，榛子却受了重伤，当天它没能回到“蜂巢”。兔子们都以为它死了，但小多子找到了它。过几天冬青它们回来了，说艾佛拉法很恐怖。它们开始计划，让长毛当“卧底”潜入艾佛拉法找母兔子。

艾佛拉法的兔子统领叫治伤草，在治伤草的统治下，那里的规章制度非常严格。治伤草把整个兔群分成了几只记号队，每只记号队中都有各自的官员和岗哨控制。精英兔会有特权，但要是犯错了，处罚也更严厉。曾经有些兔子尝试过逃走，但都以失败告终。不过，在海鸥克哈尔帮助下，他们成功的带走了几只母兔子。这部分写了艾佛拉法严格的规章制度，这样虽然能确保兔子们的安全，但因为这样使一些母兔子生不出小兔子。

几天后，不服气治伤草亲自带领着艾佛拉法中最强的兔子到了榛子它们的“蜂巢”，要榛子交出母兔子和长毛。于是长毛和治伤草打了一架，双方都受了重伤。榛子从农场带来的狗也帮了榛子他们的忙，榛子他们胜利了。艾弗拉法中的一些兔子幸运的回到了艾佛拉法，但没有兔子知道治伤草到底去了哪里，是死了还是活着。后来，榛子它们与艾佛拉法的兔子商量，将艾佛拉法和瓦特西普高原连接起来，成为一个大领地，他们便安逸的生活在那里。

《兔子共和国》这本书的内容生动形象，作者用拟人的手法把兔子们写的生动活泼。故事内容环环相扣。让读者感觉自己已置身在故事中。让读者也能体会到快乐、紧张、危机、友谊、团结。

兔子共和国读后感篇六

《兔子共和国》是以动物为题材的作品，不过与其能构成互文指涉的却多半不是童话等枕边读物，而是成人世界的著作，如《奥德修纪》、《旧约出埃及记》，还有《1984》、《动物庄园》等。这与作家理查德亚当斯的创作初衷是息息相连的，本为公职人员的他，对自己生活的社会现实存有愤懑之意，情发于中，与始终想写的关于兔子的幻想故事交织在一起，于是有了借动物群落为酒杯，浇心中积郁之块垒。兔子们在田野、高原上奔逐、角力，分明映射着人类社会的倒影与碎片。

故事的起始，宛如“出埃及记”在兔子群落中的再现，榛子相信有预言能力的伙伴小多子的超常感应——兔子领地即将有毁灭性的灾难，他们一起去见兔子首领，希望兔群一起离开，却被拒绝。榛子与小多子只好召集信任他们的几个伙伴出走，虽遭遇拦阻，但终于成功。之后的故事，既如奥德赛的艰辛回家之旅，又如兔子群落的辗转建国史，磨难不断，跌宕起伏，终竟收得不错的结局。

理查德亚当斯将其对不同社会形态的构想与意见尽数放入故事的讲述中，随着小说的演进而展开，结构与主线亦由此构成。榛子、长毛、小多子等致力于建设的新领地显然是作家的理想所在，这种社会形态是宽松的、自由的，类似于共和体制。虽有领袖，但不是强力的统治，有着众人参与的民主。群落的内部成员群策群力，拥有基本的平等，言论开放，权利与义务对等，整体有一种和谐的氛围。“共和国”之谓，虽未免大了些，其雏形却是无疑的。

在兔子群落的奥德赛之旅中，遭遇了一个外表极安详、却渗透着奇怪意味的兔子“领地”。这里食物充足，兔子们都肥肥壮壮，饱食终日，似乎过得很舒服，但总是有古怪之处，如言谈吞吞吐吐、有意掩盖着什么，不时有兔子莫名其妙地失踪等。在小多子的探究下，终于揭开了其中的秘密：这并不是所谓的兔子领地，而是人类定期投撒食物的圈养基地。生活在这里的兔子，“他们非常清楚发生了什么事，但他们却装着一切平安无事的样子，因为食物很好，他们都受到保护。恐怖的事虽然随时发生，却一时还不足以驱使他们远离。”这一事实令人触目惊心，这些兔子的惰性与劣性，均源于他们已做稳了奴隶，一切都有了外表的保障，虽然不时要向“奴隶主”供上活的生命作为代价，但只要没有轮到自己，依然假作不知优哉游哉地过下去。反之，若有成员不安于现状，对现存秩序提出异议，必要遭到打压，甚至“残杀”。有意味的是，这个领地还有一些吟唱诗歌的诗人，在“诡异恐怖的压迫之下痛苦不堪”，但他们所能做的，只是说些“兔子热爱闪亮的铜丝（指勒死兔子的物什）之类的美丽谎言”。身处奴隶的境遇，麻醉剂的提供显然是不可或缺的，营造歌舞升平的虚幻，甚至罔顾现实，为罪恶涂脂抹粉亦在所不惜。

如果说被圈养的兔子聚居地是奴隶的诡异安乐窝的话，那首领治伤草一统的兔子领地即是变相的.“1984”。这个领地的所有成员都处于统治层的精准控制下，组织严密，没有任何个人空间，一切的行动都已被安排，一切的言论在监控中难以漏网。治伤草虽没有“老大哥”那般神秘与精神偶像化，但权威差可似之，其地位之稳固几乎看不到挑战。独裁统治下，不是没有出现过持异见者，但于最短的时间内即遭到镇压，从精神的摧残至肉体的消灭，无所不用其极。而榛子、长毛、小多子的“搅局”，打破了“1984”的独裁格局，瓦解了这个固若金汤的领地，治伤草最终权威丧尽，仓皇逃走。这一突然的变局表明，强大的独裁统治自有其虚弱处，人对自由与尊严的追求或许被暂时蒙蔽遮掩，但终究会冲破牢笼，见到光明的所在。

理查德亚当斯将自己对人类社会的思考放置于关于兔子的幻想故事中，并不意味着理念高于感性，仅仅图解一套社会理想而已。他的《兔子共和国》是一极鲜活的奇幻小说，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令观者惊讶流连。亚当斯显然对兔子的情状与行动特点有过详细地观察与揣摩，书中十余主要角色既具个性化，亦“兔态”十足，煞是有趣。深入的思考汇入奇妙的故事中，如盐溶于水，是亚当斯的追求，而我们所见，他的确做到了。

兔子共和国读后感篇七

《兔子坡》是一本国际大奖小说。讲述了新人家就要来兔子坡居住了，兔子坡的居民们变得又兴奋又不安，因为以前居住的人把这里搞的乌烟瘴气。它们希望新人家的到来可以改变这一切。

为此兔子乔奇还请来了足智多谋的叔公到兔子坡来做客，乔奇为了庆祝新人家的到来还编了一首歌感染着兔子坡的每一个动物和人。

小动物们对新人家很满意，他们很大方留给狐狸剩饭，他们辛勤耕耘给小动物们带来了丰收的希望。他们救下了落水的老鼠威利，救活了被卡车撞伤的兔子乔奇。新人家还竖起保护小动物的路牌。新人家还在他们建立的圣芳济雕像身边每日留下丰盛的大餐。小动物们从此以后不要再为寻找食物而烦劳。

新人家把小动物视为自己的朋友，小动物们很感动于是日夜守卫着新人家的菜园。兔子坡变成了美丽又快乐的家园。

这一本书告诉我们要爱护小动物，人类和动物和平相处，我们的家园才会可亲可爱！

兔子共和国读后感篇八

球在离开手后的那瞬间，不论你是闭眼转身，还是睁眼紧盯，甚至跺脚叉腰，结果已经注定。决定球究竟能打倒几个瓶子的因素——除了由你选的球型和施力的大小方向、脱手方式之外，还有些看似与你无关的部分，比如十个球瓶的重量、摆放，球的质量，球道的长宽、摩擦等。朋友们想想就知道，不同球场肯定做不到设备精细一致，只是设备的误差业余人士也感受不到罢了，也许我们在选球的时候能看出有些球磨损的会更严重些，但这仍作不得我们掷球进沟的借口。“公欲成其事，必先炼其技”才是好策。

做实验大多都要控制变量，不提不同的人，一个人都无法两次踏入同一条河流，所以保龄球这类竞技运动，对设施的标准化控制堪称严格，比赛的人不仅是同对手比，也是同自己的最好的状态比。

写作本身是一件非常隐私的事情，但作品并不一定。长期斟酌所写出的作品也排除了不稳定发挥，如果说写小说像打保龄球，作者笔下的主角们反而是个可控定量，为了追求多样，作者只能在球道、球瓶摆放甚至规则上做文章，所以虽然瓦特希普高原上的不同动物语言互通，主角队伍中的兔子伤而不死且恢复迅速，小五未卜先知，榛果“求锤得锤”（笑）。而这本小说的长处，也是因为除了这些为服务故事主线而不得不增加的变量外，其余“设施”极为真实，不管改了多少，读者还敢确定他们看的就是保龄球而非其他运动。对兔子性格、动作、神态的描摹惟妙惟肖，让大小朋友们觉得，英国的瓦特希普高原确实存在着这么个兔场，他们确实有着自己的方言，自己的文化，自己的传说与诗歌。而其中最为出彩的当属兔子国王的传说，传说歌颂的并不是费拉比拉超越同族的伟力，而是其绝不超越聪明小孩水平的丰富诡计，更妙的是，如果从大人的角度仔细琢磨，任何人也都不敢拍胸脯保证他不会中招。

先于行为的思想统统被称为“诡计”，而诡计的水平及内容也跨度极大，让同伴借木头浮在水面叫诡计，在敌人来了之后把头藏进洞里假装自己是另一只兔子也叫诡计，当然也会有一些干货比如乔装打扮、弄虚作假、装神弄鬼。诡计——是兔子们与外物斗争的致胜法宝。当诡计的目的只是为了让兔子们可以开心地偷吃胡萝卜和莴苣后能顺利逃跑时，这些诡计又显得格外可爱。

小说的主角虽然是一群社会性十足的野兔，但又会用景物描写潜移默化地反复提醒读者，他们只是一群兔子。小说一共写了四座兔场。

第一座像故步自封的传统封建帝国，所在地被规划局把土地性质从绿地变成了住宅用地，末代皇帝由于听不进榛果和小五离开的建议（当然如果这不是“小五说的永远对”的幻想小说，酋长的选择其实没啥毛病）致使兔场被人类用毒气毁灭。榛果小五只能拉出队伍披荆斩棘开辟新大陆。

第二座像是克鲁苏式的囚笼。这里衣食无忧而且没有天敌，兔子们过着自欺欺兔的生活，不愿反抗。每只兔子都随时可能掉入人类的陷阱，面对已知的代价兔子选择了接受，既不反抗也不逃走，甚至不愿救援，只当那是他们能够继续留在这里享受“免费胡萝卜”的税赋，这里的兔子需要神灵更甚于诡计，大家同谦卑的祭司一齐，默默祈求神灵让自己不要被捕，同时也把被捕的同伴当成对神灵的献祭。

占据最大篇幅的第三座兔场则更像第三世界的军阀国家。他们的将军——独裁军阀的标准称谓，为了抵抗敌人，把兔场变成了等级森严的军事基地，他们的议会高效而忙碌，一切都是战时配给制，吃喝拉撒都要按时间表进行，对敌人与自己同样残酷。虽然将军战斗力爆表，组织结构高效，但正所谓得道者多助、失道者寡助。最后将军当然也没有逃过失败的宿命，只是在战略失败之后，将军依然生猛，正面刚翻了拉布拉多逃将出去，终成为了能叫小儿止啼的“黑兔子的堂哥”。（由衷感叹那可是拉布拉多啊…）。

主角们辛苦建立的兔场则像是某自由平等民主的国家，欣欣向荣。这里不仅有身经百战千里走单骑的长毛，足抵卧龙凤雏的小五与黑莓（笑）等豪华牌面，更是拥有提供战略制空的海鸥、能够祸水东引的狐狸、可供驱虎吞狼的达布拉多、用以暗度陈仓的船等奢侈底牌，才在同将军的对抗中勉强自保。只是故事的最末榛果酋长兔子国王感召后，瓦特希普高原后来成了什么样并未提及，读者也无法同现实比对。不过如果真像作者反复强调的那样，他们确实只是兔子而已，我想瓦特希普高原的新酋长应该不会对新建的兔场随意指手画脚，乱用权能，用书里的话讲，“他们有尊严和动物的气概”。

台上一分钟台下十年功，传达到我们手中的只是一本五六百页的小说，可作者为了这本小说所需要查阅的资料，储备的知识罗列出来何止百倍，台上的表现决定小说于那个时代是否受欢迎，台下的深度则决定小说能否经久不衰。这本书无疑会被载入史册，书里的兔子共和国也定将伴着人类文明永存。

兔子共和国读后感篇九

《兔子共和国》是一本了不起的冒险小说，书中所写的内容包括榛子和小多子带领兔群逃出老领地，寻找新领地，寻找母兔子以及击退敌人的过程。每一部分都十分生动，环环相扣的情节让读者不由得进入兔子的世界中，和兔子一起冒险，一起体会快乐、紧张、友谊、危机等等，这是一部冒险小说，也是一部童话。但是正如我喜爱的《小王子》一样，同时童话，但是其中讲给孩子们听的道理往往让大人位置心悸。下面，我就来总结一下，《兔子共和国》带给我的感受:。

此书一开始是预言兔小多子预言到领地将会遭到重创，但是领地的统领山梨故步自封，并没有重视小多子的预言，于是榛子带领一群兔子逃出寻找新领地。榛子这个新统领与山梨这个旧时代的统领形成了鲜明的对比：山梨不会听取任何人的建议，只要是认为有人提出可能蔑视他权威的建议，那么他肯定不会采纳，而榛子则是听取任何人的建议，从听从小多子逃出领地这一点就可以看出来。在榛子身上我所看到的是真正领袖者的风范。听取建言，对犯过错的兔子得过且过，对于冒犯自己的兔子，会从对方的角度去理解对方，最重要的是，他能认识到自己的不足，并且接受他，这也是他会用人的原因。榛子不是这一组织中，最聪明，最强壮的，也不是最伶牙俐齿，最会谋划的，但是他却是心胸最宽阔的，而这正是一个领袖这应该有的品德。如果领袖听不进去建议，那么时代就永远也不会进步，一个真正的领袖是不会去计较所谓的等级的，在榛子那里，所有兔子都一样重要。

另一点，在兔子群当中兔子们都团结一心去建立新领地。在榛子他们的兔群中，没有所谓的算计，阴谋诡计，每个人各司其职，从没想过要去争风吃醋，每一只兔子都在为新领地的建设打下基础。而最终，他们的成功也告诉了我们，只有所有人齐心协力，方能办好事情，而这是我们人类所缺少的美好品质。作者写这本书的时候，刚好处在英国二战后的恢复期。他想要要告诉世人，要想建立一个自由美好、平等快乐的新时代，那么所有人必须要团结起来。

老领地和艾弗拉法都是压迫的象征，而榛子他们所代表的就是自由的化身，所以，只有让人们的思想得到自由，人类和平相处，才能得到真正幸福快乐的生活。

兔子共和国读后感篇十

和《霍比特人》、《爱丽斯漫游仙境》等传世名作相似的是，《兔子共和国》的诞生，也是无心插柳的结果，起初，作者们都只是想编个故事哄哄孩子们罢了。

1972年，52岁的理查德亚当斯是英国一名普通的公务员，在一次和女儿们乘坐长途汽车旅行的间歇，百无聊赖的他脑海里突然出现了一个关于兔子的故事，于是他便将故事讲给孩子们解闷。在女儿们的强烈要求之下，他把这个故事付诸笔端。于是，才有了这本在今天都不断重印，全世界范围内销售超百万册的经典之作。

然而，与其庞大的销量相比，理查德亚当斯在中国的名声，始终只局限于小范围的传播。尽管之前人民文学等出版社已经出版过《兔子共和国》的中译本，但也许是因为本书曾经获得《卫报》儿童文学奖和其他一些儿童文学类的奖项，主人公也是拟人化的兔子，因此将之简单归类为“儿童文学”，使得本书没有获得它应得的关注和认可。《兔子共和国》妙趣横生的情节无疑会受到小朋友们的欢迎，而它深刻的内涵却是写给成年人的。定义为“动物小说”显然有失偏颇，把它认作《柳林风》的接班人，则更是牛头不对马嘴。它并不仅仅是童话，更是一部货真价实的史诗。与奥威尔的作品放在一起看，还算“撒盐空中差可拟”。

和奥威尔的《动物农场》所不同的是，《动物农场》没有脉脉温情和浪漫的情节，它沉重的主题和讽刺性的语言直接表明了这是一部寓言，是为成人写作的。而《兔子共和国》则提供了两种不同的视角，在孩子们看来，这本地名全部取自现实，环境描写优美自然，动物习性描写严格遵照生物学事实的作品，是一个小兔子们经历各种奇妙的冒险，在大家的团结协作之下，找到幸福家园的童话故事。

而在成人看来，故事中的兔子们在首领榛子的带领下，展开的英雄的冒险旅程和建国壮举，是一个巨大的隐喻。榛子的勇气、小多子的预见性、长毛的力量、黑莓的足智多谋还有蒲公英和银叶花讲述的神话和诗歌等细节，让人联想起荷马的《奥德赛》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》，肯尼斯基切尔就曾经说过：“榛子的形象是建立在奥德修斯、埃涅阿斯等传统英雄人物的基础上的。”书中探讨了许多严肃的主题，例如流放、生存、英雄主义、政治责任、如何造就英雄及如何打造一个拥有共同信仰的群体等等。书中的种种矛盾，象征着专制和自由、理智与情感、个人和团体之间永恒的矛盾和斗争。

许多批评家认为，《兔子共和国》包含了多重的宗教象征，尤其是兔子祖先艾尔-阿瑞拉的传说故事就是模仿真实世界的宗教信仰元素而存在的。理查德亚当斯本人在2007年接受bbc的采访时断然否认，“没有一点儿相像，”他说：“这只是一个虚构的故事，与寓言、隐喻或政治神话毫无关联。我只是写了一个故事，读给我的小女儿听。”尽管作者竭力想将故事与现实拉开关系，可是，解读故事内涵的权利已经不仅仅属于他了。也许他在写作的时候并未刻意地将兔子们的冒险和现实社会扯上关系，可是作为一个社会人，他无法将自己的意识独立于他对这个社会的认识而存在，他笔下的一字一句，都是他潜意识中对于所处社会关系的意识投射。

正如世界上所有的相遇都是久别重逢一样，日光底下并无新事。只要涉及到对群体的描写，就不可避免地与社会现实及意识形态扯上关系。当读者看到以野樱草为首的兔群为了贪图一时的温饱而与农人达成“半放养”协议时，恐怕都会暗暗心惊。它们沉溺于颓废的娱乐中，对试图让他们正视现实的伙伴横加攻击，并把这种生活当做是神赐予的幸福。这和奥威尔笔下的“大洋国”、“动物农场”一样，在人类社会的历史上反复上演。理查德亚当斯无意识的写作，最终和有意识写作的奥威尔殊途同归，也许正印证了荣格集体无意识理论的观点：“这世界上所有的故事其实都是一个故事。”

悲哀的是，这些故事往往不仅仅是“寓言”，更是“预言”。而我们，要到什么时候，才能将《兔子共和国》单纯地当做一本动物童话来看呢？也许，这才是作者理查德亚当斯最梦寐以求的事。

兔子共和国读后感篇十一

最近我读完了《兔子共和国》这本书，总体来说还是很有意思的，不管是书里的情节，还有一些人物设定啊，我都还是很喜欢的。比如榛子是如何扎根于自己的领地，长毛是如何从艾弗拉法救出母兔子，还有他们守护自己的家园，都是很有意思的。

其实，我一开始就有个疑问，小多子是一个预言家，而现实世界里是不存在预言家的说法的，那为什么给小多子要设置这样一个“不合理”的职业呢，他可以是一个洞察一切的侦探，或是一个聪明绝顶的谋略家，这都是可以的。

刚开始读时，我认为作者把小多子设定成一个预言家是一个不经思索，只是为了让孩子们喜欢的决定。后来想了想认为这样也不错，一个出色的侦探不能为榛子出谋划策，一个谋略家也不能洞察一切的细节，所以把小多子设置成一个预言家也是一个很好的选择。小多子只是一只兔子，所以想获得那么多种超能力只能依靠预言。

然而，阅读中我也发现，小多子还利用自己的观察力帮助榛子他们发现一些危险的事。比如，他发现榛子他们在野樱草的领地旁叼东西的时，警告榛子这样不自然，而这不用预言也是可以发现的。再联想到人类世界，虽然人类没有小多子这种预言能力，但是人类有各行各色的聪明人，他们对自己的职业了如指掌，也可以预知一些事。这不与小多子“预言家”很相似吗？所以，我认为如果把《兔子共和国》中的榛子兔群看成一个国家，那么小多子就是这个国家里的聪明人。

说完了对小多子的理解，再讨论一下对野樱草领地的一些理解。那个领地是一个兔子养殖场，兔子们无忧无虑，但经常做一些榛子这种野兔子看到了之后震惊的事。读到这部分，我的脑海里浮现出了这样的画面，一个把头塞进了土里的鸵鸟，一个人蒙着眼走向了悬崖。

不过继续阅读下去，我发现事情并没有这么简单：野樱草他们是知道这里很危险的，他们也会时不时的有兔子的死亡；但是他们想过逃走吗，没有！可想而知，这种舒适已经让他们有了依赖性，他们每天用诗歌和一些传说来麻痹自己。因此，他们绝对不是把头塞进土里的鸵鸟，而是一个偷着东西的却在用语言麻痹自己的惯犯。不过话这么说，如果我真依赖上了那里“舒适”的环境，也可能会像他们一样，冒着危险去生活。但是无论怎么说，我还是为那里的兔子感到惋惜。

这就是我对小多子职业和野樱草的领地的一些分析和理解。这本书利用动物的角度来写这篇文章，你可以说他是一篇童话，但是仔细想，他又比“王子和公主一起过上了幸福的生活”更深刻、更有内涵。虽然兔子是小说的主要人物，但是他还是反映了人类社会的一些人，和一些可怕的行为。

这可能是一本童话受到了那么多成年人的喜爱的原因吧。

兔子共和国读后感篇十二

本篇高二作文是由本网网收集整理，欢迎参考！

无后裔，无偏心，无享受，真正无私。

无私无畏，无瑕无疵，无墓无碑无子女；

有才有智，有勇有谋，有功有德有后人。

生为国家，死为人民，耿耿忠心昭日月；

功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。

青史千秋，何堪魂去；寸草春晖，难报恩来。

――悼念伟大总理周恩来的挽联。

1976年1月8日，新中国永远悲痛的一天。这个被眼泪与悲伤弥漫的日子里，敬爱的周总理在北京溘然长睡，举国为之动容。联合国总部的联合国国旗也降半旗致哀，以示尊崇与悼念。

时任联合国秘书长的瓦尔德海姆就站在联合国大厦前的台阶上，做了一次激昂短暂，不到一分钟的演讲，只说得那些外交官哑口无言，窘然退去。他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我的决定。原因有二：一，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来，可是她的总理周恩来，没有一分钱的存款；二，中国有十亿人口，占世界人口的四分之一，可是她的总理周恩来，没有一个孩子。你们任何国家的元首，如能做到其中一条，在他逝世之日，联合国总部照样为他下半旗，完了。”

当我用沉重的笔来写伟大的`好总理周恩来时，眼眶早已湿润。试想，又有哪个中国人想起周总理，不会掉泪呢？回忆起总理为民鞠躬尽瘁，死而后已的一幕幕画面时，我感动于他憔悴的脸和花白的发，感动于他对祖国的忠诚和对人民的爱。

苦难的祖**亲处在弥留之际，四万万同胞处在水深火热之中，中华民族面临亡种之时，一个划破时空，有如霹雳雷电一样的声音剥碎苦难的乌云在中华大地上传扬：为中华崛起而读书！这句激励了无数仁人志士前进的名言，竟出自于一个求学的少年之口，不得不令人折服和敬佩。少年壮志，大济天下，实属罕见。

为了祖国的一切，他用肝脑涂地的忠诚和最宝贵的生命去付诸这个令无数中国人掉泪的约定。当祖**亲笑容可掬时，深深爱恋她的儿子――周恩来却永远闭上了焦虑的眼睛。他为了与自己祖国的约定，与人民的约定，去刻苦学习，去发动武昌起义，去度过无数个日夜不息的战争岁月。共和国之初屈辱的日子里，他以无人匹敌的才华智慧在国际政坛上叱咤风云，为中华儿女的尊严殚精竭虑。会见美国总统尼克松，笑待日本内阁总理大臣田中角荣……在最后的日子里，他不顾安危地抱病作政府报告。痛斥四人帮。为人民，他做了该做的一切，尽管付诸了生命。

周恩来爱自己的国家，爱恋共和国。他对共和国的爱恋和对人民的一片忠诚让他为祖国而死，为人民而死。他，用自己的生命去诠释了他的诺言：为中华崛起而读书！爱别人甚于爱自己，为更多的人谋幸福。当他无子无女，一人悄悄离去时，长江和黄河也为他流泪，苍天和人民同样悲伤。

爱祖国，爱人民，为更多的人谋幸福。敬爱的总理为我们作了榜样和诠释。伟人之所以伟大，是因为他们用良心理性和极度的牺牲自我去为同胞们的更好生活――这一伟大目标而努力。

泪水忆总理，无语问苍天。共和国和人民永远记着最爱她也是她最爱的儿子――周恩来。他的精神激励着后人，他的行为感召着来者。让我们也爱恋共和国，踏着总理走过的路去寻找人生路途中永恒的光辉，只为国家，只为人民，而去为中华崛起而读书！

兔子共和国读后感篇十三

人类社会早已步入“成人社会”，却在诸多冲突中爆裂出耄耋之象，如战争阴影、环境问题、权利危机。在老子看来，婴儿社会应是人类社会的理想型态，《道德经》中对婴儿哲学有具体阐述，“专气致柔，能婴儿乎？”（第10章）、“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。”（第20章）、“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”（第49章）、“含德之厚，比于赤子”（第55章）。《光明共和国》这部小说则是一篇关于人类社会的醒世寓言，作者安德烈斯·巴尔瓦以魔幻现实主义的叙述方式为我们展现了成人世界对童年世界的挤压、逼迫与消灭。小说笔调沉重冷峻，风格潮湿黏稠，但内容却又异常迷人，仿佛是圣克里斯托瓦尔郊区的那片茫茫森林，隐藏着未知的风景，甚至是奇妙的危险。

书中说，“童年比虚构更强大”。圣克里斯托瓦尔的那三十二个孩子被成人社会所追捕，不得已转移到城市下水道。他们在宽敞开阔的地下空间，为自身构筑了一个孩子们的理想国——光明共和国。

这座儿童视点的乌托邦，是那三十二孩子为了逃避成人世界的规则与制度，为自己建立的新秩序，创造的新世界。但成人世界就是时刻在看着你的“老大哥”，他们不允许习以为常的规则被冒犯，不允许运转良好的制度被僭越。于是，市政府、警察局与社会事务局以恢复社会秩序为名，展开了一场成人社会对儿童社会的搜捕，毋宁说是围剿与猎杀。

当成人世界的势力范围亦尾随而至时，强者对弱智不作理解姿态的倾轧导致了“悲剧的诞生”——三十二个孩子溺水而死。正如作者清醒地指出：死者以弃世的方式背叛了我们，而我们为了活下去也背叛了他们。

“那三十二个孩子去世多年后，我读到了一个生物实验，将六只苍蝇和六只蜜蜂放入一个长颈玻璃瓶里，将瓶子水平放置，瓶底朝向窗户，看看谁先逃出：苍蝇从与窗户相反的方向逃了出去，但是蜜蜂一次又一次地撞向瓶底，最终撞死了，它们无法相信出口不在光线明亮的地方。”保罗·高更说，“我身上有两样东西不容嘲讽：野性和童真。”我想，一个人之所以可以永葆野性与童真，是因为一直在追逐太阳，追逐明亮的光。

兔子共和国读后感篇十四

我遭遇的离别，承受的痛苦，噩梦里惊醒的夜晚，父亲的死，谁说不是因为那时候对这个无辜人的折磨呢。

这不是出于良知，而是那些痛苦之后，某一刻突然对异端的理解和共情。突然我能痛他所痛，也能知道他是如何看待生活的，即便弄不明白他真正的态度，也能明白他的确有某种态度——那确实是一个无比正常的一个人才具备的东西，而他恰好具备了。

不要救赎他们，他们注定在下水道地宫中死去，对于这一切我们都无能为力。就看看吧，去注视这一切，是被迫见证还是自然地都无所谓，去了解另一种生活吧，虽然只是另一种生活，再寻常不过，但它可以属于别人，实际上也属于自己。

兔子共和国读后感篇十五

现在，新中国已经60岁了！今天的中国，今天的城市，今天的乡村，今天的住房、学校、商场、工厂……早已不是60年前的旧模样了！我们今天享有的这一切，是中国人民艰苦劳动、创造奋斗的'结果！我们要珍惜这一切，爱护这一切，不要损坏它，让我们把这一切变得更好吧！

这本书共有四篇，是政治进步、经济发展、文化繁荣、社会和谐这四篇。特别是读完“经济发展”这篇文章里的18件大事后，我为祖国的经济发展而无比自豪！特别是读完《会唱歌是“星星”》这篇后，我激动得都快要跳起来了！

《会唱歌是“星星”》这篇文章是讲我国发生“两弹一星”成功了！这是你一定会问吧，“两弹一星”是什么？我来告诉你吧，“两弹”是原子弹和氢弹，“一星”是人造卫星。在这篇文章中，使我最激动、最自豪的是这几句话：“世界各国不能理解：从原子弹到氢弹的时间，美国用了七年四个月，苏联用了四年，英国用了四年七个月，而中国仅仅用了两年八个月！与此同时，中国政府郑重声明：中国在任何时候、任何情况下都不首先使用核武器，并无条件地地承诺不对无核国家和无核地区使用或威胁使用核武器。”读完这几句话我想：中国竟然只用了两年八个月就发明了氢弹，真棒！而且中国政府声明的话也让我自豪和高兴！是呀，我们中国人是热爱和平的，才不像有的国家呢，动不动就威胁使用核武器。中国真棒！

加油！中国！中国，我为你而骄傲！新中国已经走过了60年辉煌历程。现在，又将进入新的60年征程。展望未来，中国的发展前景一定会无限美好，我们的前程一定会发出万丈光芒！

中国，伟大的名字，有着五千年悠久的历史，有着无比灿烂的古代文明，作为接班人的我们，一定要努力学习，打好基础，长大后为我们伟大的祖国添砖加瓦，使祖国母亲更加繁荣昌盛。做一个中国人，真好！

兔子共和国读后感篇十六

新居民要来啦！

兔子坡上经历了许多，有好的，也有坏的。

合上《兔子坡》这本书，脑海中浮现出许多画面：有兔妈妈担忧的模样，有小乔吉奔跑时的情形，还有小动物们为乔吉感到悲伤的泪水。

一听说新居民要来了，所有小动物都激动不已。这一刻，对它们来讲，是好时光。一听说搬家卡车要来了，兔妈妈的心情久久不能平复。这是因为，它以前的一个孩子----思罗克莫顿曾经死在搬家卡车的轮子下。这时，虽然对于其它动物来说是好时光，可对兔妈妈来说，是坏时光。

不久，好消息随风飘来，动物们可以分配菜园土地了，这当然是好时光。不过，坏消息也很快到来了，小乔吉在去胖男人家时，被车撞了。为此，一点儿消息也没了。动物们浑然不知，小乔吉被新居民救了出来。它们都已接受了这个事实----小乔吉死了。兔妈妈更是心痛万分，这简直是最坏最坏的时光了。

但是当兔子乔吉出现在它们面前时，它们是多么地高兴与激动，这跟之前有了一个鲜明的对比，这是最好最好的时光。

其实，日子并没有好坏之分，只要我们像小乔吉那样乐观地面对，坏时光也会变成好时光。

兔子共和国读后感篇十七

寒假到了，我在寒假里读了一本来自美国的一位著名作家罗伯特·罗索的一个作品，名叫《兔子坡》。

这本书讲述了兔子坡里有新人家要来啦。对兔子坡的居民来讲，这无异于一个特大的新闻。它们知道新的生活就开始了。要知道过去那户人家，好吃懒做，无所作为，任由杂草丛生、田地荒芜。可苦了，兔子坡的小动物们，他们食不果腹，苦不堪言。现在新人家就要来了，那种期待与希望，怎能不让他们兴奋不已。

能跑擅跳的小兔子乔，受老爸的指派，特意出了一趟门，请来足智多谋的啊纳尔达斯叔公。最初，兔子坡的居民对新人家很满意，他们慷慨、大方，他们辛勤耕耘，给它们带来了分享之夜的希望；他们温和、善良，喜欢与小动物和睦相处。

可是到了后来，小动物们突然对新人家产生了误会、猜异乃至对立的情绪，这一切都因为，小兔子乔治受伤了，新人家把他带回家，并照顾她。小动物以为新人家把乔治抓走了。

读了这本书，我明白了，人们要爱护动物，与动物和平相处。

兔子共和国读后感篇十八

读了《辉煌共和国》这本书，我更深地了解了我们祖国沧桑的历史，60年的风风雨雨，祖国在成长，我的家乡也在成长。

家乡在变。

一座座拔地而起的高楼，替代了旧时代那些低矮破旧的茅草屋；一条条宽阔平坦的马路，取代了旧时代那些尘土飞扬的小道。就拿我们的龙江半岛来说吧，以前那里是一片荒地，到处是坑坑洼洼，丛生的杂草更是多得数不胜数……可现在好了，那片荒凉的地方也有了很大的.“改革”。路平坦宽敞不说，连房子都是各有特色：瞧，左边的这个房子披着一件“红披风”，右边的那个房子穿着一件“黄裙子”；看，前边的这个房子还戴着一顶三角形的“帽子”呢！龙江半岛广场更是美丽，跟以前那个杂草丛生的荒地相比，简直是有天壤之别——圆形的大广场上霓虹灯整齐的排列着，像是守卫的士兵；喷泉更是“五彩缤纷”，每到晚上，它们都会随着音乐翩翩起舞，发出多彩艳丽的颜色；以前连看都不愿看这片荒地的人们，现在却络绎不绝地往龙江半岛上跑。啊！变了，变了，沿着时代前进的脚步，我看见了，我的家乡变了，变得更美好了！

家乡的人也在变。

一阵阵悦耳的歌声，替代了过去打打杀杀的喧哗声；一个个文明的行为，取代了过去不注意卫生的习惯。原本打麻将的大吵大嚷声、乱吐痰的行为已经随着时间渐渐远去了，留下的只是一声声亲切的问候和自觉不乱摘花草的行为。今日的人们不再像以前那样贪小便宜，而是为灾区的兄弟姐妹解囊相助；今日人们不再像昔日那样说脏话，而是文明待人；今日的人们不再像往日那样乱扔垃圾，而是把可以继续使用的废品加以利用……啊！变了，变了，随着家乡的变化，家乡的人们也在变化，我看见了，家乡的人们正朝着文明的世界前进！

60年的艰辛奋斗，60年的沧桑巨变，我的家乡和人们在变化。变了，一切都变了，变得那么地瑰丽绚烂。看啊，祖国母亲在笑，家乡人们在笑的，家乡的一草一木也在笑，大家都为祖国、家乡巨变而自豪！

兔子共和国读后感篇十九

一个巨大隐喻，作者早已把谜底公之于众。

另一种童年的消逝。作者不断反思的语言中直言，我们总是赞美童年的天真，但是这种天真，仍是一种既定的框架，是一种规训过后的天真。“我”总是注意奔流不息充满生命力的埃莱河，与它对照的是人们对自然的恐惧。32个孩子显露出动物般的气息，便打破了规则，过于真实、生动、残酷与难以掌握，映照出成年世界道德与秩序的伪善。

这在现实中有很多存在。比如，在学校，规则奖励乖巧的好孩子，惩罚不听话的坏孩子，每次考试和升学都是一次过滤，过滤的是孩子的天性，让一个儿童融入社会的规则，成为一个大人。那些想反抗的孩子们会怎样？变成了“差生”，被筛到了社会底层，天性泯灭，成为一名普通人。正如这32个孩子，被社会无处不在规则追捕，逼到墙角，边缘，然后淘汰。

以前觉得世界本该如此啊，就是这么运转的。最近总有一种想法，另一个自己跳出来发现，放之宇宙，放之历史，人类如此渺小，却像微景观一样，煞有介事建立国家、法律和规则。身处其中的人们也毫无察觉，按照规则，被权力和欲望支配，觉得眼前利益如此重要，最近热议的内卷、大家追逐的财务自由等等，都在这个框架下进行。

好像扯远了，又可以归到书中。人们恐惧的儿童的天真，好奇心，不需要领袖和规则，依托于既有的空间创造出光影世界，是人的本能啊，但我们又害怕触摸它，然后抹杀和遗忘了它。能改变吗？不能啊，32个孩子注定会死的。

兔子共和国读后感篇二十