阅读这本书，我感受到了作者对人性的深刻洞察和思考。写读后感时，我们可以从作品中感受到的主题和意义出发，突出作者想要传递的核心思想。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些思路和参考。

别让精神破产读后感篇一

你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证自己。

一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力的路。

（anoptimistseesanopportunityineverycalamity，apessimistseesacalamityineveryopportunity.）。

november19，1899。

亲爱的约翰：

你近来的情绪过于低落了，这很是让我难过。我能真切地感受到，你还在为那笔让你赔进一百万的投资感到耻辱和羞愧。以至终日闷闷不乐、忧心忡忡。其实，这大可不必，一次失败并不能说明什么，更不会在你的脑门上贴上无能者的标签。

快乐起来，我的儿子。你需要知道，这个世界上的每个人都没有顺遂的人生；相反，却要时刻与失败比邻而居。也许正因为这个世界上有太多太多无奈的失败，追求卓越才变得魅力十足，让人竞相追逐，甚至不惜以生命为代价。即便如此，失败还是要来。

我们的命运也依然如是。只是与有些人不同，我把失败当作一杯烈酒，咽下去的上苦涩，吐出来的却是精神。

在我信誓旦旦跨入商界，跪下来恳祈上帝保佑我们新开办的公司之时，一场灾难性的风暴便袭击了我们。当时我们签订了一笔合同，要购进一大批豆子，准备大赚一把，但没有想到一场突然“来访”的霜冻击碎了我们的美梦，到手的豆子毁了一半，而且有失德行的供货商还在里面掺加了沙土和细小的豆叶、豆秸。这注定是一笔要做砸了的生意。但我知道，我不能沮丧，更不能沉浸在失败之中，否则，我就会离我的目标、梦想越来越远。

天下没有白吃的午餐，更不可能维持现状，如果静止不动，就是退步，但要前进，必须乐于做决定和冒险。那笔生意失败之后，我再次向我的父亲借债，尽管不很不情愿这么做。而且，为使自己在经营上胜人一筹，我告诉我的合伙人克拉克先生，我们必须宣传自己，通过报纸广告让我们的潜在客户知道，我们能够提供大笔的预付款，并能提前供应大量的农产品。

结果，胆识加勤奋拯救了我们，那一年我们非但没有受“豆子事件”的影响，反而让我们赚到了一笔可观的纯利。

人人都厌恶失败，然而，一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力之路。这非常可怕，甚至是种灾难。因为这预示着人可能要丧失原本可能有的机会。

你需要知道，我们生活在弱肉强食的丛林之中，在这里你不是吃人就是补被别人吃掉，逃避风险几乎就是保证破产；而你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证着自己。

害怕失败就不敢冒险，不敢冒险就会错失眼前的机会。所以，我的儿子，为了避免丧失机会、保住竞争的资格，我们支付失败与挫折是值得的！

失败是走上更高地位的开始。我可以说，我能有今天的成就，是踩着失败的螺旋阶梯升上来的，是在失败中崛起的。我是一个聪明的“失败者”，我知道向失败学习，从失败的经验中汲取成功的因子，用自己不曾想到的手段，去开创新事业。所以我想说，只要不变成习惯，失败是件好事。

我的座右铭是：人始终要保持活力、永远坚强、坚毅，不论遭遇怎样的失败与挫折，这是我惟一能做的事情。我自己能够理解，我做什么才会让自己感到快乐，什么东西值得自己为之效命。根本的期望，就像清洁工手中的扫把，将扫尽你成功之路上的所有垃圾。儿子，你自己根本的期望在哪里？只要你不丢掉它，成功必将到来。

乐观的人在苦难中会看到机会，悲观的人在机会中会看到苦难。儿子，记住我深信不已的成功公式：

梦想+失败+挑战=成功之道。

当然，失败有它的杀伤力，它可以让人萎靡、颓废，丧失斗志和意志力。重要的是你将失败看作什么。天才发明家托马斯・爱迪生先生，在用电灯照亮摩根先生的办公室前，共做了一万多次实验，在他那里，失败是成功的试验田。

十年前，《纽约太阳报》一位年轻记者采访了他，那位少经世事的年轻人问他：“爱迪生先生，您目前的发明曾经失败过一万次，您对些有什么看法？”爱迪生对失败一词很不受用，他以长者口吻跟那位记者说：“年轻人，你的人生旅程才刚刚开始，所以我告诉你一个对你未来很有帮助的启示，我没有失败过一万次，我只是发明了一万种行不通的方法。”精神的力量永远如此巨大。

儿子，你要宣布精神破产，你就会输掉一切。你需要知道，人的事业就如同浪潮，如果你踩到浪头，功名随之而来；而一旦错失，则终其一生都将受困于浅滩与悲哀。失败是一种学习经历，你可让它变成墓碑，也可以让它变成踏脚石。

没有挑战就没有成功，不要因为一次失败就停下脚步，战胜自己，你就是最大的胜者！

我对你很有信心。爱你的父亲。

别让精神破产读后感篇二

课外阅读不是做功课，不存在哪个年级该读哪些书的问题。孩子在四五岁前的阅读一般都是读图画书，但6岁以后在阅读水平和兴趣上会表现出明显差异。一本书适不适合孩子看，最主要的是看他愿不愿意看，只要孩子愿意就可以。不要人为拔高，也不要人为阻碍。儿童阅读最重要的是兴趣。一些家长总希望孩子的阅读是“有用”的，于是当孩子读一本书时，要求孩子记住多少内容或背一些段落；有的家长为了让孩子记得多，会要求孩子慢慢读；甚至有的家长还要求孩子写出读后感等。这些行为都是在破坏孩子的阅读兴趣。在保护孩子阅读兴趣方面还有几个细节要注意一下：不要让孩子低低地读出声来。学校里经常要求孩子们低声读课文，那是读课文，不属于我们这里说的`课外阅读范畴。课外阅读不必读出声，出声阅读既不能很好地理解文章的意思，也不能增加速度，是一种不好的阅读方式。第二，不要一遇到生字就要求孩子查字典。家长应鼓励孩子有不认识的字没关系，只要能看懂就行；如果有些生字影响了理解，或者在作品中是关键字，可以问家长，这样让孩子觉得很便捷，阅读起来有轻松感。

别让精神破产读后感篇三

该书语言通俗易懂，像讲故事一样娓娓道来。通篇读完后颇有感触。做为一个县市分公司的中层管理者，面对的是执行力不强、责任心不强、个人技能素质又急需加强的团队成员，如何在工作中做到打造高效团队，带出一个响当当的队伍，是我一直以来都在深思并一直在解决的一个问题。对于该书提出的别让猴子跳回背上的言论，我是持赞同认可的态度的，即便是再困难的问题总归可以找到解决问题的办法，而解决问题的唯一途径就是看我们有没有解决问题的决心，有了决心那么决心够不够大。一个普通员工在遇到自己无法解决的问题时，大多数情况下不是带着解决问题的方案或建议来找我寻求帮助，而是直接向你表示他束手无策需要将这个问题转移到我头上来。一大部分问题我是基本可以搞定，但如果我接过了这只猴子那就等于替员工完成了任务，而在完成任务的过程中所用到的方法、所经历的过程包括完成任务后的那种内心升华起的小小的成就感他本人都无法真切的体会到了，那么换个角度看是我害了他，把他自我成长、自我管理技巧的改进、自制能力提升的机会都给秒杀了。而对我自己来讲也是一样的道理，领导分配给我的猴子，我自然是想尽一切办法去完成，即便是山穷水尽了，也要在每次喂养猴子时带着一个自己的可行性建议给领导进行沟通。

细细回想自己在华为做项目经理时最多管理200余人的团队和现在管理20余人的团队，感觉问题基本都如出一撤。做为一个管理者，团队很孱弱即便自己再强，也是一个彻头彻尾的失败者。管理者的贡献来自于他们的判断力与影响力，而非他们个人投入的时间长短与埋头苦干的程度。这句妙语说的很有道理，不过就目前县市公司网络部这个团队而言事必躬亲还是有一定的必要性，但前提是没有越俎代庖，而是首当其冲。我要做的是培养下属自力更生的本事，教会他们工作的方法。当然我们不可能要求下属一次性就做的非常完美，只有在互相的沟通和纠偏纠正中才能得到双方快速的成长，那么定期的喂养猴子就要形成一个潜移默化的规矩，即便是事情毫无进展也不能作为重新安排喂食时间的借口。

要教会他们在喂养猴子上的优先顺序，喂养猴子的时不我待，舍弃什么样的猴子。在工作思路里我提出的要求每位员工每周提交一篇工作中遇到问题解决问题的案例包括质量管理员要每周建立部门问题跟踪表就是基于这样的思路，有问题不可怕但我们要敢于正面的去面对问题并时刻保持一个开放的心态也就是对事不对人的心态，紧紧把握一条核心即为共事的全过程就是为了把工作做好，达成目标；过程中要统筹决策，鼓励大家敢说、善说，要努力发挥每个头脑的智慧。工作中还要注意不要让猴子抬错脚。

实际工作中，我们常深陷于一堆猴子中，一些挨饿的猴子又衍生出更多的猴子，如此恶性循环，最后无法抽身。分析有两方面的原因，工作效率是一方面，另外一方面就是接受了不属于自己的猴子，而占用了自己可支配的时间，以致自己的猴子没时间喂养。通过本书的学习，我意识到，跳出怪圈的一种重要方法，就是与他人交谈时，要明确进行下一步骤时，自己所扮演的角色，是员工还是上级。

不要让别人的猴子抬错脚，跳到自己身上。对于实施过程要求内部完成的事情，也要协商出一个完成时间，便于把握进度，大家都有紧迫感。

别让精神破产读后感篇四

《别让猴子跳回背上》，一本写给管理者的小书。按照之前对于学与术的划分，这本书应该属于术的范畴了。

所谓猴子，是指在项目、方案与问题中需要展开的下一个步骤。对于每只猴子，都会有解决者与监督者。作为管理者，最主要的工作之一就是不要让猴子跳到自己的背上，使自己成为解决者而下属称为监督者，这样做的悲剧后果就是十个员工在督促一个老板工作。

管理者的贡献在于他们的判断力与影响力，而非他们个人投入的时间长短与埋头苦干的程度。管理者的职责是负责确定正确的人在正确的时间完成正确的事，而非自己完成所有的工作。而从下属而言，可以使用的业务层级包括：

5级：独立行动，例行性报告。

4级：行动，但需立即请示。

3级：提出建议，按照裁断的结果行动。

2级：请示要做什么。

1级：等待指示。

1级与2级的员工非常乐于占据管理者的时间，而4级与5级的员工有成为管理者的潜力。

千万别让猴子跳回背上。

别让精神破产读后感篇五

阅读学习《匠人精神》，感触非浅。秋山先生认为：要做一个“通人”，首先是和父母通，孝顺父母，让父母喜悦。再次是与师父通，严师出高徒，全盘理解师父的传承，“守”的境界；再次与同事通，木工是团体协作作业，良好的沟通协作；再次是与邻里通，营造舒适整洁的生活；再次是与客户通，让客户感动，做得超出客户预想；再次是与工具通，工具朝夕相伴，一生一世，犹如长在身上的器官；再次是与所制作的家具通，把家具当做自我的孩子，神情专注，一丝不苟，专心致志，将心中的样式制作出来；再次是与徒弟通，言传身教，身体力行。

书中写到：我相信“一流的匠人，人品比技术更重要”，所以在每一天的学习中，不仅仅磨砺学生们的技术，更注重锤炼他们的人品。如果人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，在“秋山木工”也不承认他是真正的匠人。秋山先生订立的30条育人法则，并没有异常险峻离奇之处，更没有通篇大道理，都是能够立刻实行的做人道路。能够说是普世价值，之所以不仅仅在本行业内流传，而在全世界各行各业中共享，在于共通性，适合所有期望打磨自我和公司效率的职业人。

秋山先生认为，一流匠人的成长之路需要完成“守破离”三步过程。跟着师傅修业是“守”的开始，模仿作为工匠的心理建设，以及学习生活态度、基本训练、程序、心得、技术等做为工匠必须具备的一切。忠实全力吸收师傅所传授的知识。守正方能出奇，否则就是邪。“破”就是将师傅传授的基本形式努力变成自身本领的阶段，一边摸索一边犯错，在师傅的形式中加入自我的想法。如果没有坚实的基础，自我擅加修改是行不通的。不破不立。“离”就是开创自我新境界，从师傅那里独立出来。秋山木工，第九年开始独立，迈向崭新的道路。

纵观整本书，其实十分好读，也往往是十分好读就容易读过忘了。尤其是这些道理，感觉老生常谈，每条都明白，并且还都做过，可是难能可贵的是日复一日年复一年的来这样做，不要有分别心，杂念地去值守。日本文化里本身就有谦卑客气，不给别人找麻烦的理念，可是在这30条里依然再次强调，比如打招呼，时间观念，好相处，职责心，打扫整理，明白自身立场，注重仪容，等等，按照秋山先生的理解是此刻年轻人容易懈怠，所以要反复提醒。这30条是每一天早上都要大声朗读的，也透视出秋山木工的企业文化是兼容并续的，做为一流工匠必须先做到这些，这也是和同行以及各行各业客户打交道的方法。虽然在这30条里没有提到怎样和其他家具品牌横向联络交流等行业问题，可是从这30条行为规范能够看出，将来学徒出师后必须也会有良好的沟通条件和各行各业来往，绝不会闭门造车，唯我独尊，陷入我执的烦恼。

同时，我也注意到这30条原则也反映出一个道理，那就是把事情做简单的本事，开始就把事情朝简单的、有利于自我发展的方向去引导，得道者多助，这样能够让自我专心致志心无旁骛。在认真做事的方法上，一种是秋山木工这样，在做中不断磨砺心性，逐渐变为好好做事，和社会融合，包容一切，品行一流的匠人；还有一种就是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书般的专研，后面这种很容易陷入我执的窠臼，恃才傲物，觉得自我不被大多数人理解是他们的愚蠢，人生道路越走越窄，大道多歧，做拥有一颗玲珑心的匠人还是匠气十足的匠人就由自我选择了。同时，秋山先生反复强调60%是品行，40%是技能，没有一流的品行是不会产生一流的匠人的。

在秋山先生的心中，是精工细作，以他的要求再增加十个学员都不可能。这个和中国国内的企业家的想法大相径庭。如果秋山先生真这么做了，你还相信他的匠人精神吗？你会认为他的匠人精神就是一种门面装点，摆设，这是百年企业基石坍塌的前兆，既然选择做一流匠人，就没有办法去商业化流水线作业，因为很难保证一流匠人技艺和品行不被商业行为去冲刷殆尽，最终只剩下一层壳来勉强维系。秋山先生时时刻刻高要求学徒，目的是把他们培养成高贵的人，唯有高贵人格才能看到更多潜在的高级需求，自我钻研设计出贴合家庭气质，深层内敛，实用好用，融为一体的好家具，甚至能够传承百年，这是一种什么样的体验呢？我们国家此刻虽然提倡工匠精神，可是还仅仅停留在口号阶段，或者机械地认为死磕甚至闭门造车阶段，中央电视台的《大国工匠》更多的是讲一个人的技术本事之高，而缺乏一种精神层面的归纳，工匠精神是一种兼容并续，内外圆融，品行胜与技艺的行为，因为技艺总是会被超越、淘汰，唯有品行指导下的技艺才会长盛不衰，日新月异。在我们国内如果说迎合某些商业行为的工匠精神是种广告宣传，那么在很多功在千秋的行业更应当迫在眉睫地真正需要工匠精神，并且越早践行越利在当代，功在千秋。

所以，我们说敬业，不能只是仅仅只是停留在从业者对业的“敬”上，用人的单位，乃至国家，整个体制，都应当“敬”这个业，仅有大家都“敬”，这个业才能真正“敬”得起来。少年儿童见到大人与社会对某个业“敬”，才会心向往之；从业者除了自我“敬”，觉得周围的人，上司、单位、社会、国家也敬，才能在心理上和情感上得到认同和满足，也才能够一辈子“敬”得下去。所以，也该是我们开始着手塑造我们的“匠人精神”“职人文化”的时候了。

别让精神破产读后感篇六

首先声明一点。这里说的先辈，包括革命先烈和老革命前辈。

普定县城东华山烈士陵园的公祭，是一年一度的清明节惯例。今年所不同的是提前了三天。因为清明列入了法定节假日。另外，还有五个不同：以前年度，主持人多为副县长，今年是县长；以学习革命烈士精神的革命历史教育讲话，原来都是由参加过剿匪的离休老干部迟老主讲，今年换成了一位曾任副县长的退休女同志；致词人的规格提高了。原为正县级干部，县委书记或县长，今年为市人大副主任兼普定县委书记；默哀时间从一分钟改为三分钟；以前没安排瞻仰烈士陵园，今年有这个安排。

仪式开始，主持人简单讲话，武警战士敬献四个花圈；默哀；鸣放鞭炮；各部门、单位敬献花圈；革新历史教育讲话；领导致辞；瞻仰烈士陵园。默哀时，是公祭最为安静的时候，但黑压压数千人，窃窃私语者仍然随处可见。虽然如此者仅是极少数人，却显得有些与公祭气氛不协调。从队列上看，除穿制服的大多都比较整齐外，其他都明显地凌乱。嘈杂之声更是此起彼伏。台上说什么，很多人并不在意。因为要他们心里，只要按照要求，到了地点，上足时间，等待仪式结束，就转身而回，完成了通知要求的任务。不仅公祭如此，很多人上班都是抱着这种态度。不要说是一般的工作人员，就是有职有权的人员，抱着这种思想的人也不在少数。

很多年前，东华山烈士墓前的公祭，在革命历史教育讲话中，说到献身普定解放事业的烈士，在面对敌人的残暴，义无反顾的大无畏精神的具体事迹时，有人暗自流泪。而如今，似乎讲来讲去，没有什么新的内容，新的精神，很多人不但不听，反而觉得这“公祭”没多大意义。

有的人还说，这些烈士，最划不来的，就是没有结婚、没有子女的。他们的精神确实可嘉，但比起结了婚，有子女的，少了“一祭”（家祭）不说，自己有点白白牺牲的味道。因为很多有子女的先烈，他们的子女，大都粘了他们的光，工作安排有特殊照顾，提拔任职还能优先考虑。有的甚至一代又一代地得到他们为革命献身的“福荫”。而有的先烈的后人，在他们献身革命功德的“福荫”下，走上有职有权的岗位后，利欲熏心，权欲膨胀，蜕化变质。这样一来，作为先烈，他们曾经的那种无私奉献精神，渐渐被他们的后人“和平演变”了-----他们光辉的形象，被他们不懂得继承与发扬他们以无私奉献为本质精神的后人的蜕变而蒙尘受损。因为有的先烈的后人，认为凭他们前辈的革命功德，就应该享受他们所得到的政治和经济的待遇。而我们的组织，对这部分人提出的要求，常怀安抚之心，让他们如愿以偿。久而久之，不少先烈的精神，自然在人们的心中失去了应有的份量。

就拿我本人来说，曾经为家乡的建设联系部门、单位的项目支持。并且还积极为家乡的建设捐资，贴钱办事。很多乡亲都说我家乡观念浓，为大家的事，想得周到，真是个好人。后来，凡我为家乡出点力，办点事，父母都要在他人面前自夸，并且还要暗自和村委的讲代价，要好处。结果，有传言说我为家乡做事也是有私心的。对我的评价也随之暗暗降低。我知道这事后，当着众多的乡亲，对父母的做法好言好语地提出批评，劝说他们今后不能这样做。才勉强将我自身在父老乡亲们心目中的形象维持住。

由此可见，要维护先烈的精神形象，作为与他们有血缘关系的后人，应有一种自我奋斗与创业奉献的精神才是。因为，躺在前辈的.功劳簿上安享其成，是可耻的。因为自身而让先烈与老革命的献身精神蒙尘，更是可耻。更重要的是，无论先辈功劳如何大，职位如何高，安享其成的人，往往会蜕变变质，背离人民，背离先辈的遗愿。

我们有很多老革命、老干部的后人和烈士遗孤，得到党的关怀和照顾。但这样的后人和遗孤，不但不能因此趾高气扬，目中无人。而且还应该深怀感恩之心，更好地牢记为人民服务的宗旨，更好地工作，更好地为社会作贡献。要有传承先辈的精神的思想，不要让先辈的精神蒙尘受损。

民间有句话，叫做“施恩不望报，望报不施恩”。我们的革命先辈，其精神的可贵之处，在于面对凶暴的敌人、面对革命和建的艰难险阻、面对生与死的选择，他们心中有着无私的大义，有着为革命成功、为人民幸福甘洒热血、献生命的伟大精神。他们精神的实质就在于不求回报的无私。我们如果能理解这一点，就知道面对烈士在天之灵，应该心怀怎样的思想感情。我们应懂得应如何以他们为榜样，传承和发挥他们的革命精神。如能如此，我们的很多党员、干部不至于在公祭烈士的现场，表现出那种应付差事、麻木不仁的精神状态。

别让精神破产读后感篇七

“猴子跳到背上？”这是一本讲动物的书吗？不，不是。猴子怎么会与管理联系到一起呢？这一著名的企业管理譬喻是由大名鼎鼎的威廉？翁肯提出来的，并由他的儿子威廉？翁肯三世进一步完善。1974年首次发表在《哈佛商业评论》上后，成为该杂志最畅销的重印文。英特尔、惠普、ibm等知名企业都将其作为企业组织文化中不可缺少的一环。

书中充满了职场中真实、鲜活的情境，让我们跟着作者一起思考：我每天要从别人背上接受多少只猴子？我如何能把不属于自己的猴子交出去？我怎么让自己背上的猴子越来越少呢？语言风趣，幽默，有很强的现实操作性。这是一本更适合中国的读者阅读的管理小册子。

本书借用猴子譬喻生动形象地讲述了企业组织一旦受困于任务逆转，猴子就会跳回管理者的背上，而不是理应完成任务执行的下属身上。通过职场情景再现的方式提出了如何成为专业管理者的六大规则，浅显易懂，实用有效。

文章里例举了四个例子。情境一：第一种是当经理与他的第一个下属相遇时，下属说：“我们遇到了一个问题。”经理觉得这个问题需要他参与，而他当时对情况还不够了解，不能当场拍板，就表态说：“让我考虑一下，我会给你答复的。”

分析：两人碰面前，猴子在下属的背上，两人分手后，猴子就在经理的背上了，从此，经理就开始受下属支配了，一直到该经理把猴子归还给真正的主人喂养为止。由此，经理从自己的下属那接过了责任，并承诺向下属报告工作进展情况。后期，下属可能还要经常来打听经理工作的进展情况。

情境二：在一次会谈结束时，经理对第二个下属说：“把这个问题的备忘录给我送来。”

分析：猴子此刻还待在下属的背上，但猴子因为经理的要求，已经开始跃跃欲试，随时准备跳跃了，待下属把备忘录放到他面前时，猴子就跳到他的背上了，如果，当时不能给予解决，猴子就要一直在他背上背着。

情境三：经理要求第三个下属起草一份公关计划书，并且保证自己会向下属提供所有必要的支持，而且还表态：”需要帮助的话，尽管告诉我。”

分析：猴子最初是在下属的背上，但是，在下属起草完计划到经理审约批复的时间里，猴子就跳到经理的背上了，下属将处于无所事事的状态。

情境四：第四位下属刚从另一个部门调入，要启动并管理一个新设立的业务项目，经理表示他们将尽快碰头制定出工作目标，并且表示自己将草拟一份初步方案，然后再找其讨论具体问题。

分析：这位下属拥有了新的工作和全部职责，但是这位经理却要采取下一步行动，在任务完成之前，经理将背着那个猴子，而下属则无所事事。

为什么会发生这一切？因为在每一种情况下，不论有意还是无意，这位经理及其下属从一开始就认为问题是两个人的，而且经理还很主动地把猴子一个一个地接到自己的背上，但是经理没有那么多的时间来喂养这些猴子，他要把大多的时间用来应付上司和公司要求做的事情上，为了应付这些猴子，他就要占用自己的自由时间，由此，他陷入了恶性循环中，时间在白白地流逝。当他利用休息日加班加点时，他看到他的下属们正在打高尔夫，由此，他开始明白究竟是谁在为谁工作。他还意识到，如果他按计划在周末完成要做的工作，他的下属将让更多的猴子跳到他的背上，他也猛然醒悟到：他越是往前走，就越会落在后面。于是，他开始思考怎样管理好自己的时间，想办法摆脱背上的猴子，把主动性还给下属。

通过背上的猴子这个比喻，让我们明白了，管理者要尽量把行动的主动性还给下属，并使下属始终保持这种主动性。做为一个管理者要注意一点：在发掘下属的主动性之前，必须保证下属具有主动性。一旦管理者把这种主动性还回去了，自己就可以有更多的自由支配的时间了。

那么对于工作任务。也就是猴子，我们应该如何对待呢，书中又提到了喂养猴子的五项原则：

原则一：要么给猴子喂食，要么开枪打死它。否则猴子会饿死，而管理者则要浪费宝贵的时间为猴子进行尸检，或者试图使猴子死而复生。

原则二：应该把猴子的数量控制在自己有时间喂食的极限之内。下属应尽量为管理者提供足够的猴子来喂食，但不能超过管理者的时间允许范围。给一只正常状态的猴子喂食不应该超过5―15分钟。

原则三：只应在事先约定的情况下给猴子喂食，管理者不应该四处捕捉饥饿的猴子，并不分青红皂白地捉一只喂一只。

原则四：应面对面或通过电话给猴子喂食，但永远不要通过邮件来进行（记住：如果采取下一步行动的人就是管理者了）。()当然，喂食过程可以包括文件记录，但不能取代喂食本身。

原则五：必须为每只猴子确定下一次喂食的时间和主动性层次，只要双方同意，这些约定在任何时候都可以修改，但永远不能变成模糊或不确定的东西。否则，猴子不是饿死，就是最终落在管理者的背上。

在职场中，许多管理者都会碰到工作计划执行不下去、组织目标难于实现的问题，搭进了自己所有可以支配的时间，仍旧是焦头烂额，顾此失彼；而下属则因为被授权的层次过低，乐得静候差遣，无事一身轻。最后，管理者、下属，甚至组织的整体工作目标、进度都会停滞不前，造成机械性损耗。为了避免授权失灵、管理不当，管理者应该将注意力放在任务指派、分配与掌控猴子的工作上――主管必须与下属一起协同照顾并且负担起喂养猴子的责任。

谁背上了猴子？这本书告诉了我们“猴子管理法”，在中国比在西方更有价值，企业中每天都在上演着这样的故事，让我们从中学到了很重要的一些东西，如果是一名管理者，从这本书中将能够寻求到有效进行时间管理的方法，可以借此甩掉背上的一两只猴子，变得轻松、高效。如果普通员工，可以规划自己的职业生涯，让自己更加自动自发，提升自己的自制能力和业务水平，打开自己的人生求索之路。

别让精神破产读后感篇八

---团队成员之间必须有感情，把一些互相之间有很深矛盾和隔阂的人放在一起，无论如何是形成不了很强的凝聚力的。邮政这个团队是讲感情的，也正是这种浓浓的人与人之间的感情，吸引着你我。但感情不等于凝聚力。凝聚力需要多方面的因素结合，有时过分地讲感情，不分是非，不讲原则，反而会破坏凝聚力。

凝聚力与竞争力。

2---己的智慧和力量，这个团队无疑是有无穷的战斗力的。这种无私的奉献，短时间是可以的，但如果长期没有回报，或者回报很少，那么这个团队的战斗力也是不会长久的。很简单，付出智慧需要知识的补充，否则智慧会枯竭；付出力量需要能量的补充，否则力量会耗尽。在市场经济中，企业要求员工的奉献精神，必须有合理的回报，奉献与获取必须有种平衡。否则这样的企业不会具有长久的发展能量，自然也谈不上团队精神。

团队是大家的团队，优秀的团队应该是一个和谐统一又充满活力的集体。《团队精神》恰好用一种言简意赅的方式诠释了这一点，其中滋味值得我们每一个人细细品味。邮政团队精神的建设是一个漫长的过程，并且永远没有止境，同样我们的思考也在继续，也永无止境。惟望你我携起手来打造我们的邮政“战舰”，使它能够“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

4---现在公司的大目标每个人已经知道了，就需要我们每个人的目标和公司的目标统一起来。当个人的目标和团队目标一致的时候，员工就容易产生对公司的信任，士气才会提高，凝聚力才能更深刻地体现出来。所以老板要把确定的长远发展战略和近期目标下达给下属，并保持沟通和协调。这时，企业团队成员都有较强的事业心和责任感，对团队的业绩表现出一种荣誉感和骄傲，乐意积极承担团队的任务，工作氛围处于最佳状态……团队合作对公司的最终成功起着举足轻重的作用，只有我们成为一个高效团队，并且有团队的真正核心——团队精神。一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌，才能完成我们共同的目标。

书中描述了张瑞敏领导的海尔团队发挥团队精神、集中力量克服难关的生动事例。书中还列举了韩国三星集团、6---较相似的，如果换成我们来做也是一种不可能完成了的的任务，因为大家在还没有努力之前就已经放弃了，已经认为是不可能做的事情。其实如果我们以后在这种“不可能”的事情上力争，尽最大的努力，发挥最大的才能，将这种不可能变成可能也许我们也能做到。当然作者是想通过这个例子让我们知道，团体的合作精神有如此大的力量，所以在今的后工作中，大家一定要有这种意识，特别是公司现在已经慢慢大规模化，新工作人员越来越多，而且也应该有一套完善的管理制度，公司领导应该安排一些有关的培训，这样不仅仅对我们工作帮助，而且也能提高每位职员的自身素质。

8---是一位高个子队员，女士和身体庞大的队员放在中间，殿后的当然是具有独立攀岩实力的队员。于是，他们几乎没有险情地迅速完成了任务。可见团队的一大特色：团队成员在才能上是互补的。共同完成目标任务的保证就在于发挥每个人的特长，并注重流程，使之产生协同效应。团队精神的最高境界——凝聚力。

全体成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。在这里，有着一个共同的目标并鼓励所有成员为之而奋斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力来自于团队成员自觉的内心动力，来自于共识的价值观，很难想象在没有展示自我机会的团队里能形成真正的向心力；同样也很难想象，在没有明了的协作意愿和协作方式下能形成真正的凝聚力。那么，确保没有信任危机就成为问题的关键所在，而损害最大的莫过于团队成员对组织信任的丧失。

10----。

别让精神破产读后感篇九

《老后破产》描写了最近这些年日本出现的越来越多的破产老人。

她们或许有少许积蓄，或许有房产，大部分人有养老金，但沉重的生活服务花费耗去了她们大部分的养老金，有病不敢去看，形成了很多独居且行动不便的老人，这些人每天只有很少的一点钱来买食物，常年不敢买其它东西，很多人失去了社会联系，那些失去了亲人且行动不便的老人处于生活无望和“等死”的状态。

尽管日本社会有“兜底”机制，而且很多地方救济金比养老金要多，如果申请到救济金生活就会有所改善，明显的福利就是可以将房租降到很低，但申请救济金有门槛，申请救济金的人要无房且无存款，很多老人舍不得搬出居住一辈子的房子，这样就只能看着储蓄一点一点被挖空，绝望的情绪很普遍。

书中指出了日本社会两个明显的问题，一是超老龄化社会中，经济增长缓慢，政府的养老金支出负担很大，日本的现实是养老金逐渐递减，但生活服务价格尤其是医疗服务价格很高，老人仅靠养老金无法维持生活。这些如今陷入经济窘境的老人都经历了日本经济快速发展的时代（上世纪70到90年代），当时她们可能谁也无法想象自己老年后会是这样的境遇。

我国也将很快面临老龄化社会的问题，和日本一样，经济超高速发展后进入平缓期，政府养老金来源面临很大的问题，二十年以后，微薄的养老金很难维持老年人的基本生活。就算勉强维持，一旦生了大病，手头的积蓄可能很快就会被花光。养儿防老是我国的传统，但那些没有子女并且老伴去世的老人仍然很多，即使有子女，但获得经济上的支持也是另外一回事，因为子女也可能会失业，反过来还要啃老。

书中指出日本社会的第二个问题是社会福利设计中的一个具体问题，即在生活已经陷入贫困和领取救济金之间有一个鸿沟，如前文所说，有房产和储蓄的老人不能获得社会救济，一个老人要卖掉房子（只能租房）和花光所有积蓄才能领取社会救济，看着自己的储蓄一点一点变少对很多老人是残酷的，她们会早早就把支出减到最低，即使只用负担10%的医疗费用也不去看病，这样身体会越来越差，与社会的联系也接近于零，况且，在取得社会救济资格的认知上还有老人和家属的面子问题，让很多人不愿走出这一步。

日本社会中处于极度生活贫困且行动不便的老人以百万计，而且有越来越多的趋势，有什么解决办法呢？书中没有给出答案，仅是以亲自走访的方式让读者认清实际，唯有的建议是在现有的养老金和救济金制度之间能有一个过渡设计。

读完《老后破产》，我第一次清楚地看到了发达社会一部分老年人的困境和绝望，对于未来自己也可能面临同样的问题有了一丝担心。如果说应对措施，我想第一个办法是在工作的时候拿出更多的钱去买养老和医疗保险，即使生了大病也不至于一夜变穷，让老年时除了社会养老金外还能有一笔商业保险作为补充，我在美国的几个朋友他们一个月要拿出近1/3的收入买各种养老保险，为老年的体面生活早做准备。

他们离世时手里都没钱，但有子女在身边，他们即使没钱也不会绝望。

第三是建议国家能适时推出房产的反向贷款（记不清准确说法了），简单说就是银行每月发钱，到去世时银行收回房产，这一制度应该能够让很多人有比较体面的老年生活，不至于全都去申请社会救济，从书中来看，这样一项制度2014年在日本还处于实验阶段，适用不多，不知道这几年发展得如何。

别让精神破产读后感篇十

毕业了，工作已有一段时间。角色的转换让我把对未来的憧憬暂时搁置，对自我的审视变得尤为重要。何谓精业？精业就是以一种精益求精的态度对待自己的工作，认真负责、高效能而且出色地做好自己的工作。

角色的转换让我理解了名词"卓越",芸芸众生中为何只有她/他在工作中取得成功,因为他们用精益求精的态度诠释了什么叫完美,细节往往是决定成败的.对自己的努力克制让我们懂得了什么叫尽职尽责.从优秀到卓越往往就是那一念.我们钦佩的是那些不论是开始还是到最后都能尽心尽力完成自己工作的人.敬佩那些严格要求自己达到精益求精的人,所以把精业变成一种习惯,虽不能立刻拥有成功的喜悦,但是可以为你减少不必要的枷锁。

作态度上，执行能力上，都能紧跟中心全局工作的要求，认真做好自己的本质工作，以无愧于领导的信任，同事的支持，更无愧于自己的工作岗位。

读完《敬业精神》这本书在整个阅读过程中我始终处在一种汗颜的感觉中，今后要努力做到：一；学会感恩，接受工作的全部。感恩单位，感恩领导，感恩同事，及身边的每一个人，对于工作而言应该时时感谢组织给予的工作机会，珍惜现在所拥有的一切，带着一种从容，坦然，喜悦感恩的心态工作，既然选择了这份职业，选择了这个岗位，就必须接受它的全部，而不仅仅是享受它带来的益处，和快乐，就算是屈辱和责骂那也是工作的一部分，怀着一颗感恩的心，坦然地接受工作的一切。

二：牢记职责，拒绝借口，既然选择了这份工作就要义无返顾地承担起岗位所需的一切责任，牢记自己的工作职责，踏踏实实的做事，不找借口，拒绝拖延，尤其是组织分配的工作应该不折不扣完全彻底地去落实，因为这是自己的职责，自己理应做好的工作。

三：怀抱忠诚，用心工作，我认为“忠诚”比“能力”更为重要，忠诚不仅仅是对单位，对领导，对同事，更是对自己的一份忠诚，工作对于每一个人不仅仅是谋生的手段，更是实现自己理想的抱负，体现自我价值的栽体，要做到这一点就必须把工作当作生命的组成部分，用心工作，工作是用生命去做的事，工作就是付出能力，时刻把工作当成自己的事业来做，而不是把它当成谋生的手段，在工作中带着一颗忠诚的心，怀着一颗感恩的心，并带上全部的热情自发主动的去工作，四：主动改进，主动创新，今年按照中心的经营方针，及中心领导的要求，在中心推行完全质量化，精细化管理，如果在出品质量上不能保证，在服务上出了问题，这些都会影响到整个中心的全局工作，要想做到事事出色，就要对自己，对部门提出高标准，严要求，主动改进工作中的不足之处，勤奋扎实做好每一件小事，带领部门想方设法去完成每一件“难事”.在众人面前切莫炫耀自己的才华，贻笑大方的事情少做。多多听从他人给自己的建议，让别人感到他/她对你的重要，把这份尊重化为感动。每天多学一点点让自己的知识永远属于扩充的状态，让你的大脑皮层永远的亢奋，往往一个人热情度越高，成功的几率越大。

成功往往垂青于有所准备的人。

别让精神破产读后感篇十一

匠人精神读后感__读后感匠人精神读后感（一）?小时候，常听大人们称呼瓦工、木工等为“匠人”，那时以为“匠人”就是一个简单代名词，后来才知道“匠人”一般是指技艺高超手艺人或有相当写作水平人，但还指那些不知疲倦追求更高技术和艺术境界匠者。

《匠人精神》这本书是秋山利辉先生通过列举“秋山木工”“匠人须知三十条”来阐释如何培养具有日本特色合格“匠人”。其内容不仅仅局限于木工，对于各行各业都适用。

书中有这么一段话是我最喜欢，如果抱持着“我只做我薪水分内事”、“尽量轻松获得成果”这种省事想法话，就不会拥有真正实力。在每天修业中，我们要拿出自己101％气力，持续做有益事情。要不断地累积经验，保持开朗心境，关心周围人。

作为天然气行业中普通一员，就拿我们日常工作中安装压力表为例，同样安装一块压力表，不同员工安装出来会有不同效果。有员工安装出来，后期一检漏，发现压力表有漏气现象；有员工安装出来，一看方向就不正，使得巡检者在日常巡查时不能正视压力表表盘示数；而有员工安装出来就很标准，后期不用进行任何调整。这反映出每一位员工在安装压力表时不同技能和不同心境。

在安装压力表时，前两种人就是抱着“尽量轻松获得成果”这种省事想法人，所以他们成果就是不合格。而书中说到“每个人都拥有成功潜质”，像这种抱着省事想法人是不可能成功，也是不可能传承“匠人精神”。

我们只有战胜自我，每天付出努力，抱着不断学习，提升自我心性态度，不仅把自己份内工作干完，还要把工作干好，同时在这个过程中学习一些份外工作，提升自我心性，练就过硬专业技术，才能达到所谓“匠人精神”，从而更好地传承“匠人精神”。

清徐清管站雷波匠人精神读后感（二）近期，详细解读了所里推荐书《匠人精神》，著者日本工匠秋山先生在受西方文化影响，人人急功近利，追求速效，刺激，追求创意，美学，带有浮夸，谜失社会大环境中，能不受外界影响，静心，决心，专心一致做法，使秋山木工订制家具能够使用百年或两百年，把“秋山木业”打造成著名企业。其实质文化内涵在于利用“师傅带徒弟”传统方式和“八年育人制度”，用“慢”字诠释了匠人种种精神，使承袭与执着精神得以唤发，我从书中得到启发是做人做事要“严、实、勤”。

首先是严，秋山先生对学徒制定了独特“匠人研修制度”，凡是希望成为家具工匠人，要进“秋山学校”需完成整整一年学徒见习课程，接下去是开始四年基本训练，工作规划、匠人须知学习。之后要用三年学带徒弟，传承，合计八年时间才能成为一名合格工匠。

二是实，做人做事都要实，一个不愿意从头老老实实地蹲好每一个马步，不懂得从平地起高楼，聚沙成塔道理人是很难成功。真正成功，是从最不起眼，最基本开始反复练习，才能打好最坚实基底能力。

办“秋山木业”，最后取得了巨大成功。

为此，我们在自己日常工作中，要汲取《匠人精神》精髓，要静心，安心，专心，脚踏实地，做好工作。

匠人精神读后感（三）阅读力量与阅读结缘可以追溯到我很小时候了，那会儿刚识字，对即将展开世界充满了好奇，对于一个身处信息闭塞农村娃来说，书籍是一条绝佳方式让我去接触外面世界。那会儿条件有限，我都是在新课本发下来当天下午就把课本和课外读本看上一遍，觉得不进行还要把高年级哥哥姐姐们课本都看了。那一篇篇课文，一段段故事，不断为我打开知识之窗，将我引上阅读之路。

后来，一路求学一路阅读，阅读书籍兴趣点逐渐深入，阅读量也在逐渐提升，对知识和智慧渴求更加旺盛。书中有千钟粟、有黄金屋、有颜如玉，这本是古人劝谏士子读书说法。“腹有诗书气自华”，好读书、读好书，是一条让人提升途径，能让人拥有深厚文化底蕴，富有温文尔雅气质，让人增长见识，让人谈吐不凡。这就是阅读力量，这也是许多伟大民族伟大基本内因之一，人类智慧、真理正是在这样一代代。

总结。

与阅读中传承、发扬。

在这么多年阅读过程中，不断发现好书，读到好书。《匠人精神》算是一本，给正在工作中有些迷失自己一点启发和感悟，也在某些程度上改变了我想法、思路和具体工作态度，阅读力量，以改变一个人行动为其最大表现力。那些传世好书，那些经典之作都具有这种力量，需要我们通过阅读去汲取。

《匠人精神》这本书可以说是适应时代一本书，当下，“万众创业，大众创新”正在如火如荼进行着，中国年轻人有着无比高昂创业热情。每一个创业者是一个管理者，不论是公司治理层面还是对自我管理层面。但这本书里所讲匠人，并不是现代公司制度下管理者，而是一个技术员工。现在越来越多人拿到了本科毕业文凭，毕业后都去从事脑力劳动，去做别人羡慕白领。反而做为技术工人蓝领现在有了很大缺口，工资与白领比起来也要高出很多，这一现象被称为“脑体倒挂”。我其实很想有一技之长，想去学木匠，还想去做园丁，或者去做一个工程师，但我最后路还是和大多数人一样，走进了一家公司，一点一点磨练自己。

书中写三十条规则是秋山木工工坊师傅带学徒方法，都是最普通日常礼仪，普通到人们都可以不屑一顾，更有甚者觉得作者完全是在欺骗读者。但是静下心来，细细品味里面一些经验和做法才发现这些看似最普通东西也是值得所有想有一番成就人学习。对于秋山木工工坊学徒来说，生活中每一件看似微不足道小事都值得用很多年去强调。比如和人打招呼、比如吃饭、比如和人说话该怎么回答，这些都是我们日常生活中习以为常事情，和容易被忽略，可恰恰是这些习以为常事情里面蕴含着对待生活、对待工作道理值得每个人去学习。

么牛，等这技术普及了以后再也没人提起这技术了。

其实对一项工作、对一个人、对于自己，都是需要投入时间和精力，每个在默默地投入时间、精力人都应该在漫长学习和创作过程中坚信大器晚成这一信念。做事之前要学会做人，对每一项微小工作都学会学会投入热情，学会担起责任，学会为自己成果自豪、负责。

《匠人精神》这本书，不仅仅教会了我怎样做事，更教会了我怎样做人，去做一个富有激情也负有责任人。《匠人精神》通篇没有讲怎样运用那些工具，也没讲做家具具体细节，只是讲在进入作业场、进入工作前要做一些心理上和心情上以及思想上准备工作，这些工作要做到实处，做到融入血液中还真需要投入几年、十几年甚至几十年时间，去不断督促自己、要求自己。或许是因为技术好学，而把专注、激情、感恩这些心理能量投入到作品中比较难吧。做个匠人比较容易，只需掌握一些关键技术，但拥有一颗匠心是要在生活中、工作中等万事万物上磨练，将自己精神内化到、投射到作品中，投射到事务上。最终心手一道打造出独具匠心大器。

虽然进入到了现代化公司从事基础性工作，但是这种传统塑造人才方法值得现代人去学习，去实践。那些看似普通礼节与仪式也有它不俗一面，有它深厚内蕴与能量。如果你能沉下心来，用心去做一件事情，这股能量在时间作用下必然能发挥它能量。那么就从用心和身边每一个人打好一个招呼开始吧。

我们台湾这些年读后感选择阅读这本书，很大程度上是因为这本书副标题——一个台湾青年写给13亿大陆同胞一封家书。这个副标题让我感到很亲切，也让我对这本书产生了浓厚兴趣。可以说，我对台湾认识是从小学语文课文《日月潭》开始，但是对于那篇课文，到现在能记住也仅剩下这个地名。中学时代我开始喜欢听台湾艺人歌，现在也非常喜欢一些台湾歌手或乐团，比如五月天。而目前，我对台湾一些动态关注，主要通过央视《海峡两岸》栏目。也就是说，对台湾了解，要么来源于小学教材，要么仅仅是当地音乐，最多也突破不掉中规中矩电视节目。显然，光凭这些，我只能很抽象、很笼统看到她样子。

《我们台湾这些年》这本书在我来看，最大优点就是语言真诚而朴实。30万字字里行间中无不渗透着作者对两岸百姓加强交流与交融衷心祝愿。阅读《我们台湾这些年》过程就如同跟随一个台湾导游走过一段台湾怀旧之旅，有回忆，有感慨，有嬉笑怒骂，读这本书收获除了对台湾有了更直观认识之外，也感受到了两岸血浓于水关系。

在书中回忆这30年里，历史洪流一次又一次地催击着两岸：1975年，蒋介石逝世；1976年，毛泽东逝世；1978年，蒋经国力排众议提出”台湾十大建设”，直接推动了台湾经济腾飞；同一年，邓小平开启了令世界震惊”改革开放”，改变了内地几代人生活走向；1979年中美建交，大陆发表《告台湾同胞书》，两岸关系进入新时代……但是，两岸交流大多限于政治层面，两岸民众之间其实是相当陌生，彼此都不太清楚对方这些年究竟有着怎样生活。作者意在通过此书让两岸民众之间多一些了解，作者认为，两岸人民本应该是血浓于水一家人，历史因素让我们渐行渐远而产生许多误解与矛盾，这实在是历史悲剧。

看完《我们台湾这些年》，仿佛看到了一部邻家男孩成长日记，倍感亲切。一个统一而强大中国本来就是符合两岸人民利益事，我们可以在这个前提下求同存异，携手共创民族再次盛世，展现泱泱大国风范。时下，尽管台独势力依然严重，尽管党内纷争不断，但是，只要两岸人民利益一致，只要两岸合作基本点没有改变，我们就有理由相信两岸统一夙愿一定能够实现。

我很欣赏书中最后一句话，也是作者献给两岸读者话：不管历史走向何方，生活还将前进，我们依然血浓于水！

2014级政治学与行政学崔雪彤看见柴静读后感柴静说：要想“看见”，就是要从蒙昧中睁开眼睛。这才是最困难地方，因为蒙昧就是自身，像石头一样成了心里坝。人要从不假思索蒙昧里挣脱，这才是活着。

《看见》是央视一套专题节目“看见”主持人柴静自传。在这本书里，作者并没刻意选择标志性事件，也没有描绘历史雄心，描绘只是平时新闻报道。柴静说：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错误、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。

《那个温热跳动就是活着》这章中，描述是2003年非典时期故事。在着名作家毕淑敏《花冠病毒》中也见识到非典时期情况。病毒四处乱串，整个中国人心惶惶，病毒在无情吞噬着人们肉体，人们每天活在似乎无穷无尽噩耗之中。尽管如此，中国人不甘放弃，顽强地同病毒抵抗着。医生没日没夜地抢救病毒患者，冒着生命顶在抗战病毒第一线。柴静作为记者也深入到病毒传染重地，在病菌环绕，沉闷，带着死亡气氛病房中穿梭，如果是没有很大勇气凡人是不可能做到！有这些勇敢记者卫我们报道那些险情感人事迹，我们中国人在困难面前不退缩，顽强抵抗，团结一致情况，在一定程度上推动了我们中国人战胜了病毒！还有印象最深刻一章是《山西，山西》。山西是我国煤炭大省，最初开发煤炭，人们尝到了甜头，接下来便无所顾虑开采冶炼。因为开发煤炭，确很大程度上促进了山西经济发展，提高了山西人民生活水平，但也付出了巨大代价。柴静在文中描写山西状况：天像个烧了很长时间锅一样盖在城市上空，一眼望去，不是灰，也不是黑，是焦黄色。村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生，在只有焦黑世界上，孩子红棉袄是唯一亮色。从屋里往外看，只能看到焦化厂火苗赤红，风一刮，忽忽流窜。河里差不多断流了，只有一点水，味儿也挺大。二十四根桥柱地下已经没什么水可言，一块一块稠黑泥浆结成板块，枯水期还粘着一层厚厚纸浆。河滩上枣树上长满病菌一样白点子，已经不结枣了，后来树都砍了……这不仅是山西问题，也是全世界人类共同问题——环境问题。盲目地追求经济效益，不顾环境好坏，什么先污染后治理扯淡方案！如果人类继续一昧为了自己自私自利而去无所顾虑破坏环境，那么最后尝到大自然给予恶果也只能是人类自己！做尽坏事是会有报应，只是迟早问题！！其中书中有一张插图最让我感动！一个小男孩双手抱着一只小猴子趴在他身上睡觉，用被子裹着自己和小猴子，小猴子还用可爱小爪子抚着男孩脸蛋儿，两位表情十分安详。一整个场景看起来很有爱，让人一瞬间有落泪冲动。实在很难得！现在人们不知到底怎么了，新闻屡次爆出有关脚踩小猫等一些伤害小动物变态、散失人性行为新闻。不只是我们人类才有生命，动物也是有生命，某些人似乎已经忘记了这点。为了满足自己变态心理，就要无情地去伤害其他动物甚至残忍到剥夺它们生命权利，我不明白某些人类有什么权利这样做，他们只不过是比其他动物智商高胜一筹而已，凭什么这样肆意妄为？！！这种人即使千刀万剐都不为过！不管是环境还是其他动物，我们人类都应与其和谐相处，只有这样，世界才会越变越好，未来才更加光明！

柴静说：要想“看见”，就是要从蒙昧中睁开眼睛。这才是最困难地方，因为蒙昧就是自身，像石头一样成了心里坝。人要从不假思索蒙昧里挣脱，这才是活着。

《看见》是央视一套专题节目“看见”主持人柴静自传。在这本书里，作者并没刻意选择标志性事件，也没有描绘历史雄心，描绘只是平时新闻报道。柴静说：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错误、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。

在侦探小说里面我最喜欢丛书是《问号小侦探》。它非常好看，而且适合我这个年龄段。

里面讲述是三个小侦探（以下称之为小问号）经历一个又一个精彩故事。虽然他们只有十岁，还常常显得幼稚、单纯，但他们不畏艰苦、胆大心细，这三个小家伙侦探组合堪称“绝配”！问号小侦探一共有三个，分别是“红色小问号”、“蓝色小问号”、和“绿色小问号”。“红色小问号”名字叫做——佳斯特·约那，大家都喜欢叫他佳佳，他长得不算很帅，胖乎乎，脸上有点雀斑，但心地可善良了！虽是个孤儿，但在提图叔叔和玛蒂婶婶精心照料下过得非常快乐。佳斯特虽然长得胖，但确实问号小子中最聪明、最勇敢一个！在关键时刻，他只要捏捏下嘴唇，就一定能想出锦囊妙计。挺神吧？“蓝色小问号”名字叫做——彼得·肖恩彼得，他也有很多长处他是三个小问号中个子最高。他最拿手是体育项目，尤其擅长游泳和田径。“绿色小问号”名字叫做——鲍勃·安德鲁，他个头不高，但一头金发非常引人注目。鲍勃戴一副眼镜，看上去斯斯文文，特别讨女孩子喜欢呢！《问号小侦探》可能是我童年里给我留下记忆最深一系列丛书了！我特别喜欢阅读它。

最后我想用《问号小侦探》口号来结束我这段作文——问号小子在行动！

别让精神破产读后感篇十二

“君子不器”语出论语，孔老夫子对君子一直很感冒，估计是自己达不到，所以要不停的学习和宣讲。

人器不器的，往低了说不能成为一种工具，往高了说无非是努力做到“无用之用”。至于不拘泥于自己的格局，要勇于尝试突破，背后也无非是学习和眼界。中国人，对于成器这个事情，一直纠结的可以，爱恨交加。

匠气在过去我们多少有点鄙夷，因为大师们唯一需要甩掉的沉渣劣习，无非就是匠气。但物为之用，总要过了匠人的手，每个人拥有的总也不会都是大师力作，生活总是被各类匠人支撑着，也不管你喜不喜欢工匠。

现如今，工匠精神却又流行起来，有点跟老祖宗对着干的意思。还好君子不器里还有容纳的意思，我们也需要对工匠精神多点包容和理解。中国流行的是巨匠、巨擘，需要庞大或值得竖大拇哥。而craftsman’sspirit，真到了现代社会，越是欲望繁多、网络虚拟，这个最实在的精神倒是大张旗鼓的流行起来。也不知道是因为我们确实需要，还是因为缺失。

有个朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我会从他那趸个壶，林林总总，一大堆了。偶尔盘点，发现大多数都是光器，就是那种实用为主的传统器型，没有什么花活或是缀饰。又不能每把壶都用，偶尔换壶也是心情和季节使然，剩余的时间多少担负着摆设的作用，都质朴无华也不尽美么。于是，问他所以然，有点怪罪的意思。

别让精神破产读后感篇十三

读《老后破产：所谓“长寿”的噩梦》时，正跟着导师做一个“社区养老建筑”的课题；日本在这方面有不少值得学习的地方，所以想要对日本社区养老的背景多一些了解。如今，做完了实证调查、写完了论文，再翻看这本书，又有了一些不同的感受。

“那些独居老人没有接受生活保护，只靠养老金生活，日子过得非常拮据；一旦生病，或需要人照顾，也将就此破产”——制片人板垣就将这些老人的上述境遇，称为“老后破产”。

《老后破产》中，描绘了多位独居老人的生活和经历。当时，节目组不仅记录下他们一天的日常生活，对他们进行了多次深入的访谈；同时揭露这些老人当下的困难，也会回溯他们年轻时的经历。

比如田代先生，年轻时因工作繁忙，没有结婚；父母过世，与兄弟疏远，多年不联系；因而孤身生活。他每月的养老金在交完房租和水电煤之后，所剩无几；常常靠着“日本百元店”的凉面支撑着。他感慨：年轻的时候，谁会去想老了会是什么样子啊。每天都很忙，每天都很开心。可是，一直都在认认真真地工作，谁能想到，老了会是今天的样子啊。

大概也是因为这个原因，当时节目播出后，引起了不少年轻一代的强烈反响，发现养老问题“并非无他们无关”。

而对于中年人，可能既要照顾父母，自己的老年也在渐近，“老后破产”更一个不得不关心的问题。老龄化社会背景下，养老问题，尤其是独居老人，是一个无法回避的议题。

《老后破产》中提到，2004年和2011年日本东京港区针对单身老人开展了问卷调查。结果显示一个醒目的问题，“独居老人”的“社会联系”非常薄弱。有三分之一的被调查，新年一个人过；有超过11.7%的被调查者表示“没有可请之帮忙的人”。

有不少调查都发现，失去社会联系，会对老年人的身心造成影响。书里访谈的独居老人表示，“没钱，去不了医院。但对我来说，比这更痛苦的，是没有朋友或者熟人了。”

这也使“原居安老（aginginplace）“，成为发达国家和国际组织推崇的养老模式之一。原居安老,是指老年人无论健康还是身心衰弱，每个人都可以独立地在自己熟悉的环境里度过老年。

wiles,j.l.在2012年的研究发现，“原居安老”能帮助老年人建立依赖感和良好的社会关系，维护他们的安全感和熟悉感、认同感和独立性。独居老人，本身在亲属关系方面比较薄弱，更多的会依靠邻里关系和对居住地公共服务的熟悉性，以维持他们的社会关系。

相较于在居住、生活和医疗方面的困难，老年人失去“社会关系”的问题往往容易被忽视的。“社会关系”的丧失，会使独居老人陷入遇到困难却无人求助的困境里。

独居的菊池女士，已经80多岁，在晚年承受了丧子、丧夫之痛。她的腰腿羸弱，在家移动都十分困难，被认定护理等级为2级。她支付少量费用，可以获得每周一次的护理服务，以及每天1小时的家政服务。

去5米外的冰箱拿午饭，就好似要耗尽她全部的力气。菊池女士，也想增加护理服务，但目前的费用都已经让她捉襟见肘了；每月的养老金根本不足以支撑所需要的护理服务。

而在东京港区独居老人的问卷调查中发现，有81.6%的老人表示没有利用护理服务。究其原因，一方面是一部分老年人还身体健康，暂时不需要服务；另一方面是，护理服务需要交纳护理保险费和服务费，这是很多老人难以负担的。这种情况，带来了不少后续难以解决的问题：

因为舍不得花钱，拒绝护理服务，勉强应付，等真正需要时却已是“想申请护理服务却无法申请了”，这样的案例正在接连发生。除了主要的经济因素外，无法获取服务信息、服务内容存在局限性、护理人员紧缺等原因，使得老年人不易获得所需的护理服务。

虽然日本在文化背景和社会形态等方面，和我国有很多不同之处。但老年人群，尤其是独居老人，所面对的问题则存在着极大的共性。我国拥有世界上最庞大的老年人群，也是人口老龄化发展速度最快的国家之一；老龄化社会背景下的问题，都值得我们去关注和讨论。

对每个人而言，关注老龄化问题，构建一个“老年友好”的社会，都不是一件“与己无关”的事情。

别让精神破产读后感篇十四

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读后感是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，下面是的《工匠精神》读后感三篇，欢迎阅读。

每个人都会有一份属于自己的工作，其不同之处仅在于，各自工作中所要完成的任务及方式相异。我们每个人在自己的工作岗位上，有的人终其一生不过原地踏步，而有的人却在平凡的工作岗位上如鱼得水得心应手、有声有色。最根本的原因只是他们对自身工作的认知和对待工作的态度及处理方法不同。

每位员工需要自我反思的一个人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答。它有助于解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走优秀。如果每个人都能从内心深处承认并接受？我在为他人工作的同时，也在为自己工作？这样一个朴素的理念，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。在市场化程度越来越高的今天，我们每个人的工作机会都来之不易，如果不珍惜工作机会，不努力工作而只知道抱怨--------的人，总是会被放在被遗忘的角落，不管他们的学历是否很高，能力是否很强，也只能是一个配角而已。我们每个人只有热爱自己的工作，才能把工作做到最好。一个人在工作时，如果能以精进不息的精神，火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么，即使是做最平凡的工作，也能成为最精巧的工匠；如果以冷淡的态度去做哪怕是最高尚的工作，也不过是个平庸的员工。

读完这本书，更加从内心点燃了我的工作热情，要更加努力的发挥团队的创新精神，让自己和团队成员接受？在为他人工作的同时，也在为自己工作？这一朴素的人生哲理，从工作中发掘乐趣，在日常的点滴工作中充分运用工匠精神，把自己与公司的发展有机链接在一起，共同进步。

很久以来就对付守永的著作《工匠精神》有所耳闻，近日有幸拜读，读罢掩卷，心中感触良多，我被书中精彩纷呈的小故事和作者入木三分的道理阐述震撼着，现将感想列出一二，与大家共同探讨。

相信大家都和我一样，对自己所从事的工作进行过深层次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的时候会想：反正都是发那么多工资，做一天和--------尚撞一天钟不是更舒适惬意吗？工作和生活到底怎样平衡？等等……此书以全新的角度解答了这些问题，并告诉我们，工匠精神不是枯燥机械的、僵硬死板的，而是一种热爱工作的精神，是一种精益求精的态度，它不只是一种付出，更是一种获得，拥有工匠精神无论对自己还是和对企业，都是一种“双赢”的局面。

乔布斯曾说：“工作将占据你生命中相当大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的唯一方法，就是去热爱这份工作”。不可否认，“工匠精神”是一种奉献精神。它可能默默无闻，无私地贡献着自己的光和热，从而确保了企业的正常运转。试想，若没有这种精神，企业将会怎样？作为公司中的一分子，每个人都应认识到“今天我以公司为荣，明天公司以我为荣”，”我是公司中的一员，我应该对公司负责”。如果不作奉献的话，整个公司最终将会失去赢利的机会，受损失的不仅是公司，还有公司的成员，当然也包括自己。所以，为了公司的利益，也是为了自己的利益，一定要摒弃那种“马马虎虎就可以”的想法。一份职业，一个工作岗位，是一个人赖以生存和发展的基本保障。同时，一个工作岗位的存在，往往也是人类社会存在和发展的需要。我曾经听了这样的一个故事，东汉时--------有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。这个故事生动的表明，只有踏踏实实做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢业业圆满完成自己看似微不足道的工作，公司的兴旺乃至整个社会的繁荣才有可能实现啊！

总之，态度决定一切，一个人的工作态度折射着他的人生态度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才会为企业做出更多的贡献。

看过《工匠精神》这本书以后感触很深，会让我有时候浮躁的心情平静下来。

态度的根本是：我是谁不重要，我做的事才重要，如何让自己做的事重要，要让自己做事的结果超越直接领导的期望。这句话能让我正确看待自己和自己的工作，而且做工作的结果是要超越领导的期望，而不仅仅是达到领导的期望，我们常常以为达到领导的期望就算完成工作了，其实我们要以更高的标准来严格要求自己。

工作中，一个人把自己所有的焦点都放在自己--------做的事上，才会有人把你当回事，对于大部分人想获得的认可，不是凭空而来的，而是建立在自己做出的事情的质量上，如果你在为别人不认可你而抱怨的话，不如提高自己做事的质量，这样工作上对你的认可就是水到渠成的事情。做工作就是做结果。

老师讲的挖坑和种树的例子非常好，但是我们在工作中也有可能会犯这样的错误，也许我们受了情绪的影响，也许我们在工作的时候根本不知道要完成什么样的结果，只管我在做这份工作，我做了这份工作，至于工作的结果和质量跟我没什么关系，那就大错特错了。

其实，上班时间消极怠工，装装样子，最终浪费的还是自己的人生。可是很多人工作了一辈子，都不会懂得这个道理，他会觉得工作的时间是老板付酬的，偷一点懒，就占一点便宜，其实，那消磨的都是自己的人生。凡事要积极主动，凡事团队第一，凡事高标准严要求。每天问自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。

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作为一个在胖东来工作四年的我，首先我在胖东来学会了做人，做一个善良坦诚的人。通过这本书己受益匪浅，理解了许多，找到了自己工作的定位，明白只有把结果做好了，才是对自己和别人负责。只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好。

书中很多闪光点，值得我们去体会，关于书中的安排，表达，声音，词语等等都值得我们去慢慢。

总结。

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别让精神破产读后感篇十五

文字和连贯性都很差，唯一的价值在于对现实的真实反馈。

这是在引发焦虑吗？不算是，焦虑无法避免，20岁有20岁的焦虑，30岁有30岁的焦虑，但焦虑营销确实是个热门方向。或许看完这本书你会想买个补充类型的保险？但真正能解决这个问题的方法，恐怕要从基础的社会制度入手。认清现实，才能解决问题，该落下的石头不会因为你闭上了眼睛就不再落下。

这本书的很大一个基础是，日本的经济衰退，这直接影响了日本的方方面面。甚至可以说，经济是很大的原因。

在有储蓄和养老金的前提下，想要安度晚年：1.单身；2.有伴侣，没孩子（含中途分离）；3.有伴侣，有孩子，哪个能给我们更多保障呢？答案是，哪个都不可以。除本身的贫穷外，生病、意外是常见又无法逃避的理由，一旦无力照顾自己，钱只能不断减少，但收入是相对不变的。有伴侣似乎可以避免孤身的窘境，但伴侣生病或者离开无法避免。养儿防老已经很难实现，不需要倒贴都已经算理想状态，养老院的花费和条件则直接影响个人生活，普通养老院无法接受需要特殊护理的老人。那么，离开消费水平高的城市，农村养老会更好吗？不！虽然土地可以满足部分吃的需求，但这需要两个条件：1，你有劳动力；2.你不购买其他物品。正常的日常生活用品依旧需要我们进行消费，农村也不是解决问题的办法。

别让精神破产读后感篇十六

很久以来就对付守永的著作《工匠精神》有所耳闻，近日有幸拜读，读罢掩卷，心中感触良多，我被书中精彩纷呈的小故事和作者入木三分的道理阐述震撼着。

每个人都会有一份属于自己的工作，其不同之处仅在于，各自工作中所要完成的任务及方式相异。

我们每个人在自己的工作岗位上，有的人终其一生不过原地踏步，而有的.人却在平凡的工作岗位上如鱼得水得心应手、有声有色。

此书以全新的角度解答了这些问题，并告诉我们，工匠精神不是枯燥机械的、僵硬死板的，而是一种热爱工作的精神，是一种精益求精的态度，它不只是一种付出，更是一种获得，拥有工匠精神无论对自我还是和对企业，都是一种“双赢”的局面。

在市场化程度越来越高的今天，我们每个人的工作机会都来之不易，如果不珍惜工作机会，不努力工作而只知道抱怨的人，总是会被放在被遗忘的角落，不管他们的学历是否很高，能力是否很强，也只能是一个配角而已。

我们每个人只有热爱自己的工作，才能把工作做到最好。

一个人在工作时，如果能以精进不息的精神，火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么，即使是做最平凡的工作，也能成为最精巧的工匠；如果以冷淡的态度去做哪怕是最高尚的工作，也不过是个平庸的员工。

总之，态度决定一切，一个人的工作态度折射着他的人生态度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才会为企业做出更多的贡献。

读完这本书，更加从内心点燃了我的工作热情，要更加努力的发挥团队的创新精神，让自己和团队成员接受。

在为他人工作的同时，也在为自己工作，这一朴素的人生哲理，从工作中发掘乐趣，在日常的点滴工作中充分运用工匠精神，把自己与公司的发展有机链接在一起，共同进步。

别让精神破产读后感篇十七

文/胡雁飞。

学习了人文精神，了解了它是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。现在我们在构建主义和谐社会，胡锦涛总书记说把共同建设、共同享有和谐社会贯穿于和谐社会建设的全过程的重要讲话精神，对落实科学发展观、构建社会主义和谐社会具有重要的指导作用。

我们常常要求说的文明用语，有请、谢谢、别客气等。这是执政党和政府要求推广的，还搞过五、四、三运动。单从这一重视程度来看，说明文明问题是够严重的了。

当今的社会，是一个文明的社会。文明是路上相遇时的微笑，是平时与人相处的亲切，是不小心撞到对方时的一声对不起文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。

人文的核心是人，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。

文明的时代呼唤文明的人，我们应该和不文明的行为决裂，文明已被人们放在心里的一个重要位置，所以我们要时时刻刻与人文明交谈。

文明，首先从与人对话做起。

与人对话，不要只顾自己说，或者只顾说自己，兜着圈子把话题往自己身上拉。向别人诉说自己的情况，自己的喜怒，并一再追问别人对自己的看法。不是真心听取意见，而是求得心理满足，对别人的问题则一概不感兴趣，不予关注。反之，应该主动地寻找大家共同感兴趣的话题，甚至重点谈及对方关心的事情，并留心他人欲言又止的难堪。美国总统罗斯福接见社会各界人士时，都要先了解对方的情况，然后对别人的事情表示关切和敬重，由此，罗斯福总统在公众之中赢得了很高的荣誉。同时，要注意说话的角度和分寸，绝不摆出居高临下的姿态说教别人，甚至连你应该、你必须、你马上等指使性的口气也不要用。同样地，绝不在失落者面前谈论成功，绝不使用嘲讽的尖刻的语言，绝不给人泼冷水，诸如你真可笑、回去翻翻字典吧等，以防伤及他人的短处。

文明的语言会使人们的听觉环境成为美丽的享受，从而在内心深处产生良好的心理反应，用同样的语言来自觉维护这个环境的和谐与美丽；文明的语言使听者增加亲切感，从而拉近彼此的距离而不是相反。

在公共场合，常听到有刺耳的语言在人们之间的对话中出现，甚至有些人将对别人的辱骂当成口头禅，不知不觉地就成为开口说话的信号或发语词，自己很是自然，而全然不顾同一环境中其他人的感觉。古人说：已所不欲，勿施于人。想必这些人虽然对别人出口成脏，但肯定不愿意听到别人与自己打招呼说话的开头或者中间充着这些侮辱性的或不雅的语言的。既然这样，那么从自己做起，试着用文明的语言来与别人交流，让自身的修养在语言之中悄然流露，以一个受过教育，头脑清醒，有着健全思维和正常心态的形象，在别人心中存在。

有意思的是，当你对别人表达了善意，别人接受了，说谢谢你时，我们的语言表达仿佛凝固住了。雷锋的回答是：这是我应该做的；宣传品提示的叫做别客气；我见到更多的是：抿嘴一笑。我们东方人很含蓄，也很羞涩。

请字通常，至少在普通话里，是比较正式的说法。日常要是用的话里面也常要包含人情或金钱或吃喝。替代的日常用语，在北京过去叫劳驾、借光，天津说法是麻烦您老。这些说法现在越来越少了，新的流行语还没有见有人统计过。

所以，我觉得，文明的语言，说与不说大不一样。一个社会的文明，离不开文明语言。生活在文明的环境里，人们会有一种幸福感。文明环境，会孕育出更多文明言行，让文明得到延伸和升华。大家做一个语言文明的好市民，使当今社会成为名副其实的文明社会。

别让精神破产读后感篇十八

每个班都会有一个班长，班长是老师的好帮手，是同学们的好榜样。在《精神丰碑》上有一则发生在5.12汶川大地震的真实故事，这个故事写一个班长，这个班长叫林浩。

林浩是四川省汶川县映秀镇渔子溪小学的学生，他学习成绩优秀，是班上的班长。5.12地震发生前，林浩正和他的同学们上数学课，教学楼开始摇晃起来，在老师的带领下，迅速撤离教学楼。教学楼“轰”的一声突然倒塌，林浩被两名同学压倒，晕了过去。待他醒来，眼前一片废墟，他找到了那两名同学，带领他们离开废墟，脱离了险境，他打算再去救其他同学，教学楼的楼板突然塌了下来将他埋在了下面，是老师将他拉出来的。

各大电视台采访他，问他为什么不自己逃走去救其他同学，他冷静地说：“因为我是班长，如果其他同学都没有了，要我这个班长有什么用！”

林浩十岁，如果我们也是十岁；林浩是个班长，如果我们也是一个班长，如果我们遇到了地震，我们会留下来去救别的同学吗？也许我们不会。林浩是一个很负责的班长，为了同学，他宁可牺牲自己，是什么让他这么的勇敢？一个念头：“因为我是班长！”

别让精神破产读后感篇十九

读蓝血精神对于刚进职场的我确实很有用，学到了不少东西。树立正确的工作观念这一点我以前一直很唾弃的，看到这句话就像看到政治课本在向我招手。澹不过在公司实习的这一段时间，我对自己之前的态度很汗颜。进公司之前，我只把它当做一向很普通的工作，并没有释放很多的真心。可是这种无所谓的工作态度，不仅导致我的工作效率低下，还让我对未来都产生了疲惫感。这样的情况让我意识到不能再这样下去，江学长离职之前一直对我说我们公司很好，让我用心工作，最重要的是用心感受。我试着将自己融入到漂亮宝贝，然后发现，这是一个可爱的集体，这是一群可爱的`人，我开始喜欢上这里。我发现当我真正喜欢上漂亮宝贝的时候，努力做到最好已经理所当然的。著名管理咨询专家蒙迪.斯泰尔曾说：“每个人都被赋予了工作的权利，一个人对待工作的态度决定了这个人对待生命的态度，工作是人的天职，是人类共同拥有和崇尚的一种精神。当我们把工作当成一项使命时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中找到快乐，实现人生的价值。这种工作态度或许不会有立竿见影的效果，但可以肯定的是，当“轻视工作”成为一种习惯时，其结果可想而知。工作上的日渐平庸算然表面上看起来只是损失一些金钱和时间，但是对你的人生将留下无可挽回的遗憾。”是啊，如果我一味将工作只当做一项任务而不是使命，那我只会越工作越乏味，越平庸。因此爱上漂亮宝贝，那么在工作时，我会有一种自豪感：我为我热爱的漂亮宝贝又出了一份力！树立工作目标蓝血精神讲的这一点我很认同。记得以前跑步时，我总是习惯性的将不远处的建筑或树当成目标物，然后告诉自己跑到那里就可以休息了，等跑过那个目标物时，我在快速找到下一个目标物，告诉自己同样的话，然后在不知不觉中就完成了所有的路程。用在工作上也一样。没有目标的工作总是让人越做越多，越做越乱，越乱越做不下去。王蒙说：“所谓天才，就是集中时间，就是集中精力。”我不指望自己是天才，但我知道每天下班前设定好第二天的工作内容工作目标，会过得很轻松，用小月月的话说：神马都是浮云!设定了工作目标，一步一步在不知不觉中工作就很好的完成了。保证完成任务对结果负责是蓝血精神的内涵之一，其实工作中我也要做到：保证完成任务！这是一个成熟的企业最喜欢听到的声音。也许达成结果的过程很辛苦，不过只有苦了、累过了，才会有由衷的成就感，工作才会更加有激情。读蓝血精神学到了很多，不过更重要的不是在文字上感慨一下，能在工作中现实实践才是王道！