通过总结，我们能够看到自己的成长和不足，为个人发展提供参考和改进的机会。写总结时，我们应该尽量避免罗列无关重要的细节，而是突出核心问题和要点。在这里，我们可以看到不同领域的总结经验和方法。

在追求中认清价值篇一

生活中，有多少人在浑浑噩噩过日子呢？有多少人在安逸的日子里懈怠呢？有多少人认为自己没有什么本事就安于现状，不思进取呢？他们一味的向现实妥协，多数认为自己平庸，自身能力不够，而往往没有激发自身的潜能，在平淡机械的生活中埋没了自己所拥有的独特的价值。

我们平淡的生活中一个人的成就有大有小，每个人都会有成功和失败，成功和失败之间，成功是我们所追求的，但失败也是我们所需要的，它和成功对我一样重要，因为只有知道做一件事的方法不对的，才能找出更多的方法和途径。生活也有许多两面性的，我们不要房间的去排斥坏的那一方，因为只要经功过辛酸苦辣，才知道成功那刻的喜悦。

在这个现实的社会中，什么最可靠，应该会有很多人会回答：“钱”亲兄弟都明算帐，不用说在这个重利益的社会上的外人，但是金钱的价值只有它的本身吗？我们应该听说过汽车大王福特的故事，他很少捐款，因为他很担心捐款会落到不善于利用它的人手里，有一次，一位校长为了扩建学校请求他捐款，他却拒绝了他，而是按她的要求买了一袋花生种子给她，福特后来忘记了这件事，没想到一年以后那位校长却将播种了花生的收获600美元交给他，福特则二话没说的将600万美元交给她，这个故事说明，太轻易得来的金钱很难让受施者受到钱后面潜隐着的'辛苦和用心，所以有时金钱也许会远远超过本身，也许会低于那微不足到的：“一袋花生”。

你幸福吗？你知道幸福感的价值是什么么？幸不幸福其实就是自己地待生活特有什么样的态度，以前看过一个故事讲得是喝水的方式，许多人都喝同一条河里的水，有的用手捧着喝，只有那个用捧着喝的人，才痛快的说一声，真解渴呀，这告诉我们生活的本质是你喝的是水，而不是盛水的杯，真正的高贵是你喝上了甘甜的水，而不是举起了华贵的杯，三种喝水的方式不同实质上代表着三种不同的生活态度，只有那个用捧着喝的人，才真正的享受到了生命的乐趣和人生的幸福。

每个人的追求都是不一样的，在追求中要认清自我价值，才能在人生的事旅途创造生命的辉煌。

在追求中认清价值篇二

人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌!语言清新流畅。

傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。

人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。

伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨;他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。

人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。

浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。

找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。

我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。

人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。

人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌!

在追求中认清价值篇三

一颗小小的沙砾被蚌无意识地吞噬在嘴里，蚌觉得好痛，似乎有一把尖刀刺向它的喉咙。但一切都无可奈何，只能日日夜夜地把它磨小、磨亮才能将它吐出。终于有一天，蚌被海水冲上了海滩，一个小男孩发现了蚌嘴里的沙砾，把它取了出来，但它不再是粗糙的沙砾，而是一颗灿烂夺目的珍珠，蚌感觉轻松了许多，重新回到了海洋中。蚌育珍珠从此为人们所知，于是它的故事被人们所传颂，生命从此有了夺目的光彩，每一次去海边，我都带着崇高的敬意注视着蚌的艰辛。

蛹破茧成蝶，完成了生命的诠释,用那五光十色的翅膀向人们展现了艰辛后的笑容。雨燕减肥，只为飞翔，只为在蓝天的庇护下，穿过了艰辛，让生命的乐章高昂激荡。

它是阻挡小溪流入大海的高山，它用尖利的岩石刺痛小溪的身体。然而小溪却奏出了叮当的清脆响声……流过它，小溪见到了大海。

在追求中认清价值篇四

它是我们前面的荆棘，阻挡着我们前进。穿过它，我们将体味到成功的滋味，从此生活中便会多一份信心。是的，每一次的巧遇，让它成为了我人生路上的主顾。我曾试着逃避，带着鸿雁的云羽荡落云霄，我曾试着放弃，重新回到起点，但一切又是那么的渺茫。仰望天空，没有一片云彩，只有“黑云压城城欲摧”的感觉。忽然，耳畔似回荡着阵阵呼喊，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！激昂的笑声中充满希望，带着拼搏的力量冲向天空最高处。

我的心为之一震，眼前不再是一片迷蒙的烟雾，我收拾行囊恨不得一脚跳过它。可我知道，凡事都得经过千辛万苦才显得更充实，生命才会更加壮美。

海风袭来，夕阳的余晖映红了一大片海洋。余晖穿过地平线留下了壮美的海景，而我已大步走向前方，我相信穿过它，我的生命将会更加壮美，如蛹破茧成蝶的壮举。

在追求中认清价值篇五

人生总是潮起潮落，我们却因为太多的琐事而踯躅不前。反之，并非对所有事情不屑一顾，鱼的记忆只有七秒，并不是所谓的无忧无虑，而是“无喜无忧”，这是残忍的。梦想是美好的，追求梦想是苦涩的，实现梦想却是昂贵的。有多少人败在坚持上，却也有那些拥有一颗“不畏惧”的心，而跌跌撞撞的来到成功的“龙门”前，再而蓄势待发的跳过去。

眺望那可望不可即的未来，你是否会用汗水，甚至泪水来“舞墨生活，挥洒人生”呢？

只有尝到被刺痛的伤痕，才能拥有玫瑰那芳香的人生；只有尝到被苦涩的味蕾，方能拥有咖啡那香醇的人生，只有尝到被挫折蹂躏的人生，亦能拥有那璀璨的人生。

人生亦有韵味，未尝苦味，何知甘味。

（稚气未脱的孩子向往着正值青春的年龄阶段，因为他们渴望被放养，没有大人们的束缚。然而，本以为未来是美好的，带着梦想去憧憬未来，直到那天来临时，并非有想象那般理想。

在青春的身旁总有唠叨和叛逆围绕着，是时间把关爱转变成唠叨，还是我们自己已经反感了这种关爱。然而，殚竭心力终为子，可怜天下父母心。我们觉得自己长大了，可是呢？在父母眼中我们永远是长不大的孩子。叛逆谁都避免不了，比尔？盖茨曾是一个叛逆的孩子，会因为一些琐事而根母亲大吵一架，盛怒之下的父亲甚至向他泼过一杯冷水。

人生如若是一张床，那么弹簧则是青春，没有青春的弹力，何来人生的动力呢？当我们眼前布满了荆棘，也许我们感到望而生畏。但是我们必须靠自己的努力踏遍这荆棘之地，只因为幸运不会眷顾不付出努力的人，在人生的角度上你没有特权，只有靠自己的努力去拼搏。当你回头，会发现自己的不可思议，因为你所害怕的，你是你觉得不可以能的，竟然被你战胜了这一切。但是，你会发现自己早已经伤痕累累，也许追求梦想就会被现实打得遍体鳞伤。

青春是人生的转折点，一生之计在于青春，就算成功是无懈可击的，我们也要带着梦想去寻找成功的出破口。寻找奇迹的出现，如果奇迹不出现，那么我们就去创造奇迹，来突破成功的防线。

没有追求不到的梦想，只有不努力的青春。为了梦想的成功，我们没有理由不努力。

在追求中认清价值篇六

我总愿意站在一个路口，遥望未知的前方，默默的一个人猜想。

价值，价值，多么令人心醉的字眼!

我曾经一度的认为我是一个无知的人，但从此以后，我改变了我的看法，亦或许，我是一个有价值的人。

每天放学，本该牵着父母的手蹦蹦跳跳的走回家，抱着玩具发呆的年龄，却被那双手无情地拉向补习班。望着眼前老师严厉的背影划过脸颊凄厉的目光，只得默默忍受着心底的痛。但逐渐，我慢慢适应了这种生活，常能看到在灯光的照耀下，少年的背影便逐渐拽长，桌旁的一摞摞演算纸，金属的笔尖在不同的角度折射光彩，坚强而又倔强固执。成绩的提高，让父母展开了笑脸，变得希望满满，我也在这种状态下感到了自己的价值。

日子总是一天天吞噬着我的一切，我一直在努力，我的理想，对自己的价值。神经的一端被深深触动了，或许在不久的未来，有我所需求的生活，猛然发觉，这一切的辛苦，终于有了因果。于是，我开始追逐自己的理想，完成自我的价值满足感。愿意在每一个漆黑的夜晚，去寻一个可栖身的角落，在那孤独的一隅中，安静的演算着每一个数字，他们如同跳动的音符，奏出心底最美的华章。虽然我对自己的价值而充满叹息，而这叹息却增添了几分憧憬，让我怀有感恩幸福迎接明天。

时间的火车总是匆匆开过，我总会在一个路口默默驻足，望着来来往往的光阴，回首却已十二年有余，发觉，成长是一份别样的价值。

亦或许，站在青春年少的字眼里，我应给更多人创造价值，本不该是父母身下遮风挡雨的童话，去逐梦的同时，不忘了自己的价值。

我想，我会一直走下去，走过雪月风花，走过断肠天涯，在每个成长的路口，完成属于自己的价值。

在追求中认清价值篇七

周国平先生谈《孤独的价值》，孤独与苦难当然是不同的，孤独侧重于人的思想找不到知音，找不到可以对话的对象，是思想与灵魂的归属感和认同感的缺失。如荒岛上的鲁滨逊，如狱中的司马迁，如哲学家尼采。苦难侧重于生活的现实境遇对人的身体和情感造成的创伤。如失去亲朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保尔。但孤独与苦难最终还会在思想情感的层面上相遇，震荡颠覆，结果使人走向伟大、超脱或绝望、麻木。

世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的人生。这不等于说，这个人的一生是苦难的，那个人一生是幸福的。人生存的内容差不多相似，就像树叶原本都是绿色的一样。只不过是他们的局部微观的差异罢了。尤如有的人物质富有，但感情惨淡;有的人才华出众，但身体残疾;有人的前半生坎坷，后半生却笑口常开……苦难就像航道下的礁石，在你不经意间出现，除了面对，让你别无选择。

"早岁哪知世事艰"，随着生命的成人化与社会化的进程，独立生存是每个生命必须面对的一课。当死亡还只是一个让你恐惧的概念时，其实，你是远离着它的。当有一天，你的至亲(父母、兄妹)因疾病、灾难而正面临死亡或已死亡的时候，死的恐惧已变成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去换取他们的生命的一种悲情，使你了悟死亡与生命的距离，目击了生命的绝境，恐惧已烟消，珍爱生命、善待生命已花开。小孩子怕坟，上了年纪的人不怕;年轻人怕死，老年人却达观，便是经历了死别的苦难后的超脱。

"曾经沧海难为水"经历决定了一个人精神的参照系、审视自我与他物的视觉高度。初恋缘何记忆尤深，一个离过婚的人再去谈恋爱，再失恋，绝不会终日以酒解愁不可自拔(梁遇春等真性情的人除外);一个衣来伸手，饭来张口的现代寄生虫，有一天，家里没了米、水、人，他会自饿其腹，以为尝尽天下大苦。

每一个人都是这样的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，谁是最幸，谁又是最不幸的呢?答案也许很可笑：所有幸福因素的总和，所有不幸因素的总和。乞丐吃一口饱饭的幸福和公主淋一场雨的不幸，可能都是人生中的巅峰体验。但苦难会让人更加懂得幸福的滋味。

苦难演绎了多彩的人生，《平凡世界》中的孙少平，造成这种悲剧的原因不必说，但苦难成就了他强健的精神人格;《红楼梦》中的惜春目睹了人世之苦，家难之悲，"把这韶华打灭，觅那清淡天和"，终与清灯古佛为伴也不失为大彻大悟;相比之下，我更喜欢苏轼的"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生"的达观与毫迈的人生态势。

苦难的价值是让我们尝到了苦的滋味，从此让我们不以苦为苦。

在追求中认清价值篇八

我问贝多芬，他好像伸出手指，在钢琴上拨弄，琴声悠扬，飘进我的耳鼓。我的心随着音乐飞向远方。突然，琴声的节奏好似发疯了，冲上山巅，我的心也随之上升，直入云霄;猛地，琴声似乎低沉起来，我的心也随之跌入低谷，掉进浩瀚的大海水。最后，琴声又恢复了温暖与和谐，让我顿时觉得心情舒畅，全身舒展。我向他深深鞠了一躬，微笑着走开。

我问贝多芬，音乐使我心灵陶醉，情操高尚，生命灿烂。

问英雄。

我问共和国的开国英雄毛泽东。他好像点燃一支香烟，看着慢慢腾起而又散开的烟圈，亲切地对我说：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，我会心地笑了。放眼当今的祖国，英雄毛泽东的豪言正激励着华夏儿女为富国强国而英勇奋战。

于是，我不再茫然，不再哀叹，这些历经沧桑的名人、伟人、英雄用心灵告诉了我人生的真谛，告诉了我生命的答案;我不再祈祷前路平坦，不再埋怨命运的多舛，将用心去迎接前路的崎岖。我坚信，世上无难事，只要肯登攀。

在追求中认清价值篇九

尊敬的老师，同学们：

人活着是为了什么?是为了生存。生存是为了什么?是为了追求!可是，在世界上，每个人都有不一样的追求，有不一样的向往。

还记得司马迁说过一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”一开始，我还不明白是什么意思，此刻，我渐渐领悟到：人都是会死的，有人死的比泰山还重，有人死的比鸿毛还轻。

在人生的旅途中，会经历许多事情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有人在人生中贡献了许多许多。这种人，把自己的生命为别人而牺牲，他们死的比泰山还重。而有些人，走狗、贪官。这样的人，死也活该!会遭到所有人的唾弃。这两种人，相差太多。

我在报道上看到这样一个故事：有个演讲者拿出一张100元的钞票，并声明送给一个人。所有人都举起了手。之后，他把钞票揉成一团，之后问，谁又那张钞票?依然有人举起手来。最终，他把100元钞票放在地下，用鞋去踩。此时，100元变得又脏又皱，第三次重复了刚刚的问题。还是有人举手——这就是价值。人生就像这100元钞票一样，不管遇到什么挫折与困难。都坚持着自己的本色，这样才会受人尊重。

人不仅仅需要坚持本色，还要像许多爱国人士学习。纵观古今中外，多少爱国人士把生命献给了祖国：苏武、文天祥、董存瑞、邱少云等，不管生命是多是少，是长是短，他们的献身是悲壮而慷慨的。

不错，生命赋予人的仅有一次，有些人却卖国卖荣。深圳，一些人去捡外国人的硬币，留美男子，去了外国一去不复返。这些人，永远不值得人欢迎。

从司马迁的这句话，一向在我脑海里回荡。我们必须要做个有价值的人。

在追求中认清价值篇十

河北经贸大学经济法研究生）。

[内容摘要]目前我国法学界对法治的研究不断深入，但对法治的价值的研究，无论层面上还是向度上均存在重大不足。针对这一研究现状，笔者分析了国内外关于法治价值的经典论述，明确指明了法治的价值追求是人文精神，是对人类自己的关怀，并着重探讨了法治价值的本源，法治的永恒主题和法治视野中的权利问题。

[关键词]法治价值人文自由权利。

价值是现代西方政治学理论和法学理论中经常使用的一个概念，通常用以下涵义来界定：价值（value）是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身。……价值反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求的最终地位，或者反映的是人们心中关于美好的和正确事物的观念，以及人们‘应该’做什么而不是‘想要’做什么的观念。价值是内在的主观的`概念，它所提出的是道德的、伦理的、美学的和个人喜好的标准。”因此任何人类的造物都是人类一定价值的载体。法治也不例外，总是凝聚着人类对国家、社会的愿望，以及对自己的生活境遇和生活质量改变的希求。在人类寄予法治的所有愿望中，获得自由和权利处于核心位置。

一、法治：人类关怀自己的一种方式。

在今天看来，法治在强调法的至上性这一点上，社会各界已达到共识。但有一种倾向却令人担忧，那就是把法的至上与人的至尊对立起来，即把法治单纯看成是治人。这样会不会导致另外一种结果：人类在关怀法的时候，忘却了关怀自己。其实，在法治建构中，人并非法的对立面，人永远是目的，法永远是人的方式和手段。人的至尊与法的至上的有机统一，是当代法治发展的基本路向。就此康德的一段话应该给予我们深刻的启迪，他说：“人类诚然是足够罪恶的；不过他必须把寓托在人的人格中的人道看作是神圣的。在全部的造物中，人所希冀和所能控制的一切东西都能够单纯用作手段；只有人类，以及一切理性的造物，才是一个目的本身。”所以，确立法的至高无上的地位决非能以贬低人的地位为代价，相反，在法治条件下，人的价值更能得到充分的体现，人的潜能得到充分的拓展。同时，人的核心地位更能凸现。因而法治，无论作为一种制度方式，还是作为信念存在都是自我完善的需要，从根本上说都是对人类的一种关怀方式。在这种意义上讲，法治的精神就是人文精神，法治关怀无非是对人自身命运与价值的关注。

纵观人类社会文明发展的历程，如果说法治作为社会文明中的成果，是人类对自己生存方式的一种理性选择，那么法治除经济因素外，人文关怀是其重要的精神动力。从西方来说，一般认为近代资产阶级革命和法治的出现取益于自由贸易和科技的进步。但若稍作深层分析，就会发现它的根须却深扎于近代西方的人文沃土之中。如果没有文艺复兴对人的本质、尊严、个性、自由的发现和肯定，没有人道、理性、科学的人文精神，人类文明的脚步就难以跨越中世纪人性枯萎的荒野，就不会出现资本主义市场经济与科学技术的革命，也就不会产生现代法治文明。就当代中国的现实而言，如果没有解放思想、实事求是的科学精神，没有平等、自由、权利等现代人文精神的张扬，也就不会有依法治国方略的确立和建构法治国家或社会工程的启动。因此，人文精神是法治的精神底蕴，是法治生成和推进的动力之源。我们这样论断的重要的理由是：人文精神孕育出了法治的心理、观念和思想，而法治的心理、观念和思想又铸成法治制度。法治作为一种制度实体，决不是束缚于社会的绳索，而是人与人、人与社会相互关系的协调器。它生长于社会肌体，但它的根须必须牢固扎在人文精神的土壤里。

[1][2][3]。

在追求中认清价值篇十一

尊敬的老师，同学们：

白云之所以为人礼赞，是因为它纯洁多姿;土地之所以为人膜拜，是因为它宽厚博大;大海之所以为人向往，是因为它浩瀚深邃;高山之所以为人景仰，是因为它正直崇高。

不。

人亦是如此。世界那么大，每个人都是独一无二的，每个人都有自己的价值。无需像爱因斯坦一样闻名于世，也无需像拿破仑那样惊世骇俗，只要你把握住自己，把握牢今日，好好地活着。然后便会发现，其实你的生命也放射着炫丽的光芒。

从19世纪末到20世纪40年代，在剑桥大学的书摊上，人们总能看见一个口含雪茄、留了一片小胡子、面带笑容的小书商，主浊书摊的主人台维。台维去世后，剑桥人为他出版了《剑桥的台维》一书。并且在他生前，学校还为他举办过一个盛大的午餐会，师生们把他敬为上宾。

在剑桥学校内，有一位普普通通的石匠，他把一生的心血都花在雕刻和管理学校的石头上;一位叫白蒂的小姐，负责大学打字室工作50年。这两个人都被全剑桥授予了荣誉学士称号。

正如爱因斯坦所说，人生的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得了什么。每一朵花，都有它自己的香味;每一棵树也都有它自己的价值。

人生的意义在平凡的光辉中闪辉中闪烁，生命的价值亦在创造、努力、奉献的生活中闪现。

而时间，会使有价值的东西，愈发显示其价值;亦会使没有多少价值的东西愈发的没有价值。

小草亦有点缀春天的价值呀!

倘若用天平来衡量人生的价值，我想，贡献应是天平上最重的砝码吧。

在追求中认清价值篇十二

在生活中，人们不断地在追求各种各样的价值，比如金钱、权力、名利等等。面对这些目标，我们应该怎样去追求自己所想要的东西？其实，在价值追求的过程中，我们需要不断地总结和反思，才能够得出更好的方法，使自己的价值观更加清晰明确。

第二段：价值理念的确立。

价值追求的前提，就是要去确立自己的价值理念。也就是说，要清楚自己在生活中最看重的东西是什么？对于不同的人来说，这个答案肯定是不同的。比如，有的人更看中物质财富，有的人则更重视精神和信仰等等。因此，在价值追求之前，我们需要有意识地去思考这些问题，并根据自己的实际情况去制定相应的目标。

第三段：积极的行动与习惯的养成。

确定了自己的价值观后，就需要采取具体的行动去实现它们。从每一件小事做起，比如规律的作息、健康的饮食、积极的思考等等。只要在平时的生活中，能够养成一些好的习惯和行为，无论是实现自己的价值目标还是获得更多的人生经验，都是有很大帮助的。

第四段：增强心理素质和心态的调整。

在价值追求的过程中，不可避免地会遇到挫折和困难。因此，我们需要有足够的心理素质去应对这些情况，并采取积极的心态去面对它们。一些重要的方法包括调整心态、学会放弃以及接受失败。这些都将为我们在未来的生活中打下坚实的心理基础。

第五段：价值的体验与反思。

价值的体验不仅仅只是追求目标的结果，更在于整个过程中的感受和经历。在享受成功的同时，我们也应该去反思自己在过程中所犯下的错误，并且不断地总结和调整。这样不仅能够让我们更好地成长，也能够为未来的价值追求提供更加清晰的方向。

结论：

总之，在价值追求的过程中，我们需要根据自己的实际情况去制定、实施并调整相应的策略，尽可能地让自己能够更加清晰地认识自己和生活中真正看重的东西。同时，在心态和心理素质上也要有所提高。相信通过不断地实践和总结，我们都会在价值追求中逐渐接近自己所追求的“幸福”之路。

在追求中认清价值篇十三

历史的脚迹在风雨中渐行渐远，夕阳的余晖留下了最后一丝温暖。人字好写，但做人很难，追求人生的真正价值则更难。不同的人书写不同的“人”字，哪怕风浪再大，有的人还是把它书写的真真切切。

1.

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人——屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。端午吃粽子，我们怀念文人。屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清；众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此？屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

2.

扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其逐流滚滚，一泻万里的魄势。艰难困境，哪能阻挡他们前进的步伐，拥有雄健的精神，人生就该高唱着前进的曲调，在悲壮的歌声里，走过崎岖险阻的征途。经过这段道路的匆匆行者，会感到一种壮美的趣味，会目睹一种奇绝壮绝的景致，但匆匆的行者要有雄健的精神才能看到壮绝的景致，才能感到壮美的趣味。

风波亭的点点残血，衬托着夕阳的余晖。在夕阳的余晖中，更加的鲜红，更加的雄健。精忠报国的歌声里，他有着鲜红的赤胆忠心，他有着昂扬的雄健精神。人民心中的抗金英雄——岳飞，在风波亭里留下了点点残血。

岳飞的母亲在岳飞的身上刺了“精忠报国”四个字，岳飞把它发挥得淋漓尽致。在抗金的征途中，令人闻风丧胆的岳家军，勇往直前，致使金兵溃退千里。然而，宋朝朝廷目睹岳飞实力的庞大，内心里充满了担忧。正当岳家军的大旗在天空迎风飘扬，金兵正要被逐出宋朝边境的时候，秦桧等朝廷小人却恐慌岳飞实力过大，班师回朝之时，会危及到他们的势力，于是便诬蔑岳飞。由于被小人诬陷，所以岳飞被命“回京”，而回京只是一个借口罢了，其实回京是假，要杀岳飞才是真。一向军纪严明的岳家军，皆劝岳飞不要回京，但受儒家思想影响之深的岳飞，只得踏上朝廷召唤“回京”之路。三纲五常牵制着他，明知是一条不归路，但他还是选择毅然决然的走下去。“父要子亡，子不得不亡；君要臣死，臣不得不死”。

他的忠心，日月可鉴。但“莫须有”的罪名，却是如此之沉，他只能大口大口的喘着粗气，然后慢慢地窒息、慢慢地消亡,但雄健的精神，永远与他不离不弃。

人最宝贵的东西就是生命。每一个人都知道，生命只有一次。有人这样总结过，一个人的生命应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。我们也应该追求这样的人生。这样，他就能够说：“我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。拥有这样人生的人，真正地领悟了人生的真谛，真正地创造了人生的价值。

3.

诸葛亮说过“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人类有求知的海洋，有修养的天地。因此，世界有出色的人类，有修养的人类。君子跻身世界的前列，培养着内心的空旷，他们让心灵透气。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，他曾经给他的学生出了一道考题。他对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事，就是把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩”。接着他自己示范了一遍，然后问道“从现在开始，每天甩臂300下，大家能做到吗？”学生们感到这个问题很可笑，这么简单的事怎么做不到呢？他们都齐刷刷的回答：“能”。过了一个月，苏格拉底问道：“每天甩臂300下，哪些同学坚持了？”有百分之九十以上的学生骄傲地举起了双手。两个月后，当他再次提到这个问题时，坚持下来的学生只有百分之八十。一年以后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有拿哪些同学坚持每天做？”这时，只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位伟大的哲学家。

成功在于坚持，坚持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；坚持又是最难做到的事，因为真正做到的，终究是少数人。柏拉图坚持做到了，所以后来他成为了古希腊的另一位大哲学家。柏拉图的人生是有意义的，是成功的，他的成功，也许因为他做到了坚持。他给后人留下了一句。

名言。

：“耐心是一切聪明才智的基础”。这既是经验之谈，也是肺腑之言。在他的理想国度里，隐隐约约有着人生的味道，有着耐心的基调。

人生的道路，不会是平坦的。一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻千里；有时流到很狭窄的境界，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。

人类在历史上的生活正如旅途一样。旅途上中所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。至于旅途的人，走到平坦的地方，便会高高兴兴的往前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界中，愈是能感到一种冒险的美趣，愈是能追求人生的真正价值，就像苏格拉底，柏拉图等等伟大的哲学家为人类做出了伟大的贡献。

4.

在历史的舞台上，总有那么一些人，奉献着世界，奉献着全人类。192019年，居里夫妇发现了镭。在第一次世界大战前，镭的身价已涨到了每一克10万美元。如果凭借专利技术，居里夫妇早该富甲一方了。但事实上，居里夫妇没有。

发光并不不是太阳的专利，你也可以发光。然而，居里夫妇在发现镭之初就放弃了他们的专利，并毫不保留的公布镭的提纯方法。居里夫人对此的解释异常平淡：“没有人应该用镭致富，它是属于全人类的”，发现镭的他们，仍旧在简陋的实验室里进行着科学研究。

居里夫人在对待镭的问题上固执地让一些人难以理解。她在后来的自传中说到：人类需要善于实践的人，他们能从工作中取得较大的收获，既不忘记大众的福利，又能保障自己的利益。但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私。

爱因斯坦也说过：在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要多。即使是后者，他们取决于品格的程度，也永远超过通常所认为的那样。

能使自己从人生的奋斗中获利无可厚非，但是若每一个人都把目光放在自己利益的得失上，那么人类的文明步伐将会缓慢许多。居里夫人放弃镭的提纯专利，爱因斯坦放弃重金，并义务的进行演说，这些看来有些不可思议的行为和态度。在他们看来，却是那么的平淡。居里夫人和爱因斯坦之所以受到了人们的广泛推崇，不仅是因为他们无人可比的科学成就，更是因为他们为科学为人类献身的崇高的人生价值观。在人生的路上，人们会无数次的被自己的决定或者身处出的逆境征服，更可怕的是，他们也许会被碾的粉身碎骨。但无论发生什么，在上帝的眼中，每一个人永远不会丧失价值。在上帝看来，肮脏还是洁净，衣着整齐还是不整齐，每一个人依旧是无价之宝。生命的真正意义不取决于自己的所作与所为，也不取决于自己，而是取决自己本身！每一个人都是独特的，永远都不要忘记了这一点。像居里夫人和爱因斯坦一样，他们是独特的。

5.

“人”字可以说既难写，也容易写，但是世界上的每一个人一辈子都在书写“人”字，像屈原，岳飞，柏拉图，居里夫人、爱因斯坦他们，把“人”字书写得淋漓尽致，书写得浩气凛然，书写得顶天立地，书写得认认真真，书写得堂堂正正。然而，像秦桧、魏忠贤他们把“人”字书写得马马虎虎，书写得歪歪斜斜，书写得利益熏心，书写进了兽的行列。我们要书写好“人”，还得脚踏实地，求真务实，心系社会。

我们的人生，就像大海里的船舶，只要不停止航行，就会遭遇风险。没有风平浪静的海洋，没有不受伤的船，没有一艘船从下海的那一天起没有不受伤的经历……所有的船舶，不论用途是什么，只要到大海里航行，就会受伤，就会遭遇灾难，就像我们人类，会遭遇天灾，会遭遇小人，会面临生老病死，但我们要对得起祖国，对得起老师同学，对得起父母、对得起朋友，对得起自己，真正做到问心无愧，才能真正得到人生的真谛。人生是不会贬值的，只要我们真心地去看待它，严肃地对待它，它就是无价的。正如爱默生所说，我们每一个人都有每个人的价值，不要去羡慕那些并不属于我们的光环。

在追求中认清价值篇十四

“乔布斯”，每当读到这个富有魅力的名字，我便暗暗欷歔。他最令我敬佩，也令我憎恨，令我爱恨交加。你那么的有创造力，口才是那么的好，头脑是那么的灵活，你握住苹果的手是多么温暖有力!可你为什么要松开握紧苹果的手?有病咱治嘛，闹啥倔脾气?你知道你死后仅仅几个小时，股票下降了百分之五，蒸发近两百个亿吗?你撒手不管，去天堂享乐了，苹果呢?现在苹果可谓是江河日下，处处仿照别人，连全面屏都是模仿小米的，甚至还被渐渐赶超，而这一切，都是因为没了你，没了你的创造力。

“哇!保时捷!结构好惊艳!流线型的车身，两盏灯就好像傲慢人的眼睛，藐视着正在坐三轮车上学的我。棕色的车身显得大气而又深沉，开起来稳稳当当，轮胎极粗，就好像个壮实的'大汉，不像我的三轮车，轮胎瘪瘪的，就像一个被继母虐待的可怜儿。我的三轮车又矮又小，就跟七个小矮人似的。可保时捷就不一样了，长的高高壮壮的，棕褐色就好像是他黝黑黝黑的皮肤，显得很壮实。身子上光滑的发亮，不像我的三轮车，除了铃铛不响，其它哪里都响。保时捷居高临下看着我的三轮车，就好像富人看着一个蜷缩在墙角的乞丐一样。我的三轮车一句话：寒酸啊!保时捷没的说：威武，霸气。

乔布斯带领的苹果公司，其灵魂便是创新。保时捷已成了财富的象征，不断的追求完美。我现在坐的这个破破烂烂的三轮车，他非常的实用普及。随着时代的不断发展，许多新的事物也不断涌现，我们要始终怀有一个“透视眼”，看破事物纷繁的外表，直至他永恒的追求——价值。

在追求中认清价值篇十五

科学技术的目的价值还表现为科学的求真是人的一种终极价值追求。科学技术活动就其本质而言是一种求真的`活动。求真是人类的一种深层的精神需要，诚如西塞罗在其《辩证篇》中所说，“自然给我们的心灵注入了永无休止的发现真理的愿望”。人们从科学技术活动中所获取的不只是物质与功利，更为根本的还是这种“发现真理的愿望”的满足。诚如汤因比所说，“当科学研究在其自身作为目的来追求时，也就不带任何功利的意图”。在科学尚未分化为一种独立活动的时代中，人们只是通过经验、推测、信仰等等方式来追寻真理，而科学的出现，就意味着人类对真理的探索成为一种专门活动，科学往往成为求真的代名词。人类求真的需要和愿望，更重要的也是通过科学活动而得到满足的。

求真，它与求善、求美一起，历来是人们所追求的最高价值、终极价值。人们将它置于一切价值之上，使之居于价值体系的最终端。人为了实现这种价值目标可以牺牲、抛弃其他一切价值，乃至于自己的生命。柏拉图在他的《理想国》中就向世人宣称：“我抛弃世人所热衷的富贵尊荣，只希望知道真理。”在科学发展史上，西班牙医生塞尔维特因发现心脏之间血液循环理论而被宗教裁判所判以火刑；意大利科学家布鲁诺为捍卫“日心说”而被活活烧死；俄国电子学家李赫曼为进行雷电试验而被雷电击中。

在追求中认清价值篇十六

有人想，如果全国每个人都节省一根火柴的价格给我，那我就是拥有几十万元的富翁了。当然，节省火柴来用剩下的钱做一些有意义的事情当然是好事，但是，光想着把剩下的都给自己，当一个大富翁的人，则会被人看不起。

而有人想，如果我能够给全国每个人都作出一根火柴的价值的贡献，那我的一生就是最有价值的了。我们应该向这样的人去致敬，学习，在生活中，我们不要贪图钱财，就像居里夫人，她为人类做出了巨大的贡献，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女孩当玩具，居里夫人实现了自己的价值。

在生活中，我们虽然没有居里夫人那么伟大，但我们可以从身边的小事做起。如：爱护野生动物，孝敬父母，长辈，做到尊老爱幼，帮父母做一些力所能及的事，在学校遵守校规，上课认真听讲，同学互相之间应和睦相处，俗话说得好：“本自同根生，相煎何太急？”哪怕是我们作出一根火柴的价值。

记住，千万不要贪图名利，要怀有一颗助人为乐的心。

在追求中认清价值篇十七

现实的人同满足其某种需要的科学技术的属性之间的一种关系，揭示科学技术对个人和社会的意义或效应，就是常说的科学技术价值。科学技术对个人和社会的双重效应是一种客观实在。科学技术具有负面价值，即对个人和社会发展起到消极的意义或效应时；反之，就具有正面价值。既可以对所有人的所有需要毫无触犯而又能够造福于人的“理想”技术是不存在的。

在造福于人的同时，科学技术也可能会带来某种灾祸，福祸往往同存共生、相互渗透，经济增长一定程度上伴随着能量的消耗，资源开发必定会使环境无序程度更加明显，即大型水电站的修建也很有可能招致生态以至生物基因库的损失。由此看来，我们要以科学发展观为指导，对科学技术研究活动提前作出基本的价值判断，考察和评价科学技术对个人与社会的作用、意义，并对科学技术实践活动加以规范和引导。不然，科学技术研究活动一旦失去控制就很有可能把人类引向毁灭的深渊。

1以人为本是科学技术的价值基准。

（1）科学发展观的价值取向要求科学技术应以人为本。以保障人的切身利益、满足人的需要、提高人的生活质量、提升人的素质，为衡量科学技术发展的标准，是以人为本的科学技术价值基准；简单来说也就是以提高人在自然界中的地位，把人从自然界的束缚中解放出来，进一步使人得到全面自由的长足发展，为科学技术发展的核心和最高目标。以人为本代表着发展依靠人民、发展为了人民、发展价值的最终评价者就是人民。人在社会活动中起着决定性的作用，是社会的主体。科学技术是人类的一种重要社会活动，更应该将以人为本作为价值基准。所以说以人为本是科学发展观的根本价值取向。

（2）科学技术的本质决定科学技术必须以人为本。人类运用客观规律对自然界的能动改造就是我们常说的技术，人类对自然现象及其本质的规律性认识就是所谓的科学，人类不断的认识和改造自然界的过程也就形成了科学技术的形成与发展。

所以在本质上来说，科学技术是人的能力的表现或延伸，体现着人与自然界的相互作用。科学技术这样的本质，就决定了科学技术是为了整个人类的生存和发展、为了整个人类的自由和幸福做贡献。因此，以人为本应是科学技术的价值基准。以人为本的`科学技术价值基准，要求人们在进行科学技术探索和实践中，一定要高度关注人类社会问题，注重从人性和人文关怀的角度出发，使科学技术的发展服从于人类社会需要，要以人类自身的存在与发展决定科学技术的取舍选择和发展方向，对科学研究和技术应用实行社会控制，使科学技术正面价值尽量地放大，更好地造福于人类，而使科学技术的负效应削弱到“可容忍”的限度内，以保证科学技术和人类社会健康发展。

2社会协调发展是科学技术的价值追求。

（1）实现人与自然的协调发展。马克思曾说过：“整个自然界--首先作为人的直接生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具--变成人的无机的身体”.由于其各个子系统之间的相互作用，自然界这个生态系统，维护着整个生态系统的稳定和平衡。生态系统的平衡与稳定是人类社会产生、存在和发展的坚实基础，是人类文明大厦的基石。正因如此，我们应把自然界和人类社会作为一个整体来看待，避免科学技术人为的滥用、误用和恶用，树立以人为本的科学技术发展理念，严格遵循自然界的客观规律、把握科学技术运用的伦理标准，把科学技术发展与人的全面发展这一崇高目标联系起来。

人类既要利用、改造自然界，发展生产，促进人类社会的发展，又要考虑到自然界的承受能力、调节恢复能力，考虑给予自然界什么，使自然界始终处于一个动态平衡，实现人与自然的协调发展。

（2）实现人与社会的协调发展。科学技术和社会协调发展的源泉是人的能力、智力、体力，推动科学技术和社会发展的原动力是人的需求，人类知识的不断更新和提高更是整个社会发展的智力保证，所以说科学技术和社会发展的主体是人；而人的智力、体力、能力的提高也达到了科学技术和社会发展的目的，从而更好地实现人的全面发展。社会以一定的活动方式来满足人的社会需要而获得进步的过程综合就形成了社会发展。

综上所述，我们应把密切关注科学技术发展与人类社会进步的和谐统一，树立以人为本的科学技术发展理念，人类社会发展与科学技术发展联系起来，推动科学技术始终朝着推动社会整体进步、对人类终极关怀的方向发展。科学学创始人英国的贝尔纳指出：“科学是我们时代的产物，是指引和推动这种生活前进的思想的不可或缺的一部分，也是经济生活必要的组成部分”.科学作为一种手段，满足了我们的物质需要；科学作为一种方式，丰富了我们的生活，提高了我们的生活质量。

（3）实现人与人的协调发展。地球上有了人与自然的关系，相应的也就产生了人与人之间的关系。包括利己利他的平衡、当代与后代的公正、人与人之间的平等发展、自律互律的制约等等在内的均是人与人的关系。促进人的自由全面发展，造福人类，并且不能损害后代人，满足其需求能力是科学技术的最终目的。只有这样，和谐社会才能建成，并有利于后代人持续发展。因此，我们应树立以人为本的科学技术发展理念，以人的长久和整体利益为根本目标，促进不同国家、不同地区、不同人群科学技术协调发展，提高不同国家、不同地区、不同人群认识自然和改造自然的能力，利用先进的科学技术节约资源、合理利用资源、保护生态环境，为我们的子孙后代保留一片适合生存的净土，让他们全面地、自由地、长久地生存在这个美丽的星球上。

参考文献：

[1]钟茂初.可持续发展经济学[m].北京:经济科学出版社,2006.

[2]安德鲁·芬伯格.技术批判理论[m].北京:北京大学出版社,2005.

[3]吴国盛.科学的历程[m].武汉:湖北科学技术出版,1997.

[4]马克思恩格斯选集（第1、2、3、4卷）[m].北京：人民出版社，1966.

[5]陈振明.法兰克福学派与科学技术哲学[m].北京:中国人民大学出版社,1992.

[7]宋德孝.科学发展观的价值尺度解析[j].中共四川省委党校学报,2008（1）。

[8]李毅,汪滨琳.技术负效果的起因于技术评价[j].科技管理,1999（11）。