黑人谈河流教学设计（优秀14篇）
通过总结，我们可以发现自己的优势和不足，进而做出改进。一份完美的总结应该包含对过去的评价和对未来的展望。精选了一些优秀的总结示范，希望能够给您提供一些范文参考和写作灵感。
黑人谈河流教学设计篇一
阅读，回答文后问题。
我了解像世界一样古老的河流，
比人类血管中流动的血液更古老的河流。
我的灵魂变得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼发拉底河沐浴。
在刚果河畔我盖了一间茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼罗河，在河畔建造了金字塔。
当林肯去新奥尔良时，
我听到密西西比河的歌声，
我瞧见它那浑浊的胸膛。
在夕阳下闪耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的灵魂变得像河流一般深邃。
(1)依次写出诗歌中出现的下列河流，分别位于哪个大洲。刚果河()幼发拉底河()尼罗河()密西西比河()。
(2)中华文明发祥地所在的大河是________。(3)诗的主体分别运用四个________________句，时间上从________到________，空间上覆盖________、________、________各洲。
(4)诗人想通过谈“河流”来表达怎样的思想感情?
(6)作者的写作目的是[]a.表明作者曾对世界各地的河流进行过系统的考察。b.表明作者对世界文化的母亲河具有浓厚的研究兴趣。c.表明在人类历史的长河中，黑人民族对人类文明作出了伟大的贡献。d.表明作者认为黑人民族有志于对世界文明作出新贡献。
(7)“我了解那些像地球一样古老的河流，比人类血管里流的血液还要古老的河流。”这句诗运用了________的手法，更突出了对于人类历史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亚洲非洲北美洲。
(2)黄河。
(3)排比远古今天亚洲非洲美洲。
(4)诗歌中的“河流”是一个高度凝练的意象。可以将其理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根。是对黑人曾经作出过的杰出贡献的歌颂。(5)“我的灵魂变得像河流一般深邃”可以理解为由于黑人对“河流”(历史)的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所积淀。这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族。这句诗在诗歌中两次出现，形成结构上的前后呼应。
(6)c点拨：回答这个题要求对全诗作深入的分析和研究。“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。诗中的“我”不是某个具体的黑人，而是代表整个黑人的种族。在诗中，诗人反复地强调黑人对“河流”(历史)的见证，最后一节，“我的灵魂变得像河流一般深邃”，是第2节的重复，意在强化突出主题。黑人种族见证了人类的发展历史，黑人的“灵魂”里容纳着人类的文明，历史的积淀，因而显得“深邃”。
(7)比较文明的祖先。
(8)象征着人类的历史见证了人类的历史，诗中的“我”不是某个具体的黑人，而是代表整个黑人的种族。点拨：理解象征意义是理解主题的关键所在。“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。(9)在本文中，河流是一个高度凝练的意象，可以将其理解成为历史的象征，黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根、爱与思念。
黑人谈河流教学设计篇二
教师寄语黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿教学目标1.知道休斯的经历及其创作。
2通过学习能理解诗中的艺术形象，感受诗人的爱国思乡情怀。
3.品味诗歌语言，展开丰富的联想和想象，体会诗歌的内涵。
教学重点1.诵读诗歌，品味语言。
2.感受意象，体悟情感，把握主旨。
【资料链接】。
休斯(1902～1967)美国黑人诗人、小说家，美国黑人文艺复兴运动的领导者，被誉为“黑人桂冠诗人”。
休斯写过小说、剧本、自传和新闻速写，以诗歌方面的成就最为突出。他创作了十多部诗集，比较重要的有《哈莱姆的莎士比亚》《单程票》《延迟的梦之蒙太奇》等。
休斯的创作植根于美国黑人生活，对他们痛苦生活给予同情，讴歌他们美好的情感，颂扬了他们源远流长的文化传统。诗歌的主题思想有积极的社会意义，休斯创造性地把黑人民歌艺术引进诗歌创作，吸收了黑人爵士音乐和布鲁斯民歌的形式和手法，形成了轻松活泼豪迈奔放的风格，对美国黑人诗歌的发展具有深远的影响。
【合作预习，问题导向】。
学法指导：听范读，把握好节奏停顿。把生字词画出来，做好标记。
1.听范读，为下列加点字注音。
深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)。
2.再读课文，依据范读，把握好停顿，并解释下列词语。
3.填空。
黑人谈河流教学设计篇三
在诗歌课堂这样的栏目里为下一代讲讲现代诗歌，这当然是件极有意义的事，尤其编辑特告最好在中学教材所选作品内作评，其本意自然是为了切合孩子们的诗歌教育实际，我亦觉得颇为中肯而欣然领命。然而，当我遍寻了当下最为权威、使用也最为广泛的人教版“义务教育课程标准实验教科书”的全套教材后，我还是感到了些许无奈与为难。作为一个在中学和大学的课堂里讲了近二十年中文课程的教师，虽然我本人对国内现代诗歌教育的种种偏颇与失误早已有切实经验和足够认识，但时至今日几经改革后的“实验”教科书在现代诗歌篇幅上的匮乏、内空上的肤浅与课堂研讨环节设计上的平庸，仍然让我深感震惊和不安。出于对孩子们和对诗歌的责任，我不得不把绝大多数作品直接略过了，这里仅仅（艰难地）选出一首外国诗歌作为今天讲评的对象，这就是美国诗人兰斯顿·休斯的《黑人谈河流》。
《黑人谈河流》既是一首可以被归入爱国主义正统题材范畴的诗歌，同时也是这类题材中不多见的能够折射出现代诗歌某些特性的作品。事实上它的确被编入了“爱国思乡”那个单元里，诗歌中对美国的母亲河——密西西比河的由衷赞美（当然也延伸到了对所有孕育了黑人文明的其它几条大河如幼发拉底河、刚果河和尼罗河的亲切呼唤上），以及写到林肯去新奥尔良而隐含了对美国历史进程与社会进步的深沉慨叹，等等，都可以看出作者对美国、对黑人乃至对全人类的真切热爱。这一点，也就是此诗的所谓思想内容方面，但凡有着爱国情操或民族情节的读者都应该容易理解，而且也大概是中学老师们的讲解重点，故此我就不再赘论了。我感兴趣的是此诗能够体现出的现代诗性的那些成分，它们虽然微小然而可贵，尤其是与同类作品进行对比的时候。
黑人谈河流教学设计篇四
当然，类如意象、比喻、拟人、排比和反复的用法在诗中是较为明显的，它们的共同作用就是大大增强了抒情力度和情感强度，大大扩展了诗意的时空坐标，把黑人的苦难历程与坚强步伐展现得淋漓尽致。这些修辞或表达手法无论在传统诗歌还是在现代诗歌当中都随处可见，虽然具体到本诗的情形，像灵魂变成河流、人类血管中流动的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的浑浊胸膛等等抽象意象和混合诗意已经和标准的传统诗歌拉开了距离。而我真正想要强调的，则是此诗中自然而然流露出来的诗意上的互文性和诗感上的散漫气质。
不知是因为少年休斯对黑人命运的透彻感悟，还是由于诗歌天才与生俱来的创造禀赋，《黑人谈河流》中的互文性既简洁清朗，又富有内倾性和延扩力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的诸多影像和（听到）大河之吟、（瞧见）大河之肌成为完美的一体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个“了解河流”的大大的“我”。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。
另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。
但是，并不是说这首作品是足够精致和深刻的，事实上我个人认为这首诗写得并不完整，如果以一个较高的标准来衡量，它在许多地方本来还可以加以改进。诗人始终基于抒情传统，未能在现代诗歌的智性表达上再进一步，这也是休斯在很大程度上被认为是一个民族诗人的原因。而不管怎样，在今天的中学教材里能够出现这样一首编者未必在意的初具现代气质的诗歌，终归可使我们收获聊胜于无的欣慰。
黑人谈河流教学设计篇五
教学目标：
1、通过听赏与学唱体会非洲黑人不同地域的风土人情与音乐风格，体会非洲黑人音乐浓郁的地方特色。
2、体验非洲特有的节奏型，学唱《达姆、达姆》。
3、能够完整并有表情地演唱歌曲，并能运用所学节奏为歌唱伴奏。
教学过程设计意图。
一、导入课程。
1、导语：今天老师要带同学们去一个美丽而神秘的地方，到底是哪呢？一起来看看。（播放介绍非洲的视频）。
2、师生齐齐说非洲。
二、欣赏《沙克舍提》，体会黑人非洲音乐的特点。
1、欣赏并思考。
a主奏乐器是什么？
b节奏、唱腔各有什么特点？
c营造了怎样的情境？
2、介绍非洲鼓及其社会功能（播放幻灯片）。
3、节奏练习。
列出非洲音乐常见节奏型，学生用盆或饭盒当非洲鼓，自选一段节奏进行练习，随后跟随音乐一起演奏。
常见节奏型：
三、学唱歌曲《达姆，达姆》并用所学节奏为其伴奏。
1、初听，学生边欣赏边阅读歌词。
2、复听，教师范唱，学生轻声跟唱，身体自由律动。
3、学生跟伴奏完整学唱一边，找出难点。
4、就提出的难点教师进行细节教唱。
如：
切分音。
附点节奏。
长音的拍数。
教师教唱：
a根据歌曲节奏带领学生边打节拍边念歌词。
b提醒学生注意作品的情绪，保证唱够长音的拍数。
c休止、附点处用吸气动作来控制掌握时值。
5、分组自行练习。
6、完整有感情的演唱一遍，并让学生用所学节奏为歌唱伴奏。
四、教师小结。
五、下课了解非洲风土，为导入非洲黑人音乐及欣赏作品作好铺垫。
边欣赏边思考，归纳出本段音乐的特点，敦促学生自主学习。
通过击打节奏，体会节奏赋予非洲音乐的韵律，并对音乐特色有进一步的了解。
体会歌曲所表达的情感。
学生在此环节一边跟唱一边寻找难点，提出难点，老师教唱。
黑人谈河流教学设计篇六
1.识记字词及了解作者的经历。
2.理解诗中的意象及诗人抒发的思想情感。
3.深入领会爱国之情，培养学生的爱国主义情感。
【学习过程】。
一、检查预习。
检查预习学案的完成情况。
二、诵读、理解诗歌。
(一)听读诗歌感知内容。
1.诗人想通过谈“河流”来表达什么样的思想感情?
2.“我的灵魂变得像河流一般深邃”应该怎样理解?这句诗两次出现有什么表达效果?
(二)品读诗歌体会诗情。
品读诗歌，小组合作探究并思考：
1.为什么黑人要谈河流，而且谈的又是世界各地的河流?
2.诗人写的是“黑人谈河流”，为什么导读语中写的是“寻根之歌”呢?
3.“我的灵魂”是怎样的灵魂?为什么“像河流一般深邃”?
黑人谈河流教学设计篇七
财务科白冰洋。
读完《围城》后，心中有种沉重的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪、软弱、优柔寡断的气氛之下；另一方面有太多的人都像围城中的方鸿渐一样，终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费他人的机会，欺骗家人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的恬不知耻。当时太多的人活在自己封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只知道为了自己的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放、接受最先进的理论学习的一部分人，他们还如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗？连出国留学的这些人都麻木成这样，那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样，他们都是那个社会中悲哀的人。作为国家优秀的'人，不应躲在那坚固围城下做一群麻木的人，就应该负担起自身的责任，引领时代的潮流，为周围、为社会带来一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”.婚姻是这样，工作何尝不是如此？有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。
就拿我们的工作来说吧，在网上时常看见这样的一些文章，有的人当初考编制时觉得这工作挺有面子，走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政权力机关，权利带来了实惠；一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知权力政机关并不是那么好混；下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起普通岗位工作的种种好处，有双休日，又不加班，工作压力不大，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。回头再想想有这样让你愉快的工作，还为什么要去羡慕人家呢？还有什么理由不安心自己工作呢？看着诸如此类的文章我不由的想说：同仁们，让我们好好爱自己的工作，爱我们的岗位，爱我们的事业吧。
最后借用一句话，心中有信仰，脚下有力量。要学会给自己减负，给自己鼓劲，只有这样，我们才可以脱离心灵的围墙，才能幸福，才能感受到生命的美好。
黑人谈河流教学设计篇八
语文老师今天教了一篇寓言故事――《池子与河流》。
寓言故事里讲的是池子与河流的对话。池子说自己的生活无忧无虑多好啊，河流那样到处奔波太累了。河流说水流动才能保持清洁，这不但能造福自己也能造福人类。后来可怜的池子渐渐干枯了，而河流永远奔流不息。
这让我知道了一个道理：才能不利用，跟懒惰支配在一起，才能就会被磨灭。我发现世界上有两种人，一种是像河流那样勤奋刻苦的人，一种是像池子那样贪图安乐的人。“生于忧患，死于安乐”所说的就是指池子那样的人。我们要做河流那样勤奋的人，不做池子那样懒惰的人。
你觉得你是河流呢？还是池子呢？
黑人谈河流教学设计篇九
今天，我读了《池子与河流》的故事，这是一篇寓言故事。贪图安逸的池子，只想过舒适的生活，河流却认为只有流动才能保持清洁，后来池子果然完全枯干了，河流却一直奔流不息。
像池子这样的人不能跳出舒适圈就会不断退步，而像河流一样挑战自我，不断进取的人可能会遇到许多曲折，但只要能克服困难就一定能成功！
贝多芬在幼年时就被父亲关在房间里练琴，因此他爱上了弹琴。青年时的贝多芬患了耳疾，突然只能听见一些细微的声音，但他从未放弃过作曲、练琴；贝多芬很喜欢与人沟通交往，但在他听不见别人对他所说的话时，他就不能回答。人们便认为他很自私、骄傲，他也没有勇气说出实情。贝多芬经常去大自然中寻找灵感，回到家后不断创作。他不分昼夜地思索着、弹奏着，创作出一首又一首交响曲！他在音乐会上把曲子一一演奏，并获得了人们的赞叹，可惜音乐会不能给他带来幸福的生活。他是一个被命运捉弄的音乐家，但他从来都没有被命运击倒，他从痛苦中获取灵感创作了许多交响曲，成了举世闻名的音乐家。
我想：如果我和河流一样不断挑战自我，定会创造出更有价值的人生吧！
黑人谈河流教学设计篇十
“啊，你在推究哲理？”
河流说道。
“水要流动才能保持清洁，
这个自然规律，难道你已经忘掉？
“我是一条伟大的河流，
那是因为我遵循着这条规律，
不顾自身的安逸。
我用源源不断的清洁的水，
年年给人们带来利益。
这就使我受到尊敬，光荣无比。
也许，我将永远奔流不息；
可你早被遗忘，不再有人提起。”
河流的话果然应验。
河流至今长流不断，
而可怜的池子却一年年淤塞，
整个让青苔铺满，
又让芦苇遮掩，
到头来完全枯干。
（4）“河流的话”指哪句话？用波浪线在语段中画出来。
（5）“池子”和“河流”的`结局分别是__________和__________。（用文中的词语填空）。
参考答案：
（1）水要流动才能保持清洁。
（2）河流不顾自身的安逸，用源源不断的清洁的水，年年给人们带来利益。
（3）原来的预言得到证实。
（4）也许，我将永远奔流不息；可你早被遗忘，不再有人提起。
（5）完全枯干长流不断。
黑人谈河流教学设计篇十一
我读了《池子与河流》这段文章已经把它铭记在心了。我最喜欢的一句话就是：“才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。”这句话主要告诉我们，如果一个人他很有才能，却不好好利用它，就会逐渐失去天赋和能力，所以不能让懒惰支配我们，妨碍我们，我们要克服懒惰。
我想对池子说：“你不努力不会有好结果。”我还想对河流说：“有时你会觉得很苦，那是上天在给你准备惊喜。”
黑人谈河流教学设计篇十二
一.知识与技能。
1.外力作用对地表形态的塑造。
二.过程与方法。
1.自主学习,分析法、讨论法。
2.探究与活动,理解沟谷和河谷的演变关系。
3.利用景观图片分析河流地貌的成因。
三.情感、态度与价值观。
使学生理解事物是发展的,发展既有内部条件,也有外部条件.2.教学重点/难点。
【教学重点】。
【教学难点】。
河流侵蚀的不同类型。
3.教学用具。
课件。
4.课时安排。
2课时。
教学过程。
(1)河流侵蚀作用--河流侵蚀地貌的形成动力。
河谷是典型的河流侵蚀地貌,它由沟谷发育而成.其形成过程如下:。
黑人谈河流教学设计篇十三
池子只看到现在，并没有看到以后。他生于忧患，死于安乐。池子觉得河流勤奋刻苦很笨，他觉得没必要那样辛苦。自己躺在泥土里，很好，还说蜿蜒地贯穿全国、诗人的弹琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到将来，他一直走在勤奋刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子却一年一年的淤塞了。这说明了什么？
才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。
我们要向河流学习，千万不要做懒惰的池子呀。加油！
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黑人谈河流教学设计篇十四
1.知道古代埃及金字塔是人类历史上的奇迹。
2.了解古巴比伦的《汉谟拉比法典》是世界上第一部体系完备的法典。
3.了解古代印度种姓制度和佛教的兴起。
1.指导学生进行课前预习，熟悉教材，搜集有关资料和个人感兴趣的问题。
2.师生互动交流、查疑解惑，学生通过在教学过程中的体验掌握知识，提高能力。
1.通过了解古代埃及金字塔，感受人类文明的伟大。
2.通过分析古巴比伦《汉谟拉比法典》和古印度种姓制度，使学生认识其体现的阶级本质。
3.通过了解佛教的产生及教义，体会古代印度的哲学思想反映的社会现实。
4.体验远古文明蕴含着的人文精神对今天人类社会产生的深远影响。
重点：亚非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》都在人类文明史上写下了辉煌的一页;种姓制度是印度奴隶社会的特点。
难点：佛教是如何在种姓的印度社会兴起，学生理解有难度。实现师生、生生间互动交流，调动学生主动参与学习。
一、导入新课(问题导入)。
提问：同学们知道世界上的四大文明古国吗?
我们曾了解古代中国的悠久历史，今天一同走近这三大古国。
二、推进新课。
(一)神奇的金字塔。
1、说起古埃及，你会想到哪些形容词来形容它呢?说明理由。
2、古代希腊历史学家希罗多德曾说过这样的话“埃及是尼罗河的赠赐”，大家谈谈对这句话的理解。(学生结合已有知识，发表自己的见解)。
3、讲述埃及的统一统一之后的古埃及法老是最大的奴隶主，代表整个奴隶主阶级的利益，掌握各方面的国家大权。
4、如果大家有机会到埃及去旅游，你会去游览哪些景点?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示图片，创设情境)。(结合搜集的资料介绍：修建、内部结构、神奇之处、数字之谜等)。
5、因为它的雄伟壮观所以被尊为“世界七大奇迹之首”，而且在历经4500多年之后依然存在，这本身就是一个最大的奇迹，它体现了古埃及人民伟大的智慧和创造力。但同时它也是古埃及法老实行专制统治、残酷压迫农民和奴隶的最好的见证。
(二)《汉谟拉比法典》。
1、(出示“空中花园”图片)这也是古代世界七大奇迹之一，知道是哪一个吗?
2、请同学介绍，讲述空中花园的故事。
3、巴比伦文明源于两河流域——幼发拉底河和底格里斯河，它相当于今天的伊拉克的位置。当地最古老的居民是苏美尔人，大约在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政权——古巴比伦王国。为了有效地统治这个庞大的帝国，古巴比伦王国的第六代君主制定了一部法典——《汉谟拉比法典》。这是一部怎样的法典呢?(阅读课后材料，知道法典在同等级实行同态复仇法，不同等级间维护高等级的利益，体会和理解法典的实质是维护奴隶主的利益)。
4、这部法典是现存的第一部体系比较完备的成文法典，对人类的贡献很大。除此之外，两河流域的文明影响深远，希腊人从这里学到了数学、哲学，犹太人学到了神学，阿拉伯人学到了建筑学。但是在伊拉克战争之中，古老的文明成为战争的牺牲品。很多的博物馆在战争中遭到抢劫、文物流失。随之流失的是我们古老的文明和历史。(情感教育，珍爱和平，反对战争)。
三、“种姓”的国度。
1、说起人与人的社会地位的不公平，古巴比伦还不算厉害的，古印度的等级制度可是有过之而无不及!下面我们一起来了解一下古代印度吧!
2、阅读课文，了解种姓制度的等级。体会古印度社会等级分明、界限森严的现实。直到今天，在印度仍随处可见种姓制度的影子，贱民被高种姓人歧视，生活贫困。印度10亿人口中，贱民人数仍占1.6亿，其中2/3的人目不识丁，只有7%的人能喝到洁净的水。虽然印度政府在法律上废除种姓制度，但很难根除沉淀几千年的思想，阻碍了印度社会的发展。
3、其实早在公元前6世纪，有位古印度的思想者已经在思考当时印度社会众生平等的问题了。同学们知道他是谁吗?(由学生介绍佛教诞生的故事及相关情况)。
4、佛教是当时印度社会反对种姓制度众多思潮中的一个派别，他提出了什么样的理论依据和种姓制度相抗衡呀?(佛教的教义)。
5、针对这样的教义，如果你是古印度的统治者，你会采取什么样的态度对待佛教?(学生各抒己见)。
6、由于统治者们的认同，佛教发展很快，并且广为传播。我们中国的佛教就是在汉代从古印度传入的，对古代中国文化也产生了巨大的影响作用。并由中国传播到朝鲜和日本，成为世界性的大宗教。
(出示地图)根据地图将四大文明古国填到相应的位置。观察它们的地理位置有什么共同之处?(产生于河流)为什么?(思考、讨论、阐述，达成共识)。
