感悟能够帮助我们更加理解和洞察生活的本质和意义。培养感悟能力需要我们从细微处关注和体会。接下来是小编为大家整理的感悟篇章，希望能够引发您对生活和人生的思考和探索。

易经读书心得感悟篇一

《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文、历史、军事、哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。

我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，‘乾’卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以‘自强不息’，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟;‘坤’卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德‘厚德载物’，这是教我们做人要有宽广的胸怀，不要斤斤计较;‘恒’卦，孔子在系辞中说‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’;‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是说女人的不好让我们‘勿娶此女’;还有‘否极泰来‘这个成语，也是来自源于《周易》;《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是说世间的事物‘不能终否’，到了一定的程度，必然要往好的方面转化，‘阴极必反，阳极必至’的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含义，万事都不要过‘度’，过‘度’后，一定要引起反方向的变化。

《易经》告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。

易经读书心得感悟篇二

易经是中国古代的经典之一，它是中国文化的瑰宝，蕴含着深刻的哲学和智慧。通过学习和研究易经，我深切感受到其中蕴含的智慧对于人类生活的指导作用。以下是我对于易经的感悟心得体会。

首先，易经教会了我如何看待事物的变化。易经中的“变”指的是事物的不断变化和发展，而“不易”则指的是事物的本质不变。这启示了我对事物的观察和认识，让我明白事物的变化只是表象，而其本质是一成不变的。人生如同一幅巨大的画卷，每一刻都在不断变幻，只有明白事物变化的规律，才能更好地应对变化，找到自己的定位。我意识到，无论遭遇怎样的风浪，只要内心保持稳定，凭借自己的努力和智慧，便能迎接挑战并走向成功。

其次，易经启发了我对于人际关系的思考。易经强调“和为贵”，意味着与他人和谐相处是人类最重要的智慧。在现实生活中，我们时常遇到和他人发生冲突的情况。通过学习易经，我明白了冲突的根源在于人们的不同观念和利益冲突。而要解决冲突，便需要换位思考，换一种角度看待问题，包容和尊重他人的观点和利益。只有在和谐的氛围中，人们才能真正实现价值的最大化。

然后，易经使我更加关注自身的修养和发展。易经强调修身齐家治国平天下的重要性。在学习易经的过程中，我意识到自己的个人修养对于周围环境的影响。通过内心的修炼，我们能培养自己的品德和能力，进而影响着家庭、社会以及整个世界。人的发展是一个层次递进的过程，只有自己不断学习和进步，才能更好地为他人和社会做出贡献。

再次，易经教会了我如何对待命运和改变命运。易经认为，命运是任由人类自己创造和改变的。命运是人生道路上的起点，人们可以通过不断地努力和智慧去改变自己的命运。有时，我们会面临困境和挑战，但只要敢于面对现实，勇于改变，寻求更好的出路，就能战胜一切困难，走向成功。易经告诉我，命运并不是注定的，而是我们自己创造的。

最后，易经给了我一个思考人生意义和价值的平台。通过阅读易经，我深刻理解到人生的意义在于追求更高层次的境界和价值。易经中的“道”是创造世界的根源和法则，但又超越人类的理解。只有通过修身齐家治国平天下，追求和谐与平衡，人们才能更好地体会到道的存在和意义。人生的价值不是追求物质的财富，而是通过真善美的追求，实现自我的全面发展。

总之，易经是我人生中的一本重要的指导书。它教会了我如何看待事物的变化，处理人际关系，关注个人发展，改变命运，思考人生的意义和价值。通过理解并应用易经中的智慧，我相信我能够更加自信地面对生活的困境和挑战，并不断成长和进步。

易经读书心得感悟篇三

易经是古代中国的经典著作，被誉为中国文化的瑰宝之一。易经以八卦和六十四卦的形式揭示了宇宙和人类社会的运行规律。通过研读易经，我深刻感悟到其中蕴含的智慧和哲理。下面我将从易经的起源与历史背景、易经思想的核心要义、易经对个人修身养性的启示以及易经对社会治理的意义等方面谈谈我的体会和感悟。

易经的起源与历史背景是探究易经的必经之路。易经的起源可以追溯到三千多年前的商周时期，当时的天文、地理、气象等自然现象与人类社会运行之间的关系引起了人们的关注。易经便应运而生，成为解释这种关系的理论工具。通过对八卦的演变和六十四卦的构建，易经揭示了万物之间互为因果的普遍规律，开启了人们对宇宙万象和人类命运的思考。

易经思想的核心要义体现了中国古代智慧的精髓。易经认为宇宙万物都有其自身的变化规律，这种规律可以通过卦的变化来揭示。易经将这种变化规律抽象成为八卦和六十四卦，其中八卦代表了宇宙间八种基本力量及其互动关系，六十四卦则通过这些基本力量的组合，揭示了世间一切事物的变化规律。易经以“无穷尽，无尽孕”来概括宇宙间一切事物的变化，提出了变化中的恒常性，通过“变中求不变”来引导人们在变化中寻求恒久不变的价值观和道德准则。

易经对个人修身养性的启示是我在学习中最深刻的体会。易经认为个体与宇宙间的变化规律是相通的，因此，个人应该顺应自然规律来调整自己的心态和行为。我通过对易经的研读和思考，深刻理解到一切事物都在变化，一切行为都有因果。所以，在面对困难和变故时，我们应保持平静的心态，顺应自然的变化。同时，易经也告诫人们要饭糊涂的心态去妥善处置自己的生活和工作，不要过于固执己见。只有这样，个人才能达到内心的平衡与和谐，实现真正的自我进步。

易经对社会治理的意义是我从研究中受益良多的方面。易经强调平衡、调和和不偏不倚的原则，这对于社会的健康发展非常重要。在社会治理中，我们常常需要权衡各种利益和权力，采取合适的措施来保持社会的稳定和公平。而易经所强调的宇宙间的变化规律和卦中的力量互补关系，为我们提供了一种思考方法。通过对当下社会现象的八卦剖析和六十四卦的运用，我们可以更好地认识到其中的内在关联和固有逻辑，从而找到解决问题的办法。

对我而言，易经不仅仅是一本古籍，更是一种智慧的财富。通过对易经的学习和思考，我领悟到宇宙间的变化规律和人类社会的运行原理。同时，我也意识到个人应该顺应自然规律来调整自己的心态和行为，达到内心的平衡与和谐。在面对社会问题时，我也能够采取准确且适当的措施来维护社会的稳定和公正。易经是我探索智慧之路的重要指南，也是我在成长中宝贵的财富。我相信，只要我们不断学习探索，易经中的智慧将会指引我们走向更加宽广和深远的未来。

易经读书心得感悟篇四

最近两年多来，本人一直在读《易经》，经过两年多的研读，对《易经》有了一个浅显的认识。那么，何为《易经》?我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是“变易”、“简易”、“不易”，简单的说：“变易”告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;“简易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;“不易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。

下面我就把自己研读《易经》后的一点感悟拿出来与大家分享下――通过阴阳看祸福。

阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。

世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需平衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳平衡的结果，阴阳失去平衡就会不稳定，直至产生新的平衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。

太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。

易经读书心得感悟篇五

《易经》是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。这三大理念是道、儒、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，深刻的影响着中国人的思维方式、生活方式和性格。

《易经》的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。

《易经》的思想有两大基本内核，一是朴素的辩证法“一阴一阳谓之道”，即宇宙万物都存在着阴阳这种基本矛盾，既对立又统一，互生互换;二是周期性的演进观“盛衰周期律”，即天下同归而殊图，一致而百虑。尤其精彩的，是《易经》这种思想对事物发展转化以及革故鼎新充满辩证法的论断和提示，千载以下，仍然对今人有亘古常新的深刻启发。

《易经》给我们的第一印象是：一些“阴阳卦画”奇怪而复杂，晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。其实《易经》离我们并不遥远，我们每个人的身上都打着《易经》的烙印。

《易经》的思想对世界文化有着深远的影响，比如对亚洲文化的影响，其中以日本、韩国为代表;对欧美的影响，其中以黑格尔、莱布尼茨、荣格、爱因斯坦等学者为代表。还有我们经常运用的“帕累托定律”、“权重客户”、“权重漏斗”、“abc分类法”、“蝴蝶效应”、“波士顿矩阵”、“swot分析法”、“马斯洛需求理论”、等等，无不诠释着《易经》思想之精华。

最后想说的是：《易经》并不属于哪一家，虽然《四库全书》把《易经》归入儒家经典，但这并不贴切。《易经》已超越学派，超越国籍。《易经》是属于宇宙的，是属于整个自然界和全人类的!谈《易经》离不开占卜，然善易者不卜。尽人事听天命，重结果缜过程。这就是我学习易经的心得。

易经读书心得感悟篇六

关于易经我是早有耳闻，可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著作，终于在研究生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对课程的学习，让我对易经有了初步的了解。在学校该门课程之前，我一直认为易经是一门关于占卜的学问。甚至经常看见大街小巷上打着易经的旗号为大家算命时候，我一度认为易经不过是古代人的一种愚昧无知的表现，由于他们无法解释科学现象，所以就发明了易经来解释自然万物，甚至将易经等同于封建迷信。然而通过课程学习，我深深的认识到我原来的看法是片面的，易经并不完全是命理学说，也不是完全是用来占卜、算命的，在需要问吉问凶的时候，人们才会真正重视易经，以达到趋吉避凶的目的。

易经的作用表现为一下几个方面。首先，易经是我国古代文化的基础，可以说，我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是易经，比如，春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等兵法家，他们思想的理论基础都是易经，孔子曾说“不学易，无以知”的感慨，老子更不必说，在他的道德经中，通常都是易经的成分，如“大圆若缺”等语言，几乎就是易经的本质精华之所在；其次，易经是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，易经中的许多语言是相当富有深刻含义的，是非常发人深省的。

比如，易经乾卦，象曰“天行健，君子以自强不息”，意识是天道按照一定的规律运行不休，君子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要像白天一样警惕自己，就不会有过失了。第三，易经告诉了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是易经的来源的解秘，同时，不也是告诉我们如何思考问题吗？即观察事物要用联系的观点，从自我出发，联系身边的事物，做到周详。实际上，《易经》的作用何其大也，举不胜举。

易经读书心得感悟篇七

易经是我国古代文化宝库中的瑰宝之一，一直以来都受到广大读者的喜爱和追逐。作为一本经典的养生之书，易经不仅可以帮助人们理解自然界的变化和运行规律，而且还能引导人们修身养性，提升个人修养。在我读完易经后，我深深地体会到了其中深刻的道理，并在自己的生活中加以应用。下面我将结合自身经历，从易经的选定、易经的阅读、易经的理解、易经的实践以及易经的影响这五个方面谈一谈我对易经的心得体会。

首先，在易经的选定方面，我按照自己的爱好和意愿选择了与自然界有关的易经。因为我深信，“天人合一，人即天也”。这使我更加渴望了解自然规律，从而能够更好地把握自己的生活。所以，我选择了《易经》作为我的阅读对象，并为此享受到了丰富多彩的生活。《易经》作为我国古代养生之书，是一本可以帮助人们认识自然界的变化和发展的良师益友。这一点对我有着特殊的吸引力，因此我毫不犹豫地选定了它。

其次，在易经的阅读方面，我付出了极大的努力。我养成了每天早上起床和晚上睡觉前都阅读易经的习惯。读完易经后，我感觉自己好像进入了一个大自然的殿堂，将自己完全的融入其中。我静下心来，细细品味其中的文字和意境，通过揣摩其中蕴藏的哲理和道理，逐渐找到触动我内心深处的东西。这种读书的体验给予了我新奇和快乐的感觉，并使我更加期待着下一次的读书。

再次，在易经的理解方面，我遇到了一些困难。易经的文字十分晦涩难懂，其中蕴含着大量的哲理和道理，需要耐心去体会和理解。由于我对哲学知识掌握得不是很牢靠，因此在阅读易经时经常感到困惑和迷茫。为了更好地理解易经，我开始查阅相关的资料，以提升自己的理解能力。通过读书和查阅资料的努力，我渐渐地掌握了易经的发展逻辑和内在规律，能够更加清楚地理解其中的哲理和道理。

接下来，在易经的实践方面，我开始将其中的智慧融入到自己的生活中。我学会了如何应对各种不同的困境和挑战，如何顺应大势和时代的变化，如何发挥自己的优势和特长。在工作和学习中，我开始更加注重与他人的协作和沟通，并且学会了如何放下自己的一些固执和成见，以更加客观公正的态度看待问题。在家庭和社交生活中，我开始更加关注自己的身心健康，通过修行和静心，使自己更加平和宁静。通过这种将易经的智慧融入自己的生活中，我逐渐感受到了自身的改变和提升。

最后，易经对我的影响是深远而持久的。易经让我明白了人生的循环和万物的变化，让我懂得了如何界定事物的轻重缓急。它使我变得更加从容和坦然，能够以一种积极的态度面对生活中的各种挑战和压力。同时，易经也让我更加珍惜并感激于拥有。它教会了我如何与自然界相互融合，形成一种平衡和谐的状态。这种平衡和谐不仅使我更加快乐和满足，而且也使我的生活变得更加丰富多彩。

总的来说，易经读书心得体会为我带来了很多的启示和感悟。通过选定、阅读、理解、实践和影响这五个方面，我更加深入地认识了易经的价值和意义。易经是我人生中的一座灯塔，引领着我前行。虽然易经的道理有时晦涩难懂，但只要用心去体会，就能领悟其中的智慧和哲理。我相信，只有不断地学习和实践，才能够更加深入地理解易经，使其成为我人生的指南针。

易经读书心得感悟篇八

离开部门领导岗位后，没了没完没了的材料，没了没黑没白的操劳，没了事与愿违的烦恼，每天也不用再按时按点奔波在“两点一线”(家庭-单位)之间，时间成了奢侈品，可以随手拈来，还能自由支配。于是呼：无官一身轻的感觉真好。

未到退休先下岗，剩下时光咋打发?学点知识吧，还有啥用?工作了几十年，在部队当过秘书，写过材料，受过嘉奖，立过三等功;在地方编过刊物，当过宣传部长，吹拉弹唱，打球照相，样样都会，还不是照样要退下来吗?不读点书吧，大脑就会生锈，我这架50年代出厂的老机器还怎么转动?不能每天总是骂娘，厌世不公，怨天忧人，把不如意的事情全部归咎于客观。这样性情就会孤僻，失去朋友，得老年痴呆症，走进与世隔绝的死胡同。在这人生的岔路口上，最终还是读书帮我解除了困惑，找到了路标。

书是解除困惑的灵丹妙药，是人类智慧的结晶。

因为书中有知识，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奥秘，有生活中的趣事，有强身健体的常识，还有幽默、笑话、漫画、脑筋急转弯，等等。每当看到这些，我总是爱不释手，废寝忘食。尤其是近年来时间充裕后，读书的兴趣反倒更浓了。于是，我时常与书为伴，广览博采，在知识的海洋里遨游;见书就读，边读边悟，大大丰富了自己的知识量;天天早上读晨报，每天晚上看新闻，这一习惯性动作不仅使自己的耳目更加聪慧了，而且进一步佐证了“秀才不出门，便知天下事”的道理。读书使人聪明，厌学使人愚昧。多读书，通古今，读好书，通四方，好读书，精神爽，不读书，肚子涨，尤其是在信息灵通的当今社会，有些事情甚至是可以未卜先知的。这是我最深的读书感悟。

因为书中有黄金，有经商门道，有指路灯塔，有进步阶梯，有你需要的一切东西，只要喜欢就可以去淘。在我看来，书柜就是银行，藏书就是储蓄，读书就是存钱。它不仅仅是保存几本书籍而已，完全是知识的储备。不管在什么时候，无论你需要什么或者需要多少，都可以随时从中提取。我的一位朋友，研究生学历，93年弃医经商，现在资产过亿，除了自身天赋外，就是因为他读书多，通天下，能说会道，有丰富的知识和会经营的秘诀，才使他把蛋糕越做越大。我没有经商的天赋，也不喜欢经商，但我喜欢保存书籍，不管精装、简装、线装，散文、诗歌、故事，只要是读物，哪怕一本小册子，都喜欢收集。这些都为我写作能力的提高提供了难得的帮助。总之，只要与书为师，去其糟粕，取其精华，学以致用，就能获得物质与精神的双丰收。

因为书中有文章，有遣词造句，有写作常识，有说话技巧，有名篇警句，它不仅能教你怎样写文章，还能够告诉你怎样写好文章。熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。书读得多了自然就能写出文章来，从古到今，比比皆是。有些人没有上过大学，却能写出很好的文章，就是因为他读书多、练笔多。同样是读书之人，有的没进过学堂，就靠自学，最后却无师自通，成了笔杆子;有的起早贪黑，没少受罪，结果还是个生葫芦。会读读门道，不会读读热闹，说得就是这个道理。我喜欢琢磨，一篇好的文章，不只是对它的内容感兴趣，重要的是要研究它写什么，为什么要这样写?我喜欢评论，经常对一篇文章说长道短，指手画脚，挑点毛病。我喜欢摘抄，凡是妙笔之处，都要记录下来，随时做好备份。我喜欢聊天，经常于文人墨客在一起谈天说地，以从中受到教益。我喜欢舞文弄墨，经常在茶余饭后弄个豆腐块，写个小文章等等，这些都为我写作能力的提高提供了很好的帮助。“好记性不如懒笔头”，“学知识就是为了用”。这是我的口头禅，也是我多年来养成的习惯。

因为书中有礼仪，有文明标准，有道德要求，有法律规定，有中华民族的传统美德。中国是文明之国，礼仪之邦，老祖宗早就立下了许多规矩，这是每一个中国公民必须知道和遵守的行为准则。一个国家，社会文明程度的高低，不在于统治者制定了多少条条框框，关键看它的教育是否成功，民众是否知道，“知之为知之，不知为不知”，不知书怎能达理，不知道怎么执行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德经》、《三字经》、《公民道德建设实施纲要》等许许多多道德规范的制定与发展，《孔融让梨》、《劈山救母》等许许多多孝老爱亲的动人事迹，还有那路不拾遗、夜不闭户的社会风气，启迪了一代又一代人中国人的心智，激励着中华民族的每个公民，从而使得我们的民风更加淳朴，社会更加和谐，人民更加安居乐业。打记事以来，我一直按照老祖宗“学而时习之”的遗训，经常温习中华民族的传统美德，位卑未敢忘忧国，时刻牢记自己肩负的责任，百善孝为先，万事和为贵，不断提高个人道德修养，努力为中华民族的美德而读书，为中华民族的崛起而读书，力争使其融会贯通，与时俱进。

因为书中有健康，有体育锻炼的要领，有心理疾病的咨询，有美味佳肴的制作，还有吃喝拉撒睡的注意事项等等，可以说是应有尽有。这两年，我从书中学到了很多知识，以往不知道的现在不仅知道而且学会了，感觉自己一下聪明了许多，真的是老有所学，老有所为了。比如做饭，过去知之不多，如今不敢说做得多好，蒸煮煎炒起码都会，大部分是看着书比葫芦画瓢的，时间久了，就能生出巧来;又如患了疾病，怎么求医，怎么治疗，怎样护理，应该注意什么，特别是高血压、糖尿病、跌打损伤、头痛脑热的治疗方法，都是从书本里学到的。再就是体育锻炼，从书中得知它是人生的基本功、必修课，再忙都要坚持。如今我主要锻炼项目是爬山，基本做到了每周一次雷打不动，刮风下雨雷打不动。

除此之外，读书还能修身养性，活跃思维，使人在激烈的就业竞争中找到好工作，在竞争激烈的社会中立于不败之地等等。

读书无限好，吾已到黄昏;劝君多读书，等于储黄金。

易经读书心得感悟篇九

第一段：介绍《易经》的背景和作用（200字）。

《易经》是中国古代的一本典籍，作者是中国古代的哲学家和学者，也是儒家学派的创始人之一，孔子。《易经》是我国古代记载周代天地万物变化的一部哲学经典，是中国古代人类智慧的结晶之一，也被誉为“中国哲学的百科全书”。《易经》内容包含六十四卦，每一个卦有若干个爻，每一个爻有两个变化，可以说《易经》是一部集卜筮和启示于一体的古代著作。《易经》以观察和解释各种变化的方法，包括社会变革、天文变化、个人命运等，通过研究《易经》，我们可以了解自然界万物的变化规律，以及人与自然和谐相处的智慧。

第二段：探讨《易经》的哲学观点（200字）。

《易经》主要强调了“变化”和“阴阳”这两个重要概念。其中，“变化”是《易经》的核心思想之一，它认为世界万物都在不断变化中，而人类应该学会适应这种变化，才能生存下去。而“阴阳”则代表了宇宙万物中的两个对立但又相互依存的力量，它们的相互转化和平衡是宇宙万物存在和运行的基本规律。《易经》还提出了“天人合一”的理念，认为人类和自然界是一个整体，人类应该与自然界保持和谐，顺应自然而不是违背自然。

第三段：谈谈《易经》给我的启示（200字）。

通过阅读《易经》，我深刻地认识到了事物的变化是不可避免的，只有适应变化，才能在竞争中生存和发展。在现代社会，变革的速度越来越快，我们不能沉溺于过去的固执，应该保持开放的心态，不断适应社会的变化，发展自己的能力和素养。此外，我还学到了平衡的重要性。无论是个人生活还是组织发展，都需要保持阴阳的平衡，才能达到和谐发展的状态。《易经》还教给了我与自然和谐相处的智慧，通过学习和理解自然界的变化规律，我能更好地适应自然环境，保护环境，使我的生活更有意义。

第四段：分享《易经》的实用价值（300字）。

《易经》不仅仅是一本古代的经典著作，它也具有实用的价值。《易经》的卦象和爻辞都可以作为一种卜筮的工具，帮助人们预测未来，解决问题。通过卜筮，我们可以了解自己的命运和未来发展的趋势，指导我们的决策和行动。此外，《易经》中的许多哲学观点，如“知足常乐”、“行胜于言”等，也具有指导人们正确生活的价值。在现代社会，人们经常有困惑和疑惑，而《易经》中的智慧可以给予我们指引和帮助。

第五段：总结《易经》的意义（200字）。

通过阅读《易经》，我们可以从中学到许多智慧和哲理，它不仅能够帮助我们了解自然界的规律，还能引导我们正确生活和对待他人。《易经》中蕴含着古代中国人类智慧的结晶，是我们了解古代文化和思想的重要途径。同时，《易经》也具有实用的价值，通过卜筮和哲学观点，我们可以在现代社会中找到答案和指引。因此，读《易经》不仅可以丰富我们的知识，还能提升我们的智慧和素养。

易经读书心得感悟篇十

本书是美国学者罗伯特·帕特南继对意大利民主进行研究之后对美国民主社会的一项重要考察，作者在书中承继了托克维尔在《论美国的民主》中的'问题意识和传统，是帕特南在经过多年持续研究、广泛搜集散布于美国社会的各种数据和案例的基础上，经独具匠心地梳理而形成的研究20世纪后期美国公民社会发展变化的一部鸿篇巨著。

这本书是如此的厚重。提到这本书，笔者首先联想到的是林德夫妇的《当代美国文化研究》（又称中镇），一项调查研究最大的成功是获得最真实的信息，一项政策最大的成功是让老百姓过上好日子。毫无疑问，这两项研究都取得了最大的成功。中镇重点关注社区文化，本书则聚焦于社区变迁。一个重在方法，持续数十年的全方位跟进，一个重在视角，以小见大，见微知著，提出了社会资本理论领域至今仍尤其重要的一些议题。其伟大之处不在于宏观庞大的理论建构或提炼，而在于大量实证资料的积累与筛选。

这篇报告也主要围绕“社会资本”概念展开。社会学是如何解读社会资本的呢？布迪厄是第一位在社会学领域对社会资本进行初步分析的学者；科尔曼对社会资本做了较系统的分析；帕特南从政治的角度对社会资本进行了研究。关于学者们对社会资本的概念定义和理论阐释，我们在此仅作简要回顾。

20世90年代，伴随着社会资本现代意义的开启，社会资本的研究呈现出以个人为中心的研究和以社会为中心的研究两条路径。一种强调群体福祉的提升，一种强调个人福祉，是较为庸俗的倾向。从这两个意义上讲，社会资本就是一个人从社会结构（以社会为中心）或关系网络（以个人为中心）中所能动用的资源。总体来说，社会资本是用经济学的概念来解释人的社会行为与社会关系，有其自身所无法克服的困境。

笔者认为，以个人为中心，并不意味着社会资本就是个体层面的。不论是个人为中心，还是社会为中心，学者们在一个观点上达成了共识，即社会关系网络中成员的互动维持和再生产了社会资本。即便自从这个概念被一些人引入社会学、伦理学与政治学之后，社会资本概念的界定与适用边界，越来越变得模糊。这可能引起我们认知上的混乱和使用上的困惑。但在更广泛的意义上，有关社会资本的论述都是在社会层面展开的。

布迪厄和科尔曼的理论奠定了社会资本作为集体资产的论述，在此基础上，普特南又提出了公民参与，把社会资本看作社会组织的特征，使社会资本与公民福祉、制度绩效、民主制度联系在一起，把社会资本理论放入了更具现实意义的研究框架之中。

接下来我们这里要弄清的不是学界对于社会资本的定义和讨论，而是搞清楚帕特南在《独自打保龄球》这本书中提到的社会资本是怎么一回事。

按照大部分社会资本理论研究者的看法,社会资本应包含信任、规范和网络,且具有公共物品的性质。罗伯特·帕特南教授将社会资本界定为社会个体之间的相互联系，是社会网络以及由此产生的互利互惠和相互信赖的规范。“社会资本”概念并非帕特南首创，但是真正使“社会资本”概念为人们所广泛关注和熟悉的正是帕特南。

帕特南在《使民主运转起来》中提出公民参与网络。认为由于一个地区具有共同的历史渊源和独特的文化环境，人们容易相互熟知并成为一个关系密切的社区，组成紧密的公民参与网络。这一网络通过各种方式对破坏人们信任关系的人或行为进行惩罚而得到加强。这种公民精神及公民参与所体现的就是社会资本。在帕特南那里，社会资本是一种团体的甚至国家的财产，而不是个人的财产。帕特南强调，如果认识到社会资本是重要的，那么它的重心不应该放在增加个人的机会上，而必须把注意力放在社群发展上，为各种社会组织的存在留下空间。

帕特南本来的目的是研究意大利南方和北方制度改革的经验，他采用问卷调查的方式通过对公民参与、社区领导人对地方行政官员的民主态度、社团组织、公民共同体等维度进行深入研究，来比较不同地区民主制度运作的结果。但他得出结论发现“社会资本是民主进步的一种重要的决定因素”，社会资本更多的是社会组织的特征，诸如信任、规范以及网络，它们能够通过促进合作行为来提高社会的效率。因为社会资本作为社会结构的特征都是公共用品，不同于私人用品，要将私人之间的信任转化为社会的信任，就得通过互惠规范和公民参与网络来促进合作，降低交易成本，从而形成普遍的互惠，即具有高度生产性的社会资本。

可见帕特南把政治参与和民主的议题加入到社会资本中，把社会资本看作是“社会组织的特征，例如规范、网络和信任”。这也是本书中帕特南论述的起点，社会资本是社会组织层面，而非个人层面，它更多强调的是社会组织层面和社区结构的改变，即书名所展示的那样“社区的衰落与复兴”。

帕特南在这本书中，力图从民情出发来考察和评价美国民主制度的运转，奠定了本书的叙述逻辑及基调。他认为民主质量的好坏或民主制度的绩效，可以从公民社会的状况得到解释。如果一个社会的民主运转出现了问题，从根本上说，那一定是公民社会发生了变化——如社区生活走向了衰落。帕特南在对美国公民参与热情降低，投票率下降的研究当中，敏锐的感到，当初托克维尔描述的美国社区生活正在逐渐衰落——那种喜好结社喜欢过有组织的公民生活/关注公共话题，热心公益事业的美国人不见了，今天的美国人似乎不愿意把闲暇时间用在于邻居一起喝咖啡聊天，一起走进俱乐部去从事集体行动，而是宁愿一个人在家看电视或者独自去打保龄球。在他看来，独自去打保龄球意味着美国社会资本的流失，造成这种现象的原因可能是复杂而不易确定的，但后果却是明确的，那就是公民参与的衰落。

《bowlingalone》全书分为五个部分，第一部分讲美国公民参与的状况和社会资本之间的关系，在“思考美国社会变化”的主题之下，指出20世纪后半期是美国公民参与和社会资本逐步衰减的时期。所谓“社会资本”，是指社会上个人之间的相互联系——社会关系网络和有其产生的互惠互利和互相信赖的规范。他认为，作为社会关系的社会资本与公民美德，互惠信任，社会合作，集体归属感和集体行动有着密切联系：社会关系对个人和群体的生产力也会产生影响；社会资本的性质决定了社会信任的范围，社会合作的质量，公民参与的可能性，进而影响民主制度的绩效。社会资本具有不同的类型：连接性社会资本，粘合性社会资本，兼容性社会资本，排他性社会资本。

第二部分是讲公民参与和社会资本的变化趋势。帕特南讨论了美国社会网络和联系在20世纪晚期出现的衰减，描绘了美国人政治参与，公民参与，宗教参与，工作联系，社会联系，志愿活动和慈善活动，社会信任出现的变化趋势。同时也考察了“小团体活动，社会运动与网络”这样的新兴的社会组织形式。他认为“在20世纪的前三分之二，一股强大的力量促使美国人更加深入的参与到社区活动里，不过就在几十年前，一股静悄悄的潮流毫无预警的逆转了这个浪头。在没有收到任何统治的情况下，我们在这个世纪的后三分之一渐渐疏离了亲友和社区生活。”第三部分是在对第二部分所揭示的社会资本衰减趋势的可能解释。第四部分是公民参与和社会资本衰减会导致怎样的后果。第五部分是帕特南针对公民参与和社会资本衰减这一问题提出的政策建议。

关于本书方法论的特点，笔者总结了三点。首先最重要的就是以问题为导向，书中大量的数据和分析资料，就是为了揭示记录和展示当代美国社会联系的减弱，社会资本的流失。变化趋势是什么？为什么会发生这种变化？那会怎么样？那该怎么办？具有明确的问题导向，而且向我们展示的是真实存在的问题。其次，以经验事实为依据。帕特难此书的威力不在于理论和概念的构建，而在于资料的积累与筛选。书中的措辞表达精确，结构严谨，细致入微。体现了社会学见微知著的特点。最后一点是极具社会学的洞察力。力图从民情出发来考察和评价美国民主制度的运转，而不是在政治层面和制度结构上下功夫，通过种种社会现象变迁，论证和分析美国公民社会在当代所面临的挑战。问题明确才得以对议题进行精辟而全面的阐述，在社会学视角下充分挖掘大量的经验材料和数据作为支撑，使这本书力量非凡，更具解释力和说服力。

数据永远不能代表事实，而只是引导我们去发现真相。我们要反思的也绝不是西方的这些概念，而是反思我们的现实。这些概念究竟适不适应我国当下的社会系统社会结构，值得深思。

关于学界最近讨论比较多的的社会资本与社会组织的关系。笔者认为社会组织与社会资本既有重合的部分，也有分离的部分。社会组织代表的是一种社会力量，社会资本本身也是一种社会力量。从本质上讲，它是必须进行社会交往才会产生的资源。社会组织发展本身会依托于社会资本，资本的经济支持来源可以是多元的，来自于政府或者来自于企业、民间都有可能。但社会资本一定是来自社会，是一种社会的力量。社会组织本身的发展代表的就是一种社会力量，孕育社会组织本身，就是在培育社会资本。

我们知道，各种形式的社会组织致力于解决所在社会的各种社会问题，发挥资源动员、社会服务、社会治理和政策倡导等功能，成为推动所在社会繁荣进步的重要力量。社会组织和社会资本就类似器官和血液，社会组就像器官，不同器官的功能用途可能不一样，但它一定都依托于社会资本。我们当然也希望，不久的将来，我国社会资本将持续助力社会组织释放更大的活力。

易经读书心得感悟篇十一

我这段时间很闲，上班浑浑噩噩无所事事，所以打游戏打得凶，读书也读得很凶。昨天半夜洗完澡，套件卫衣光着脚在厨房里读一本《伍迪艾伦谈话录》。冬天铝合金窗框的密封不好，于是这座城市里著名的风就在那狭小的缝隙中穿梭，吱吱作响。我把窗户往一起推了推，街对面的屋檐上还有残留的雪，红白相间，像还没开煎的五花肉，看起来很舒服。这本书是翔宇送我的，很沉，我不得不把它放在膝盖上，然后腿蜷曲起来搁在餐椅上，冻得瑟瑟发斗殴。

我喜欢在寒冷的环境里阅读，因为它能让我时刻保持头脑清醒，从而肆无忌惮地把注意力集中在文字上。如果靠在床头，躺在昏暗的灯光下，十分钟后一定会恍惚睡去。这是一个很尴尬的现实，大学的时候我可以通宵看小说不睡觉，可三十虚岁往后初老的表现忽然变得特别明显。比如有时候读书读到一半的时候我会忽然神飞天外，想一些毫无相干且无意义的事情，半分钟之后又恢复正常，于是翻回到前一页重看。或者在读一段精彩段落的时候毫无征兆地睡过去。

最可怕的是在有些午后和夜里，我觉得自己像一个老年痴呆患者一样，毫无睡意但却神志不清。

这本《伍迪艾伦谈话录》每天晚上我都会读几页。伍迪艾伦是我最喜欢的美国导演之一，我看过他二十一世纪后拍的大部分电影，特别喜欢欧洲三部曲和《赛末点》。有时候我觉得这本书需要硬着头皮看下去，因为他们谈的很多电影我都没有看过，而我又懒得去恶补这些片子，何况大多数网上也没有资源，有资源也不清楚。

我一直觉得，读书就是一种简单的消遣。所以这样的阅读让我稍稍觉得有点不适。

当然这本书也有许多吸引我的地方。比如伍迪艾伦谈他寻找思路的方法；对电影剧本和电影演员的看法；对于创作的态度；对哲学的认识；以及在酒店的便笺上写段子的趣事等等。这些读起来都很有意思，我甚至可以想象得到他在和采访者谈话的时候飞快的语速和跳动的眉毛。他的谈话最大的好处是简单不晦涩。作为一个风格如此突出的导演，他并没有那种欧美导演习惯性的长篇大论、深不可测或者不知所云，取而代之的是自然和率性。当然，这可能也是这本书比较畅销的原因，现在的人们都喜欢接地气的东西，哪怕是看上去高深莫测的文化访谈录。

所以伍迪艾伦本身就是一个类型化的存在。包括电影的风格、说话的风格等等，喜欢他的人读了会更喜欢，路人读了没准会转粉，至于不喜欢的人读了我就不知道了。

等等。真的会有人不喜欢人畜无害的伍迪艾伦么？

我上班有大把空闲时间。于是这段时间我读完了茨威格的《昨日的世界》。

我以前大概是没有读过茨威格的。又或许是高中时候读过《一个陌生女人的来信》？总之完全没有印象。《昨日的世界》这本书刚开始读的时候很艰辛，毕竟逐一了解哪怕是简单知晓他所推崇的那些不为人熟知的德语系作家，是一件非常令人头疼的事。但读进去之后，我就入迷了。在我的阅读经历中，我认为茨威格是一个非常正统的创作者，不像毛姆或者菲茨杰拉德那样取巧。我从未见过一个作家能够如此态度诚恳地把文字上的拘谨同感情上的热忱结合得天衣无缝。那种文字里沉蕴内敛的贵族气实在是令人陶醉。他不仅对罗曼罗兰、霍夫曼斯塔尔这些等他欣赏的作家丝毫不吝使用最华丽的言辞赞美，而对那些持保留意见的作家，他也抱着极其宽容的态度予以肯定。

我特别讨厌现在所有的畅销书作家，写小说的，写散文的、写评论的，都在文字上急不可耐地表现出一种掩藏不住的功利心，用争吵、魔幻、夸张写法和敏感题材来迎合这个时代的浮躁。而他的文字干净、洗练、谦逊、自省，有的时候甚至让人觉得跳上了《午夜巴黎》里的马车，迷失在维也纳的古朴的街道上和彬彬有礼的剧院里。然而，这种代入却又丝毫不让人感到喧嚣。他沉静而四平八稳地讲述，把一个作家视野下的世界如同羊皮纸卷轴一样缓缓展开。在其中，即使是最残酷的战争，也能让我们沉下心来慢慢阅读。不得不说，《昨日的世界》字里行间都能够看出茨威格对于文学和戏剧的如痴热爱，这种热爱是纯乎自然的，是不可逆转的，是深入骨髓的。茨威格确实是一个可以用文字影响读者的人，是世界文学史上秀丽的一道峰峦。而至于是不是能间接影响世界或者政治，抱歉，我对这个没有兴趣。

前段时间我包里还一直装着一本《民国太太的厨房》。去年夏天在北京买的，春节假期结束之前我就读完了。挺有意思的一本书。我有个糟糕的好习惯，就是特别喜欢在吃饭的时候读那些写美食或者狩猎、宴饮、名人轶事之类的文章，而这本书我是连着梁实秋的《雅舍谈吃》一起看的，大多数时候都是一手执书，一手捏食物，翻开食欲大振，合上怅然若失。

春节期间我又重新读了一遍《雪国》。确定了它并不是很对我的口味，不过它的第一句是我读过的最精彩的'小说开头，没有之一。

“穿过界县长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”

易经读书心得感悟篇十二

易经是中国古代的一部经典著作，至今已有数千年的历史。它包含了八卦和六十四卦的内容，通过这些卦辞和爻辞的解读，可以预测未来的变化和发展趋势。易经中的八卦由阳爻和阴爻组成，分别代表了不同的自然现象和道德准则。易经的流传主要是通过口头传承和书籍的记录传播下来的，它深入人心，被广泛运用于众多方面，不仅具有神秘的色彩，也有着实用的价值。

八卦易经不仅仅是一种卜筮的工具，更是人生智慧的源泉。通过深入领悟其中的道理，我们可以从中获得人生的启示。比如《易经》中提到的“道法自然”，这个观念告诉我们要顺应自然，把握事物发展的规律，而不是盲目追逐外在的结果。另外，《易经》还提到了“和为贵”的理念，这是一种与人相处的道德准则，它告诉我们要以和为贵，通过相互理解和谅解，达到和谐相处的目的。这些启示不仅适用于个人的成长和发展，也适用于社会的进步和和谐。

第三段：易经的运用在现代的意义。

随着社会的发展和进步，现代人的生活节奏越来越快，面对各种挑战和困惑，我们需要一种可以帮助我们顺应变化和解决问题的工具。易经正是这样一种工具。它可以帮助我们在获得原因和结果的同时，也能理解背后的变化规律和要点。比如，在商业活动中，运用易经的原理可以帮助我们预测市场趋势和发展方向，指导我们的经营策略。在个人生活中，学习和运用易经可以让我们更好地理解自己的内心，从而找到适合自己的人生方向和准则。

第四段：易经的学习和理解。

易经的学习和理解需要一定的时间和耐心，但是一旦掌握了其中的要领，它将成为我们生活中的重要支持。首先，我们需要理解八卦的含义和解读方法。通过阅读和学习相关的书籍，我们可以逐渐了解到八卦的象征意义和用法。接着，我们需要了解卦辞和爻辞的解读，这可以通过参考传统文献和求教专业的易经学者来实现。最后，我们需要不断地实践和运用易经的知识，通过分析和解读问题，逐渐培养自己的洞察力和预测能力。

第五段：易经的局限和进一步探索。

虽然易经在许多方面有着广泛的应用和影响力，但它也存在一定的局限性。首先，易经本身并不能解决所有的问题，它只是给出了一种可能的方向和态度。其次，易经的解读需要一定的主观判断和背景知识，不同的人可能会给出不同的答案。最后，易经中的一些概念和理念对于现代社会来说可能有些过时，需要我们根据实际情况进行变通和调整。因此，在运用易经的同时，我们也需要保持开放的心态，不断地探索和发展。

总结：八卦易经历经千年的流传，至今仍然具有广泛的影响力和实用价值。通过学习和理解易经，我们可以从中获得人生的启示，预测未来的发展趋势，指导我们的行为和决策。然而，易经也有着一定的局限和待解决的问题。因此，我们需要保持一种开放的心态，不断地探索和发展，使易经真正成为我们生活的智慧之源。

易经读书心得感悟篇十三

第一段：引言（总起）。

易经作为中国古代的一部经典著作，对于思想文化的传承与发展起到了重要的作用。我在读这部古书的过程中，深受启发与感悟。易经不仅仅是一本关于卜筮的书籍，更是一本关于人生哲学与智慧的宝典。通过学习易经，我不仅受益于其中蕴含的智慧，还从中体会到了人生的真谛与思考方式。下面，我将结合自己的阅读体验和感悟，谈一谈易经对我的启示。

第二段：择善而从（学习智慧）。

易经中的“择善而从”深深触动了我。这句话告诉我们，在复杂的人生中，我们需要明辨是非，选择正确的道路。往往面对困难与挑战，我们容易迷失方向，深陷困境。但是如果我们能择善而从，选择正确的行为与决策，就能够避免很多烦恼与后悔。学习智慧，懂得择善而从，是我从易经中得到的重要启示。无论是在学习生活还是在职场工作中，都需要我们遵循这一原则，不为短期个人利益而放弃道义和良知。

第三段：知行合一（实践与修身）。

随着对易经的深入学习，我逐渐明白了知行合一的重要性。易经中讲到，只有知行合一，才能真正实现智慧的践行。仅仅停留在理论知识的层面，并不能真正改变我们的思维和行为。因此，只有将所学知识贯彻到日常生活中，才能使之变成行为的力量。通过实践与修身，我们才能真正将智慧与道德融入我们的思维和行为之中。学习易经不仅仅是为了知识的积累，更是为了提升自我的境界和修养。

第四段：顺势而为（适应与变通）。

易经中的“顺势而为”对我的影响也很深。生活中，我们常常面对改变与困难，如果我们能够灵活变通，顺势而为，就能够更好地适应环境的变化。正如易经中所说，“事不可以常，变则通”。人生就像是一幅画，不同的时期有不同的色彩和主题。当我们能够顺应变化，灵活调整自己的思考与行动，就能更好地应对挑战并获得成功。这种变通的智慧，不仅帮助我在工作中更灵活应对变化，也让我更好地处理人际关系和解决生活中的问题。

第五段：守正不忘（坚持自我与价值观）。

易经中亦有守正不忘的叮咛。在我们追求成功、权力和财富的时候，常常会迷失自我，忽视了内心的真实需求与价值观。易经告诉我们，无论身处何时何地，我们都应坚守内心的真我。我们应时刻提醒自己在逐利之余要保持内心的平衡与正直，不忘记自己的初心与价值观。作为一个人，我们不能把自己束缚于物质与身份的追求，应更多地关注内在的精神成长与修养。

结论：

总的来说，通过读易经这本书，我得到了很多宝贵的启示与智慧。择善而从、知行合一、顺势而为和守正不忘这些思想观念深深影响着我的日常生活与工作。在阅读与实践的过程中，我发现易经所蕴含的智慧正是应对人生挑战和困境的重要法宝。通过学习易经，我更加明白了自己的责任与价值，也更加坚信只有通过不断修炼才能真正实现内在的成长与提升。正如易经所言：“修身齐家治国平天下”，只有从自身做起，才能构筑一个和谐与美好的世界。

易经读书心得感悟篇十四

易经是中国古代的一部典籍，也是中国文化的瑰宝之一。作为一本寓意深远、智慧博大的书籍，易经不仅能够指导人们的生活和行为，更能使人们领悟到“道”的真谛。通过阅读易经，我深深感受到了其中蕴含的智慧和哲理，对人生的思考也有了新的认识。

易经作为经典之一，自然有其独特之处。它主要以八卦和六十四卦为基础，通过阐述自然界的变化和人事的演变来体现道，以达到指导行为的目的。在易经中，“变”是一个重要的关键词。易经告诉我们，世间事物都在不断变化之中，我们要适应这个变化，并且学会处理矛盾。读易经让我更加理解改变的阶段是一个不可避免的过程，我们要运用智慧去应对，而不是被其束缚。

易经深入研究了人与自然的关系，一种核心思想是“天人合一”。在易经中，人与自然是相互联系和影响的，要和自然保持和谐，并且将此运用到人间的社会、经济和政治等方面。易经告诉我们，只有顺应自然的规律，才能获得更多的利益，否则就会遭受到一定的惩罚。在日常生活中，我积极响应这个观点，尊重自然，保护环境，同时在与他人相处中注重和谐与平衡，以此来获取更多的价值。

易经中对于人性的探讨也是极为深刻的。易经认为人性主要有善与恶两个方面，而人应该以善为主。善意体现在为人处事时应该正直、守信、宽容、友善，而恶意则是指着眼自己的私利，不择手段去实现自己的目标。易经通过道德的引导和正确的选择来实现人性的完善，告诫人们要保持一颗善良的心，忌恶恶行。阅读了易经之后，我更加认识到善的价值，充分意识到自己的行为会对他人产生重大的影响，并且要随时调整自己的心态，以善意去面对所有的事物。

易经也给予了人们重新审视人生的机会。易经认为人生就像一个变化的卦象，在这个过程中，我们面临各种各样的机遇和挑战。这种变化不仅仅体现在个人的成长和发展上，也表现在社会的演化和人际关系的博弈中。通过读易经，我学会了在面对每个人生阶段都能够保持乐观的态度，面对挫折和困难时能够坚持不懈地前进，始终坚信一切都有变好的可能。

总之，易经是一部蕴含着丰富智慧和哲理的书籍。通过它的指导，我们可以更好地理解人生的本质和人性的真谛。读易经不仅让我获得了新的知识，更让我从内心深处体会到了这种智慧带来的正能量。我相信，只要将易经中的智慧理念融入到生活中，对待自然、人与人的关系，以及对待人生的态度，我们都能够更好地享受生活，追求真正的幸福。

易经读书心得感悟篇十五

在《演讲中最重要的事》一书中，第一章的部分是“说的艺术”。主要讲解了如何完善你的演讲稿，以及在演讲过程中需要注意的一些问题。

第二部分的内容，是关于图表——如何有效地设计ppt。

第二部分：图标。

1．“把ppt文档设计成只有标题的一页，让听众瞟一眼就可以理解。”

（这部分作者认为“少即是多”，当你做一页ppt在屏幕上播放的时候，观众的关注点一定会在ppt上，图片信息量越大，吸引观众的时间越长。应该用最简单的标题，让观众一目了然，将注意力尽快转移到演讲者本身。）。

2.“图片可不是随意安排的！根据展示内容的不同，并依据享有的移动通常产生正面感知的规律仔细设计，充实，放置你的演讲图表。”

(作者说，“向左滑动”，或是“从右侧滑出”这种效果，在当你想传递一个负面，否定性信息，比如竞品的不足之时，可以使用这种效果。)。

3.“每当单击鼠标时，一定要去看看你的屏幕。”

（这部分作者先提到了一个“误导”——有人认为，如果你在演讲中去看演示文稿，好像显得你准备不足或者自信不足。其实不然。

本书的译者在备注里提到，如果你一直看观众，但观众又有ppt需要看，那么更多情况下，观众会很自然地选择只看ppt。

因此在每一次翻页的时候，回头看看你的ppt，使得你和观众之间达到很多同步，引导你的观众什么时候该去看，什么时候不去看，这才是驾驭ppt最好的方法。）。

4.“让人生厌的ppt越少越好。”

（在本书中，作者提示——不要认为ppt的功能跟word一样，更不要提前在ppt里面剧透你讲话的内容。你演讲的内容应该是通过口述表达出来的，读书笔记而不是靠文字写出来的。一旦ppt的功能被放大，就会让人筋疲力尽，说白了就是看不过来，让人生厌。可以利用“项目符号”与“条形图”来优化图表设计风格。也能让观众们的眼球省力一些。）。

5.“站着说几遍你自己创作的演讲内容，这样在真正重要的演讲时刻，你才会得心应手，而不用期待着听众们给予包容了！”

（这一部分内容，本书的翻译在备注里有一个很重要的建议——“多做练习，哪怕没有人听，也要真正大声地讲出来。当你能够做到把空气当听众的时候，你自然可以把听众当空气。”）。

6.”最简洁的设计也要配合着演讲者清晰和连贯的叙述。”

（作者说ppt要充满活力，不能全是数据。可以通过图表，拓展标题，引导，释义等方式来使内容简洁。

但不管怎么简洁，重要的都是演讲者的思路和叙述风格，不要总是用“现在我要说说”这种传统又生硬的过渡，译者更是在备注里注明，类似于“接下来我们看下一张ppt”这类的过渡，属于严重依赖ppt，是三流演讲者的标志。）。

至于如何生动地过渡，以及给听众传递信息，我们在第三部分——“传递的技巧”中继续挖掘作者给我们的提示。

你的演讲准备的如何啦？