读后感不仅是抒发自己的情感，也是对书籍的评价和思考，可以促进自己的思考能力和批判思维能力的培养。在写读后感时，可以参考其他读者的观点，但要注意保持自己的独立思考和独特见解。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。读完《红楼梦》后，我深深被贾宝玉的人生哲学所触动，他对虚幻与真实的思考让我开始反思自己的人生态度。读完《钢铁是怎样炼成的》后，我对于坚持和毅力有了更深刻的理解，主人公保尔的奋斗精神令我深感敬佩。读完《1984》后，我对于权力和自由的争夺有了新的思考，小说中细腻刻画的极权统治让我震撼不已。

谈修养读后感篇一

谈修养读后感篇二

我们为什么要注重修养?因为，修养是一种传统美德，修养是一种思想境界，修养是一种精神追求。因为修养，是我们摆脱低级庸俗，克服自私自利，追求建功立业，追求高尚人格，实现完美人生的唯一途径。因为任何为历史和社会为国家和民族做出杰出贡献的伟大人物，都是后世修养励志的典范。

人的道德既不是天赋的，也不是与生俱来的，而是通过持之以恒的修养努力获得的。修养是每个人不可回避的人生重要问题。人从一出生开始，就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中，就面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。所谓修养，就是要在家庭、国家和社会生活中，讲规则、守法度，讲诚信、守承诺，讲道德、守秩序，讲文明、守纪律，就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。努力使自己的思想、道德、情操、行为达到一个更高的境界更高的水平。修养，要求对国家要忠，对父母要孝，对子女要慈，对亲人要恭，对朋友要诚，对他人要敬，对老人要尊，对小孩要爱。修养的过程是一个自我解剖不断进步的过程，修养的过程是一个自我净化不断提高的过程，修养的过程是一个学习实践不断完善的过程。

人，一刻也不能停止修养。俗话说，活到老学到老，实际上，也要修养到老。即修养应当贯穿于人的整个一生。修养不是盲目的闭门思过，不是胡乱的冥思苦想，修养需要理论指导，修养需要实践躬行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

近日有幸读到蔡元培先生的名著《中国人的修养》一书，该书被誉为“一部值得全体国人阅读的道德范本”。蔡先生认为，作为一个现代学生，至少应具备三个条件：一是“狮子样的体力”。“今日的学生，便是明日的社会中坚，国家柱石”，强调“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业”，“学生体力的增进，实在是今日办教育的生死关键”。二是“猴子样的敏捷”。欧美文化后来居上，西方学生行动态度总是敏捷异常，活泼得很，让吾人瞠乎其后。现在我们的青年，如要想对于求学、做事两方面，力振颓风，则非学“猴子样的敏捷”，急起直追不可。三是“骆驼样”的精神。青年学生承担着对于学术、对于国家、对于社会的重大责任，任重道远，必须具有“骆驼样的精神”。此外还要有“崇好美术的素养”和“自爱”、“爱人”的美德，才能无愧于现代学生的称号。

《中国人的修养》这本书由三部分构成：一为《中学修身教科书》，分为上下两篇。上篇主要从实践方面论述了修己、家族、国家、职业等修养问题，下篇则讨论了良心论、理想论、本务论、德论等修养理论。二为《华工学校讲义》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱;智育篇包括文字、图画、音乐、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕刻、装饰等内容。三为《散论》，主要收录了12篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。本书采用文言文写作，需要精读细读，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和伟大智慧。

蔡元培，是我国近代非常有影响的革命家、教育家、伦理学家，曾两度游学欧洲，对中国社会弊端有透彻的认识，大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育。毛泽东称赞他是“学界泰斗、人世楷模”。杜威指出：“以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。”

加强青少年思想道德修养，强化公民对于国家和社会的责任，凝聚实现中国梦的强大正能量，重温蔡元培的《中国人的修养》一书，具有非常重要的现实意义。让我们从阅读先生的这一著作中汲取智慧和精神，自觉加强修养，推己及人，努力做一个高尚的人。

谈修养读后感篇三

习近平总书记强调，引导党员干部特别是领导干部切实加强理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养和作风修养，加强主观世界改造，以优良的作风带领广大党员群众迎难而上、锐意改革、共克时艰。在当前新时代中国社会主义建设时期，提高党性修养，做德才兼备的好干部，首先是要有德，这就要求我们要绝对做到对党忠诚、政治上可靠，做习近平新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者、忠实践行者。要做到“知行合一”，做到情感认同与理性认同相互交融，这样才能有深刻共鸣、内化于心，才会更加自觉追随、外化于行。习近平总书记还指出，“党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石，必须在严格的党内生活锻炼中不断增强。”

自觉接受党性教育，修好共产党人的“心学”。一方面要加强理论学习，另一方面要在实践中和党内生活锻炼中自觉应用不断提高增强。加强理论学习，要做到把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为安身立命之本，持续在学习贯彻上下真功夫、实功夫、深功夫。要通过认真学习经典文献、认真学习党史，牢固树立理想信念，培养哲学思维和对党的感情。要认真学习党章和党内法规，增强党的意识和党员意识。要带着深厚感情学，要原原本本学，要系统深入学，要笃信笃行学。在社会实践的磨炼中加强党性修养，共产党员要加强党性修养，需要从书本上吸取理论和知识的营养，但更需要到实践中去经受锻炼。社会是的课堂，实践是的老师。我们要坚信这样的道理：坚强的党性不是“想出来”的，而是“干出来”的。在严格的党内生活中加强党性修养，严格的党内生活锻炼是必不可少的一个重要环节。每一个党员都必须积极主动地参加党内生活，切实履行好自己的职责，接受党内外的监督。要积极开展批评和自我批评，在党内生活中同各种不良倾向作斗争。

谈修养读后感篇四

谈修养读后感篇五

也许你很勤奋，也许你像爱因斯坦一样聪明，创也许你的创意也绝对独特，但是为什么在别人眼中依旧是无足轻重？先不用因此抑郁，生活是可以改变的，试着按以下的要点做，你将会成为老板眼中不可缺少的重磅人才。

早到。别以为没人注意到你的出勤情况，上司可全都是睁大了眼睛在瞧着呢！如果能提早一点到公司，就显得你很重视这份工作。

勿固执。工作时时在扩展，不要老是以“这不是我份内的工作”为由来逃避责任。当有额外的工作指派到你头上时，不妨视之为考验。

立刻动手。接到工作要立刻动手，迅速准确及时完成，反应敏捷给人的印象是金钱买不到的。

苦中作乐。不管你接到的工作多么艰巨，鞠躬尽瘁也要做好，千万别表现出你做不来或不知从何入手的样子。

谨言。职务上的机密必须守口如瓶。

亦步亦趋跟主管。上司的时间比你的时间更宝贵，不管他临时指派了什么工作给你，都比你手头上的工作来得重要。

荣耀。荣耀归于上司。即让上司在人前人后永远光鲜。

冷静。面对任何状况都能处之泰然的人，一开始就取得了优势。老板、客户不仅钦佩那些面对危机声色不变的人，更欣赏能妥善解决问题的人。

别太期盼。千万期盼所有的事情都会照你的计划而行。相反，你得时时为可能产生的错误做准备。

决断。决断力要够。遇事犹豫不决或过度依赖他人意见的人，是一辈子注定要被打入冷宫的。

善于资讯。要想成为一个成功的人，光是由影音媒体取得资讯是不够的，多看报章杂志，书本才是最直接的知识来源。

[关于职场成功要则归纳]。

谈修养读后感篇六

思维是唯一能从无形物质中创造巨大的力量，地球上每一种物质都是具有思维能力的宇宙原能所想出来的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。

宇宙原能按照它思维的规律运动着，我们在地球上所看到的万事玩物和它们的运动过程都是宇宙原能的具体的象形表达。当这种无形的宇宙原能按一种外形像一种物质的时候，它就采取这种外形来表达这种事物，当它按一种运动的形式运动的时候，它就采取这种形式运动。按照这种方式、这种规律，它创造了万物。所以万物都活在宇宙原能的思考中，人类也不例外，都生活在宇宙原能有规律的思考中，这也是宇宙思维的一部分。并且这种宇宙思维延伸贯穿到了无形的物质当中。

宇宙原能的每一个事物外形的想法都能引起这种事物生长创造，但是这种生长一般来说总是按照这种事物既定的规律来运作的。

比如想到建一所房子，假如这种意念被加在宇宙原能上，房子也许不会立即形成，但是它会影响正打算谋划的工程师，通过这种途径加快房子建造的速度。假如不存在创造性思维工作的渠道，那么房子或许会直接由宇宙原能形成，而这样无机界和有机界合而为一的过程是需要漫长地等待。

人是思维的中心，自己能创造思维。由人创造的一切事物都必须首先经过大脑的考虑。凡是没有经过人类大脑的，人就不能把它创造出来。

可是人们常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的劳动作用于现成的自然物上，只是或者修改已然存在的自然物，他从未想过要把他的思维同宇宙原能的思维结合起来，从而引起新事物自身的生长。

当人想到了一个事物的形状时，他就会从自然界取材然后按照他脑中的想象创造出这个事物来，这只是他同宇宙原能的很小的合作;但也被认为是神灵附身的作用，根本就没有充分认识到自身的作用。他从来都不敢自己也能象神灵那样神奇。人不应该只对已然存在的自然物的修修补补感到满意，他应该把自己的创造性思维同宇宙原能结合起来，一起创造出新事物来实现自己的。只要人敢想敢做，自己有这份能力，他就会得到他想要的一切。并且人人都可以这样做。在这章节里我们将会说明人为什么可以做以及如何去做。为此，我们应须明白以下三点认识：其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

我们从思维的表象来推本溯源，就可以发现，原来这是来自有思考能力的宇宙原能，我们从思维物质向前推，我们可以看到，人类力量的加入影响他所想的事物的形成。通过实践，我发现这种推理是正确的，这也是我一个强有力的证据。

假如一个人由于读我这本书而致富了，这就是我一个很好的证据，假如人人都由于读我这本书而致富了，那这就是我最大、最有说服力的证据了，因此，这个理论是正确的，除非这实践的过程了。如果每个人都能按照书中教的步骤精确地执行的话是不可能出现纰漏的。

人们思考的方式决定着人们做事的方式。由此，要做到这样，你必须有考虑如何去想的能力。这样，能否实现富裕关键就在于你怎样去想。

要做到思考的正确就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，还要思考事物的本质，要善于从事物的表象中发现事物的本质。

每个人都天生具有思考的能力，思考事物的表面现象是很容易的，但透过表象去发现其中蕴涵的真理是比思考表象要难得多!其中要付出的要远远超出我们做其他的任何事情。

当我们看到疾病的表象时，你的内心也会有疾病的表象存在，最终会真的在你身体里产生疾病的细胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是的。

当我们看到贫穷的表象时，我们的大脑中会相应地留下贫穷的印象。如果我们由此就世界都是贫穷的，我们很难逃离贫穷的包围。正确的是我们应该事物的本质，既世界上没有贫穷，贫穷只不过是世界的一个歪曲表现，正当的表象应该为我们都是一些即将富裕起来的人们。

要想获得这种力量唯一的是我们要透过事物各种表象，抓住隐藏在其后的本质;这个本质也就是一切事物皆由思维的宇宙原能产生，并且表现这种本质。

我们必须要抓住这样的真理：每个事物都来自宇宙原能的，人类可以影响宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的响应，获得它的协助，以促成从到现实的转变。

当我们理解并坚信这些真理时，我们将无所畏惧。因为我们知道，我们可以创造自己想要创造的一切东西，可以得到我们想要得到的一切，可以成为自己想要成为的那个人。作为致富的第一步，我们必须坚信本章所讲的三条理论。为了加深印象，在这里我再重申一遍：其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

最后，人是思维的中心，人类的思维是原创性的，人类对宇宙原能的思维影响越集中，越强烈，他就越能影响他所想的事物的自身生长。宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰富的。

你必须把其他的各种杂念统统弃置一边，把上述理论深深烙在心中，把它变成日常的思维习惯，不断重复它、思考它，把它的每个字都印入你的脑海中，直到对此深信不疑。当你对这些理论稍有疑惑时，你就把这种疑惑当作一种罪恶抛到九霄云外去;不要听那些对此持反对意见的评论;不要关注那些对你有所误导的和传道;也不要去阅读那些让你心智动摇的杂志或书籍，如果让这些乱七八糟的信息干扰你的信念的话，那么你为此付出的种种都将无所回报。

谈修养读后感篇七

理想信念是共产党人的精神支柱。80多年前，在位于闽赣边界的瑞金、兴国、上杭等地，毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家带领红军和人民群众建立了瑞金革命根据地和中华苏维埃政府，粉碎了国民党_四次大规模围剿，以及由于左倾路线错误的严重干扰，第五次反围剿使红军遭受灭顶之灾，被迫撤离苏区进行战略转移过程中，无数革命先烈能够前仆后继、一往无前、不惜牺牲可贵的生命，就是他们具有坚定的理想信念。仰望鲜红的五星红旗，我们深知，中华民族真正站起来是中国共产党领导下的无数先辈用鲜血换来的，我们今天的幸福生活和现代化建设之路，是烈士们用生命铺垫的。中国革命来之不易，传之亦难，我们都是党的一份子，从我们面对党旗庄严宣誓的那刻起，就已经把自己的一切与这个组织、与这个组织的奋斗目标紧紧联系在了一起，心中的信仰追求永远不能熄灭，共产党人的本色永远不能改变，并且要将这次受到的教育和体会化为自觉行动，要用理想信念之光，照亮自己前进之路。

艰苦奋斗是实现理想的重要条件。艰苦奋斗是我们党的优良传统和作风，是共产党员应具备的优秀品质。党的历史就是一部艰苦奋斗的历史，我们党靠艰苦奋斗建党建军、靠艰苦奋斗发展壮大，我们的幸福生活也靠艰苦奋斗去开创、去实现。按照党章要求，党员要做艰苦奋斗的模范，吃苦在前，享受在后，先人后己，先公后私。在苏区那种物资极端贫乏、条件极为艰苦的情况下，不仅缺衣少食、缺医断药，而且还要受到国民党的不断封锁和围剿，面对艰苦险恶的战争环境，我们党发扬艰苦奋斗的精神，团结和率领广大军民，克服各种艰难险阻，使革命力量由小到大，由弱到强，最终战胜敌人，取得了新民主主义革命在全国的胜利。新中国成立后，面对长年战乱后的满目疮痍和帝国主义的重重封锁，我们党领导全国人民，继续发扬艰苦奋斗的作风，迅速医治了战争创伤，恢复和发展了国民经济，历经艰难曲折，初步改变了我国一穷二白的面貌，开辟了社会主义革命和建设的新局面。当前，我国已进入全面建设小康社会、推进社会主义现代化又好又快发展的新阶段，要实现全面小康和社会主义现代化，还有很长的路要走，还需要进行长时期的艰苦奋斗。“坚定信念、求真务实、清正廉洁、艰苦奋斗、争创一流、无私奉献”的苏区精神，对党和党员具有永恒的价值。

谈修养读后感篇八

宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰厚的财富。

思维是唯一能从无形物质中创造巨大财富的力量，地球上每一种物质都是具有思维能力的宇宙原能所想出来的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。

宇宙原能按照它思维的规律运动着，我们在地球上所看到的万事玩物和它们的运动过程都是宇宙原能的具体的象形表达。当这种无形的宇宙原能按一种外形像一种物质的时候，它就采取这种外形来表达这种事物，当它按一种运动的形式运动的时候，它就采取这种形式运动。按照这种方式、这种规律，它创造了万物。所以万物都活在宇宙原能的思考中，人类也不例外，都生活在宇宙原能有规律的思考中，这也是宇宙思维的一部分。并且这种宇宙思维延伸贯穿到了无形的物质当中。

当宇宙原能按一颗行星形成的思维规律来形成一颗星球时，就会有一种星球按照这样的规律产生并且按照这种思维规律来运行。于是太阳系、银河系等等都是从中而来。万物的生长及其运行的规律也是由它确立。比如说，宇宙原能按照一棵生长的橡树的形式来运行时，地球上就会有一棵橡树在发芽、成长。尽管这可能需要上百年的时间来完成，在这种创造活动的过程中宇宙原能按照既定的运行规律运行。例如，在它运行之初，并不会立即产生一棵高大的、枝叶繁茂的橡树，而是按部就班，按照一定的运行规律先开启橡树生长的力量，这一力量使橡树按照植物的特定的生长规律生长。

宇宙原能的每一个事物外形的想法都能引起这种事物生长创造，但是这种生长一般来说总是按照这种事物既定的规律来运作的。

比如想到建一所房子，假如这种意念被加在宇宙原能上，房子也许不会立即形成，但是它会影响正打算谋划的工程师，通过这种途径加快房子建造的速度。假如不存在创造性思维工作的渠道，那么房子或许会直接由宇宙原能形成，而这样无机界和有机界合而为一的过程是需要漫长地等待。

每一种传递给宇宙的思想都能够促成一种事物的发生。

人是思维的中心，自己能创造思维。由人创造的一切事物都必须首先经过大脑的考虑。凡是没有经过人类大脑的，人就不能把它创造出来。

可是人们常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的劳动作用于现成的自然物上，只是改变或者修改已然存在的自然物，他从未想过要把他的思维同宇宙原能的思维结合起来，从而引起新事物自身的生长。

当人想到了一个事物的形状时，他就会从自然界取材然后按照他脑中的想象创造出这个事物来，这只是他同宇宙原能的很小的合作；但也被认为是神灵附身的作用，根本就没有充分认识到自身的作用。他从来都不敢梦想自己也能象神灵那样神奇。人不应该只对已然存在的自然物的修修补补感到满意，他应该把自己的创造性思维同宇宙原能结合起来，一起创造出新事物来实现自己的梦想。只要人敢想敢做，相信自己有这份能力，他就会得到他想要的一切。并且人人都可以这样做。在这章节里我们将会说明人为什么可以做以及如何去做。为此，我们应须明白以下三点认识：

首先，世间万事万物都来自无形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思维规律运行表现为不同的事物或者运动形式。宇宙原能的供给对于人类的需求来说是无穷无尽的。

其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

最后，人是思维的中心，人类的思维是原创性的，人类对宇宙原能的思维影响越集中，越强烈，他就越能影响他所想的事物的自身生长。宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰厚的财富。

可能有人会问，你是怎样得出这样的结论来的`？没有详实的论据，你怎么能证明它们是正确的呢？我的回答是，我能从逻辑和经验的角度证明这是非常正确的观点。

我们从思维的表象来推本溯源，就可以发现，原来这是来自有思考能力的宇宙原能，我们从思维物质向前推，我们可以看到，人类力量的加入影响他所想的事物的形成。通过实践，我发现这种推理是正确的，这也是我一个强有力的证据。

假如一个人由于读我这本书而致富了，这就是我一个很好的证据，假如人人都由于读我这本书而致富了，那这就是我最大、最有说服力的证据了，因此，这个理论是正确的，除非这实践的过程失败了。如果每个人都能按照书中教的步骤精确地执行的话是不可能出现纰漏的。

我曾经说过，致富是要按照特定的路径行事的结果，而能否按特定的路径做事这就取决于我们能否按致富的特定规律来正确的思考。人要想致富就必须按照这种特定的路径来思考。

人们思考的方式决定着人们做事的方式。由此，要做到这样，你必须有考虑如何去想的能力。这样，能否实现富裕关键就在于你怎样去想。

要做到思考的正确就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，还要思考事物的本质，要善于从事物的表象中发现事物的本质。

每个人都天生具有思考的能力，思考事物的表面现象是很容易的，但透过表象去发现其中蕴涵的真理是比思考表象要难得多！其中要付出的努力要远远超出我们做其他的任何事情。

深入持续地思考真理是一件十分辛苦的事，很多人会对此感到畏惧，特别是当事物的本质被表象扭曲了，这尤其显得困难重重。可见世界的每一个表象都会在观察者的脑海中留下一个相应的图象，为避免这些交错的图象带来的错觉，我们惟有探求事物的本质，只有找到事物本质，我们才不会被形形色色的表象所迷惑。

当我们看到疾病的表象时，你的内心也会有疾病的表象存在，最终会真的在你身体里产生疾病的细胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是健康的。

当我们看到贫穷的表象时，我们的大脑中会相应地留下贫穷的印象。如果我们由此就相信世界都是贫穷的，我们很难逃离贫穷的包围。正确的是我们应该相信事物的本质，既世界上没有贫穷，贫穷只不过是世界财富的一个歪曲表现，正当的表象应该为我们都是一些即将富裕起来的人们。

在我们陷入疾病表象的包围时，我们要时刻想到健康；当我们陷在贫穷的泥潭里的时候，我们更要想到财富。这都需要一种力量，一旦人们获得了这种力量，就会成为自己的主人，才能掌握自己的命运，并且能得到想拥有的一切。

要想获得这种力量唯一的是我们要透过事物各种表象，抓住隐藏在其后的本质；这个本质也就是一切事物皆由思维的宇宙原能产生，并且表现这种本质。

我们必须要抓住这样的真理：每个事物都来自宇宙原能的思想，人类可以影响宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的响应，获得它的协助，以促成从理想到现实的转变。

当我们理解并坚信这些真理时，我们将无所畏惧。因为我们知道，我们可以创造自己想要创造的一切东西，可以得到我们想要得到的一切，可以成为自己想要成为的那个人。作为致富的第一步，我们必须坚信本章所讲的三条理论。为了加深印象，在这里我再重申一遍：

首先，世间万事万物都来自无形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思维规律运行表现为不同的事物或者运动形式。宇宙原能的供给对于人类的需求来说是无穷无尽的。

其次，人类的思维和人类的活动能够影响宇宙原能的运行。因而，人类可以和宇宙原能合作，共同创造出丰富的世界。

最后，人是思维的中心，人类的思维是原创性的，人类对宇宙原能的思维影响越集中，越强烈，他就越能影响他所想的事物的自身生长。宇宙原能只要有人类创造性思维的加入，便是如虎添翼，就会源源不断地给世界带来丰富的财富。

你必须把其他的各种杂念统统弃置一边，把上述理论深深烙在心中，把它变成日常的思维习惯，不断重复它、思考它，把它的每个字都印入你的脑海中，直到对此深信不疑。当你对这些理论稍有疑惑时，你就把这种疑惑当作一种罪恶抛到九霄云外去；不要听那些对此持反对意见的评论；不要关注那些对你有所误导的演讲和传道；也不要去阅读那些让你心智动摇的杂志或书籍，如果让这些乱七八糟的信息干扰你的信念的话，那么你为此付出的种种努力都将无所回报。

不要追问这些真理为何正确，也不要怀疑他们是否正确，你要做的，只有相信它，执行它。

致富开端绝对是接受这些真理！

谈修养读后感篇九

修养，离我们的生活不近也不远，平日里我们喜欢以“修养”为名去赞许、褒奖一个人，但仔细想想，其实我们更多的是以“这人真没修养”去埋怨他人，以表达自己内心的愤恨和不满。

不知道是社会浮夸之气的影响还是自己潜意识的作怪，每每听到他人提及“修养”二字，心里不免感到一种“远离或陌生感”，似乎觉得在当今浮躁、物欲横流的社会中，如果听说某人很有修养，第一反应就是此人在往脸上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾经我也清清楚楚地听到众多人夸某老师极具修养，谦谦儒雅，如仙风鹤骨，似超尘脱俗，可私下接触后却感觉相差甚远，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，当下我们需要的更多是“真实”，真实地面对自己后，才能与“修养”同行。

当然梁老处在不同的社会年代，其所指修养的内涵与深度则应不可同日而语。《谈修养》文中也提到“修养是对生命本身的认识。我们自己是活的人，是生命，要认识自己的生命，认识人类的生命，而使生命之力量增强”。此种“修养”乃是一种生命自我认识后的再次升华，而不是“作秀”，更不是“掩盖”与“包装”。“修”即修去人的各种邪念，“养”乃养出人的`一身正气。孟子曾道“吾善养吾浩然之气也……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。可见古人是很善于静心自养，修身向上的。

文中提到了“要思想上有出路”、“要发愿”、“要反省”、“要有规律的生活”的修养方法。虽简简单单几个字，却是需要人一辈子去修才能做到的。而只有修了后，我们才会明白我们放弃“我执”，生命中就会有一道曙光划过，照亮你前方的路，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，走出自我的局限，懂得从另一次角度去看待世事，必然有豁然开朗之境的到来；只有修了之后，我们才明白“我”的潜力是不可估量的，能量的暗耗就会从此停止，原来我不仅可以让自己幸福，还可以让更多更多的人幸福；只有修了后，我们才明白作为“人”，其实我们很幸运，痛苦与机械开始逐渐被远离，理性被用在主动的、有意义的、创造性的生活中，美丽、温暖、幸福的世界也在“理性的卷轴”下慢慢展开；只有修了后，我们才明白我们的生活可不再混乱与纠结，即便没有那么多规章制度挟持着我们的生活，我们也能够把生活过得有滋有味还不失规律。

真正的修养，总是在很轻很淡中给人一种很美很暖的味道。我很喜欢，我很向往，我也在进行。

谈修养读后感篇十

虽然“修养”二字，由来已久，但人类对于修养的追求从未停滞。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，“修”就是“锻炼”，引申为研究学习问题，增长才干的过程；“涵养熏陶”是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化，“养”就是“提高”。

读完朱光潜先生的《谈修养》一书，更增加了我对朱光潜先生的瞻仰之情，大师就是大师，人虽然已然远去，但大师留给我们的精神财富却像先生讲的“这是一本小册子，我知道，像浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能借助读者晶莹心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷”。

这本书由先生写的二十篇“谈心式”散文组成。从青年人立志、抵抗力、个人本位与社会本位关系处理、价值观、处世、交友、读书甚至做人应该具有的冷静、美感、如何看待性爱等个人主观特质分门别类写起。娓娓道来，析理深入，从先生自身实践经验说起，具有很强的操作性和说服力，读后感同身受，很受启发。

先生在第一谈：一番语重心长的话——给现代中国青年一文中说道，现在青年人，有了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴；他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正的事业来；时间和环境有不容许他们继续研究，不久他们原来的那一点浅薄的学问也就逐渐荒疏，终生只在忙“糊口”。先生以自己从事教育事业的实际经验和独特视角去分析了那个时代的大学生毕业以后的成长状态，“有管做官，无官教书”的定论和分析，虽然适合那个时代，和当下的社会环境相比有点不同，但工作中缺乏进取的研究学问的精神现状，却与现在的大学生实际如出一辙，令我深感敬佩，这些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是刚毕业不久的大学生，跨入社会、接触社会时间不长，但通过我的所见所闻，确如先生分析，大量的时间用在人事和工作上。像我有一同学高中学的理科，大学学物理学，毕业以后从事的是乡镇政府的计生工作，与其聊天问之以前所学，只是淡淡一笑，几乎不沾边，时间长了大学原来所学几乎耗之殆尽。这种只为了升学，只为了成绩的教育体制，在先生的文字里有所体现，我们当下的实际情况比先生所处的时代情况，有过之而无不及。

在先生的文章中多次提问，“教育的功用究竟在哪里？”、“这种生活有何意义？”、“前途岂不是很暗淡？”这一系列问题穿插在说理分析当中，充满了焦虑和担忧，但在文后还是提出了希望和解决的办法“但是我相信，如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实际的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”。这里先生用了一种反问，否定式的语言提出，青年同志应该有自省意识、意志力，下苦功夫努力克服，这与孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生说世间事难就难在人们不知道或是不能够转一个念头，或是转了念头而没有力量坚持到底。幸福的世界里绝对没有愚蠢者、怯弱者和懒惰者的地位。你要合理的生存，你就要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。”这些话是在说理，但又像一位长者的谆谆教诲，显得十分生动，醍醐灌顶，深受启发。

“烦闷大半起于理想与事实的冲突”，先生在“谈立志”篇中对理想现实之间的冲突，给予了鞭辟入里的解释和分析，“人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量去改变它。”每当读到这样的句子，我总是反复诵读，觉的概括其中的道路就像珍珠一般，显得晶莹剔透，倍感珍惜。

先生对实现理想也给了具有可操作性的三次主义诠释：“此时，次身，此地”。第一，此身应该做而且能够做的事，就当由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。活在当下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家满意，理想总会在充实的过程之后实现。

在这本书中，像如此的道理还有很多。“生命就是一种奋斗。不能奋斗，就失去了生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。”这样的语句对于青年人来说是很有帮助的。读来觉得神清气爽，不知觉中提高了觉悟，促发了你对生活本身、现状的思考，我想这样的好书我的多读读，用心去思考、去体验，只有这样，才能挑起肩上的重担，用无悔二字来书写美好、崭新的青春！

谈修养读后感篇十一

一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。

其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。

文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。

在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。

文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”

作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。

谈修养读后感篇十二

首先不得不说，这是本从未预料会走入我视线的书。作者朱老先生大名，耳熟能详，却又陌生遥远。偶然有幸拜读大作，幸甚！感慨良多，要记下些许。

我愿先从朱老先生谈起，北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。朱先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世，学问人格并受推崇，从事美学研究60多年，著、译宏丰。研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。据说朱光潜先生不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》，这便是此书的由来。

朱老给我带来的第一点反思：当代青年的眼光该放在哪？我想，这是一个有关志向的问题。，＂有志者事竟成＂，志气使人对自己应当做的事提起念头。不知是朱老料事如神，还是我们的道德进步步履维艰了，近百年前的社会现象如今仍在。许多以教育为事业的人根本提不起念头去研究，许多以政治为事业的人，根本提不起念头为国民谋幸福。我们文化的落后，社会某些紊乱，不就由于这个极简单的问题吗？所谓＂无志者，事不成＂！但完全不思量达到这种目的所必要的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以为，想要能够做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我们的民族更如是，空谈中华之崛起，不如青年们奋起，但求有朝一日能做国家脊骨时，更坚挺些。另外，志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。无论麻木还是消沉，绝非生来如此，大多是挫折所致。经不起挫折就是意志薄弱，这样的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。在理想与现实起冲突时，错处不在现实而在理想。我们必须接受事实，理想与现实背驰时，我们应该改变理想。倘若我们的青年将一切问题都推之外在了，就再无反思，进而再无进步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在责人太严，责己太宽，埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。我们在谈青年的反思，现在就有如笑嘻嘻的转了个圈圈，又回到问题的本源。自责自省正是能够反思的基础。许多人拿立志远大做借口，把目前应做的事延宕贻误。尤其是青年们喜欢在遥远的未来摆一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里。这样的行为无异于吸食精神的鸦片。青年蹉跎了，民族的发展难免蹉跎。不知＂明日复明日，明日何其多＂啊。立志不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的未来，而那件事的发动必须就在目前的一顷刻。由此我不禁想到朱光潜老先生的人生信条＂三此主义＂，就是此身，此时，此地：

第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担起，不推诿给旁人；

第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；

第三，此地（我的地位环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。中华儿女当立鸿志，但是鸿志绝非空志。可以触及，并要不懈追赶。

谈修养读后感篇十三

坚持用党的思想、理论武装头脑。坚持党的理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。马克思主义世界观是共产党人认识世界改造世界的思想武器。共产党员要牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。正确处理好党性原则与商品经济原则的关系，集体利益和个人利益的关系，无私奉献与有偿服务的关系。牢固树立全心全意为人民服务的宗旨。

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是共产党人一切行动的出发点和落脚点，在社会主义市场经济条件下更要坚持党的宗旨。树立马克思主义的权力观，正确运用手中的权力，自觉接受人民群众的监督，努力提高为人民服务的本领，真正做好人民的公仆。做到立党为公、执政为民，权为民所用、利为民所谋、情为民所系。加强科学文化知识和专业知识修养。努力提高科学文化知识和专业知识，提高执政水平是当代共产党人的历史责任，我们要加强科学文化知识和专业知识修养，要站在时代的前列，学习新知识，增加新本领，提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。适应社会飞速发展的需要，增强认真学习的自觉性和技术创新能力。加强党性修养是党员的终身必修课。要使自己成为一个真正的共产党员，真正坚持正确的立场、世界观，彻底地站在党性原则立场上，始终站在维护人民群众根本利益的立场上，就需要一辈子学习，不断地完善自己，提高自己的党性修养，跟上时代前进的步伐。

第一步：收集信息：别人的榜样、过去的碰壁、别人的批评。

对待党性修养中各种错误的正确态度：1、自觉加强学习，提高思想认识。

2、从提高道德修养着手，努力提高政治修养和整个修养体系。(学会强迫自己牺牲一些个人利益)3、主动接受党组织的教育和培养。

做一名“学习型党员”，是全面提升人的素质，继而提高党的执政能力的基石。

学习是知识社会中生存和发展的基本条件，作为一名党员，应以党的基本理论为指导，不断地深入学习，不断地汲取新的知识，才能不断地提高自己的工作能力和为人民服务的本领。把学习作为一种思想境界，一种精神追求，一种生活方式，一种日常性工作，实现“工作学习化，学习工作化”，实现学习与工作的良性互动，双向强化。只有不断地学习，才能使人的智力、体力、人格、情趣和社会性等诸方面得到和谐全面的发展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不断的创新中提高。

“学习型党员”，不仅是时代发展的需要，也是测绘事业发展的需要随着社会的进一步发展，我们的工作节奏和生活节奏越来越快。读书、学习，说起来重要，做起来次要，忙起来不要。虽然我们每天忙于各项测绘工作,经常加班加点,可是现代测绘技术发展日新月异，认为学习几年就可以应付终生的历史早已成为昨日黄花。现在，学习是知识社会中生存和发展的基本条件。这就要求我们勤奋学习不自满，认真钻研科学理论和现代科技知识，精通业务，为祖国测绘事业做出应有贡献。曾说：“当今时代，是要求人们必须终生学习的时代!”

“学习型党员”，要抛弃名缰利索，提高自我约束、自我激励的能力。

单纯的学习是个苦差事，能坐下来学习也是个硬功夫，所以在学习时，要抛弃名利的束缚。通过学习、读书，读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌、沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦扰、气恼、悲愁，以及一切把自己牵扯在内的扰攘纷争，那时都不再那么值得认真了。同时，在学习时，关键要注意培养自己的学习兴趣和学习习惯，不断地寻找适合自己的方式方法，变枯燥乏味为学习乐趣和工作动力。在学习中自我约束、自我激励、按照自己的短、中、长期学习规划和目标，逐步实现。

一名“学习型党员”，要学习与工作相结合，随时更新储备知识。

采摘知识的花粉，酿出合时的蜂蜜。

第一是学科学理论。第二就是学本职业务。第三就是学习时代文化。要读健康向上的书，读知识含量高的书，读修身养性的书，读感兴趣的书，从宣传工作需要出发，大家要多读马列著作、宣传文化工作业务知识、以及有利于丰富和完善自己知识结构的各方面知识。

在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。

学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。

在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。

学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。

首先，我们要重视学习，养成学习和深入思考的习惯。时时饱含强烈的求知欲和积极的进取精神，尽量多学一点、学深一点，不断优化知识结构、提高综合素质，在建设学习型政党、学习型社会中走在前列，用自己的实际行动带动全党全社会形成深厚学习风气。在当今这个高新技术时代，停止学习的步伐将会导致落后以及被淘汰，这正应了达尔文的“适者生存，不适者淘汰”这个自然以及社会生存规律，当我们跟不上时代的步伐时，只能被社会抛弃。因此，只有不断粗放等问题，从更新城市管理理念入手，以应用和需求为导向，利用计算机、互联网、地理信息系统和无线通信等多种现代信息技术，提出了一种全新的城市管理模式。新模式进一步确定了城市管理空间、管理对象、管理方式和管理主体，是管理思想、管理技术和管理体制的整合和创新。

第三，学习的成果最终要运用到实践工作中，并在实践中丰富和提高。一切工作都必须以实际为出发点。我们应该学会学以致用，把学到的科学理论和各种知识转化为解决实际问题的能力，转化为推动科学技术发展、促进社会主义现代化建设的能力。而反过来，我们在实践中遇到疑问或者难题，把此作为不懈努力学习的强有力的动力，通过各种方式各方面的学习寻找解决问题的答案，在解决问题的同时进一步完善知识结构，这样的学习更有针对性，更具有实际意义。总之，不论学什么、怎么学，都不能脱离实际工作，真正做到知行统一，做到学用结合，切实达到促进工作落实、推进科学发展的目的。

我们要转变学习观念：在目的上由“应付考试及考察”向“终身不间断学习”转变。在结果上由“学了什么”向“学会什么”转变。我们还要端正学习态度。第一，将学习看做一种生活习惯，把它作为我们生活与人生的一部分，坚持不懈。第二，将学习看做一种乐趣，在学习中找乐子，以一种积极乐观奋进的态度去学习。第三，将学习看做一种人生标尺，一种人生进步的衡量标准。然后，我们要讲究方法。第一，从书中学习。第二，从实践经验中学习。第三，在深入的思考中学习。只有通过不断的思考和总结才能把学到的东西转化为个人的素质与修养，成为个人的一部分。最后我们要提高学习能力。要提高探索知识获得知识的能力。要提高快速学习以及效率学习的能力。

随着城市规模不断扩张，我们的工作面临着新的挑战，会碰到许多新问题，新矛盾，例如如何更好地发挥数字化城管平台效益，及时解决城市管理问题等。如果对相关部门的责任范围，处理问题的流程等了解不够，那么我们的许多工作是难以开展的。因此，要求我们在任何时候都必须自觉地不断地更新知识，学习相关的法律法规，相关部门的出台的各种文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和实践本领，并善于在工作中开拓创新，提出新的思想和见解，通过创新获得良好的效益。

数字城管是高科技现代信息技术的产物，在工作中，我们还要努力学习计算机知识，争取拓宽自己的专业知识面，学以致用，将所学的知识与实际工作相联系，不断探索研究，增强解决实际问题的能力。

当今时代，面对信息瞬息万变的发展形势，终身学习、终身教育已成为我们获取知识、获取信息的主要方式，一个人今天获取的信息知识，也许明天就将过时、淘汰，这就需要我们通过不断学习来进行知识更新。共产党员要树立学习是生存和发展的理念，自我加压，自我超越，养成自觉学习、主动学习、不断学习的良好习惯，争做新代的学习型党员。

谈修养读后感篇十四

《谈修养》读后感一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。

其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。

文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。

在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。

文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”

作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，

总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。

谈修养读后感篇十五

谈修养读后感篇十六

谈修养读后感篇十七

听完三位主持人唐瑶、范金虎、杨卫和刚步入人生另一个阶段的程路涵，及梁先生和其他各位对于修养问题更多更深的思考，结合思考题，我也来讲讲自己对于修养和与修养相关一些问题的看法。

首先，讲讲发愿。我觉得发愿即是一种主动思考的过程，是摆脱动物机械性以求丰富人的精神世界和提升人的生活品质的行为。所以发愿的前提必须是你认识到有些事是需要我们去努力才可以达成，而不是说得过且过，但也需认识到努力后也不一定能够达成所愿，即如先生之前说讲“在过程中努力，在结果上随缘”之义，而“在过程中努力”的动力则是内心的发愿。但梁老先生提到的发愿应该不是说这会我发愿我能中100万，过一会我发愿自己成为世界名人。他所指的发愿应该是建立在人类向上精神和对真理的肯定之上的，而且发愿若能有真爱、大爱，我们也就能在此过程中收获真爱与分享幸福，若发愿只是为了个人妄念的满足，那我们在此过程中就易陷入疯魔之中，甚至万劫不复，所以我认为发愿不论关乎自己还是关乎别人，都需要真诚，需要突破我执和妄念。

那我们为什么要发愿？难道只有处于痛苦中，为离苦得乐我们才需要发愿吗？就如程路涵所讲，当我们由一个焦虑混乱的环境进入到相对安逸舒适的环境中时，我们会觉得自己动不了了，没有需要发愿的理由，因为那样就很好，那样就已满足。其实这也并不是说我们不需要发愿，只是因经历了一段长时间的身心跋涉后我们的身体需要好好休息，又正如她所说，或许等她自己享受够了，就会需要新的突破。所以我们应毫不怀疑地相信生命生生不息的内在本质，相信人类向上不愿堕落不愿陷于机械性的心。

再讲讲忏悔，说到忏悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生来是带有罪的——原罪”所以基督教徒们需要忏悔与救赎，借以洗去心灵上的种种罪恶，以求在新天地的永生长存。而对于我自身而言，觉得忏悔则是接纳自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因为如此，也常落于与他人比较，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以忏悔的可贵在于悔后能忏，能原谅并接纳并不完美的自己，且身心合一地去向上行动。之前我一直认为人是可以修得完美，即达到圆满的境地的，但某次刘畅师姐的一席话，却让我懂得人不能达到完美，其大意“人总会有瑕疵，我们做的不是要把瑕疵消灭掉，而是需正视并接纳它的存在”，后来黄芊师姐站在医学的角度也曾说过类似的话，大意是“正由于人的不完美，才会有阴阳，才会有生命的循环往复，不然的话纯阳则是神，纯阴则是魂”，而人就是在纯阳和纯阴之中修炼着，尝尽人世的辛酸苦辣与悲欢离合，最后走向从容与淡定，直至让生命那活泼、流畅而又有实体的光环照亮这真实的世界。

忏悔总是眼泪淌过后的平静与安然，而不是豪言壮语，更不是卑微、自责与痛苦。忏悔就是接受昨日种种的不好，而抛弃一切地投入到当下，认真地生活；忏悔就是允许人生有遗憾的存在，但此刻就尽情地让生命静静地流淌，没有滞涩，没有痛苦，没有急切；忏悔就是用自己内心的真爱去融化自己的冰园，然后用越来越强大的真爱去融化他人的冰园；忏悔就是诚然地接纳自己，让自己身心合一地毫不畏惧地向前踏步。

此外，程路涵还讲到了“弱弱地真”。其实这也是我在读书会和大家一起学习，特别是在梁老师的言行身教影响下总结出的人生该有的境界——第一人要学会主动地生活，勇敢地活出真实的自己，第二人要懂得把这种主动的机会让给他人，主动地选择被动，以帮助他人主动勇敢地生活。其实梁先生之前也多次提到内心真正强大的人往往表现得比较弱，而这种人的弱不仅是为了显示自己的真，更多的是因为心中充满真爱，愿对方能够在主动的角色中体验到主动勇敢生活时的快乐，体验到生命在敞开大门，肆意流淌时的酣畅淋漓。主动地选择被动，同时又全然地信任，这应该就是一种悲悯众生的大情怀吧。

最后，再讲讲修养，当今社会我们强调修养，或许更多的确实是一种没有底线的忍让和自我割舍，以求赢得他人的认可或暂时局势的平静，而直到最后发现自己忍受不了了则开始大肆抱怨，甚至拳头相向。梁先生说得很对，“修养不是一味往后退往后缩，要有底线，要挺然”。真正的修养应该是一种主动地被动与全然地信任，它充满最慈悲的爱与关怀，绝没有怯弱与自我割舍。

讲得有点多，也有点杂，若有不当之处，愿各位同仁提出宝贵意见，谢谢。