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惠山古镇导游词篇一

远方前处的大楼就是大家听闻已久的剑仙楼，剑仙楼是一座高踞白沫江桥头近乐善桥的阁楼，与八店街码头遥相呼应，登楼可一揽古镇风光。古时常有讲评书说剑仙的在此开场，且南来北往的客商多喜在此休闲品茶或谈生意，历经多少沧桑岁月皆是如此，故人们美名其曰“剑仙楼”。现已按照回忆重新恢复。

现在我们来看看平乐特色旅游产品瓷胎竹编。它是以瓷器器皿为胎，用纤细如发的竹丝，柔软如绸的竹蔑，依胎编织而成。

瓷胎竹编用的竹丝选料非常严格，在四川生产的一百多种竹子中，只选中了邛崃平乐生长的慈竹，而且必须是节距在66厘米以上、无划伤痕迹的“两年青”壮竹。50公斤慈竹经反复挑选加工，最后只得成品竹丝400克。制成的经蔑薄如绸，纬丝绷如毛发，且粗细均匀，柔韧适度，原料制作的技术要求极高。

瓷胎竹编工艺品的编织技艺要求高，难度大。从起底、翻底、翻顶、锁口的全部工序，都要求不出现竹丝接头，不出现绞丝、叠丝等技术差错，始终保持经蔑纬丝比例匀称，给人以一气呵成之感。瓷胎竹编在图案设计方面，由简单的花边发展到复杂多变的几何图案、提花图案、隐花图案和山水花鸟等自然图案。瓷胎竹编工艺品，除了传统的花瓶、咖啡具、茶具、饭碗等产品外，还有首饰盒、文具、笔筒、竹压盘等。

我们的瓷胎竹编工艺还被列为四川省首批非物质文化遗产。目前，竹编产品已经远销国外，还有平乐的竹麻号子和孔明灯也是四川省和成都市的非物质文化遗产，他们的保护将给平乐古镇保留更多的历史财富。

欢乐的时光总是这么短暂，看完瓷胎竹编，我们的平乐之行也就此走一整圈了。下来您可以好好仔细去品味下古镇的点点滴滴。期待您下次再光临平乐，感受这秦汉古镇·川西水乡的独特魅力!

惠山古镇导游词篇二

欢迎大家来木渎古镇旅游!木渎位于苏州城西南十公里处，距太湖五公里，是太湖十三个风景区，以吴越遗迹、山林石景和木渎古镇为特色，既有山林之胜，又有园林之美。

现在，我们就到木渎古镇上去走一走，看一看。

首先，我们来看这座石牌坊，上坊写着“瑞门入胜”四个字，也就是说，当我们跨进这座吉祥门，就走进了古镇悠远的历史画卷。说起木渎的“古”，我给大家讲一下木渎之名的来历。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在这里大兴土木，修姑苏台，建馆娃宫。木材源源而至，竟把这一带的河流港渎全部堵塞，称为“积木塞渎”。“木渎”之名也就由此而来。

这条河道虽然貌不惊人，但在春秋历史上赫赫有名。当年吴王为了讨伐楚国，从陆地上开挖了这条全长230多公里的人工运河，经水路发兵，出奇制胜，取得了“五战五捷”的辉煌战果，由此奠定了吴国的春秋霸主的地位。因为这条运河由伍子胥建议并率众开凿，后人为了纪念他，就称此河为“胥江”。

河边的这条长廊称河棚，全长175米。河棚一面倚河，一面与民居边成一体，为上街卖菜的菜农、船民和过往行人提供方便，夏天不遭日晒，雨天不受雨淋，因而深受欢迎。远远望去，百米河棚显得错落有致，高低不一，仿佛姑苏园林中一道贴水的长廊，风姿绰约，平添了几分美感。

大家看，这儿有两座桥，一座叫“斜桥”，一座叫“邾巷桥”，两桥一横一坚，取袂而筑，相依相偎，因而又称“双桥”。请看。从太湖来的胥江和源自光福铜坑的香溪在斜桥下合二为一，一清一浊，形成一条明显的分水岭，这，就是著名的木渎古十景之一的“斜桥分水”。

木渎不仅是一个水乡古镇，由于镇上私家园林众多，因而又有“园林之镇”的美誉。现在我们要参观的就是以“江南三雕”见长的私家园林“榜眼府第”。

榜眼府第的主人冯桂芬是近代著名的启蒙思想家、政论家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名进士，也就是仅次于状元的榜眼，所以人们称他的故居为榜眼府第。

榜眼府第占地约十亩。它的布局为前宅后院，坐南朝北，有照墙、门厅、大厅、楼厅、花园，形成一条纵轴线，是典型的清朝中期江南宅地园林风格。

主人冯桂芬因出生时，正值桂花开放，故得名桂芬。他自幼博览群书，通晓经史，以才学负名乡里，道光十二年，林则徐任江苏巡抚时，识拔了素昧平生的冯桂芬，称他为“百年以来仅见”的人才，并招入抚署读书，收为学生。这一年，冯桂芬刚刚二十三岁。

这是冯宅大厅。名“显志堂”。是主人招待贵宾的场所。堂名是主人当年春风得意时所题，显示了胸中的雄伟抱负。厅内陈设古朴高雅，反映了主人的儒雅风范。

这里是冯桂芬的书房名“校邠庐”。冯桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院编修，因不满官场的腐败，不久就辞官回乡。在这期间，冯桂芬写下了他的政论代表作《校邠庐抗议》，他针对鸦片战争时期内忧外患的国情提出了四十条改革建议，其中最著名的就是“采西学、制洋器”，成为洋务派“中学为体，西学为用”思想的先声，又被后来的资产阶级改良派奉为先导。冯桂芬性格刚烈，嫉恶如仇，这副对联“官久方知书有味，才明敢道事无难”，正是对冯桂芬一生仕宦生涯的总结。

郊邻庐的建筑结构较为别致，汇聚了榜眼府内的木雕精华。首先，屋顶为三轩连缀，江南罕见，其次，在结构承重上又有独到之处，两根步柱不落地，用短柱替代，并饰以倒挂花篮，俗称“花篮厅”，既增加了空间，又方便采光，这种集技术和艺术，实用和美观于一体的建筑风格，正是当地香山帮巧匠高超智慧的体现。

这副石雕《盛世滋生图》是我们榜眼府中的第二宝。此画又名《姑苏繁华图》，由清人徐扬在乾隆二十四年(1759)所绘，全长1225厘米，主要描绘了康乾盛世时苏州的繁华景象，具体内容为“一城、一街、一镇、一村”，而木渎占了一村、一镇，因此在民间流传着这祥一句话：“姑苏繁华图，一半在木渎”，木渎当时的繁华可见一斑。

进入内宅，我们就可以看到榜眼府第的第三宝：砖雕门楼。这座砖雕门楼建于清嘉庆年间，砖雕内容均为戏文图案，有“渔樵耕读”、“太白醉洒”等，表现了主人崇尚的人生境界。中间四字“通德高风”，既高风亮节的意思，是冯桂芬的又一位恩师潘世恩所写。

内厅名叫芙蓉楼，以芙蓉“出污泥而不染”之寓意，来表达主人的高洁品性。另外，芙蓉花生命力旺盛，因而也有希望家族兴旺发达的意思。

后花园面积很大，园中有亭榭廊轩，点缀在红花绿树之中，最有特色的是，我们在山顶的含山亭可登高望远，俊逸挺秀的“吴中第一山”灵岩山一下跃入您的眼帘，激起你对吴王、西施故事的无限遐思。

木渎镇上有两处“双桥”，我们现在来到的就是有“小双桥”之称的西安桥和小日晖桥。站在西安桥上向东望去，就是百步之遥的东安桥，两桥一座精致，一座雄丽，遥相呼应，俗称“姐妹桥”。站在桥上向西望去，就是著名的木渎古“十景”之一的“姜潭渔火”。每逢夜幕降临，岸上的万家灯火，满天闪烁的繁星与江中的点点渔火相映成辉，让人留连忘返。

这是虹桥，始建于宋代。每当夕阳西下，放眼西望，可见夕阳正和香溪、虹桥形成一线。迟暮的日光把香溪水染成一匹彩绸，给两岸的粉墙黛瓦披上袭朱纱，绚丽无比，这就是木渎十景中著名的“虹桥晚照”。

我们现在正走在山塘街上，这是一条百年老街，当年康熙、乾隆就是沿着这条街登上灵岩山的。由于山塘街背倚灵岩。面临香溪，依山傍水，在古代的时候有许多达官贵族在此居住。接下来我们参观的就是清末木渎四大富翁之一蔡少渔的旧宅-------古松园。

古松园的主人蔡少渔早年在上海经营洋货生意，发达后回乡造屋置地，有良田万顷，从这幅《古松园鸟看图》可以看出，古松园小巧精致，曲折幽深，是典型的清代宅第园林。

穿过门厅，进入天井，回首可见一座砖雕门楼，门楼上下坊分别刻有“老子西游入关”、“疯僧扫秦”、“将相和”、“截江夺斗”、“张羽传书”、“宁戚饭牛”等一组历史故事，字枋为“明德惟馨”，两侧兜肚分别为“张良拾履”和“高山流水”，整座门楼深雕缀饰，形神有致，尤其“张良拾履”中的拱桥和“高山流水”中的水浪波纹，生动逼真，有极强的质感，充分体现出雕刻技艺的精妙。

这是一座抬梁式大厅，是主人接待贵宾和操办红白喜事的地方。正厅为仿明建筑，步杆和内四界的梁架上各有四对棹木，形如古代官帽翼翅，俗称纱帽厅。棹木上透雕了各种戏文故事，梁头的山雾云和抱梁云为“鹤鸣九皋”图案，气韵生动，精妙绝伦。最有意思的是明间梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名为“八音联欢”，寓意喜庆欢乐。

这是楼厅，只五间，两侧有厢房，因檐枋下端有十六只倒挂花篮，楼上轩梁雕有十六只凤凰，因而人们又称为“花篮楼”或“凤凰楼”。凤凰楼是东山雕花大楼的前期作品，建筑风格和雕刻艺术如出一辙，这里的所有雕刻均为吉祥图案，民间称为“讨口彩”，如明间檐枋由东而西分别刻有画、书、信、元宝，称为“书中自有黄金屋”;次间檐枋刻有花篮、箱子、宝剑、葫芦等，俗称“暗八仙”;厢房檐枋上刻有海螺、风火轮、珊瑚、铜鼓等八件宝物，雅称“八宝”，楼下是“木渎名人馆”，介绍了木渎镇上66位历史和当代名人，图文并茂，大家看后会对木渎历史有更深层次的了解，楼上是“书法艺术馆”，集中展示了我们木渎“书法之乡”100多位当地书法家的精品力作，大家有兴趣的话可以上楼参观。

现在，我们已经来到古松园的后花园，在花园东侧有一棵罗汉松，高逾十米，为明代遗物，据《吴县志》记载，此树已有五百多年树龄，蔡少渔“古松园”之名既因此树而来。不远处有一株银杏，粗可盈抱，枝干挺拔，秋天果实盈枝，初冬则满树金黄，为前宅后院带来一片喜气。

后花园建筑的最大特点就是以双层长廊把亭台楼阁连成一个整体，置身双层曲廊之上，既可近揽古松翠色，又可这瞩灵岩山景，这样，古松园虽小，但于局面促之中，能领略山水之妙、自然之趣，不失为苏州私家花园的精巧之作。

沿着山塘老街，我们继续往前漫游，身边是静静流淌的香溪河，传说吴越春秋时，西施住在灵岩山馆娃宫里，每日用香料沐浴，这洗妆水流入山下河水中，满河生香，故得名香溪。沿着香溪漫步，我们就像闻到了二千五百年前吴宫花草的芳香。

现在我们来到的是木渎最大的私家园林——虹饮山房。

虹饮山房是清代乾隆年间苏州近郊著名园林，因为它门对香溪，背靠灵岩，其“溪山风月之美，池亭花木之胜”，远过于其它园林，所以乾隆皇帝每次下江南游木渎的时候，必到虹饮山房，在这里游园、看戏、品茶、吟诗，直到夜色降临，才依依不舍，顺着门前的山塘街道，前往灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。

这就是御码头和御碑亭。乾隆十六年，也就是公元1751年的春天，乾隆首次南巡，御舟经运河，转胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。

乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘街古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。

大概是乾隆“到此一游”之类的诗题得太多了，据说他在位的60年中，作诗达41800首，平均每天达2首，因此，后人对他的诗题和书法见仁见智多有褒贬。他自己也觉得题诗太多，说是“五集篇成四万奇，自赚点笔过多词”。但是，后人对乾隆的重臣，体红客大学士刘墉的书法却是推崇备至，称他“浓墨宰相”，为一代书家之冠。现在我们看到的虹饮山房的匾额，就是由刘墉亲笔题写。

当年，乾隆皇帝住在灵岩山行宫，而那些词臣随扈则住在虹饮山房。据信吏记载：刘墉曾二度在虹饮山房下榻，与主人徐士元相交默契，这“程子四箴”四个大字，就是刘墉专门赠给徐士元的。这个“程”字，指的是北宋理学家程熙、程灏，两人为亲兄弟，同学于周敦，为北宋理学的奠基者，世称“二程”，。官至崇政殿说书，反对王安石新政，主张“专人欲，存天理”，壁如寡妇再嫁，他认为是大逆不道。为封建统治者辩护。所谓“程子四箴”也就是要求读书人恪守本份，效忠朝廷。

这是虹饮山房的镇园之宝：龙椅。它可不是一把普通的座椅，是当年康熙南巡驻跸灵岩山行宫时的圣驾专座。后来乾隆游木渎时也坐过。它是用千年紫檀精制而成，九条金龙缠绕腾飞，显示出至高无上的帝王之尊。这只龙椅原来一直保存在灵岩山上，文革中论落民间，最近虹饮山房修复时从民间收受而来。

虹饮山房的主人徐士元是位落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家读书。徐士元有个嗜酒的癖好，常和朋友在园中诗酒为乐，而且酒量极大，号称“虹饮”又因宅园毗邻虹桥，虹饮山房之名即由此而来。徐士元嗜饮却从不放浪形骸，一生循规蹈矩，尤其对父母孝顺，是远近闻名的大孝子。为讨二老欢心，他专门在园中建造了这座古戏台，每逢春秋佳日，请来戏班子为二老演唱，以怡其心，安享天年。乾隆到木渎，必游虹饮山房，而且一定要在这里看戏。据说，有一次，乾隆看戏看得高兴，还亲自登台，舞剑助兴，这倒真有点与民同乐了。

不过，与乾隆爷一起看戏，一般老百姓可没有这样的待遇，能在这露台之上陪侍皇上看戏的，都是四品以上官员，其他地方官员和乡绅只能在戏台两侧的看楼里观赏，而且这戏台四周都有大内侍卫和官兵把守，一般人等是不得入内的。

在戏台两侧的廊墙上，陈列着明清及至民国时期吴地名人书写的对联65幅，称为“吴中联墨宝鉴”，所选名人大都与木渎有关，而且都是书坛一代大家，有着极深的艺术造诣。廊内还陈列着近百件清代牌匾，固其多为重臣大吏、进士举人榜书题写，书法精美，风格各异，加上精心刻制，妙趣横生，极具收藏和欣赏审美价值。感兴趣的朋友可以尽情浏览一番，细细品尝玩味。

现在，我们来到了东园，这里原是明代李氏的小隐园，以老树奇石和竹林茂盛著称。乾隆初年，此园被徐士元购得，增筑厅堂四进，主要用于生活起居，又在后园中疏池开径，叠石栽花，成为一处精巧雅致的宅第园林，既可与古戏台娱乐区相连，又可自成一统，十分清静闲适。

这是轿厅，名为“离茨堂”，是当年徐士元迎客停轿的地方。“离茨”二字出自《离骚》，有“茨录施以盈室兮，判独离而不服”句，“茨录施”皆为恶草，徐士元将其借喻小人，告诫自己近君子，远小人，故以此为轿厅之名。

这是大厅，主人举办婚嫁喜事、祭祖典礼或招待贵宾的地方。中堂为《古木慈鸟图》。表达了徐士元对父母养育之恩的感激之情。两侧字画值得一读，其中这幅《春山访友》，是徐士元留存至今唯一的一首诗作，诗意清新脱俗，寄托了诗人幽居隐逸的情怀。另一首是《夜读山房》，作者谈汝龙也是木渎人，康熙南巡木渎的时候，谈汝龙作为木渎秀才，当面向康熙献诗一首，深得赏识，被钦取进京，入内庭任纂修，相当于现在的中央办公厅秘书。

到了清末，徐家日渐衰落，这座东园为陈家购得。陈家的外孙女沈寿从小在这里长大，随外祖母和姐姐沈立学习女红，用功不辍，终成一代“刺绣皇后”。这座楼厅就是当年沈寿的绣楼，名“雪宦楼”，如今，我们在这里布设了沈寿纪念馆，较为详细地介绍了沈寿的生平、艺术成就和获奖情况，感兴趣的朋友可以前往一看。

清同治十三年(即1874年)，桂花飘香时节，沈寿出生于吴县，即现在的苏州乔司空巷。沈寿7岁的时候，开始在木渎外婆家生活，为姐姐沈立穿针引线，学习绣艺。第一幅作品为《鹦鸿图》，12岁时绣成《秋雨月上图》。惊动长辈，15岁就以绣艺闻名姑苏。

光绪二十年(即1894年)，20岁的沈寿与绍兴秀才、书画家余觉结婚，住在苏州范庄前。五年后，随余觉迁居上海。

光绪三十年，慈禧太后七十大寿，沈寿与姐姐沈立、学生余静芬等人绣成“八仙上寿图”、“无量寿佛”两幅寿屏，进献慈禧，被慈禧磁后称为“绝世神品”，人专旨农工商部领“四龙宝星”四等商勋，并亲书“福”、“寿”二字分赐余沈夫妇。沈寿原名沈立芸，得慈禧赐书后改名沈寿，并改号为“雪宦”。这时，朝廷采纳农工商部建议，设立好绣工科，亦称皇家绣工学校，沈寿为总教司，余觉为外事总办。11月，余沈夫妇赴日本考察美术学校教学，第二年1月回国，带回各种画册87本和刺绣小屏一架以及金线、颜料等，开始尝试以西洋版画及摄影图片为绣稿，开创“仿真绣”技艺，其贡献具有划时代意义。

光绪三十二年，沈寿用“仿真绣”技艺绣制了我国第一幅人物肖像刺绣作品《意大利皇后爱丽娜像》参加意大利都朗博览会获一等奖，被授予“世界至大荣誉最高之卓越奖状”，被誉为“神针”。

辛亥革命爆发，沈寿的女工绣工科解散，余沈夫妇去天津创办自立绣工传习所，1920xx年，应张骞之邀，沈寿去南通任女工传习所所长，为南通培养绣女150多人。第二年2月，美国为纪念巴拿马运河通航，在旧金山举行博览会，沈寿的《世界救世主耶酥像》获博览会一等奖，声名远播，被誉为“绣圣”。

1920xx年10月沈寿患病。卧病期间，沈寿口述自己一生绣技的经验理论要点，由张骞手记整理成《雪宦绣谱》，开中国工艺专书之先河。在此期间，沈寿还抱病绣成了她一生中最后一幅作品《女优倍克像》。1920xx年6月8日(农历五月初三)，沈寿病逝，终年47岁，葬南通黄泯山。

作为一代刺绣皇后，沈寿为我国培养了大量的刺绣艺术人才，为苏绣在国际上赢得了巨大荣誉。这就是沈寿的大弟子金静芬，解放后苏州刺绣研究所第一任所长，第三届全国人大代表。这位是沈寿的侄女沈粹缜，也就是邹韬奋的夫人，这是他们的全家福，中间就是邹家华。沈寿是苏绣的骄傲，也是木渎的骄傲。

各位游客，现在我们来到了西园，这里原来是明代东林党人五心一的别墅，建成于崇祯四年，即1631年。当时，五心一因弹劾宦官魏忠贤，被削籍遣归。先在苏州建造田园居，也就是现在拙政园的东园部分，仍嫌城中烦嚣，便在木渎香溪之滨建秀野园，时常邀上三五同志，在园中游观酬唱，排遣情怀。不久，五心一重被朝廷起用，先后做过太仆卿(相当于现在的中宣部副部长)、应天府甲(相当于现在的北京市市长)、少司寇(相当于现在的司法部副部长)。

大家都知道，我们木渎不但是江南唯一的园林古镇，而且是乾隆六次到过的地方。因此，在修复虹饮山房过程中，我们走遍大江南北，遍搜民间有关清代皇牍文化的珍藏之物，现在，就请大家随我去欣赏一下这些镇园之宝，稀世珍品。

我们首先来到的是圣旨馆，这里陈列着清代十位皇帝即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统的二十道圣旨。平时，大家在古典戏剧和影视片中经常能看到这样的场面，一位皇宫太监手捧黄绫在宣读圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰------”，其实，这些都是演出的道具，真正见过皇帝诏书和圣旨的人却寥寥无几。

那么，真正的圣旨又是怎样的呢?

所谓“圣旨”，是民间对皇帝“诏书”、“封诏”的尊称。“诏书”专指皇帝的命令文告;而“封告”就相当于现在组织部门的“委任状”、“任命书”、“聘用文件”之类。“封诏”分“诰命”和“敕命”两种：一品至五品授以诰命，圣旨用七彩绫;六品至九品授以敕命，用的是白绫。在清代，这种贵重的绫锦丝织品专门由江宁织造，我们熟知的《红楼梦》的作者曹雪芹的祖父就曾任过江宁织造，而他的外公李煦也担任过苏州织造。

圣旨一般有3米至5米长，宽33厘米。为什么这样长呢?一是内容很多，不仅有官员的职衔、勋封等项，还有该官员的事迹。除了封勋官员本人，还对其先代和妻室实行“推思封赠”，甚至延及该官员的子孙后人。二是清代圣旨用“满汉合壁”书写：满文行款从左至右，汉文行款从右至左，合于中幅而书“年月日”。年月按奉旨日期书写，上面钤盖“制诰之宝”也就是皇帝的“玉玺”。

为了防止圣旨的假冒伪造，古代圣旨还有它特定的防伪标志。请看这些圣旨的两端，有两条上下翻飞的银龙，中间是“奉天诰命”四个气韵非凡的篆字，既神圣威武，又动感壮美，这就是清代圣旨的防伪标记。

从圣旨的图案中，能看出被赐者的地位等级。五品以下的一般用祥云图案，五品以上则为瑞鹤。

对于圣旨的保管，历代都有相当严格的规定。官员得到皇帝授予的圣旨后，就把圣旨小心翼翼地珍藏于秘箱内，而另外复制木刻匾牌悬挂于殿堂之上，以显示家族之荣耀。如果偶然遇到水、火或偷盗导致毁失者，经申请复议，准许给予补给;如果是因为收藏保管不慎导致虫蛀、损坏者，轻者罚俸禄六个月，重者革去官职;最为严重的就是将圣旨典当，则违反了大清刑律，除了追夺缴还外，还将移交刑部，以欺君之罪论处。

明清二代专门书写圣旨的人称为“庶吉士”，而“庶吉士”必须是进士出身的翰林院大学士，擅长书法，文采飞扬。我国著名书法家柳公权、颜真卿、董其昌等一度担任过“庶吉士”，专门书写圣旨。因此，历代圣旨的字迹圆润飘逸，行文遣词相当洗练，具有极高的艺术欣赏和学术研究价值。

圣旨用料的质量，还反映了当时国力的盛衰。清代盛世的圣旨用绫都很讲究，到了后期，用料越来越美。清看这幅光绪圣旨，它的用丝已粗糙得像麻布一样了。伪“满州帝国”傀儡皇帝溥仪索性将圣旨改为“指叙令”，其玉玺也由“司法部门”代替了。

慈禧太后在清后期因其专权保守签订了不少不平等条约，留下了千古骂名。不过，她在光绪二十七年十二月二十二日下达的这份公告全民的“一视同仁”懿旨中，却有其非常进步的一面。懿旨中表述：一、废除满汉不准通婚的禁令;二、劝阻汉族妇女缠足的陋习，使其恢复自然;三、禁止在汉女中选秀女。

科举制度是中国封建王朝培养人才，选拔官吏的一项根本制度，自隋至清的1300余年中，有状元750余人，进士11万余人，举人上百万。中国历代王朝的政治、经济、文化的兴衰，无不与这一制度有着密切的联系。西方文官考试制度的建立亦渊源于中国科举制度。科举制度是中国乃至世界历史上的一大文化奇观。

这是一份由户部开出的“执照”，相当于现在的介绍信，上面有考生的曾祖、祖父、父亲三代姓名，如果该考生的出身成份不好，就没有考试资格。考生持有这份“户部执照”后，就可以到国子监换取这份监照，等于现在的准考证。古代虽然没有照相机，但可以通过文字把考生的五官相貌描绘得一清二楚：“根据户部册报，温世寿，系山西汾州府介休县人，年十五岁，身巾、面白、无须------

这是一套光绪二十年河南乡试题目。共分三场，第一场为“四书”三题，第二场为“五经”五题，第三场为“第”五道。这是一套完整的乡试考卷，是河南省姚毓贤乡试卷1—3场真迹，十分珍贵。清乡试要求严格，起首为考生姓名、面形、年龄、描述，后书三代姓名，并印有监考、关防以及收卷官(分内收掌、外收掌)、弥封官、卷八官等官印。乡试考取者即为举人，三年后方可进京参加会试、殿试。

这就是科举考试最高一级考试试卷——殿试卷。殿试是国家最高级别的考试由皇帝亲自主持，在太和殿(后改为保和殿)举行，考中一甲第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。考中第二甲者赐进士出身，第三甲赐同进士出身。这是一份殿试卷，双面书写，书法功力深厚，内容切题，用语精彩，是一件不可多得的学习范本。

封建科举考试可谓考场森严，但依然挡不住各种稀奇古怪的作弊手段。这件丝绸夹带长45厘米，宽38厘米把它双面书写对折成两部分，便于考生藏于鞋内。每个字只有2—3毫米，笔划细如发丝，书写俊秀，共有2万8千余字，包含了《四书》的全部内容和批注。此书如此之小，显然是为考生作弊方便，但狡猾的书商却在扉页上写有“幸勿误带入场”的字样，真是“此地无银三百两”，无非是为了避免考生一旦露馅而牵连到自己。

这里展示的是清代官服、顶戴以及其它宫廷用品。

明清官员着补服源于明洪武二十四年(1391年)，清朝沿用，文武官员各分一至九品，文官补子用禽鸟纹，武官补子用猛兽纹。各缝制在前胸和后背，是显示官衔高低的明显标志。这里陈列的是明朝二品文官补子，锦鸡图案，全部图案用彩色金丝盘制而成;这是二品武官补子，狮子图案。这里还个别陈列着清朝五品文官的白?补子，六品文官的鹭鸶补子。

清代官服做工考究，配色鲜丽明朗，光泽眩目，生动雅洁，十分珍贵。这里展示的有清代文武品官行褂、亲王行褂，还有晚清的舒袖氅衣。

这是满清官员的官帽和化翎。花翎是孔雀的羽毛，由皇帝赐戴，分三眼、双眼和单眼三种。所谓眼，就是翎上似眼状的环形花纹。三眼最贵，双眼次之，单眼最次。清初，只有皇帝嫡亲才能得到戴三眼花翎的赏赐，皇帝宗亲有戴双眼花翎的资格，五品以上内府大臣才能戴单眼花翎。到了乾隆时期，戴花翎的规定开始放宽，凡是为皇室做出重大贡献的大臣也可以赐戴花翎，有的甚至可以戴三眼花翎。

各位游客：我们已从琳琅满目、富丽堂皇的清代皇牍文化藏品中走了出来，让我们以一种平和的心态，再来欣赏这座园林的美景吧。当年，东林党人王心一构筑的这座秀野园以水景取胜，池亭花木环池而构，参差错落。在这里，我们既可近揽水影鸟语，远瞩灵岩山色，还可聆听西墙外千年古刹明月寺的隐隐梵铃，令人心旷神怡，仿佛置身于尘外仙境一般。

这是建于明崇祯二年(公元1620xx年)四月的怡泉亭，整座亭子全部采用石料构成，显得古雅拙朴。怡泉亭的平面呈正方形，宽三点一米，高约四点五米，屋顶采用歇山檐式，用八块条石合盖而成。“怡泉”为人名，冯怡泉与殷心揖是当年镇上的两位好朋友，冯对殷十分信任，曾将毕生积蓄的一百两银子存放于殷处，不久冯怡泉因病猝死，膝下无后，殷心揖就将冯怡泉寄存的一百两银子，开井造亭，既方便了路人，又以这个特殊的方式来纪念亡友。人们对殷心揖重义轻利、高风亮节的君子风范赞叹不已，把这座古老的怡泉亭看作是纯真友谊的象征。殷心揖的弟子写有《井亭》诗：“遗金昔日有怡泉，泉下埋名亦有年。今日翼然谁肯构，怡泉亭畔说怡泉。”

现在，我们已经来到千年古刹——明月寺。明月寺建于后唐清泰二年(公元935年)，由僧明智所创，清光绪十六年(1890年)道根重修，“文革”中曾遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景，清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”的诗句，传诵一时。明月寺与灵岩山上的灵岩寺在布局结构上相仿，一年四季香火旺盛，附近村镇的老百姓平时喜欢到明月寺去寄托自己的祈盼。

这是一座明代古桥，名叫永安桥，建于明弘治十一年，至今已有五百多个春秋。永安桥为单孔石拱桥，桥洞宽敞，倒影如环，葛萝垂挂，古意盎然。当地的新婚男女或小儿满月都有“走永安，祈福保平安”的习俗。

现在，我们已经来到江南著名园林：严家花园。严家花园原名羡园，因园主姓严，当地人俗称“严家花园”。

严家花园几易其主，曾先后经历了三位主人。第一代主人是清朝乾隆年间的苏州大名士、《古诗源》作者沈德潜。后沈德潜官至太子太傅，被乾隆皇帝赞为“诗坛耆硕”。沈德潜原住苏州葑门，雍正七年(1720xx年)迁隐木渎，建屋筑园，号“灵岩山居”，在此开馆授徒。

道光八年(1820xx年)，此园被木渎诗人钱端溪买下，钱氏叠石疏池，筑亭建楼，起名“端园”。此时，宅园初具规模，龚自珍对此园有“妙构极自然，意非人意造”的赞美。

光绪二十八年(1920xx年)，端园转让给木渎首富严国馨。严氏买下端园后，由香山帮建筑大师姚承祖率领能工巧匠重茸一新，严国馨的母亲朱太夫人仰慕前贤，改“端园”为“羡园”。

二十世纪三十年代，中国现代建筑学家刘敦桢教授两次来苏州调查古建筑，对木渎严家花园的布局与局部处理推崇备至，认为此园是苏州园林中的代表作品，著名学者董军教授也在他的《江南园林志》中，对严家花园作了重点介绍，并给予了极高的评价，严家花园的建造者姚承祖大师更是把严家花园作为自己平生最满意的作品，在他的著作《营造法源》中载有大量严家花园的图片和文字资料。

这是羡园大厅，名叫尚贤堂，是一座有着四百多年历史的明朝建筑，因梁上有帽翅，俗称纱帽厅;而厅中直柱均为楠木，故又称楠木厅，此厅主要用于接待重要客人、举办红白仪式、祭奠祖宗和商议族内大事。

作为一座江南名园，严家花园主要以其建筑布局疏密曲折，局部处理精巧著称，体现出独具匠心的造园艺术，整个花园分春夏秋冬四个部分，现在我们来到的就是第一部分：春景区。映入大家眼帘的是一棵高大茂盛的广玉兰，此树相传为当年乾隆皇帝下江南夜宿沈宅时所种。

友于书屋是当年严家馨的子孙们用功勤读的地方，严家以经商发迹，希望有后辈弃商从政，光耀门楣，果然，严氏子孙不凡人才，其中就有曾担任中国台湾“国民党总统”严家淦先生。

书屋后有一座湖石假山，恰似一堵天然屏障，高峻挺拔起到了欲扬先抑的效果。穿过假山，我们来到夏景区，夏园主要以赏荷为主，三两好友置身廊内，阵阵消凉的荷风吹来，夹杂着一丝丝荷花的清香，让人暑气尽消，感觉来到了仙境一样。在夏园内不同的角度欣赏这座湖石假山也别有情趣，人们可以根据自己的想响，再假山上寻找自己的生肖。

大家看到一堵粉墙，以为这里是花园的尽头了，其实不然，只要绕过这座天绘峰，里面就是另一个世界了。这里是秋景区，秋天是丰收的季节，所以用黄褐色的黄石来堆砌假山，渲染一种秋收的喜庆气氛。对面有座水榭，名“闻木樨香”四周遍植桂花，每当仲夏，这里是丹桂飘香，沁人心脾，到了晚上，一轮明月倒影水中，随波荡漾，是赏秋月，闻桂花的最家去处，榭中有副对联：“闻香思折桂，攻读仰收萤”，寄托了园主期望子孙得中功名的美好愿望。

再往前，就是见山楼和眺农楼，当年严家小姐们在楼上凭栏远望，可看见对面灵岩山、天平山的秀姿，以及农人们在田间躬耕劳作的情景。

这座平台是园主特设的临水舞台，四周的建筑就是家人和亲友听曲赏戏的地方。站在这里，我们仿佛看到了当年高朋满座，歌舞升平，欢声笑语，其乐融融的热闹场面。

顺着我手指的方向，大家可以看到有一条特色的长廊，它沿着地势渐渐升高，让人在不知不觉中登上二楼，因而又叫爬山廊。这是苏州私家园林中最长的一条爬山廊，有是严家花园中最具有识别特征的建筑。

我们现在以经来到了冬景区，这个景区以庭院建筑为主，是园中建筑密度最高的一个，主要有听雨轩、蔬影斋、海棠书屋等，这些建筑把空间分割为三个小院，三个小院既相隔有相连，互相穿插，在空间处理和景物设置方面富于变化，为冬日游园增添了不少乐趣。冬园内分别有琴室、棋室、书房和画室，是当年主人以诗会友、以琴棋书画自娱的主要场所。

这里是严家的内厅明是楼，是主人全家生活起居的地方。现在布置了严氏家族史馆，详细介绍了严氏由来和严家后人的情况，严家是木渎大族，其后人经商从政，名声远扬，代表人物有严家灿、严家淦、唐人等。

各位来宾，关于木渎古镇我就为大家介绍到这里，木渎风光秀丽，物产丰富，大家回去时可顺带一些时令鲜果或木渎特产枣泥麻饼、石家酱方等，愿大家高兴而来，满意而归。

最后祝大家旅途愉快，平安快乐，再见。

惠山古镇导游词篇三

李庄古镇位于宜宾市郊19公里处的长江南岸李庄坝，距岷江与金沙江交汇处19公里。因镇境有一天然大石柱俗名“李庄”而得名，素有“万里长江第一古镇”之称。

1939年，自“同大迁川、李庄欢迎，一切需要、地方供应”十六字电文发出起，国立同济大学、金陵大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社等十多家高等学府和科研院所，在抗战时期迁驻李庄，全国知名专家、学者如李济、傅斯年、陶孟和、吴定良、梁思成、林徽因、童弟周、梁思永、劳干等云集李庄达六年之久，梁思成的《中国建筑史》这部扛鼎之作就诞生在李庄。

古镇深处，是几条古街巷，与其他以“古”为特色的景区不同，古街巷没有任何“做旧”的痕迹。狭长的街巷两旁，均是有着数百年历史的四合院，像刘家院子、王家院子以及传说中的龙门客栈等，清一色的石地木墙、精工建造。徜徉其间，每一座古宅似乎都在诉说着李庄昔日的繁华与沧桑。

李庄历史悠久，春秋战国时即为古僰人聚居地，一度曾是川南6县政治、军事、经济、文化中心。李庄镇文物古迹众多，人文景观荟萃，古建筑群规模宏大，布局严谨，比较完整地体现了明、清时期川南庙宇、殿堂建筑的特点。

李庄作为历史文化名镇，至今完整保存着18条明清古街巷。这些街巷道路皆由条形或方形石板铺砌而成，两边一般留有一米宽的石阶。街巷的名称多根据其位置、特征或集中从事某一商贾活动而命名。从高处放眼望去，李庄的房子近乎清一色青砖灰瓦，大大小小的四合院沿街巷相连成片。小的四合院面积约150至200平方米;大的四合院面积由数百至数千平方米不等。四合院中的天井可以说是李庄四合院的重要组成部分，其中铺有条形青石板和良好的排水系统，主要功能是采光、休闲和洗晾衣物;有的还修有栽种花草的台圃。

坐落在李庄古镇附近石牛山上的文昌宫闻名遐迩，主殿为亭阁式的木结构建筑，平面呈八方形，殿内结构精巧，运用力学神妙，八面均用斗拱承重，且皆由右侧旋转至顶，呈螺旋状，故名“旋螺殿”。此庙虽经420xx年风雨地震，仍屹立如初。著名建筑学家梁思成迁住李庄时，曾对文昌宫建筑进行了多次考察，赞誉它“梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”。

李庄镇西边的张家祠堂，占地近4000平方米。这座宗祠厅房的50扇窗门别具特色。每扇均用上等楠木精工雕刻了2只仙鹤，50扇窗共百只仙鹤，形态各异、栩栩如生，四周配以飞彩流云，谓“百鹤祥云”窗。据李庄《张氏宗谱》记载，这座张家祠堂里的每扇窗门，雕刻工价都要14两纹银，相当于清朝一个正一品官员的一月俸银。梁思成先生在考察时也为这样精湛的建筑艺术而赞叹，曾将张家祠百鹤窗、文昌宫、禹王庙九龙碑并称为“李庄四绝”。

除了老街巷、四合院外，小小李庄古镇上，至今还保留着好几家老酒厂、老酒窖。宜宾地区酿酒历史悠久，蜚声海内外的中国名酒“五粮液”就出产于此，造酒业在这里十分普及和兴盛。这些老酒厂虽历经几百年沧桑，但仍保留传统酿酒工艺原貌。李庄老酒厂是祖辈几代人经营起来的，厂里的酿酒工都是李庄镇人，别看他们大多是30来岁的壮汉，但从事酿酒的年头已有一二十年了。他们每天劳作在酒窖里，默默无闻地制作着高粱白酒，并在当地销售，并不与宜宾声名显赫的“五粮液”名酒争风。当然，他们每天也有自己的乐趣，劳作之余美美地喝上几两自己酿造的高粱酒。

惠山古镇导游词篇四

各位游客朋友们,大家好!

欢迎参加三河古镇一日游活动,我是安徽旅行社的导游员王兵,大家叫我小王就好了,孔子日"有朋自远方来,不亦乐乎."今天大家的到来让我感到非常的喜悦,同时呢,也希望我的服务能另大家感到满意.站在我旁边的这位就是我们此次旅游活动的司机李师傅,李师傅有十几年的驾龄.车技非常的娴熟,大家可以把两颗心交给我们,把放心交给我们的李师傅,把开心交给我.共享此次的旅程.

各位游客朋友们,我们的旅游车马上就要开动了,请大家带好自己的随身物品,有秩序的上车.大家都坐好了吗?从此地到三河需要一个小时的时间,在这段时间内呢,我先给大家简要的介绍一下三河古镇.

三河古镇位于合肥市肥西县境内,处于巢湖之滨.南与庐江接攘,西与舒城相邻.素有"一步跨三县,三县闻鸡鸣"之称.古镇三河因丰乐河,小南河,杭埠河,三水流于其间而得名,为安徽较为著名的渔米之乡.本地的稻米鱼虾,上游的山货特产,下游的京广百货,苏杭丝绸,都在此集散,流向四面八方,走进千家万户.所以历史上三河,又有小南京,小上海的称谓.古镇三河距今己有2500多年的历史,因水鸟多在此聚集,称为鹊渚,鹊岸,直至明朝才称为三河,一直沿用至今.此外三河自古就是兵家必争之地,其中最著名的是1858年的三河大捷.古镇三河历来以其古老,秀丽,繁华而闻名于世,镇内的古街,古巷,古民居等佐证了三河的古老,此外三河的饮食文化源远流长,其中三河虾糊,酥鸭元宝,皆为特色.

各位游客朋友们,过了这座桥我们就进入三河古镇了,请大家带好随身物品,准备下车.

大家看到的那座纪念碑,叫军民坝纪念碑.碑上书写着军民共建,铜墙铁臂八个大字,它是1992年三河镇人民在重建家园时,根据群众提议,在此树立的一座纪念碑,以纪念1991年三河古镇遭受特大洪水时,合肥军民其心协力,解救被洪水围困的群众6000余人,创造了百年不遇的洪水未淹死一人,未饿死一人,未病死一人的亘古奇迹.

走过一条繁华的街道,就到了丢掉水乡古镇的东大门,大家请看那座高大的牌楼,上面书写着大捷门三个大字,它是为了纪念太平天国在这块土地上勇战湘军,大获全胜的历史功绩.1858年11月太平天国次陈玉成,李秀成根据计划,围捷三河,全歼湘军精锐李继宾部六千余人,取得了近代史上有名的三河大捷.第二年,也就是陈玉成二十二岁那年,他因战功显赫而被洪秀全封为英王,在三河,人们习惯于把三河大捷时陈玉成的指挥部称为英王府.将通往英王府的这条路称为英王路,前面就是英王府,大家可以进去自由参观一下.

在英王路的斜对面,有一座古色古香的建筑物它就是万年台,清朝咸丰年间,三河建有两座万年台,前者为师傅所建,后者系徒弟所造,他们两人建万年台时,约定都用八根柱子,谁知第二年,师傅用偷梁换柱法,将柱子抽去四根,仅留下四根,所以城隍庙的万年台只有四根顶梁,看上去十分精巧,雅观,造型超过了他徒弟所建的大王庙万年台,此万年台系后重建的.

大家向右走,现在大家来到的就是古西街.街道不宽,全是青石板铺就的路,两侧民居多建于明清时代,古西街原长五百来米,曾号称五里古街.三河镇在古时交通闭塞的情况下具有水乡交通便捷的优势,使这里的商品经济一时得到空前的繁荣.

三河街多,巷子也多,大小巷子26条.在众多的巷子中,最著名的要数我们眼前的一人巷.因为它是三河最古老最悠长的深巷,进出只容一人通过.一人巷的尽头有间民房,曾经是杨振宁博士客居的地方.杨振宁博士的母亲罗孟华女士是三河人,一九三七年二一月,合肥沦陷,杨振宁随母亲到三河读书,就客居在这间简陋的民房内.

三河街多,巷多,桥也多.三县桥是古镇三河现在古桥中历史最久的一座横跨小南河上,位于古镇的中心,成为连接肥西,舒城,庐江三县的纽带,所以称为三县桥,当年建桥工世十分讲究,一块块桥石用糯米,加鸡蛋清熬成的浆灌缝.牢牢的粘结在一起,相传这座桥是位包和尚化了半辈子缘才修建成的.

各位游客朋友们,我们的浏览就要结束了.下面我们一同去品尝三河的美食.

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各位朋友：

非常高兴向各位朋友介绍美丽的三河。三河距今已有2500多年历史，自古水陆通衢，车船辐辏，百货交通，商贾云集，甚是繁荣，曾于1949 年设市，当时人口5.6 万，被誉为皖中商品走廊，是典型的中国水乡古镇。21世纪的三河正在缔造新的辉煌，21世纪的三河旅游业展开了腾飞的翅膀。开放、和谐、美丽、神奇的三河，旅游资源丰富、旅游业发展得天独厚，日新月异。三河镇把旅游业确定为“十五”期间三河经济的龙头产业，按照“高起点，新思路,大手笔，创一流”的要求，坚持高起点规划，把三河纳入合肥大旅游经济发展圈;高标准建设，打造“合肥顶级，安徽精品”的旅游产品;优化旅游环境，把三河建成最适宜人类旅居的城镇;壮大旅游产业，使旅游业成为三河经济发展的支柱，努力塑造“经济强镇、生态新镇、历史名镇”的旅游城镇形象。世纪之交，千年更替，改革开放的三河需要了解世界，世界也需要了解三河。三河人民热情好客，珍重友情，渴望海内外朋友到三河观光旅游，投资兴业，并分享三河经济腾飞的欢乐。

三河，座落在巢湖岸畔，地处合肥、六安、巢湖三市交界处，位于安徽省城合肥至黄山、九华山的旅游黄金线上，距合肥35 公里，因环镇而抱的丰乐河、杭埠河与流贯镇内的小南河合而为一而得名。镇内五里长街，古建筑飞檐翘壁，雕梁画栋，青石板路光滑清澈，见证着三河所经历的风雨岁月;镇外，河湖环绕，稻花飘香，碧波万里，风光潋滟，一派“‘春秋’古镇，皖中水乡”的美丽风光，形成了“外环两岸、中峙三洲”的独特地貌。三河是具有2500多年的水乡古镇，史称“鹊渚”，是全国文明村镇,中国历史文化名镇，全国小城镇建设重点镇，安徽省最佳旅游乡镇，安徽省环境优美镇，合肥市“新十景”之一。

三河，以水乡古镇为特色。源于水，灵于水，活于水，盛于水，水是三河的灵魂。2900米小南河穿镇而过，潺潺流淌，清澈见底，河上古桥横跨，水中游船荡漾，河边垂柳拂水，岸上却是古老的徽派建筑群和百铺相连的古大街，前门店铺，后门码头，依河傍水，河街相连，再现了一幅现代的“清明上河图”。

三河镇以水乡古镇为特色，形成了江淮地区独有的“八古”景观。自古就有的古河，从古代流淌到今天;古河上有石桥，连接着记忆与梦想;走进古圩，则让我们感受到原始的自然风光;青石板上的古街巷，保留着历史街区德肌理;古民居飞檐翘角，雕梁画栋，形成少见的晚清建筑群;古茶楼依堤傍水，荟萃了三河饮食文化的精华;曾经十分红火的古庙台，缭绕着昔日的沧桑云烟;太平军遗下的两段城墙，则给我们留下了古战场的战火痕迹。总之，三河八古，佐证和诠释着三河的古老，给今天的游客增添了访古探幽的雅兴和情趣。

非物质文化遗产，庐剧作为中国一个剧种，在江淮地区广为流传。三河是庐剧的发源地，庐剧的第一剧目——《小辞店》生活来源于三河，至今民间仍流传着《小辞店》里发生的缠绵纯洁的爱情故事。

三河民俗文化丰富多彩，体现了中国南北文化的交融，至今，春节至元宵节期间，民间仍自发举办耍龙灯、闹旱船、河蚌舞等活动，端午节时，人们做粽子、玩龙舟;中秋节仍玩火把;婚丧娶嫁，仍抬花轿、请“良玩”，保存着淳厚的民风。

三河饮食，以徽派菜系为底蕴，融百家菜系之长，堪称中国饮食的一大奇葩，闻名遐迩，传统宴席—“八八席”、“八四席”，无不传递着久远饮食文化的底蕴，“三河酥鸭”、“米粉虾”、“豆腐面鱼汤”等名菜无不展示水乡的风韵，“三河小米饺”、“三河马蹄酥”让你回味无穷，还有三河茶干、三河米酒，工艺品三河羽毛扇更让人流连忘返。至今，仍保存明清民谣《十大舍不得》：“一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜……”

游览三河，观赏的是风景，感受的却是厚重的历史和文化;三河，这座镶嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水乡古镇”独特的魅力，笑迎四方宾朋。

惠山古镇导游词篇五

和顺古镇位于云南省腾冲县城西南3公里处，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡，现有人口6千余人。居民以内地迁来的汉民族为主，全镇住宅从东到西、环山而建，渐次递升，绵延两三公里。一座座古刹、祠堂、明清古建疏疏落落围绕着这块小坝子。有“华侨之乡”、“书香名里”的美名。乡前一马平川，清溪绕村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飘香，让人留连忘返，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。是国内第一魅力名镇和顺古镇被评为中国十大魅力名镇之首，源于和顺厚重的历史和文化。

这里曾是马帮重镇、古“西南丝绸之路”的必经之地，各种外来文化在此交融，也是著名的侨民之乡。但除去这些光环，和顺仍然保持着其古朴的风格不曾改变。

走进和顺仿佛来到了江南水乡，一泓碧水绕村而过，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。今天的和顺生活依然恬静，仍未沾染现代气息。和顺古镇内依然保有传统的文化和建筑，明清时期的祠堂、牌坊、古镇等遍布古镇，整个古镇也保持着明清时的建筑风格未曾改变，宛若传说中的世外桃源。

沿着西南丝绸古道，翻过巍峨的高黎贡山，走进和顺。就像走进了一座文化迷宫。在古老的火山台地之上，成千幢特色民居依山傍水而座，栉比鳞次，举手投足之间便可触摸到斑驳的岁月和丰厚的文化气息。无论是谁都会由衷地慨叹――在这极边之地方，居然藏匿着一个如此辉煌的村落，这简直就是一个奇迹。和顺镇位于云南省腾冲县城西南四公里处，四面火山环绕，山上名木古树郁郁葱葱，涛声阵阵;蜿蜒的大盈江水白练般镶嵌在广袤的稻浪、黄花之间，静谧而又耀眼;一泓绕村碧水，鱼翔浅底，河畔古柳如烟;湿地、龙潭、峡谷，鹭鸶、野鸭、老牛，梅花、茶花、稻花，活现了恬静的世外桃源。

六百余年来，中原文化为主流的和顺，兼收并蓄，成为了中华文明与南亚、西方交融的窗口。通过几十代和顺人的艰辛努力，创造了辉煌的历史和灿烂的文化，培育出了许多文化名人、富商大贾。保留下了大量文化艺术价值很高的古民居建筑群。20__年央视中国魅力名镇评选中和顺以独特的六大魅力――面向南亚的第一镇;火山环抱的休闲胜地;汉文化与南亚文化、西方文化交融的窗口;大马帮驮来的翡翠之乡;西南丝绸古道上最大侨乡; 六千居民和谐生活的古镇景区――征服了由全国一流专家组成的评委会入围全国十大魅力名镇并荣获唯一的年度大奖。

和顺图书馆和顺图书馆为中国最大的乡村图书馆之一。前身是清末和顺同盟会员寸馥清组织的“咸新社”和1920__年成立的“阅书报社”，后经海外华侨和乡人捐资赠书，于1920__年扩建为图书馆，1938年新馆舍落成，各地知名人士纷纷题词祝贺。著名数学家熊庆来题词“民智源泉”，张天放题词“在中国乡村文化界堪称第一”。迄今有藏书7万多册，古籍、珍本1万多册，内有胡适、熊庆来、廖承志、李石曾等诸多文化大家的题字。图书馆的建筑为中国传统的楼房建筑，前置花园，美观素雅。拾级而上，依次是大门，中门，花园，然后是图书楼藏珍楼、景山花园等。

景区相关服务设施：景区内停车场、厕所等服务设施齐全。景区内有和顺茶馆，饭馆有和顺人家、水上人家等。和顺古镇内分布有当地人家开办的客栈，推荐国光民居、总兵府客栈、田园居、顺利朝阳楼民居、老谢车马店、芃安客栈等。

惠山古镇导游词篇六

慈城是江南极少数保存较为完好的县城，保存了完整的传统生活结构方式，保留下来的传统建筑中不但有大量的民居建筑，还有孔庙、会馆、牌坊、古井等公共建筑、构筑物。遴选出来的慈城古建筑群是其中最优秀、具有代表性的建筑。其中孔庙布局完整，规模宏大，为浙东地区现存最为完整的文庙，反映了儒学在传统生活中的重要性及其深远的影响。明代的甲第世家、福字门头、符卿第、布政房和清代的冯宅等名人故居，做工精致，用料考究，是当地民居的代表作，其周围仍保留了完整的传统街区，历史环境未有大的改变，集中地反映慈城明清时期建筑风格和生活气息。冯岳彩绘台门是江南彩绘的重要实例，具有宋式彩画的遗风。

慈城镇地处浙江东部沿海宁绍平原，位于宁波市江北区西北部，东与镇海区相连，西与余姚市接壤，北与慈溪市相临，南隔余姚江与鄞州区相望，可谓是“众星拱月”。其镇域面积102.57平方公里，下辖41个行政村，5个社区，5个居委会，人口5.8万，是宁波市14个中心城镇之一。辖区三面环山，一面临江，平均海拔3.3米，地形北高南低，山水相依，其自然环境优美秀丽，而其山色，城池更因“慈湖、云湖(英雄水库)、湖(毛力水库)”三湖之交相辉映而尤显风姿。慈湖是慈城的点晴之笔，为慈城增添了水灵秀气，而狮子山、大宝山、清道山等却烘托了慈城的雄浑霸气。

孔庙

坐落在慈城竺巷东路55号，基地18亩五分九厘，南至竺巷东路、北至太阳殿路、东至绿化地带及电影院、西至民居，四周均有红色高墙外留滴水约2尺余。慈城学宫最早建于宋朝，雍熙二年由县令初建于县治西40步(据雍正志所主，即城隍庙地基，先师殿即大成殿居其中;庆历八年迁至县志东南一里，适居城之中部，历代累有兴毁，以迄于今，除大成殿外其余稍有改建，仍保持光绪原貌，修复较易。在宋建炎四年毁于金寇南侵。淳熙四年重建，元至元八年增建仪门，并辟地建通道至学前埠头。明洪武改成德堂为明伦堂，后于堂后建梯云亭，历洪熙至嘉靖35年毁于夷冠，三十六年又重建大成殿，明伦堂、尊经阁、梯云亭等斋戾，宇祠廨字，清朝数经重修，获御书“万世师表”，御制“孔子”赞，及“颜、曾、思、孟”四子赞勒石置碑和御书’生民未有”“与天地参”额，诸多建置。殆至道光十一年，太平天国攻陷慈城，焚毁明伦堂及教谕住宅，同治元年邑人冯氏创捐重建，重修梯云亭，增建两旁斋房六间，疏浚泮池。

甲第世家

即钱宅之别称，座落于宁波市慈城镇金家井巷内。东与福字门关接邻，西约100米出巷口即民权路，北达尚志路，由于曾遭人灾，现仅存东向部分约1600平方米的建筑。甲第世家据『慈溪县志』记载，它始建于明嘉靖年间，为嘉靖进士钱照之住宅。平面布纵长方形，硬山造前后二厅，建筑面积422余平方米，前厅五间，通面宽17.35米，用六架梁，梁柱粗壮，截面呈椭形，脊瓜柱和童柱裙瓣呈圆舌形，柱料卷杀，前后檐柱，小株角形，施平身科一斗三升或一斗六升，明间四攒，次间二攒，塑斗作为靴斛，为典型的明代建筑钱照嘉陵七年中举，十一年中进士，官至佥事，后来他的下代又数人登第，因被称为"甲第世家"。原台门内曾立有文徵明题的"甲第世家"匾一方(文革间被毁〕。

该宅座北面南，平面布局和建筑特点都具有浙东明代居民建筑的特点，是宁波市保存较完整的组建筑群，也是研究明代晚期信宅建筑的典型。

福字门头

该宅原为明嘉靖间布政史冯叔吉故居的一部分，后因冯氏后裔衰落，卖给应氏，改建院落，大门东侧，为衣架锦式屏门二扇，牌科式;二门的照壁在南端，有一砖刻大“福”字，故称“福字门头”。

前厅为五开间，通阔18.8米时浮9.9米，明间为为抬梁式，平梁上支蜀柱，前中柱金檩下的童柱下端为舌形，而前后上金檩下的童柱为方形，后金柱前名柱头皆施十字科，前檐柱为小八角，下为方形腰沿柱基，其余柱其皆为扁珠形，柱头卷杀，梁袱间隙用芦苇为心，谷壳拌泥抹灰，硬山屋顶，明间后方两檐柱旁砌八字形墙，上端斗砖雕做出斗拱，后墙中间辟有主架锦式门。朝北一面有门楣题额上款书“乙丑冬月”中题“泽流思顺”下款书“陈鸣宝题”。后进为一“三合院”，有左右厢房，皆为楼屋，经教证，前厅具明代建筑之待点和风貌，后楼建筑为清初其之风貌，迄今保存尚完整。

冯岳彩绘台门

大门之正南分为三开间照壁，也称影墙。石砌须弥座，上刻卷草、凤凰、牡丹。墙体由砖砌成，上部砖雕，顶端砌出中间高，两侧低约65厘米。通高约4米，原约40厘米。全壁分三开间，一明间宽3.4米，北距台门4.9米。二次间略斜，平面各八字形。全壁长7米。

瓦当圆开，有龙葵花等纹饰。以两柱将明间与次间分隔，檐下有平身科，明间四朵，次间两朵，柱头有柱头科，背为一斗三井。座斗下为伏远瓣，无出跳。

实勘在照壁之正北有台门，尚残存数间。上部留芦芯、泥沫的墙体，珠式立柱。西方中厅与厅前为天井，在左右之隔墙，其中朝里一侧上端原来也有精细的砖雕，都已砸去。右边的天井又有一堵墙，左右两端有一道拱门，这墙将天井分为南北两段，天井中有一口古井。东厅为高平屋，硬山式的两开间，宋架结构类似布政房东大厅，此东厅，前有廊，西边门前开六扇柱子门，进六往东有门可以进入中间。东门前部下有栏墙，上面开柱子门四扇，地面为石板。东间有地板铺地，柱础全部是珠形。西间天花板上油漆花卉至今还没有褪色。

县衙

据清光绪年间县志记载：慈城县衙创建于唐开元20xx年(公元738年)，是第一任知县房琯所建，延续至1954年，已有1200余年的历史。初建在浮碧山上，由于外敌入侵和自然灾害的关系，屡建屡毁，现存的县衙是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的，占地四万多平方米。

校士馆

民间称考棚，是封建科举制童试之地。清道光十五年(1835年)，慈城当地乡贤郑廷荣父子慷慨捐银二万四千两建造校士馆，后被毁。现存的校士馆是按照光绪年间《慈溪县志》上详图重建的。她坐北朝南，占地面积近8000平方米，整组建筑为中国传统的中轴对称布局：中轴线上由南向北分别为大门、仪门、大堂、二堂、挑试所;左右轴线上对称地建有文场、公祠等，采用传统的明清建筑风格。

慈湖

位于慈城东北，由慈溪首任县令——唐朝房琯下令开凿，用以灌溉农田，当时面积有150亩之广。因吴太傅阚泽旧居就在附近，因此，又把此湖叫做“阚湖、德润湖、普泽湖”。宋时，普济寺的僧人在湖心筑堤直贯南北，以便往来，从此湖分东西，二湖之间用碶相通。慈湖不仅以风光秀丽着称，而且还有许多人文景观和美丽的传说代代相传，如师古亭、慈湖先生杨简遗韵、水上坟等等，因此，据县志记载，每当天气晴好，便有居民租船游湖，歌声笑语不绝于耳。

惠山古镇导游词篇七

各位亲爱的游客大家早上好，欢迎大家来到黄姚古镇参观游览，我是景区讲解员小唐，今天就由我为大家介绍

世人被称为“人与自然完美结合的艺术殿堂”的黄姚古镇。希望今天大家能在黄姚玩得开心玩得愉快，也希望我的导游讲解能够令您满意。

首先我将为大家简述黄姚的概况，黄姚是有着近千年历史的中国名镇，发祥于宋朝开宝年间，兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间。由于镇上以黄、姚两姓居多，故名黄姚。

黄姚古镇素有“梦境家园”之称。全镇方圆3.6平方公里，为典型的喀斯特地貌。镇内的建筑按九宫八卦阵势布局，属明清岭南风格，整体建筑风貌与周围环境和谐统一，是一个古朴别致的山水园林古镇。镇中的古榕，奇石和小桥流水交相辉映，营造出一幅“小桥、流水、人家”的自然田园风景。黄姚著名的景点有文明阁、司马第、古戏台、石跳桥、郭家祠、天然亭等。人文景观有韩愈、刘宗标的墨迹。

下面我们开始古镇的游览，大家注意到脚下的石板路了吗?黄姚所有古街道全部用青色石板镶嵌而成，路面平滑如镜。

古镇的楼阁是教书育人之地，也是人们休闲小憩的场所。那么现在我们看到的这座楼宇就是文明阁，文明阁的对联极富哲理。文明阁第一道山门上书写着“文明首第”四格墨然大字，两旁对联为“道德隆千古，文明推首第”。第二道山门外联写着：“春入水愈响，秋高山更清”，横批为“有声门”。此联描写的是天马山、文明阁春秋季节的两幅画卷。春天，春水泛起，昔日蜿蜒轻柔的河水变得欢畅奔腾，波涛阵阵，奏响美妙的万籁之声。秋天，秋高气爽，天蓝地远，更显山的苍翠清晰。(停顿两秒)听了小唐的讲述，不知大家眼前是否浮现出一幅悠远高深的水墨美景呢?“有声门”之后的内联则寓意深刻：“星临平野阔，山似洛阳多。”观读此联，大家是不是心胸豁然开朗感悟良多呢?

现在大家看到的这座房屋名叫“司马第”。大家可能会误认为“司马”是指主人的姓氏，其实这里的“司马”指的是官职，也就是明清时的府州通判。这个宅院是黄姚古镇阶梯式宅院的典型代表，整座建筑高出地面约一米，阶梯式的步级寓意着步步高升。

这段光亮平整的青石板街道在清朝至民国时期是繁华的商业大街，大家可以看到街道两旁商铺林立，建筑都是明清风格。

眼前这一汪碧绿的湖水中的就是石跳桥，建筑学把这种桥称作锭步桥。黄姚的石跳桥始建于清朝嘉靖年间，距今已200多年。整座桥由31个石墩排列而成，高的石墩露出水面，矮的石墩埋在水底起到支撑固定作用。31个石墩间距按人的行走步伐排列，既方便通行，又不影响泄洪。现在很多公园里的水景都仿照的锭步桥，在200多年前，勤劳智慧的黄姚人民就可以造出这么实用又富有美感的桥实属不易。

相信大家都知道黄姚是《茶是故乡浓》、《酒是故乡醇》等电视剧的外景拍摄基地。现在我们来到了古镇的茶叶作坊，《茶是故乡浓》的制茶、炒茶就是在此拍摄完成。这是间传统的茶叶作坊，保留了唐宋时期的蒸青制茶工艺，大家现在可以免费品尝按传统手工制作，用古镇仙人古井活泉泡的秋歌三茶。

现在我们来到的是迎秀街正西直街，正前方的这座门楼叫做太平门，也有人把它叫做升

平门。太平门坐东向西，穿过太平门的就到了天然街。大家可以看到，天然街西端的接龙门外有两座小型别致的天然石拱桥，天然街由此得名。“天然石拱”是黄姚古八景之一，有古诗云：“小涧天成跨玉腰，溶成双巩旁黄姚。江分水面平铺石，墙就崖间暗渡潮。”天然桥之美，美在春花秋实，美在“小桥流水人家”，美在人们的不知不觉和桥的神奇。

眼前的这座建筑是郭家大院。这座大院坐西向东，是古镇颇具特色的典型民宅。郭家大院是有唐宋遗风的明清建筑。院中有太阳门，月亮门两个大型的圆拱门。院内房间单独排列，通风好，光线充足。房间前是小天井，整体建筑讲究对称。大院的防匪工事固若金汤，很有贵族气派。郭家主人曾经是清朝道光年间，在朝廷任职翰林院的编修。

今天的景点讲解到这就告一段落了，我再补充给大家讲讲咱们黄姚的特产吧。到黄姚旅游一定要买点土特产回去馈赠亲友才叫不虚此行，黄姚比较著名的土特产有调味佳品黄姚豆豉和滋补佳品九制黄精等。黄姚豆豉在清朝被列为宫廷贡品，黄姚也被称为“豆豉之乡”。豆豉宴是黄姚的一大特色菜系。此外，黄姚还盛产月柿、柑橘、板栗等。

各位游客，邓丽君的《何日君再来》里唱到：好花不常开，好景不常在，今日离别后，何日君再来?我想，我们之间友情的花朵会常开，黄姚的美景永远常在!我期盼着在不久的将来大家还能聚在一起畅游黄姚!衷心祝愿我们能够重逢在阳光灿烂的季节!

惠山古镇导游词篇八

各位游客朋友们，下午好!欢迎大家来到被誉为“蜀汉第一古镇”的千年古镇——黄龙溪。

我是大家今天的随行导游龙川，大家叫我小龙就可以了。

所谓“有朋自远方来，不亦乐乎!”，今天很高兴能为大家竭诚服务。

大家不远万里，带着一份对祖国的热爱，对四川震后旅游的一份关心，从遥远的澳大利亚而来，着实让小龙感动不已。

鉴于大家马上又要踏上回乡的旅途，旅游时间有限，那我将主要带领大家参观黄龙溪核心旅游区的正街以及古码头。

黄龙溪位于成都市区西南方28公里处的双流县，凭借双流机场便捷的交通区位，黄龙溪越来越受到入境游客的亲睐。

其实远在三国时代，黄龙溪就以交通便利、商贾云集而出名，锦江水和鹿溪河水在此交汇，绵延途径乐山、宜宾并最终汇入长江。

黄龙溪旅游的精髓，就在于一个“古”字。

除了历史悠远，它的古街、古庙、古榕树、古衙门、古码头均向慕名至此的游客们述说着她的千年古韵，而我们今天将要游览的黄龙溪七条古街之一的正街呢，则是这些景点的集中展示区，真所谓“一街三寺庙，悠远佛文化”啊。

有一首歌唱得好，“敢问路在何方，路在脚下”。

不积跬步，无以至千里，旅游爱好者们从来都会对目的地的方方面面表现出极大地兴趣，我想大家也应该对脚下的黄龙古街充满好奇了吧!古街虽然历经1700多年的历史变迁，至今仍保留完整。

街面全由青石板铺就，街面平均宽度3.44米，就相当于汉代的两架马车并驾齐驱，可见当时黄龙溪的繁华程度。

街道两旁廊柱排列有序，现共有明清民居76套，大部分为一楼一底。

不知大家有没有听说过中国五大传统最具乡土风情的住宅形式呢?well，分别是北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、云南的“一颗印”、客家的“围龙屋”和广西的“干栏式”。

其中广西壮族的干栏，又叫木楼、吊脚楼，多为两层。

上层住人，下层堆放杂物。

在古镇大家也可观赏到临江傍水而筑的体现古蜀民居“干栏”文化特色的“吊脚楼”建筑风格。

好了，游客朋友们，现在我们看到的这座气势宏伟，位于正街南首、坐西向东的寺庙呢，就是黄龙溪修建最早，保存最完整的古龙寺了。

你别看它门洞低矮，视野狭小，进去你就会发现古龙寺场院宽阔，建筑物错落有致。

呐龙寺到底有哪些值得我们一游呢，那我们进去一看究竟吧!古龙寺以古寺庙、古戏台、古黄角树 “三古”有机结合，相得益彰，成为一大特色。

正门上即为戏台，又名万年台，据说是黄龙溪原有九个戏台中仅存的一个，不知大家有没有发现这个戏台与标准的戏台有什么不同之处呢?对啦，标准的戏台两旁还有两个类似耳朵的建筑物，名叫耳楼，但是由于场地的限制呢，这里没有建造。

戏台前，也就是我们现在站的地方呢，就数去人们集会、交易、看戏的院坝。

大家不难发现，院坝南北各有一棵据考有1700多年的黄葛树。

北边一株树干分岔处的中央有约二尺见方的小庙，供奉着“黄葛大仙”，传说只要摸摸树身，即可消灾祛病。

南边古榕树，盘根错节，其下严密包裹着一座小土地庙。

这两棵古树，庙骑树、树裹庙，堪称天下一绝。

黄葛树主要产于我国华南、西南，川西栽培最佳。

因其耐寒，是最常用的庭荫树、行道树之一。

另外，它还是重庆直辖市的市树。

黄龙溪古榕树还有一个美丽的传说。

从前，有一个美丽的小姑娘叫阿西，她救了一只小鹿。

小鹿是南极仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩，求了一颗水珠解当地的旱灾。

但水珠不慎被旱龙吃了。

小鹿童子于是勇杀旱龙，旱龙死后，成了可润万年的河水。

小鹿童子最后也死了。

人们见到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血。

这就逝镇以前叫“赤水”的由来。

阿西姑娘则变成了古榕树，守在河边。

人们为了纪念他们两个，把河水叫做鹿西河，叫着叫着就成了鹿溪河。

诶，不知大家有没有听到寺内正殿不时传来的木鱼敲击声呢，在古龙寺，佛教文化得到了很好的传承。

可是你们知道和尚们每天必颂的是什么经文吗?对啦，看来这位朋友对佛教有一定的了解，《般若波罗蜜多心经》。

它简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典，被认为是般若的核心，佛法的心要。

全经仅用二百六十个字，就浓缩了六百卷大般若经的要义。

既阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时也显示出了般若真空妙理的体用与功能。

走过正殿，我们就来到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄宝殿。

大雄宝殿是佛教寺院的核心建筑，是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄是佛的德号。

大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。

因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。

宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

细心地朋友可以发现，大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。

但各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。

好了，游客朋友们，接下来我们就去参观与古龙寺一墙之隔的“三县衙门”吧!据资料介绍，民国以来这里是华阳、仁寿和彭山三县的联合执法机构，故称“三县衙门”，它始建于清代，初为总爷衙门，职责有三：一是民事管理，二是堰务管理，三是治安管理。

说到衙门，大家也许会联想到大堂之上一块匾曰“正大光明” 或者“明镜高悬”，大堂之下是昏庸的县太爷、奸诈阴险的师爷和凶神恶煞的衙役。

一部天下衙门史，其实就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血泪史，真所谓衙门八字朝南开，有理无钱莫进来。

但既来之，则安之，我们还是进去亲身感受下古代“天下熙熙皆为利来、狭路相逢利字当先”的衙门吧。

大家请看大门楹联，上写到“黄龙宝山伸出龙爪抱鸡翅，白马临江勒转马头望虎岩”，联上的六个地名巧妙的说明了衙门的管辖范围，那大家可否猜出是哪六个地名呢?呵呵，有点难吧，那等会儿我们出来的时候再让小龙告诉你们吧，大家请里面走。

一进大门，大家是不是被眼前的白色脚印给吸引住了呢?大家不妨一试，看自己的脚是否于其大小相仿。

据说，这个脚印逝代华阳、仁寿两县的交界，现在我们脚踏两界，是不是感受到了历史的厚重感呢!

为增强衙门的吸引力度，规划时还在衙门走廊两侧墙壁上挂有历年来在黄龙溪所拍电影、电视剧和纪录片的剧照。

江洲田园风情浓，远处山丘树荫绿，自 1983年来，先后有180多部电影在此诞生，所以古镇又被誉为“古镇好莱坞”。

黄龙溪古镇之所以引起影视界人士关注，是因为这里清代风格的街市建筑仍然保存完好，集山、水、城于一体，体现了古人依托自然、亲近自然、天人合一的人居环境，并在1990年由中国贸易总公司出版的刊物《古镇黄龙溪一瞥》中系统亮相全国，现在它已是全国十大名镇之一，成都市八大风景名胜区之一，省级历史文化名镇，并在去年5月5日并评委了国家4a级旅游景区。

为了弘扬优秀的民族文化，更好的展示三县衙门的历史、文化艺术价值，发展黄龙溪的旅游事业，在三县衙门的原址上还开辟了黄龙溪出土文物、民俗文物展览。

衙门内放着许多古代公堂用具，大家可尽情观赏，而且还可在高堂之上合影，过当一回县官的瘾儿。

这里呢，大家将有十分钟的自由安排时间。

今天正值黄龙溪一年一度的放生节。

放生节是藏传佛教的传统节日，每逢正月初八，农历4月15号，相传是释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的日子。

每年这一天，人们专心转经朝佛，并把通过超度和念经教化之后的鱼等动物洒上净水，经过念经祈祷之后放生。

有意思的是人们在上游放生，下游就有渔人用渔网打捞。

在藏族，这一天也称为穷人节，很多小商贩停止营业，装扮成乞丐，整个沿街都会有人给钱。

好了，游客朋友们，接下来呢，我们将出古龙山门，一睹正街的传统手工艺蜀锦;品尝美味小吃陈麻花;体验金戈铁马，齐发诸葛连弩;感受潮音寺、镇江寺的悠悠佛思;追忆黄龙古战场等。

好了，我们出发吧!

惠山古镇导游词篇九

微山湖被称为北方水乡，由于京杭运河穿湖而过，所以，就在这狭长的湖面上伴河形成了一个曾经显赫一时的(运河四大名镇之一)—南阳古镇。古镇位于微山湖北部，由东西长3500米，南北宽500米的主岛和80多个自然的小岛组成的，周围毕水环抱、运河从中间穿过、小巧玲珑、犹如一副美丽的水墨画。

在明、清时期，在这个湖中的小小陆地上布满了密密麻麻的商埠，有“晴天不见日，雨天不漏水”的说法，曾经吸引、云集了当时全国各地的商贾、名门，造就他的空前繁荣，乾隆皇帝也呈多次从这里经过南下并留有很多历史遗迹。现在，这里依然保持者水乡特有的历史、自然风貌;小镇四面环水，小桥跨过运河，出门就可看见湖水，人们以船代步、为家;青青的石版路、长长的门板房、幽深的街巷他们依然保持着那分古朴;周围绿水、水柳、荷花环抱、清风习习是人们难得的旅游休闲的好去处。

自曲阜驱车去微山湖很方便，向南穿过孟子故里邹城，沿204国道行程大约60公里，车程1小时左右。只是去的时候因道路不熟悉颇费一番周折。车行至峄山提前向西，结果走入乡间田埂土路，按下4wd lock，车子果然顺畅许多。当地农民非常热情，你问一句他可能回答十句，描述非常详尽，只是有些不得要领。据说沿湖有鲁桥、两城镇等几处渡口，因地图上看两城摆渡距离较近所以先好不容易找到两城渡口，顿时傻眼，发现这里全是沙石码头，向岸边船老大打听，好象附近没有人渡，只好掉头回鲁桥渡口。刚行至渡口附近，看见湖边停着几部汽车，心想有门儿。岸边适逢一家三口刚刚上船准备进湖，一打听是北京驴友，心中大喜，经同意合租一条船一同进湖。真实得来全不费工夫!

车子停放湖边，请船老大家人看护，跳上水泥机动船，向湖中南阳镇进发。虽时近中午，但春天的太阳毕竟不似夏日骄阳，湖面开阔，水道错综，清风迎面顿觉凉爽透彻。水道两侧除大片植被林和养殖场外，水面下浮动着片片水草，远处芦苇丛生，水鸟疾飞，享受着人间不曾有的自由。行船湖中，时有大小船只交错往来，大至十数船首尾相连的船队，小至老夫妻慢摇的小舢板，很是一番安居乐业的景象。

船行约1小时抵南阳镇，上岸先至南阳鱼馆吃中饭。席间闲聊方知，同行北京驴友网名清苦老财，大学教师职业，游历颇丰，且是玩反转片的资深爱好摄影者，顿觉相见恨晚。伴着啤酒加农家湖鲜，相聊甚欢。

饭罢漫步游小镇，镇里的主要街道叫做书院街，沿途有据称当年乾隆下江南时的乾隆御膳处、下榻处，但仅从现状已无法看到相关痕迹，房屋相当破败。传说中的状元巷名称尚在，已绝无当年状元遗迹。河神庙仅剩几块残碑断石，存放于一学校内，但碑体和驮碑龟尺度巨大，碑文模糊残断，一时无法探究当年缘故。书院街另一端有清真寺，中式建筑，若无门楼匾额上两行伊斯兰文，断难知晓是侍奉真主之地。大殿正在重建中，仅存一厢房，见有游人来，一老妪出来称阿訇生病出去看病了，他不希望外人进来，猜想大概是还没建好的缘故吧。

街道两旁多为一层民居，偶有两层;房屋简陋，夹杂破败大宅，居民很友善，但不喜欢被拍照。一裹脚老太做在凳子上，媳妇在帮她清理吹入眼中的沙子。偶尔驻足与街边老人闲聊几句，要么是从前大宅子里祖上是何等大官，要么是称其年少时参加八路，解放后如何如何。老人毕竟是老人，几乎完全生活在过去的时代里，眼前一切对他们或许如梦如幻，或者根本就漠不关心，更遑论外面大千世界。

惠山古镇导游词篇十

各位游客朋友们，大家好!欢迎大家和我一起来到江南“水乡”，我是旅行社的导游员，我叫。我们的司机师傅姓，师傅有多年的驾驶经验，技术很好，坐他的车肯定让您感觉安全舒适。今天就由我们一同陪大家欣赏江南美景。如果我们的服务有让您不满意的地方，敬请大家提出批评和建议，谢谢大家的合作，希望大家在朱家角玩得开心，玩得痛快。

朱家角，也就是我们的所在地，是由47平方公里成折扇形的小镇组成，他们镶嵌在湖光山色之中。有人把她比作上海的威尼斯，有人把她比作淀山湖畔一颗明珠，如今这颗璀璨明珠又在“金色玉带”——318国道的依托下，放射出更夺目的光彩。由于这是一座千年古镇，1991年被上海市政府命名为首批四大文化名镇之一。

朱家角这样的小镇之所以闻名是因为她的地理位置十分重要，下面我简单给各位介绍一下她的地理位置，朱家角地处江、浙、沪二省一市交通要枢，地理位置十分优越，东靠虹桥国际机场，北连昆山，南接嘉兴，西通平望，淀山湖下游、黄金水道漕港河穿镇而过。镇内河港纵横，九条长街沿河而伸，千栋明清建筑依水而立，36座石桥古风犹存，名胜古迹比比皆是。在玩腻了一个个雷同价高的人造景观后，人们莫不惊讶于上海市郊还有一块保存得如此完好的原汁原味、真山真水的天然景观，在这里可以寻找一种回归自然，崇尚野趣的享受。无怪乎一位同济大学的名教授在考察朱家角后，不觉赞叹：“朱家角有这么丰富的文化遗产，不仅是上海一宝，也是国家的瑰宝”。中国台湾著名已故作家三毛，到此曾为“小桥、流水、人家”的格局而迷恋，为清淳幽静，处处可画、时时有诗的风情而陶醉。中共中央政治局委员、国务院副吴邦国在视察了古镇朱家角后，不禁欣然命笔，写下了“全国历史名镇朱家角”几个大字。

同时，也正是因为有“小桥流水天然景，原汁原味明清街”的天然外景，不禁被许多影视导演慧眼相中，而纷至沓来，把水乡古镇的婀娜风姿，一次次地搬上银幕、电视，有时会出现几部影视同时开拍的盛况，朱家角一时成了海内外影视竞相拍摄的热点，被人誉为“沪郊的好莱坞”。

朱家角不仅景色宜人，她更有渊源流长的历史，1958年大炼钢铁时，镇人为了找铁，曾奇迹般地把镇北大淀湖车干，在湖底，人们意外地发现了大量新石器时代遗物，被证明是马家浜文化，崧泽文化、良渚文化和西周至春秋战国时期的文化遗存。1959年，又在淀山湖中捞起大量石刀、石犁、石纺轮、印纹陶片等，这些新石器时代至战国时代的遗物，足以证明数千年前朱家角的先民就在这里劳动生息、繁衍了。

听了朱家角的历史渊源和地址位置，我想大家一定有一种赶快细细品味美景的冲动，下面就请大家和我一起去感受她的美景，名镇朱家角迷人的自然风光，在一山一湖。而朱家角更迷人、更具古镇特色的人文景观，是一桥、一街、一寺、一庙、一厅、一馆、二园、三湾、二十六弄。

三湾，即：三阳湾、轿子湾、弥陀湾。人行街上，前后左右都是房，以为到了路尽头，直角拐弯，一街市面在眼前，令人产生别有洞天的奇妙感觉，这种在老街上出现奇特拐弯的景观，是其他古镇难得一见的，非朱家角不能见到。

二十六弄，实际是朱家角的古弄何止26条，每街每路都有弄，路通街，街通弄，弄通弄，形成网络式棋盘格局，朱家角的古弄幽巷又以多、古、奇、深，名闻遐迩，这在一般江南其他古镇上是不能相比的。穿弄走巷，如入迷魂阵，趣味无穷，寻古探幽，领略北方胡同式的情趣，又有着异曲同工之妙。近年，“古弄旅游”越来越受到外地人和老外们的青睐，是一项颇有价值，有待进一步开发的处女地。

可以说啊，朱家角除了景色多之外还有还有是世人皆知的“三多”，就是名人多，明清建筑多，河埠、缆石、茶馆多。

首先名人多，主要是朱家角环境幽静，气候宜人，是读书做学问的风水宝地，历来文儒荟萃，人才辈出，明清两代共出进士16人，举人40多人。其中知名度较高的有清代学者王昶、御医陈莲舫、小说家陆土谔、报业巨头席子佩、画僧语石等。

其次，深宅大院明清建筑多。历史上许多富贵人家和文人雅士在此建园造宅，全镇古宅建筑有四、五百处之多，风火墙、石库门、墙门人家随处可见。“三泖渔庄”、“王昶故居”、“福履绥祉”，还有席氏厅堂、陆氏世家、陈莲舫故居、仲家厅堂等数十处，还有无数沿街明清建筑，飞檐翘角，黛瓦粉墙，明清风格组成一幅明清水墨画卷。

三是河埠、缆石、茶馆多。朱家角是水的故乡，水多桥多，河埠多，紧挨在一起的缆船石，也不计其数，那造型各异的水桥，那千姿百态的缆船石，布满全镇的大河小巷，这些江南水镇特有的景观，细细欣赏观察，不觉令人兴趣盎然，耐人寻味，简直是历史、文物、建筑、风情、艺术等内容构成的综合体。有凸出石驳岸的“两面河滩”，有凹进石驳岸的“单面河滩”，更有“人从前门进，河滩从屋后出”的“隐身河埠”。而那些镶嵌在水巷石驳上的花岗石浮雕缆船石更是琳琅满目，趣味无穷，有的雕成牛角，有的凿成宝剑，有的刻成怪兽，面目狰狞，有的琢成如意，呈现吉祥、古朴的美，这些已有几百年历史的雕刻艺术将古镇点缀得更具风韵。古镇茶馆，大多集中在放生桥、北大街一带，不下十几爿之多，有豪华型新辟的“放生桥茶楼”，有年代久远古老的“俱乐部茶楼”，更有古色古香的“淼趣楼”，也有排门板门面、几张桌子几条长凳，简易廉价的农家茶馆，最有趣和令人欣喜的是“茶馆开到游船”上的“游船茶馆”，分为两层，舱内顶上，均可入座茶客，茶船上还备有电视、扑克、象棋、干湿点心，在茶船上品香茗、望廊桥、看水景、听流水，煞是优哉悠哉，不亦乐乎。

(结束语-总结词)名镇朱家角水之美、桥之古、街之奇、园之精，不临其境，难言其妙，不踏石板老街，不探深巷幽弄，不走拱型石桥，不乘咿呀小舟，又如何体现“船在水上行，人在画中游”的感觉?!

(欢送词)短短的一天时间转眼就过去了，感谢大家对我们工作的支持与合作，希望大家再次光临江南水乡之一的-朱家角，期待着有再次为大家服务的机会。各位朋友，祝大家一路顺风、旅途愉快。

惠山古镇导游词篇十一

走过一条繁华的街道,就到了丢掉水乡古镇的东大门,大家请看那座高大的牌楼,上面书写着大捷门三个大字,它是为了纪念太平天国在这块土地上勇战湘军,大获全胜的历史功绩.1858年11月太平天国次陈玉成,李秀成根据计划,围捷三河,全歼湘军精锐李继宾部六千余人,取得了近代史上有名的三河大捷.第二年,也就是陈玉成二十二岁那年,他因战功显赫而被洪秀全封为英王,在三河,人们习惯于把三河大捷时陈玉成的指挥部称为英王府.将通往英王府的这条路称为英王路,前面就是英王府,大家可以进去自由参观一下.

在英王路的斜对面,有一座古色古香的建筑物它就是万年台,清朝咸丰年间,三河建有两座万年台,前者为师傅所建,后者系徒弟所造,他们两人建万年台时,约定都用八根柱子,谁知第二年,师傅用偷梁换柱法,将柱子抽去四根,仅留下四根,所以城隍庙的万年台只有四根顶梁,看上去十分精巧,雅观,造型超过了他徒弟所建的大王庙万年台,此万年台系后重建的.

大家向右走,现在大家来到的就是古西街.街道不宽,全是青石板铺就的路,两侧民居多建于明清时代,古西街原长五百来米,曾号称五里古街.三河镇在古时交通闭塞的情况下具有水乡交通便捷的优势,使这里的商品经济一时得到空前的繁荣.

三河街多,巷子也多,大小巷子26条.在众多的巷子中,最著名的要数我们眼前的一人巷.因为它是三河最古老最悠长的深巷,进出只容一人通过.一人巷的尽头有间民房,曾经是杨振宁博士客居的地方.杨振宁博士的母亲罗孟华女士是三河人,一九三七年二一月,合肥沦陷,杨振宁随母亲到三河读书,就客居在这间简陋的民房内.

三河街多,巷多,桥也多.三县桥是古镇三河现在古桥中历史最久的一座横跨小南河上,位于古镇的中心,成为连接肥西,舒城,庐江三县的纽带,所以称为三县桥,当年建桥工世十分讲究,一块块桥石用糯米,加鸡蛋清熬成的浆灌缝.牢牢的粘结在一起,相传这座桥是位包和尚化了半辈子缘才修建成的.

各位游客朋友们,我们的浏览就要结束了.下面我们一同去品尝三河的美食.

惠山古镇导游词篇十二

朱家角镇，隶属于上海市青浦区，位于上海市西部、青浦区中南部，紧靠淀山湖风景区。东临西大盈与环城分界，西濒淀山湖与大观园风景区隔湖相望，南与沈巷镇为邻(20xx年与之合并)，北与江苏省昆山市淀山湖镇接壤。下面是由小编为大家带来的关于朱家角导游词讲解，希望能够帮到您!

各位游客朋友们，大家好!欢迎大家和我一起来到江南水乡，我是旅行社的导游员，我叫。我们的司机师傅姓，师傅有多年的驾驶经验，技术很好，坐他的车肯定让您感觉安全舒适。今天就由我们一同陪大家欣赏江南美景。如果我们的服务有让您不满意的地方，敬请大家提出批评和建议，谢谢大家的合作，希望大家在朱家角玩得开心，玩得痛快。

朱家角，也就是我们的所在地，是由47平方公里成折扇形的小镇组成，他们镶嵌在湖光山色之中。有人把她比作上海的威尼斯，有人把她比作淀山湖畔一颗明珠，如今这颗璀璨明珠又在金色玉带318国道的依托下，放射出更夺目的光彩。由于这是一座千年古镇，1991年被上海市政府命名为首批四大文化名镇之一。

朱家角这样的小镇之所以闻名是因为她的地理位置十分重要，下面我简单给各位介绍一下她的地理位置，朱家角地处江、浙、沪二省一市交通要枢，地理位置十分优越，东靠虹桥国际机场，北连昆山，南接嘉兴，西通平望，淀山湖下游、黄金水道漕港河穿镇而过。镇内河港纵横，九条长街沿河而伸，千栋明清建筑依水而立，36座石桥古风犹存，名胜古迹比比皆是。在玩腻了一个个雷同价高的人造景观后，人们莫不惊讶于上海市郊还有一块保存得如此完好的原汁原味、真山真水的天然景观，在这里可以寻找一种回归自然，崇尚野趣的享受。无怪乎一位同济大学的名教授在考察朱家角后，不觉赞叹：朱家角有这么丰富的文化遗产，不仅是上海一宝，也是国家的瑰宝。中国台湾著名已故作家三毛，到此曾为小桥、流水、人家的格局而迷恋，为清淳幽静，处处可画、时时有诗的风情而陶醉。中共中央政治局委员、国务院副总理吴邦国在视察了古镇朱家角后，不禁欣然命笔，写下了全国历史名镇朱家角几个大字。

同时，也正是因为有小桥流水天然景，原汁原味明清街的天然外景，不禁被许多影视导演慧眼相中，而纷至沓来，把水乡古镇的婀娜风姿，一次次地搬上银幕、电视，有时会出现几部影视同时开拍的盛况，朱家角一时成了海内外影视竞相拍摄的热点，被人誉为沪郊的好莱坞。

(结束语—总结词)名镇朱家角水之美、桥之古、街之奇、园之精，不临其境，难言其妙，不踏石板老街，不探深巷幽弄，不走拱型石桥，不乘咿呀小舟，又如何体现船在水上行，人在画中游的感觉?!

(欢送词)短短的一天时间转眼就过去了，感谢大家对我们工作的支持与合作，希望大家再次光临江南水乡之一的—朱家角，期待着有再次为大家服务的机会。各位朋友，祝大家一路顺风、旅途愉快

惠山古镇导游词篇十三

大家好!欢迎大家来同里游览。

大家看到的牌楼是仿明建筑，它是同里古镇众多明清建筑的代表，“中国历史文化名镇”由原全国人大常委会副委员长费孝通先生题写。

走过三元桥，我们就进人了具有一千多年建镇史的同里古镇区。根据清嘉庆年间的《同里志》记载，同里“唐初名铜，宋改为同。旧名富士，以其名太侈，乃析田加土为同里”。而改富土为同里则另有一个民间传说。相传很久以前，浙江富阳一带灾荒不断，不少人背井离乡来到这里垦荒种地。辛勤劳作加上风调雨顺，而使物产丰饶，人们安居乐业，就将这里称为“富土”。直到隋炀帝即位，因其骄奢淫逸，不理朝政，致使国库日渐亏空，有一年北旱南涝，许多地方粮食歉收，交不上“皇粮”。于是，皇上下旨，江南富土每人增缴三斗粮，限十天缴清，违者将处以重罚。富土百姓得讯，焦急万分。便请教当时镇上一名姓金的秀才，金秀才便如此这般地作了安排。

转眼十天限期已到，催粮的钦差乘船来到富土。金秀才率众乡亲在岸上跪地迎候，钦差一上岸，便催问加缴皇粮之事，金秀才从容答道：“今年受灾，收成大减，难以为缴”。钦差不信，大怒“休得胡言!富土乃富有之地，焉能无粮?若不如数上缴，定要遵旨重罚。”金秀才不卑不亢，陪笑解释说：“大人息怒，请听在下细说。此地原叫‘同里’，并非‘富士’，请大人明察。”钦差听后迷惑不解，顺着街面东西南北巡视了一大圈，见到的都是“同里”，而绝无半点“富上”痕迹，于是只好罢休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排?原来金秀才关照众乡亲用拆字法，将“富”字一拆为二，上去一点，拆田连土，便成为“同里”二字。而当时的书写习惯与今日不同，是竖写的，因此化险为夷，躲过了这一劫难。同里同里，同为乡里，看着叫着都很平白、亲切，因而沿用至今。

今天，我给大家讲解同里的一园二堂三桥，请各位随我一起寻找江南水乡“小桥、流水、人家”的韵味。

同里古镇布局与众不同，市河如网，小桥遍布，街市民居依水而成，并拥有大量的深宅大院和园林古迹。因此在1982年就有幸成为江苏省文物保护镇。

现在，我们来到了被余秋雨先生称为中国古典园林中特别让他称心满意的和最吸引人的去处，这就是被列为世界文化遗产苏州古典园林增补名单的退思园。

退思园建于1885～1887年。园主任兰生，字畹香，号南云，生于1838年，26岁时到安徽投靠巡抚乔松年，并在前敌营务处任职。因作战有功，先后担任记名盐运史、候补道布政使，并兼淮北平厘局及凤阳钞关等职。光绪五年(1879年)始任凤颖六泗兵备道，筑城垣，治驿路，建桥梁，开船塘及设育婴堂、戒烟局等，综合治理，效果显著。光绪十一年(1885年)因镇压捻军不力，被人参奏，革职回乡。取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意，建造了退思园。

退思园占地九亩八分，因为地形所限，不能由南向北纵深发展，所以在本镇一位叫袁龙的杰出艺术家的巧妙设计下，退思园自西向东构筑了左宅、中庭、右园的新颖格式。

惠山古镇导游词篇十四

欢迎大家来木渎古镇旅游!木渎位于苏州城西南十公里处，距太湖五公里，是太湖十三个风景区，以吴越遗迹、山林石景和木渎古镇为特色，既有山林之胜，又有园林之美。

现在，我们就到木渎古镇上去走一走，看一看。

首先，我们来看这座石牌坊，上坊写着“瑞门入胜”四个字，也就是说，当我们跨进这座吉祥门，就走进了古镇悠远的历史画卷。说起木渎的“古”，我给大家讲一下木渎之名的来历。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在这里大兴土木，修姑苏台，建馆娃宫。木材源源而至，竟把这一带的河流港渎全部堵塞，称为“积木塞渎”。“木渎”之名也就由此而来。

这条河道虽然貌不惊人，但在春秋历史上赫赫有名。当年吴王为了讨伐楚国，从陆地上开挖了这条全长230多公里的人工运河，经水路发兵，出奇制胜，取得了“五战五捷”的辉煌战果，由此奠定了吴国的春秋霸主的地位。因为这条运河由伍子胥建议并率众开凿，后人为了纪念他，就称此河为“胥江”。

河边的这条长廊称河棚，全长175米。河棚一面倚河，一面与民居边成一体，为上街卖菜的菜农、船民和过往行人提供方便，夏天不遭日晒，雨天不受雨淋，因而深受欢迎。远远望去，百米河棚显得错落有致，高低不一，仿佛姑苏园林中一道贴水的长廊，风姿绰约，平添了几分美感。

大家看，这儿有两座桥，一座叫“斜桥”，一座叫“邾巷桥”，两桥一横一坚，取袂而筑，相依相偎，因而又称“双桥”。请看。从太湖来的胥江和源自光福铜坑的香溪在斜桥下合二为一，一清一浊，形成一条明显的分水岭，这，就是著名的木渎古十景之一的“斜桥分水”。

木渎不仅是一个水乡古镇，由于镇上私家园林众多，因而又有“园林之镇”的美誉。现在我们要参观的就是以“江南三雕”见长的私家园林“榜眼府第”。

榜眼府第的主人冯桂芬是近代著名的启蒙思想家、政论家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名进士，也就是仅次于状元的榜眼，所以人们称他的故居为榜眼府第。

榜眼府第占地约十亩。它的布局为前宅后院，坐南朝北，有照墙、门厅、大厅、楼厅、花园，形成一条纵轴线，是典型的清朝中期江南宅地园林风格。

主人冯桂芬因出生时，正值桂花开放，故得名桂芬。他自幼博览群书，通晓经史，以才学负名乡里，道光十二年，林则徐任江苏巡抚时，识拔了素昧平生的冯桂芬，称他为“百年以来仅见”的人才，并招入抚署读书，收为学生。这一年，冯桂芬刚刚二十三岁。

这是冯宅大厅。名“显志堂”。是主人招待贵宾的场所。堂名是主人当年春风得意时所题，显示了胸中的雄伟抱负。厅内陈设古朴高雅，反映了主人的儒雅风范。

这里是冯桂芬的书房名“校邠庐”。冯桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院编修，因不满官场的腐败，不久就辞官回乡。在这期间，冯桂芬写下了他的政论代表作《校邠庐抗议》，他针对鸦片战争时期内忧外患的国情提出了四十条改革建议，其中最著名的就是“采西学、制洋器”，成为洋务派“中学为体，西学为用”思想的先声，又被后来的资产阶级改良派奉为先导。冯桂芬性格刚烈，嫉恶如仇，这副对联“官久方知书有味，才明敢道事无难”，正是对冯桂芬一生仕宦生涯的总结。

郊邻庐的建筑结构较为别致，汇聚了榜眼府内的木雕精华。首先，屋顶为三轩连缀，江南罕见，其次，在结构承重上又有独到之处，两根步柱不落地，用短柱替代，并饰以倒挂花篮，俗称“花篮厅”，既增加了空间，又方便采光，这种集技术和艺术，实用和美观于一体的建筑风格，正是当地香山帮巧匠高超智慧的体现。

这副石雕《盛世滋生图》是我们榜眼府中的第二宝。此画又名《姑苏繁华图》，由清人徐扬在乾隆二十四年(1759)所绘，全长1225厘米，主要描绘了康乾盛世时苏州的繁华景象，具体内容为“一城、一街、一镇、一村”，而木渎占了一村、一镇，因此在民间流传着这祥一句话：“姑苏繁华图，一半在木渎”，木渎当时的繁华可见一斑。

进入内宅，我们就可以看到榜眼府第的第三宝：砖雕门楼。这座砖雕门楼建于清嘉庆年间，砖雕内容均为戏文图案，有“渔樵耕读”、“太白醉洒”等，表现了主人崇尚的人生境界。中间四字“通德高风”，既高风亮节的意思，是冯桂芬的又一位恩师潘世恩所写。

内厅名叫芙蓉楼，以芙蓉“出污泥而不染”之寓意，来表达主人的高洁品性。另外，芙蓉花生命力旺盛，因而也有希望家族兴旺发达的意思。

后花园面积很大，园中有亭榭廊轩，点缀在红花绿树之中，最有特色的是，我们在山顶的含山亭可登高望远，俊逸挺秀的“吴中第一山”灵岩山一下跃入您的眼帘，激起你对吴王、西施故事的无限遐思。

木渎镇上有两处“双桥”，我们现在来到的就是有“小双桥”之称的西安桥和小日晖桥。站在西安桥上向东望去，就是百步之遥的东安桥，两桥一座精致，一座雄丽，遥相呼应，俗称“姐妹桥”。站在桥上向西望去，就是著名的木渎古“十景”之一的“姜潭渔火”。每逢夜幕降临，岸上的万家灯火，满天闪烁的繁星与江中的点点渔火相映成辉，让人留连忘返。

这是虹桥，始建于宋代。每当夕阳西下，放眼西望，可见夕阳正和香溪、虹桥形成一线。迟暮的日光把香溪水染成一匹彩绸，给两岸的粉墙黛瓦披上袭朱纱，绚丽无比，这就是木渎十景中著名的“虹桥晚照”。

我们现在正走在山塘街上，这是一条百年老街，当年康熙、乾隆就是沿着这条街登上灵岩山的。由于山塘街背倚灵岩。面临香溪，依山傍水，在古代的时候有许多达官贵族在此居住。接下来我们参观的就是清末木渎四大富翁之一蔡少渔的旧宅-------古松园。

古松园的主人蔡少渔早年在上海经营洋货生意，发达后回乡造屋置地，有良田万顷，从这幅《古松园鸟看图》可以看出，古松园小巧精致，曲折幽深，是典型的清代宅第园林。

穿过门厅，进入天井，回首可见一座砖雕门楼，门楼上下坊分别刻有“老子西游入关”、“疯僧扫秦”、“将相和”、“截江夺斗”、“张羽传书”、“宁戚饭牛”等一组历史故事，字枋为“明德惟馨”，两侧兜肚分别为“张良拾履”和“高山流水”，整座门楼深雕缀饰，形神有致，尤其“张良拾履”中的拱桥和“高山流水”中的水浪波纹，生动逼真，有极强的质感，充分体现出雕刻技艺的精妙。

这是一座抬梁式大厅，是主人接待贵宾和操办红白喜事的地方。正厅为仿明建筑，步杆和内四界的梁架上各有四对棹木，形如古代官帽翼翅，俗称纱帽厅。棹木上透雕了各种戏文故事，梁头的山雾云和抱梁云为“鹤鸣九皋”图案，气韵生动，精妙绝伦。最有意思的是明间梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名为“八音联欢”，寓意喜庆欢乐。

这是楼厅，只五间，两侧有厢房，因檐枋下端有十六只倒挂花篮，楼上轩梁雕有十六只凤凰，因而人们又称为“花篮楼”或“凤凰楼”。凤凰楼是东山雕花大楼的前期作品，建筑风格和雕刻艺术如出一辙，这里的所有雕刻均为吉祥图案，民间称为“讨口彩”，如明间檐枋由东而西分别刻有画、书、信、元宝，称为“书中自有黄金屋”;次间檐枋刻有花篮、箱子、宝剑、葫芦等，俗称“暗八仙”;厢房檐枋上刻有海螺、风火轮、珊瑚、铜鼓等八件宝物，雅称“八宝”，楼下是“木渎名人馆”，介绍了木渎镇上66位历史和当代名人，图文并茂，大家看后会对木渎历史有更深层次的了解，楼上是“书法艺术馆”，集中展示了我们木渎“书法之乡”100多位当地书法家的精品力作，大家有兴趣的话可以上楼参观。

现在，我们已经来到古松园的后花园，在花园东侧有一棵罗汉松，高逾十米，为明代遗物，据《吴县志》记载，此树已有五百多年树龄，蔡少渔“古松园”之名既因此树而来。不远处有一株银杏，粗可盈抱，枝干挺拔，秋天果实盈枝，初冬则满树金黄，为前宅后院带来一片喜气。

后花园建筑的最大特点就是以双层长廊把亭台楼阁连成一个整体，置身双层曲廊之上，既可近揽古松翠色，又可这瞩灵岩山景，这样，古松园虽小，但于局面促之中，能领略山水之妙、自然之趣，不失为苏州私家花园的精巧之作。

沿着山塘老街，我们继续往前漫游，身边是静静流淌的香溪河，传说吴越春秋时，西施住在灵岩山馆娃宫里，每日用香料沐浴，这洗妆水流入山下河水中，满河生香，故得名香溪。沿着香溪漫步，我们就像闻到了二千五百年前吴宫花草的芳香。

现在我们来到的是木渎最大的私家园林——虹饮山房。

虹饮山房是清代乾隆年间苏州近郊著名园林，因为它门对香溪，背靠灵岩，其“溪山风月之美，池亭花木之胜”，远过于其它园林，所以乾隆皇帝每次下江南游木渎的时候，必到虹饮山房，在这里游园、看戏、品茶、吟诗，直到夜色降临，才依依不舍，顺着门前的山塘街道，前往灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。

这就是御码头和御碑亭。乾隆十六年，也就是公元1751年的春天，乾隆首次南巡，御舟经运河，转胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。

乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘街古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。

大概是乾隆“到此一游”之类的诗题得太多了，据说他在位的60年中，作诗达41800首，平均每天达2首，因此，后人对他的诗题和书法见仁见智多有褒贬。他自己也觉得题诗太多，说是“五集篇成四万奇，自赚点笔过多词”。但是，后人对乾隆的重臣，体红客大学士刘墉的书法却是推崇备至，称他“浓墨宰相”，为一代书家之冠。现在我们看到的虹饮山房的匾额，就是由刘墉亲笔题写。

当年，乾隆皇帝住在灵岩山行宫，而那些词臣随扈则住在虹饮山房。据信吏记载：刘墉曾二度在虹饮山房下榻，与主人徐士元相交默契，这“程子四箴”四个大字，就是刘墉专门赠给徐士元的。这个“程”字，指的是北宋理学家程熙、程灏，两人为亲兄弟，同学于周敦，为北宋理学的奠基者，世称“二程”，。官至崇政殿说书，反对王安石新政，主张“专人欲，存天理”，壁如寡妇再嫁，他认为是大逆不道。为封建统治者辩护。所谓“程子四箴”也就是要求读书人恪守本份，效忠朝廷。

这是虹饮山房的镇园之宝：龙椅。它可不是一把普通的座椅，是当年康熙南巡驻跸灵岩山行宫时的圣驾专座。后来乾隆游木渎时也坐过。它是用千年紫檀精制而成，九条金龙缠绕腾飞，显示出至高无上的帝王之尊。这只龙椅原来一直保存在灵岩山上，文革中论落民间，最近虹饮山房修复时从民间收受而来。

虹饮山房的主人徐士元是位落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家读书。徐士元有个嗜酒的癖好，常和朋友在园中诗酒为乐，而且酒量极大，号称“虹饮”又因宅园毗邻虹桥，虹饮山房之名即由此而来。徐士元嗜饮却从不放浪形骸，一生循规蹈矩，尤其对父母孝顺，是远近闻名的大孝子。为讨二老欢心，他专门在园中建造了这座古戏台，每逢春秋佳日，请来戏班子为二老演唱，以怡其心，安享天年。乾隆到木渎，必游虹饮山房，而且一定要在这里看戏。据说，有一次，乾隆看戏看得高兴，还亲自登台，舞剑助兴，这倒真有点与民同乐了。

不过，与乾隆爷一起看戏，一般老百姓可没有这样的待遇，能在这露台之上陪侍皇上看戏的，都是四品以上官员，其他地方官员和乡绅只能在戏台两侧的看楼里观赏，而且这戏台四周都有大内侍卫和官兵把守，一般人等是不得入内的。

在戏台两侧的廊墙上，陈列着明清及至民国时期吴地名人书写的对联65幅，称为“吴中联墨宝鉴”，所选名人大都与木渎有关，而且都是书坛一代大家，有着极深的艺术造诣。廊内还陈列着近百件清代牌匾，固其多为重臣大吏、进士举人榜书题写，书法精美，风格各异，加上精心刻制，妙趣横生，极具收藏和欣赏审美价值。感兴趣的朋友可以尽情浏览一番，细细品尝玩味。

现在，我们来到了东园，这里原是明代李氏的小隐园，以老树奇石和竹林茂盛著称。乾隆初年，此园被徐士元购得，增筑厅堂四进，主要用于生活起居，又在后园中疏池开径，叠石栽花，成为一处精巧雅致的宅第园林，既可与古戏台娱乐区相连，又可自成一统，十分清静闲适。

这是轿厅，名为“离茨堂”，是当年徐士元迎客停轿的地方。“离茨”二字出自《离骚》，有“茨录施以盈室兮，判独离而不服”句，“茨录施”皆为恶草，徐士元将其借喻小人，告诫自己近君子，远小人，故以此为轿厅之名。

这是大厅，主人举办婚嫁喜事、祭祖典礼或招待贵宾的地方。中堂为《古木慈鸟图》。表达了徐士元对父母养育之恩的感激之情。两侧字画值得一读，其中这幅《春山访友》，是徐士元留存至今唯一的一首诗作，诗意清新脱俗，寄托了诗人幽居隐逸的情怀。另一首是《夜读山房》，作者谈汝龙也是木渎人，康熙南巡木渎的时候，谈汝龙作为木渎秀才，当面向康熙献诗一首，深得赏识，被钦取进京，入内庭任纂修，相当于现在的中央办公厅秘书。

到了清末，徐家日渐衰落，这座东园为陈家购得。陈家的外孙女沈寿从小在这里长大，随外祖母和姐姐沈立学习女红，用功不辍，终成一代“刺绣皇后”。这座楼厅就是当年沈寿的绣楼，名“雪宦楼”，如今，我们在这里布设了沈寿纪念馆，较为详细地介绍了沈寿的生平、艺术成就和获奖情况，感兴趣的朋友可以前往一看。

清同治十三年(即1874年)，桂花飘香时节，沈寿出生于吴县，即现在的苏州乔司空巷。沈寿7岁的时候，开始在木渎外婆家生活，为姐姐沈立穿针引线，学习绣艺。第一幅作品为《鹦鸿图》，12岁时绣成《秋雨月上图》。惊动长辈，15岁就以绣艺闻名姑苏。

光绪二十年(即1894年)，20岁的沈寿与绍兴秀才、书画家余觉结婚，住在苏州范庄前。五年后，随余觉迁居上海。

光绪三十年，慈禧太后七十大寿，沈寿与姐姐沈立、学生余静芬等人绣成“八仙上寿图”、“无量寿佛”两幅寿屏，进献慈禧，被慈禧磁后称为“绝世神品”，人专旨农工商部领“四龙宝星”四等商勋，并亲书“福”、“寿”二字分赐余沈夫妇。沈寿原名沈立芸，得慈禧赐书后改名沈寿，并改号为“雪宦”。这时，朝廷采纳农工商部建议，设立好绣工科，亦称皇家绣工学校，沈寿为总教司，余觉为外事总办。11月，余沈夫妇赴日本考察美术学校教学，第二年1月回国，带回各种画册87本和刺绣小屏一架以及金线、颜料等，开始尝试以西洋版画及摄影图片为绣稿，开创“仿真绣”技艺，其贡献具有划时代意义。

光绪三十二年，沈寿用“仿真绣”技艺绣制了我国第一幅人物肖像刺绣作品《意大利皇后爱丽娜像》参加意大利都朗博览会获一等奖，被授予“世界至大荣誉最高之卓越奖状”，被誉为“神针”。

辛亥革命爆发，沈寿的女工绣工科解散，余沈夫妇去天津创办自立绣工传习所，1920xx年，应张骞之邀，沈寿去南通任女工传习所所长，为南通培养绣女150多人。第二年2月，美国为纪念巴拿马运河通航，在旧金山举行博览会，沈寿的《世界救世主耶酥像》获博览会一等奖，声名远播，被誉为“绣圣”。

1920xx年10月沈寿患病。卧病期间，沈寿口述自己一生绣技的经验理论要点，由张骞手记整理成《雪宦绣谱》，开中国工艺专书之先河。在此期间，沈寿还抱病绣成了她一生中最后一幅作品《女优倍克像》。1920xx年6月8日(农历五月初三)，沈寿病逝，终年47岁，葬南通黄泯山。

作为一代刺绣皇后，沈寿为我国培养了大量的刺绣艺术人才，为苏绣在国际上赢得了巨大荣誉。这就是沈寿的大弟子金静芬，解放后苏州刺绣研究所第一任所长，第三届全国人大代表。这位是沈寿的侄女沈粹缜，也就是邹韬奋的夫人，这是他们的全家福，中间就是邹家华。沈寿是苏绣的骄傲，也是木渎的骄傲。

各位游客，现在我们来到了西园，这里原来是明代东林党人五心一的别墅，建成于崇祯四年，即1631年。当时，五心一因弹劾宦官魏忠贤，被削籍遣归。先在苏州建造田园居，也就是现在拙政园的东园部分，仍嫌城中烦嚣，便在木渎香溪之滨建秀野园，时常邀上三五同志，在园中游观酬唱，排遣情怀。不久，五心一重被朝廷起用，先后做过太仆卿(相当于现在的中宣部副部长)、应天府甲(相当于现在的北京市市长)、少司寇(相当于现在的司法部副部长)。

大家都知道，我们木渎不但是江南唯一的园林古镇，而且是乾隆六次到过的地方。因此，在修复虹饮山房过程中，我们走遍大江南北，遍搜民间有关清代皇牍文化的珍藏之物，现在，就请大家随我去欣赏一下这些镇园之宝，稀世珍品。

我们首先来到的是圣旨馆，这里陈列着清代十位皇帝即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统的二十道圣旨。平时，大家在古典戏剧和影视片中经常能看到这样的场面，一位皇宫太监手捧黄绫在宣读圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰------”，其实，这些都是演出的道具，真正见过皇帝诏书和圣旨的人却寥寥无几。

那么，真正的圣旨又是怎样的呢?

所谓“圣旨”，是民间对皇帝“诏书”、“封诏”的尊称。“诏书”专指皇帝的命令文告;而“封告”就相当于现在组织部门的“委任状”、“任命书”、“聘用文件”之类。“封诏”分“诰命”和“敕命”两种：一品至五品授以诰命，圣旨用七彩绫;六品至九品授以敕命，用的是白绫。在清代，这种贵重的绫锦丝织品专门由江宁织造，我们熟知的《红楼梦》的作者曹雪芹的祖父就曾任过江宁织造，而他的外公李煦也担任过苏州织造。

圣旨一般有3米至5米长，宽33厘米。为什么这样长呢?一是内容很多，不仅有官员的职衔、勋封等项，还有该官员的事迹。除了封勋官员本人，还对其先代和妻室实行“推思封赠”，甚至延及该官员的子孙后人。二是清代圣旨用“满汉合壁”书写：满文行款从左至右，汉文行款从右至左，合于中幅而书“年月日”。年月按奉旨日期书写，上面钤盖“制诰之宝”也就是皇帝的“玉玺”。

为了防止圣旨的假冒伪造，古代圣旨还有它特定的防伪标志。请看这些圣旨的两端，有两条上下翻飞的银龙，中间是“奉天诰命”四个气韵非凡的篆字，既神圣威武，又动感壮美，这就是清代圣旨的防伪标记。

从圣旨的图案中，能看出被赐者的地位等级。五品以下的一般用祥云图案，五品以上则为瑞鹤。

对于圣旨的保管，历代都有相当严格的规定。官员得到皇帝授予的圣旨后，就把圣旨小心翼翼地珍藏于秘箱内，而另外复制木刻匾牌悬挂于殿堂之上，以显示家族之荣耀。如果偶然遇到水、火或偷盗导致毁失者，经申请复议，准许给予补给;如果是因为收藏保管不慎导致虫蛀、损坏者，轻者罚俸禄六个月，重者革去官职;最为严重的就是将圣旨典当，则违反了大清刑律，除了追夺缴还外，还将移交刑部，以欺君之罪论处。

明清二代专门书写圣旨的人称为“庶吉士”，而“庶吉士”必须是进士出身的翰林院大学士，擅长书法，文采飞扬。我国著名书法家柳公权、颜真卿、董其昌等一度担任过“庶吉士”，专门书写圣旨。因此，历代圣旨的字迹圆润飘逸，行文遣词相当洗练，具有极高的艺术欣赏和学术研究价值。

圣旨用料的质量，还反映了当时国力的盛衰。清代盛世的圣旨用绫都很讲究，到了后期，用料越来越美。清看这幅光绪圣旨，它的用丝已粗糙得像麻布一样了。伪“满州帝国”傀儡皇帝溥仪索性将圣旨改为“指叙令”，其玉玺也由“司法部门”代替了。

慈禧太后在清后期因其专权保守签订了不少不平等条约，留下了千古骂名。不过，她在光绪二十七年十二月二十二日下达的这份公告全民的“一视同仁”懿旨中，却有其非常进步的一面。懿旨中表述：一、废除满汉不准通婚的禁令;二、劝阻汉族妇女缠足的陋习，使其恢复自然;三、禁止在汉女中选秀女。

科举制度是中国封建王朝培养人才，选拔官吏的一项根本制度，自隋至清的1300余年中，有状元750余人，进士11万余人，举人上百万。中国历代王朝的政治、经济、文化的兴衰，无不与这一制度有着密切的联系。西方文官考试制度的建立亦渊源于中国科举制度。科举制度是中国乃至世界历史上的一大文化奇观。

这是一份由户部开出的“执照”，相当于现在的介绍信，上面有考生的曾祖、祖父、父亲三代姓名，如果该考生的出身成份不好，就没有考试资格。考生持有这份“户部执照”后，就可以到国子监换取这份监照，等于现在的准考证。古代虽然没有照相机，但可以通过文字把考生的五官相貌描绘得一清二楚：“根据户部册报，温世寿，系山西汾州府介休县人，年十五岁，身巾、面白、无须------

这是一套光绪二十年河南乡试题目。共分三场，第一场为“四书”三题，第二场为“五经”五题，第三场为“第”五道。这是一套完整的乡试考卷，是河南省姚毓贤乡试卷1—3场真迹，十分珍贵。清乡试要求严格，起首为考生姓名、面形、年龄、描述，后书三代姓名，并印有监考、关防以及收卷官(分内收掌、外收掌)、弥封官、卷八官等官印。乡试考取者即为举人，三年后方可进京参加会试、殿试。

这就是科举考试最高一级考试试卷——殿试卷。殿试是国家最高级别的考试由皇帝亲自主持，在太和殿(后改为保和殿)举行，考中一甲第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。考中第二甲者赐进士出身，第三甲赐同进士出身。这是一份殿试卷，双面书写，书法功力深厚，内容切题，用语精彩，是一件不可多得的学习范本。

封建科举考试可谓考场森严，但依然挡不住各种稀奇古怪的作弊手段。这件丝绸夹带长45厘米，宽38厘米把它双面书写对折成两部分，便于考生藏于鞋内。每个字只有2—3毫米，笔划细如发丝，书写俊秀，共有2万8千余字，包含了《四书》的全部内容和批注。此书如此之小，显然是为考生作弊方便，但狡猾的书商却在扉页上写有“幸勿误带入场”的字样，真是“此地无银三百两”，无非是为了避免考生一旦露馅而牵连到自己。

这里展示的是清代官服、顶戴以及其它宫廷用品。

明清官员着补服源于明洪武二十四年(1391年)，清朝沿用，文武官员各分一至九品，文官补子用禽鸟纹，武官补子用猛兽纹。各缝制在前胸和后背，是显示官衔高低的明显标志。这里陈列的是明朝二品文官补子，锦鸡图案，全部图案用彩色金丝盘制而成;这是二品武官补子，狮子图案。这里还个别陈列着清朝五品文官的白?补子，六品文官的鹭鸶补子。

清代官服做工考究，配色鲜丽明朗，光泽眩目，生动雅洁，十分珍贵。这里展示的有清代文武品官行褂、亲王行褂，还有晚清的舒袖氅衣。

这是满清官员的官帽和化翎。花翎是孔雀的羽毛，由皇帝赐戴，分三眼、双眼和单眼三种。所谓眼，就是翎上似眼状的环形花纹。三眼最贵，双眼次之，单眼最次。清初，只有皇帝嫡亲才能得到戴三眼花翎的赏赐，皇帝宗亲有戴双眼花翎的资格，五品以上内府大臣才能戴单眼花翎。到了乾隆时期，戴花翎的规定开始放宽，凡是为皇室做出重大贡献的大臣也可以赐戴花翎，有的甚至可以戴三眼花翎。

各位游客：我们已从琳琅满目、富丽堂皇的清代皇牍文化藏品中走了出来，让我们以一种平和的心态，再来欣赏这座园林的美景吧。当年，东林党人王心一构筑的这座秀野园以水景取胜，池亭花木环池而构，参差错落。在这里，我们既可近揽水影鸟语，远瞩灵岩山色，还可聆听西墙外千年古刹明月寺的隐隐梵铃，令人心旷神怡，仿佛置身于尘外仙境一般。

这是建于明崇祯二年(公元1620xx年)四月的怡泉亭，整座亭子全部采用石料构成，显得古雅拙朴。怡泉亭的平面呈正方形，宽三点一米，高约四点五米，屋顶采用歇山檐式，用八块条石合盖而成。“怡泉”为人名，冯怡泉与殷心揖是当年镇上的两位好朋友，冯对殷十分信任，曾将毕生积蓄的一百两银子存放于殷处，不久冯怡泉因病猝死，膝下无后，殷心揖就将冯怡泉寄存的一百两银子，开井造亭，既方便了路人，又以这个特殊的方式来纪念亡友。人们对殷心揖重义轻利、高风亮节的君子风范赞叹不已，把这座古老的怡泉亭看作是纯真友谊的象征。殷心揖的弟子写有《井亭》诗：“遗金昔日有怡泉，泉下埋名亦有年。今日翼然谁肯构，怡泉亭畔说怡泉。”

现在，我们已经来到千年古刹——明月寺。明月寺建于后唐清泰二年(公元935年)，由僧明智所创，清光绪十六年(1890年)道根重修，“文革”中曾遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景，清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”的诗句，传诵一时。明月寺与灵岩山上的灵岩寺在布局结构上相仿，一年四季香火旺盛，附近村镇的老百姓平时喜欢到明月寺去寄托自己的祈盼。

这是一座明代古桥，名叫永安桥，建于明弘治十一年，至今已有五百多个春秋。永安桥为单孔石拱桥，桥洞宽敞，倒影如环，葛萝垂挂，古意盎然。当地的新婚男女或小儿满月都有“走永安，祈福保平安”的习俗。

现在，我们已经来到江南著名园林：严家花园。严家花园原名羡园，因园主姓严，当地人俗称“严家花园”。

严家花园几易其主，曾先后经历了三位主人。第一代主人是清朝乾隆年间的苏州大名士、《古诗源》作者沈德潜。后沈德潜官至太子太傅，被乾隆皇帝赞为“诗坛耆硕”。沈德潜原住苏州葑门，雍正七年(1720xx年)迁隐木渎，建屋筑园，号“灵岩山居”，在此开馆授徒。

道光八年(1820xx年)，此园被木渎诗人钱端溪买下，钱氏叠石疏池，筑亭建楼，起名“端园”。此时，宅园初具规模，龚自珍对此园有“妙构极自然，意非人意造”的赞美。

光绪二十八年(1920xx年)，端园转让给木渎首富严国馨。严氏买下端园后，由香山帮建筑大师姚承祖率领能工巧匠重茸一新，严国馨的母亲朱太夫人仰慕前贤，改“端园”为“羡园”。

二十世纪三十年代，中国现代建筑学家刘敦桢教授两次来苏州调查古建筑，对木渎严家花园的布局与局部处理推崇备至，认为此园是苏州园林中的代表作品，著名学者董军教授也在他的《江南园林志》中，对严家花园作了重点介绍，并给予了极高的评价，严家花园的建造者姚承祖大师更是把严家花园作为自己平生最满意的作品，在他的著作《营造法源》中载有大量严家花园的图片和文字资料。

这是羡园大厅，名叫尚贤堂，是一座有着四百多年历史的明朝建筑，因梁上有帽翅，俗称纱帽厅;而厅中直柱均为楠木，故又称楠木厅，此厅主要用于接待重要客人、举办红白仪式、祭奠祖宗和商议族内大事。

作为一座江南名园，严家花园主要以其建筑布局疏密曲折，局部处理精巧著称，体现出独具匠心的造园艺术，整个花园分春夏秋冬四个部分，现在我们来到的就是第一部分：春景区。映入大家眼帘的是一棵高大茂盛的广玉兰，此树相传为当年乾隆皇帝下江南夜宿沈宅时所种。

友于书屋是当年严家馨的子孙们用功勤读的地方，严家以经商发迹，希望有后辈弃商从政，光耀门楣，果然，严氏子孙不凡人才，其中就有曾担任中国台湾“国民党总统”严家淦先生。

书屋后有一座湖石假山，恰似一堵天然屏障，高峻挺拔起到了欲扬先抑的效果。穿过假山，我们来到夏景区，夏园主要以赏荷为主，三两好友置身廊内，阵阵消凉的荷风吹来，夹杂着一丝丝荷花的清香，让人暑气尽消，感觉来到了仙境一样。在夏园内不同的角度欣赏这座湖石假山也别有情趣，人们可以根据自己的想响，再假山上寻找自己的生肖。

大家看到一堵粉墙，以为这里是花园的尽头了，其实不然，只要绕过这座天绘峰，里面就是另一个世界了。这里是秋景区，秋天是丰收的季节，所以用黄褐色的黄石来堆砌假山，渲染一种秋收的喜庆气氛。对面有座水榭，名“闻木樨香”四周遍植桂花，每当仲夏，这里是丹桂飘香，沁人心脾，到了晚上，一轮明月倒影水中，随波荡漾，是赏秋月，闻桂花的最家去处，榭中有副对联：“闻香思折桂，攻读仰收萤”，寄托了园主期望子孙得中功名的美好愿望。

再往前，就是见山楼和眺农楼，当年严家小姐们在楼上凭栏远望，可看见对面灵岩山、天平山的秀姿，以及农人们在田间躬耕劳作的情景。

这座平台是园主特设的临水舞台，四周的建筑就是家人和亲友听曲赏戏的地方。站在这里，我们仿佛看到了当年高朋满座，歌舞升平，欢声笑语，其乐融融的热闹场面。

顺着我手指的方向，大家可以看到有一条特色的长廊，它沿着地势渐渐升高，让人在不知不觉中登上二楼，因而又叫爬山廊。这是苏州私家园林中最长的一条爬山廊，有是严家花园中最具有识别特征的建筑。

我们现在以经来到了冬景区，这个景区以庭院建筑为主，是园中建筑密度最高的一个，主要有听雨轩、蔬影斋、海棠书屋等，这些建筑把空间分割为三个小院，三个小院既相隔有相连，互相穿插，在空间处理和景物设置方面富于变化，为冬日游园增添了不少乐趣。冬园内分别有琴室、棋室、书房和画室，是当年主人以诗会友、以琴棋书画自娱的主要场所。

这里是严家的内厅明是楼，是主人全家生活起居的地方。现在布置了严氏家族史馆，详细介绍了严氏由来和严家后人的情况，严家是木渎大族，其后人经商从政，名声远扬，代表人物有严家灿、严家淦、唐人等。

各位来宾，关于木渎古镇我就为大家介绍到这里，木渎风光秀丽，物产丰富，大家回去时可顺带一些时令鲜果或木渎特产枣泥麻饼、石家酱方等，愿大家高兴而来，满意而归。

最后祝大家旅途愉快，平安快乐，再见。

惠山古镇导游词篇十五

天下九州，九州不同方圆;地方南北，南北各有德行。偌大中国，要说南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之国成都了。以长江而划，它在北;以秦岭为界它又在南。

成都，论地域位置，偏于西南一隅，距京畿十万八千里，离大海也十万八千里，且四周环山，交通历来不便。故古诗有云：噫嘘唏，危乎高哉，蜀道难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。。。。。。(处省去125字。)

就像名人一样，很多名都也有一段曲折离奇，动人心魄的身世。成都当然也不例外。

相传，成都这个地方远古时候原本就是一个水乡泽国，洪水滔滔，多亏了那个失败的英雄，大禹的父亲鳐。因为治水无能被舜一刀斩下了头，但是鳐心有不甘，志有未得啊，于是变成一头黄熊，潜入水底，以角触岩，拱山不止，硬是将那阻绝水路的，巴山绝壁拱开一牙缺口，即今雄奇天下的夔门之所在，让滔滔大水滚滚东去，才显露出了山陵丘壑，让川西坝子重见天日，后又经古蜀太守李冰父子，鬼斧神工开凿都江堰，因势利导，分洪泻流，才有了今天华丽富庶的成都。

历经了千百年风雨洗礼后，今天的成都以天府之国产出，继续哺育着一代又一代的成都人，以崭新的面貌喜迎八方来客。

著名导演张艺谋说：“成都，是一个让人呆下来就不想走的城市。”

成都，一座悠闲洒脱的城市，鲜花点缀的古都;这里是休闲者的天堂，这里是美女的产地，这里也是美食的故乡，这里的茶楼鳞次栉比，这里的川剧古老神秘，这里的人们热情奔放

这里，让无数奔波于生活前线的人心生向往，这里让匆匆离去的人久久难忘

繁华看尽，往事如过眼云烟，浮华，云淡风清般散去。生活回归为最初的本源。那幽幽巷子里，飘来的一抹清新茶香，那春意渐浓的早晨怯生生溜进房间的几缕阳光，那寂静的午后，偶尔传来的几声虫唱，还有那墙角的屋檐下，眯着眼睛晒着太阳的老大娘