诗词鉴赏论文（专业14篇）
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诗词鉴赏论文篇一
黄庭坚。
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
牧童骑着牛远远地经过山村,他把短笛横吹着,我隔着田陇就能听到,哎,多少到长安求取名利的人啊,机关算尽都不如你(牧童)啊。
作者赞颂牧童清闲恬适,不追求名利的生活,他认为人应活得悠闲自在,不应受名利所驱。
黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)中进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年又中进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，最终死于宜州贬所。
诗词鉴赏论文篇二
赵翼。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
李杜：指唐代大诗人李白、杜甫(此处指大李杜，小李杜指李商隐和杜牧。）。
传：相传。
江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。江山：国家。才人，有才华的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必唯古人是从，诗歌也应随着时代不断发展。
诗词鉴赏论文篇三
摘要：分组教学法有利于培养学生的参与能力和运动技能的掌握，有利于养成自觉锻炼和发现问题解决问题的能力，还有利于培养学生力争上游的精神。
关键词：参与能力；自觉锻炼；运动技能；力争上游。
在体育教学中，大部分学校存在着一些学生喜欢体育而不喜欢上体育课的现象，但迫于学校制度的约束，不得已勉强上课，等于是出工不出力，根本达不到锻炼身体的效果，且与新课标理念背道而驰。
为改变上述不良现象，在教学中，就从激励学生兴趣入手，学生只有在对学习怀有浓厚兴趣时，才能产生强烈的求知欲。对此，我就采用了分组比赛教学法。这一教学的基本特点是结合青少年的竞争心理，利用竞争诱导学生去积极锻炼，从而产生兴趣。通过教学实践证明，分组教学法在体育教学中确实起到了很好的作用。
比如：在进行篮球课教学中，首先对学生进行基本功练习，如身体素质、基本技术、简单的裁判规则训练，然后依据学生的身体素质、竞技水平进行分组比赛并依次循环。每一轮循环下来，教师针对问题进行讲解指导。这种教学方式往往能起到立竿见影的教学效果。学期末也将依据每节课教学比赛的总积分和期末考试成绩来评出本期每位学生的体育成绩。
根据多年实践，发现；“分组教学法”在体育教学中确实起到了很好的作用：
一、有利于培养全体学生的参与能力和良好的心理品质。
分组教学法，改变了过去以教师为主的被动式教学方法，调动了全体学生的积极性，同时全体学生的`共同参与也避免了少数人以比赛做游戏，其他人当观众的现象。从而有效地克服了长期以来形成的素质好与素质差学生两极分化的弊病，学生通过分组比赛，进一步增强了责任感、荣誉感以及和队员之间的友谊。从学生出勤率上不难看出，学生对此教学法很感兴趣。教学比赛既是素质、技术和战术的较量，也是对学生心理素质的考验。比赛增强了学生的自信心、勇敢性和坚强毅力，同时又培养的学生的竞争意识和创新能力。因此，分组比赛对提高全体学生的参与能力，培养良好的心理素质方面有着显著的功效。
二、有利于学生掌握运动技能。
在学生初步掌握基本技术的条件下，教师通过分组比赛对学生不合理的技术动作给予纠正和指导，然后再进行多次比赛。这充分体现了“实践——认识——再实践——再认识”的客观规律，促使学生掌握技能和提高应变能力方面效果较好。
三、有利于学生战术意识的培养。
战术意识是队员在赛场上运用基本技术以及应变能力的结合。应变能力是在有了一定基本技术，通过紧张激烈的千变万化的对抗过程培养和发展起来的，广大学生在掌握了基本技术之上，进行有目的地进攻、防守、移动、跑位，队员之间默契配合，在比赛实践中既发展了技能又提高了素质。例如：篮球的实际配合中，持球突破队员，当有防守堵截时，不仅自己要掌握传球时机，找准位置，同时要有同伴的跑位、接球等密切配合，才能成功地完成一次进攻的机会，这种能力只有在一定的战术基础上，经过反复的比赛才能形成。所以比赛对战术意识的培养显得尤为重要。
四、有利于养成自觉锻炼的习惯。
实践证明：课堂教学时数远远满足不了学生的健身效果，学生为了增强对抗能力，必须充分利用课余时间进行磨合，才能提高自己的对抗能力。长时间的比赛磨合，培养了学生对体育的兴趣，使学生在不知不觉中养成了自觉锻炼身体的习惯。
五、有利于培养学生发现问题和解决问题的能力。
学生在分组比赛中，每组各安排一名教练和队长，教练要想在比赛中使本队获胜，就必须有切合实际的指导和技战术的合理运用，使学生之间有个交流的机会。学生通过教学比赛，分清问题的性质和关键所在，是思想问题还是战术问题，是进攻问题还是防守问题。同时，在复杂多变的对抗中，通过现象看本质，对场上出现的各种情况及时做出判断，并迅速找出解决问题的关键。做到暂停、换人恰到好处，在暂停时如何解决场上问题，做到语言简明扼要，换人时要有针对性，目的明确。总之，全部教学中的临场指挥，不仅使学生在比赛中掌握了临场指挥的基本要领，而且更有利于培养学生分析问题和解决问题的能力。
六、培养学生力争上游的精神。
除球类项目外，在体育课上开展的其他一些项目，如队列、队形、接力赛以及枯燥无味的中长跑项目等，大部分学生上课提不起精神，不愿上课，采用分组比赛教学法后，针对课堂上所出现的问题，及时加强集体主义观念教育，引导学生正确处理自由与纪律的关系，做到个人服从组织，少数服从多数，使学生逐步提高遵守纪律的自觉性，养成良好的习惯。有效的分组活动能让学生意识到个人的努力和懈怠将直接影响到集体这一大局，集体荣誉又是每位成员的荣誉。一段时间下来，不但增强了学生体质，也加强了同学间的友谊和凝聚力，同时激励了学生的力争上游的精神和集体荣誉感。
总之，分组法的合理实施，对于增强学生体质，促进全体学生掌握和提高运动技能，培养广大学生的运动能力是行之有效的。在体育教学中确实起到了事半功倍的作用。它极大地调动了学生的学习兴趣，能使学生在愉快的情趣中感受体育、表现体育、学习体育，从而更好地达到了体育教学目的。
诗词鉴赏论文篇四
随着日前教育对传统文化的重视，古典诗歌教学更加应该予以关注，课堂上古典诗歌教学的质量关系到学生们对中国传统文化的了解和热爱，不但能够丰富知识，增强底蕴，更能够培养学生的爱国意识和民族自信心，因此，有必要在古典诗歌的课堂上采取研究性学习的方法，更加科学、更加有效的提高学生的学习兴趣和文化素质。
研究性学习是对传统的接受式学习的一种改革。具体是指学生在教师的指导下，根据学生各自的兴趣、爱好和条件，选择不同的研究课题，独立自主地开展研究的学习方式，它是以学生的自觉性、探索性学习为基础，围绕研究专题进行的，它必须突出学生的主体地位。这种学习方式不仅体现在研究性学习课程的实施过程中，也体现在学科课堂教学中。同时，“问题教学法”是进行研究性学习的有益探索。“问题教学法”能创设一种有助于探索研究的开放的情景和途径，使学生围绕某一主题主动地探索、加工处理信息并应用知识解决问题。
维大胆尝试学会质疑学会探究，最后达到教学目的这既能发挥教师主导作用又能体现学生主体作用。因此应该在古典诗歌教学中广泛应用，甚至应该成为教学方法中的主力，原因有三：
问题是教育的源头。
众所周知，当我们对一门学科的问题逐渐清晰最后形成体系的时候，这个学科才会正式成立，逐渐的走向科学化。因此，任何一门学科的教学，都可以用问题来进行梳理和展开。这样我们会发现，在古典诗歌教学中，很多存在争议的问题都是源自一个模糊不清的定义和评价标准，只要我们抓住学习中的核心问题，对其进行系统的、长期的、扎实的'训练，不是一般地复制知识，而是再现知识的生成轨迹，感受知识生成的热情、茫然和发现的冲动。教育的过程也不是为了传承知识，更应建构知识的生成方法、过程与价值，而任何知识的生成都是从问题开始的，问题与教育天生有着不解之缘，所以问题是教育之源。
问题是思维的核心。
每当人在面临着问题，为处理这个问题而产生的一系列认知加工活动。因此，问题是对自我的拷问。课堂教学中如果没有问题，会怎么样？它就会灌输和强制记忆一种现成的结论。所有的问题解决虽然有规律可循，但总包含着思维主体的个性。李白有没有个性，苏轼有没有个性，李白为什么会不可一世，东坡为什么会潇洒旷达？因为他们发现了问题，且这个问题必须以遗世而独立的姿态去对待才能凸显其价值。一个人为什么会没有鲜明的个性呢?因为他认同别人，那他就不会发现问题，不会去质疑别人、拷问自己。因此，铸就学生的个性，就必须强化学生的问题意识，进而使其精神上趋于成熟、理性。问题是知识的大门，是智慧的钥匙，是思维的火把，所以作为传递人类文明的教育而言，问题是一切教育的原点。
问题是教学的资源。
没有问题，就没有富有价值的思考，就没有真正意义上的教育。教育是通过问题才收获了需要学习的资源。所谓问题，就是指此在状态向彼在状态飞跃的思维契机；所谓问题解决，就是指我们获得了由此及彼的程序、方法和途径。因此，教学过程中的问题解决重在寻找方法。怎样在课堂上寻找方法呢?我们必须发现和利用课堂的优势，这就是课堂里的诸多思维个体以及这些个体之间通过对话而形成头脑风暴并最终将会带来的无穷的方法空间。所以课堂上组织对话，是解决问题最具可能性的途径之源。人类从来都没有停止思考求知的步伐，所以问题总是会纷至沓来。问题是课堂教学的资源，课堂上不能解决的问题更有价值，因为它将成为下一节课的教学资源；课堂上不能解决的问题越多，说明课堂教学的资源越丰富，空间越广阔，这将使古典诗歌教学课堂教学魅力充穷、意犹未尽。
关键词一深刻。
选择问题要深刻。上一堂课，就像下一盘围棋，要尽可能地拓宽其艺术空间，当然也要适度，因为课堂只有45分钟，为此要精心选择教学的“点”。在一堂古典诗歌鉴赏课堂上，会遇到很多问题，会有很多看问题的视角，但我们一定要搞清楚这堂课的主要任务是什么，然后用能够完成这个任务的学生最需解决的问题跟进，这样便于教学评价与检测，使诗歌鉴赏获得清楚的“深刻感”。
关键词二丰富。
解决问题的过程要丰富多彩。“点”选择好了，接下来就是要将点演绎成线、面与体，使之成为一个丰富而具体的点。事实上也就是对第一部分提出的“问题”采取行动的思维和实践过程，首先，我们要做的是，将学生解决不了难题，将其拆散；如果学生纠缠于杂乱的问题无以自拔，我们就适时将其归并。这样做会使课堂充满大开大合、能屈能伸的“张力感”。其次，课堂中的问题很多，但会在不同的教学时间内提出，我们要依据不同的教学契机对他们各个击破，使课堂获得张弛有道的“节奏感”。最后，由于课堂中问题的思维质量是不等同的，这样会引起的教学效益相差甚远，所以我们要果敢地抓住那些富有思维价值的重点、难点、疑点问题，在关键处浓墨重彩地组织教学。
关键词三层次。
问题链的构建要有层次感。层次就是在选好点之后，如何排列成线，使之成为一个教学的思路和线索，丝丝入扣，环环相连，使课堂结构显得很紧凑，环节学生的审美疲劳，一堂课的成功离不开有意味的形式——独特的秩序感。这种秩序感当中最重要的又是层次感，层次感可以使得秩序摆脱平铺直叙、平淡无奇的生活语境。
三、以唐诗鉴赏为例，介绍如何在课堂上运用问题教学法。
（一）老师恰当的引导学生提出有价值的问题。
问题既是纽带，也是标志。课堂中的问题讨论应该是围绕问题进行的讨论。课堂中的问答，应该是猜想、论证与演绎。课堂行为就是发现问题、解决问题，再发现问题的过程。没有问题就没有课堂。然而，问题究竟应该由谁提出呢？由老师提出还是由学生提出？由学生提出胜过由师生互动提出，由师生互动提出胜过由教师提出，由教师提出胜过不提出。当然，这里有一个预设与生成的关系，笔者强调教师必须预设课堂最有价值的问题，但必须通过学生生成出来，这不是埋伏设套让学生钻，而是“控制是为了飞得更高”。因此，要求教师用合适的方式引导学生发现问题：比如；在鉴赏唐诗《送杜少府之任蜀州》时，交通和通讯都已很发达的今天，每当朋友分手的时候，可以理解“海内存知己，天涯若比邻”的乐观心情，但是在科技并不发达的唐代，山的那边什么样子都不知道，天各一方的朋友是不肯能“若比邻”的，而初唐的王勃为什么能有这样的胸襟和气魄，说出如此乐观自信的诗句？老师让学生自己找出一系列古人描写送别的诗词，甚至可以选择当代的流行歌曲，让同学们说出每一个送别诗词或歌曲中分别表达的情怀，让同学们发现其中感情的异同，引导他们思考为什么一样是送别，会产生如此不同的感受和心情。比如：王勃的诗和我们熟悉的歌曲《送别》，李白的《李白送孟浩然之广陵》，当代歌星白雪的通俗歌曲《久别的人》。就会很容易发现其中感情基调的不同。
（二）在学生解决问题的答案中，老师归纳和总结出问题解决的方向和主次。
学生寻找问题答案读的过程中，学生的回答一定会五花八门。但是，在这些五花八门的答案中，一定可以理清思路，分出主次，概括出回答问题的方向。就上述问题，也许同学们会介绍出王勃该诗的写作背景、写给谁？在什么时候什么地点写的？王勃是何许人?有着怎样的性格特点和生平故事？对文学有怎样的贡献？等等，围绕作者本人生活年代，同学们会找到各种各样的资料。这时候，老师应该协助同学们将这些问题归纳总结，课堂的张力感和节奏感在这个时候能更好的发挥出来。追问关键性的问题，将次要的作为简单了解带过。如果哪位同学在谈到唐朝社会的精神风貌和整个唐代宽容大气的文化气度时，应该让学生多举例，详细说明唐朝与别的朝代在文化氛围上的区别，为什么诗会在唐代取得繁荣，而不是其他朝代？为什么初唐时候的王勃会认为朋友分离也如同在身边一样，你在什么情况下才会相信自己与最亲爱的朋友分别之后，自信乐观的心情会胜于离别的哀伤。答案当然是大家都健康的、好好的活着，不会有什么灾难降临，不会有战争发生，不会有疾病临到，不会有潦倒贫困的现象出现等等。这样的追问，会让学生设身处地的去思考王勃生活的初唐是个怎样的朝代，为什么会让生活在里面的百姓能如此心胸开阔，朝气蓬勃，对生活抱有如此乐观开朗的心态。这样学生会在对这些问题的回答中，发现社会背景对诗人心态的影响，这是最重要的原因。其次，是诗人独特的性格个性决定的。这样，就使问题解决得到筛选，最后确定了诗歌鉴赏的方法和方向。即了解写作背景的同时。了解诗人的性格个性。这两个原因主要决定了诗人的写作风格、视角、人生见解和审美情趣。
结语：问题式教学法能够让老师和同学在课堂上发现问题，分析问题，筛选问题，归纳问题，解决问题，反思问题。问题教学的最大的成功之处，是发现了新的有价值的问题并且找到追踪答案的思路。同时，也能使老师发现了新问题，教学相长。"专业能力的培养是不断提升的问题解决过程，学习者在此期间，对自己的任务连续不断地重新思考和定义。”
参考文献：
[1]张奇译.《问题解决心理学》［英］ertson著.中国轻工业出版社,,9.
[2]范玮译.《问题解决的教与学——一种跨学科协作学习的方法》［美］。
诗词鉴赏论文篇五
语言是人类用来表达情感、交流思想的工具。它是由语法、语音和词汇构成的一种方式。我们在日常生活中就深刻体会到语言不仅是我们的思维工具，同时也是我们思想的直接反映。声乐是人声唱出的带有语言的音乐，它以音乐的旋律、节奏和有声的语言作为艺术创作的素材，通过有声的语言和音乐结合在一起，展现出了丰富的艺术形象。著名的声乐教育家酆子玲指出：“声乐是文学语言与音乐语言有机结合的产物，是音乐艺术范畴中，唯一直接运用歌声和语言相结合来表达感情，塑造艺术想象的艺术形式。”由此可见，语言是声乐演唱的基础，歌唱是建立在语言之上的由发声伴随音乐有机结合的艺术，它突出的是语言和音乐共融的基本特征，所以在歌唱中的字腔是音乐化的字腔，这个音乐化的字腔运动的主要来源和依据是形成歌唱语言的本质，它决定了歌唱艺术第一感性的需要。
语言对于声乐演唱来说，是不可缺少的，两者相互相成。语言在声乐的展现中有着极为重要的作用，这个作用体现在歌词的创作上以及音乐创作、歌唱表演的每一个环节。可以说，声乐借助语言来表情达意，歌唱就是以声音来传递情感，以情感来打动人的艺术。无论是我国传统的声乐演唱，还是西方的美声演唱，都非常注重语言的清晰动听，都需要依字行腔，字正才能腔圆，这是一个贯通中西的语言与歌唱的基本要求。因此，作为一名声乐表演者，在演绎声乐作品时，首先要通过歌词去仔细理解作品的内涵，把握声乐作品中蕴含的感情基调，不断在“依字行腔”上去苦下功夫，才能将蕴含在歌曲中的不易记录的情感和思想情绪得以表露和补充，使潜藏于乐谱中的生动乐思得以充分挖掘，从而达到让听者融入其中，得到听觉上的审美享受。那么，作为一名歌唱演员，如何才能充分把握好语言在歌唱中的作用呢？我们都知道，语言是歌唱的基础，一切唱歌的技巧都要围绕语言这个中心来训练和应用。歌唱要求的是字正腔圆、声情并茂，所以掌握咬字、吐字的基本训练是歌唱者的重要素养之一。下面笔者从语言在歌唱中的发声训练和演唱作品中的重要作用进行简单的分析。
在跟随教师学习声乐的过程中，教师都要给学生做一些语言方面的训练，在演唱练声曲的时候需要特别注重声音的统一，一般都以a、e、i、o、u五个母音来作为声乐训练，这几个单母音的发音有窄有宽，有靠前有靠后，所以成为声乐训练的基础。
从笔者自己学习的体会中认为有以下几点值得借鉴：
5、母音u发音时上下唇收拢呈圆形，带的口型，类似吹蒲公英的感觉，在眉心处想象出一个点，声音往点上送，笑肌微微往上提，这样发出来的声音显得十分圆润。另外，演唱时人的语言器官在歌唱发声训练中也起着十分重要的作用。
人的语言器官由唇、舌、牙齿和上腭等组成。运用这些器官的时候，不同的位置和不同的着力点，形成了各自的辅音和元音，也就构成歌唱的语言。在进行演唱时，咬字、吐字器官的各个组成部分的动作比我们日常说话的时候要更加敏捷和夸张。比日常说话更敏捷是为了让演唱时咬字更准确和清晰，比日常说话更夸张是为了让元音或韵母更加艺术化而更通畅地发挥。所以说语言器官是歌者在吐字咬字时的物质基础。人在进行歌唱时的感觉和我们看得见、摸得着的如钢琴、小提琴训练那样的肌体运动完全不一样，它相对比较抽象，这就要求声乐表演者必须具备敏锐的自我意识，在专业人士的指导下进行反复训练，逐渐形成条件反射去断定自己的声音情况，检验其是否符合歌唱时各器官运动的自然规律。
由此可见，在我们的声乐演唱尤其是美声唱法中，更加需要体现母音的作用，因为美声唱法十分注重声音的高位置，追求圆润、浑厚纯正的演唱艺术效果，强调母音的口形和咽肌的直立，会厌挺起来，将软腭抬高，将元音向上送到眉心处。声乐学习者在初学阶段就要注意不断培养发声和吐字的结合，掌握发声的各种技巧，这对声乐学习的帮助非常关键。
二、语言在歌曲演唱时的重要作用。
歌曲演唱艺术的美体现在它的语言表现情感上，对于声乐演唱艺术的最高审美标准是“声情并茂”。在每一首声乐作品的谱写过程中，一般情况下作曲家是根据歌词语言所提供的.思想信息和情感意境来确定歌曲创作的体裁和风格等等的音乐表达，同时还会从歌词语言的组合规律和运动特点来谱写旋律的旋法进行。由此可以看出，作曲的情感源自于歌词本身语言的情感。歌者在进行声乐作品演唱时，歌曲感情的抒发是基于对歌词内涵的深入理解和分析后再展开想象而进行表达的，所以只有充分理解和掌握歌曲作品内容的创作背景及意图后，才能通过声音的演绎唤起自身和听众的共鸣，在演唱的歌声中把感情准确地表达出来。因此只有把握住声乐演唱的语言才能更好地进行创作，歌者也同样只有把握好语言才能更好地进行演唱。在实践中演唱作品的时候，我们要注意的是歌唱中的咬字、吐字及语调色彩，声乐教育家余笃刚先生指出：“只有掌握了音节的结构特点，才能在歌唱时通过辨字审音准确完善地依字行腔，做到出字、引长、收音、归韵和谐适度情真意切。”中国传统声乐理论认为咬字、吐字在歌唱中占有十分重要的地位，因为关于咬字、吐字的技巧在古代文献中论述比较多，清朝徐大椿在《乐府传声》中说：“一字之音，必有首腹尾，必首腹已尽，然后再出下一个字，则字字清楚。”下面笔者以歌曲《我爱你，中国》这一作品为例谈谈自己的演唱体会。
歌曲《我爱你，中国》由瞿琮作词、郑秋枫作曲，是电影《海外赤子》里的一首插曲，是一首词、曲、唱都十分经典的名曲，成为久唱不衰的精品佳作。这首歌曲由三个部分构成。第一部分是引子式的乐段，速度自由，音调明亮、高亢。第一句：“百灵鸟从蓝天飞过”，发“百”[bai]这个音时，b是字头，a是字腹，i是字尾，保持“ai”的口形状态，舌头放平，发音时舌头向硬鄂升起，发音后呈现出“i”的口形，然后在接近“i”元音的时候就结束了，接下来吐“灵”字的时候，演唱者要保持在“ai”的基础上，舌头的变化搭上“i”这个音就可以顺利完成，下面的吐字都是依照类似的方法，只是由于字音的不同，在腔体上作一些变换，这些变换主要是依靠母音去调节。在演唱的时候，必须要求声音的连贯、统一，母音一致，咬字清楚。第二句高音在re上，演唱的时候要保持一种微笑状态，用叹气的方法使下巴保持向下，声音尽量靠后竖起来，发出高音的“爱”这个字的音，用“a”的状态，笑肌向上提，发“ai”的音口腔要打开，鼻腔兴奋，小舌向上提。在最后的结尾段，曲调起伏迂回，最后一句“我的母亲，我的祖国”。其中“国”字的音高在小字二组的fa上，“国”是一个半开口音“guo”如果以日常说话的状态去唱这么高的音，是难以唱上去的，所以演唱者除了要加强气息力度，加大呼吸的深度外，还应将这个母音稍加变形来唱，也就是让它去靠近某个比较容易演唱的母音，这个“guo”如果尾音唱“uo”，声音就不能自然的出来，而是有一点靠后的感觉，并且喉咙也容易用过多的力量。因此，要把它尽量靠近“a”母音上去唱，去寻找打哈欠的感觉，这样声音比较容易产生共鸣，无论是唱闭口音、半闭口音、半开口及开口音都不应该按照开口的状态去咬字、吐字，尽可能保持“圆”一点发出每一个母音，这样就能使自己演唱时较为轻松，也使声音听起来也较为自然、圆润。这首歌曲的语调色彩情感饱满丰富，旋律起伏得当，演唱时要随情感的变化而变化，抒发对祖**亲美好明天的向往。
综上所述，语言在歌唱中的作用是毋庸置疑的。实践证明，只有解决好语言关，才不会影响唱歌者的艺术表现和歌唱能力的正常发挥。我们面对一首作品，常常是通过歌词去对作品进行二度创作。首先是准确地理解和体会歌词，领悟音乐作品的内涵，形成内心鲜明的具体感受，然后把握内在的情绪变化、语气轻重、强弱对比，从而巧妙构思，精心布局，准确酝酿情感艺术的表现形式。反之，演唱时没有语感的力量，缺乏乐句的处理，缺乏激情，那么剩下的只有声音，也就平淡了，没有感染力，就不能与听者的产生共鸣。所以只有踏踏实实地对歌唱语言进行训练，掌握好语言的发声、情感表现和母音的发声技巧，才能成为一个好的歌者，才能使我们演唱的歌曲散发出迷人的魅力。
诗词鉴赏论文篇六
投笔事戎轩。
纵横计不就，
慷慨志犹存。
杖策谒天子，
驱马出关门。
请缨系南越，
凭轼下东藩。
郁纡陟高岫，
出没望平原。
古木鸣寒鸟，
空山啼夜猿。
既伤千里目，
还惊九逝魂。
岂不惮艰险？
深怀国士恩。
季布无二诺，
侯赢重一言。
人生感意气，
功名谁复论。
《述怀》又作《出关》，是魏征的代表作，也是初唐抒情诗的名篇。
作于唐高祖李渊称帝初期。当时，魏征初投唐不久，高祖以礼相待，极重其才。为报答高祖的知遇之恩，魏征便主动请缨赴华山以东地区去劝降李密所领导的瓦岗军旧部。临行之际，作此诗以抒怀，表达了他重意气不畏艰险，誓报知遇之恩的思想。
诗词鉴赏论文篇七
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
“绮”本意为“有花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“绮怀”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。黄景仁年轻时曾同自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《绮怀》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。首联“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥”。明月相伴，花下吹箫，美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及。第二联“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”。这是最让人称道的一联，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自已这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。在黄景仁的诗中，所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。第三联“缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。尾联“三五年时三五月，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国诗人缪塞说：“最美丽的'诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《绮怀十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
诗词鉴赏论文篇八
余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。
璧月初晴，黛云远淡，春事谁主？
禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许！
香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。
谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨！
宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。
缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。
江南无路，州今夜，此苦又谁知否？
空相对，残釭无寐，满村社鼓。
此词抒发了作者眷念故国故都的情怀。写于宋德宗景炎三年，即帝昺祥光元年。此时临安已沦陷，南宋政权也濒临灭亡，这首词是作者在旅途中写成。
璧月初晴，黛云远淡，春事谁主？起首用景语渲染气氛，并点明词中景物所处的时日，着重之处在于春事谁主这个主题。璧月，有满月如璧句（宋何偃《月赋》），月如玉璧之洁白、晶莹、圆满，以璧玉咏元宵之月，极为生动传神；月明则云淡，天青云色一体难分，故曰黛云，炼字亦考究。
诗词鉴赏论文篇九
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
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“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰。岧峣，山势高峻貌；冠一“郁”字，见其高耸而又具有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指灵隐寺。寂寥，佛家以“清静”为本，冠一“锁”字，更见佛殿的肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故而能词如己出；先写山，后写寺，...
宋之问。
宋之问宋之问，字延清，一名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人。一说虢州弘农（今河南灵宝县）人。初唐时期的著名诗人。
诗词鉴赏论文篇十
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
（唐）刘希夷。
：相和歌辞·白头吟。
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在。
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无人识，三春行乐在谁边。
宛转蛾眉能几时，须臾白发乱如丝。
但看旧来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。
（唐）白居易：岁日。
一日今年始，一年前事空。
凄凉百年事，应与一年同。
（唐）白居易：
感时。
朝见日上天，暮见日入地。
不觉明镜中，忽年三十四。
勿言身未老，冉冉行将至。
白发虽未生，朱颜已先悴。
人生讵几何，在世犹如寄。
虽有七十期，十人无一二。
今我犹未悟，往往不适意。
胡为方寸间，不贮浩然气。
贫贱非不恶，道在何足避。
富贵非不爱，时来当自致。
所以达人心，外物不能累。
唯当饮美酒，终日陶陶醉。
斯言胜金玉，佩服无失坠。
（唐）白居易：渐老。
今朝复明日，不觉年齿暮。
白发逐梳落，朱颜辞镜去。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。
遇境多怆辛，逢人益敦故。
形质属天地，推迁从不住。
所怪少年心，销磨落何处？
（唐）白居易：叹老。
晨兴照清镜，形影两寂寞。
少年辞我去，白发随梳落。
万化成于渐，渐衰看不觉。
但恐镜中颜，今朝老于昨。
人年少满百，不得长欢乐。
谁会天地心，千龄与龟鹤。
吾闻善医者，今古称扁鹊。
万病皆可治，唯无治老药。
我有一握发，梳理何稠直。
昔似玄云光，今如素丝色。
匣中有旧镜，欲照先叹息。
自从头白来，不欲明磨拭。
鸦头与鹤颈，至老长如墨。
独有人鬓毛，不得终身黑。
前年种桃核，今岁成花树。
去岁新婴儿，今年已学步。
但惊物成长，不觉身衰暮。
去矣欲何如？少年留不住。
因书今日意，偏寄诸亲故。
壮岁不欢娱，长年当悔悟。
（唐）刘禹锡：酬乐天咏老见示。
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便悠然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
（唐）李觏：秋晚悲还。
渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。
数分红色上黄叶，一瞬曙光成夕阳。
春水别来应到海，小松生命合禁霜。
壶中若逐仙翁去，待看年华几许长。
（宋）黄庭坚：虞美人。
天涯也有江南信，梅破知春近。
夜阑风细得香迟，不道小来开遍向南枝。
玉台弄粉花因妒，飘到眉心住。
平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。
（宋）陆游：秋夜读书每以二鼓尽为节。
腐儒碌碌叹无奇，独喜遗篇不我欺；
白发无情侵老境，青灯有味似儿时；
高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期；
秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。
（元）王和卿：拨不断·自叹。
恰春朝，又秋宵。
春花秋月何时了？
花到三春颜色消，月过十五光明少，月残花落。
（元）马致远：夜行船。
百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。
（明）唐寅：七十词。
人生七十古稀，我年七十为奇，前十年幼小，后十年衰老；
中间止有五十年，一半又在夜里过了。
算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。
（清）袁枚：湖上杂诗。
葛岭花开二月天，游人来往说神仙。
老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。
吴正：人生（三首）。
一
我们送走了先人，再让后辈来送走我们。
我们都是诞生在最卑污的一刻，却要伪装一生的磊落。
光明是梦，我们从黑暗中来，又是回到黑暗中去。
存在是空，我们在虚无中凝聚成，又是散落在虚无之中。
只有爱，爱是一颗永恒的星，照亮了我们的来道和我们的去路。
二
我们生命的世界只是一座驿站，一座在茫茫无际的旷野上闪着光亮的驿站。
一座每一刻都有人抵埠，每一刻都有人离去，向着未知的前程再继续进发的驿站。
三
我们现在是在手中握着的水正一滴一滴地漏失。。。
病中吟。
（唐）白居易：首夏病间。
我生来几时？万有四千日。
自省于其间，非忧即有疾。
老去虑渐息，年来病初愈。
忽喜身与心，泰然两无苦。
况兹孟夏月，清和好时节。
微风吹夹衣，不寒复不热。
移榻树阴下，竟日何所为。
或饮一瓯茗，或吟两句诗。
内无忧患迫，外无职役羁。
此日不自适，何时是适时？
注：俗话说，人吃五谷杂粮岂能无病。如何看待疾病？如何。
对待同病者？这是我们每个人都有会遇到的问题。读一读古人的一些名诗，也许可以得到一些有益的启发。
（唐）白居易：
寄同病者。
三十生二毛，早衰为沉疴。
四十官七品，拙宦非由他。
年颜日枯槁，时命日蹉跎。
岂独我如此，圣贤无奈何。
回观亲旧中，举目尤可嗟。
或有终老者，沉贱如泥沙。
或有始壮者，飘忽如风花。
穷饿与夭促，不如我者多。
以此反自慰，常得心平和。
寄言同病者，回叹且为歌。
（唐）孟浩然：岁暮归南山。
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗墟。
（汉）孔融：临终诗。
言多令事败。器漏苦不密。
河溃蚁孔端。山坏由猿穴。
涓涓江汉流。天窗通冥室。
谗邪害公正。浮云翳白日。
靡辞无忠诚。华繁竟不实。
人有两三心。安能合为一。
三人成市虎。浸渍解胶漆。
生存多所虑。长寝万事毕。
（魏晋）应璩：其七。
古有行道人，陌上见三叟。
年各百余岁，相与锄禾莠。
住车问三叟：
上叟前致辞：
中叟前置辞：
下叟前致辞：
要哉三叟言，所以能长久。“室内妪貌丑。””“夜卧不覆首。”“何以得此寿？”“量腹节所受。
（唐）卢照邻：释疾文三歌。
岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。
东郊绝此麒麟笔，西山秘此凤凰柯。
死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
麟兮凤兮，自古吞恨无已。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
叔为柳兮春向飞。
倏尔而笑，泛沧浪兮不归。
（唐）李白：临路歌。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
注：李华故翰林学士李君墓铭序说李白“年六十有二不偶，赋临路歌而卒。”，此诗为李白绝笔，路字当作“终”，形近而误。
（唐）白居易：感逝寄远。
寄通州元侍御、果州崔员外、澧州李舍人、凤州李郎中。
昨日闻甲死，今朝闻乙死。
知识三分中，二分化为鬼。
逝者不复见，悲哉长已矣。
存者今如何？去我皆万里。
平生知心者，屈指能有几？
通果澧凤州，眇然四君子。
相思俱老大，浮世如流水。
应叹旧交游，凋零日如此。
何当一杯酒，开眼笑相视？
（唐）白居易：自觉二首。
四十未为老，忧伤早衰恶。
前岁二毛生，今年一齿落。
形骸日损耗，心事同萧索。
夜寝与朝餐，其间味亦薄。
同岁崔舍人，容光方灼灼。
始知年与貌，衰盛随忧乐。
畏老老转迫，忧病病弥缚。
不畏复不忧，是除老病药。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。
亲爱零落尽，安用身独存？
几许平生欢，无限骨肉恩。
结为肠间痛，聚作鼻头辛。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。
所以年四十，心如七十人。
我闻浮屠教，中有解脱门。
置心为止水，视身如浮云。
抖擞垢秽衣，度脱生死轮。
胡为恋此苦，不去犹逡巡。
回念发弘愿，愿此见在身。
但受过去报，不结将来因。
誓以智慧水，永洗烦恼尘。
不将恩爱子，更种忧悲根！
（唐）柳宗元：掩役夫张进骸。
生死悠悠尔，一气聚散之。
偶来纷喜怒，奄忽已复辞。
为役孰贱辱，为贵非神奇。
一朝纩息定，枯朽无妍媸。
生平勤皂枥，剉秣不告疲。
既死给槥椟，葬之东山基。
奈何值崩湍，荡析临路垂。
髐然暴百骸，散乱不复支。
从者幸告余，眷之涓然悲。
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。
伫立唁尔魂，岂复识此为。
畚锸载埋瘗，沟渎护其危。
我心得所安，不谓尔有知。
掩骼著春令，兹焉适其时。
及物非吾事，聊且顾尔私。
注：此诗为哀挽一名普通役夫而作，提出了人的贵贱不取决于所从事的职业的光辉思想，是诗人素来主张民意决定历史发展的可贵思想在诗歌中的反映。
（宋）晏殊：浣溪沙。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
（宋）。
苏轼：和子由渑池怀旧。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。
（宋）黄庭坚：喜太守毕朝散致政。
功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。
百体观来身是幻，万夫争处首先回。
（唐）徐寅：日月无情。
日月无情也有情，朝升夕没照均平。
虽催前代英雄死，还促后来圣贤生。
臧克家：三代。
孩子，在土里洗澡；
爸爸，在土里流汗；
爷爷，在土里葬埋。
余光中：天。
问
水上的霞光呵一条接一条，何以都没入了暮色了呢？
地上的灯光呵一盏接一盏，何以都没入了夜色了呢？
天上的星光呵一颗接一颗，何以都没入了曙色了呢？
我们的生命呵一天接一天，何以都归于永恒了呢？
而当我走时呵把我接走的，究竟是怎样的天色呢？
是暮色吗昏昏？
是夜色吗沉沉？
是曙色吗耿耿？
周恩来：生别死离。
壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生！
生别死离，最是难堪事。别了，牵肠挂肚：死了，毫无轻重，何如做个感人的永别！
没有耕耘，哪来收获？
没没播种革命的种子，却盼共产花开！
梦想赤色的旗儿飞扬，却不用血来染他，天下哪有这类便宜事？坐着谈，何如起来行？
贪生的人，也悲伤别离，也随着死生，只是他们却识不透。
这感人的永别，永别的感人。
不用希望人家了！
生死的路，已放在各人前边，飞向光明，尽由着你！
举起那黑铁的锄儿，开辟那未耕耘的土地。
种子撒在人间，血儿滴在地上。本是别离的，以后更会永别！
生死参透了，努力为生，还要努力为死，便永别了，又算么？
（印度）泰戈尔：飞鸟集（片断）。
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。
死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。
死象大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周。
死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。
让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
总有一天，我要在别的世界的晨光里。
对你唱道：
“我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了。”
我梦见一颗星，一个光明岛屿，我将在那里出生。在它快速的闲暇深处，我的生命。
将成熟它的事业，在阳光下的稻田。
注：泰戈尔（公元1861—1941年）是印度近代伟大诗人，诺贝尔文学奖获得者。飞鸟集是其重要诗集之一，集中共有300多首精美的短诗。这里录其七首，都是写他如何看待生死的诗，特别有意思的是他还设想到他来世在地球之外的世界上生活，令人有耳目一新之感。
诗词鉴赏论文篇十一
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。（层城一作：秦城）。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是随千里的疆边。家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依图独眠。请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕图山。
马邑：秦所筑城名，今山西朔县，汉时曾与匈奴争夺此城。龙堆：白龙堆得简称，指沙漠。层城：因京城分内外两层，故称。苑：这里指行宫。机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。为问两句：后汉窦宪为车骑将军，大破匈奴，遂登燕图山，命班固作铭，刻石而还。元戎：犹主将。返旆：犹班师。勒：刻。燕图：燕图山，即今蒙古人民共和国杭爱山。
这首诗题为《春思》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感．其中不乏千古传涌的佳作。
首联“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”，对比鲜明，动人心弦。“莺啼燕语”，这是和平宁静的象征；新年佳节，这是亲人团聚的时辰。但是，另一方面，在那遥远的边关，从征的亲人却不能享受这宁静，无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字，写得色彩浓丽，生意盎然。使下句“马邑龙堆”，更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下，但震撼力却很强。
良辰美景，未必便能带来欢乐；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。
诗的结尾笔锋一转，提出一个意义深远的问题：“为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然？”不问别人而问元戎，因为他是军中主帅：你什么时候才能得胜班师，勒石而还？女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的，然而她也深明大义。她当然懂得，只有彻底战胜了敌人，才会有不光自己，同时也包括普天之下所有离散家庭的重新团聚。就这样，诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来，赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
皇甫冉，字茂政。约唐玄宗开元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大历五年（公元770年），润州（今镇江）丹阳人，著名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。
诗词鉴赏论文篇十二
1.激越高亢如苏轼念奴娇等豪放派，其他象边塞诗中反映诗人渴望建功立业，保家卫国决心的诗作。
3.语言绮丽（重视修饰，色彩绚丽，词藻华丽，极尽铺陈之能事）如温庭筠菩萨蛮，小山重叠金明灭，鬓云欲度香鳃雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。其他象婉约派中反映儿女情长的诗作。
1.清新自然用语新颖，不落俗套。如王维的山水诗。
2.平淡质朴选用确切的词直接陈述，或用白描，不加修饰，真切深刻，平易近人。如陶渊明的诗，李煜的词。
3.高中学习方法绚丽色彩绚丽，词藻华丽，渲染气氛，极尽铺陈之能事。如李商隐的诗。
4.明快斩钉截铁，一语中的。如白居易的新乐府诗。
5.含蓄不直接叙述，意在言外，言此而意他，引而不发，欲说还休，让读者去体味。耐人寻味。如杜牧的绝句，李清照后期的词。
6.简洁干净利落，言简意赅。如贾岛的诗。
诗词鉴赏论文篇十三
喷薄如暾魅力城，华夏摇篮，厚韵华声。
女娲嫘祖最多情，舜禹王贤，武圣神灵。
名胜星罗经济兴，遍地生花，遍地生荣。
银鹰依凤靓河东。古亦文明，今亦文明。
虞美人·咏禹都（山西夏县）。
瑶台秋月溶溶色，千古长摇曳。
中华有史第一都，首现鸣条岗上万民呼。
青山绿水祥云绕，故事知多少。
忠勤智慧数温公，巨制煌煌传世满天红。
眼儿媚·咏魏都（安邑）。
千年风雨洗烟尘，古邑总青春。
七雄争霸，魏都宝地，辉耀而今。
祥光一片和谐筑，文化渗灵魂。
弘扬孝道，推施德政，如塔摩云。
近瞻太平（安邑）塔。
雄踞千年镇古都，沧桑历尽看云舒。
裂开弥合称神异，纵使身残心不污。
诗词鉴赏论文篇十四
忆秦娥（新韵）。
天清澈，佳人相伴调琴瑟。
调琴瑟，浊酒对饮，醉卧君侧。
别时泪眼乘飞舸，形单只影他乡客。
他乡客，残阳夕照，频弄平仄。
调笑令（新韵）。
春色，春色，绿水碧空清澈。
莺飞草长和风，蜂飞蝶舞杏红。
红杏，红杏，隔墙艳姿频送。
调笑令（新韵）。
秋色，秋色，几点孤星月侧。
鸿雁难传家书，花残枝萎叶枯。
枯叶，枯叶，影只形单寒夜。
乡村冬晨。
推门忽见雪满山，杨柳着银换新颜。
几处寒鹊栖冷树，谁家村妇点炊烟。
回故乡看父母和生病的二哥有感。
夜半暖炕渐渐凉，破晓寒霜映冷窗。
披衣忽闻鹊叫树，推门又见雪栖房。
炊烟袅袅迎旭日，鸽雀瑟瑟啄新粮。
孤卧病床君莫怨，谁人都有发苍苍。
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