读一本好书，写一篇读后感，可以帮助我们更好地理解所读内容。写读后感时应注重自我表达，与他人的读后感进行对比和交流，以提升自己的写作水平。以下是小编为大家收集的一些经典读后感范文，供大家参考和借鉴。

务虚笔记读后感篇一

在史铁生的创作中，命运问题是一贯的主题。这也许和他的经历有关。许多年前，脊髓上那个没来由的小小肿物使他年纪轻轻就成了终身残疾，决定了他一生一世的命运。从那时开始，他就一直在向命运发问。命运之成为问题，往往始于突降的苦难。当此之时，人首先感到的是不公平。世上生灵无数，为何这厄运偏偏落在我的头上？别人依然健康，为何我却要残疾？别人依然快乐，为何我却要受苦？在震惊和悲愤之中，问题直逼那主宰一切人之命运的上帝，苦难者誓向上帝讨个说法。

但史铁生对于命运的态度并不如此消极，他承认自己有宿命的色彩，可是这宿命不是“认命”，而是“知命”，“知命运的力量之强大，而与之对话，领悟它的深意”。抗命不可能，认命又不甘心，“知命”便是在这两难的困境中生出的一种智慧。所谓“知命”，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。做一个猜谜者，这是史铁生以及一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。作为猜谜者，个人不再仅仅是苦难的承受者，他同时也成了一个快乐的游戏者，而上帝也由我们命运的神秘主宰变成了我们在这场游戏中的对手和伙伴。

曾有一位评论家对史铁生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，断言由瘫痪引起的性自卑是他的全部创作的真正秘密之所在。对于这一番分析，史铁生相当豁达地写了一段话：“只是这些搞心理分析的人太可怕了！我担心这样发展下去人还有什么谜可猜呢？而无谜可猜的世界才真正是一个可怕的世界呢！好在上帝比我们智商高，他将永远提供给我们新谜语，我们一起来做这游戏，世界就恰当了。开开玩笑，否则我说什么呢？老窝已给人家掏了去。”读这段话时，我不由得对史铁生充满敬意，知道他已经上升到了足够的高度，作为一个以上帝为对手和伙伴的大猜谜者，他无须再去计较那些涉及他本人的小谜底的对错。

史铁生之走向猜谜，残疾是最初的激因。但是，他没有停留于此。人生困境之形成，身体的残疾既非充分条件，亦非必要条件。凭他的敏于感受和精于思索，即使没有残疾，他也必能发现人生固有的困境，从而成为一个猜谜者。正如他所说，诗人面对的是上帝布下的迷阵，之所以要猜斯芬克司之谜是为了在天定的困境中得救。这使人想起尼采的话：“倘若人不也是诗人，猜谜者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜谜何以就能得救，就能忍受做人了呢？因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运、也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色，也不再是一个站在人生的困境中抗议和嚎叫的悲剧英雄，他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。这就好比大病之后的复元，在经历了绝望的挣扎之后，他大难不死，竟然获得了前所未有的精神上的健康。在史铁生的作品中，我们便能鲜明地感觉到这种精神上的健康，而绝少上述那位评论家所渲染的阴郁心理。那位评论家是从史铁生的身体的残疾推导出他必然会有阴郁心理的，我愿把这看作心理学和逻辑皆不具备哲学资格的一个具体证据。

命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚（“因果报应”之类）或考验（“天降大任”之类）。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。

命运之解释还可以有另一种思路，便是承认命运的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命运时何以如此漫不经心的缘由。史铁生的《小说三篇》之三《脚本构思》堪称此种揣摩的一个杰作。人生境遇的荒谬原来是根源于上帝自身境遇的荒谬，关于这荒谬的境遇，史铁生提供了一种极其巧妙的说法：上帝是无所不能的，独独不能做梦，因为唯有在愿望不能达到时才有梦可做，而不能做梦却又说明上帝不是无所不能。为了摆脱这个困境，上帝便令万物入梦，藉此而自己也参与了一个如梦的游戏。上帝因全能而无梦，因无梦而苦闷，因苦闷而被逼成了一个艺术家，偶然性便是他的自娱的游戏，是他玩牌之前的洗牌，是他的即兴的演奏，是他为自己编导的永恒的戏剧。这基本上是对世界的一种审美的解释，通过这样的解释，我们在宇宙大戏剧的总体背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于为每一个具体的偶然性寻找一个牵强的解释了。当一个人用这样的审美眼光去看命运变幻之谜时，他自己也必然成了一个艺术家。这时他不会再特别在乎自己分配到了一份什么命运，而是对上帝分配命运的过程格外好奇。他并不去深究上帝给某一角色分配某种命运有何道德的用意，因为他知道上帝不是道德家，上帝如此分配纯属心血来潮。于是令他感兴趣的便是去捕捉上帝在分配命运时的种种动作，尤其是导致此种分配的那些极随意也极关键的动作，并且分析倘若这些动作发生了改变，命运的分配会出现怎样不同的情形，如此等等。他想要把上帝发出的这副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一复原，把上帝的游戏当作自己的研究对象，在这研究中获得了一种超越于个人命运的游戏者心态。

当我们试图追溯任一事件的原因时，我们都将发现，因果关系是不可穷尽的，由一个结果可以追溯到许多原因，而这些原因又是更多的原因的结果，如此以至于无穷。因此，因果关系的描述必然只能是一种简化，在这简化之中，大量的细节被忽略和遗忘了。一般人安于这样的简化，小说家却不然，小说的使命恰恰是要抗拒对生活的简化，尽可能复原那些被忽略和遗忘的细节。在被遗忘的细节中，也许会有那样一种细节，其偶然的程度远远超过别的细节，仿佛与那个最后的结果全然无关，实际上却正是它悄悄地改变了整个因果关系，对于结果的造成起了至关重要的作用。在以前的作品中，史铁生对于这类细节表现出了浓厚的兴趣，醉心于种种巧妙的设计。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一场令其致残的车祸，车祸的原因竟然被追溯到一只狗放了个响屁。通过这样的设计，作者让我们看到了结果之重大与原因之微小之间的不相称，从而在一种戏谑的心情中缓解了沉重的命运之感。

在《务虚笔记》中，史铁生对命运之偶然性的研究有了更加自觉的性质。命运之对于个人，不只是一些事件或一种遭遇，而且也是他在人间戏剧中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意义上可以说，命运即人。基于这样的认识，史铁生便格外注意去发现和探究生活中的那样一些偶然性，它们看似微不足道，却在不知不觉中开启了不同的人生之路，造就了不同的人间角色。在这部小说中，作者把这样的偶然性名之为人物的“生日”。不同的“生日”意味着人物从不同的角度进入世界，角度的微小差异往往导致人生方向的截然不同。这就好像两扇紧挨着的门，你推开哪一扇也许纯属偶然，至少不是出于你自觉的选择，但从两扇门会走进两个完全不同的世界中去。

务虚笔记读后感篇二

夜，寒凉清冷。我掩卷失语。

这不是一本小说，至少在我的眼里，它已然不是一本小说。这是一个人的生命笔记。

阅读过程中，我像是被吸进一个黑洞，在里面见识了从未见过的万千高深莫测，直到结束时依然恍恍惚惚。如果说感受，你让我讲，我也不知从何说起，我平庸的文字难以表达我灵魂的震撼，我生怕我不能确切地表达我的真实想法。

这本书难以概括大体讲了什么故事，因为这里面牵扯到了十几个人物，而且这些人没有确切的姓名，只有一个英文字母来表示，比如女教师o，比如画家z，政治家wr。他们的命运错综复杂就像是一张不太规矩的网，他们的人生轨迹时而有所交集，又好像在更多时候是个不相关的人，仅是在走属于自己的路。他们的故事神秘中通露些许真实，有意思的是，作者也时常参与其中扮演一个角色。我在读的过程中，脑袋里总有不同的视角，时而在人群里伸出手就能触碰到他们的情绪，时而又像跳脱出了他们的世界，用一种理智客观，甚至有些冷酷的眼光打量他们的过去，现在，和将来还未到的未来。这是作者给的，是他带领着我，使我不至于迷失。这其中虽然涉及到很多人，但我仍是要说这是一个人的生命笔记。为什么呢？大概是他们命运中的相似性吧。

务虚，务虚，必然是要探讨虚无的。从爱情到生命到死亡再到宇宙，视野不断开阔，纬度不断升级，彼此之间零散而隐匿着联系，这联系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片来说说。

关于“我”

作者书中对“我”的理解，令我有很深的感触和强烈的共鸣，让我一直对此略有所思的问题有了一个坚定的答案。作者说，他的出生对于他来说是个别人告诉他的传说，世界从他自己有了意识才能是世界。我时常想，这个世界是真的吗？别人眼里的世界是怎样的，会和我所认识到的世界差不多吗？然而这终究是没办法解答的问题。不管两个人的世界观是有多相似，可是属于他们的世界，终是只属于他们自己。这个世界里运行着什么样的规律，有着什么样的风景，只能是由他们感受到。当你明白了这一点你就会发现，原来只有你自己可以主宰自己，那些过往成为你的束缚的东西从没有真正地困住你。你的头脑里有了自我的意识，从这一刻开始便就能接受世界上的所有东西，可能还不能理解，但是能接受。

“我没统计过我与多少个世界发生过关系。我本想借此关系去看看另外的非我的世界，结果他们只是给了我一些材料供我构筑了这个对我来说的世界，正如我曾走过山，走过水，其实只是借助他们走过我的生命。我看着天，看着地，其实只是借助他们确定着我的位置，我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。”作者这样的哲思冲撞了我的心灵，让我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一边，宇宙和世界放在另一边，相互对立，相互联系，孤独至极，却也强大至极。自我的地位是那样不可动摇，不会为任何人失去自我。对于自我存在的认定，不是由外人那里获得的，而是在彻底的孤独里寻找到的，从此以后多么自由，多么自信。从此也明白“我从虚无中出生，同时世界从虚无中显现。”

关于“命运”

“外部世界的历史作用，将要或者已经与我的生命相遇了。对我来说至关重要的，是他以其一点等待着我的进入了。当你必然地要从其一点进入，我说过了，你就会发现自己被安置在一张纵纵横横编就的网中，你被编织在一个既定的网结上，并且看不出条条脉络的由来和去处，那就证明历史的确在。”任何轨迹，都好像是设定好了，昨天的事情因为今天的到来而成为历史，今天发生的事情将要在明天成为历史，这些无数个历史看似因为成为了过去而不重要，实则一点一点，在你没发现的瞬间不断影响你的轨迹。“你推开了这个门而没有推开那个门，要是你推开的不是这个门而是那个门，走进去，结果就会大不一样。”

这是一个人的生命笔记，虽写的是众多人的生活，但是作者把他们放进一个大格局，显得人渺小又有力量，因为小了，所以看到的世界才大，因为小了，这些人就都可以是一个人身上的不同性质和不同面，从一个点开始奔向另一个点，并不知道最终要去哪儿，以及要去投奔的都是什么。

这本书是一块充满未知的田地，你要靠自己开疆扩土，要随着作者的思考而思考才能够有所获得。我现在年龄经历确实有限，不能完全读懂这样一本充满哲思的书，等到我的阅历渐渐丰满，或许又会有新的感慨。

夜，还是很静很凉，仿佛这无尽的黑暗牵起我的阅读之夜，秘密地连接上史铁生先生的写作之夜，如烟如尘，如幻如梦。

务虚笔记读后感篇三

我喜欢史铁生先生的小说、散文，他的小说与散文总带给人一些思考。“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖”–《我与地坛》，这样的哲语常常在文中出现。史铁生先生年轻时和一般的年轻人一样，充满活力。那个时代上山下乡，年轻人都怀揣着梦想，广大天地，大有可为。于是知青从城市奔赴农村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知识分子就像蒲公英的种子，洒向全国各地。

史铁生先生后来病了，只能坐在轮椅上。自此天南海北，广阔的祖国大地，壮丽山河都离他很远，很远……史铁生先生一度以为这个世界遗弃了他，但是他想不通为什么。在生活中，在生死抉择中他开始思考想不通的问题。后来他从绝望中清醒，在母爱中新生。开始创作散文与小说，在文中写母爱，写自我的转变。

这些人的人生脉络因为成长过程中的一些选择而交叉在一起，不同的选择预示着不同的追求，进而指引着不同的人生。鲜明的人物形象各自有各自的故事，每个人的故事都是他们人生中最不可磨灭的印象。故事有时候是一个人完整的一生，有时候只是某个人人生的某一部分。文中写男性与女性的情感萌芽，对男女之情的看法与执着造就不同性格的人物形象，这些人物形象好似是从书外芸芸众生中选取的部分角色。作者以上帝视角推动着每个角色去寻找、演绎爱情，希望每个人物都能找到自己的归宿。诗人l捧着地图四处行游，只为寻找心中的爱人。导演n希望以拍电影的方式解构爱情。医生l一夜白发，此后一直研究人的大脑，希望能找到灵魂的存在。画家z希冀画出梦中的那洁白的羽毛……所有这些行为都预示着各自的追求，以及最终的归宿。

跳出小说，看芸芸众生之所求。人从混沌中来，渐渐开启灵智摆脱本能的控制。见世间万物而生分别心，此后因万物有别而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的两个小孩，与之问答，看古柏生与死。随后作者笔下各类人物形象，有各种追求。这些追求似乎远在天边，偏偏脚下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宫，入口在此处，出口则掩盖在复杂的路线之中，时而走到穷途末路，须得原路返回。时而左转右转，最后发现仍在原地。这个迷宫就在每个人的内心中，浑噩之时，迷宫就变得复杂。稍显清醒，才能清晰的`看到来路与去路，寻到最终的归宿。

当下的我是我印象的一部分，当下我所意识到的所有过往的我才是我全部的印象。每个活在今天的人只能意识到今天，那许多的昨天都在记忆中模糊。活在当下不知来路，不知去路，每个今天都似乎是随波逐流。我如何证明我的存在，需要借助我所接触的人和物，人生中的每一件事都和某个人或者某些人相关。乃至某些时刻发呆，都能找到发呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接着才能明白自己的追求是什么，为何要追求这些。人生才能因为这些追求变得有意义。

务虚笔记读后感篇四

从我出生到现在的间，我所非常庆幸的是家里没有一个人离开过，现在的一切和十六年前的一切，至少从角色数量方面，是只增不减的。我惟一接触过的死亡来自电视里各种各样的新闻报道。能出现在的电视里的大抵都是或有才或有权的人，而这些人中，只有两个人让我流下过眼泪。

一个是唱歌的阿桑，她有很好听的喉咙，她的歌曾在无数个夜里给予我感动。即使她的《叶子》被名声远远大过她的庾澄庆翻唱，那种温宛沧桑的力量依然只有阿桑能够给我。

而另一个，就是刚刚离开不久的史铁生老先生。我很少喜欢一个作家，可能因为应试教育的原因，对这些老一辈的作家通常不抱什么好感，因为他们的文章总能变着法儿的让我的考卷上多扣一点分。可是史铁生不同，第一次读到他的文章就有一种再去看看他别的作品的冲动。老师在上《我与地坛》的时候曾说，地坛与史铁生之间有千丝万缕的联系，是地坛让他真正地活下来，是地坛给了他创作的灵感与动力。而我现在觉得，《务虚笔记》里藏着真正的史铁生。

这是一本对于我来说很复杂很难懂的`书，史铁生的语言文字固然优美，但不明白却又另当别论。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此几次后，我才下定决心要好好看完它。

更加不可否认的一点是，史铁生的文字总是充满哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事儿的哲理。这在《务虚笔记》中也得到了很好的体现。最让我印象深刻的是开篇中那段有一大堆年份的议论。那些看似跟你绕迷宫的文字里其实蕴涵着深刻的哲理，过去与现在的时候仿佛在我面着交杂起来，本来应该平行的空间似乎受到了某块磁石的吸引开始错乱，认知前与认知后的时空穿插在一起。的确，我们目前对这个世界的认知有很大一部分源自“传说”，在我们懂得运用脑子去记忆以前的那些故事，都是通过别人的嘴巴说出来的。这样充满哲理的句子或段落在书里很常见。

《务虚笔记》不是几个下午就能消化的地摊书，在这本书的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一颗安静的灵魂去好好品味。这样一本书，读一遍远远不够，在我以后的人生里，我必将一次又一次地重温这本书，它也必将带给我更加深刻的认识。

最后，向史铁生老先生致以最崇高的敬意！

务虚笔记读后感篇五

在国庆假期，我阅读了史铁生老先生的的《务虚笔记》。我很少喜欢过一位作家，因为他们总能变着法儿让我扣分。

而之前喜欢的作家也就只有黑鹤先生了，他的豪爽、无拘无束的性子与其他作家不同。当然，他的讲座我每每都是听的最认真的，特别是在他讲到他的一群狗狗时。现在，史铁生老先生也成为了我所喜爱的作家，虽不知他什么性子，但从书中感受到史铁生老先生还是很有趣的。

读完《务虚笔记》，书中那些关于生死，关于爱情，关于苦难的故事深深震撼了我的心灵。或许是从未体验过生死离别，我对于书中那些有关生死的还有些懵懂，但同样也希望永远都不懂。

书中的人物没有具体姓名，一律用字母代替，如绿色作文网：c、x、f医生等。一开始读到《残疾与爱情》那一章时，我曾一度认为c是史铁生老先生的写照，理由很简单：他们都是残疾人。读到后面我逐渐发现我错了，其实在每个字母人物的故事中都有着史铁生老先生的影子，不止于c相同的身体上的，还有与其他人物相同的心灵上的。他曾在第一章结尾说到：“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我。”虽说我现在不太理解，但我能看到书中一些比较浅的东西，如：平等爱情与追求、孤单和孤独、生死离别等。

总之更不可否认的一点是：史铁生老先生的文字总是富有深远的哲理。那些看似迷宫的文字中蕴涵着深远的哲理，让人猜不透。

最后，对史铁生老先生致以崇高的敬意！

务虚笔记读后感篇六

我喜欢史铁生先生的小说、散文，他的小说与散文总带给人一些思考。“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖”–《我与地坛》，这样的哲语常常在文中出现。史铁生先生年轻时和一般的年轻人一样，充满活力。那个时代上山下乡，年轻人都怀揣着梦想，广大天地，大有可为。于是知青从城市奔赴农村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知识分子就像蒲公英的种子，洒向全国各地。

史铁生先生后来病了，只能坐在轮椅上。自此天南海北，广阔的祖国大地，壮丽山河都离他很远，很远……史铁生先生一度以为这个世界遗弃了他，但是他想不通为什么。在生活中，在生死抉择中他开始思考想不通的问题。后来他从绝望中清醒，在母爱中新生。开始创作散文与小说，在文中写母爱，写自我的转变。

这些人的人生脉络因为成长过程中的一些选择而交叉在一起，不同的选择预示着不同的追求，进而指引着不同的人生。鲜明的人物形象各自有各自的故事，每个人的故事都是他们人生中最不可磨灭的印象。故事有时候是一个人完整的一生，有时候只是某个人人生的某一部分。文中写男性与女性的情感萌芽，对男女之情的看法与执着造就不同性格的人物形象，这些人物形象好似是从书外芸芸众生中选取的部分角色。作者以上帝视角推动着每个角色去寻找、演绎爱情，希望每个人物都能找到自己的归宿。诗人l捧着地图四处行游，只为寻找心中的爱人。导演n希望以拍电影的方式解构爱情。医生l一夜白发，此后一直研究人的大脑，希望能找到灵魂的存在。画家z希冀画出梦中的那洁白的羽毛……所有这些行为都预示着各自的追求，以及最终的归宿。

跳出小说，看芸芸众生之所求。人从混沌中来，渐渐开启灵智摆脱本能的控制。见世间万物而生分别心，此后因万物有别而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的两个小孩，与之问答，看古柏生与死。随后作者笔下各类人物形象，有各种追求。这些追求似乎远在天边，偏偏脚下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宫，入口在此处，出口则掩盖在复杂的路线之中，时而走到穷途末路，须得原路返回。时而左转右转，最后发现仍在原地。这个迷宫就在每个人的内心中，浑噩之时，迷宫就变得复杂。稍显清醒，才能清晰的看到来路与去路，寻到最终的归宿。

当下的我是我印象的一部分，当下我所意识到的所有过往的我才是我全部的印象。每个活在今天的人只能意识到今天，那许多的昨天都在记忆中模糊。活在当下不知来路，不知去路，每个今天都似乎是随波逐流。我如何证明我的存在，需要借助我所接触的人和物，人生中的每一件事都和某个人或者某些人相关。乃至某些时刻发呆，都能找到发呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接着才能明白自己的追求是什么，为何要追求这些。人生才能因为这些追求变得有意义。

务虚笔记读后感篇七

独特的命运成就了史铁生独特的命运之思。《务虚笔记》是他的心血之作，更是他真诚地用生命来观照生命，紧紧地抓住存在的思索历程。

小说的人物只是用字母来代替，并没有具体的名字。在史铁生看来：名字，只不过是命运的代号；不同的名字，其实都是由“我”演变的不同命运的象征。而在这个演变的过程中，在经历不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“写作之夜”，作者并不关心“谁一定是谁”，人物被以字母来指代，没有真切的形象，没有明确的记述，c与x、z与o、f与n……他们仅仅是表示一种关系，一种脑海中抽象的记忆与模糊的印象。

作者正是在这种自己构建的虚无缥缈中，悲伤而冷静地思考爱情，思考生命、思考历史与现实，更追索人的欲望与差别。小说里提出的种种诘问，最终并不都是可以回答的，当然，也许在诘问的提出和思讨中已经作出回答。“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”小说在第一章的结尾就提出了这样的悖论，并随着“故事情节”的发展不断发掘现实中的悖论，以人物的对话表现思想的探索。

残疾人c知道，外界的眼光在劝说：“你爱谁你最好远远地离开谁，放了她吧，那样你就像是一个好人了。”医生f紧闭嘴巴不发一言，因为他明白：“世间的话并不都是能够说的，或者并不都是为了说的。”叛徒女人只能是叛徒，那是因为“你被杀死了，你就是一个应该活着的人；你活下来了，你就是一个应该被杀死的坏蛋。”诗人l在爱情里一直迷惘，饱经痛苦始终不明白：为什么真诚地说了真话反而就不再是真诚的爱。命运给了史铁生特别的角度、敏感的.目光，同时也给了他思考的机会，让他能够这样单纯而深入地发掘生命与存在中的种种。他试图了解人，了解人性，也努力去发现道德、传统是如何将人性置于进退两难的境遇。

作者从自我的命运出发，却普及到了每个人的命运。《务虚笔记》写的是c与x、z与o、f与n、l与恋人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鸟、美丽的房子、孤傲的羽毛、黄色的葵林……它们都是曾经偶然闯进作者视野的事物，却成了作者心中不灭的存在。也许，它们中的每一个便是作者故事里每个“生日”的标志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有着某种特别的意义。相反的空间维度里，“南方”是一个令人向往的去处，总是透露着美满与幸福，却又隐含着往日的悲伤。

面对命运，在作者的故事里，对它的残酷肯定有过不少的痛咒与愤诉，也肯定因它而感到过彻底的绝望，甚至产生死亡的念头。然而，作者最后还是走过了自己，在“写作之夜”用笔冷静地叙述了“历史”编织的网，而他就“被编织在一个既定的网结上”，“看不出条条脉络的由来和去处”。我不知道要做到这种坦然到底需要多大的勇气，生活的经验还不能让我真正地体会那极端的绝望痛苦。

不错，独特的命运成就了史铁生，然而史铁生却成就了独特的自己。独特的命运处处可寻，却只有他，能够只用一半的身体思考每一个人，受尽命运的折难还能以人道主义之心关怀每一个人的命运。

务虚笔记读后感篇八

吕后名雉，字娥姁，是中国历史上著名的女性野心家。这篇本纪成功地塑造了吕后这样一个残忍刻毒、权欲薰心的乱政后妃的形象，详细地记述了吕后篡权及其覆灭的过程：从吕后在刘邦死后培植吕氏势力、残害刘邦宠姬和诸子的罪恶行径，到周勃、陈平等元老大臣联合刘氏宗室诛灭诸吕的惊险斗争，到诛吕功臣们商议迎立刘恒即位的情况。的确啊，吕后是中国历史上著名的女性野心家，而且是少有的野心家啊！想一想有几个女人能有他这么牛啊！也只有她给武则天和慈禧做组了榜样啊！可你们曾想过没想国另一位大汉巾帼女英雄-----马王堆古墓中的辛追。奇女子也只有她才是名副其实了！

想当年是谁给刘邦献“四面楚歌”之计的？是谁帮吕稚之子保太子之位的？又是谁帮汉铲除吕氏重震大汉雄威的……是她，就是她，一位被刘邦爱过、上过战尝帮过张良、连张良也自愧不如的巾帼女英雄-----辛追！吕后地位不保，刘邦要废太子时，是她献一计，救回了吕后和太子的地位，“商山四皓”谁都知道，得“商山四皓”者得天下啊，可谁也请不动，她知道张良能，但张良也不知道自己能，最后张良不是请动了吗？为什么她可以啊，因为她饱读军书，了解天下事……最后，吕后叛逆倒行，刚开始谁拿吕后也没办法，就是因为朝中大臣们的不和，陈平和周勃闹僵了，张良、萧何也都死了。但她一眼就看出了铲除吕氏的关键所在----陈平与周勃联合。她办到了，她知道男人是放不下面子的，所以只有她自己来！常说韩信：成也萧何，败也萧何。那吕稚就是：成也辛追，败也辛追啊！

是辛追一手把她推向她的霸业的，也同样是辛追把她从她的霸业上拉下来的！女人上战场那也只有辛追可以了，还有谁呢？丈夫战死沙场，儿子也战死沙场！最后自己一个女人上战场杀敌报国，并且运筹帷幄，战无不胜，太牛了！象这样的女人有几个啊！不一般啊！想说的太多了，一切的钦佩都在无言中。这个女人不一般！不愧为大汉巾帼啊！

在史记及以后的各史之中，记述帝王生平才能称为本纪，但吕稚太后的传记也被称为《吕太后本纪》。我认为是“以太后制天下事也，”如武则天，为实际上的统治者。

吕太后（前241——前180）名雉，字娥姁，秦代单父县（今山东省单县）人，汉高祖刘邦之妻。是一位性格刚毅、有抱负、有韬略、有作为的政治家。吕稚嫁刘邦时，刘邦还很寒微，为泗水亭长，相当于现在的派出所长吧。是吕后的父亲慧眼识珠，力排众议，果断把女儿嫁给了刘邦。婚后，生活贫寒，刘邦表现流氓无赖。吕氏贤惠，不但相夫教子，孝敬公婆，还率领子女从事农桑针织，自食其力，体现了中国古代劳动妇女的本色。

刘邦斩蛇起义后，吕雉所累被官府关进大牢，历经磨难，性格更加坚毅果敢。被救出狱后跟随刘邦转战四方，颠沛流离，经历战争风云，艰苦卓绝，崎岖曲折，同时大大增长了政治军事知识，迅速成长。吕雉曾被项羽俘获，作为人质挟制刘邦，但刘邦并不以为然，称杀剐悉听尊便，表现了一个伟大政治家的风范。后吕雉被项羽扣为人质两年多，她为成就刘邦的大业，忍辱负重，受尽了折磨和凌辱，挣扎在生死边缘。吕雉日后形成的手段狠毒，心底狭隘是否与这段经历有关，尚有待探讨。

公元前202年，刘邦称帝后，吕雉被封为皇后。此后吕后参与朝政，献策施计，机智权变，能谋善断，为刘邦剪除异姓诸王侯中起了很大作用。“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力”。

第一次宫内斗争是废立太子事件。刘邦宠爱贵妃戚夫人所生的儿子赵王如意，他想废掉吕后所生的太子刘盈。吕后运用高超的政治手腕，成功的离间对手的智囊张良，为太子请名师，拉拢朝堂大臣正面反对刘邦等等，于是，其子太子刘盈安然无恙。之后，在杀韩信，诛彭越等事件中起到一锤定音的作用，客观上维护巩固刘汉王朝的统治。其时，百姓在秦朝暴-政后又久经战乱，急需安定。

刘邦去世后，她被封为太后。吕后虽实际掌握大权，但她在根本政局上遵守了刘邦临终前所作的重要人事安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参、王陵、陈平为相，同时重用厚重少文的周勃。而这些大臣们都萧规曹随，以无为而治，从民之欲，从不劳民。经济上轻赋税。工商自由。在吕后统治时期，政治、法制、经济和思想文化各领域均持续发展，这是值得肯定的根本方面。

务虚笔记读后感篇九

《老人与海》的故事很简单，写的是古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。但是他这种坚持不懈，自信的精神难道不值得我们学习吗?虽然老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸，在别人眼里是失败的，但是实际上他是成功的。

俗语道：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。

《老人与海》中有句名言：“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”

在现实生活中，碰到困难是难免的，最重要的是要勇敢面对，有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。回想自己，每当碰到一点点困难就不耐烦，当失败时就好比泻了气的皮球。

当我看到“老渔夫想：这里离海岸实在太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼”时，我不禁有感而发：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。而我呢?取得了一点点成绩就沾沾自喜，自得忘形，没有奋斗的目标，这怎么会成功呢?“失败是成功之母”，就是这句话，是老渔夫在84次的失败后，在第85次时捕到了大鱼，尝试到了成功的喜悦。

在日常生活中，我们经常会因考试的失败而失落，对自己没有信心;也许会因为朋友的背弃而伤心，自暴自弃。但是，自从我读了《老人与海》后，想想来渔夫，再想想自己，就觉得自己碰到的不是问题。同学们，人生谁没有失败过，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来，积极的去面对，去寻找失败的根本原因，并改正。

“人生能有几回搏”，我们要全力以赴，以全心的面貌去挑战，坚信成功将不再遥远。“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”当我们碰到困难而灰心丧气时，一定要坚持，古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，我们要满怀信心的去迎接挑战。因为我相信成功永远属于我们自己!今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。我要感谢这本书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我知道自己的不足，及时改正自己的缺点，使我成为一个对社会有用的人。

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务虚笔记读后感篇十

人们常说“理论联系实际”，而“务虚笔记”恰恰强调了在实际中如何准确、深入地思考问题的重要性。近期我开始尝试使用务虚笔记的方法，从而使自己更加理性地思考并得出科学的结论。通过这段时间的实践，我收获颇丰，体会到了务虚笔记的重要性和价值，于是我决定分享自己的心得体会。

首先，务虚笔记对于理性思考问题非常有帮助。正如其名，务虚笔记是一种将问题抽象化、理性化的记录方法。在我以往的学习和工作中，我常常因为事务繁忙或情绪波动而难以保持理性，导致处理问题时感情用事或片面地看待事物。而通过使用务虚笔记，我学会了将问题进行抽象，在纸上或电子文档中按照一定的逻辑进行讲述和解析。这样一来，我可以把握事物的本质，忽略干扰因素，从而达到深入思考问题、科学决策的目的。

其次，务虚笔记能够帮助我发现隐藏问题。有时候，一个问题看似简单，但可能背后隐藏着更为复杂的因果关系。在我进行务虚笔记时，我会尽可能地查找相关资料、倾听他人意见，并分析整合这些信息。这样一来，我往往能够从各个角度全面地观察问题，发现问题的本质和潜在的因素。通过这种分析，我能够更好地理解事物的本质，从而更好地去解决问题。

第三，务虚笔记为我提供了更好的学习方式。在过去，我常常在学习中遇到瓶颈，难以提高。而通过务虚笔记的方法，我能够更有目的地进行学习，并在学习过程中不断总结、记录和思考。这样一来，我可以迅速发现自己的不足并及时进行调整，从而提高学习效率。务虚笔记也为我提供了一个良好的复习资料，方便我回顾和巩固知识。

第四，务虚笔记可以帮助我更好地理解他人观点。人与人之间观点的差异是正常的，但理解并尊重他人观点是一个相互沟通的基础。在务虚笔记中，我会将他人的观点记录下来，并尽量进行客观分析和思考。思考他人观点的过程中，我会追问其中的逻辑和前提条件，以弄清对方观点的依据。这样一来，我不仅能更好地理解他人观点，也能够更好地沟通交流。

最后，务虚笔记有助于培养我的思辨能力。在使用务虚笔记的过程中，我需要进行大量的思考和推理。这使得我的思辨能力得到锻炼和提高。通过不断训练，我逐渐变得更加善于思考问题、善于分析、善于推理。这种思辨能力不仅在学习工作中有用，也在生活中有着重要的应用价值。

综上所述，务虚笔记的心得体会是非常积极的。它能够帮助我准确、深入地思考问题，发现隐藏问题，提供更好的学习方式，理解他人观点并培养思辨能力。我相信，在今后的学习和工作中，务虚笔记将继续帮助我取得更好的成长和进步。希望更多的人能够尝试使用务虚笔记的方法，因为它的确能够提高我们的思考能力和解决问题的能力。

务虚笔记读后感篇十一

务虚笔记读后感篇十二

今年看完的第16本书，此书作者马特年少曾经患郁抑症，也想过自杀等一系列的极端行为。他很感谢陪在他身边的家人和爱人，一路以来对他的支持和爱，让他重生于现在。这本书的标题焦虑星球，很形象化的表达我们现在所处的地球和社会状态，就是非常的焦虑。导致这样的焦虑源头，有许多因素，但其中最重要的就是技术革新的加速度。

大部分的人基本衣食无忧，但永远的不满足。

这个不满足是来自心里深处的不断攀比等一切负面能量所造成的毒瘾。这样的毒瘾在现在到处都是，而我们能做的就是内心的寂静之声，接受现实和你自己的心，只有这样你才能不断地新生，成为一个有趣的灵魂。

务虚笔记读后感篇十三

散漫随意的造物主有时也爱开玩笑，在赋予人以种种能力和爱好的同时，一点也不会考虑到人们的地位和经济能力。

《猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫的一部通过猎人的狩猎活动，记述19世纪中叶俄罗斯农村生活的随笔集。最初发表发表的21个短篇小故事;1852年出单行本时，增加一篇(《两地主》);到1880年作者自己编辑文集时.又收进2篇(《车轮的响声》和《活骷髅》)，共25篇。

作者塑造了大量农民、工人等下层百姓的形象，既叙述了他们的艰苦生活，也赞颂了他们的许多优秀品质。同时书中描写了各种类型的地主，通过对这些地主乖癖行为和习性的描写，流露出作者的批判之情。批判了社会上层穷奢极欲的生活，控诉了腐朽的农民制度，对那些生活在社会下层的命运多舛的人们寄予了无尽的怜悯和同情，生动地描述了人民对美好生活的追求和向往，表现了作者的名主主义思想。

别林斯基：本书“从一个前人所不曾有过的角度接近了人民”屠格涅夫笔触细腻、含蓄，生活在最底层的农奴悲惨生活以及被扼杀了的精神被惟妙惟肖地刻画出来，语言细腻，不愧是一位卓越的现实主义大师。作者在揭露社会现象时不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，留下无限的遐想空间，使读者在不知不觉中触摸了俄国社会的本质。

合上书后，不得不承认西方在思想道路的探索上比中国走得更远。马克思韦伯，哈耶克，弗里德曼，凯恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太无知了，因为个人情感而偏好中国思想，忽视了西方文明。真理是没有国界的。科学的探究中应尽量避免情感偏好。中国也有在思想领域成果丰硕的时期，那是遥远的先秦。诸子百家争鸣，各家思想各有信徒，各自在政治舞台上活跃。那时产生的思想是纯正的是原创的，没有受到任何意识形态的浸染。

自由的思考必然指向人性的最深处，指向人类如何构建群体，即社会体制。儒家主张以伦理道德治国，法家倡导以法治国，在阅读中，会忽然发现这自由主义的精髓好像似曾相识，它对待政府的主张与老子的无为而治是多么的相似。墨家的“兼爱非攻”又与法国的博爱精神有异曲同功之妙。

而后来的中国社会几乎没有真正的思想家。所有思想领域都有政治权利的介入，自由思想被压制在强权政治之下。所以我们的民族文化显得散乱，虽有很多优美的意境，诗词，对人生宇宙灵犀一点的感悟，但总没有成体系的思想著作，没有引领整个民族精神的大思想家。再来看欧洲，英国女王对莎士比亚的宽容，对亚当斯密的尊敬，使得自由主义思想成了英国构建政治经济社会的基石。只要自由主义的思想仍为英国人遵从，国家的发展方向就不会改变，政权的更替不会对此产生影响。法国的先贤祠中安葬着72位被认为对法兰西民族有重大贡献的科学家，思想家，经济学家等，他们是法国的伟人。其中有伏尔泰，卢梭，居里夫妇。

有全民族对伟大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博爱的法兰西精神。

这对于中国的前进方向是极有警示意义的。社会主义的策源地德国走向了自由的对立面，是一次彻底的失败，并发动了第二次世界大战，苏联社会主义亦是半路夭折，朝鲜等国饱受计划之苦，世界范围内至今还没有成功的社会主义制度的先例。我们还应沿着这条看不到希望的路走下去吗？更令人担忧的是，这很可能是一条通往奴役之路。值得庆幸的是，现在中国年轻的一代与父辈，祖辈的思想有了很大的差异，他们没有共产主义的崇高理想，不喜欢马克思，不读毛泽东语录，也没有对共产党的深厚感情；他们崇尚自由，崇尚个性的发挥，追求财富，追求个人的人生价值。这是人性的回归。

屠格涅夫笔下的《猎人笔记》让我们看到了进步的思想，耳目一新的人物及美丽宜人的风景。也让我学会了善良，纯朴，丰富内心世界。屠格涅夫，你是俄国乃至世界的妙笔。

务虚笔记读后感篇十四

本来是无心看村上春树的。

我似乎是不太喜欢除开中国以外其他的亚洲文化。拿日本打比方，我既不喜欢符合传统美学的川端康成，也不感冒更现代派的、被各种文艺人士疯狂追捧的村上春树。乔佩最近买了村上的《眠》。对于这样一本不厚而且装帧华丽又不失低调的名家之作毕竟是很适合在实在乏味的古代文学课上看的。于是便拿过来一口气读完了。在经过思维的短暂断篇之后，心中涌上闷闷的万千感慨。不吐不快。

记得把微信取名“谭睡睡”的时候，总有人问我，“你是有多贪睡?”，“因为经常上课睡觉吧?”，“你真名是不是叫谭穗穗?”…甚至有人，“睡睡多少钱?”。只有朋友们才能了解“谭睡睡”是实在不堪失眠困扰渴求安好睡眠的无奈产物吧。

是的，对于我的晚睡，和越来越频繁的通宵，大家在各种担忧各种不理解之后也表示习以为常。很多人问我，你到底有什么心事啊，你不睡到底在干嘛啊。其实我真的没什么心事，我真的没乱七八糟想太多事情，如果实在要说，那么我想的最多的就是，啊，今天一定要早点睡着!我睡不着的时候有时候什么都干，有时候什么都不干，有时候就仅仅是全心全意地装睡。

跟我所知道的夜猫们不一样。他们通常是从恋爱或是从拥有电子设备才开始习惯晚睡。而我却是自小就倍受失眠的苦恼。我是很羡慕表妹瑶瑶的，她总是可以很快的进入睡眠状态，似乎她的大脑里安装了一个睡眠开关。睡着就跟关个灯一样简单。而我总要在黑暗中无奈的睁着眼睛等待意识模糊。

真的，不着觉的时候那种心无所依感和安宁感并存的感觉，不是所有人都可以理解的。我记得前不久有一天好不容易早早的睡了。正处于入睡临界点的时候，某曹突然打了个电话过来。即使我知道他之所以打给我是为了帮我，并且是在放着自己快毕业的一大堆事没处理的情况下。可是我仍然跟他发了脾气。人总是在处于不顺心状态时，找个什么东西推卸一下责任。我也一样。那种想哭又想发脾气的情绪找不到出口，最后因极度困倦在天亮之际沉入梦里。大家知道被疲倦席卷的人体像是龙卷风席卷过的土地，荒芜贫瘠，没有尽头不见生气。即使在身边摆上你最想看的书和最想听的唱片，没看过没听过也只能任由它们躺在一边。站在这样的荒野中，马上就失去了斗志和意识，然后昏死过去。

即使与过去相比，我失眠的时间有增无减，也还是要感谢某曹，让我渐渐不再把它看做一种疾病。坦然接受它，如同定期登门拜访的姨妈。即使失眠依旧，至少心态平和了不少。

好吧，让我们说回《眠》。腰封上的图书推荐语写着，“卡夫卡的荒诞，爱伦坡的惊悚”。像我等浅薄之人，不知卡夫卡的荒诞为何物，甚至不知道爱伦坡是何方神圣。在这里只能就乔同学抛出的问题以及其他，讲一点肤浅的读后感。

我不知道你是不是有过这样的情绪——仿佛置身一座孤岛。周围是缓缓漫上岸来的黑色海水。让人绝望的保持着安静。

主人公不再注视丈夫酣睡的脸，不再期盼在午后阳光下爱，甚至觉得一日三餐也是多余的…当凝固的生活让肉体追不上灵魂的步伐。那么梦魇便随之而来——身着黑色运动服的老人向她的脚上浇水，她害怕脚会因此腐烂。可是她害怕的究竟是脚腐烂造成的身体残疾还是因为停滞不前而造成的思想腐烂呢?与其被装在套子里，不如放任自己诡异的不眠，以换取做值得的却违背大众价值观的事的时空。(写到这里，我突然想到，书中反复提及到托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，恐怕也是因为“安娜”的女性觉醒意识?)。

赖明珠曾说，“村上小说最吸引人的地方，就是他经常把读者从现实带到无法以常理判断的超现实，那超现实世界是那么栩栩如生、美丽新奇，和现实几乎没有界线，可以随时来去自如。”而《眠》正是这样一部作品。它和大部分现代派绘画以及文学作品一样，构造的是无序的、抽象的、怪诞的、敏感的、私密的世界。这个世界隐晦的反射了现实世界中不那么正面的事物。因此，初看这部短篇的人会一头雾水，并觉得索然无味，实在是再正常不过的事。毕竟它不是一个有因有果的故事，不宣扬任何价值，不设置讨好读者的线索机关。

村上在后记里提及他当时的状态。人生低潮，心逐渐变硬变冷，写不出小说来。于是花了一个月时间，驱车去希腊与土耳其旅行了一圈，然后又黑又瘦地回到罗马。不久春天到来，户外的光线渐渐变得明亮，他感觉心中那冻得僵硬的东西，一点点地开始变软溶化，便仿佛倾吐长久以来积蓄的东西。《眠》一气呵成。“每当想起这作品，春天罗马街市的光景便会在我的脑海里苏醒过来。人们大着嗓门比手画脚地站着聊天，汽车转来转去地寻找可以停车的空隙，鲜花店前满溢着艳丽的色彩。好啦，今后还得设法混下去。”村上说。

在小说的最后，她独自驱车去了治安混乱的码头，被男人们困住。她躲在铁匣子一样的车里，泪如泉涌。这使我想起海明威和他的《老人与海》。老人顽强的生活下去，海明威却用冰冷的枪结束了自己的生命。而村上把她留在最深沉的黑夜里，也把绝望的无助的自己留在了小说里，然后姿态美好的重回现实。

如果要说一点《眠》给我带来的现实意义的话，能在无比荒芜的时候遇到这样一本书，唤起一些关于生命关于自我的焦虑和思考，那也不失为一种收获吧。

务虚笔记读后感篇十五

自从电子笔记本、手机和平板电脑普及以来，人们越来越习惯使用这些设备来记录信息。虽然利用这类设备的笔记功能非常方便，但我发现它们无法比拟手写笔记的效果。因此，我开始尝试手写笔记，并最终发现，“务虚笔记”是使我的笔记更加有效和有产出的方法。在这篇文章中，我将分享我的“务虚笔记心得体会”。

第二段：什么是“务虚笔记”

“务虚笔记”源于古代的学者，它关注思想的“不实现性”（即劝诱人们不要成为纯粹实用的人，而是开拓和探索思想，从而推动人类文明的发展）和的整体性。在当代，它转变为一种记录和展示个人思想的方法。通过务虚笔记，在记录信息和思考的过程中，我们可以思考、评估和思考自己对现实和生活的态度和立场。这探索和记录的过程成为形成自己思想的基础。

第三段：我的实践体验。

我一开始发现自己很难有效地记录我的笔记，我常常被繁杂的信息所淹没，缺乏结构地记录了许多笔记，却不知道如何从中获得任何收获。但当我开始运用“务虚笔记”时，这种现象就消失了。我不再只是被信息摆弄，相反，我有目的地将信息系统地组织起来，根据自己的需求拆分笔记，将它们分成可操作、可评估和理论的三个部分，这让我的笔记变得更加实实在在，更有帮助。

第四段：关于“务虚笔记”的收获与体验。

借助“务虚笔记”，我找到和发现自己的偏执和不足，我不再只是单纯的存储信息，更多的是开发自己的潜力，并因此做出更好的决策。这个过程极其有意义，以至于我在我的社交圈中推荐大家都去尝试。通过记录思考过程并不断学习和反思，可以帮助我们校准自己的价值观、锻炼自己的判断力和批判思维能力。

第五段：结论。

“务虚笔记”是一种快速而有价值的方式来记录和发展我们的思想。在记录和处理信息的同时，它可以提高我们的自我觉醒和理性思维水平。它给我们提供了一种有意义的记录方式，也提醒我们在行动之前仔细思考。我相信如果我们都能运用这一方法，那么我们将会拥有更加清晰的思路、更实用的知识，并且更加有信心地面对未来。

务虚笔记读后感篇十六

这个暑假我读了一本叫做《爱的教育》的书，深有感触，我为书中一个个平又具有不平凡的精神而感动。这本书没有任何夸张，优美的语言，而是用极其平常的文小学3年级的生活及10篇精彩的每月故事。虽然有如此多的故事但全书只有一个主题：“爱”

其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感动不已。这也是亚米契斯先生的文章的成功之处。这部处处述说着爱的小说所散发出的那种深厚的情感力量，真的很伟大。

其中最让我印象最深的故事，最受感动的故事是《盲童》，使我对他们的生活有了深刻的了解，要学会保护他们的自尊心，理解他们的不幸，他们已经失去了太多他们本该拥有的东西，我们要更多的给予他们更多的关怀和帮助。还有《少年爱国者》。故事内容是这样的，一个贫穷的意大利男孩，在意大利领事的帮助下，他登上了开往意大利的船，与一群来自世界各国的旅客同坐在船中。船上的'乘客们了解他的遭遇后，十分可怜他，纷纷给了他一点钱。正在他庆幸有了这些钱就可以吃一顿饱饭时，他听到了那些给他钱的乘客在侮辱他的祖国意大利，于是那个小男孩就毅然地把这些钱愤怒的扔了出来，并高吼到：“我不要说我们国家坏话的人的东西!”读到这里，我不禁为这个小男孩宁可挨饿，也要维护自己祖国尊严的行为而拍手叫好。

务虚笔记读后感篇十七

自古以来，务虚笔记一直是学习和思考的重要工具。它不仅可以让我们更有效地理解和记录所学知识，还可以帮助我们更深刻地思考和分析。然而，虽然很多人都知道这一点，但却不知道如何正确地使用和应用它。在我的学习和研究过程中，我也曾遇到过这个问题，但随着不断的实践和探索，我发现了一些有用的技巧和体会。

第二段：正确使用务虚笔记的目的和方法。

正确使用务虚笔记的目的在于帮助我们更好地理解和掌握所学知识，并能够将之应用于实际生活中。对于学生来说，务虚笔记可以帮助我们更有效地记忆和理解知识，加深对知识的认识，提高自己的学术成绩。对于工作者来说，务虚笔记则可以帮助我们更深入地思考和分析问题，提高工作效率和质量。而正确的方法包括在笔记中加入重点知识、思考和反思内容，制作不同形式的图表和图像，并保持笔记的整洁和清晰，方便自己后期查阅和使用。

第三段：常见的错误使用方法。

在使用务虚笔记的过程中，一些错误的方法也非常常见。比如，过于依赖笔记，不进行思考和分析;笔记过于简单和笼统，没有体现出自己的思考和理解;习惯性的复制粘贴而并没有进行归纳总结。这些错误的使用方法都会导致笔记的质量不高，效果不佳。

虽然务虚笔记需要投入时间和精力，但是它也带来了很多好处。首先，它提高了学习和工作效率，让我们更有条理地掌握和应用所学知识。其次，它让我们更深入地思考和分析问题，从而提高了自己的思维能力和研究水平。最后，它也带来了更大的成就感和自信心，让我们更乐于学习和探索新知识。这些都是我在使用务虚笔记过程中所体会到的好处。

第五段：结论。

综上所述，务虚笔记虽然只是一种简单的工具，但它的使用方法和效果都非常重要。正确使用它可以帮助我们更好地学习和思考，达到事半功倍的效果。我在使用过程中发现，关键在于要保持笔记的整洁、明确和自我的思考，及时总结和归纳，从而不断提升自己的学习和工作效率。我相信，只要我们遵循良好的使用方法并不断实践，务虚笔记将成为我们成功的得力工具。