读后感是对读完一本书之后所产生的感受和思考进行总结和归纳的一种写作形式，它可以帮助我们更好地理解书中的内容，深化我们的阅读体验。每次读完一本书，我都会产生一股冲动，想要用文字把自己的感受表达出来，这样不仅可以让我更好地回顾书中的情节和人物，也可以与他人分享我的阅读心得。读后感的写作不仅是记录，更是一种反思和思辨的过程，它让我能够更深入地参与到书中的世界当中，探索其中的道理和价值。写读后感时可以适度发表自己的见解和评价，但要注意客观公正。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和借鉴。

教育的情调读后感篇一

作者：赵晓乐。拿到这本书的时候惊艳到我了，一本关于教育的书居然做的如此高颜值，成功吸引了颜控的我，大概翻阅了四次就读完了，对于不怎么看书的我实属不易。书上满是用笔划的我觉得能引起我共鸣的语句，和一些由于是翻译过来的而不怎么看的明白的语句。下面简单谈谈我的感想。

在与孩子生活的日子里，我们无可避免地成为一个榜样。作为一个成年人，我向他们展示了生活中各种具体的生活方式。有一次晚自习，由于第二天要考试，我就没有讲课，我就带着这本书在讲台上看，下了自习有几个学生就跑过来问我，“老师老师，你看的什么书啊？讲的啥内容？”。这突然让我意识到，其实在自习课时老师的言行还是会引起学生的注意，如果我玩手机或者无所事事，那课后学生来找我该跟他说些什么？难道说我看了哪些八卦娱乐新闻，说我很无聊不知道干嘛？以后学生再有闲暇的时候会不会因为我自习时看了会书想到原来可以这么度过课余的时光，哪怕有一个学生是因为我，我也会感到很欣慰。

每个孩子都希望被别人注意。那些难相处的或“成问题”的孩子的一些令人烦扰的行为，往往与这些孩子希望受到关注的心理需求相关。当然以我现在的经验还不能判断准哪些行为真的是因为求关注。我会尝试去“看”到一些平常比较容易被我忽视的孩子，比如班上的默默无闻从来不问问题，成绩有些差但也很乖的女生。有一次考完试，我就用提问的名义喊出来一个女生，简单提了几个问题，帮她分析哪些知识点她还需要巩固，后来她居然会主动来问我问题了，虽然成绩短时间内不会有很大的进步但这不也是一种积极的表现吗，有时候下课从窗户边走过我也会问问今天听懂了没有。

当成年人过急地催促孩子了解对他们来说还为时尚早的事物时，就出现了早熟的问题。一个早熟的孩子看似懂得非常多，事实上，他或她只是知道了许多问题的答案而已。面对孩子们的提问，成年人应当尽可能地帮助他们保持活跃的思维，而不是很快给他们一个简单的答案。

一位好老师并不是碰巧去教数学或诗歌而已，他本身就体现着数学或诗歌。

教育的情调读后感篇二

《七情调》既不是长篇小说，也不是励志文字，它只是一篇很短的短篇小说，是一位名不见经传的作者尤妮妮写的一篇有着古典风格的武侠小说，在那些武侠大家诸如金庸、梁羽生之流的文字面前，也许这篇小说连草芥都谈不上，但是，在看过之后，却莫名的就感动了我，让我和文中的人物一起呼吸，让我和文中的故事一起在七情中穿梭起伏。

《七情调》以喜、惊、思、忧、恐、怒、悲这七种情感为线索，围绕着南宫静萱、沈清渺和林海而展开，文字很短，却几乎叙述了女主人公的一生，从少不更事惨遭家变，到经历七情后看淡人间一切，抛却所有世俗恩怨，十年的时间，在作者的笔下，娓娓道来，却自有惊心动魄的力量，让人在不知不觉中感受到文字中的风云际会，感受到人间的七情，触摸到纷繁的人心，在一气呵成的阅读中，在喜怒惊悲的更迭中，在老谋深算的运筹中，在云开雾散的淡然中，经历一次心灵的旅程洗礼。

故事其实很简单，绝音谷主沈清渺为了练成绝世武功，不惜设计杀害了南宫静萱的父母双亲及满门仆从，并让师兄一家收养静萱，让其苦练琴技，在静萱琴技小成后，又设局让她经历家破人亡，使她的琴声里融入喜怒惊悲等七种情感，从而促成自己武功的大成。却没想到与静萱的朝夕相对中，日久生情，以致想放弃自己的初衷，梦想有情人终成眷属，却在师兄一家的指斥下，虽练得绝世神功，却最终失去心中所爱，在一生一世的思念中，经历一生一世的痛苦。

小说的文字很美。管是清辉月夜，还是冷雨潇潇，不论是波光潋滟，还是苍穹无垠，在作者的笔下，徐徐展开，清幽淡雅的笔触，简单清浅的勾勒，就活化出一幅静美的图画，让人在清风明月下醉听琴音，让人在花香袭人中痴看美景。故事情节还没展开，只这一份美丽的文字，就已经让人赏心悦目，不自觉跌入到作者营造的意境中去了。及至随着故事情节的渐次深入，更让人品味到作者驾驭文字的功力，也更多的欣赏到文字的美，一举手一抬足，一颦一笑，一举一动，都能让人感受到作者选择文字的匠心，感受到作者在污浊世界里营造出的那一份清新和怡然。

小说的情节很美。虽是武侠小说，少不了打打杀杀，也少不了阴谋算计，但是作者却在七情的主导下，把所有的情节如珍珠般串联在一起，用七情为丝，用喜怒为线，把人物的命运，人物的纠葛，人与人之间相依相离、相爱相弃的.种种，都通过主线巧妙的黏合在一起，让人读着读着，恍惚间自己就成了月下抚琴的静萱，或者成了临风弄箫的沈清渺，浑然忘了彼此间的杀戮与无辜，也忘记了在刹那间人心的险恶，想要记住的只有那份美好，只想期盼着从此花好月圆，从此天下太平。

也许小说没有丰富的思想内涵和深厚的艺术感染力，也不会如那些名人名著能在文坛上掀起热流引起轰动，更不会让很多人如痴如醉爱不释手，快餐文字肆虐的当下，甚至很少会有人去静下心来看这样一篇短小的文字，可是，它依然深深的打动了我，是字里行间的诗意，还是在污泥浊水中悄然喷涌的人性之美，我说不清楚，只是觉得人有七情，字有七感，在忙碌的时代，在浮躁的红尘里，有这样一篇清新的小文，陪我在午后的阳光里，点点滴滴，都是美好。

教育的情调读后感篇三

作者：廖东芳。1、我必须质疑并改造自己的生活。在我有这个孩子之前，如果我愿意的话，我可以放纵自己的不良习惯，我可以完全无视他人的深层需要自顾自地生活，但是现在我再也不能像以前一样安逸地生活。

教育不应该是独裁，不是直接命令。当孩子成长到一定年龄，家长的命令就不能再发挥作用。一本正经地说教也收效甚微，所以最好的教育是言传身教，对孩子的教育之前应该有自我教育，父母是孩子最好的榜样。

2、一个能提供答案的好故事会是孩子一直保持提问的兴趣。一位富有机智的教育者会让孩子一直保持提问的兴趣。

孩子的好奇心应该得到保护。简单粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼杀孩子的好奇心。让孩子保有好奇心，是培养孩子探索精神的一种途径。

3、但是给予肯定和表扬带来了一个问题：它可能带来不平等的感觉。

每一个孩子都应该被老师看到，每一个教育者都应该努力去关注孩子，让孩子感觉到老师的关怀。教育者通过观察才能更好地去了解每一个孩子的闪光点，要多表扬鼓励学生。但表扬有事也会带给学生一种尴尬的体验，比如在严厉批评多数学生的同时表扬另外某一个。在教育中药对什么是适合的与什么是不适合的给予积极的区分。

4、一个常常思考的人比一个相对较少思考的人更能在一个特定的环境中展示他的机智。教育学上的敏感性和多谋善断也可以说是一种反思的能力，以及对过去经历认真思考的能力。教育的敏感性和机智有赖于感知和倾听年轻人的能力。

什么该说，什么不该说？该与学生保持多远的距离？关于如何机智行动没有现成的理论知识，没有具体的技巧，也没有固定的规则。教育的机智来自于对自己教育行为的不断反思，在反思中不断的积累经验，是处理事件的能力不断成熟。教育者的魅力和影响力主要来自他的学识和性格。

5、老师与学生在一起，主要不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。作为一位真正的教育者，他们应该用实际行动来回答“什么是教育”或者“什么可以通过教育来激发和引导”。在不断的教育实践和反思中获得教育学的精要，将来在关键时刻便有可能做出机智的行动。

教师对突发事件的反应能力是可以锻炼出来，可能有部分教师可以拥有良好的临场反应能力，但是反应迟钝、应对不佳的人也大有人在。学会从教育学的角度去思考，多观察教育对象，常常对教育行为进行反思，临场反应能力一定可以得到提升。

6、孩子们发现自己有了秘密就意味着他们内心世界的诞生。能够拥有并保守秘密是儿童走向成熟和独立的一个标志，而能够与最亲近的人分享自己的秘密更是儿童成长和成熟的表现。

许多家长是很惧怕孩子拥有秘密的，觉得孩子有秘密一定是一件坏事。为了杜绝坏事的发生，家长们会想方设法去窥探孩子的秘密，如偷看孩子的日记、偷偷跟踪孩子等等。这些窥探的行为一旦暴露，对孩子来说是一种伤害，孩子会有一种被侵犯感和不信任感。家长应该把孩子拥有秘密当做正常成长经历看待，不必过于紧张。

7、气氛是老师将自己呈现给孩子们的一种方式，也是孩子们将自己呈现给老师的一种方式。心情的好坏通过身体姿势和话语的音调反映出来。

一个本身很令人兴奋的东西用一种很平静的语调讲出来，它就不能产生让人兴奋的效果。一篇充满悲剧色彩的课文用一种嬉闹的方式来教学，就无法引导学生感知悲剧的魅力，无法引导学生思考悲剧的根源。教师要善于用氛围来感染学生。有时候氛围对了，它起到的教育效果胜过千言万语。

教育的情调读后感篇四

书中的一个个小故事都在告诉我们一个道理，教育是一件充满人文精神的爱的互动。我们不要把教育作为一件工具，当作一门技术，因为我们面对的对象是一个个活生生的有思想有灵魂的人。《教育的情调》认为，每一个教育情境都是独一无二的，教育情境稍纵即逝，在一种情境下适用的方法，在另一种情境下则不一定了，所以，教育者要培养教育的敏感和机智。

我们应该营造和谐，愉快，宽松的课堂氛围。老师带着愉快的心情，面带微笑走进课堂，老师的心情会影响到每个学生，让他们以轻松的心情融入到课堂学习中。如果老师每堂课总是板着一张脸，一脸严肃，学生一定会感到紧张和压抑，很难与老师有很好的配合，教学效果也不好。如果老师的讲课风格诙谐幽默，那么学生就可以在轻松愉快的氛围下学习，师生互动更好，学习的效果会更佳。

我们要用心去聆听，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，体会具体情境下孩子的处境，理解孩子的真正需求。通过眼神去了解学生最真实的、不加掩饰的想法；通过眼神向学生传达整体情绪，传达自己的经历、态度、能力等，丰富自己，做一名优秀的教师。

教学的机智是在特定情况下产生的，无法通过技术性的培训而获得，我们可以通过对过去情境的反思，多想想怎么样做才更好，在脑中产生各种平行时空的短片，那么下次再遇到类似的情况时，我们可能会产生一种敏感性，作出机智的应对。

教育的情调读后感篇五

《教育的情调》是由加拿大教学现象学研究者马克斯·范梅南和李树英教授合著的。这本书和以往我所读过的教育方面的书截然不同，作者不是一味地讲授枯燥的理论知识，而是通过一个个小故事的分享来让我们理解生活体验，感知教育的情调。读完这本书之后，让我醍醐灌顶，希望自己能够学会机智地教育，成为一个有情调的教育者。

一个自尊心很强的小女孩测验考试成绩很差，便悄悄地把一个错误答案擦掉，再填上正确答案，然后去找老师改分数。老师随即便看穿了女孩的心思，但并没有直接点破，而是在她的试卷上加上分数，还说:“哦，也许是我错了，有错就改嘛!”还加了一句话:“人就该诚实，对吗?”意味深长的话让孩子不安了好一阵子，最后小女孩向老师坦白了自己的错误。

这是书中提到的一个案例，作者以此来说明何为“教育机智”。教育的机智是能够非常细腻地理解这个孩子在这个时候的体验，从而即刻回应“对这个孩子，此时此刻我该怎么做才是最好的”，它不仅仅是一门技巧，还是一种即兴的、临场的反应能力。书中这位老师用不经意的话让孩子产生羞耻心，从而主动认错，完美地展现了他的教育机智。

作为一名教师，我们要具备一定的敏锐力，但这种敏锐力有的是天生的，有的则需要在日常生活中不断累积经验。回想从前的课堂，老师不仅仅教授知识而且还会给予我们人生方向上的指引。这种做法都是不自觉的、习以为常的，这就是教育敏感。另外，我们要学会看懂眼神，眼神不仅能传达整体情绪，还能反映一些微妙的意味教。观察体会眼神的过程，归根到底是了解学生最真实的、不加掩饰的想法。教育机智同等也是学不来的，它和经验有关，和人的学识有关、也和价值观有关，更和一个人是否愿意为教育教学奉献有关。归根结底教育机智和教育敏感性是一个好教师必须要学会的但是永远也学不完的，而我们也只能慢慢摸索而前行。进入孩子的体验世界也就是我们不能老是站在自己的角度去想问题，而是要设身处地地为学生着想，站在他们的角度去想什么样的方式是他们可以接受、乐于接受的。

当我们试着去寻找教育的普遍规律时，很容易忽视孩子的特殊性。所以我们既要学习教育学理论，更要看到个体。我们需要有针对性地观察、聆听具体情境中的某个具体的孩子或某群具体的孩子们，和他或他们进行互动，给予他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智性。有了丰厚的思想基础，我们和孩子们相处的敏感性和机智性才能不断地提高。教育的情调是什么?在我看来，教育的情调是用我们的爱在教中让孩子成长，在育中让学生成人。

读完这本书后，我收获颇丰，希望自己今后能将从书中获得的启发应用到之后的教育教学中，不禁感慨教师之道任重而道远啊!用书中最喜欢的一句话来作为结语吧!“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好!”

教育的情调读后感篇六

不同于科学取向的研究，一位专家型教师总是有不可言说无法用文字理性分析的特质，这可以理解为教师的实践知识，也是范梅南所说的教育机智。本书没有一味地讲理论做实证，而是通过一些小故事的分享来让我们理解生活体验。文字也是可以有温度的，这也正是教育现象学的魅力所在！

看完本书，自己对教育的敏感性和教育机智做了一些自己的理解：

一、什么是教育的敏感性和机智？

教育的敏感性和机智是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力，是针对不同的个体实施不同的教育行动，是一种反思的能力，有赖于感知和倾听学生的能力。

教育的敏感性是一种能积极地分辨出对成长中的孩子而言什么适合、什么不适合的能力，强调的是能够意识到在具体的情境中什么是最重要的。

教育的机智是能够非常细腻地理解这个孩子在这个时候的体验，从而即刻回应“对这个孩子，此时此刻我该怎么做才是最好的”，它不仅仅是一门技巧，还是一种即兴的、临场的反应能力。

还是一次充满活力的握手，能分辨出这个孩子是心不在焉还是充满自信；教育的机智是老师知道此时应如何巧妙地回应：该提及什么，该回避什么，该如何做。

教育的敏感性和机智往往不能用一种直接和简单的方式来描述，可以用间接的方式描述，通过小故事展现出来。

二、如何提高教育者的敏感性和机智？

教育者的敏感性和机智不仅需要脑袋里的智力，还需要融于身体的“体知”，需要教师全身心地投入对孩子们世界的体验中去。

好的老师确实具有一些天生的素质和能力，但教育机智可以通过更为复杂深奥的人性的成长、发展和教育过程而形成。比如，我们可以通过对关于教育体验的小故事的文本阅读和反思来生成。

教育的情调读后感篇七

情调：情调是一个怎样的词？情调是美好的。所以教育是美好的。作为一个老师始终拥有情调真的不容易。有时候面对，焦虑的思想，各种各样的教育以外的任务不断地施加给一线教师，社会有时候比较功利，有时候导致教育没那么有情调了。但是有情调的教育才能让教育更美好，教育是一片净土。老师需要有一颗保持情调的心去教学也许就不一样，对于家长也是一样的。

那所谓教学的情调又有哪些呢？教室里面的布置、书本的摆放、光线的明暗、墙上的装饰。以及学生的表情和细微的动作、老师此刻的心情甚至眼神等。了解学生应该是前提条件。

敏感：教育的敏感除了一些天生的素质，也是可以培养的。回想工作六个年头，感觉自己有些许敏感。有时候我还觉得敏感对于自己是贬义词，为什么我可以看到那个幽怨的眼神，为什么我可以看到他最近几天的变化呢？有时候我希望自己可以不用太在乎别人的感受。但是作为老师能在乎学生的感受真的是幸运的。

教育的敏感也让自己更加留意与学生相处的点点滴滴，因为这些点滴慢慢成就了教师职业幸福感。但是感觉自己的教育敏感在随着学生人数的增多而减少。我觉得这本书是及时雨，可以让自己慢慢麻木的心变得更加柔软。

孩子需要被看到，怎样被看到？我们所看到的真的是小孩子真正的需求吗？我们是否在观察孩子，我们是否在倾听孩子？并且向他们学习。这一切都是是本书启发我们的。

成人跟孩子一样都在成长。孩子的成长在于体验。孩子的到来给父母的是体验无限的可能性。小孩子需要有人参与他的游戏参与他的思考和互动。家长与孩子一起体验也许就是敏感的前提吧。

机智：书中讲到教育机智是一种“即兴的、临场的反应能力”。教育的敏感性和机智是两个密切相关的概念，一个常常思考和相对少思考的人更能在一个特定的环境中展示他的机智。

有时候就是一句不适合的话，无意中却给融洽的关系带来破坏。特别是跟特殊学生建立的信任是那么的容易打破。教学问题中的反复性一直是挑战教育的难题。教学机智还需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，还需要机智，机智需要不断地学习。机智不是天生的。教学机智一直是自己欠缺的。

为了自己拥有更多的教学机智，我想不断学习不断反思是我不懈的追求。教学机智很多没有固定的答案。因为学生永远是唯一的独特的。书本中的案例作者也没有下很多肯定的结论，他给我们的是反思是追问。类似案例中不同的处理方式，只是提供读者自己判断，因为教育机智的获得是教师运用教育现象学中的处理方式去爱。

好奇心：当孩子问那是什么的时候？我们该如何回答呢？仅仅只是简单地告诉他答案吗？孩子可能在乎的是这个事物给他的体验。他想通过这个事物去探究世界。成人还应该详细地讲述这个事物区别于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的亲密关系。

作为成人的好奇心，我们该如何去回答孩子的问题呢？如何培养孩子和自己都有一颗好奇心呢？问题并不仅仅停止于答案。真正的好奇不是有好多问题而是因为好奇而去探究。

纪律：书中讲到“纪律是谈论对某人来说什么是重要的、他的努力方向和人生原则的方式。”对于低年级所谓的纪律到底是什么？纪律不仅仅是教室里衡量秩序的标准，它也是我们自身行为取向的标准。老师与学生在一起主要不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。教育者能在关键时刻以教育性的方式去行动。

教育现象学：是一门探讨成年人如何与孩子如何相处的学问。时刻保持对生活的好奇，只有好奇才会有追问和反思。书中一个个问号，一个个好奇才不至于让教育现象视而不见，或者习以为常或者麻木不仁。教育现象学是一个独特的人文领域。保持对生活的好奇就是要保持一颗开放的心，不要妄加推测更不要想当然，努力避免用一个标准或者传统的处理情况，而是去问问孩子，去思考一下。教育现象学的表现为描述性的写作，因为很多不是固定的，一成不变的。

以书中的两句话作为结语：老师和父母必须首先是好学生，然后才能是引导学生学习的人。

教学中也难免会犯错误，我们不可能或者一直用教育学的态度对待孩子，但是我们可以追问可以一直好奇，在教育的场合尽努力营造一种好的气氛应该就是比较理想的了。因为希望使人集中力量去努力创造。

孩子天生是宽恕者，不辜负孩子给予我们的信任，不滥用他们的原谅和宽恕。

教育的情调读后感篇八

情调一词，在百度汉语中的解释有两种，一是基于一定的思想意识而表现出来的感情格调，二是事物能引起人各种不同情感的性质和特点。当我尝试用这样的解释来理解“情调”这个词的时候，反倒是觉得有些拗口不易懂。相对而言，按字面意思理解更简洁明了一些，情调就是一种感情的格调。

看到《教育的情调》这本书的书名时，就在想，教育应该具有一种怎样的情感格调？

打开书，开篇顾明远教授对本书的评论语言就给予了这个问题最恰当的解释：教育情调的核心在爱，把爱献给每个孩子，在教育活动中就有了美好的情调。教育情调的表现在情，在教书育人的细微处见真情。

至此，在初读的基础上细品，蕴含在诸多小故事中缓缓流淌的爱意则是愈品愈浓。那么教育之爱到底是什么？文中用不同事例说明教育之爱就在于教育过程中于细微之处的敏感与机智。这让我不由得想起《最大的玫瑰花》这个故事：

一天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个小女孩在花房里摘下了一朵开得最大的玫瑰花，抓在手中，从容地往外走。苏霍姆林斯基很想知道这个小女孩为什么要摘花，他弯下腰，亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的？能告诉我吗？”小女孩害羞地说：“奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶有点不信，我现在摘下来送给她看，看过我就把花送回来。”听了孩子天真的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了，他牵着小女孩，从花房里又摘下两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样好的孩子。”

这是苏霍姆林斯基任一所中学校长时记录下的一则真实事例。

正如书中所言：教育的敏感性在于一种周全的、充分体贴他人的思想。而苏霍姆林斯基的敏感性在于他能从孩子的角度去探究问题，并及时发现孩子行为背后的动机、积极肯定、适时表扬。

同时书中也列举了很多贴切的事例，如：想让孩子练琴的父亲，用自己的音乐才能“引诱”孩子将常规的、单一机械式的练习，变为一种发现美、创造美的过程，将教育浸润于一种无声的潜移默化之中。

像这样的小故事书中俯拾皆是，虽然作者分类写在不同的标题之下，但是细细读来，无不体现教育工作者面对不同个体所表现出来的机智与智慧，而所有机智与智慧，皆是建立在对于孩童纯粹的爱之上。

那怎样的爱就是一种纯粹的教育之爱？书中有这样一个故事：

有两个人沿着海岸步行，他们注意到一种奇怪的现象：沙滩上到处是被海水冲上岸的海星，不少已经死了。烈日将它们窒息在泥泞的沙滩上。剩下的海星还在用它们的臂膀拨开灼热的沙子，以延缓无可逃避的死亡。“可怕的景象，”一个人说，“但这就是自然界。”这时，他的朋友已经弯下身，小心地察看着一个海星，并把它捡了起来。“你在干什么？”第一个人问，“你不觉得这样无济于事吗？只帮助一个是没有用的！”“但对这一个来说是有用的。”他的朋友说，并且不断地把海星捡起来送回大海。

“但对这一个是有用的！”读完故事，这句话一直萦绕在我的耳畔。作为教育工作者要不被表面现象所迷惑，对每一个不同个体的独特性给予特别关注，内心常有每一个都重要的敬畏之态，我认为这应该就是教育的纯粹之爱！

“学生不是容器，而是一个个鲜活的生命体。”其实无论对于课堂的教育还是生活中随时随地存在的教育，只要每个人都把孩子看做与成人有着同样人格和尊严的个体，看做一个个有自己见解和思想的生命体，以爱育爱，教育自然就有了应有的情调。

用简短的文字阐释一本书的精髓，实在难以抵达高度。只能在自己有限的认知里，做浅显的思考，记之，期待不断努力中的提升。

教育的情调读后感篇九

与“新教育”的不解之缘源于学校开展的书香校园教师读书活动，这段时间再次翻读了这本书。当我细读了这本《新教育》以后，对新教育实验有了更深刻的了解。我也深深体会到这份情有独钟其实就是因为新教育实验是一个以教师的事业发展为起点，以六大行动为途径，帮助教师和学生过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。其基本思想是：

第一，新教育的核心理念：为了一切的人，为了人的一切。

第二，新教育的价值取向：“只要行动，就有收获”，“只有坚持才有奇迹”。

第三，四种精神：追求理想的执着精神；深入现场的田野精神；共同前行的合作精神；悲天悯人的公益精神。

第四，五大理念：无限相信学生与教师的潜力；教给学生一生有用的东西；重视精神状态，倡导成功体验；强调个性发展，注重特色教育；让师生与人类的崇高精神对话。

第五，四大改变：改变教师的行走方式；改变学生的生存状态；改变学校的发展模式；改变教育的科研范式。

第六，六大行动：营造书香校园；师生共写随笔；聆听窗外声音；培养卓越口才；构筑理想课堂；建设数码社区。

通过阅读并结合自身的教育教学实践我体会到：一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。他说，在学校就要读书，读书就意味着教育，学校就是一个师生共同读书的乐园。而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。教师读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提。

另外，朱永新教授认为，教育与理想是一对孪生兄弟。教育是培养人的事业。人是物质与精神的统一体，人不同于其他动物的重要特点是人的精神性。教育的理想境界是：成为学生享受成长快乐的理想乐园，成为教师实现专业发展的舞台，成为学校提升教育品质的理想平台，成为学生、教师、学校共同反战的理想空间。

人的理想层次越高，成就也就越大。我认为，我们每位老师都应该为自己设置一个一生为之奋斗的目标，才能不断增强责任意识和使命感，才能不断进行自己挑战，与理想坚守，以智慧的行动、坚韧的行动，追求教育理想。就像新教育说的那样，只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹。

教育永远没有最好，教育只有在永无止境的探索中建构自己，在永不停步的发展中壮大自己，教育永远是一个美丽的梦，是我们每个教育人拥有的梦，我将与新教育这艘航船同行，共同追寻教育之梦，让自己与学生真正能够过上一种幸福完整的新教育生活。

教育的情调读后感篇十

《教育的情调》作者是马斯克。范梅南、李树英合著，李树英翻译，这本书并不大，内容也不是很多，但是每一句话每个案例都发人深思，特别是书中提到的名词。

情调：情调是一个怎样的词？情调是美好的。所以教育是美好的。作为一个老师始终拥有情调真的不容易。有时候面对，焦虑的思想，各种各样的教育以外的任务不断地施加给一线教师，社会有时候比较功利，有时候导致教育没那么有情调了。但是有情调的教育才能让教育更美好，教育是一片净土。老师需要有一颗保持情调的心去教学也许就不一样，对于家长也是一样的。

那所谓教学的情调又有哪些呢？教室里面的布置、书本的摆放、光线的明暗、墙上的装饰。以及学生的表情和细微的动作、老师此刻的心情甚至眼神等。了解学生应该是前提条件。

敏感：教育的敏感除了一些天生的素质，也是可以培养的。回想工作六个年头，感觉自己有些许敏感。有时候我还觉得敏感对于自己是贬义词，为什么我可以看到那个幽怨的眼神，为什么我可以看到他最近几天的变化呢？有时候我希望自己可以不用太在乎别人的感受。但是作为老师能在乎学生的感受真的是幸运的。

教育的敏感也让自己更加留意与学生相处的点点滴滴，因为这些点滴慢慢成就了教师职业幸福感。但是感觉自己的教育敏感在随着学生人数的增多而减少。我觉得这本书是及时雨，可以让自己慢慢麻木的心变得更加柔软。

孩子需要被看到，怎样被看到？我们所看到的真的是小孩子真正的需求吗？我们是否在观察孩子，我们是否在倾听孩子？并且向他们学习。这一切都是是本书启发我们的。

成人跟孩子一样都在成长。孩子的成长在于体验。孩子的到来给父母的是体验无限的可能性。小孩子需要有人参与他的游戏参与他的思考和互动。家长与孩子一起体验也许就是敏感的前提吧。

机智：书中讲到教育机智是一种“即兴的、临场的反应能力”。教育的敏感性和机智是两个密切相关的概念，一个常常思考和相对少思考的人更能在一个特定的环境中展示他的机智。

有时候就是一句不适合的话，无意中却给融洽的关系带来破坏。特别是跟特殊学生建立的信任是那么的容易打破。教学问题中的反复性一直是挑战教育的难题。教学机智还需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，还需要机智，机智需要不断地学习。机智不是天生的。教学机智一直是自己欠缺的。

为了自己拥有更多的教学机智，我想不断学习不断反思是我不懈的追求。教学机智很多没有固定的答案。因为学生永远是唯一的独特的。书本中的案例作者也没有下很多肯定的结论，他给我们的是反思是追问。类似案例中不同的处理方式，只是提供读者自己判断，因为教育机智的获得是教师运用教育现象学中的处理方式去爱。

好奇心：当孩子问那是什么的时候？我们该如何回答呢？仅仅只是简单地告诉他答案吗？孩子可能在乎的是这个事物给他的体验。他想通过这个事物去探究世界。成人还应该详细地讲述这个事物区别于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的亲密关系。

作为成人的好奇心，我们该如何去回答孩子的问题呢？如何培养孩子和自己都有一颗好奇心呢？问题并不仅仅停止于答案。真正的好奇不是有好多问题而是因为好奇而去探究。

纪律：书中讲到“纪律是谈论对某人来说什么是重要的、他的努力方向和人生原则的方式。”对于低年级所谓的纪律到底是什么？纪律不仅仅是教室里衡量秩序的标准，它也是我们自身行为取向的标准。老师与学生在一起主要不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。教育者能在关键时刻以教育性的方式去行动。

教育现象学：是一门探讨成年人如何与孩子如何相处的学问。时刻保持对生活的好奇，只有好奇才会有追问和反思。书中一个个问号，一个个好奇才不至于让教育现象视而不见，或者习以为常或者麻木不仁。教育现象学是一个独特的人文领域。保持对生活的好奇就是要保持一颗开放的心，不要妄加推测更不要想当然，努力避免用一个标准或者传统的处理情况，而是去问问孩子，去思考一下。教育现象学的表现为描述性的写作，因为很多不是固定的，一成不变的。

以书中的两句话作为结语：老师和父母必须首先是好学生，然后才能是引导学生学习的人。

教学中也难免会犯错误，我们不可能或者一直用教育学的态度对待孩子，但是我们可以追问可以一直好奇，在教育的场合尽努力营造一种好的气氛应该就是比较理想的了。因为希望使人集中力量去努力创造。

孩子天生是宽恕者，不辜负孩子给予我们的信任，不滥用他们的原谅和宽恕。

教育的情调读后感篇十一

哲人康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将在我心中的道德法则与头上的星空亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。爱心育人不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

教育的情调读后感篇十二

一、每一件善行都不会被忽视，每一点努力都会有所收获。

“回忆一下我们的父辈，再回忆一下我们的童年，虽然我们已为人父母，但无不对孩提时代父辈们的哪怕是一点点善行和努力记忆犹新。种下好的品质，他会给孩子带来一生的收获。”亲爱的家长们，这段文字我不知道是否引起了你深深的回忆及思索，生长在一个充满爱和善的家庭的孩子，您怎么会担心孩子变坏长歪，就像我们种一棵树，播一粒子，我们带着爱和希望，带着努力和汗水，那么收获，是一定的。我曾经和一位家长聊天。她说小时候她带着小孩坐公交车的时候，无论什么情况她都给别人让座，自己都很艰难还经常资助一些贫困的人。孩子记在心里并在作文里多次写到他有一位伟大的妈妈。她很不好意思的说我觉得自己没有做什么呀，为什么孩子总这么写我，言语之间流露出自豪和喜悦。所以我们不必跟孩子说善行有多么重要，只要去做就好了，孩子们都会看在眼里，记在心上，并会拥有一个幸福的人生。

二、走进孩子内心的十二张卡片。

“孩子在想什么？面临怎样的问题？孩子的内心世界就像一个藏满秘密的盒子。在这个盒子里，有动物、有人物有梦境、有情绪，杂乱无章的塞在里面。如果不经常打开来看看，有一天当你不经意地打开时，也许会从里面跑出一只老鼠来，吓你一大跳。”

我觉得这十二张卡片的设计太巧妙了。我们平时经常不知道孩子们心里在想些什么，如何让孩子打开心扉，不知道怎么沟通效果会更好，但这十二张卡片的游戏，我想会把问题轻松地解决，谁会拒绝玩游戏呢？这样在快乐的玩耍中就可以轻松的走进孩子的内心，了解他内心的秘密，帮他解决心里的困惑，这是一件多么美妙的事情啊，亲爱的.家长朋友们，不妨去试试啊！这十二个问题可以是：

三、孩子在快乐的状态下学习更有效。

“要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么样的状态下学习更有效。经过数年来的对小斯宾塞的教育和大量心理学的研究，我认为，孩子在快乐的状态下学习是最有效的。”

我们中国的孩子大部分情况下是孩子们在被动地学习，学校里的知识只是主要以传授为主，对于孩子的个性发展，兴趣活动关注不够。学生的学习主要以机械的理解背诵记忆为主，以应试为目的。这种教育无疑使孩子的主动学习动力不足，爱学习的孩子大部分是那些能够遵守学校纪律，认真听讲听老师的话并且在考试中拿高分的孩子。但这样的幸运儿毕竟是少数。大部分孩子在学校里无法享受这种优待。所以学校生活不一定是他们所喜欢的生活。所以家庭的引导显得尤为重要，家长们要想办法让孩子们在快乐的状态下学习，最终让孩子学会自我教育和自助教育。我想到那时家长们会觉得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也许我们没能让孩子出生在一个显赫的家庭，没能给孩子铺就一条平坦的路，但我想给孩子带去一些快乐也许并不是一件多么难的事，让我们努力去尝试吧。

四、坏环境毁掉孩子，好环境成就孩子。

书中这样说道：

他们不求回报的救助那些比自己弱小的人，他们的孩子也会这样去做，并视为荣誉。

他们勇于承担责任，率直、坦诚，他们的孩子就很难撒谎。

他们善于谅解，他们的孩子就学会了宽容。

他们经常对生活中细小的善行充满感激，他们的孩子就会对生活满怀欣慰。

他们勇敢的面对生活的各种失败、不幸，他们的孩子也会同样顽强的去生活。

他们的言辞充满进取的意志，他们的孩子也会受到振奋……。

他们对各种事物都表现出极大的耐心，他们的孩子也会一点一点地去吸取。

由此我们可以得知，环境对塑造孩子是多么重要了吧。

有时间读一读此书吧，哪怕只有点滴的收获，对孩子都将是一生的福佑。希望我们的每个孩子都能成为一个快乐的人，快乐的学习！快乐的生活！

最后，让我们记住这些教育格言吧：

教育就像一根细小的芦苇管，从一头输进的是苦水，从另一端流出的绝不是甘甜的蜜汁。

兴趣和满足总会带来快乐，严厉、呵斥带来的是厌倦。

指责的回报是――反感、厌恶、憎恨。

野外运动是快乐的，与身体和情绪直接有关，效果神奇。

教育应该在厌倦之前结束。过度教育剥夺孩子体能运动，伤害身体！

判断孩子愚蠢的最大好处，是自己没有责任了。

教育效果应以孩子愉快、兴奋否作为标准。

做正确的事，得到错误的评价，下次就很自然去做错误的事。

不要太看重考试分数，应更多地关注思维能力学习方法，尽量留住宝贵的兴趣和好奇心。

摧毁自信和杀害生命一样，是最大的罪恶，只是有形和无形之分。

当他失败时，告诉他：一切都可以重来；当他遇到不公的时候，告诉他：这不是你的错；

当他悲观的时候，告诉他：你已经开始走向成功了；当他怨恨时，告诉他：每个人都会出错的，宽容一些，对大家都有好处。

教育的情调读后感篇十三

今年暑假，我拜读了马克斯。范梅南的《教育的情调》一书。这是一本耐人寻味、适合老师和父母阅读的书，体量不大，内容浅显易懂。整本书表达流畅，没有深的理论，基本是采用故事的形式展开的。这些故事读起来很亲切，因为这就是你我的真实故事。唯一不同的是，我们“当局者迷”，被困在表象中，而作者抽丝剥茧，直击现象背后的本质，找到教育孩子的关键所在。

现代生活节奏快，无论是阅读还是做其他事情，人们总是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不见，市面上冠以“*天学会……”速成掌握一项技能的书和课程都是爆款。对于教师而言，外出听讲座时，总是希望能听到能够直接拿来用的操作方法，而不喜欢听艰深的理论，总期望能够有一本《葵花宝典》写尽教育中各种问题的解决对策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系统，只是觉得如果只是停留在掌握几个招式的“浅学习”上，终究只能做一个“搬运工”，说不定连“搬运工”也做不好，毕竟教师和父母面对的是充满了个性的、活生生的人，毕竟，教育讲究“因材施教”。

相对于操作系统，我更倾向于推荐大家去了解教育的底层逻辑，即教育的本质，儿童的秘密等，这些常识犹如武功的内功心法，需要日积月累去修习，好处是，一旦掌握，终身受益。教育便游刃有余，真正能够做到“嬉笑怒骂皆教育”“条条大路通罗马”了。这本书讲的即是教育的底层逻辑。

毫无疑问，教育是一门科学。但就实际教育而言，如果过分强调教育的“科学性”，其实蕴含着一种危险。因为一旦我们把教育当作科学来进行研究，那么显然会以“抽象方式思考和谈论孩子，把他们分门别类。”比如，“内向的”“活泼的”“多动症”……事实上，“关于儿童‘科学’的理论化的语言很容易使我们忽视每个孩子的独特性，转而注意他们共同的特征，对他们进行分组、分类、筛选、衡量和管理，并以原先设想好的方法去回应他们”。

作者举了一个例子。一旦我们称一个孩子具有“注意力缺陷障碍”，一旦我们认为一个孩子有“行为问题”或是一个“低能儿”，一旦我们称某人拥有一种具体的“学习方式”、一种特殊的“认知模式”，我们就想立刻拿出写满了专业诀窍的文件包，试图从中找出一种具体的技术防范、一种行为疗法或医学疗法来对付这个孩子。这时，我们实际上忘记去认真聆听和观察这个特殊孩子。相反，我们用分门别类的语言把孩子分类，这种语言像真正的监狱一样将孩子限制起来。毫不客气地说，用技术的、诊断性的或工具性的语言把孩子们分类，实际上是对孩子们的一种精神上的放弃。比如，教室里那些被定性为“多动症”“自闭症”等各种“症状”的孩子，虽然这样的孩子确实客观存在，但一旦我们把他们用专业名词限制，往往就会忽略他们的可能性，等同于是放弃了。

而真正的教育显然更倾向于人文视域——关注具体的人，关注具体人在教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。从这个意义上来说，感性的观察体验比理性的分析更为重要，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。

“敏感性”和“机智”既是《教育的情调》一书中的高频词，也是作者反复强调的观点——教育需要敏感性和机智。

这本书告诉你，所谓的“敏感性”和“机智”固然有天生的，但对于没有天赋的人而言，并不意味着没有希望。所谓天无绝人之路，路都是靠人走出来的。先天不足，后天来补。方法不少，学习、阅读、反思、写作都是，但我更倾向于多和孩子在一起，多一些对他们的观察。

作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的`情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号。一个和同伴搞恶作剧被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我们应该怎么处理？心理医生应该在怎么样的情境下才能更好地走进孩子的内心世界；父母一直逼着孩子学这学那，催着孩子阅读，但是自己却在做什么？这些都是值得我们去思考的。

孩子对情绪和气氛的每一点变化都很敏感。一进门就能感受得到父母亲今天的关系怎么样；老师走进教室的那一—刹那孩子们就能感受到老师今天的心情和情绪怎么样。教育学是一门复杂而细腻的学问，指向的是一种能积极分辨出对成长中的孩子而言什么是适合什么不合适的能力。我们要有针对性地观察，聆听具体情境中的某个具体孩子或者某群具体的孩子们，和他或他们进行互动，给与他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智。

（所以这本书不是教我们具体的实操手册，而是一种思想的交流，引发我们去思考！）。

粉笔生涯，讲台春秋，凝聚着多少执著的追求、深沉的爱。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在马克斯范梅南的经典之作《教育的情调》中学到的更多是为人师表的我们更应该以教书育人为本分，以践行教育的情调为要求，还教育以本来面目，彰显教育中的人文情怀，体现浓郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我们才能获得真正的大智慧一—拥有这样的大智慧，我们的教育才会有真正的“情调”，才能实现真正意义上的教育。这，就是我所拜读的《教育的情调》。

教育的情调读后感篇十四

走进新教育，新教育是什么，新教育怎么做，学生是什么角色，教师又需要担当什么角色，一堆疑问在心头。

读了朱教授的书，我们才明白了，新教育是在原有的教育基础上进行改革开启一段新的教育实验，对于教学一线的老师来说，教育是实实在在的，学生能够学会知识，学以致用就是最棒的。然而新教育注重与人类的崇高精神对话，强调一个人的精神发育史，让学生拥有一颗博爱敏感的心灵，重新塑造他们的精神蓝图。

1前教育家雷迪创建了第一所新教育学校，那是一个新的起点，强调学生个性发展，注重特色教育，星星之火可以燎原，新教育是兴教育，给中国教育带来兴旺的教育，不在注重分数，从前的单项教育，片面教育，漠视人的心灵成长教育不复存在。从教六年，作为年轻教师，仍然要坚持探讨怎样的课是一堂好课？作为年轻教师，经常有所谓的公开课，从中发现自己的得与失，新教育告诉我们，公开课不是一节表演课，而是每堂课都能呈现活力，每堂课都有公开课的课堂话语，不再仅限于对某节课反复演练打造，而是所有的全部的都能公开。至此想到从前每次听课培训都会有一种茅塞顿开的感受，哇，原来这节课还可以这样执教，原来过渡语可以这样表达，原来表扬学生可以那样鼓掌......种种细节让人收获满满,也幻想着自己执教某节课的时候可以自然洒脱,沉稳大气。后来每次都会练习使用课堂话语，练习自然微笑，练习不紧张，无生课堂，有生课堂，收获的都是经验感悟。

一个人一生中离不开几个重要的场合，家庭，学校，社会。家庭教育不次于学校教育。没有父母的成长，就没有孩子的成长。无论是为人师，还是为人母。都需要学习教育的新观念。新教育一书当中还提出了新父母学校的核心理念：学校应该成为学生、教师共同成长的地方。家庭、学校作为未成年人成长的最重要的两个场所，家长与教师应该是同事关系，家庭要与学校一起共同承担学生的知识进步、人格塑造、情感培养、意志养成以及价值观、世界观、人生观形成的责任。国民素质对于一个国家而言具有坚不可摧的力量，也是国人为之自豪的信仰，父母的发展对孩子的精神风貌具有长远的影响。实现新教育，共同努力。新教育是一条宽阔的大路任我们走远。