通过写读后感，我们可以加深对自己和他人思想的理解和认同，同时也可以培养批判性思维和创造性思维能力。写读后感时可以采用对话、写信等形式，增加文章的趣味性和接触感。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家在写读后感时提供一些思路和启发。

缘缘堂读后感篇一

《忆儿时》一章讲述了作者丰子恺儿时的吃、玩。虽只写了丰子恺本人的童年，却让人回忆起自己的儿时。

文章分为三个部分，也同样讲述了三件最令人欢喜的儿时趣事：养蚕、赏月、钓鱼。每件事都给作者留下了美好回忆与欢声笑语，以及更多的夹杂在其中的是深深的忏悔与永远的神往。

养蚕向人们叙述了丰子恺一家养蚕，铺在地板上，夜间似乎都听到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者却爱在桑叶间走来走去，甚至踩死蚕，到了最后去放生时，全家静默守候，作者不免沉闷，而到了去采蚕茧、抽蚕丝时，空气仿佛活了过来，让作者再次渲染在无限的快乐中。还将蚕蛹取出放进油中炒一炒，作者爱蚕却不爱吃蚕蛹。儿童的天性是自然给的，天生的，奇怪的，无邪的！

赏月却不同，着重描写了作者一家人围坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一种享受，而在文中看来，显得犹为优雅与美丽：先折蟹脚，后开蟹斗，关节里的肉如何吃干净，肚脐里的肉如何剔……作者父亲显得十分内行，吃完的蟹只剩蟹壳，不由得让作者与亲戚们心生敬佩，便也学起父亲般吃蟹，抬头望一望月亮，如蟹螯般圆，作者与大家便都一同笑了。

钓鱼也更写出作者儿时天性好玩，热爱大自然的情景。作者与同村的朋友去找米虫、打苍蝇、挖蚯蚓，再用钩子从后窍穿进脑，等浮珠一动，等一等，立马提起，钩子便卡住鱼的喉部，一天能钓十几条，作者也由衷得热爱起钓鱼，有时候可以省下家中的买菜钱，炸着吃，味道很好。

最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》感触很多,虽不能说完全看透，但丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分。

吉川幸次郎说他是现代中国最像艺术家的艺术家，这不是因为他多才多艺，会弹钢琴，作漫画，写随笔，而是他的像艺术家的直率，对于万物的丰富的爱，和他的气品、气骨。我对他给丰子恺的评价完全赞同。

在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥见一切的人生了。――《阿难》。

以上只是我选取的部分妙语，一本好书，只有真正读，认真品，才能体悟其深刻。

一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，着实让我敬畏万分。

他在书中写道：“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量与重数，依个人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了”。和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的”。这些话语深深地烙印在我的脑海让我沉思良久。在它里面蕴含了鲜为人知的道理：“每个人的心都有表皮”。的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少；反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。

另外，丰子恺先生又十分崇拜弘一法师。弘一法师是丰子恺先生学艺术时的老师，又是他学宗教的导师。他的一生，受法师的影响很大。他还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。

此外，丰子恺先生总能够把任何事写的透彻。就拿吃瓜子这件事来说吧，他把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全都描写了出来。里面有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法，可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我敬佩丰子恺先生的缘由。所以，我读了这本书之后受益匪浅，因为里面充满着太多太多的人生哲理了。但给我印象最深最重要的一点还是童心，他是一个佛教徒，但他对童年、童心的渴求也同样是重要的。童年在丰子恺的笔下充满了快乐与欢笑，即使他不能跨入生活的第三层他也希望能再次拥有童年，拥有童心。所以，我们也应该珍惜现在的时间，珍惜我们现在所拥有的每一分，每一秒。

最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。

特别是书中:“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量与重数，依个人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。”和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。这两句话蕴含了鲜为人知的道理。“每个人的心都有包皮”的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少；反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。

丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师，又是他学宗教的导师。他的一生，受法师影响很大。还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。

丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。

在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我敬佩丰子恺先生的缘由。所以，我读了这本书之后受益匪浅，里面充满着太多太多的人生哲理了。但最重要的一点还是童心，他是一个佛教徒，但他对童年、童心的渴求也同样是重要的。童年在丰子恺的笔下充满了快乐与欢笑，即使他不能跨入第三层他也希望再次拥有童年，能够拥有童心。所以，我们也应该珍惜现在的时间。珍惜我们现在所拥有的每一分，每一秒，珍惜童年吧！

丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，我最近读了他写的《缘缘堂随笔》，缘缘堂是作者在石门湾的家，后来日军侵略石门湾时被炸毁。书中讲了作者对童年、亲人和家乡的回忆与思念。其中我最喜欢的有《我的母亲》和关于缘缘堂的几篇文章，先来说《我的母亲》。

作者的母亲在他三十三岁时就逝世了，可作者对她的记忆还那么深，在这段回忆中，有快乐还有忏悔。作者因为接受了母亲的表扬，可没全接受母亲的批评。正如文中所说的：“昔闻长者言，掩耳每不喜”，他为此感到有点忏悔。他在文章中还表现出了他对母亲深厚的感情与犹新的记忆。

写缘缘堂的几篇文章令我记忆更深。他先介绍了缘缘堂是他亲手设计的，并且在屋里的陈设上一直坚持他的风格，别人给他一个黑人木雕，他不要。因为他认为缘缘堂的性格是和平幸福的，这种“残忍而非人道”的东西不适合它。从有“缘缘堂”这个名字开始，作者已经把这房子当作一个有生命，有个性的人来看待了。而这种“简单朴素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。

“你是我的安息之所，你是我的归宿之处。”从这里我读出了作者与五岁多的缘缘堂结下的深厚的感情。在这个朴素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的欢喜畅快、秋天的安闲舒适、冬天的温暖安逸，还有书香阵阵、欢声笑语……这都是让作者不断回想的记忆。

可是当日军侵略，攻破杭州与上海，作者在这些文章中多次写到石门湾也被攻破。他和家人当时为了保命，被迫离开缘缘堂，逃到别的地方去了。但是他对缘缘堂是那么的依依不舍，“与其死在野外，不如与你（指缘缘堂）同归于尽，所以我们大家站着不动，幸而炸弹没有光降到你身上”。他是那样的爱缘缘堂，可是他没想到，这匆忙的一别，竟是他与缘缘堂的永绝。

他相信，缘缘堂被炸毁后，在天上是有它的灵的。让我更难忘的是他还认为，缘缘堂若是被敌军的飞机炸毁的，它一定很不甘心，可它若是被我军的大炮焚毁的话，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿缘缘堂换来我军的胜利。作者的敢于失舍、忠于国家深深地打动了我。

读完《缘缘堂随笔》，作者娓娓道来的一个一个故事像缓缓的泉水一样深入心田，像清香的茶水一样沁人心脾，像和风细雨一样温润人心。我领悟了母爱的伟大，我崇敬作者的爱国，我欣赏作者朴素、和平的内心。我也希望能有一个像缘缘堂这样属于自己的精神花园。

缘缘堂读后感篇二

最近品读了丰子恺关于父母与儿女的几篇小文章，深深觉得读这些文字就如同在与朋友闲话家常，亲切自然，不拘形迹，平淡而又深刻。

在《儿女》一篇中，丰子恺从父亲的角度，讲述了自己送走孩子之后独居时的内心感受。“就在送走孩子的当晚，他把剩在灶间里的很多东西都送给了别人，唯独留下了四双小鞋子。”留下小鞋子这一举动，丰子恺对儿女感情的殷切和内隐，不禁使我感同身受。

不知道我的父母在我离家之后会以怎样的形式想念我，但我却讶异自己也会像丰先生一样，通过留念一些小物品去留念家人。在很多个外地求学和工作的日子里，我都会将家中的一些小物件留在身边，有时是和父母的合影，有时是屋子里的一个小摆件，更多的时候只是钱包中夹着的一块糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。

不管多大，我们都是父母脸前的小孩子。

姥姥在七十有余的时候还会经常塞钱给妈妈，妈妈宁愿将就自己也不愿委屈我们，她们都是将自己最深沉的爱奉献给了下一代，也将这种无私奉献的精神传承给了下一代。

天下的父母恐怕都是这样子。

但观察过诸多家庭的相处模式，我发现人在成年组建家庭后，给自己孩子的爱会有一大股，给父母的爱却只有一小缕，纵使只有这一小缕，很多时候还掺杂了埋怨和不耐烦，仿佛一代一代都是这样过来的，觉得正常的同时又有点惋惜。

什么时候我们和父母的关系没有儿时那样亲密了？最后一次抱着妈妈的脖子睡，最后一次在赶集的时候拽着妈妈的衣服。.。.。.都已经记不清了。什么时候父母会见我们的脸色行事了，什么时候我们会在离别的时候才蓦然发现光阴偷走了过往的种种。

思考这其中的原因，不过是我们身边有了比父母更重要的人罢了……。

今天我从丰子恺笔下解读了父母深沉的爱，但父母那深沉的爱又何必从别人那里获知呢？他们对你所有社交媒体账号的关注，不过是想在你不理他们的时候悄悄看一下你在忙什么；他们发现你居家办公很忙很焦躁时，用手势、表情和极低的声音交流，不过是为每一个突如其来的工作电话创造安静的环境；他们向你随时分享的家里的花开、猫的长大、新买的衣服，也不过是想多多参与被越来越多家庭以外的事情所侵占的时光。

我们深谙越长大，离曾经不断环绕的家庭大树越来越远，远到最终我们也成为一棵最终被环绕的大树。

当我们静心思考这一切，定会是无奈的，但我们是可以做些什么的。在工作没那么紧急的时候，不要把火无缘无故发到父母身上，也不要搁置每一条留言和问候，他们知道你很忙，聊天也不过几十秒；就像父母曾经对我们的那样，不定时的零食“投喂”一下，他们会觉得你三天前就在想他们了。

读书有时不是要获取什么吧，也许是让我们对一段关系进行反思。

今晚最大的收获。

缘缘堂读后感篇三

余秋雨的《文化苦旅》，读时累，读后轻松；而它，《缘缘堂随笔》，读时轻松，读后，更是心中畅快。

丰子恺的散文大多通过质朴的语言表达率真的情感。他一向反对“做”文章，反对用生僻，晦涩的词语。他的散文和他的漫画一样，纯粹自然。在《艺术漫谈》中他曾形象地把艺术比作米、麦，认为艺术应该大众化，为大众所欣赏和接受，如同家家户户每天能吃到的米和麦一样普及，而不应该成为只供少数人享用的山珍海味。用笔如此质朴无华，容易读懂，忙中抽出两三个小时即可读完，为此我也推荐给了我的初一学生。

此种平凡小事见哲理的写法，用他自己的话说，就是“最喜小中能见大，还求弦外有余音”。

巴金先生曾说：我的脑子里有一个“丰先生”的形象：与世无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。而丰子恺先生的这本《缘缘堂随笔》便将巴金脑子里的这个“丰先生”形象表现得活灵活现。丰先生之所以能看到这纯粹的小事，用好这支质朴的笔，说着世间人都读的明白的理，大概都因他纯洁的灵魂了。像这样一个人，就算被禁锢在一个房间也能找到他的快乐罢。这一点在他《闲居》这篇散文中可以得到证实。

《华严经》中有这样的四个字，叫做“不忘初心”。这样断章取义的一句话在网上有诸多解释，然而我还是倾向于理解为“不要忘记最初时候的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、博爱、进取之心”。读到丰子恺的散文集《缘缘堂随笔》，我真正看到了一个不忘本心的人。

如今我讲此书置于枕边，每每捧而读之，脑海和心灵都如冬日清空一般历历分明。离开校园将近两年，前途已不如当初清晰。但不管时间如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那颗善良、真诚、博爱、进取之心。

缘缘堂读后感篇四

《缘缘堂随笔》中，最令我印象深刻的，便是丰子恺先生的三个燕儿似的孩子了。在他们身上，丰子恺先生将自己的期望寄予，把自己的羡慕奉上。只因为，孩子们是将全身心的全部全全公开的的真人，这点我也为之羡慕。

“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量和重数，依个人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会皱，而真的心的姿态无论如何不会显露了。”“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。”

做人太假，有些事必须将自己欺骗：我并不想吃这个呀，应该给妹妹吃。于是，人们就称这为“谦让”。

我对这种行为表示心很累，背着自己的意愿走，越走越走，也就越远去了。对我总是来不及习惯，不能够习惯。自然和谐的总是最美的,因为它们保持本质的纯洁.最美的人是儿童,儿童的一颦一笑无不是由心使然,举手投足都不曾造作。他们是丰子恺都羡慕憧憬的人儿，如此真实如此可爱，他们的心是自由的，他们也是自由的，他们更是属于自由的。

然而这羡慕中也默默夹带了几丝不忍——孩子们最后终会成长，也终将会失去当初的真，变成大人，变成为和这世上多数人一样时，他也会发出感叹:。

“我眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到了一种像小绵羊的地步。我自己，也是如此。‘后之视今，亦犹今之视昔’，你们不久也要走这条路呢！”

世界仿佛是一个极大极复杂的网，大大小小的一切事物，全部都附在这张大网之中，一直有些人永远都看不清事物的真相。

丰子恺先生的话总是深刻的，我也渐渐品得其话中香琼。时间因它的的顺延性与不可逆转性,使得我们的人生唯一。而拥有过一颗赤红的，纯真的心，对于一次人生又是如此的重要。

缘缘堂读后感篇五

天色渐渐暗了下来，可屋里的我却依然捧着那本书。因为老师偶然的推荐，我才遇到这本如此有爱的书。

《缘缘堂随笔》是由丰子恺写的一本书。提到丰子恺，我便要提一提那些朴素、自然的文字了。没有太多华丽的词藻，也不使用那些深奥的语句，偶尔还会出现种种古风的名句，还有那些有趣故事，读起来真是津津有味。

再来说一说这本的的内容吧！我认为，全书有两大种对爱的解读：一是对孩子们的爱，二是对丰子恺生活的地方，缘缘堂的爱。

丰子恺认为，孩子是人们最棒的老师，他们能撤去事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相，所以他十分羡慕小孩子们，也正因如此，他有对孩子爱的独特解读。

整本书中，最令我难忘的便是《送阿宝出黄金时代》。这篇文篇，作者写出了送阿宝出黄时期悲喜交集的心情。悲是因为阿宝将推动童年所拥有的童真与童趣，还有那些对外界事物独特的见解，喜则是因为作者认为阿宝将要成为大女孩了。作者还举了几个阿宝小时和现在的全然不同的做事风格，这也更使我感受到了作者当时悲喜交集的无奈心情。我看的时候，心中也是一揪一揪的，也是犹豫极了。是啊，生活中，这样的无奈，悲喜交加的时候不也很多吗？就比如我小学毕业时，心情是那样复杂，又有对六年同学深深友情的不舍，还有对新学校、新环境、新学期的期待。想到这些，读书时的心情便有了更深一层的解读。

对于家乡缘缘堂，丰子恺也特意用了许多笔墨写出“我”对它的爱意与思念。书中，也写到了许多作者与缘缘堂之间的故事，对于我来说，有趣、新奇、好玩，但当然，更多的则是作者在字里行间，透露出对缘缘堂的喜爱与思念。

令我记忆最深的就是《告缘缘堂在风之灵》。文中，作者写到离开缘缘堂之后对它深切的思念，还写了一篇《还我缘缘堂》为它伸冤，如此深切的爱与思念，丰子恺也是花了许多心思的，连缘缘堂这名字，也来源于作者。离别时，作者对缘缘堂的无限不舍，也是从那朴素但铿锵有力的文字汩汩流出，正是因为这字字那样自然，我才能如感同身受。

小时侯，我老家边上，有一座水桥，以前奶奶总会还着我去看船、看山、看田，许多美丽的景物，我都是那时看到的，当然记忆最深，记忆中的那里，永远是充满美的。长大后，我在硖石住了很久，再回去一看，那水桥已经不见，只剩下一片田野，孤零零地生长，还有那渐渐浑浊的水，我的心立马凉了，望着那片孤单的田，主中空落落的，现在已经忘记那天是怎么回家的，如今再想起来，心里便只有思念与热爱了。想毕，丰子恺的心情，也正是如此吧！

看完了《缘缘堂随笔》，慢慢合上书，脑海里的思绪却不以退去，这些朴素的文字，有趣的故事，还有深深的爱，真值得我去回味，也正要谢谢这本书，让我也对爱有了更深的解读。

缘缘堂读后感篇六

余秋雨的《文化苦旅》，读时累，读后轻松;而它，《缘缘堂随笔》，读时轻松，读后，更是心中畅快。

一。笔是质朴的笔。

丰子恺的散文大多通过质朴的语言表达率真的情感。他一向反对“做”文章，反对用生僻，晦涩的词语。他的散文和他的漫画一样，纯粹自然。在《艺术漫谈》中他曾形象地把艺术比作米、麦，认为艺术应该大众化，为大众所欣赏和接受，如同家家户户每天能吃到的米和麦一样普及，而不应该成为只供少数人享用的山珍海味。用笔如此质朴无华，容易读懂，忙中抽出两三个小时即可读完，为此我也推荐给了我的初一学生。

二、事是纯粹的事，理是说不完的理。

此种平凡小事见哲理的写法，用他自己的话说，就是“最喜小中能见大，还求弦外有余音”。

三、魂是纯洁的魂。

巴金先生曾说：我的脑子里有一个“丰先生”的形象：与世无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。而丰子恺先生的这本《缘缘堂随笔》便将巴金脑子里的这个“丰先生”形象表现得活灵活现。丰先生之所以能看到这纯粹的小事，用好这支质朴的笔，说着世间人都读的明白的理，大概都因他纯洁的灵魂了。像这样一个人，就算被禁锢在一个房间也能找到他的快乐罢。这一点在他《闲居》这篇散文中可以得到证实。

《华严经》中有这样的四个字，叫做“不忘初心”。这样断章取义的一句话在网上有诸多解释，然而我还是倾向于理解为“不要忘记最初时候的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、博爱、进取之心”。读到丰子恺的散文集《缘缘堂随笔》，我真正看到了一个不忘本心的人。

如今我讲此书置于枕边，每每捧而读之，脑海和心灵都如冬日清空一般历历分明。离开校园将近两年，前途已不如当初清晰。但不管时间如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那颗善良、真诚、博爱、进取之心。

缘缘堂读后感篇七

读丰子恺的散文，宛如细品一壶清香的茶，或如倾耳聆听他以智慧之语话人生，也如畅游于“陶渊明”式安闲宁静的世界里，那般惬意，那般自然，那般舒适。丰子恺天性平和，有着疏旷放达的心境和淡泊名利的品质，这种人格精神也就直接影响了他的创作风格。他的散文大都娓娓道来，处处洋溢着浓郁的生活气息，充满着人间关怀，表现出亲切幽默、平易近人的文风，更流露了其率真的个性。读着这些文字，就如同在与朋友闲话家常，亲切自然，不拘形迹，平淡而又深刻。他在散文里津津乐道孩子的童真世界，深情回忆师长的音容笑貌，崇尚天上的神明星辰、人间的禅宗艺术，且能对日常生活中的平凡琐碎事观察入微，写出独特自得的感兴，嚼出耐人寻思的人生百味。读罢，真让人仿如亲历了一趟生命之旅，获得一种宁静的感觉，一种身心放松的愉快，一种满足，一种惬意。于是，我们将更深刻地领悟到人生的真谛，更加懂得生活的意义。

儿童的天真是丰子恺在散文中始终赞美的主题。他在《给我的孩子们》《儿女》等篇中热烈地表达了这种赞美情感。童年，对成人来说无疑是一座沦陷的城池，再也无法收复。而品味丰子恺的散文，却仿佛把我们带回到天真烂漫的时代，同感那份无忧无虑。丰子恺在老屋里度过了他幸福的童年，于是他在文中多次描写到这样的快乐生活：祖母在家里大规模地养蚕，屋里的厅上，地上的落地铺里统统是蚕，他便架起跳跳板在屋里通行，也为蚕饲叶;闲着无聊时就以跳跳板为乐，因此常失足跌到落地铺里;天井角落的缸里经常养着蟹，待到中秋时节，蟹煮熟了，他就移桌子到外面的场地上，抬头看月低头吃蟹……哦，这样可爱的故事真是太多太多了，这童真的世界，是那么地纯、真、美，让我们回味无穷。

“吾爱童子身，莲花不染尘。骂之唯解笑，打亦不生嗔。对镜心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。”这是丰子恺最喜欢的诗，从中可以看出他的内心时常保持着孩童般的天真无邪。他认为，唯有童心才绝对真纯，不但没有虚伪残冷的腐蚀，没有名利缰索的羁绊，更没有怀疑妒忌的压抑。是的，常道最美是童真，若心中时时秉持一颗孩童般正直无瑕的心，人才能活得真，活得自在，活出人生的意义。这是我们从丰子恺的文字里头读出的一方道理。

丰子恺善于处理与子女间的关系，那与众不同的仁者之爱，成为许多父母学习的榜样。他爱孩子，在朋友中有口皆碑。郁达夫在《中国新文学·散文二集》的导语中写到：“丰子恺对于小孩子的爱，与冰心女士不同的是一种体贴入微的对于小孩子的爱，尤其是他的散文里的特色。”同样的，朱自清在同名散文《儿女》中也说到：“我的朋友大概都是爱孩子的，丰子恺为他的孩子华瞻写的文章，真是‘蔼然仁者之言’”。

写了《给我的孩子们》一文后，丰子恺又写了《儿女》一文，再一次表达了自己对孩子那浓得化不开的爱。《儿女》的开篇直接写了自己送走孩子之后独居时的内心感受。离别了孩子，作者的心头被空寂和孤独填满了。就在送走孩子的当晚，他把剩在灶间里的很多东西都送给了别人，唯独留下了四双小鞋子。从留下小鞋子这一细节中，我们可以看出丰子恺对孩子的爱是多么的细腻、深沉与真切。丰子恺与儿女相处时，会时时反省自己的行为，处处为儿女着想。例如对于孩子们种种调皮捣蛋的行为，大人们一般难以容忍，连慈爱的丰子恺也会有不耐烦之时，也不免会哼喝孩子，夺走他们手中的东西，甚至批他们的小颊。但和别的父母不一样的是，他随自己的儿女哼喝之后继而以笑相对，夺了东西之后加倍奉还，批颊的手在途中立刻变为了抚摸。其次，他总喜欢用欣赏的眼光去赞美儿女的创造，在别人眼中那幼稚可笑的行为，在丰子恺看来却是儿女们可贵的创举。

再者，他与众不同的爱还在于他并不把孩子仅仅看作是自己的儿女，而是把他们看作是自己的朋友。能把自己的子女当作朋友，这就跳出了一般的亲子之爱，看问题的角度宽了，爱的内涵就更丰富了，这应该给我们当下的父母有很大的启发。在散文《送考》中，作者开篇就写自己奉命送考——“其实没有什么重要的责任，因此我颇有闲散的心情，可以旁观他们的投考。”淡淡的几句话，道出了丰子恺对自己孩子的升学考试持一种怎样的态度。作为考生家长的他，能与孩子保持着朋友般的关系，同情、理解孩子的处境，时时处处体察孩子的心理，想方设法帮助他们克服和排解焦虑，体现了宽厚的仁者风范。更重要的是他爱孩子的这种方式不像我们当代有些家长，因受狭隘的“一考定终身”观念左右而对孩子的升学考试表现得特为重视，他只持一种自然的心态坦然对之。要知道，这过于重视会让孩子心里头的紧张感徒增，给孩子增添很多不必要的压力，最终不仅影响儿女的成绩，也不利于儿女的健康成长。

诚然，我们都承认父母是爱孩子的，但很多父母都惯于用期望的链子把孩子紧紧锁住，希望孩子达到自己的期望，延续自己的心愿，而完全忽视了孩子的意愿和情感，让孩子倍感压抑和负担。其实，父母是不能单纯地把孩子当作自己的私有财产的，孩子不仅是父母自身的延续，也是独立的自然人，我们应该与孩子保持着朋友般的关系，让彼此都有平等表达心中意愿的权利，以敞开心胸来交流。并且，做到同情、理解孩子的处境，时时体察孩子的情感和心理需要，这样才能更恰当地给予子女真正的爱。

丰子恺，其文真且朴。读其文就如同进行了一次生命探索之旅，并在这个旅程中受到灵魂的洗礼。他，让我们的心灵由喧嚣归于平静，由消沉而重燃希望;他，就如滔滔长江流水边的一位辛勤的摆渡人，用他质朴的笔作长篙，以他的真诚纯洁为被生活所迷的失望旅人撑出一片希望的天空。

缘缘堂读后感篇八

我最近读了一本叫做《缘缘堂续笔》的一本书，本书作者叫丰子恺，他也是很有名的作家。

整本书都讲述了丰子恺自己那时在家中和外面的经历，一个个都写的十分有趣有，我读着读着慢慢就好似进入了那个时代。

在这本书中，其中我最喜欢的一遍文章就是他们家里养蝉的经历，他们有的去桑林里面一边摘桑叶，又一遍吃桑葚，一个个都十分悠闲，有的在大棚里捡蝉丝，边捡边聊。他们从桑林中回来把大把大把的桑叶均匀的铺在大蝉小蝉的身上，忙活了一上午，大人们一个个都用蝉丝做丝绸，而他们想了一个好游戏。养蝉的大棚特别低，于是他们一个个的都挑战爬上房檐登高望远，他们一个比一个都来劲儿，趁大人们都走神儿了，才一个接一个的往上爬，他们都成功的爬上了屋檐，可一个小孩不小心从屋檐掉了下来，还好屋子低，那个小孩完好无损，可家长们都注意了一起往上看去，发现了他们把他们狠狠的说了一会儿。

故事到这里就结束了，这篇文章简述了那时悠闲无忧的时代，和十分有趣的养蝉经历，我那时看着看着都笑了。

秋风多，雨相和，帘外芭蕉两三棵，夜长人奈何。古人说经常害怕秋天到来，花黄叶衰，悲秋之为气也。关于悲秋方鸿渐的老爹这么说过，当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。由此看来悲秋和怀春是分不开的，毕竟没人听说过悲春和怀秋。

对于秋，丰子恺先生也有一番理解。自觉而立之年后，看惯了莺歌燕舞，看惯了升平歌舞，对春事和花事再没有先前的“漫卷诗书喜欲狂”，亦失去了良辰美景奈何天的感动，甚至见到桃红柳绿产生既可笑又可怜的同情之感——“心境完全转了一个方向，变成了秋天”。所谓的经历过了，体会多了，感悟深了，情感就变了。就像蒋捷《虞美人》说的那样：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也……既情随事迁，感慨系之矣。

同丰子恺先生一样对秋感情以冷色调为主的人很多，包括我，除了刘禹锡。

没有“萧瑟秋风今又是，换了人间”的沧桑，没有“寒烟衰草满地秋”的悲凉，没有“林花谢了春红，太匆匆”的无奈，更没有“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的豪情。或许见识短浅，不能理解教材里金灿灿的无论是油菜花还是野菊花的丰收喜悦。或许自是情到浓处情转薄之人，更能体会什么叫做“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”。或许也是近而立之年，也能明白夏目簌石说的“至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重”。

缘缘堂读后感篇九

有时，我常常会想，我要做一个怎么样的人，是做一名授人知识的教师，还是做一名救死扶伤的医生。我就在这样忧虑的环境中生存着，又迫于来自父母的压力，无法脱离。我的心在痛苦的挣扎着。但它的出现，散去了我内心的浮躁。

一名虔诚的佛教徒，一名出色的文学家，一名出色的漫画家，这便是我尊敬的丰子恺先生了。他的作品多之又多，却又都富含哲理。其中最令我喜爱的便是那《缘缘堂随笔》了。它的语言不是那样的华丽，却是那样的形象，令人回味。在书中，我看见了童年的丰子恺，在私塾上课的他，做父亲的他。在书中，我还看见了不同于其他大人的丰先生。

人生就好比是一张网，丰先生这样写道：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰的显现在我眼前，因之永远不能看见世界的真相。”大人们在做事情总是会掺杂入一些不必要的事物，不必要的因素，不能直观地去看待，本是很简单的事物却变复杂了。大人便是处于人生这张网的最中心了。孩子们便是如此天真，不掺杂任何因素，很快就能看清事情的真相，找到事情的根本，孩子们也就处于这张网的最边缘。

“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”;造物主骗人的手段，也莫如“渐”。天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。”时间就像一把锋利的刀，将孩子们带入社会，磨去他们的天真，让他们感受到社会的残酷，满怀正义的青年为了能有立足之地，变成了冷酷的成人。社会将人们磨砺成了我们自己不希望看到的那一面，人们的欲望改变了社会，而社会又改变了人们。使充满正义、天真烂漫的青年们，变得奸诈，变得狡猾。

从丰先生的笔下，我真的读懂了许多道理，也让我充满信心。在丰先生看来，孩子们的天真烂漫是多么可贵。孩子们的一言一行可能是那么好笑。但我认为，孩子们的一言一行是上天给我们送来的最珍贵的礼物，他们天真烂漫。在他们眼中，周围的一切事物却是那样有趣，那样新鲜。在他们心中，对大人说的名词有着不同的理解。在孩子们的眼中，一切事物都是那样的美好。我真想问一问那些大人：“你们的童年过得怎么样?”现在的家长，都是望子成龙、望子成凤的。每天将自己的孩子压进学海，几乎不给他们一点空余的时间。家长们，难道你们童年吃过的苦还不够多么，难道你们觉得童年吃那么多苦还很快乐吗?我在这里劝一劝各位家长，不要将各位童年的苦转移到孩子们身上，去回忆过去的心情，好好去体会体会孩子们的心情吧!请不要认为你们的孩子不再像以前那样活泼可爱，出言不讳是由于自己把他“调教”好了，他们只是过早受到了压力，将自己的可爱，封存在那心灵的最深处，请不要用大人的规则去约束孩子，令孩子过早的体会到社会的残酷，成为社会中的一员。也请不要过于放纵自己的孩子，对他做什么事情都不理。那他很可能会走上一条不归路。请让孩子们度过一个快乐的童年!

这世间最大的痛苦，也莫过于离别了。丰先生与缘缘堂的离别让我记忆犹新。虽然缘缘堂并非为人，但在丰先生心中，他已经成为了自己最好的朋友。迫于战火，丰先生才含泪与他离别。

泪已打湿我的双眼，这才从书的世界中清醒过来。我在想：“我长大后会不会变得那样冷酷，那样阴险，我会不会为了自己的利益忘了自己要去实现梦想的原因呢?”

“不!会!”

如果丰先生是一名建筑师，那么它(《缘缘堂随笔》)就是一座灯塔，指引我前进。有了它的陪伴，我将穿越暗礁，击退狂风，朝着目标努力前进。

如果丰先生是一名面包师，那么它就是在我饥饿时的一块面包，给予我力量。有了它的陪伴，我将只顾风雨兼程。

如果丰先生是一名教练，那么它就是在我失望时一句鼓励的话语，给予我自信，我将只顾与时间赛跑。

它也在不停的提醒我：不忘初心！

缘缘堂读后感篇十

在我的印象中20世纪前页的中国上至统治者军阀国民党，中至文人墨客富甲商旅，下至平民百姓，都是一副苦大仇深的模样。国家尚处在风雨缥缈之中，每一个单独的个体必然终日为生存发愁，谈何快乐幸福之类。所以当初看丰子恺的漫画时，我怎么都不相信那是描绘的民国时代，他的画中多为江南水乡儿童嬉戏，风景优美且童趣十足。直至最近读了他的《还我缘缘堂》，心中的疑惑方才解开。原来丰子恺就是这么一位豁达超脱的人——天下虽干戈，吾心任礼乐。

首先，丰子恺十分爱孩子，这在他的漫画中尤为可见。在《给我的孩子们》一文中，他写到：我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。他人眼中的心智不足，在丰子恺眼中却是真诚热忱。文中描写的孩子淘气给桌子穿袜子、孩子玩儿爸爸的毛笔弄的哪都是、大人理发孩子吓哭、孩子光脚玩耍遭长辈训斥等情境是那么自然贴切。就像我烦恼安安总是不穿鞋就在屋里跑动一样，原来一百年前的人们也是这样。

丰子恺在二十多岁娶妻生子后又到日本求学，因生活拮据、经费不足只在日本呆了十个月。在现在人看来十个月能学什么呢？英语学了十年都不能顺利交流的大有人在。而丰子恺在这十个月里不仅学习并熟练掌握了日语，而且进修了音乐与美术，同时英语水平也大幅提高。我想这一方面是由于丰子恺天资聪颖，更多的还是他勤学努力的结果。他在《我的苦学经验》一文中详细的记叙了学习方法，对世人皆有借鉴作用。

看《作客者言》我几乎笑出声来，文中记述了过于殷勤的主人使客人做客时如坐针毡，主客皆不尽欢、反受其累的故事。这点我也是感同身受，我本是性情木讷的人，一旦受到过于热情的接待就会慌乱，所以对于这种人一般是能躲就躲。

在《送考》一文中，丰子恺陪年幼的儿女考学的情境和我本人从小到大的考学经历也是如出一辙。孩子的焦虑、父辈的忐忑，选学的踌躇，看榜的忧心，送子入学的不舍等等不就是我的学生时代吗？原来民国时的考生和我们的经历是相同的是，情感更是相通的。

回到书名“缘缘堂”是作者成年后倾尽所有积蓄在故乡建的房屋，用现在的话说是独栋别墅，一家十几口生活起居的地方。在搬家前一家人挤在老屋里等候乔迁，作者写道：只有希望中的幸福，才是最纯粹，最彻底，最完全的幸福。读到这里我的眼泪掉了下来，我想到自己刚记事儿时一家三口挤在一间小屋里，爸爸在外读书经常不在家，小屋里既要做饭、又要睡觉，大人还要备课、学习。之后父母凭借己力，经过几次搬迁，家里的居住条件也逐步改善。直至十几年前我成人工作，依旧从一间小屋住起，也是凭借己力，也是经过几次搬迁，现在居住条件也大为改善。这种“搬迁的幸福”只有努力奋斗、亲身经历过的人才会懂得、才会珍惜！可惜作者的“缘缘堂”只住了五年，就被战火摧毁。

“八一三”事件后，丰子恺携全家十几口，年龄从一岁到七十一岁，开始逃难之旅。期间的艰辛愁苦自不待言，我印象最深的事是“改诗”。逃到一处，作者和两位好友到山中寻住处，在路亭休息时，看到亭内壁上诗“山中有好水，平地有好花。好花年年有，同栈不在乎。”其中一人改为“山中有好水，平地有好花。好花年年有，铜钱何足夸。”另一人改为“山中有好水，平地有好花。好花年年有，到处可为家。”如果这是郊游也就罢了，可是这时前不着村、后不着店，晚上住哪没找落，头上却有轰炸机。这几位还有闲情雅兴在一处荒漠的亭子里即兴改诗，原来糟糕的处境并不能影响人的心境。真正的“诗和远方”不在别处就在心里。愿自己能早日修炼出“天下虽干戈，吾心任礼乐”的境界，笑对今后的生活。

缘缘堂读后感篇十一

中国人向来自谦，可是翻开《缘缘堂》，一开头就自封为“博士”，这不得不让我心生诧异——“中国人人人具有三种博士的资格：拿筷子博士，吹煤头纸博士和吃瓜子博士。”

文中具体描写了吃瓜子博士学识的深度和广度。首先吃瓜子是少爷的专长，是小姐太太的拿手好戏，甚至连小孩的吃瓜子技术也高超得很。再与日本人做对比，突显中国人吃瓜子技艺高超。

最后又将目光聚焦在发明吃瓜子的中国人身上，夸他们是天才，能在生活单调、物资贫乏的时代，想出如此休闲的好办法，真是天资聪慧。看到此处，似乎还在夸奖中国人的智慧，可是细细一咀嚼，似乎又有另一种意味。这分明是在用轻松幽默的方式讽刺这个人的闲，讽刺吃瓜子人不合时宜地贪图安逸，毫无使命感和责任感，完全一副吃瓜群众的姿态。

这个“博士”原本是指学识渊博，甚至是精通的人，之所以称中国人为吃瓜子博士，是因为中国人对吃瓜子有着自己独特的理论和方法，从而熟能生巧，整天无所事事地嗑瓜子。

可是要明确的是当时处于战乱年代，理应人人眉头紧锁，扛刀上阵，怎还会有人有闲情逸致来嗑瓜子？而以“我”为标准，与日本人对比，写出我嗑瓜子技术胜出，这多多少少受了环境的影响，可是与其他中国人相比，却远不及其一，可想而知，在中国，这吃瓜子的氛围是何等的积极，甚至可以说是“一瓜子障目”！读到此处，我能够深刻感受到作者内心强烈的忧患——祖国是要在这“咯咯”的嗑瓜子声中毁灭的！

生活中除了嗑瓜子外，还有打扑克，五十二张牌在人们手中飞速运转，他们甚至都有了“弹牌大法”，可见他们不止一次打过扑克牌，甚至有人的钱也会因此而流动。我也曾经有过一段迷恋打牌的经历，一有空，就闲来练练牌，还会叫上几个家人一起打，对学习和生活的任何事都不用心、不在意。现在想着确乎无益于我的学习成长，幸亏没有多久就在父亲的勒令禁止中远离了这玩物丧志的活动。

“咯咯”的吃瓜子声，闻似街头巷尾的和谐乐曲，实则贪图享乐、不思进取的靡靡之音，做人，还是应该有目标，有担当，有追求，用行动去创造自己和世界的美好！

缘缘堂读后感篇十二

作者用幽默、轻松与自然的语言，具体描写了在缘缘堂，无忧无虑的儿童生活与家庭生活，使读者体验了一段心灵的轻松旅程，而且书中还收录了许多作者对各种事物不同角度的评价，有的使人耳目一新，有的值得人细细品味，其中的哲理与思想让我对普通的事物和现象有了一些新的认识。

书中印象较为深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是谈论了人们“吃瓜子”这一话题，读来颇有一番讽刺味道。生活中可见许多有闲阶级的人们以吃瓜子来消磨时光，作者便抓住这一点，以他们娴熟、灵巧的动作来写，将其刻画得淋漓尽致，使读者不禁会心一笑，来细细品味这其中所反映出的现象。文中最后一句话：“我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了”，实在值得琢磨一番。那时许多中国人都整日里无所事事，常以吃瓜子来消磨着宝贵的时间，他们的技艺几乎到了精湛，表面上看起来很有趣，似乎很值得中国人来炫耀，其实不然，这其实大大说明了当时中国人们的“闲”，对什么事都不去关心，只是每日消磨、虚度时光，国家的形势实在值得担忧。

因此写文章、日记等，不一定非要是什么轰轰烈烈的大事情，素材就在自己的身边，在一点一滴之中，其实我们只需将这些普通的家常小事挑选出来，毫不掩盖地记录下来就可以来，并不需要对事情进行无谓的夸张与美化，真实、自然的事物才是最美的。

缘缘堂读后感篇十三

最近看过了丰子恺先生撰写的《缘缘堂随笔》，感受颇深。

作者用幽默、轻松与自然的语言具体写了在缘缘堂无忧无虑的儿童生活与家庭生活，其中也夹杂了一些逃难经历和游玩经历，使我体验了一段心灵的轻松而又有些凝重的旅程，而且书中还收录了许多作者对各种事物不同角度的评价，有的使人耳目一新，有的值得人细细品味，其中的哲理与思想让我对普通的事物和现象有了一些新的认识，也对丰子恺这个人有了深的认识。

丰子恺，我国现代散文家，漫画家。

初见他的漫画时，感觉这不像是漫画，它与我平常所见的那种夸张、奇特的一般漫画不同，他的画很简单，只需几笔简单勾勒了一下就可，并且颜色单一，而且内容的素材也是很平常、简单、贴近生活。我第一次感觉他的画没什么内涵，甚至有些太普通。

而当我看完一篇文章，再去看这幅画时，心中竟不知不觉的有些韵味，其中往往揭示了最普通但最可贵的精神和思想，正如朱光潜评价他的画时所说的一句话：他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。

他的文章也是如此。

书中印象较为深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本就是谈论了人们“吃瓜子”这一话题，读来颇有一番讽刺味道。

生活中可见许多有闲暇阶级的人们吃瓜子来消磨时光，作者便抓住这一点以他们娴熟灵巧的动作来写，将其刻画得淋漓尽致，使读者不禁会心一笑，来细细品味这其中所反映出的现象。文中最后一句话“我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了”实在值得琢磨一番。那时许多中国人都整日里无所事事，常以吃瓜子来消磨着宝贵的时间，他们的技艺几乎到精湛，表面上看起来很有趣，似乎很值得中国人来炫耀，其实不然，这其实大大说明当时中国人们的“闲”，对什么事都不去关心，只是每日消磨、虚度时光，国家的形势实在值得担忧。

看完这本书，我才知道写文章，不一定非要什么轰轰死烈烈的大事情，素材就在自己的身边，在一点一滴之中，其实我们只需要真真切切、实实在在的记录下来，那便就是最美的。

缘缘堂读后感篇十四

最近看过了丰子恺先生撰写的《缘缘堂》，感受颇深。作者用幽默、轻松与自然的语言，具体描写了在缘缘堂，无忧无虑的儿童生活与家庭生活，使读者体验了一段心灵的轻松旅程，而且书中还收录了许多作者对各种事物不同角度的评价，有的使人耳目一新，有的值得人细细品味，其中的哲理与思想让我对普通的事物和现象有了一些新的认识。

书中印象较为深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是谈论了人们“吃瓜子”这一话题，读来颇有一番讽刺味道。生活中可见许多有闲阶级的人们以吃瓜子来消磨时光，作者便抓住这一点，以他们娴熟、灵巧的动作来写，将其刻画得淋漓尽致，使读者不禁会心一笑，来细细品味这其中所反映出的现象。文中最后一句话：“我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了”，实在值得琢磨一番。那时许多中国人都整日里无所事事，常以吃瓜子来消磨着宝贵的时间，他们的技艺几乎到了精湛，表面上看起来很有趣，似乎很值得中国人来炫耀，其实不然，这其实大大说明了当时中国人们的“闲”，对什么事都不去关心，只是每日消磨、虚度时光，国家的形势实在值得担忧。

因此写文章、日记等，不一定非要是什么轰轰烈烈的大事情，素材就在自己的身边，在一点一滴之中，其实我们只需将这些普通的家常小事挑选出来，毫不掩盖地记录下来就可以来，并不需要对事情进行无谓的夸张与美化，真实、自然的事物才是最美的。

丰子恺先生在《缘缘堂》里有很多都是讲自己孩子小时候的趣事。他形容孩子们像一群小燕子一样，热热闹闹。三岁的阿韦、五岁的瞻瞻、七岁的软软、九岁的阿宝，在他心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。

孩子是最天真可爱的了，“为什么呢？”“怎么会这样的呢？”小脑袋瓜里装满了无数的问题，在他们看来，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不过是游戏。

他们哪里知道，卖小鸡者的心计，越是喊得大声，竟越是不松口。他们一定在想：“为什么不卖？”“我为什么说“买小鸡”就不还价了呢？大人真奇怪！”

有什么不对呢？“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要。”这是什么道理？

宋明理学创始人朱熹，有一句经典的话：“存天理，去人欲。”其实，我更认可心学创始人的话：“天理即是人欲。”

一位悟道的禅师，出家数十载，家中有老母，禅师如何不想去探望她呢？如果这是欲，“百善孝为先”，这是理所当然的；可如果说这是理，但佛法须“心中无他物，静心修炼”，这又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。

孩子虽有欲，但理欲在他们身上最为融合。也许我们可以说，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也许就真的像庄子所言的那样的太平盛世。

缘缘堂读后感篇十五

丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，我最近读了他写的《缘缘堂随笔》，缘缘堂是作者在石门湾的家，后来日军侵略石门湾时被炸毁。书中讲了作者对童年、亲人和家乡的回忆与思念。其中我最喜欢的有《我的母亲》和关于缘缘堂的几篇文章，先来说《我的母亲》。

作者的母亲在他三十三岁时就逝世了，可作者对她的记忆还那么深，在这段回忆中，有快乐还有忏悔。作者因为接受了母亲的表扬，可没全接受母亲的批评。正如文中所说的：“昔闻长者言，掩耳每不喜”，他为此感到有点忏悔。他在文章中还表现出了他对母亲深厚的感情与犹新的记忆。

写缘缘堂的几篇文章令我记忆更深。他先介绍了缘缘堂是他亲手设计的，并且在屋里的陈设上一直坚持他的风格，别人给他一个黑人木雕，他不要。因为他认为缘缘堂的性格是和平幸福的，这种“残忍而非人道”的东西不适合它。从有“缘缘堂”这个名字开始，作者已经把这房子当作一个有生命，有个性的人来看待了。而这种“简单朴素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。

“你是我的安息之所，你是我的归宿之处。”从这里我读出了作者与五岁多的缘缘堂结下的深厚的感情。在这个朴素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的欢喜畅快、秋天的安闲舒适、冬天的温暖安逸，还有书香阵阵、欢声笑语……这都是让作者不断回想的记忆。

可是当日军侵略，攻破杭州与上海，作者在这些文章中多次写到石门湾也被攻破。他和家人当时为了保命，被迫离开缘缘堂，逃到别的地方去了。但是他对缘缘堂是那么的依依不舍，“与其死在野外，不如与你(指缘缘堂)同归于尽，所以我们大家站着不动，幸而炸弹没有光降到你身上”。他是那样的爱缘缘堂，可是他没想到，这匆忙的一别，竟是他与缘缘堂的永绝。

他相信，缘缘堂被炸毁后，在天上是有它的灵的。让我更难忘的是他还认为，缘缘堂若是被敌军的飞机炸毁的，它一定很不甘心，可它若是被我军的大炮焚毁的话，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿缘缘堂换来我军的胜利。作者的敢于失舍、忠于国家深深地打动了我。

读完《缘缘堂随笔》，作者娓娓道来的一个一个故事像缓缓的泉水一样深入心田，像清香的茶水一样沁人心脾，像和风细雨一样温润人心。我领悟了母爱的伟大，我崇敬作者的爱国，我欣赏作者朴素、和平的内心。我也希望能有一个像缘缘堂这样属于自己的精神花园。