读后感是读完一本书或一篇文章后产生的个人感受与体会的一种表达方式，它可以帮助我们更好地理解和消化所读内容，我觉得写一篇读后感能够加深对书籍的理解和记忆。在写读后感时，要注意把握好情感和理性的平衡，既要表达自己的感受，又要有深入的思考。以下是一些我在网上找到的读后感范文，希望对大家的写作有所帮助。

七年级名著读后感篇一

水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。

我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧.

宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。

宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。

宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟，兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

七年级名著读后感篇二

轻抚书页。指腹掠过那行词：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”潸然泪下。

重光啊，或许是深谷之幽兰吧。“人闲桂花落，夜静春山空。”步入深林，“桃花流水突然去，别有天地非人间”，这世外仙境，存在着一个不幸落入凡尘的李煜。耳边捕捉到一律淡淡的忧伤，待到“绿烟灭尽清辉发”，我似乎可以看到他斜靠在树枝上，月光笼罩着他那生性温柔的面庞，他启唇，吹奏着竹笛，对故国的怀念与心中的悲伤慢慢地随着音符流露出来。“春色满园关不住”之景，入不了他的心。他叹：“春花秋月何时了，往事知多少?”

李煜啊，或许更是如同菊一般存在的男子吧。陶渊明“采菊东篱下”，隐居的他，“悠然见南山”，被缚于王座不可避世的李煜，又看见了什么?他看见“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。“花尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”被囚禁于宋的殿宇，纵使身躯一点一点如同花瓣一般凋零，但他却挥就一首首漂染着忧伤的好词，为后世留下“飘零满地金”。李煜，被称为“千古词帝”，比起这个称呼，我认为他更像一朵拥有铮铮傲骨的菊。生于七夕逝于七夕的他，是一朵卓然独立的菊，带着淡淡的愁。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”和赵匡胤比起来，他确实不该做一个帝王，但他有着自己独有的芳香。他是梅，“凌寒独自开”;他是兰，“常绿斗严寒，含笑度盛夏”;他是竹，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”;他是菊，“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”

那一首首词，字里行间，流转着千年风雅。

七年级名著读后感篇三

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字.

一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心.

义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉.

一个人，可以不相信神，却不可以不相信‘神圣‘.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘.

梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。

有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。

识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦;若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托;且好做方便;每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。

然则为何要接受招安?我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。

不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。

梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分.

水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。

我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧.

宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。

宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。

宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟，兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。

悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。

《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是官逼民反.

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取生辰纲的行动，从而上了梁山.解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草.武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深.一生屡出奇谋，屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀!天孤星花和尚鲁智深是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.

七年级名著读后感篇四

读了《大卫科波菲尔》这部世界级的文学名著，令我回味无穷，回看大卫那像长河般的岁月故事，实在是别有一番滋味在心头。

《大卫科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出的表现了金钱对婚姻，家庭和社会的腐蚀作用，小说中的一系列悲剧形成都是金钱所导致的。

这篇小说的主人公是大卫科波菲尔，他的童年十分凄惨，父亲从他未出生前就去世了，8岁时母亲改嫁，继父摩德斯通对他十分的残暴，他的姐姐也是一样的铁石心肠，不近人情。在大卫成长的过程中，他到了许多不友善的人——残忍的校长，狡诈的朋友，还有心怀歹意的希普。

虽然经历了无数困难，但他的生活也不乏善良之人：可爱的保姆辟果提，少言寡语不善言辞的巴克斯先生，还有生活不如意的米考伯夫妇，还有貌似严肃却菩萨心肠的姨婆。他们都給大卫带来了无穷的欢乐和帮助。

科波菲尔是一个助人为乐的人，他的一生中遇到了重重的困难，但他面对困难毫不逃避，因为他深刻地明白逃避是解决不了任何问题的。他那种坚强和勇敢的精神深深地打动了我，同时也启发了我，不管自己遇到多少困难，只要不逃避，要勇敢坚强的面对，想方设法的解决，才能战胜困难，取得成功。

这才是对我们人生的考验，就拿我们高中生而言，也许处于青少年时期的我们，现在还不需要担负起生活的重担，不需要经历种种磨难，但摆在我们面前的是学习，大卫这种不怕困难，遇到困难勇于面对的精神正是我们需要学的。

有些同学在学习生活只能，遇到“拦路虎”，就唉声叹气，第一个想法就是找同学帮忙或是请教老师，再者就是放弃，从来没想过靠自己的双手去解决问题，去探索问题的出路，没想过那样才是真正的才能。

《大卫科波菲尔》之所以受到我的喜爱，不在于宏大曲折的结构，而在于它有一种现实生活气息和抒情的叙事风格，使人置身其中，让人感觉在亲眼看着一件件事情发生。

这篇小说从另一层面的告诉了我们，成人的世界背后总有残缺，生命总免不了最初的一阵痛，因此每当我们站在人生的十字路口，都要懂得何去何从。

让我们一起加入学习大卫科波菲尔精神的热潮中去吧!

七年级名著读后感篇五

“女人啊，你的名字是弱者。”这句出自莎士比亚的名句，在中国也能得到应验，在男人残酷的政治和战争漩涡中，女人作为弱者往往成为被历史忽视的人群。

作为女性，貂蝉为《三国演义》中纯男性世界争添了不少柔和的色彩，她是王允除掉董卓的法宝。可貂蝉的事迹在历史上没有记载。

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的**，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。

貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。为报王允教养之恩而甘愿献身的貂蝉，被罗贯中称赞的智勇双全，舍身救汉的奇女子，看似女中豪杰，实为男人手心的尤物而已。

七年级名著读后感篇六

梁山好汉个个武艺高强，有勇有谋，方可以一挡百，可最后还是散了，死的死，病的病，正如“缘来缘去终会散，花开花败总归尘。”我多希望梁山泊一百零八条好汉，从此久住于梁山泊之中，不去干涉朝廷内务的一切，时而不时地匡扶社会的正义，自由自在且痛痛快快的生活在属于自己的世界里。如果这样的话，就不会成为现在的这个样子了。

在现在的生活中，我们又何尝不是那梁山泊等人呢?在这个人才济济的社会里，即使我们每个人多才多艺，即使我们再出众，可人外有人，天外有天，比自己强大的人多的数不胜数。世界本不公平，我们没有权利对它说不，只有当自己足够强大时，才有资格发言。于是，我们开始向往外面的世界，因为它具有很大的吸引力，我们总以为外面的世界会更美好，早已不想再做这“井底之蛙”，可不曾想到的是，外面的世界又是上天为我们下的一份战书。

所以，我们只能继续前进。逐渐的，我们站得越来越高，看到的东西也越来越多，时间长了，我们越来越喜欢这种优越感，便不停地往上爬。可是，站得越高就越危险，但正当我们欣赏眼前的风景时，身后，却是万丈悬崖。

没有什么东西会永垂不朽，也不会永世长存，世间万物是消长变化的，就像宋江引领的梁山泊好汉，他们本可以潇洒快活的度过此生，可就是偏偏执着于自己那个顽固的心，此处招安，效忠于朝廷，最后，却得了一个认命的悲剧。梁山伯好汉一生讲了“忠义”二字，可也被这两个字冲昏了头脑。

在这个残酷的现实中，我们不需要太多的东西，也不需要多么伟大，我们需要的，只是活在当下。专心做好眼前的事，用心珍惜眼前人，将外界的嘈杂纷扰放置一边，既不追忆过去的荣耀，也不悔恨过去的过错，更不盲目的憧憬未来，而是脚踏实地地奔跑。快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就面对痛苦。在黑暗与光明中，既不回避，也不犹豫，以坦然的态度面对人生。

七年级名著读后感篇七

小说围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，小说强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。

全书最耀眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的梦想”心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

于连的一生都在追求幸福。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战计划”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划又总会漏洞百出，总会让人怀疑。

不难发现于连的这种幸福标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他人和社会的承认。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于一种紧张状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，就像“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧接着应该怎样制定并实施下一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，暂时的满足，暂时的安慰，于连为了表象而牺牲了本质，迷失了自己。当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选择了最直接、却又最愚蠢的方法——结束了德·莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了很多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真实的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡，安静的等待死后的再一次轮回。

作为一部伟大的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲望的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这大概也是《红与黑》流传至今，魅力长存的原因。

对于书名人们曾经也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，“红”是德·莱纳夫人的鲜血，“黑“是玛蒂尔德的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我想红色是否还可以象征于连对人生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义、真正价值的生存状态吧!

在社会现实重重阻碍而又想要实现抱负时只有两种选择：退缩或是反抗。那些不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退缩者，他们享受着平庸的生活，最后却难逃社会进步被淘汰的命运。能不断地树立人生目标、决心要实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代显然使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。

我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。

我们是否也应该在“戴着脚镣跳舞”的同时，培养适合自己的“反抗精神”。

七年级名著读后感篇八

记得很多年前读过余秋雨先生的《文化苦旅》，被书中的壮丽所震撼，但当时并没有从作者的角度看文章，而是从自己的角度纯粹感受到了壮丽。

直到前段时间有幸读了余老的《山河之书》，我才真正开始尝试从余老的角度看历史、文化和中国山河。

当我们描述我们的国家时，我们经常骄傲地说：我是中国的孩子，中国的后代，没有错，但当我这么说的时候，我不禁想起一个不必要的敌人蚩尤。作为王权争霸的失败者，蚩尤成了一个兽人语言和铁头妖魔。在读这本书之前，我一直认为它应该是这样的，但事实呢？蚩尤是九里苗寨的英雄，是长江文明的骄傲。作为赢家，我们确实有权写历史。作为后人，我们应该有能力区分是非。余老在书中也说:“无论是体制体制、文化文化，还是文明文明之间的争端，总是血淋淋的开始和结束。多客观的一句话啊，说尽了中国历史的波澜壮阔。

让我们来看看中国的山川。一寸土地沾满了王道士的悲哀不是民族的悲哀。莫高窟的道路一次又一次地被黄沙淹没，宁古塔埋葬了多少文人墨客，也不知道明年鸡鸣山下的新月泉是否还在那里。这些只是中国山川的`一个角落，也是人类改造自然的巅峰之作——都江堰。秦朝太守李冰向后人展示了古人对水的理解:顺势而为，把雄伟变成温柔，把活力变成安静，把灾难变成福音，于是首先有了都江堰，才有了天府之国。来自天涯的一只眼睛凝视着别墅的背影，避暑胜地的兴衰展现了清朝统治从繁荣到衰落的全过程。我的思绪从唐古拉山口流放到江南水乡，感受到了这里的温柔，却忘记了三峡的水险十八弯。直到我进入大海，我才回头看。这不是中国山川的全部。这只是中国山川的一个角落，就是这样一个角落，足以让我们陶醉。

闭上眼睛，继续追求余老的脚步，看历史，看文化，看中国山河。

七年级名著读后感篇九

刘慈欣这个名字，如今即便不是科幻小说爱好者，也不会对此感到陌生。2015年，刘慈欣凭借《三体》获第73届雨果奖最佳长篇故事奖。雨果奖，是公认的最具权威性和影响力的国际科幻大奖，堪称科幻界的诺贝尔奖。刘慈欣是该奖项自1953年设立以来的首位亚洲获奖者。2015年10月，获第六届全球华语科幻文学最高成就奖，并被授予特级华语科幻星云勋章，该等级勋章只有获得国际最高科幻奖项雨果奖和星云奖的作家有资格获取。作为新中国输出到美国的第一篇长篇科幻小说，《三体》英文版在美国的出版发行令刘慈欣声名鹊起，刘慈欣也因此被许多科幻迷和文学评论家冠以“中国科幻第一人”的美誉。复旦大学教授严峰称刘慈欣“单枪匹马，把中国科幻文学提升到了世界级水平”。

《科幻世界》副主编姚海军也曾说：“刘慈欣用旺盛的精力建成了一个光年尺度上的展览馆，里面藏满了宇宙文明史中科学与技术创造出来的超越常人想象的神迹。进入刘慈欣的世界，你立刻会感受到如粒子风暴般扑面而来的澎湃的激情——对科学，对技术的激情。正是这种激情，使他的世界灿烂银河之心。这激情不仅体现在他建构宏大场景的行为上，也体现在他笔下人物的命运抉择中。那些被宏大世界反衬得孤独而弱小的生命的这种抉择从另一个角度给人震撼!”

而早在获“雨果奖”之前，刘慈欣便几乎拿遍了华语科幻文学所有能拿的奖项。只要是读过刘慈欣作品的人，会知道对他的这些赞誉并没有夸张的成分。在刘慈欣之前，中国的科幻文学始终处于很边缘的状态，刘慈欣的横空出世，将中国科幻文学一下子推到了世界面前。

此次江苏文艺出版社新出版的刘慈欣中短篇集《朝闻道》，篇目的选择其实很有特色，它相对避开了刘慈欣写得较为晦涩和黑暗的作品，选了《带上她的眼睛》《朝闻道》《思想者》《中国太阳》等七篇作品，几乎都是银河奖获奖作品，充分体现刘慈欣对各类科幻题材的把控力及其作品的核心思想，对初读刘慈欣者来说，是个很好的选择。

在教育部新审定的七年级下册教材中，《带上她的眼睛》收入其中。在此之前，人教课本中的科幻作品长久以来占比很低，国产科幻几乎不存在。能让人记住的，曾在课本中出现的科幻作品只有一篇《喂!出来》，是日本作家星新一的作品。此次将刘慈欣的作品收入教材，对科幻小说的普及推广不得不说有着重大的意义。只是限于教材篇幅的限制，刘慈欣亲自进行了改写，删去了对中学生来说相对难懂的物理理论，保留了相对文学性的部分。即便如此，这篇小说仍以其奇特的想象与动人的人文关怀，展现着刘慈欣作品的独特魅力。

大概因为是早期作品，刘慈欣在《带上她的眼睛》里面所表现出的，还不是“三体”时期那种冷酷的理性，而是表现出了难得的柔软与温情。从某种程度上说，在建构黑暗的宇宙深渊的同时，刘慈欣的小说仍然充满着古典的、浪漫的色彩。在《带上她的眼睛》中，我们仿佛能听到德彪西的《月光》贯穿始终，成为作品的和谐韵律。这让人联想起库布里克的《2001太空漫游》，一方面用《蓝色多瑙河》来描写太空旅程怡人优美的一面，但另一方面，他也使用了芭蕾舞曲《盖亚娜》来呈现太空旅行漫长与沉闷一面。冰冷的技术混合着古典的旋律，成为一曲令人惊叹的太空交响。

《论语?里仁》中说，“朝闻道，夕死可矣。”——这是刘慈欣一部作品篇名的出处。刘慈欣选择在未来的时间点上，对这句话做出了解释。“朝闻道”作为全书的书名，也是对刘慈欣作品核心思想的高度概括。

在世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道即将启动探寻宇宙大统一模型的时刻，宇宙的排险者出现了，并把爱因斯坦赤道蒸发了。排险者在告诉科学家们大统一模型的证明会带来宇宙的毁灭后，因为“知识密封准则”没有说出大一统模型的真相。于是苦苦追寻宇宙终极奥秘的全球顶尖科学家们做出了一个重要的决定，用自己的生命换取知晓宇宙终极奥秘的短暂时间，即使各国领导人以国家利益、人类命运劝阻，即使他们各自的亲人以生命挽留，他们仍然义无反顾地走上“真理祭坛”。

这几乎是一个绝对冷酷的故事，既可以说它关于崇高，关于信仰，又关于个人主义对集体主义的一次顽抗。

故事的最后，一对母女坐在草地上，女儿抬头仰望星空，群星璀璨，她问自己的母亲，“妈妈，宇宙的目的是什么?”之后，她提出了最后一个问题，“那么人生的目的是什么?”

宇宙浩瀚，运用技术，我们总能去相信它是可解的。而人生呢，相比宇宙，似乎更加神秘，更加不可捉摸。说到底，一部优秀的科幻小说必不仅仅是关于科学幻想，它必定是站在未来的时间点上对现实的反思，必是站在宇宙的深渊之中，审视人性自身的黑洞。

而在另一篇作品《全频带阻塞干扰》中，我们又几乎看到了完全不一样的东西，年轻的米沙作为列夫森科元帅的儿子，却对战争毫无兴趣，从小就迷恋遥不可及的星空，毕业后专注于恒星数学模型的研究。直到战事爆发，米沙出于战略考虑，驾驶“万年风雪”号冲向太阳，为战争的胜利创造出了唯一的希望。刘慈欣几乎在他所有的作品里，都在追寻一个可以模糊称之为“道”的东西，比较可贵的是，刘慈欣的所谓“道”，并不是一个刻板的概念性的东西，它非常多元，包括《中国太阳》中的水娃，每个人都有对“道”的不同理解，出发点不同，走向也不尽相同。

优秀的科幻小说和其他类型的优秀作品具有相似的功能，人类自身并没有机会去体验各种不同的人生，而这些小说则使人类对世界的触觉得以延伸。在这一点上，科幻比其他的文学作品走得更远，它将人类放置到无限的时间尺与空间尺度里面，在绚丽的、奇特的时间系列与空间体系中，当人类不得不放下自己的傲慢，成为宇宙间一个渺小的物种，我们得以从一个更清晰的角度来审视自身，来反思人类在走向未来的路途中可能犯下的过错，以及可能展现的崇高。早在莎士比亚那里，他就借哈姆雷特之口，说出了“即使我被关在果壳之中,仍然自以为无限宇宙之王”。而科技的发展，给人类对宇宙幻想提供了依托，如刘慈欣自己所说，科幻小说不同于其他幻想小说的地方，在于它所描绘的世界有可能变成现实，或者正在变成现实。刘慈欣这些小说，也可以说给我们提供了另外一种照看世界的方式——宏大而又不失温柔，冷酷又不失浪漫的方式。

七年级名著读后感篇十

我们都知道，不管毛毛虫有多丑陋，但最终都会变成蝴蝶。就如我们，不管你愿不愿意，都会长大，都会承受更多的风和雨。使用积极乐观的态度去面对，还是用消极悲观的心态去面对，都由自己选择。

就像现在的我们，只是一只不起眼的毛毛虫，所有的努力，只为了破茧成蝶。虽然路上会很难，但只要坚持下来，回头看看，什么都是美好的。

然而，想要变成一只美丽的蝴蝶是要付出代价的，就像这世上没有免费的午餐一样。不付出努力的`结果，永远都不是好结果。

在我们周围，名义上在学校学知识，可事实一问三不知的人真不少。相反的，还有一种人，他们或许不聪明，但他们努力的完成每一件事，虽然现在很不起眼，可是，总有让我们刮目相看的一天。

要想让自己变得更好，当然只靠自己是不行的，还需要靠那些对我们人生道路上有帮助的人，读后感《七年级暑假读后感精选：读《破茧成蝶》有感》。比如父母、老师、朋友……父母会教你怎样生活，老师会教你知识，社会会教你怎样做人。学与不学在于自己，“授之鱼不如授之以渔”。我们还要自己去面对风和雨，如果一次挫折就让你一蹶不振，那你永远得不到锻炼。就算成为一只蝴蝶，一遇到大风大浪，依然避不过灾难。

不只是人，毛毛虫也可以选择自己的命运。它可以每天呆在家里，吃喝玩乐，到最后成茧。或许在茧中死去，也或许出茧后承受不了大风大浪，安然的死去。它也可以努力的使自己成长得更好，即使是破茧成蝶后，也依然很努力的生活，它可以战胜暴风雨，完成它的梦想。也可以让我们知道，即使是娇弱的蝴蝶，只要努力，就会活得更好。

虽然一开始的毛毛虫是不起眼的，甚至是自卑的，但只要经过一番努力后，终于破茧成蝶。那时候，便是一只耀眼的蝴蝶，无与伦比，就算遇到再大的风浪，依然会坚信自己能成功。

就算迷途的惆怅，已让我迷失方向;

就算途中的创伤，已让我遍体鳞伤;

就算其中的艰难，已扯碎我的手臂;

我依然坚信，光明就在前方，成功近在咫尺。

七年级名著读后感篇十一

一．《童年》——高尔基（俄国）。

1、《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲的第一部，其他两部为《在人间》《我的大学》。

2、《童年》讲述的是阿廖沙（作者的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从我随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫我去人间混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

3、童年刻画了众多的人物形象，外祖父是一个吝啬、贪婪、专横、残暴的人，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。外祖母是一个慈祥善良、聪明能干、热爱生活的人，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。作品中，还有两个粗野自私的舅舅米哈伊尔和雅科夫，乐观纯朴的学徒小茨冈，正直的老工人格里戈里，献身于科学的知识分子“好事情”，快乐的麻脸保姆叶夫根尼娅。

4、在这部小说中，哪个人物给你的印象最深？为什么？

二．《鲁滨孙漂流记》——笛福（英国）。

1、18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭建议每个成长中的青少年尤其是男孩子都应该读一读笛福的代表作《鲁滨孙漂流记》。它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。在西方，“鲁滨孙”已成为“冒险家”的代名词。

2、《鲁滨孙漂流记》的主人公是鲁滨孙，他敢于冒险，勇于追求自由自在、无拘无束的生活，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色，体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。

3、内容：出生于商人世家的鲁滨孙，一心向往充满冒险和挑战的海外生活，他私自离家出海，结果风暴打翻了船只，他一人被海浪抛到荒岛上，在那里孤独度过了28年的时光。《鲁滨孙漂流记》的主要部分就是主人公在荒岛生活的生动记述。在荒无人烟的小岛上的第24年，他还搭救了一个野人，给他取名为星期五。在他的教育下成为一个忠实的奴仆。小说通篇采用第一人称的叙述方式，情节通过人物的自白串联起来。

4、鲁滨孙是个怎样的人？结合名著谈谈自己的看法。

三、《昆虫记》——法布尔（法国）。

1、昆虫学家法布尔毕其一生观察研究昆虫，写出《昆虫记》（又译《昆虫物语》或《昆虫学札记》）被誉为“昆虫的史诗”。

2、《昆虫记》是优秀的科普著作也是公认的文学经典。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，鲁迅把它奉为“讲昆虫生活”的楷模。它根据大量第一手资料，将昆虫的生活和习性揭示出来，如蝉在地下潜伏4年才能钻出地面，在阳光下歌唱5个星期；蟋蟀善建巢穴，管理家务；蜘蛛善于捕食、织网；螳螂善于利用“心理战术”制服敌人；樵叶蜂可以不用任何工具“剪”下圆叶片做巢穴盖子……在作者笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蛇蜘蛛咬伤的小麻雀也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，它甚至会像婴儿般哭闹。”

3、法布尔的《昆虫记》除真实记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会人生。全书充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。

七年级名著读后感篇十二

命运多磨，在一次沉船事件中，鲁滨逊落到了一座荒岛上，他与大自然做着艰苦斗争，在荒岛建立了自己的住所。虽然，他遭遇不幸，也曾想放弃，但悲惨的命运使他生活了下来，成为一个坚强的人。二十八年后他离开了孤岛，重返故乡。

一个多么传奇的故事啊！它激励着无数陷入困境的人振作起来，它使多少人迷途知返，鲁滨逊以他超平常人的毅力成为人们心中敬佩的人物。与其说迷恋这人的遭遇，倒不如说是主人公鲁滨逊的精神。

即使是一颗小草，它也会懂得困境中顽强地活下来，那么在世上有多少人具备了其它生物没有的智慧，而在挫折面前投降的呢？人生最重要的事情不是享受欢乐，而是忍受痛苦。逆境是最好的学校，我们要在逆境中不断成长，在逆境中更好的生存下来。成功者的秘诀就是“在哪里跌倒，就再哪里爬起来”不要为了一时的失败而自暴自弃，从困境中站起来，才是最重要的。

困难并不可怕，命运掌握在自己手里，只要通过努力，困难将变成你人生中的垫脚石，命运就掌握在自己的手里。现在所处的环境不是绝对的。懒惰会使你消失，勤劳的双手将会带给你生活的财富。

鲁滨逊在岛上生活了二十八年，虽然环境如此恶劣，但他抱着坚定的信心，克服了一个个困难，创造了一个个奇迹，足以说明恶劣的环境并不能击垮我们的意志，有的人却因为走进了“挫折之城”经过磨练，而取得了成功，因为在逆境中生存，是需要毅力的。

我们要以积极乐观的态度去生活，面对不同的生活环境，从古至今，有多少成功者是在逆境中通过不断的磨练而成功。不能因为生活的环境不好，而自暴自弃，这样生活只会越来越糟糕，直至颓废。

当我们面对残酷时要坦然接受与面对，不要逃避，更不能因为害怕困难而放弃生活。

风雨中，有人不曾哭泣与抱怨，最后都看见了彩虹。他们拨开云雾见天明。他们是成功的人，像鲁冰逊那样的伟大。未来不是靠别人给予的，而是自己建设的，虽然途中遇到惊悚地，但他们会用“镰刀”开辟出条道路带来，在风沙中勇往直前，到达成功彼岸，在岸上观看日出，照耀出自己成功的灿烂之花，这是他们不放弃的结果。

漫漫人生路，困难何其多。但是只要有一颗不怕困难，迎难而上的精神和决心，那你会感受到成功带来的喜悦。

七年级名著读后感篇十三

一定有啊。总体来说，原著注重的是“语言”，电视剧注重的是“画”,使其更生动，更容易被人记住。细细品味，它们在人物刻画、内容情节等方面均有异同。

说人物形象，李逵是一个嫉恶如仇，有造反精神的人。他上梁山，没有丝毫的勉强。上了梁山之后，他的要求是“杀去东京，夺了鸟位”。所以，一听到说招安，他就撞翻桌子，甚至把朝廷的圣旨扯碎。此则为“同”。

在刻画李逵上，原著与电视剧是同的，而在刻画宋江上，则略有不同。

在原著中，宋江为人胸襟广阔、目光深邃、志向高远，是一个具有雄才大略的人。“碌碌因人是废才”，宋江却不这样，做押司小吏，散施银两，济人急苦，义放晁盖，怒杀阎婆惜，尽显豪侠之气;宋江在浔阳楼题的诗:“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他日若逐凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”仔细想一下，“敢笑黄巢不丈夫”，什么是大丈夫，他认为自己忠义，现在虎落平阳，将来为国家建功立业，这才是大丈夫!

然而，在电视剧上的第三十八集——招安。那个时候，宋江放走了林冲的头号敌人高俅，林冲先是吐血，然后气死。因为自己要招安，惹出了更多的血腥场面。为了自己要求一个官职，导致了整个梁山义军的灭亡。在此，宋江似乎是一个自私自利的人。

首先，电视剧中，林冲之死，是因为宋江放走了高太尉而气死的。而原著中，林冲是病死的。我想：这样一来，林冲对高俅的深仇大恨、对亡妻的深爱都进一步被强化，人性化的因素加强了。

再者，老版水浒传电视剧中忽略了一个重要的情节——攻打辽国。这是在宿太尉招安之后，宿太尉的建议。我将《水浒传》翻至第八十三回，《宋公明奉诏破大辽陈桥驿滴泪斩小卒》，再翻到目录，从八十三回起，花了七八回在攻打辽国上。而电视剧中，梁山义军就直接进入朝廷。我认为，这段是不能漏掉的，因为在攻打辽国这件事上，体现了梁山义军的英勇善战：在此途中，因为辽国的一个太乙混天象阵，宋军想了很多办法。当我看着他们一次一次无奈地收兵时，我焦急万分;当我看到他们成功时，我又欣喜若狂。期待电视剧上一幕。可是，看到电视剧，我是失望的。

还有，譬如林冲打洪教头，一开始是戴枷的，并且，他是用枪棒抡了洪教头的小腿，而不是打了一棵树，树倒下砸到洪教头的腰部的等等。

七年级名著读后感篇十四

一次不经意间，我在晚报的连载上看见了一个“奇怪”的书名：《名提》，这书名顿时激起了我的阅读兴趣。这番阅读，让我了解了原本十分陌生的公安行业“预审”。

这本书中，作者通过对一个经侦大案起伏跌宕的描写，让我了解了公安内部：一个犯罪团伙用不同的假身份潜入多个公司，并用虚假的举报在关键时刻击垮这个公司。为了抓捕罪犯，两位预审界名提与罪犯斗智斗勇，并在其过程中牵扯出许多其他犯罪案。在最后时刻，两位老民警不惜用自己的生命也要拉他们下马，最终将罪犯绳之以法。

在整本书中，“雾霾”这个词的出现频率很高。在这里，雾霾并非光指生活中的污染元素，而是指社会上的黑暗与虚假：哪怕是预审，其实质也就是靠正义的谎言去击穿恶意的谎言，如果这个谎言无法圆上，最后的结果注定是两败俱伤，相互摧残。所以，其实这些预审员心里都不想制造计谋与谎言，他们都怀着一份期待：期待着人们不再说谎，真诚待人，简简单单地活着。

而谎言的第一手制造者：罪犯，虽然他们犯下了种种不是，但是他们生命的本质永远是单纯善良的。他们犯罪的原因归根到底是因为他们生活中交往的对象出现错误：有的是因为从小受到了错误的理念教育，有的是因为他们所在的立场理念和价值观与大体社会的不同，从而使他们变成了一个社会痛恨而实质又十分悲情的人物。由此看来，一旦生活中交往的对象出现错误，自己的人生也会产生大的颠覆。随着科技的进步，社会也已经没有原先那么单纯。所以，我们要擦亮眼睛，明辨社会上的对与不对，谨慎地选择每一位朋友，选择自己人生的路。同时，我们也要期待：期待着有那么一天，我们能尽情的爱，尽兴地生活，友善地对待彼此，真诚地与人交流。

“是不是有那么一天，大家都能有个准谱儿，实打实地说话，就像这个城市一样，总会吹散雾霾，能有个大晴天儿。”是啊，只要心中怀着期待，社会就能慢慢恢复简单与单纯，我们就会有美好的未来！

七年级名著读后感篇十五

提到狼，我们最先想到的是什么？冷酷，自私，凶狠，残忍，在读沈石溪先王写的《狼王梦》之前，我也和你们一样，提到狼想到的便全是一些贬义词，但是现在，我有了全新的评价——狼，一种深沉的爱。

《狼王梦》主要讲了一匹叫紫岗的母狼，为了完成丈夫黑的遗愿——成为狼王，而努力培养自己的孩子。然而却失去了四只小狼，为了自己的狼，最终与老雕同归于尽的故事。

在这本书中最令我震撼的是恢书要数，蓝魂儿被捕兽夹捉到时。紫岗没有办法将在困境中的孩子解救出来时，但是它也没有选择将孩子留给猎人和猎狗，而是做出了而是“宁为玉碎不为瓦全”的决定一口咬断蓝魂儿的喉咙，动作干净利落如闪电如疾风。蓝魂儿至死都不明白怎么回事，死的毫无知觉因此也就毫无痛苦。甚至，她还将蓝魂儿的尸体咬成两断叼走。

从来表面上看，紫岗确实残忍，亲口要死自己的儿子，甚至让它死无全，在残忍冷酷的背后，却是深沉的母爱。将蓝魂儿留下，蓝魂儿也许会绮到猎狗放肆的侮辱，猎人也许会用更残忍的手段，让蓝魂儿用狼血和凄厉的狼啤束来庆贺他们的胜利。留下蓝魂的命来让她面对这些侮辱和痛苦，还不如让他毫无痛苦，毫无知觉的死去。这更维护了蓝魂儿做为一只狼的尊严。

母爱似水，但是，冰是水的另一种状态，紫岗用残忍的方式对待自己的孩子，这不是冷血，是一种深沉的爱，母亲没有将我娇养，而是要我独自面对人生的风风雨雨，这也是是一种伟大爱！

请允许我向你推荐这一本书，让我们一起来到尕玛尔草原，来到日曲卡山雪线，站在狼的角度，来看它们的传奇故事！

七年级名著读后感篇十六

1、文学价值：《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以独特的人生智慧和艺术魅力受到各国人民，尤其是青少年的喜爱。

2、内容提要：内容十分丰富，影射社会现实;批评为富不仁;表现劳动人民的聪明才智;对恶人不能心慈手软;要尊重自然规律，讽刺好逸恶劳等。

3、艺术特色：篇幅短小，寓意深刻;采用拟人化手法，形象鲜明。

4、精彩点击：《龟兔赛跑》《狼来了》《农夫和蛇》《赫剌克勒斯和财神》《蚊子和狮子》《鼹鼠》等。

5、流传谚语：“狼来了”“吃不到葡萄就说葡萄酸的”。

四、《童年》。

1、作者：高尔基(苏联)。

2、体裁：长篇小说。《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，其他两部是《在人间》和《我的大学》。

3、内容：小说讲述阿廖沙(作者乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地表现了俄罗斯19世纪七八十年代下层人民的生活状况。

4、人物形象：

(1)阿廖沙坚强、勇敢、正直、充满爱心。

(2)外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活。

(3)外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴。

5、文学价值：小说的基调是严肃，低沉的。读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。

七年级名著读后感篇十七

2、作者：德?亚米契斯(意大利)。

3、体裁：日记体小说。

4、内容：讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事。全书100文章，由三个部分组成：恩利科的日记;恩利科父母教子篇;老师讲的九则故事。

5、艺术特色：流畅优美，朴素清新。

二、《繁星》《春水》。

1、作者：冰心。

2、体裁：诗歌(“小诗”)。

3、成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。

4、内容：

(1)对母爱与童真的歌颂。(2)对大自然的崇拜与赞颂。(3)对人生的思考与感悟。

5、艺术特色：兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两语抒写内心的感受与思考，形式短小而意味深长。语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。

七年级名著读后感篇十八

暑假我看了一部非常有意义的书，它叫《骆驼祥子》。这部小说讲述了一个普通人的心酸故事！

祥子是一个车夫，他的梦想就是能有一辆自己的车，不用受老板的盘剥，能过上好日子！他很努力地劳动，却一次又一次被残酷的现实打垮，最后变成了潦倒，狡猾，自暴自弃的行尸走肉！相比于祥子，我们现在过的日子简直太幸福了啊！

暑假里每到傍晚，我就和妈妈去高木桥散步，空旷的田野上晚风徐徐，乡间的小路虽然有些不平，但美在景色，甜在空气。从家里走到高木桥，然后在桥下的河边，和小朋友一起玩耍，直到天空消失最后一抹余晖。我想这就是大家口中所说的小康生活吧！生活在这里的每个人都是那么幸福！

如果祥子不是生活在旧社会，是生活在我们这个幸福的'年代，那么他的人生是不是就圆满了？！这本小说给我的感触很大！我一定要好好学习！长大以后报效祖国！拥有一个很美好的人生！

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七年级名著读后感篇十九

暑假里，老师让我们多读书。还给我们列了必读书目。有《海底两万里》、《长袜子皮皮》、《我的儿子皮卡》等书。我先看的是《长袜子皮皮》这本书，这本书共有三个主人公，他们分别是皮皮、杜米和阿妮卡。其中我最喜欢的是皮皮，因为她的性格很特别，勇敢、坚强、独立、大方。

皮皮的妈妈很早就去世了，她的爸爸是个船长，出航未归，皮皮总认为她的爸爸是黑人国的国王。皮皮和一个叫“尼克松先生”的小猴子住在一起。有一次，两个小偷从维拉·维洛古拉经过，他们看到皮皮有很多金币，便想偷她的金币。他们开始以为“尼克松先生”是个人，没敢偷。到了黑夜，小偷蹑手蹑脚地进入皮皮的房子。开了门，发现“尼克松先生”竟然是只小猴子，就不怕了。可是，他们刚拿到钱包，就被机灵的皮皮发现了。皮皮把一个小偷举起来，狠狠地扔到了地上，吓得小偷直喊救命，说自己只是来讨饭的。皮皮就善良地带着小偷到楼下，吃了一顿丰盛的晚餐。看到这里，我真的佩服皮皮，力气大，又勇敢，又善良，真了不起！

书里面还讲了一个故事：镇上有位叫卢森布鲁姆的小姐，她非常有钱但很小气，她每个学期装作很慈善的样子，给孩子们发一次礼物，但却总提一些刁钻的问题为难孩子们，让孩子们紧张害怕。皮皮很不喜欢卢森布鲁姆小姐这种做法，买了很多糖果、连自己的金币都送给孩子们。孩子们都喜欢皮皮，乐意和她在一起玩耍。

此外我也喜欢书里面的杜米和阿妮卡。杜米是一个活泼又勇敢的男孩子，阿妮卡是一个温柔文静的女孩子，但是他们都喜欢皮皮，和皮皮是特别好的朋友，他们常常和喜欢和皮皮一起去冒险。享受冒险的快乐。

看过这本书后，我也希望和皮皮、杜米、阿尼卡他们一起去旅行、冒险，那肯定特别快乐！