佛语经典语录静心 佛语经典语录(汇总11篇)
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
佛语经典语录静心篇一
1、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
3、三世诸佛以自心为本师。
4、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
5、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
6、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
7、如来者，即诸法如义。
8、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
9、我不入地狱，谁入地狱。
10、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
11、在顺境中修行，永远不能成佛。
12、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
13、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
14、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
15、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
17、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
18、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
19、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
21、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
23、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
24、念念无相，念念无为，即是学佛。
25、息念忘虑，佛自现前。
26、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
27、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
28、诸行性相，悉皆无常。
29、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
30、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
31、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
33、诚实的`面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
36、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
37、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
38、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以无行。
40、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
41、若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
42、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。
44、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
46、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
47、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
48、众生界即诸佛界。
49、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
50、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
51、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
52、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
53、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
54、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
55、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
56、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
57、无有定法，如来可说。
58、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
59、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
佛语经典语录静心篇二
经典二：一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典三：不可说。
会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
经典四：色即是空，空即是色。
色不异空，空不异色。般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！
经典五：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！
佛语经典语录静心篇三
1、一花一世界，一叶一菩提。
2、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
3、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
4、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
5、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
6、知见立知，即无明本。
7、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
10、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
11、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
12、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
13、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
14、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
15、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
16、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
17、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
18、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
19、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
20、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
21、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
22、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
23、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
25、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
28、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
29、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
30、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，无物永驻。
32、心生种种法生，心灭种种法灭。
33、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
35、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
36、祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
37、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
38、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
40、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
41、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
43、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
44、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
45、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
46、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
47、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
48、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
49、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
51、一切皆为虚幻。
52、苦海无涯，回头是岸。
53、不可说，不可说。
54、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
55、救人一命，胜造七级浮屠。
56、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
57、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何处问长安。
59、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
62、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
63、唯心所现，唯识所变。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
66、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
67、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
69、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如来。
73、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。摘自： 格言网
74、归元性无二，方便有多门。
75、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
76、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
79、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
80、我不入地狱，谁入地狱。
81、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
82、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
83、刹那便是永恒。
84、种如是因，收如是果，一切唯心造。
85、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
86、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
87、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
88、人无善恶，善恶存乎尔心。
89、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
90、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
91、心生种种法生，心灭种种法灭。
92、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
93、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
94、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
95、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
96、觉了一切法，犹如梦幻响。
97、沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
佛语经典语录静心篇四
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小编为你精心整理的经典佛语录，希望你喜欢。
1) 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
2) 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
3) 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
4) 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
5) 佛云若能转物即同如来。
6) 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
7) 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
9) 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
10) 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
1) 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
2) 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
3) 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
4) 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
5) 终日拈花择火，不知身是道场。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
7) 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
8) 情不附物，物岂碍人。
9) 境缘无好丑，好丑起于心。
10) 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
11) 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
12) 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
13) 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
14) 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
15) 源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下)边止，万派声归海上消。
16) 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
18) 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
19) 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
20) 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
1) 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
2) 心生种种法生，心灭种种法灭。
3) 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
4) 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
5) 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
7) 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
8) 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
9) 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
11) 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
12) 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
13) 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
14) 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
15) 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
16) 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
17) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
18) 菩萨不与法缚，不求法缚。
19) 于一切相，离一切相，即是无相。
20) 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
21) 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
22) 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
23) 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
24) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
25) 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
28) 念念无相，念念无为，即是学佛。
29) 息念忘虑，佛自现前。
30) 但悟一心，更无少法可得。
佛语经典语录静心篇五
1、逝去的岁月，怎么找得回来，你曾经的微笑却在回忆里散不开。
2、人生何处不相逢，太天真，会让别人说自己简单，太老实，会让别人认为自己对很多事无能为力。
3、尊严不是别人给的，是用善良和真诚换来的，自信不是别人给的，是用努力和慈悲换来的。
4、我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光。
5、人穷了，你赶上倒霉了，你找的人怕你，找你的人未必不会笑话你。
6、为什么好人没有好报，报答什么，用什么报答，已经报答完了，别人还想着让好人换来的名声再次付出，让好人继续做到底，被骗到底，被欺负到底。
7、每天醒来都要比前一天更强大，直视自己的畏惧，擦干自己的泪水。
8、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。
9、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐几个弯想到你。
10、我遇见那么多人，可为什么偏偏是你，看起来最应该是过客的你，却在我心里占据这么重要的位置。
11、一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。
12、爱情是平淡而持久的，越是真，就越安静；越是久，就越平淡。
13、很多人不需要再见，因为只是路过而已。总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深刻在记忆中。谢谢你来过，很遗憾你还是离开。
14、有些决定，只需要一分钟，可是，却会用一辈子，去后悔那一分钟。
15、愿意主动，不是笨，而是为了锻炼，愿意多干一份，不玩心眼，为了学，为了会，为了懂做人，做事。
16、有钱，钱多了如土，不会发展，也是浪费，没钱，钱少了，自己不用，也是耽误人生。
17、欲望是无穷的，别过；人生是平淡的，别倦；身体是自己的，别糟；幸福是有限的，别贪；美色是他人的，别恋；爱人是自己的，别厌；钞票是消费的，别攒；生活是丰富的，别烦；假期是休闲的，别忙；人格是高贵的，别贱；感情是纯洁的，别污；朋友是永远的，别淡；权力是暂时的，别专。
18、有些事不说是个结，说了是道疤，结可以解开，疤却永远都在。与其掏心掏肺说的真心话到了别人那成了个笑话，不如让它直接烂在心窝子里，自己消化。
19、开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
20、在我们懵懂的时分，总会有这么小我，让我们为他犯贱良多年。
21、若我看倦沿途风景，丧失未来希望，你可否变成坚石，让我把余生靠一靠。
22、但愿所有的负担都变成礼物，所受的苦都能照亮未来迷茫的路。
23、聪明了，越来越喜欢孤独，因为孤独，可以养育自己的能力，优秀了，越来越喜欢一个人的空间，因为这样才能发觉自己的想象世界。
24、吃亏是命，吃苦是运，没有命运不吃苦，没有命运不吃亏。
25、请给我一双手，抚慰我的烦躁；给我一个怀抱，让我疲惫的依靠。
26、用心看，事事关心会很累，别总是在乎太多，会很苦，无心看，是一种境界，人生的感想，能放下，微微一笑，人生的沉默价值千金。
27、不要轻易拒绝问题和困难，因为你拒绝的不是麻烦，而是你成长的机会。
28、从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪，自然天广地阔，无限丰饶。
29、相约的地点已物是人非，我拖动着这沉重的双腿在这繁华的大街挪动着。
30、一个人走走停停，想不到答案的时候，就去看一看这个世界。
31、越长大越是越是小心翼翼，越是瞻前顾后，越是脆弱。成长，带走的不只是时光，还带走了当初那些不害怕失去的勇气。
32、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
33、有些道理很简单，却要等到我们大痛大悟后方能知晓：非要头破血流才会放弃，非要陷入绝境才会回头，非要死里逃生才会超脱，非要一无所有才会珍惜路走错了，只要停下就是前进；方向错了，需要到达的地方离我们渐行渐远。就如爱情，爱与被爱都是一种幸福，如果痛苦，不如放手，并送上祝福。
34、人生的路，悲喜都是自己的，生活的苦，累与不累都得自己受，脚下的路，没人替你决定方向，心中的伤，没人替你擦去泪光。
35、跑得再快，也快不过时间；走得再慢，时间也不会催促。活得风光艳丽容易，想要活得优雅从容却很难。忙到每天不知道自己在忙什么的人，常常迷失了人生的方向；忙中有闲、身忙心不忙的人，才是真正的潇洒。修行其实也很简单，就在身边。生活中处处体现修行，修行时时处于生活。
36、告别一定要用力一点，因为任何多看一眼，都有可能成为最后一眼，多说一句，都可能是最后一句。
37、只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法。
38、如果可以，就让我们只做半生不熟的好友，这样你便舍得一直温柔待我，而我也舍得一直对你温柔。因为我们不熟，所以没有放肆的理由。
39、一半人情，只是为了混个脸熟，没必要深交，一半谦虚，只是为了一个微笑付出，没必要聆听和拒绝，但是要懂得理解。
40、而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
41、累了，才知道世事沧桑，世态炎凉，倦了，才懂人生路，感动才明白失眠。
42、再大大咧咧的人偶尔也会觉得难过，就像那天下了很大的雨，别人在等伞，而我在等雨停。
43、从没有人对我真正好过，我只能在寂寞的时候，拥抱自己，告诉自己，不哭。
44、真正的强者，都是“无依无靠”。强者不是没有眼泪，而是有泪不敢流，有苦无处说。或许，在他的生命里，泪水往心里流。
45、一半真假，一半无情，一半生死，一半相信，一半付出，藏着一半冷漠，藏着一杯再也不见。
46、想一千次，不如去做一次。华丽地跌倒，胜过无谓的徘徊。
47、不知道哪来的那么大自信，总觉得他会回来，会突然出现在我身边，陪我做未完的事情。
48、当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的！
49、每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。但只要咬牙撑过去，一切都不一样了。无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，你定会看见最坚强的自己。
50、想编织未来的美梦，现在正是时候，掌握现在，拥有一切，拥有生命。
51、人穷了，别人看见寒，自己的心会冷，人穷了，自己感觉冷，别人就会嘲笑。
52、人穷了别走亲寒心，步步危险，步步难看，别以为任何人都会给自己机会，别认为自己想的和别人做的一样。
53、曾经许诺一起过独木桥，如今，你却要我独自过奈何桥。
54、富人，是举世无双，不靠父母的金钱来生活，不用别人的可怜来存活，不用肮脏和无奈来聆听，不用伤感和刺眼来说话。
55、难过的时候就吃东西，因为胃和心的距离很近，当你吃饱了的时候，暖暖的胃会挤占心脏的位置，这样心里就不会觉得那么冷清，那么空落落。
56、做好自己，赢一个自己，做一个好人，珍惜人生，不负将来，不负现在。一辈子很远，但是只要善良的走，一定可以创出明天，一世很短，只要能做一个正义的化身，每个人都是高手。
57、好多话忍着憋着，后来就懒得说了，好多事失望多了，后来就不在意了。
58、一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
59、有些路看起来很近，走却很远的，缺乏耐心永远走不到头。
60、遇到好看的风景，不妨驻足欣赏，一旦错过，也许我们错过的不只是一个春天，而是我们整整一生。于你，于我，于事，于物，我们不妨从容些。
佛语经典语录静心篇六
这是一篇有关于佛语经典语录的文章，它涵盖了佛语禅心，佛语人生，让您的心灵得到新的释然。
佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。”
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”
境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢!
初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”
行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，看天际云卷云舒。
这才是真正的解脱。
燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸;幸福的生活也随之而来。”
一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。
证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。
耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。”
所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。
静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。
人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”
佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。
尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”
若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。
耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”
现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”
没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”
真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。
证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐;不能'舍’就会有'失’，失去了心境的安宁。”
舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了;放弃有限，就会赢得无限;放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”
做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。
证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足;另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”
做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。
赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西;你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”
证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”
善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”
一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”
仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”
恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点;真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。
做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”
人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。
一个人作恶时，他的心智就有了污垢;一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加;有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!
净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫;佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。”
心里光明的人看别人也是光明的;如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。
净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”
佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。
《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。
耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”
一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形式的。孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。
证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”
修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。
海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”
与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益?我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。
证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”
我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。
佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。”
佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了;当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。
达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国;有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱;菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”
我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。
佛语经典语录静心篇七
1、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
2、．一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
3、．诸法不相到，当处解脱。
4、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
7、知见一切法，心不染着，是为无念。
8、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
9、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
10、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
11、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
12、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
14、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
15、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
16、．一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
17、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
18、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
19、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
20、．但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
21、．前际无去，今际无住，后际无来。
22、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
23、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
24、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
27、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
28、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
29、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
30、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
32、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
33、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
35、．举心动念，即乖法体，即为着相。
36、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
38、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
39、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
40、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
41、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
42、不忆一切法，乃名禅定。
43、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
45、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
46、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
48、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
49、佛性本来是真如，不须再求真。
50、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
51、．时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
52、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
53、．不逢出世明师，枉服大乘法药。
54、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
57、．但性清净即是自性西方。
58、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
59、心本无作，道常无念。
60、．但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
61、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
63、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
64、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
65、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
67、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
68、．绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
69、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
70、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
71、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
72、自性发时，业识来空。
73、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
74、菩萨于诸见而不动。
75、．离心者，非是远离于心，但使不着心相。
76、但离妄缘，即如如佛。
77、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
78、．息念忘虑，佛自现前。
79、诸行性相，悉皆无常。
80、．能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
81、．认得心性，可说不思议。
82、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
83、佛语经典语句-阅读
84、．真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
85、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
86、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
87、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
88、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
89、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
90、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
91、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
92、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
93、．生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
94、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
95、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
96、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
97、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
98、．杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
99、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
101、．夫法本无法，一落言诠，即非实义。
102、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
103、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
104、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
105、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；此刻事，与一切事但知无着。
106、众生界即诸佛界。
107、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
109、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
110、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。
111、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
112、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
113、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
114、真如佛性，绝思惟分别。
115、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
116、若悟真心本空，万法自然消殒。
117、自见性者一切业障刹那灭却。
118、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
119、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
120、．言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
121、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
122、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
123、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
125、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
126、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
127、．若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
128、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
129、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
130、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
131、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
132、是身如电，年年不住。
133、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
134、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
135、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
136、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
137、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
138、见无所见即名正见。
139、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
140、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
141、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
144、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
145、．清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
147、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
148、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
149、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
150、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
151、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
152、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
153、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
154、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
155、．不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
156、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
157、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
158、真心空寂，无所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滞，诸法不一样。
161、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
162、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
163、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
164、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不能够身得，不能够心求，一切众生即菩提相。
165、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
166、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
167、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
168、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
169、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
170、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
171、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
172、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
173、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
174、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
175、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
176、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
177、．天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
178、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
179、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
180、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
181、施不住相，福如虚空。
182、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
183、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
184、．净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今则不灭。
186、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。
187、．向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
189、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
190、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
191、．终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
194、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
195、能善分别诸法相，于第一义而不动。
196、．寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
197、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
198、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
199、即心是佛，身心俱无，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
201、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
202、心之与性，迷即别，悟即不别。
203、．着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
204、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
205、一切不留，无可记忆。
206、．心中无三毒者，是名国土清净。
207、此灵觉性，不能够智慧识，不能够言语取，不能够境物会，不能够功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
208、．禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
209、莫?念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
210、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
212、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
213、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
215、三世诸佛以自心为本师。
216、不以有行，亦不以无行。
217、．声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
218、百种多知，不如无求最为第一。
219、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
220、．佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
221、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
222、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
223、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
224、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
226、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
227、证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
228、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
229、善恶莫思量，当处便出三界。
230、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
231、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
232、过去诸如来，只是明心底人。此刻诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
佛语经典语录静心篇八
从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。以下是本站小编为你精心整理的经典禅佛语录，希望你喜欢。
1) 佛说成佛，终不自以为有少法可得。
2) 欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
3) 我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。
4) 知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
5) 水能性淡为吾友，竹节虚心是我师。
6) 道不远人，人自远之。
7) 人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。
8) 以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动;以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。
9) 我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。
10) 无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
1) 身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。
2) 于毕竟空中炽然建立。
3) 不可见，了了见;无有知者，无不知者。
4) 体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
6) 觉悟生死如梦，一切求心自息。
7) 法身自在无方，触目无非正觉。
8) 法性本无青黄，众生谩造文章。
9) 对境心常不起，举足皆是道场。
10) 佛与众生不二，众生自作分张。
11) 法性本来空寂，不为生死所绊。
12) 烦恼即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎无住。
14) 迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。
15) 无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
16) 透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。
17) 虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
18) 但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
20) 语默不失玄微，动静岂离法界。
1) 悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
2) 般若非心外新生，智性乃本来具足。
3) 迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。
4) 心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。
5) 言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
6) 观心得悟，一切俱了。
7) 境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。
8) 若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。
9) 摄心一处，便是功德业林，散虑片刻，即名烦恼罗刹。
10) 佛心岂有他，正觉觉众生。
11) 好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。
12) 由心净故得身净，非身净故得心净。
13) 不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。
14) 菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。
15) 莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。
16) 积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
17) 一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。
18) 自性本来清静，烦恼菩提，生死涅盘皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。
19) 不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
22) 内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。
24) 一念不生，虚灵寂照。
25) 清净本然，了无一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
27) 清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
28) 下手时，须至苦至毒，方始不虚付授也。
29) 心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。
30) 说得一丈不如行得一尺。
佛语经典语录静心篇九
1.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
2.修行就是修正自己错误的观念。
3.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
4.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
5.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
6.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
7.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
8.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
10.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
11.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
12.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
13.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
14.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
15.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
16.能说不能行，不是真智慧。
17.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
18.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
佛语经典语录静心篇十
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒
经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物
经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：一花一世界，一叶一菩提。
经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典九：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十一：我不入地狱，谁入地狱
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说,不可说
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。”
问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。”
问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。”
问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
改变别人，不如先改变自己。
拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！
犯错是平凡的，原谅才能超凡。
任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
制心一处，无事不办。
伤人之语，如水覆地，难以挽回。
大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
不能把握现在，就无法获得永恒。
人心不好，环保、治安自然不好。
遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
时间总会过去的。
算命不如认命。
恨别人，痛苦的却是自己。
律己要严，待人要宽。
不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
稻穗成熟，头自然低下。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
有德不在年高，无智空长百岁。
彻底的认识你自己，你就会认识佛。
因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。
各有因缘莫羡人。
肯低头的人，永远不会撞到矮门。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
生命是妄想的产物。
吾爱吾师，吾尤爱真理。
不要相信权威，权威有时也会错误。
为而不有，善而不居。
烦恼比岁月更易催人颜老。
常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
想编织未来的美梦，现在正是时候。
千人千般苦，苦苦不相同。
向人低头，不曾矮小过。
作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
量大福大。
遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
风平浪静，训练不出良好的水手。
填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
过去，已成过去，它只是记忆的残影。
智者知幻即离，愚者以幻为真。
一念放下，万般自在。
黄金无种子，惟生于勤俭之家。
世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。
圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。
学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。
智者善植因果。
圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
真正的看破是提起，积极地为大众服务。
诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
善于保护自己的，永远谦虚谈话。
好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
临事须替别人想，论人先将自己想。
‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。
失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
言多必失，尽量少给自己这种机会。
赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
色心不除，生死不了。
有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
忍人所不能忍，行人所不能行。
作事不怕不成，只怕无恒。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
我思故我在，我观故自在。
人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
凡有追求，必定有烦恼。
学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。
有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。
真正的神通，是把烦恼弄通。
是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
我慢高山，不留德水。
悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。
是非天天有，不听自然无。
愚人求境不求心，智者求心不求境。
为人正直，则与道相应。
见一切人皆圣人，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
德修而谤来； 来谤而修德！
缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
人忙心不盲，即是有定力。
山不转路转，境不转心转。
世间一切，为我所用，非我所有。
觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
二、八条佛曰
6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
三、66句震撼人心的禅语
1. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
3. 你永远要感谢给你逆境的众生。
6. 今日的执著，会造成明日的后悔。
7. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10. 每一种创伤，都是一种成熟。
12. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
17. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
22. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
23. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
25. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
26. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
32. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
34. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
38. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
39. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40. 沉默是毁谤最好的答覆。
41. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
42. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面对现实，你才能超越现实。
46. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
50. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54. 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
57. 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
61. 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
66. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛语经典语录静心篇十一
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛心。
53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
57、菩萨不与法缚，不求法缚。
58、于一切相，离一切相，即是无相。
59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
65、念念无相，念念无为，即是学佛。
66、息念忘虑，佛自现前。
67、但悟一心，更无少法可得。
68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
71、一念离真，皆为妄想。佛经名言
72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
76、无法可说，是名说法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
82、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
84、不以有行，亦不以无行。
85、诸行性相，悉皆无常。
86、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦’i劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
92、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
93、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
97、尽其心知其性，知其性则知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
100、真心应物，不生分别。
