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民间文学思考题篇一

本课程是汉语言文学教育专业的基础理论课程之一，按新修订的教学计划规定为专业限选课。通过该课程的教学旨在使学生对民间文学的历史、现状有一个概括的了解，对民间文学的基础理论、研究方法有一个全面的把握，学会分析鉴赏民间文学作品，能够区分不同体裁的民间文学，近而培养学生对民间文学的珍惜、热爱之情和保护民间文学的责任感、使命感。特根据《民间文学概论》的教学大纲制定该课程的考试大纲。

二、命题要求：

本考试大纲的考试范围为中国民间文学的基本知识和理论，内容涉及到民间文学的含义、性质；民间文学的基本特征；民间文学的发展历程及现状；搜集、整理民间文学的方法和原则；具体的民间文学体裁、各体裁民间文学代表作的鉴赏等方面。主要测试学生对民间文学基础知识的识记能力，对民间文学理论和研究方法的理解和运用能力。内容覆盖《民间文学概论》十二章的主要内容和知识点；难度中等；题型设计为：填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型；试题分值的分布情况如下：填空题（每空1分，共10空，占10％）、单项选择题（10题，每小题1.5分，共15分，占15％）、名词解释（4题，每题5分，共20分，占20％）、简答题（2题，每题10分，共20分，占20％）、叙述题（1题，15分，占15％）论述题（1题，20分，占20％）；考卷类型为闭卷；考核时间为100分钟。

三、大纲正文：

【考试内容及要求】

绪

论

识记：民间文学的含义、范围。理解：民间文学的双重属性。

运用：结合实例分析民间文学的价值。

第一章

民间文学的基本特征以及与作家文学的关系

识记：民间文学的口头性、集体性（群体性）、传承性、变异性的含义。

理解：民间文学四大基本特征的相互关系。

运用：结合实例分析民间文学与作家文学的相互影响。

第二章民间文学的搜集、记录与整理

识记：中国古代搜集整理民间文学的成就和特点。理解：搜集整理民间文学的方法与原则。

运用：运用民间文学田野调查的方法搜集整理身边的民间文学作品。

第三章

神

话 识记：神话、自然崇拜、万物有灵观、自然神话、社会生活神话、日月神话、开辟神话、洪水再生神话、文化发明神话、部落战争神话、民族起源神话等关键概念。著名神话的基本情节。

理解：神话的本质。神话的艺术特征。

运用：运用民间文艺学的理论分析神话代表作的内涵。

运用神话的基础知识对所见神话进行准确归类。

第四章传

说

识记：传说、人物传说、史事传说、地方风物传说、习俗传说、山川名胜传说、物产传说、动植物传说、箭垛式人物等关键概念。四大传说的基本情节。

理解：传说与历史的联系与区别。传说与神话的联系与区别。传说的艺术特征。传说的价值。

运用：运用相关理论知识分析四大传说的形象系列、结局艺术、文化内涵等。运用传说的基础知识对所见传说进行准确归类。

第五章民间故事

识记：民间故事、at分类法、童话、生活故事、寓言、巧媳妇故事、呆女婿故事、机智人物故事等关键概念。经典童话的基本情节。

理解：童话的艺术特征。童话的价值。民间故事与神话、传说的区 运用：运用民间故事的基础知识对所见民间故事进行准确归类。学会鉴赏经典民间故事。

第六章民间歌谣

识记：民间歌谣、劳动歌、时政歌、仪式歌、儿歌、谶谣、情歌、花儿、爬山调、信天游、双歌、打歌、香哩歌、山歌、小调等关键概念。

理解：民间歌谣的功能。民间歌谣的艺术特征。

运用：运用民间歌谣的基本知识对所接触到的民间歌谣进行准确归类，分析歌俗、歌节、歌手对民间歌谣保存与发展的意义。

第七章史

诗

识记：史诗、创世史诗、英雄史诗等关键概念。《玛纳斯》、《格萨尔》、《江格尔》的基本情节、地位。中国史诗的构成与分布特点。

理解：史诗的基本特征。英雄史诗与创世史诗的区别。

运用：运用史诗的基本知识对所接触到的史诗作品进行准确归类。全方位多角度的鉴赏世界最长史诗《格萨尔》

第八章民间长诗 识记：民间叙事长诗的含义、民间抒情长诗的含义、《阿诗玛》的基本情节、哭嫁歌的基本内容。

理解：民间叙事长诗与民间抒情长诗、一般民歌的区别。

运用：运用民间长诗的基本知识对所接触到的民间长诗进行准确归类。分析鉴赏《阿诗玛》的艺术价值和内涵。分析鉴赏哭嫁歌的文化内涵和艺术感染力。

第九章谚语、谜语、歇后语（自学为主）

识记：谚语、谜语、歇后语的含义。理解：谚语、谜语、歇后语的特点。

运用：运用谚语、谜语、歇后语的基本知识对所接触到的谚语、谜语、歇后语进行准确归类。

第十章民间说唱

识记：民间说唱、评书、相声、快书、相声的“包袱”等关键概念。理解：民间说唱的主要特点。

运用：运用民间说唱的基本知识对所接触的民间说唱进行准确归类。

第十一章民间小戏

识记：民间小戏、秧歌戏、木偶戏等关键概念。民间小戏的常见内容。理解：民间小戏的艺术特色。

运用：根据不同类型民间小戏的特征对民间小戏进行准确归类。

四、样卷、参考答案及评分标准： 《民间文学概论》课程本科考试试卷

一、填空（每空1分，共10分）

1、在体裁上民间文学可分三类，一类是民间散文作品、一类是民间韵文作品，一类是民间说唱作品。

2、民间文学的四大基本特征中，集体性和口头性 对民间文学特质的形成起着主导作用，是本质性的特征。

3、先秦时期文字记载中较发达的民间文学体裁有神话、歌谣和寓言。

4、按神话的内容来划分，神话分为两大类：自然神话和社会生活神话。社会生活神话可分为：部落战争神话、文化发明神话和民族族源神话。

5、我国的四大传说是《牛郎织女传说》、白蛇传、孟姜女和《梁山伯与祝英台》

6、花儿是流传在甘肃、青海、宁夏等地区，由回、汉、东乡、撒拉、土、保安、藏等族民众中用汉语歌唱，以爱情为主要内容的山歌。花儿可分两大流派：河湟花儿和洮岷花儿。

7、神话的两种存在方式，其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁神话

二、单项选择（每题1.5分，共15分）

1、下面哪种研究方法是民俗学领域最重要也是最有特色的方法 a ：a、田野调查法

b、历史地理研究法

c、历时追溯法

共时比较法

2、下列说法不属于民间文学与作家文学区别的是 d ：

a、作者的匿名性与署名性，群体性与个人性； b、口头性和书面性；、dc、在反映民众生活、思想、感情上的直接性与间接性； d、在文学中的次要性和主体性。

3、下列文献不属于先秦时期神话记载的主要典籍的是 c ：

a、《楚辞》

b、《穆天子传》

c、《淮南子》

d、《山海经》

4、下列哪部古籍对后羿射日、嫦娥奔月神话的记载在流传下来的资料中是最早的。c ：

a、《史记》

b、《风俗通义》

c、《淮南鸿烈》

d、《汉书.艺文志》

5、下列说法不属于人类学派的是 d ：

a、该学派以达尔文的进化理论为基础。

b、代表人物泰勒创造性地阐发了“万物有灵观”的基本理论。c、该学派的代表人物创用了“文化遗留物”的研究方法。d、人类学派对我国早期神话研究的影响不大。

6、下列神话不是社会生活神话的是 a ：

a、盘古神话

b、黄帝与蚩尤之战 c、燧人氏钻木取火的神话 d、盘瓠神话

7、“包拯”的传说属于 b ： a、起义英雄传说 b、帝王将相传说 c、政治历史人物传说 d、文人传说

8、“泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，种田的，吃米糠„„”这是一首 a ：

a、生活歌

b、时政歌

c、儿歌

d、劳动歌

9、下列不属于英雄史诗的是 b ：

a、《伊利亚特》

b、《苗族古歌》

c、《摩珂婆罗多》

d、《格萨尔》

10、“麻子上讲台——群众观点”该歇后语的幽默方式属于 d ：

a、干涉型幽默 b、乖讹式幽默

c、岔断型幽默

d、情感释放型幽默

三、名词解释（每题5分，共20分）

民间文学的“变异”性：民间文学的四大基本特征之一。

民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题目，都会发生变化。

民间文学的变异性体现在语言、情节、人物和主题等各个方面。民间文学田野调查的“全面搜集”原则：内容上，优劣、新旧兼收。作品“版本”上同一作品的不同异文，口头书面的作品俱收。各种体裁的作品俱收。

调查采集的对象还包括与作品有关的风土民情，方言土语，流传范围和影响、讲述者情况等方面情况俱收。

民间歌谣：民间歌谣是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。

民间歌谣从思想内容角度划分为：情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌等。

民间歌谣从表现形式的角度划分为：山歌和小调两大类。

相声的“包袱”：“包袱”就是相声里精心组织的笑料。这是一个比喻性的说法：创作者设计好一个具有幽默效果的相对完整的叙事单元，就像铺设了一个包袱皮，然后不露声色地往里面放种种可笑的东西，包好系紧，条件成熟时再突然抖开，造成强烈的喜剧效果。

“包袱”可分为两类：“肉里噱”和“外插花”。

“包袱”的组织要求“铺平垫稳，三翻四抖”。

at分类法：at分类法是由芬兰学者阿尔奈创立，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的分类方法，国际上称之为 “阿尔奈—汤普森休系“，简称为at分类法，即按相对有限的情节类型，将世界各地的民问故事进行分类编目 的一种方法。“at分类法“将故事分为五大大类：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类故事，共有2500 个故事类型。

英雄史诗：它是歌颂人类童年时期的民族英雄的传奇武功与光辉业绩的长篇叙事诗，其产生时间晚于创世史诗，题材重大严肃。场面恢宏壮阔。分布： 北部、西北部的以森林草原地貌为主的民族聚居区。

三大英雄史诗： 藏族的(格萨尔)、荣古族的（江格尔）、柯尔孜族的（玛纳斯)。

四、简答题（每题10分，共20分）

1、民间文学具有双重属性，即民间文学的文艺属性和民间文学的民俗文化属性。你如何理解民间文学的民俗文化属性？

要点：民间文学的民俗文化属性，指民间文学是一种民俗文化现象。（2分）第一：从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有更加密不可分的关系，以至于口头创作与表演本身就是生活的一部分。（4分）

第二：从民间文学的学科归属来看，民间文学是民俗学的一部分。（4分）

2、为什么说神话是一种“不自觉的艺术方式”

要点：从神话创作的状态来看：原始人在创作、讲述神话时没有意识到自己在创作、自己在幻想。他们虔诚的相信世界本来就是他们所幻想的那个样子。是不自觉的。与作家的创作相比，作家的想象是一种有意识的、自觉的艺术思维活动。（5分）

神话的“不自觉”的创作特点，从理论上来说，就是由于神话的创作和传播是以“自然崇拜”和“万物有灵”观为思想基础。（5分）3.简述民问文学的四大基本特征及其相互关系。

答： 民间文学具有集体性、口头性、变异性和传承性四大基本特征。集休性又称“匿名性”，指的是集体创作、集休流传： 反映集体的愿望，集中集体的智慧和艺术才能，为集体所享用。口头性是指民间文学中适宜口头创作和口头流传的特征。交异性，又称“变易性”或“变动性”，指民间文学的文本处千不断交化中，连续不断地具有可塑性和再生性，即作品处于非定稿状态。传承性，又称‘传统性”和 “继承性”，指存在于民间文学作品中的相对稳定特征。相互关系： 四大特征是一个有机整体，不可分割，集体性和口头性互为存在前提，是两种起主导作用的特征；有集体性和口头性特征派生出变异性和传承性特征，变异总是循着民间艺术传统演交，在传承中变异，在变异中传承。

五、叙述题（每题15分，共15分）叙述“天鹅处女”型故事的主要情节？

1、一个穷青年在河边见到几个仙女。（2分）

2、他把其中一个仙女的衣服拿走，她就成了他的妻子。（2分）

3、若干年后，她找到了她的衣服，逃回了天界。（2分）

4、丈夫去追她。（2分）

5、天神下令将他俩永远分开，每年只能会一次面。（2分）加上一定的个人评价。（5分）

六、论述题（每题20分，共20分）

作为文学的两个大的组成部分，民间文学与作家文学的相互影响有其必然性。请结合具体的例证论述民间文学对作家文学的影响?

作为文学的两个大的组成部分，民间文学与作家文学的相互影响有其必然性。请结合具体的例证论述民间文学对作家文学的影响?

要点：从文学的演进过程上讲，民间文学本是作家文学的源头和母体。作家文学在产生、壮大以后，仍然不断地从民间文学那里摄取养分和动力，以促进自身的成长与革新。

民间文学对作家文学的主要影响可以从以下四个方面来谈： ——民间文学在题材和思想内容上对作家文学的影响。（5分）——民间文学为作家文学提供典型形象的素材。（5分）

——民间文学在文学体裁和艺术手法上对作家文学有很大影响。（5分）——在语言上，作家创作也常借鉴民间口语。（5分）注：一定要结合具体的例证。

民间文学思考题篇二

民间文学复习

绪论

关键概念

1、民间文学:广大民众集体创作、口头流传、现场表演的文学样式。

2、田野调查法：民俗学工作者包括民间文学工作者深入民间，特别是深入到农村、山区、少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。它是社会调查的一种，是民俗学领域最重要也最有特色的方法。

3、采风：用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品，称为“采风”。

4、历史追溯法：在研究现代的民间文学现象时，通过文献资料的考证，追溯它在历史上的演变过程，以获得对这种现象的更全面的认识。

5、共时比较法：在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较以更好地分析该作品的主讁特征、传承规律、演变情况等。思考题

1、怎样理解民间文学的双重属性？

从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，也是一种民俗文化现象，这就是它的双重属性。

（一）民间文学的文艺属性 民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。

（二）民间文学的民俗文化属性

民间文学的民俗文化属性，指民间文学是一种民俗文化现象。对此，主要从两方面来解释：第一，从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有着更加密不可分的关系，以至于口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二，从民间文学的学科属性来看，民间文学是民俗学的一部分。

2、民间文学有什么社会价值？

同作家文学相比，民间文学的社会功能更具有多样性。

（1）民间文学是民众表达思想、感情和愿望的一种方式，满足民众的表达需要和创作欲望，也是民众交流思想感情的一种艺术化的手段。

（2）民间文学可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松。（3）民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具。

（4）民间文学是了解民情民风的有效途径和进行相关研究的参考资料。

第一章

民间文学的基本特征与作家文学的关系

关键概念

1、口头性：一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。

2、群体性：指间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。这与作家文学强调创作的个体性、作品的个人化风格形成鲜明的对比。

3、传承性：民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。

4、变异性：民间文学在流传过程中作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。同作家文学相比，变异性也是民间文学的一个显著特征。民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权。思考题

1、民间文学与作家文学的区别是什么？

第一，作者的差异。民间文学具有群体性特征，是匿名的；作家文学是个人创作，作者有名有姓。

第二，民间文学是口传的文艺，主要以口头语言为载体，作品是朴素的变异的；作家文学以文字作为记载和传播的手段，风格较典雅，有书面化特点，而且作品出版后即固定不变。第三，民间文学是民众生活的直接反映，或者说是民众生活的组成部分，直接体现民众的生活、思想、感情和艺术特长；而作家文学是“一般所谓高级的精神的表现物或慰藉物”，即使很同情和理解民众，与民众自己反映自己生活的作品相比，仍有一定的差距。

第四，二者在功能上的差异。民间文学有很强的实用性，作家文学虽然也有社会功利性，也可以间接地作用于社会生活，而是要通过培育人的精神、陶冶人的情操来实现其干预社会生活的功能。

2、论述民间文学与作家文学的关系？

作家文学对民间文学的影响，这种影响主要有积极和消极的两个方面。

1、作家、文人对民间文学的保存、提炼和再创作

2、作家、文人对民间文学的损害和歪曲

民间文学对作家文学的主要影响可以从以下四个方面来谈：

1、民间文学在体裁和思想内容上对作家文学的影响。

2、民间文学为作家文学提供典型形象的素材

3、民间文学在文学体裁和艺术手法上对作家文学有很大的影响

4、在语言上，作家创作也常借鉴民间口语

第二章

民间文学的搜集、记录与整理

关键概念

1、乐府民歌：乐府机构收集上来的歌谣称为“乐府民歌”或“汉乐府”。

2、中国民间文学之父：中敬文

3、三套集成：1984年，中国民间文艺研究会提议并会同文化部、国家民委共同发起，在全国范围内展开民间故事、民间歌谣、民间谚语的大普查、大采集，并出版了三套大型丛书：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》及《中国谚语集成》，简称“三套集成”。

4、全面搜集：全面搜集是采录民间文学的重要原则之一，主要有两个方面的含义：

首先，搜集的品种要全面。

1、在内容上优劣、新旧兼收。

2、在作品的“版本”上，要注意收集同一种作品的不同异文，并兼顾口头和书面两种形式的作品。

3、在体裁上，各种民间文学都应收集。

其次，全面搜集的含义还在于，调查采集的对象不仅是语言形式的作品本身，还包括与作品有关的风土民情、方言土语、流传范围和影响、讲述者情况，以及与作品配合的音乐、舞蹈、表演等方面的内容。

5、忠实记录：以忠实的态度尽可能地记录下民间文学发生的原貌记录稿与整理稿是性质不同的资料，记录稿要求照本来的面目记录，调查者不必做任何修改、调整。

6、慎重整理：要严格遵守忠实原作的原则，除了若干必要的修订，不随意变动原作。整理可分为两种：一种是资料性整理，一种是普及性整理。思考题

1、怎样进行民间文学的田野调查工作？

1、做好走向田野之前的准备工作。

（1）明确搜集目标，选好调查点或受访者。

（2）调查者必须掌握与课题相关的专业知识和方法论

（3）了解调查点的基本情况，做好联系工作（4）准备好需要携带的资料、工具等物品。

2、善于选取采访时机，处理好与采访对象的关系，并创造自然活跃的讲唱环境。

3、尽量采取访谈与记录同步进行的方法

第三章 神话

关键概念

1、神话：人类初民通过幻想以不自觉的艺术方式反映自然现象以及社会生活的口头故事。

2、自然崇拜：在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生的对自然物和自然力的原始崇拜。

3、万物有灵观：原始人或科学不发达的社会群体所持有的对灵魂或精灵的信仰。该信仰认为人、动物、植物等客观事物都有一种不依赖于物体、可以脱离物体独立存在的东西即灵魂。灵魂可以暂时离开人体，也可以永远离开人体而独立存在。灵魂或精灵左右着客观世界的进程，是持有原始信仰者的崇拜对象。

4、什么是洪水再生神话？试分析洪水再生神话的文化内涵。

洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。神话中发大水的原因，一般是人触怒了天神遭到报复，这反映了初民对无法控制的自然力的恐惧和崇拜。神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。大部分神话都讲洪水移民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。

5、地母崇拜：来自女性崇拜与“大地母神信仰”，是原始信仰的重要内容，初民将土地视为人与万物的来源。

6、盘瓠神话：p90 思考题

1、怎样理解神话的本质？ 第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。

第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。

第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式”。

2、神话学史上有哪些主要的学派？请说明其代表人物及其主要观点。

一、隐喻学派（色诺芬尼，是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事）

二、历史学派（攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认为神话实际上是历史的“传奇描述”）

三、语言学派（格林兄弟，神话是每一个民族的文化源头；缪勒，“神话是语言的疾病”）

四、人类学派（达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发展的；各民族文化都会经历相似的发展过程，代表人物爱德华·泰勒、安德鲁·朗和弗雷泽）

五、心理学派，有成精神分析学派（代表人物西格蒙德·佛洛依德及其学生荣格。）

六、功能学派（马林诺夫斯基，文化都是为适应社会需要而存在的，一种文化规定都有其社会功能）

七、结构学派（法国的列维-斯特劳斯，把语言学领域的结构主义思想和方法借用于人类文化和神话的研究）

3、神话有哪些种类？

第一，按民族或地域划分，可分为希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。茅盾在1928年所著《中国神话abc》中将中国神话分为三种：（1）北方神话，以《山海经》为代表；（2）中部楚地神话，以楚辞为代表；（3）南部岭南神话，以盘古神话为代表。

第二，按文体形式不同，可分为韵文神话、散文神话、韵散兼行体神话。第三，按神话的内容来划分，可分为两大类：自然神话和社会生活神话。

4、举例说明神话的主要思想内容。

5、举例说明神话的艺术特征。第一，对于自然现象的解释。第一，庄严而虔诚的虚构。第二，征服自然地愿望与追求。第二，奇丽荒诞的幻想。第三，对社会生活的反映。

6、神话的主要文化价值有哪些？

第一，神话展示了人类在童年时期拥有的不懈求知、探索和创造的宝贵精神，和改造世界的顽强意志、无畏胆量。

第二，神话是后世浪漫主义文学创作的源头。第三，对民族的文化心理结构有模塑作用。

第四章

传说

关键概念

1、传说：民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。

2、人物传说：特征是以人物为中心，叙述人物的事迹和遭遇，用生动奇异的情节刻画和渲染人物形象。

3、史事传说：是以历史事件为叙述中心的传说。这种传说以传奇性故事讲述历史性事件，广泛刻画各个阶层、各方面的人物动态，反映民众对历史的认识，表现人心的向归。

4、地方风物传说：特定地方的景物、古迹、特产、动植物的由来、命名和特征的解释性传说。

5、传奇性：故事情节在总体上符合现实生活逻辑的基础上，又通过夸张、巧合、超现实的想象等虚构手段，构造奇情异事，是故事曲折离奇，高峰迭起，引人入胜。

6、箭垛式人物：许多具有同样特征的情节被安放到一个著名的具有这种特征的典型人物上，像很多箭射到一个目标上，使之成为聚集很多箭，并不断有新的箭射来的垛子。思考题

1、传说与历史的联系和区别是什么？

二者的联系：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史现象、历史人物的情感和评价；而历史记载，虽然一般讲究记录史实，但是有时其褒贬态度、评价等受当时执政者的影响，也会出现偏差或违背历史真实的记载。其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有“遗迹”可循；历史事件传说的情节也大都以真实的历史大事为背景。

二者的区别：第一，反映社会的方法不同。第二，历史观不同。第三，取材的角度不同。第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。

2、传说与神话的联系和区别是什么？

第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。第二，传说与神话都是散文体的口述故事。

第三，传说的人物和情节也有一定的超现实因素。区别：

第一，二者的故事的主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说 的主人公是人，其故事更接近现实生活，其超现实因素的内容不会占据主导地位。

第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，神话的超现实情节是传播者信以为真的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所信，而且幻想的内容都与特定阶段的历史事件、历史人物或地方古迹、风俗相联系。

3、传说的艺术特征。

⑴表达方式的“可信性”与主要情节的虚构性； ⑷情节与人物形象的类型化； ⑵故事情节的传奇性； ⑸流传演变中的成长性。⑶解释世界的人文情趣与艺术构想；

4、传说产生的途径有哪些？

⑴现实存在的事物为基点，进行自由的想象和虚构；

⑵将神话的情节和故事进行现实化和人格化的加工，使神话转化为传说； ⑶将历史事实传奇化；

⑷将完全虚幻的故事粘附在真实的事物上。

5、传说有什么社会价值：娱乐价值；教育价值；文化资料价值；艺术借鉴价值。

6、简析四大传说的形象系列及其特点。

四大传说的形象系列可分为三部分：

1、人物形象；

2、自然物形象；

3、人工物形象 特点：人物形象四大传说形象系列的中心和主干。可以看出，每个传说的中心人物都是女性，她们是勇敢追求自己幸福的主动者，而且构成其性格的主要因素都集中表现于婚姻爱情方面的叛逆精神。辅助人物有两种：一种是她们恋爱对象；另一种是恶势力的代表。其他形象在故事情节中也不是被动的道具，而是作为神话色彩的角色超出了本身的自然属性，各以其魔幻性的功能推动情节的发展。

7、试述四大传说的结局艺术。

四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值。故事本来都是悲剧结果，但都进过了符合民众审美习惯的奇巧处理。

1、牛郎织女传说：鹊桥相会；

2、孟姜女传说：哭倒长城；

3、梁祝传说：化蝶相伴；

4、白蛇传：法海变蟹。

第五章

民间故事

关键概念

1、民间故事：故事的概念有广义狭义之分。广义的故事，是民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙事作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。

2、类型：一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。

3、at分类法

1910年，芬兰的安蒂·阿马图斯·阿尔奈发表《故事类型索引》一书，将故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国印第安纳州立大学的斯蒂·汤普森出版了《民间故事类型索引》。他根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系成为国际上通用的故事类型分析法，被合称为“阿尔奈——汤普森体系”，简称“at分类法”。

4、童话：是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事与动物故事两种。

5、生活故事：是以民众日常生活为主要内容、情节与表现手法符合现实生活逻辑的故事。

6、巧媳妇故事：主要塑造宗族文化背景下具有机智、手巧、善辩、勇于抗争等人格特征的

已婚妇女形象。

7、呆女婿故事：是讲述男人作为丈夫由于蠢笨而在妻子或岳父母面前露丑的故事。主要有四种类型：①媳妇教女婿怎样说话做事，女婿试图照做，却连闹笑话。②学话成功的故事。③到丈人家祝寿的故事。④呆女婿结婚时不懂房事而受别人作弄。

8、机智人物故事：围绕人物的机智多谋或滑稽幽默的人格特征而展开的故事。

9、寓言：是民众以生动简约的情节讽喻某种深刻精警的事理的动物故事或人物故事。思考题

1、民间故事与神话、传说的区别是什么？208 ⑴神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化得主角是神；

⑵故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人； ⑶传说的内容虽然也有较强的虚构性，但都是与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。

2、民间故事的特点是什么：贴近生活、泛指性、类型化

3、什么是民间故事的类型、异文和母题

类型、异文、母题是类型学研究的基本术语。一个母题是民间叙事作品中最小的情节元素。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量；一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。

4、民间故事的主要价值：娱乐价值、教育价值、艺术价值、文化资料价值

第五章

民间歌谣

关键概念

1、民间歌谣：是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。

2、劳动歌：是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌。

3、仪式歌：是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。

4、法术歌：是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民间认为具有超自然魔力的歌诀。

5、节令歌：是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。

6、礼俗歌：是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。

7、时政歌：是民众从自己的观察和切身感受出发，以歌谣形式对所处时代的政治局势、政治事件、政治任务、社会风气等所作的评价和议论。

8、儿歌：又叫童谣，是儿童口头传唱的歌谣。

9、教诲歌：是大人所编的教给小孩各种知识，做人规范与发展技巧的歌谣。

10、谶谣：是小儿传唱的对社会局势、政治事件的走向、政治人物的民运等进行评价和预言的带有神秘色彩的歌谣。

11、山歌：指在山野间劳动、集会、社交等活动中所唱的形式较为自由、音调高亢悠长的歌谣。

12、花儿：是流传于甘肃、青海、宁夏部分地区，由回、汉、东乡、撒拉、土、保安、藏等族民众用汉语歌唱，以爱情为主要内容的山歌。

13、爬山歌：是流传在内蒙古西部和晋陕北部的一种山歌，当地叫“爬山调”或“山曲”。

14、信天游：是陕北地区流传的山歌，又称顺天游。这种山歌形式自由，韵律优美，曲调高亢活泼，便于表达内心情感，深受陕北民众喜爱。

15、打歌：又称“踏歌”、“跳歌”，是西南地区白族、彝族、苗族等民族中流传的一种民歌。

16、双歌：是贵州东南部、广西一些地方流传的水族民歌。双歌结构独特，分“说白”与“吟唱”两部分，说白是散文体的讲述，讲一个以两种动物为主角的小故事，为后面的唱词做好铺垫，相当于引言；吟唱部分以两种动物的口气铺排词句，以此譬喻交际双方的情形和关系

等。结尾处以“我的某某友啊”尊称对方。

17、香哩歌：是流传在广西瑶族的一种民歌。

18、小调：是主要在街巷之中演唱的曲调与词句较为固定的民间小曲。

19、歌节：是歌俗的一种，以歌唱活动命名的节日或以歌唱活动为中心内容的节日。思考题

1、简述民间歌谣的分类法？从民歌的思想内容角度，可将民歌分为情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌。

根据民歌的句式、章法、韵律、唱法等表现形式方面的特点，可以将民歌分为山歌与小调两大类，每大类之下又有多种具体的民歌样式。

2、民歌有什么功能：⑴抒情娱乐功能;⑵教育规范功能;⑶实用功能;⑷文化资料功能

3、论述民间歌谣的艺术特征：

⑴天机自动，朴素混成；⑵形式多样，韵律和谐；⑶善用各种修辞手法。

4、简述仪式歌的主要形式：法术歌、节令歌、礼俗歌。

第七章

史诗

关键概念

1.史诗：讲述天地形成、人类起源或者民族历史、民族英雄等内容的一种规模宏大、自古流传的民间叙事长诗。

2.创世史诗：讲述一个民族在远古时期所想象的创世过程以及本民族的历史大事。它反映了人类童年期对客观世界的看法和对自然现象的解释，充满了神奇美妙的想象，也对人类创造世界，征服自然地精神、气魄予以赞美。

3.英雄史诗：产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。它的题材重大严肃，场面恢宏壮阔。英雄史诗的故事常以历史事件为基础，有一定得历史性，所塑造的英雄一般是民族精神的化身。4.《玛纳斯》：在新疆柯尔克孜族聚居区流传的英雄史诗，讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代反抗卡勒玛克人入侵的故事。5.《格萨尔》：又称作《格萨尔王传》，主要流传于青藏高原地区的藏族，描写了英雄格萨尔大王率领岭国人抗击侵略，征服岭国，降魔除暴、完成西藏统一的历史过程。6.《江格尔》：流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。思考题

1.史诗的基本特征是什么？p321 史诗主要有四个特点。1.史诗是各民族幼年时期的产物。2.创世史诗与英雄史诗的区别是什么？

（1）在产生时期上，创世史诗要早于英雄史诗，前者产生于神话时代稍后的原始社会野蛮时期的中高级阶段，后者产生于原始社会解体，正进入奴隶社会或者封建军事民主制时代即英雄时代；（2）在内容上创世史诗以创世过程为主体，再加上民族的起源、迁徙等内容，英雄史诗则以英雄率领部族民众抗击侵略，完成统一为主体，前者的神话因素更多，后者的历史性更强；（3）在结构上，创世史诗大都没有完整具体的事件线索，没有贯穿始终的人物，英雄史诗则以英雄业绩、民族的重大历史事件为中心线索，由一个或几个有密切联系的英雄人物贯穿始终。

第八章 民间长诗

关键概念

1.民间叙事长诗：民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。它是阶级社会的产物，形成时期晚于史诗。它的篇幅较长，有完整的故事情节，并致力于刻画人物想象，这使它与抒情诗区分开来

2.民间抒情长诗：民众创作并传唱的一种用于抒发情感的较长篇幅的歌谣。3.《阿诗玛》：在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗。该诗在撒尼人中脍炙人口，撒尼男女多以阿黑、阿诗自居。长诗情节曲折生动，人物性格鲜明，阿诗玛、阿黑形象深受人们喜爱，他们执着追求自由、不为富贵所动、不屈服于强势压迫的反抗精神有积极的思想意义。4.哭嫁歌：一些地方的姑娘在出嫁时所唱的告别娘家亲人并倾述自己即将成为别人家媳妇的悲怨之情的民歌。思考题

1、举例说明民间抒情长诗的主要内容。

第一种，配合和赞颂劳动的长诗。如《盖房调》。第二种，用于礼俗活动的长诗。如《哭嫁歌》；第三种，反映爱情婚姻生活得长诗。指婚嫁仪式以外的场合所唱的表达爱情感受的诗，这些诗一般都是真实感情的自然流露。如《游悲》。

2、简析《哭嫁歌》的思想内容与艺术特色

哭嫁歌的结构一般由两部分组成，一部分是新娘以向各种亲人告诉和骂媒人为题进行哭诉，一部分是以婚仪中的具体项目为题哭诉。哭嫁歌的中心内容是哭别，形式上是向亲属邻友等告别，实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别，这种告别自然要表达她对男权文化和父系婚姻制度的憎恶与反抗。哭嫁歌生动而深切地反映出男权中心制度对女性的压抑和父系家长制度媳妇的奴役，表现了妇女的痛苦、不平与反抗，以及对婚姻自由和爱情美满的渴望。

1.哭嫁歌既有浓郁的抒情基调，又有生动形象的细节描写。2.哭嫁歌的语言具有浓郁的生活气息，并善于运用比喻、夸张、反复、排比等多种修辞方式。

第九章 谚语，谜语，歇后语

关键概念

1.谚语：谚语是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句。2.谜语：谜语死由谜面与谜底两个部分组成的具有知识性和趣味性的民间韵文作品。3.歇后语：歇后语，又叫俏皮话，是为民众喜闻乐见的一种俗语形式。思考题

1、举例说明谚语有哪些基本类型

1.认识自然和总结生产经验的言语。如“长虫过道，大雨要到”，2.认识社会和总结社会活动经验的谚语，如“放虎归山，必有后患”，3.总结一般生活经验的谚语,如“早晨起得早，八十不觉老”。

2、举例说明谜语有哪些主要类型

1.物谜，以固体形象的事物为谜底的谜语。这类谜语是数量最多的。2.事谜，以人的行为，动物的活动或者运动中的自然现象为谜底的谜语。3.字谜，以汉字为谜底的谜语。

3、谜语有什么艺术特色：

1.谜面与谜底结合奇巧。谜语要选择一个别致的角度，采用巧妙地辞令，是谜面与谜底有某种联系，既不过于隐晦难解，又不至于一目了然，要有高超的技巧，绕着弯子说话，将人引入迷途，但又不离谜底的某种特征，“词预显而隐”。

2.善用比喻、拟人、谐音等修辞手段。3.音韵和谐，朗朗上口。

一般而言，幽默的构成原理有三种主要类型：心理之期望的突然扑空、经验与现实的矛盾冲突、情感郁积的巧妙释放。构成方式有四种：1.岔断型幽默。歇后语的两分式结构与间歇式表达具有使人心理期待突然扑空的效果，造成岔断式幽默。2.干涉型幽默。歇后语的目的语以双关的形式构成干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙地方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验里的矛盾感和错讹感，并有一种因联方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。3.乖讹式幽默。歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与言语事实发生冲突，造成乖讹式幽默。如：板凳上玩麻将——扒拉不开；抱着地雷睡大觉-——活够了。以上内容就是违背人民的生活事理或逻辑常识的，是滑稽可笑的。所以，引语内容属于奇思异想的歇后语，其幽默效果也要更强些。其幻想色彩越强，构想越奇特，就越可笑。4.情感释放型幽默。与构成情感释放型幽默的两种途径想对应，属于这种幽默方式的歇后语也有两种：贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语。

民间文学思考题篇三

（0006）《民间文学》复习思考题

一、选择题

1.在“五四”新文化运动中，北京大学最先创办了（）周刊，搜集近世民歌。a、《民俗》 b、《民歌》 c、《民风》 d、《歌谣》 2.下列各组故事作品中都属于寓言的是（）。a、《中山狼》《邯郸学步》《精卫填海》《雪涛谐史》 b、《愚公移山》《刻舟求剑》《雪涛谐史》《精卫填海》 c、《狐假虎威》《邯郸学步》《攫金者》《刻舟求剑》 d、《揠苗助长》《刻舟求剑》《邯郸学步》《雪涛谐史》 3.民间小戏《望郎》用的是（）。

a、绣荷包调 b、打猪草调 c、送同年调 d、采茶调

4.1931年，钟敬文先生撰写的《中国民谭型式》归纳出中国民间故事类型计（）类。a、45

b、35

c、55

d、15 5.在流传过程中有中心点，这是（）的特征。a、神话 b、生活故事 c、史诗 d、传说

6.我们说，筒狄吞卵、姜嫄履敏等感生神话是人类发展史上母系氏族社会留下的痕迹。这一点说明了民间文学的（）。

a、教育作用 b、认识作用 c、审美作用 d、娱乐作用 7.我国面具戏，最早起源于（）。

a、傩舞 b、佛教法事 c、傀儡戏 d、目连戏 8.“清明前后，种花点豆”是谚语中的（）。

a、政治谚语

b、劳动谚语

c、道德谚语

d、科学谚语 9.“四面四堵墙，当中一根梁，一宅分两院，关猪不关羊。”(算盘)这则谜语的结构手法（）。a、矛盾法

b、比喻法

c、拟人法

d、谐音法 10.阿凡提笑话，是（）家喻户晓的优秀笑话。

a、藏族

b、回族

c、蒙古族

d、维吾尔族 11.“五四”前后的“歌谣学运动”是由（）发起的。

a.、北京大学

b、中山大学

c、清华大学

d、武汉大学 12.民间文学的功能与一般文学相比较，其最大的特点是（）。

a、审美价值高 b、教育意义大 c、认识价值深刻 d、直接参与人民生活 13.“在家敬父母、何必远烧香。”是（）。a、成语 b、谚语 c、歇后语 d、谜语 14.《赵州桥》是一则（）传说。a、人物 b、史事 c、风物 d、技艺 15.《虎门烧烟》是一则（）传说。a、人物 b、史事 c、风物 d、技艺 16.流传学派的代表人物是（）。

a、本菲 b、库仑父子 c、格林 d、胡适 17.《粤风》的编者是（）。

a、屈大均 b、冯梦龙 c、李调元 d、黄遵宪

18.“小小鲤鱼紫红鳃，下水游到上水来，游过千张金丝网，游过万座钓鱼台，情歌钓我我上来。”这首鄂西情歌用的是（）手法。a、双关 b、托物起兴 c、隐喻 d、白描

19.“买梨莫买蜂咬梨，心中有病无人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨。”这首客家山歌用的修辞手法是（）。

a、比兴 b、借喻 c、双关 d、叠韵 20.猪八戒的脊梁——悟能之背。是（）。a、谚语 b、成语 c、歇后语 d、谜语 21.人类学派的代表人物是（）。

a、库仑父子 b、周作人 c、格林 d、摩尔根 22.谜语一则：月巴（打一城市名，谜底：合肥）。这则谜语的主要毛病是（）。a、谜面不成文 b、扣合不紧 c、底面相犯 d、浅露 23.谜语一则：“横眉冷对千夫指（猜《三国演义》人名一）”（谜底：严颜）。这则谜语的败笔是（）。

a、浅露 b、面底倒吊 c、面底相犯 d、谜面上不能有闲字 24.（）是民间文学表现手段和方法的外部重要而显著的特征。a、集体性 b、变异性 c、口头性 d、传承性

25.在《不识字的作家》一文中，对民间文学作过非常精辟而全面的论述的作家是（）。a、鲁迅

b、郭沫若

c、茅盾

d、巴金

26.蒙古族有种民歌叫“安代”(又译为“安达”)，是为（）而演唱的。a、风调雨顺

b、六畜兴旺

c、战胜疾病

d、爱情幸福 27.女娲造人的神话，最先见于（）。

a.《楚辞·天问》 b.《淮南子》

c.《三五历纪》

d.《风俗通》 28.山东的“沂蒙山小调”、安徽的“凤阳花鼓”、甘肃的“刮地风”等都是（）。

a、民间小戏

b、山歌

c、信天游

d、花儿

29.福建长汀县流行着“吉祥哥”崇拜。一些老太太带着久婚不孕的女儿或媳妇来神像前礼拜并念诵：“吉祥哥，吉祥哥，聪明伶俐福气多；请你勿在厅中坐，保护伢（我）女生个靓阿哥。”这种歌谣属于（）。

a、法术歌

b、情歌

c、节令歌

d、礼俗歌

30.（）是在中国南部地区流传广泛的一种民间小戏，有时用以统称各种小戏。其特点是演唱时有人帮腔，用花鼓、锣等乐器伴奏。a、道情戏

b、秧歌戏

c、花鼓戏

d、花灯戏 31.（）年，英国考古学家威廉•汤姆斯发明了“folklore（民俗）”一词。a、1840 b、1846

c、1918 d、1940 32.在山东，每年二月二，按习俗要驱除蝎子、老鼠，老太太们往往敲着破瓢等物，边敲边唱：“二月二，敲瓢擦，十个老鼠九个瞎。”她们唱诵的这种歌谣属于（）。a、节令歌

b、法术歌

c、礼俗歌

d、儿歌

33.歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的，实际上却另有所指，从而以双关的形式构成（）。a、岔断型幽默

b、情感释放型幽默

c、干涉型幽默

d、含蓄型幽默 34.《江格尔》是流传于（）的英雄史诗。a．青藏高原的藏族聚居区

b．新疆阿尔泰山区和额尔齐斯河流域的蒙古族聚居区 c．新疆柯尔克孜族聚居区

d．蒙古高原地区的蒙古族聚居区

35.许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌，如“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑”等，这种歌谣属于（）。a、法术歌

b、情歌

c、节令歌

d、礼俗歌

36.哭嫁习俗在中国广泛流传，而在华南、华东、中南地区尤胜。据现有调查资料，湘西（）的哭嫁歌是较为完整、篇幅较长的。a、哈尼族

b、柯尔克孜族

c、苗族

d、土家族

37.（）时期有以干宝《搜神记》为代表的大量志怪小说，记录了很多民间故事，包括著名的天鹅处女型故事、牛郎织女故事等。a、元明清

b、唐宋

c、魏晋南北朝

d、两汉

38.由于四大传说历史悠久，且在民间影响巨大，导致了特定节日的产生或将节日习俗与传说情节相融合。下列传说与节日连接不正确的有（）。

a、白蛇传与端午节 b、梁祝传说与双蝶节

c、孟姜女传说与“粽包节” d、牛郎织女传说与“双七节”

39.在以下说法中，不符合英雄史诗特点的有（）。

a、产生于神话时代稍后的原始社会野蛮期的中高级阶段

b、以宏大的结构与篇幅叙述本部族历史上的重大事件，表现正义战胜邪恶、分裂归于统一的主题

c、以英雄业绩、民族的重大历史事件为中心线索，有一个或有密切联系的几个英雄人物贯彻始终

d、在情节上有神话色彩、传奇内容

40.民间说唱中的表演是“说法中的现身”，对这一说法的不正确解释有（）。

a、叙述中穿插着表演

b、艺人要时而进入故事摹拟角色，时而退出故事还以说书人的身份

c、就是“装龙像龙，装虎像虎” d、说唱中的表演是“一人多角”“跳进跳出”

41.二十世纪八十年代后，民间文学的采录原则与方法可概括为“全面搜集，忠实记录，慎重整理”。所谓“忠实记录”不正确的解释是（）。

a、可改动被官方和文人篡改的部分，恢复民间文学原貌 b、最关键的是要忠实于讲唱者的语言

c、对思想内容、艺术形式的各方面，搜集者不加任何改变

d、记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等 42.在流行哭嫁习俗的地方，一般新娘哭诉的内容不含有（）等。a、埋怨爹娘重男轻女，最后又将她丢出门 b、埋怨爹娘与媒人没给自己找到意中人 c、恶毒地咒骂媒人

d、向亲属邻友等告别，实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别 43.关于相声的艺术特征，下面（）说法是不正确的。a、相声必须有很好的幽默搞笑效果，但也不能庸俗下作

b、传统相声的地域风情主要指有北京的地方特色，体现为相声的北京话、北京风物、北京民情等

c、相声是面向大众的艺术，一定要通俗易懂，其幽默内涵才能更好地为大众理解

d、相声应该有很强的幽默效果，不管采取什么手段．涉及什么内容，只要能搞笑就是好相声

44.世界四大史诗有古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》和古印度的（）和《摩珂婆罗多》。a、《罗兰之歌》

b、《罗摩衍那》 c、《贝尔武夫》

d、《格萨尔》 45.下列长诗，不属于史诗的有（）。a、《玛纳斯》

b、《阿诗玛》

c、《格萨尔王传》 d、《重逢调》 46.地方传说是民间传说的一种，不属地方传说的是（）。a、《蜡染的来历》 b、《魔笛》

c、《马头琴》 d、《花米饭》

47.“猪八戒照镜子－里外不是人”，这则歇后语采用的艺术手法是（）。a、比喻

b、对仗

c、夸张

d、谐音

48.民间小戏是流传在村镇间的一种由农民在闲暇时间创作、演出和观赏的小型戏曲，以下哪一项不属于民间小戏（）。a、道情戏

b、云南花灯戏

c、湖南花鼓戏

d、豫剧

49.民歌（）在结构形式上是两句一首，押一个韵；也可多首连唱，组成一篇。a．花儿

b．爬山歌

c．打歌 d．香哩歌

50.世界上最早的田螺姑娘型故事《白水素女》出自（）。a、《述异记》 b、《酉阳杂俎》 c、《荆楚岁时记》 d、《搜神后记》

二、填空题

1.民间文学区别于作家文学的基本特征是民众性、集体性和口头性、传承性和_____________ 以及______

___。

2.通常所说的我国四大传说是指孟姜女的传说、白蛇传的传说、____________和________。3.民间文学搜集整理的三个原则是全面搜集、__________、_______________和_______________。

4.我国的三大史诗是藏族的____________、蒙古族的和柯尔克孜族的。5.在美国形成了一种“民族志诗学”，由和于1970年联手创办了刊物，专门研究各种口头程式理论，成为口头传说诗歌前沿性学术研究中心。

6.民间说唱现在一般称“____________”它有着悠久的历史、浓厚的地方特色和鲜明的民族风格。

7.民间文学有三大社会价值，即、和__________。8.歌谣是________________创作的口头诗歌创作。

9.谜语按内容可以分为物迷、事迷和_____________三大类。10.民间长诗是劳动人民口头流传的长篇诗歌创作，包括抒情长诗和______，_______三大类。11.民俗学概念是由英国民俗学、考古学家于年提出的。

12.1920年，由钱玄同、沈尹默、刘复、周作人等发起，成立，并于1922年12月17日出版了周刊。

13.民间文学研究方法除了历史唯物主义、还有、、等。14.闻一多先生的中论证了伏羲女娲本身原系葫芦之说。

15.我国神话丰富多彩，在汉族典籍、中保存着大量的神话资料。16.原始人类创造了解释自然的神话，如、、和季节神话。

17.《搜神记》卷十四所载《豫章新喻县男子》这篇故事是世界上记录最早的“_________”型故事，唐代段成式撰写的《酉阳杂俎》中有《叶限》这篇作品，是“________”型故事在我国最早的记录。

18.反映古代人类社会生活的神话，主要有、、、射日神话和部族战争神话等。19.民间传说的特性有拟真实性、、和。

20.民间传说的分类以传说核为标准可分为、、风物传说和。21.是系统介绍河北的药王邳彤的。22.20世纪30年代中期，由于世界各国民间文学资料的大量搜集，一时成为民间文学理论研究的中心。

23.反映勤劳耕作、汗水换粮食的民间故事相当丰富，典型的故事有、等。24.型故事的历史久远，在《搜神后记》卷五《白水素女》和唐代的佚书《原化记》中的《吴堪》，都有这个故事的雏形。

25.羽衣仙女型故事在世界范围内都有会飞翔的鸟类女性，日本有，西方有。26.弱者得宝型故事其中最典型的故事是。

27.是从民间故事中逐渐独立出来的一个门类。28.《属牛》是一则流传很广的笑话，最早的文字记录见于。

29.机智型笑话有维吾尔族的阿凡提、蒙古族的、藏族的、纳西族的等。30.史诗按其内容来分类，可分为和。

31.是与创世史诗、英雄史诗相并列的叙事诗类别。32.《召树屯》是_______族长诗。

33._____、是在湖北省发现的汉族民间叙事长诗。

34.中国民间文学的三套集成是指《中国民间故事集成》、《中国民间歌谣集成》和_______________。

35.同音乐、舞蹈、劳动密切结合在一起，是人类历史上产生最早的语言艺术之一。

36.《毛诗故训传》说：“合乐曰_______徒歌曰_________。” 37.西北民族盛行的一年一度的，多在农历六月初六举行。

38.我国从北到南流行的各种号子属于典型的劳动歌，如、打夯号子、、和伐木号子。39.印度古老的咒语集收集了各种各样的咒语。

40.“把妹妹弟弟呀，搂在姐姐怀里，临别的嘱托哟，出自悲恸的心底。”是蒙古族的歌。41.歌是反映人民群众爱情生活的歌谣。

42.“一家女儿做新娘，十家女儿看镜光；街头锣鼓声声打，打着心中响啷啷。” 这里用的是修辞手法。

43.被称为“艺术皇冠上灿烂的明珠”。44.是具有迷惑作用的诗体语言艺术。45.谜语的基本特点是文学性、、和趣味性。

46.是一种以散文形式讲述故事的民间传统说讲艺术。47.民间戏剧的最早源头是与。

48.朝鲜族女故事家成为国际瞩目的民间故事家之一。

49.是一项特殊的田野作业，是民间文学学者最基础的工作。50.大量的乐府民歌被后来的宋人辑为，得到了很好的保存。

51.自然崇拜，也叫 _______________，它是原始人的宇宙观，是神话创作的思想基础。52.内容的特指性、_______________ 及表述方式的多样性，是民间传说区别于一般故事的主要特点。

53.共同的 _______________，是民间传说得以产生、流传的心理基础。

54..国际上，对民间故事进行科学搜集、整理、研究，是以 1812 年— 1814 年德国格林兄弟发表的 _____________ 为标志的。

55._____________是广大民众集体创作的口头诗歌，它的产生，标志着人类艺术秉赋的启动。56.._____________是民间各种演唱、歌舞、杂技的总称，有人称之为中国戏曲的摇篮。

三、名词解释 1.民间文学 2.谚语 3.史诗 4.民间故事 5.神话

6.a t 分类法 7.民间传说 8.民间曲艺 9.木偶戏 10.巧女故事 11.幽默笑话 12.集体性 13.变异性 14.江格尔

15.神话原型批评 16.花儿 17..谜语 18.梅葛 19.互渗律

20.《歌谣》周刊 21.时政歌

22.民间文学“三套集成”

四、论述题：

1、论述中国古代搜集、记录和整理民间文学的历史。

2、民间文学就是在不断传承文化传统，这句话如何理解？请分析。

3、分析歇后语中的人物形象类型，并且举例说明。

4、论述中国民间四大传说结局的艺术性。

5、论述民间故事与神话、传说的主要区别。

6、分析民间文学的价值属性。

7、论述史诗的叙事特性。

8、论述民间文学与作家文学的区别与相互影响。

9、论述民间传说的基本特征。

民间文学思考题篇四

一1民间长诗的艺术性：是民间文文学体裁之一，是一种由人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有比较完整的故事情节的韵文或韵散结合的民间诗歌。民间叙事长诗的内容题材主要是歌颂反抗斗争、描写爱情悲剧，密切联系当时的社会生活，具有时代性。叙事性是民间叙事长诗的突出特点，叙事与抒情的融合石叙事长诗最主要的艺术特征，擅长运用诗歌的表现方法来塑造个性鲜明、具体生动的人物形象。

2、中国“四大传说”的艺术结构特点“四大传说”的总体特征可以概括为时空的广延性、结构的开放性、内涵的多重性、思想的人民性、风骨的民族性五个方面。一般来说，这些特征为民间文学作品所共有，但它们在“四大传说”中却表现的特别强烈和突出，有其他作品所不及处。

3、民间故事的艺术主题：神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人、公案故事、幻想故事、动物故事、世俗故事、民间寓言、民间笑话。

4、什么是at分类法“at分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世上流传最广的一种分类方法。

5、民间文学与作家文学的区别与相互影响。

第一，民间文学与作家文学在内容和形式上有着显著的差异，使得它们成为各自相对独立的品种。

第二，民间文学对作家文学的影响。

第三，作家对民间文学的影响主要体现在两个方面：首先，是作家对民间文学的保存、提炼和再创作。其次，是文人、作家对民间文学的损害和歪曲。

6、民间文学的价值属性。

首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。

其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。

7、史诗的叙事特性史诗的叙事特性在于两个方面的内容，即神圣与崇高。史诗阐述的是世界本源问题，是一个民族形成的历 对于我们理解当时的文化具有很重要的考证价值，另外，这些传说都具有传奇性，对于当时的民众来说具有 史，一个民族英雄的颂歌，凝聚了祖祖辈辈对祖先的追恋和敬仰。演唱史诗是一个神圣的过程，不能出现差 一定的娱乐和教育的功能。错。另外，史诗多在重大活动或隆重仪式祭典的场合演唱，演唱本身具有庄严性。

8、歇后语中的任务形象类型以人物形象作为逗引素材的歇后语占有很大比例。这些人物可分为两类：一类是各种名人，包括文学故 事中的人物、历史人物、当代社会名人等。歇后语中经常出现文学故事中的人物，他们多取材于古典文学名。

二、梁祝传说是中国四大民间传说之一，被称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”。因其文学性、艺术性

和思想性的浓郁深厚，改编成了越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴和钢琴协奏曲《梁祝》以及各种版本 的电影《梁山伯与祝英台》，形成了极大的社会效应。请结合所学的知识，从主题学角度，阐释不同历史与不同社会文化背景下对 《梁山伯与祝英台》 的改编。

2众所周知，《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》这两部戏剧都是感人肺腑的爱情悲剧，其实也 可以说是主人公性格缺陷所造成的悲剧，两部剧中都以爱情为主线，只不过因东西方文化差异，以及社 会制度的不同，所以展现出来的爱情故事也各有特点。《梁祝》是一部诗歌体的民间小说，具有高度的思想性和艺术性，在中国的民间广泛流传，也深得外国 观众的喜爱，但多以说唱文学和戏曲戏剧的中国古典传统文学形式流传，而莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》是一部正规的戏剧作品，在内容形式以及表现结构上都合理规范，流传甚广。《梁祝》这部著名的中国传统文学悲剧作品，用现实主义的写作手法，描述揭露并且鞭笞了中国封建社 会落后死板的婚姻观念，被束缚限制的爱情自由，以及门当户对的传统观念，制度的束缚以、人们思想 观念的落后腐化以及主人公本身宪哥的缺陷，不敢反抗，而是活在封建传统伦理道德观念中，走不出落 后制度的束缚，其实可以说是自己葬送了自己唯美的爱情和珍贵的生命，所以让本该幸福牵手的爱情演 变为可歌可泣的“化蝶”悲剧，渴望自由纯真爱情的青年男女们宁死也不肯为传统婚姻制度而折服，相 比莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》来说，他们这不是反抗，而是在自己做不了主的婚姻面前选择放弃和 逃避，罗密欧与朱丽叶的爱情才是疯狂又充满激情的，他们奔放直白的表达心中的爱恋，而且一见钟情 之后让他们坠入爱河，他们在家族世仇面前仍做着真实的自己，对于对方的哎没有任何掩藏，而祝英台 却刚好与之相反，对于梁山伯的爱总是含蓄不露，也没勇气直接表白，都是话里行间暗藏玄机，让人琢 磨不透。更有一点，在梁祝中，三句不离父母之命，媒妁之言，对于婚姻，在他们的传统观念里，总得 经历：提亲→定亲→成亲这样一个繁杂的步骤，而且面对这些封建传统，他们虽然很不满，但没有坦白 抱怨，只是默默的承受着，在西方人的世界里，婚姻同样不是儿戏，但他们的态度就与中国的迥然不同，他们只需要相互承诺，彼此许下誓言，私定终身，再到教堂让神父为他们见证爱的结合即可，至于家人 的反对他们都抛之脑.悲剧渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但其合理的意愿、动机理想、激情预示着胜利、成功的到来。悲剧撼人心魄 的力量来自悲剧主人公人格的深化，《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》这两部剧中的四个主人 公就是典型的代表，在很小的年龄和严峻的家庭情势之下，渴望并付诸行动来追求自由向往的爱情，最 终作者通过他们悲惨且出人意料的结局，来揭示生活的残酷和现实，在戏剧中更能激起读者和观众的悲 愤和崇敬，而悲剧真正的文学价值正在于他具有常人难以预料和接受的悲剧情结，恰巧在毫无挽回余地 的痛苦边缘，直接把人性最本质的爱与恨推入死亡的深渊，让人措手不及，只能哀痛惋惜。《罗密欧 与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》属于悲剧中的家庭悲剧一类，他们都表现家庭之间、家族内部各种复 杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈矛盾冲突，一方式家族世仇无法调和，一方 又是门当户对的世俗理念限制束缚，但更主要的是表现爱情悲欢离合的悲剧，他们的爱情都只有在结束 生命之后才得到了永生，生不同时，死必同死。在中国封建时代的背景下，不仅仅是社会制度封建礼教 的束缚，更是人们思想观念的落后，无论是对于自己憧憬向往的爱情，还是自我个性的发展都是被限制 束缚的，不被世人理解和认可，更不可能有一个皆大欢喜的结局，所以说像《梁山伯与祝英台》这样的 悲剧多的是，他们的爱总因为各种各样的原因被世俗观念和父母兄长反对，具体的原因有： ① 男女主人公门不当户不对，二者身份差距悬殊太大，一方总是位高权重，另一方却身份卑微，无权 无势，有可能男的是高官侯爵，女的却是平民或是妓女，也有可能女的是大家闺秀，豪门千金，男的却 是落榜书生，数年没有高重，以至于常人无法理解和接受； ② 被中国封建落后的体制束缚，要求女的要在闺房终不过待到出嫁之时，而且女人只能在家中学习刺

绣，普遍认为“女子无才并是德”，而祝英台是这其中的一个特例，所以女扮男装外出学习，与梁山伯 结识，这正是此悲剧的开端； ③世俗偏见，认为婚姻必须有父母之命，媒妁之言，必须由父母做主才可算数，私定终生被认为是可耻 的； ④ 当时黑暗的社会背景以及人们的趋炎附势，始终认为大家闺秀就应该许配给豪门子弟，所以祝英台就被强迫嫁给马文才，不得不与爱的人天各一方； ⑤ 自身性格缺陷，反抗没起效果，因为别人的阻止和限制束缚，就放弃，接受现实，这样 的又怎么能长久？其悲剧性结局也是注定好的。