总结可以为我们提供宝贵的经验教训，帮助我们更好地面对类似的挑战和任务。总结的写作需要注意哪些常见错误，以避免自己陷入误区？以下是一些优秀的总结范文，仅供大家参考，希望能对你的写作有所启发。

中华传统文化培训总结篇一

中国传统文化认为：一生二、二生三、三生万物，用之于企业则寓意着“基业长青”。如何实现公司的永续经营和基业长青?只有靠文化。三流企业卖产品，二流企业卖服务，一流企业卖文化。在当今世界逐渐趋向一体化的背景下，产品、技术、服务、品质等都将走向国际化，唯独公司个性鲜明的企业文化不会被同化。企业文化对公司长期经营业绩的提高具有直接的促进作用。一个企业要想发展壮大并走向繁荣，首先必须拥有一套完整的理念作为一切政策和行动的准则。

企业文化由精神文化、制度文化、行为文化和物质文化组成，如果把公司的企业文化比作一颗大树，则精神文化就是大树之根，制度文化就是大树的树干，行为文化就是大树的树枝，物质文化就是大树的树叶，而大树结出的硕果则是公司的业绩。企业文化从本质上体现出公司领导人的价值观和精神追求，精神文化是企业文化的精髓和归宿，它包含核心理念(公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心价值观)和基本理念(经营理念、管理理念)二个方面的内容。其中公司愿景指明了公司未来的发展方向，公司使命指出了公司存在的价值和意义，公司精神展现了职员工做事做人的心理模式，公司核心价值观规范了职员工做事做人的基本准则，经营理念表明了公司在未来三、五年的经营战略、经营思路、业务模式等，管理理念向全体职员工昭示了公司在管理过程中所秉持的关于人才、领导、团队、制度、沟通、员工成长等方面的基本理念和原则，这些对公司的长远稳定与发展非常重要。

而中国传统文化在营造与构建公司企业文化的过程中发挥着重要的助推作用。中国传统文化的主体是儒、道、释(佛)三家的思想与文化体系，三家的道德观都以“孝悌”、“忠恕”为理论中心和精神旨归，从而延伸出人与人及人与社会之间基本的伦理观念和道德准则。因为它们都是从基本的人性出发去考虑与解决问题，所以，对公司的企业文化、员工激励、管理艺术、价值理念体系、管控适度的制度体系、团队绩效、心智模式、用人标准、管理思维与境界等的建设、改善与提高具有现实的促进作用。

比如中国传统文化对改善管理者的心智模式与管理境界具有现实意义，公司的中高层管理者是公司管理成功的关键，他们的管理境界、管理理念、管理方法、管理水平的高低将直接影响公司适格人才的培养，也必将影响公司的业绩。“性格决定命运，气度影响格局”，比如一个思想与心胸狭隘的管理者是很难培养出知识、技能与心态俱佳的部属，更不可能在选人、用人、育人与留人方面培养与使用“德才兼备”的一流人才，长此以往，势必影响到团队、部门和公司的业绩。因为不能做到“人尽其才，才尽其用”，优秀的人才如果不能给其用武之地就会流失并成为竞争对手。而中国传统文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鉴，如其主张的“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”、“明明德、亲民、止于至善。”、“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

等思想与主张，都要求管理者须以身作则，成为部门人员的导师以“包容万物”的良性心态去教化和感化员工使之成为公司需要的人才，优秀的管理者要具备把顽劣之徒变成优秀人才的信心、耐心、能力和勇气。同时，优秀的管理者也必须是有信仰的，要把对公司的责任、信念与追求成功的渴望变成自己的信仰，向员工灌输与宣导公司发展与成功的信心、理念与价值观，要对全体职员工进行彻底的“洗脸、心灵控制、洗手”，“洗脸”要求管理者身为公司的一员，必须带头带领员工维护公司的荣誉与形象;“心灵控制”要求管理者必须带头带领员工接受、融入、遵循并坚信公司的企业文化及核心价值观;“洗手”要求管理者必须坚持并做到两袖清风、先公后私，不因私废公。这样，才能团结并引领全体职员工成为对公司忠诚、负责、奉献的有用之才!

综上所述，中国传统文化对公司的发展具有现实意义，需要引起公司各级管理者的重视，计划针对公司各层次的管理者及职员工开展培训，对于中高层管理者开展专门培训课程，主要培训中国传统文化对企业管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界与管理水平;对基层人员主要加强《。

弟子规。

》及中国传统文化的宣导与熏陶，在潜移默化中提高其做人做事的责任心与道德观念。

以上，就是我在参加中国传统文化培训后一点不成熟的思考，敬请批评指正，谢谢!

通过开设传统文化，我想谈几点体会：

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的。

名言警句。

是古代闲人的人生智慧，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。同时我回过头去看自己走过来的脚步,自己的幼稚可笑的思想。每每读到那些话又联想到自己的过去,心便有戚戚然,想想自己的思想与行为,更是唏嘘不已。自己原来一直错得那么的厉害。像我们大多数人每天追逐个性潮流,沉迷电脑网络,缺少思考,缺少生活考验，碌碌无为的一群人才真正是不会做人!以自我为中心,对社会,对学校,对他人稍有不满就大呼天理何在!

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性!读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢?对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化,我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。

特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温总理在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

3月16日，联合中心学习组组织了第二次集中学习，邀请我区社会科学首席专家王平教授作《认祖归宗弘扬中华传统文化》的专题讲座，这次学习从深层次阐述了中华传统文化的内涵，以及当前面临的挑战，让我们从一个全新的视角重新认知中华传统文化。

广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

是要以身作则，身体力行，严格要求自己，为夷陵区建设发展、为史志事业的发展做出自己的贡献。

中华传统文化培训总结篇二

我阅读了《中华优秀传统文化》感受到我们中华民族传统文化的精神源泉，需要我们新一代接班人传承和发扬，我们的中华传统文化博大精深，是我们中华各民族人民的精神支柱和文化基础，也是祖先留给我们宝贵的智慧财富。

中华传统文化的主流多元化，在长期的历史发展过程中融合，形成，发展起来，内容丰富全面涉及到中华文字起源，思想文化，汉语汉字，岁时节庆，衣食与节日，天文与历法的各个方面知识，改革开放以来，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，不断发展，创新，我们的思想观念，生活方式的变化，风俗习惯，文化艺术，教育科技的认识转变帮助我们养成良好习惯。

由历史证明“欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其民族，必先灭其文化”。文化是一个民族国家生存与发展的精神力量，少年儿童是祖国的未来和民族的希望，传承和弘扬中华优秀传统文化必须从娃娃抓起，给予丰厚滋养，让孩子们接触最优秀的文化基因，严格要求自己。知识可以使我们提高素质，增长才干，改变命运，还有我们通过学习《道德经》，《弟子规》弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文的认识，去思考去感悟去理解就会明白其中的很多道理和做人的准则。祖辈们的经历体验方法传承为我们后人所品读，这些留给我们代代相传学以致用，将使我们终生受益。

在学习了《中华优秀传统文化》后，我们在为人处事上学到了很多知识，我们学校开展弘扬中华传统美德“五自”精神，蕴育“绿动”少年，社会实践研学系列活动，我感触很深，特别是尊老孝亲我先行，绿动少年显美德，中华传统文化使我知“孝”，使我尊“师”，还明白很多很多的道理，增长文化知识，砥砺道德品质，提升我们学生的文明素质。从我做起，我们会把中华传统文化铭记于心，永世相传。

中华传统文化培训总结篇三

中华民族是一个有着五千年的文明历史的民族，她造就了博大精深的中华传统文化。我在阅读了《中华优秀传统文化教育读本》后，我学到了许多道理。

首先，我学会了“孝”。看完了这本书，我立刻想起了为我辛苦工作的母亲，我的父母给予了我生命，他们为了我付出了汗水，付出了青春，我才能健康快乐地成长。我不能不感恩父母，是他们给了我幸福快乐的'童年，是他们给了我无忧无虑的生活。

其次，这本书教会我交朋友的道理。交朋友要讲究诚信，互相关心、互相帮助。在对方遇到困难的时候要做到雪中送炭，当对方得到赞赏时要真诚地祝福。将心比心，将会收获真诚的友谊！

最后，我从传统文化中学会了尊师重教。学习是无止境的，我们想要学到知识来充实自己，除了要勤于阅读之外，还要感谢教育我们的老师。

中华传统文化培训总结篇四

通过开设传统文化，我想谈几点体会：

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。同时我回过头去看自己走过来的脚步,自己的幼稚可笑的思想。每每读到那些话又联想到自己的过去,心便有戚戚然,想想自己的思想与行为,更是唏嘘不已。自己原来一直错得那么的厉害。像我们大多数人每天追逐个性潮流,沉迷电脑网络,缺少思考,缺少生活考验，碌碌无为的一群人才真正是不会做人!以自我为中心,对社会,对学校,对他人稍有不满就大呼天理何在!

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性!读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢?对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化,我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。

特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温总理在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

中华传统文化培训总结篇五

3月20日，我们单位一行十三人由陈总带队，前往绍兴参加中国传统文化学习培训活动，培训时间为五天四夜（3月20日―3月24日）。上午11点到达培训中心，只见门口有好几位老师迎接我们，一边鞠躬一边问好，让人感到新奇和惊讶，这种礼节从未见过。签名、报到、找宿舍、领学习教材均由辅导老师引领，我被分在第12平字组。我们这期学员班，共有来自全国各地200多名学员，有企业老总和中层干部，也有公务员与普通员工。年龄参差不齐，有十几岁刚参加工作的姑娘小伙，也有白发苍苍的老者。

每天早上6点25分，全体学员来到教室外面，由辅导老师指导我们做健身操，然后再回到教室齐颂《孝经》与《感恩词》：“感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢同仁关心帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢大众信任支持……”听老师解释说，这次培训费用全部由爱心人士捐助，会议的各项工作也全部由义工志愿者代劳，要求大家用餐时必须择量而行，避免浪费。用餐的时候，学员们均把碗中的饭菜吃得一干二净。

接下来的几天，我们集中学习了来自台湾的蔡礼旭老师《家和万事兴》（录像）、李泳杉老师《21世纪的健康饮食》（录像）、李越老师《礼在人际关系中的运用》（录像）。其实，“鞠躬”之礼并非在于形式，而是关乎行礼之人的内心是否恭谦，时刻告诉自己应该常低下自己高傲的头，用来降服自己的傲慢之心。此外，我们还聆听了培训中心靳雅佳老师《用音乐感悟孝道》课程，老师边唱边讲解人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛苦了》、《母亲您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊图》等无不催人泪下，场下此起彼伏的掌声，是大家心中正能量的'强烈共鸣。

由此我想到子女教育问题。现在社会上父母教育子女，只想着给他们报多少个辅导班、才艺班，其实最主要的是先教会子女行孝道，使之成为一个有道德的人。传统文化中“仁义礼智信”、“温良恭俭让”的美好人格，夫义妇德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的处世之道，而其中“百善孝为先”唤起了大家一颗感恩的心，“行有不得，反求诸已”，我们反思着，检讨着。

初步接触这些传统文化时，不由黯然失笑、心生不屑。可是当枯燥的文字、拗口的语句慢慢为自己所接受，便直叹自己才疏学浅，原来我们了解的只是中华传统文化的冰山一角！博大精深的中华传统文化，是我们每个人都应该沉下心来好好学习的。同时，我们也应当看到，作为历史产物的中华传统文化也有其历史的局限性，它既包含有许多优秀的成分，也不可避免地混杂着某些糟粕成分，关键是在对传统文化的态度上，我们要采取“古为今用。推陈出新”、”取其精华，去其糟粕”的方法。

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中华传统文化培训总结篇六

近年来，宜昌市伍家岗区中小学在师生和学生家长中广泛开展宣传普及优秀传统文化活动，在全区掀起了学习传统文化，收集经典故事，弘扬传统美德，创新教育案例，争做现代文明人的热潮。

为进一步促进师生的进步发展，宜昌市伍家岗区提出了“传统文化寻根，课堂文化开花，践行文化结果”的策略，把养成教育深深地根植于中华民族优秀传统文化沃土之中，使师生和家长既增强了对养成教育的认同感，又提高了他们的文化素养，还启迪了他们的思考，收到了十分明显的活动效果。家岗区努力探索优质教育的文化共性，创造性地构建了“校校有特色，生生有特长”的特色育人模式，成功地走出了一条特色育人之路。紧紧围绕一个方向培养德智体美全面发展并具备个性特长的建设者和接班人，一个目标区域特色化多样化，打造六级特色教育发展平台，包括政策拉动、队伍带动、片区推动、校际互动、活动鼓动、评估促动，立体雕刻出一所所学风醇厚、书香怡人、多姿多彩的特色校园。伍家岗区实验小学着力打造校本教研文化，学校成了师生迷恋的精神家园。中南路小学形成了墨香校园特色，花艳小学形成了花香校园特色，宝塔河小学形成了武术校园特色，隆中路小学打造艺术校园，杨岔路小学、白沙小学打造书香校园，伍家岗小学凸显的是科技教育特色，大公桥小学氤氲的是中国古典诗词文化的经典韵味……学校文化以它巨大的力量，培育出精心教书、潜心育人的儒雅教师，灵动聪慧、彬彬有礼的文雅学子。全区学生在各级各类竞赛中屡获佳绩，中南路小学90%学生获得全国书法大赛奖励，成为全国书画明星学校。花艳小学30多名学生的创新发明获得国家专利。一批学校参加全国中小学信息技术创新与实践活动大赛，获得全国一、二等奖24项。近年来，全区学生在全国、省、市青少年科技节活动中获奖8000多人次。过去的一批薄弱学校如中南路小学、花艳小学、宝塔河小学、大公桥小学，通过走特色发展之路，完成华丽转身，逐步跨入优质学校行列。伍家岗区教育因为特色化多样化发展而更加璀璨夺目！

中华民族优秀传统文化为全区师生提供了非常丰富的养分，让更多的人关注学校的特色创建，更多的时间关心学生的进步成长，为学生的健康发展营造了良好环境。

中华传统文化培训总结篇七

我们的课题组，一个拥有19人的大集体，其中有功力深厚的教导主任，有久经沙场的老战士，有年轻有为的生力军。在研究中，我们课题组这个团体，较好地发挥着我们的人文环境优势，较好地发挥着教师的主观能动性。一学期以来，我们课题组集思广益，共同制订实验研究计划。实实在在地开展有助师生发展、成长的课题研究活动；积极参与各级组织的研讨活动，承办省教学研讨活动，并起到率先垂范的作用。

广东省小学生中华传统文化教育研究观摩研讨会于2008年11月24日在我校隆重召开，来自东莞、广州、中山等地的全省各地代表参加了会议，省教厅的杨建国先生和佛山教研室的姚淑华老师、南海区教研室党朝亮先生和各市、区的语文教研员亲临现场作指导。来自全省七个地区的七位老分别作课，我校的杜小敏老师为全省老师代表展示了语文综合性学习课例—“乐读清平乐”，杜老师声情并茂地引领504班的学生遨游在古色古香、韵味十足的古词课堂中，该课课堂气氛活跃，学生积累丰富，底气丰厚，受到上级领导和全体老师代表的高度赞扬。

11月25日，我校图文并茂的展板，最具特色的学生作品和精彩纷层的经典诵读汇报表演，让来宾们大饱眼福。交流研讨期间，各地代表纷纷踊跃发言，研讨气氛浓郁。代表们表示收获甚丰，从我校“师生齐学经典”中，他们找寻到了一条如何更好地开展小学生中华传统文化教育的道路。我校“学经典，用经典”的浓郁学习氛围深深地感染着全省的教师代表们。会后，省教厅的杨建国先生表示本次活动办地相当成功，意义深远，为推动全省小学生中华传统文化的发展作出了重大贡献。

感谢上级为我校创造了这么多学习的机会，让我们在自己家就能参与上级的培训。通过这一系列教学研讨活动，锤炼了教师的新课程教育技能，同时也锻炼、培养了我们的学生。

在课题研究过程中，我们重视集体研讨，集思广益，博采众长，老师们群策群力，智慧的火花在充溢。本学期，课题组老师以经典诗文的研读作为研究之重点来开展研究，老师们的经典诗文研读指导各有千秋，巧妙引导学生学会学习，把诵读、合作、探究作为研究的主流，取得了很好的效果。例如，六年级张菁老师上了一节文言文研究课—《伯牙绝弦》，课堂上巧妙引导学生学会学习，把诵读、合作、探究作为研究的主流，廖梅君老师以诗歌单元为切入口，引导学生“走进李白”，“走进杜甫”，师生互动，都取得了很好的教学效果；五年级何玉玲老师上了一节古词知识课、以生动活泼的活动形式向学生传授有关古词的的知识，廖素健老师则带着学生走进了古诗探究之旅，领略古诗的魅力。一年级许萍老师专门上了一节认识象形字的研究课《口耳目》，潘惠玲老师也专门上了一节认识会意字的研究课《日月明》，带动各班结合课本引导学生了解古人造字的智慧，感受汉字的有趣；三年级梁老师上《望天门山》一课时，针对三年级学生的特点，创设情境让学生进行反复品读，让学生真正融进古诗中，融进意境中，感受到诗人激越的创作情绪。接着让学生根据诗中景物的特点，通过小组合作描绘画中的内容。这样，学生就轻轻松松学懂了这首诗。我们就是这样，在日常教学中不断潜移默化，让中华传统文化播种在每一个孩子的心田。

本学期，我们继续把经典诗文的诵读与生活实践，与学校德育紧密结合，让经典诵读滋润孩子们的完美人格。各年级实验班按计划，继续以《小学生必背古诗词》为载体，积累古诗。每个年级的实验班还根据学生年龄特点积累经典文化，如:一年级背诵儿歌、二年级背诵成语和歇后语、三年级背诵古诗、四年级背诵绕口令、五年级背诵古词、六年级背诵文言文等，利用课前、早读和课外阅读的时间在老师的指导下进行诵读。现在，孩子们的言谈、作文中常常无意识地说出的一、两句古诗，让我们感到分外高兴。我们还广泛开展丰富多彩的校园经典文化活动，丰富学生精神生活，塑造学生美好的心灵。

（一）一年级何渭文老师为学生精心挑选了一本适合一年级孩子读背的《365夜儿歌精选》，班上孩子已积累背诵了差不多100首。在孩子们的背诵中，实现了识字、阅读、练口语的综合训练，具有中国特色的儿歌童谣在孩子们的心中植根成长！一年级实验班12月开展了“经典诵读实验班”的交流活动，交流背诵了积累的古诗、儿歌，营造经典诵读氛围，增强诵读祖国传统文化的意识，活跃了学生的身心。

（二）四年级全体学生开展了题为“经典伴我成长”的读书活动。同学们以饱满的热情投入到活动中。实验老师会围绕“古诗词”组织同学们开展形式多样的活动。《漫游古诗王国》《古诗苑漫步》《古诗擂台赛》常常使同学们留恋忘返，其中“报题背诗”、“据意说诗”、“摸物猜诗”、“活用古诗”等生动有趣的活动环节使同学们收益匪浅。

（三）五、六年级紧扣教材，灵活运用教材。分别开展了“遨游汉字王国”和“诗海拾贝，与诗同行”综合性学习，深入地开展文化传统教育，特别是字谜歇后语对联汉字等知识的教育。活动中，老师们积极指导，学生认真围绕小主题开展学习，从选定主题—制订研究计划—收集整理资料—交流汇报—班级诗歌朗诵会—诗歌知识竞赛—创作小诗等一系列丰富多彩的实践活动，同学们获益良多。在这次综合性学习中，充分地体现其综合性、实践性、开放性、自主性的特点，并提高学生策划、规划自己学习的能力，用多种途径、方式解决实际问题的能力以及语文的综合运用能力。每个班的研究成果各具特色，有609班、613班、605班、610班、606班交上了《研究作品集》，608、607班把计划的制定、研究成果、收获体会等进行归纳汇报，其余各班也把自己班最具特色的研究成果上交科组进行交流，在成果的汇报与学习指导的过程中，我们深深感受到同学们遨游在经典诗文的学习研究中所表现出来的兴致、困惑与惊喜。我们还专门对在这次综合性学习表现出色的每班五位同学进行表彰奖励。

（四）课题组编辑了《中华文化传统教育选编》印发给学生，利用校园广播传媒，以歌唱、小品、朗诵等形式，由广播员带领孩子们诵读经典。每当午睡后，校园里回荡着朗朗的读诗诵典的声音，整个校园都浸染在浓浓的古典文化氛围中。

（五）在我校刚刚结束的新年小主持人比赛中，我们的26位小主持人都分别为在场的观众声情并茂地朗读了一首古诗词，掀起了同学们诵读经典的热浪。

生活如一首诗、又如一个童话故事……面对生活的多彩，我们选择了经典。

为了让每一位学生都亲近经典，热爱经典，我们将继续与书为友，与经典同行，让同学们能在祖国优秀的经典文化中尽情遨游！

中华传统文化培训总结篇八

一转眼，一个学年即将结束。回顾本学期的工作，根据学期初制定的方案，现总结如下：

一、学经典。

把传统文化教育扩展到校本课程和综合实践活动课程我校于本学年把传统文化教育扩展到校本课程和综合实践活动课程。教导处做了详细计划，以教研组和兴趣小组为主，全体教师认真学习，多角度、多方位领会中华优秀传统文化内涵，取其精华。

二、见行动。

在学习经典中，重在立行。所以，我校在开展“中华传统文化进校园、进课堂”活动中，开展“学一句，做一句”的践行。定期开展中华传统文化讲座学校抓住这一良机，及时做好组织与策划工作。

1、利用周一升国旗、晨会、路队放学、诗文诵读课反复熏陶，重复教育，反复抓，抓反复，日久天长，无形中理解了其中内涵，成为自发的精神支柱，促进了学习与生活。

2、在全校范围内营造“弘扬传统文化，构建和谐校园”为主题活动的校园文化氛围。校宣传栏对传统文化比赛内容进行细化与分解宣传，总之，学校充分发挥和利用各种宣传途径以及各种媒体在学校至班级营造一种亲切、温馨、和谐氛围而充满浓郁的传统文化气息。

三、出成效。

通过学习，同学们知道如何做一个合格的小学生，一个懂礼貌的，一个对社会有用的人才。学生的精神面貌发生较大的变化，思想道德素质显著提高，校风、学风得到很大改观。学生学习努力了，学会认真做事了，讲究吃穿的少了，懂事了，孝顺了。

一个学年结束了，我们的中华传统文化教育才只是个开始，更多的工作还将继续；我们取得了一些成绩，但更多的事情还有待我们去做。以后，我校中华传统文化教育将进一步走向深入，使之贯穿于学校教育的全过程，教学全过程，通过学科渗透、课堂引导、课余活动得以全面展开。进一步浓厚传统文化氛围，加强校园文化建设，将中华传统文化教育德育特色化工作推向一个新的阶段，取得新的收获，新的成果。

中华传统文化培训总结篇九

中华传统文化源远流长，积淀深厚，对于我们来说，它不仅是一份宝贵财富，更是一种精神力量。在长期的学习和接触中，我体会到中华传统文化的博大精深、伦理道德、审美情趣、哲学思想和传统美德等方面的独特魅力。在这篇文章中，我将分享我在中华传统文化中所获得的心得体会。

首先，中华传统文化的博大精深令人折服。中华文化历史悠久，流传至今的经典作品繁多。《论语》、《道德经》、《红楼梦》等经典著作都是世界文学的瑰宝。这些作品以其深奥的智慧、博大的涵义吸引着人们的兴趣和研究。其中，《论语》中的教育思想和《道德经》中的哲学思想尤为耐人寻味。不仅如此，中国古代的科学、技术、医药等领域也有举世闻名的成就。这些卓越的成就，以及中华传统文化领域内艺术、音乐、舞蹈等方面的突出表现让我深感自豪。

其次，中华传统文化强调伦理道德的重要性。中华文化一直把德行和道德教化放在重要位置。传统的儒家思想主张“人之初，性本善”，强调个人的修身齐家治国平天下的责任。这种强调道德的观念对人们的行为有很大的指导作用。正是这种崇尚德行的思想，使得中华文化在长期发展中形成了尊重他人、尊重长辈、尊重师长的传统美德，为中华民族建立了良好的道德基础。

第三，中华传统文化蕴含着高尚的审美情趣。中国文化对美的追求从文房四宝到园林、音乐艺术等各个方面都有体现。书法、绘画、诗词都是中华传统文化的重要组成部分，体现了中国人视美为至高境界的审美情趣。中华传统文化的艺术魅力潜移默化地影响着我们的审美观念，使我们对于美的追求更加崇高。

第四，中华传统文化中蕴含着丰富的哲学思想。中国古代哲学在世界哲学史上占有重要地位，其思想深邃、理论层次高。亚里士多德曾赞叹中国哲学为“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各种哲学思想成为中国古代社会的思想潮流和文化传统，为后世学者提供了丰富的思想资源和启迪。这些哲学思想在今天仍然对我们的思维方式和认知体系有着深远影响。

最后，中华传统文化传承了许多美德与优秀品质。中华传统文化倡导的忍让、宽容、勤奋、孝敬等传统美德，是我们生活中的重要参照和指南。这些美德能够潜移默化地影响我们的价值观念，促使我们从小事做起，建立起正确的品质观念和人生态度。

总的来说，中华传统文化是一片精神家园，承载了几千年来中华民族的智慧和质朴。从博大精深、伦理道德、审美情趣、哲学思想以及传统美德这五个方面来看，中华传统文化的贡献和影响都是无可替代的。我们应该珍惜和传承中华传统文化，通过深入学习和理解，将其充分运用到现实生活中，为中华民族的发展和繁荣做出更大的贡献。

中华传统文化培训总结篇十

中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。加强中华优秀传统文化教育，不仅是运用现代教育手段增强中华文化的国际影响力，更是构建社会主义核心价值体系、有效推进未成年人思想道德建设的重要手段。在我校的教育教学工作中，中华优秀传统文化教育始终占据重要位置。我们将中华传统文化教育贯穿于学校教育的全过程，教学全过程，通过学科渗透、课堂引导、课余活动得以全面展开。

苏霍姆林斯基说：“一所好的学校墙壁也会说话。”学校是专门培养人，教育人的地方，它不仅仅是一个教室，操场的概念，同时也是一个环境，文化的理念。校园文化所营造的育人氛围无时无刻不在发挥着作用，它具有隐蔽性和延续性的特点，它在潜移默化中发挥着环境育人的功能。我校在进行校园外表形象具体设计和布局的时候，一贯遵循高品位原则，尽量做到：布局合理，格调高雅，赏心悦目，寓意深刻，美观实用。校园的每一个角落都是中华文化相关的景观雕塑、文史雕刻，名人伟人的名言警句，师生的书画作品，从校园的整体布局到花坛里一草一木都精心设计，艺术构思。校徽、校训每天都熏陶着学生的心灵，形成“团结、严谨、勤奋、向上”的优良校风。我校被评为青海省校园文化示范校。

我校始终坚持“优秀传统文化进课堂”，利用语文、政治等课程资源，

把中华民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗贯穿到课堂，使学生们接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的营养，力求将现代意识和传统文化融会贯通，培养既具有现代精神，又富有中华优秀传统的“现代人”。此外，我们还积极探索开发“中华优秀传统文化”相关的校本课程，如《中华经典诵读》、《书法》、《绘画》等选修课程，将我国非物质性文化遗产，包括传说、民歌、故事、戏曲、表演、绘画等纳入课程内容，让学生更多地诵读古代浅近的优秀诗文和诵读历史上优秀人物故事，把坚持教育的“三个面向”与继承、弘扬我国优秀的传统文化结合起来，在推进素质教育中，坚持以书法艺术教育、中华经典美文诵读为载体，把中华传统文化渗透到校园生活之中。

我校以加强未成年人思想道德建设为主旨，以社会主义核心价值体系建设为根本，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，坚持立足当地、因地制宜、就近就便，积极创新形式和载体，深入挖掘传统节日的文化和精神内涵，广泛组织开展“我们的节日”系列主题活动，宣扬中华优秀传统，营造关爱互助、安定团结、欢乐祥和的节日氛围，倡导文明和谐、实用节俭的现代节日理念。春节、元宵节、清明、端午、中秋、重阳等中华民族重要的传统节日期间，在全校组织开展经典诵读、节日民俗、文化娱乐、志愿服务和体育健身等丰富多彩的群众性活动，推动“我们的节日”主题活动深入开展。如春节、元宵节期间开展“网上拜大年”、“网上猜谜”等网络文化活动；清明节期间纪念先人、缅怀先烈；端午节期间广泛开展卫生健康知识宣传普及，组织志愿者开展关爱山川河流、植树绿化等活动；中秋节、国庆节期间以团结、团圆为主题开展活动；重阳节期间倡导尊老、敬老、爱老、助老的良好风气。

中华经典诗文是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓。通过深入开展“经典诵读”活动，以《弟子规》、《大学》、《论语》等经典篇目使广大青少年了解、熟悉中华优秀传统文化，激发对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情，增强民族自信心和自豪感，进一步深化爱国主义教育，建设中华民族共有精神家园。我校扎实开展活动，保证学生每天不少于20分钟的诵读时间，并开展经典诵读比赛、诗文书画比赛、“读经典、悟经典”征文比赛、经典诵读先进班级评比等丰富多彩的活动。

24日在阶梯教室举行了20xx届成人仪式，同时这也是一堂别开生面的的道德讲堂。活动分别以感谢红烛恩、报答三春晖、十八而志、跨入成人门为篇章，贯穿了道德讲堂的“五个一”：唱一首歌，讲一个故事，诵一段经典，谈一点感受，送一份吉祥。此次活动受到了省市文明办，城北区道德讲堂的热切关注。

在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。建设优秀传统文化传承体系，加强中华优秀文化传统教育是学校不可推卸的责任。我们在今后的工作中将继续坚持现有的教育途径，并积极探索新的教育形式，为中华优秀传统文化的传承和继承做出努力。

****中学。

20xx年6月20日。

中华传统文化培训总结篇十一

作为新时代的大学生，科学知识是我们快速发展的推动力，同时，

文学素养是我们前进的航标，是大学生全面发展的必备要素。因此，为了培养和提高大学生的文学素养，国学社、抱阳文学社特别邀请了王建斌老师为我们讲解关于传统文化的知识。

培养和提高大学生的文学素养和文化鉴赏能力，适应现代社会

对大学生综合素质方面的要求，继承和弘扬中国优秀传统文化，坚定文以载道的信念，提升大学生的文学修养品味，将对传统文化的继承弘扬延伸到大学生的日常学习和生活中去。

（二）提前寻找并申请合适教室，准备好活动所用气球、一次性纸杯等物品。

（三）向全体社员通知活动时间与场地，并要求全员到场协助工作人员。

（四）相关工作人员提前到场，进行会场布置及准备工作。

3、主持人出场，致开场白，介绍主讲人并请主讲人入场；

4、主讲人开始讲座；

5、自由提问阶段（听众提问，主讲人现场作答）；

6、欢送主讲人；

7、抱阳文学社常务组和学术部负责现场观众的退场次序；

8、清理现场

此次文学讲座让我们带着对国学经典历史精粹的敬仰与崇拜，认真地去学习，重温了文化的魅力。观众互动效果很不错，相信在以后的日子里，同学们会继续发扬和传承华夏历史，带着对国学经典的渴慕与热情，继续弘扬中华文化。这次讲座给更多的国学历史爱好者提供一个渠道去进一步的深入了解华夏文化。

1、分工要明确并落实到个人；

3、主讲台装饰、座位的设置，背景版面的内容，会场四周的布置要协调；

中华传统文化培训总结篇十二

1、莎士比亚的四大悲剧是：《》。《李尔王》。《奥赛罗》和《麦克白》。

2、被誉为中国古典小说顶峰之作的长篇小说是《》。

3、张若虚《春江花月夜》中贯穿全篇的意向是。

4、古代的所谓“四声”包括平。上。去。种声调。

5、古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文学形式叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“”。

6、李白的诗风雄奇飘逸，杜甫的诗风。

7、孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写诗的人，与齐名，世称“王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》。

8、宋代词人中，最先大量写作慢词的作家是。

9、“高山流水遇知音”讲述的是春秋时期发生在钟子期，和两人之间的动人故事。

10、“祥林嫂”是鲁迅的小说《》里的人物。

1、哈姆莱特2、红楼梦3、月4、入5、墓志铭。

6、沉郁顿挫7、山水田园王维8、柳永9、俞伯牙。

10、祝福。

它山之石可以攻玉，以上就是为大家整理的6篇《中华传统文化知识竞赛培训题》，您可以复制其中的精彩段落、语句，也可以下载doc格式的文档以便编辑使用。

中华传统文化培训总结篇十三

根据镇教育组“关于开展‘颂正气，爱中华’专题活动的通知”精神，为切实增强学生的爱国主义观念，牢固树立“社会主义荣辱观”，深刻领会南宋爱国将领文天祥的名作《正气歌》的诗歌内涵，我校领导对此次活动高度重视，早计划，早安排，针对我校的实际情况进行了精心组织和部署，确保了活动顺利有序地进行，现就活动情况做如下汇报：

1、收集资料。根据教育组的统一安排，我校及早准备，收集资料，包括了解文天祥创作《正气歌》的历史背景和诗歌释文，并把诗歌正文复印分发给学生，做到人手一张，使学生能够随时随地进行朗诵理解。

2、指导朗诵，感悟文天祥的爱国主义精神。由政教处牵头，专门召开班主任会议，让班主任老师提高认识，明确此次活动的意义，并由班主任老师组织对本班学生进行朗诵辅导，讲解诗歌内涵，使学生初步感悟诗歌内涵并领悟文天祥的爱国主义精神。

3、举办主题课，出好两期黑板报。各班举办以“颂正气，爱中华”为内容的主题课，学生通过自导自演，在活动中培养了学生爱祖国、爱家园的高尚情操。以黑板报的阵地，通过翔实的历史资料，宣传历史上的著名爱国将领及其感人事迹，培养了学生爱国、爱家园的高尚情操。

1、举办专题讲座。为了让学生更翔实，更近距离的了解文天祥的英雄事迹和创作《正气歌》的历史背景，并更好地领悟诗歌的深刻内涵。5月17日，我校专程请到莲花公园的讲解员肖同志到校给学生讲解《正气歌》的相关内容，肖同志生动、详尽的讲述，使同学们心灵上受到一次又一次的震撼，真正的领会了诗歌的内涵，受到了深刻的爱国主义教育。

3、撰写心得体会。通过第一、二阶段的学习，特别是请肖同志讲解《正气歌》后，我们要求四至六年级的同学撰写心得体会，从学生写出来的文章看，大部分学生能受到很好的教育，能够了解历史，关心时事，并认识到今天的美好生活来之不易，纷纷表示要珍惜时间，努力学习，将来报效祖国。从学生简洁、朴素的字里行间，可以看出我校的活动是深入人心的，我们开展此项活动收到了良好的效果。

为了让学生更好地感悟《正气歌》的内涵，感受铿锵有力的诗歌词句，同时培养学生的团队精神和集体荣誉感，我校政教部门人员积极准备镇性的评优活动，及早组织、部署，成立《正气歌》朗诵组，并请刘瑜老师为指导老师，从队形、队列，音准，语感，朗诵形式等各方面进行认真规范的训练，进一步深化了专题教育。

通过这一专题活动的开展，使学生受到深刻的爱国主义教育，学生牢固树立“社会主义荣辱观”，更认识到自己的职责，为学生的健康成长指明了方向。

中华传统文化培训总结篇十四

为继承发扬中华传统节日优秀文化，根据县精神文明办通知以及校团委要求，我校围绕“我们的节日—春节、元宵节”开展了丰富多彩的主题实践活动。现将我校组织的“我们的节日—春节、元宵节”主题实践活动总结如下：

为确保此次活动顺利开展，我校高度重视，及时召开各团总支会议对活动进行总体部署，并下发了主题系列活动的文件，精心组织，把节日活动与思想道德建设紧密的结合起来，全面推进我校精神文明创建工作。

中国人民的传统节日——春节、元宵节，具有独特的魅力和民族特色，在各地呈现不同的特色。旺苍中学围绕春节、元宵节辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲等主题，结合实际，遵循简洁可行、就近方便、力所能及的原则，主要策划了以下五项工作：

1、寻找经典活动。利用寒假期间，让学生寻找关于旺苍文化的优秀历史典籍，围绕春节、元宵节文化内涵，通过收集“春节的由来、春节风俗习惯、春联的起源和意义、家乡举行的风俗活动”等，开展“红色经典赏析”等活动，让广大学生积极参加，深刻领会，增强对民族传统节日的喜爱，加深对本土文化的理解。

2、开展公益活动。组织学生积极参加社区(村镇)清洁卫生、环境保护和公益宣传，为孤寡老人、残疾人和军烈属做好事、献爱心，宣传节日文明礼仪和低碳生活知识，营造喜庆祥和的节日氛围。

3、让学生认真填写《四川省旺苍中学学生社区服务记录卡》，记录自己的节日生活，结合寒假作业，引导学生学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解春节、元宵节的文化内涵。参加节后组织的各类评选活动，展示节日收获和感悟。

4、组织社区调查活动。由于我县的灾后重建如火如荼，精彩不断，社区楼房化进程步伐较快，让学生进行社区建设调查活动，亲身感受旺苍大地上的巨变，增强对社区的思想感情。

5、进行一次“我所认识的低碳生活描述”活动。

1、加强宣传，着力营造浓厚的节日氛围。春节作为中华民族第一传统大节，有着丰富的民俗文化内涵。放假前，学校召开专门会议，开展了春节传统习俗扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮等春节文化内涵宣传，增进了广大中小学生对传统文化的了解，营造了浓厚的节日氛围。各位教师、所有学生都能积极参与，发挥其作用，分利用板报、宣传标语，积极开展春节文化宣传，弘扬春节民俗传统，倡导文明过节、勤俭过节。

2、制定计划，合理安排，确保每位学生将此项活动落在实处。放假时，每位学生都按照学校要求，制定了计划书和时间表，确立了活动办法，使主题教育活动进行的有声有色。

3、结合实际，组织开展社区志愿服务活动。

春节期间，各村活动小组开展了以扶老助残、社会治安、文化服务、环境卫生为重点的社区志愿服务活动，积极为残疾困难户、贫困户及敬老院、福利院提供帮助、进行慰问;结合春节“扫尘”习俗，组织居民整治卫生死角，维护社区公共环境等。

通过本次主题实践活动，共收到《四川省旺苍中学学生社区服务记录卡》1410份，各内总结、调查报告、心得体会1400余份。

本次主题实践活动，丰富了学生节日精神文化生活，培养和树立了认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强了对中华优秀文化传统的认同感和自豪感。

中华传统文化培训总结篇十五

1、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是用《诗经》哪一种作法()。

a.赋b.比c.兴d.风。

2、《诗经》与《楚辞》的比较，下列不正确的一项是()。

a.前者以四言为主，后者句法參差靈活。

b.前者作者多不可考，后者姓名多可察考。

c.前者取材於社会生活，后者多描述个人情感。

d.前者为韻文之祖，后者为散文之宗。

3、下列对文学名著的点评不正确的一项是()。

a.《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，作者用虚构的情节和幻想的手法，揭露批判了当时英国统治阶级的f.b与罪恶。

b.《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部，这部小说生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

c.《鲁滨逊漂流记》的主人公鲁滨逊热衷于航海，性格坚毅。他在小人国。大人国历险多年，吃尽千辛万苦，终于得到了可观的财富。

d.《水浒》英雄性格各不相同，但在“义”这一点上却是共同的。晁盖劫取生辰纲是“义”，宋江私放晁盖是“义”，鲁提辖拳打镇关西也是“义”

4、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？()。

a.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

b.返景入深林，复照青苔上。

c.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

d.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

5、我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？()。

a.使用十八种兵器的技能b.十八种武术动作。

c.十八种武器d.十八个人。

6、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是()。

a.射b.御c.礼d.武。

7、《牡丹亭》中唱词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓坦”表达了()。

a.对春天的赞美b.对世道衰微的感叹。

c.对青春虚度的伤感d.对爱情的向往。

8、借助虚字造成回环往复艺术美感的对偶句是()。

a.梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

b.落花人独立，微雨燕双飞。

c.云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。

d.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

9、下列有关文学常识的表述，错误的一项是()。

a.我国的旧体诗有古体。近体的分别。古体诗亦称“古风”，有四言。五言。六言。七言。杂言等：近体诗亦称“今体诗”，有律诗和绝句。

b.清明时期由文人独立创作的小说有施耐庵的《水浒传》。兰陵笑笑生的《金瓶梅》。吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的'《红楼梦》等。

c.英国伟大的剧作家莎士比亚写有多部以意大利为背景的作品，如《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等。

d.在我国，现代戏剧主要指20世纪以来从西方传入的话剧。歌剧和舞剧，话剧是其中的主体。

10、下列文学常识解说有误的一项是()。

a.1931年“左联”五位青年作家被国民党反动派秘密枪杀于上海龙华，其中冯铿。胡也频是女士，两年后鲁迅先生写下了《为了忘却的纪念》一文，充分揭露反动派的罪行。

b.伊索，古希腊寓言作家。他所偏语言陆续经后人加工，以诗和散文的形式。

发表，成为现在流行的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》《狼和小羊》在我。

国广泛流传。

c.旧时文人的四大雅趣是琴。棋。书。画。

d.维纳斯女神雕像，相传是古希腊艺人雕刻的，1820年发现于米洛斯岛，现。

收藏在法国巴黎的罗浮宫博物馆。

11、下列对作品。作家的表述，错误的一项是()。

a.汤显祖，明代杂剧家，代表作为《牡丹亭》。

b.曹禺。夏衍是我国现代著名的剧作家。

c.塞万提斯，西班牙作家，著有《鲁滨逊漂流记》。

d.《老人与海》的作者是美国作家海明威。

12、下列故事不是《三国演义》中的一项是()。

a.三顾茅庐b.三气周瑜c.桃园三结义d.三打祝家庄。

13、下列作品中不属于莫泊桑的是()。

a.《一生》b.《俊友》c.《死灵魂》d.《项链》。

14、《西游记》中“大闹五庄观。推倒人参果树”的是()。

a.孙悟空b.沙僧c.猪八戒d.唐僧。

15、保尔柯察金是前苏联长篇小说()的主人公，他的精神鼓舞了我国千千万万的读者。

a.《简爱》b.《钢铁是怎样炼成的》c.《名人传》d.《格列佛游记》。

16、小说《少年维持的烦恼》是()的作品。

a.歌德b.都德c.大仲马d.小仲马。

17、“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”中的“妃子”是()。

a.王昭君b.西施c.杨玉环d.貂蝉。

18、“海内存知已，天涯若比邻”这一名句出自()。

a.杨炯b.王勃c.李白d.王维。

19、曹植以人神相恋为内容写作的一篇佳作是()。

a.《赠白马云彪》b.《吁嗟篇》c.《洛神赋》d.《高唐赋》。

20、下列诗中歌颂母亲的作品是()。

a.《山中寡妇》b.《游子吟》c.《秋思》d.《采薇》。

21、下列各句对例句修辞效果分析正确的是()。

例：轮船像公共汽车在大街上走。

a.形象描绘了公共汽车的形态。

b.生动再现了车水马龙的情景。

c.形象描绘了轮船的形态。

d.生动再现了船来船往的情景。

22、“余永泽”是哪部作品中的人物形象？()。

a.《红岩》b.《烦恼人生》。

c.《青春之歌》d.《爱情》。

23、下列各组作品中全部属于散文诗的是()。

a.《海燕之歌》《吉檀迦利》《斧头之歌》。

b.《春天的旋律》《吉檀迦利》《致大海》。

c.《海燕之歌》《春天的旋律》《吉檀迦利》。

d.《春天的旋律》《雅歌》《斧头之歌》。

24、《一个文官的死》较鲜明地体现了契诃夫早期小说的艺术特色，其中最突出的是()。

a.冷峻辛辣的讽刺b.故事套故事的结构。

c.气势磅礴的抒情d.奇异瑰丽的想象。

25、张若虚《春江花月夜》结构的基本线索是()。

a.江水的流动过程b.月亮的升落过程。

c.花林的空间变换d.白云的飘浮显隐。

中华传统文化培训总结篇十六

2、中华有六艺五术，其中六艺指：、、、、、。

3、《易经》中的学术。五术是人类成立的一种趋吉避凶的方术，五术指：、、、、。

4、国学以《四库全书》分，应分为经。史。子。集四部，但以，为重，尤倾向于部。

5、“”反映了孟子的教育思想。

6、至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称。

7、因材施教是教学的一个重要原则。

8、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是。

9、荀子把教学或学习过程具体化为、、、四个环节。

10、《》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性，性待教而后善。

中华传统文化培训总结篇十七

中华传统文化是我们民族的瑰宝，也是我们民族的根基。作为一名中国人，我深深体会到了中华传统文化的深厚内涵和博大精深。通过研读经典著作、参加传统文化活动以及与长辈的交流，我对中华传统文化有了更深刻的理解和体会。以下是我五年来对中华传统文化的心得体会总结。

首先，中华传统文化强调家庭和谐。中华民族的崛起离不开传统文化的精神支撑，而传统文化的核心就是家庭观念。在中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，家庭成员间的和睦相处被视为一种尊严和美德。从小到大，我在家里深深感受到了家庭和谐的重要性。我们一家人总是会在晚饭后坐在一起，畅谈天地。亲情的温暖和睦的氛围让我感到宽慰和幸福。这种家庭和谐的氛围对我的成长产生了深远的影响，使我懂得了尊重他人、关心他人、与他人和睦相处。

其次，中华传统文化注重教育的力量。尊师重教是中华传统文化的重要组成部分。我相信：“授人以鱼，不如授人以渔”。我曾经遇到过一位非常优秀的老师，他不仅在学习上给予我很多的帮助和指导，更重要的是教会了我如何做人。他用自己的言传身教教会我为人处世的道理，使我受益终身。这让我深刻认识到，在中华传统文化中，教育不仅仅是一种知识的传递，更是一种道德修养和人格培养。

第三，中华传统文化重视节俭和勤劳。“物质越多，幸福越多”，这是现代人常常追求的理念。然而，在中华传统文化中，节俭和勤劳却被看作是一种美德。我出生在一个普通家庭，父母从小就教育我珍惜物品和节约用财。他们告诉我，节约并不是一种吝啬，而是一种精神境界。通过努力工作和节俭的生活方式，我们可以更好地改善自己的生活质量，同时也为社会和环境做出贡献。

第四，中华传统文化注重尊老爱幼。在中国传统文化中，长辈被视为尊贵的存在，年长者享有特殊的地位和权威。幼者应该尊重长辈的意愿和意见，并为他们提供帮助和照顾。我记得小时候我爷爷给我讲过很多关于中华传统文化的故事，他用他深厚的知识和经验启发了我的思维，塑造了我对传统文化的热爱。我也意识到，我们应该尊重和关爱那些需要帮助的人，无论他们是老人、贫困者还是残疾人，我们都应该给予他们关注、尊重和爱。

最后，中华传统文化追求和谐与和平。中华传统文化崇尚和平，追求社会和谐。作为一个国家，只有在内外和平的环境中，才能不断发展和进步。从中华传统文化中，我学会了要善待他人，与人和谐相处。在我与同学，朋友的相处中，我注重互相尊重和体谅，避免冲突和争吵。通过和谐的关系，我们能够建立更加紧密的联系，推动自己和他人的共同发展。

总之，中华传统文化具有深远的影响和重要的意义。通过这五年对中华传统文化的学习和体验，我对家庭和谐、教育的力量、节俭和勤劳、尊老爱幼以及和谐与和平等方面有了更深入的理解和体会。这些宝贵的体会将继续指引我成为一个更好的人，并努力传承和弘扬中华传统文化的精髓。

中华传统文化培训总结篇十八

本轮规则：本轮将会有三个题库，分为三个难度，第一轮比赛获胜的小组将会获得优先选择权，另一组则在剩下的两个题库中选择一个进行答题。每个题库有15个成语，每组出两个人，一个人描述或比划，另一个猜。本轮比赛采取计时制，时间为三分钟，三分钟之内猜中成语多的一组获胜，。本轮比赛期间，除了进行描述和猜的选手外，任何人不得进行提示，包括台下观众，否则将视为违规。

注：进行描述的人不可以逐字进行引导，否则也将视为违规(以下成语释义仅为该模板使用，正式比赛时进行描述的选手的题卡上不会有任何的提示)。

a组。

暴殄天物：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

煮豆燃萁：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。

髀肉复生：形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。

魑魅魍魉：比喻形形色色的坏人。是古代传说中害人的鬼怪的统称。

洛阳纸贵：原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广。

文不加点：文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

否极泰来：逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

饮鸩止渴：比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

尸位素餐：比喻空占着职位而不做事，白吃饭。

毁家纾难：指不惜捐献所有家产，帮助国家减轻困难，解救国难的大义行为。

人莫予毒：是指再也没有人怨恨我、伤害我了。还可以指狂妄自大，目空一切。

续凫断鹤：比喻违失事物本性，欲益反损。

纵横捭阖：纵横：合纵连横。捭：开;阖：合。捭阖：开合。战国时策士为推行合纵或连横策略而进行游说的手段。后形容在政治、外交上进行分化瓦解或拉拢的手段。

瓮牖绳枢：瓮：一种陶制的坛子。牖：窗子;枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

歃血为盟：歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意;盟：宣誓缔约。泛指发誓订盟。

b组。

白云苍狗：比喻世事变幻无常。

分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边,以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立,地位相当。

焚膏继晷：点起灯继续着白天(干的事)。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。膏:油脂.焚膏:指点油灯。

高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡。也比喻对事情的把握境界高远，能够十分轻松地驾驭。

鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

胶柱鼓瑟：比喻思想，做事等固执拘泥，不知变通。

佶屈聱牙：指文章读起来不顺口。佶屈：曲折;聱牙：不顺口。

穷兵黩武：随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。穷：竭尽;黩：随便，任意。

相濡以沫：比喻同处困境，相互救助。

擢发难数：拨下头发来数也难以数清。形容罪行极多，无法计数。

狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面。后也用来比喻事物(多指文艺作品)的续作前后好坏不相称。本词一般用作贬义，用于自称含自谦义。

馨竹难书：罄，尽，空;竹，指竹简。罄竹难书指即使把竹简写尽了也写不完累累罪恶。比喻罪恶很多，难以说完(贬义词)。例：“日本帝国主义对中国人民犯下的滔天罪行，真是罄竹难书。”

色厉内荏：外表强硬而内心怯懦，多用作贬义。

东施效颦：比喻胡乱模仿，效果很坏。多用作贬义。

釜底抽薪：抽去锅底下的柴火。比喻从根本上解决。

c组。

不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。

当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。

曲高和寡：曲调高深，通跟着唱的人很少，现比喻议论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。

自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，惩治)。

祸起萧墙：祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

火中取栗：比喻冒危险，给别人出力，自已上了大当，一无所得。

按图索骥：按照图像寻找好马。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。

得陇望蜀：比喻贪得无厌。(贬义词)。

韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。

颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。(贬义词)。

黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。

暴戾恣睢：暴庚，凶狠残暴;恣睢，放纵，任意干坏事。(注意读音)。

百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻修养达到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。

闭门造车：原来是按同一规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。多含贬义。

草菅人命：草营，野草。把人命看得跟野草一样。指反动统治阶级轻视人命，任意杀戮。

中华传统文化培训总结篇十九

中心小学“敬礼传统文化、守望精神家园”节日文化活动总结优秀传统文化是中华民族的精神命脉，为充分发挥传统节日厚植家国情怀、培育精神家园的重要作用，双沟镇中心小学教育集团早行动、早部署、早落实，结合丰收节、国庆节、中秋节、重阳节活动开展“礼敬传统文化守望精神家园”节日文化活动，现将有关活动做以下总结。

中心小学对各种活动制定好详实的活动方案，规定好动作、时间节点、具体内容、活动对象，保证活动的开展有组织、有措施、有检查、有反馈。丰收节活动组织教师、学生积极参与，通过摄影、绘画、品美食、话丰收等活动庆祝丰收节，并组织部分学生参加襄州区在双沟镇杨湾小广场举办的第三届丰收节活动，汇演节目《布谷鸟》深受观众欢迎。国庆节、中秋节及重阳节，中心小学组织学生分别开展了“庆国庆，我向国旗敬个礼”、“庆国庆，我为祖国画幅画”、“品中秋，我为赏月赛诗歌”、“敬长辈，我为祖辈捶捶背”等活动，在重阳节该校组织学生到敬老院，为老人表演节目、为老奶奶梳梳头、捶捶背，给老人们带去欢声笑语。各种活动结合节日，通过摄影、绘画、书法、诵读、黑板报、手抄报等多种形式开展活动，引导青少年更好的了解节日习俗、传承弘扬中华优秀传统文化。

为保证各项活动深入开展，不走形式、不走过场，学校成立活动领导专班，由政教处牵头、各年级主任包保，各种活动任务具体分解到班，使每项活动开展始终做到有方案、有图片、有检查、有落实，各项活动实行年级主任包保制、班主任具体负责制，保证活动扎实开展。

每项活动结束做好活动的归纳小结，将活动方案、活动图片配以文字说明、归纳小结等通过归档建档，规范活动操作，保证活动开展看得见、摸得着，有方案、有措施、有行动、有落实。

中华传统文化培训总结篇二十

1、《论语》《墨子》语言精练，内容丰富，有不少语句已成为成语，至今仍活跃在现代汉语的成语有()。

a相敬如宾b不耻下问c温故知新d举案齐眉。

2、()是黄宗羲的代表作。

a《学校》b《取士下》c《习性诸论》d《取士上》。

3、《学记》总结了长期教育。教学中的经验教训后概括出的“豫时孙摩”原则包括()。

a.预防b.适时c.顺序d.观摩。

4、《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是()。

a.量力而精b.因材施教c.知行合一d.学贵自得。

5、以下属于黄宗羲的著作有()。

a.《学校》b.《取士上》c.《广师说》d.《书院》。

6、下面那几位开创了清初经学致用的学风()。

a.王夫之b.顾炎武c.黄宗羲d.康有为。

7、下面哪几项不属于《学记》里认为的教学成败关键()。

a.教材b.教师c.教法d.学法。

8、荀子认为成为老师的条件有()。

a.尊严而使人敬畏b.年老而有威信。

c.懂得精微的道理而又能清楚阐述d.博学。

9、孟子的教育内容是()。

a.人伦教育b.道德教育c.权术教育d.法律教育。

10、以下哪些言论是孔子讲学的内容()。

a.为政以德b.以礼治国c.有教无类d.事异则备变。

11、荀子的教学思想主要包括()。

a.注重“积”“渐”b.闻。见。知。行结合。

c.“虚壹而静”，专心有恒d.解蔽救偏，兼陈中衡。

12、孔子的教学内容包括()三个部分。

a.生产劳动b.道德教育c.文化知识d.技能技巧培养。

13、荀子把教师提高到与()同等的地位。

a.天b.地c.君d.。亲。

14、入选四书的儒家经典有()。

a.《孟子》b.《论语》c.《学记》d.《荀子》。

15、孟子施教的目标是培养()的君子。

a.明人伦b.修身齐家c.治国d.平天下。

1、bc。

7、acd。

13、abcd。