书读百遍，其义自见。阅读每部有意义的书籍，体会书里传达的深刻道理，写下名著读后感，与他人有所共鸣，分享自己的新奇观点。学分网小编分享了以下有意义的读后感，希望大家喜欢。

名著读后感一

小说总是能表达出各种情感悲伤快乐又或是残忍，本周若说起最大的收获除了课堂上老师们的谆谆教导就是看了《追风筝的人》这样残忍而又美丽的故事，作者以温暖细腻的笔法勾勒人性的本质与救赎，读来令人荡气回肠，给寒冬的季节添上了浓墨重彩的一笔使心间顿生暖暖的感动.

人生也是这样各有各的幸福各有各的不幸，不要总在抱怨生活，而要学着面对人生.本书的主人公阿米尔的朋友哈桑就是这样的一个人.他的母亲很小就抛弃了他和他的残疾父亲.他们遭受着众人的耻笑和不屑的眼光，他们难过悲伤但并没有放弃生活的希望依旧在这阿富汗这片土地上找寻着他们自己的天地.

童年就像糖果的香味那样甜，那样美好.“我的整个童年，似乎就是和桑一起度过的某个懒洋洋的悠长夏日，我们在爸爸院子里那些交错的树木中彼此追逐，玩捉迷藏，玩警察与强盗，玩牛仔和印第安人，折磨昆虫……”追逐着风筝望着空中的飞鸟飞过而留下的痕迹真希望这一切可以定格在那一瞬间.

悲剧是什么?鲁迅先生说”悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”. 阿米尔和仆人的儿子哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。要赢得最终的胜利，还必须追到被他最后割断的风筝。哈桑是当地最出色的追风筝高手，他替阿米尔去追，承诺阿米尔一定追到。然而，风筝追到了.哈桑却被几个少年抓住耻笑与伤害哈桑.阿米尔目睹一了，格软弱的他却选择了袖手旁观，并再次错误地选择了逼哈桑离开家门。

“萧瑟秋风今又是，换了人间”.苏联入侵阿富汗，阿米尔和他父亲亡命出逃，，阿米尔远迁美国，但他对哈桑的负罪感未减，后来他知晓了有关家庭的巨大秘密，原来哈桑是他同父异母的弟弟。为了找回“再次成为好人的路”，阿米尔重返阿富汗，而哈桑已死，阿米尔在被拳击的捶打中我看到了久违的感动，那是一种勇敢，一道动人的风景线，一瞥惊鸿的亮光.阿米尔最终救出哈桑的孩子找到“再次成为好人的路”!

当阿米尔在《追风筝的人》中，风筝是一个象征。它是珍贵的友情、温暖的亲情、美好的爱情，也是忠诚、友善、勇敢……而对阿米尔而言，童年时的那次追风筝，他的自私、怯懦伤害了哈桑，他在对友情的背叛中也丧失了自己的最美好的心;而他为哈桑的儿子追风筝其实是获得救赎的途径，追风筝成为阿米尔成长史中的仪式!也是一种对希望的寄予，我相信这个时候阿米尔的心已经得到了救赎因为他已经找到了自己失去的美好。

名著读后感二

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”我轻轻翻开了“老人与海”，让思绪随着老渔夫扬起的帆在叵测的大洋中遨游。

这部书讲述了一个名叫圣地亚哥的老渔夫，连续八十四天一无所获。第八十五天一大早老人独自把小船划出老远，出乎意料地钓到了一条比他的船还长两英尺的他从未见过或听说过的巨大的马林鱼。他以顽强的毅力和过硬的技术与它周旋了两天两夜，最终抓住机会将它刺死。在返航途中，血腥味吸引了许多鲨鱼，老人与它们进行了殊死搏斗。极度的疲劳更加削弱了缺少武器的老人的战斗力，尽管老人杀死或重创了前面的几条鲨鱼，但夜里鲨鱼成了群，抢光了老人的鱼肉。最终精疲力尽的老人拖着森森白骨回到岸边。

《老人与海》是海明威最负盛名的一部作品，曾荣获1953年普利策奖和1954年诺贝尔文学奖，瑞典皇家科学院称赞作者是“精通现代叙事艺术，文笔有力，自成一体，这在近作《老人与海》中得到了证明。”然而，我认为这部作品大获成功的关键在于它刻画了人性中永远不能被打败的坚强。

应对远比自我强壮有力的对手，老人并没有选择退缩，而是调集手头仅有的物资为保卫战力品与鲨鱼奋力一搏。也许这一群又一群打不完的鲨鱼赢了，因为它们夺走了全部鱼肉，但我坚信老人永远没有被打败，因为他在这场与整个大自然的恶战中已经实现了他的人生价值。无论他所处的环境多么险恶，应对的敌人多么强大，身边的物资多么缺乏，他都没有向命运低头或放弃为梦想奋斗。“我会誓死奉陪到底”、“人不是为失败而生的”这两句嘹亮的口号体现出了他在逆境中爆发出的可怕的巨大能量。圣地亚哥是精神上的圣者，梦想上的赢家，他在这场心灵之战中完胜!至于物质上的利益，能够忽略不计了。

老人的钢铁意志让我联想到了体内埋藏着几百块弹片的作者;联想到了惨遭膑刑的军事家孙膑;联想到了全身瘫痪、双目失明，又丢了手稿的作家奥斯特洛夫斯基……他们告诉了人们人性的强悍和生命的硬度，他们是永远不能被打败的英雄。

人生的道路荆棘丛生、沟壑纵横，数不清的困难正等待着我们。应对它们我们必须拿出人类意志中最强硬的部分，毫不畏惧地前进，正如圣地亚哥所言：“一个人能够被毁灭，却不能被打败。”

名著读后感三

很多人对民国十八年前后发生的这场大饥荒只是一个的模糊印象。我自己对饥饿的体验也仅仅停留在因为加班，午饭吃的晚了。严酷惨烈的灾难，纷纭复杂的世情，生死关头的艰难抉择，人性中纯粹的真情和良善，无奈与持守。《绝秦书》呈现的善恶，都抵达了一种极致。

温饱，是人最本能的求生欲求。现代人没有饥饿感，很难体会温饱带给人的幸福。《绝秦书》描写饥饿让人卖亲换粮、杀亲吃肉，惨绝人寰。极致的恶反衬之下的人性之善，则更加令人动容。引娃为了心中挚爱，不惜用自己的生命去换30个大洋;周克文为了向龙王祈雨，宁愿用自己的爱孙做祭品，为了赈济饥民献出了两个儿子的性命。人性的善的光芒从乌云密布的黑暗惨淡处透射出摄人心魄的光亮，给人希望，给人温情，让人痛彻心扉，泪流满面。

人类从野蛮走向文明。自由、公平、人道、和平、去恶向善，是永远的追求。勇敢对懦弱、守信对背弃、仁厚对残忍、见义勇为对见死不救，相互参照，然而灾难面前，本能的求生欲望竟然完全泯灭了人性，“义”“利”之辨已经不存在。虎毒尚不食子，求生本能竟然让人亲族相食，残忍之至，令人不忍猝读;舍身为人、抗灾殉难的英雄展现出人性的光辉，就像废墟中开出的花朵，需要人们共同来守护。饥饿把人逼成了禽兽，物质文明繁盛的今天，依然有各种伤天害理之事。道德滑坡，行业失范。人之异于禽兽者，有思想，且不断进化为万物之灵。严酷惨烈的灾难考验人性，物资丰裕的现世，善恶、美丑依然在博弈，《绝秦书》以极致的善恶冲突，呼唤人之为人的尊严，呼唤人类脱离野蛮走向文明。

作家特立独行，有自己的独立思考。对这段异常惨烈的灾难带给我们民族的悲怆，带给我们同胞的苦难，现代人是非常模糊和陌生的。作家秉笔直书，展现人性的冲突，以含着体温的思考，警醒世人，天灾或许不能完全避免，但我们要力争避免人祸。即使是非纠葛一时难以清晰界定，但作家的思考饱含正知善念、触及人性，体制种种矛盾，不得不令人深思。既是同类，任何悲剧都让人伤心。作家的悲悯不是回避苦难，善良不是遮盖丑恶，看到苦楚，更懂慈悲，也才能增长觉悟。大灾难面前，善人恶人都是命运洪流中挣扎的可怜人。作者何尝不是善心正念，菩萨心肠。

张浩文教授有自己独立的思考，敢于特立独行，从自然灾难入手，对人生和社会有自己独特的思考。很多人不缺乏独立思考的能力，却没有独立思考的勇气。趋同从众的思想，让不少写作成了大合唱中可有可无的音符，张教授发出了自己的声音。

《绝秦书》有大气象，正如张教授的名字，有浩然之气。灾害把人置身于绝境，生死抉择考验着每个人。这个观乎人类命运的宏大话题同时也在考验着作家。书中包括了旧中国各种成分，士农工商官兵匪，展现了中国农村的命运，中国历史的命运，也展现出了作家胸中的大气象。灾难面前，人的残忍丑恶令人惊悚，灾难面前，同样有为群体命运思考担当拓荒的勇者。娓娓诉说其间的挣扎艰难，字里行间仿佛举重若轻，但多重思想的冲突绞杀，又何尝不是艰难挣扎?人什么时候能够平安而尊严的活着呢?作家在灾难、善恶、体制、风俗、伦理、良心、尊严之间苦苦寻找平衡点，表现出一种粗粝莽荡的壮阔之气，表现出作家的大抱负、大悲悯，个人感觉，如果人物、事件、思想，能和当时的社会大背景融合再深入一些，小说密度更大一些，会不会有更多波澜壮阔的庄严气象。

张教授对语言的驾驭能力有一种从容的气场，平静的张力。白描的手法，却情深义重。方言土语，自然亲切，个性鲜明。作家并不是简单的直接引用方言土语，而是把源于民间生活和大众口语的方言土语真正融入了叙述语言，自然而然，让作品具有很强的可读性，不事雕琢，却引人入胜。

《绝秦书》让人真切感受到了人类的文明史，是自然灾害，历史变革交织的苦难史，痛定思痛，《绝秦书》留下的灾难记忆，不是单纯的物质或者精神，关乎江山社稷，关乎人生代代无穷已，也给衣食无忧，却行色匆匆，在钢筋水泥、汽车、电脑、手机丛林里杀伐决断的现代人很多警醒、启示，和借鉴。个人理解能力有限，一点肤浅的认知，请大家批评。《绝秦书》我还会再深入细读。向张浩文教授致敬。

名著读后感四

一句胜过千句——读《一句顶万语》有感

刚开始读书的时候，其实有点乱，感觉看不太懂书在讲些什么。但越是往后看越觉得精彩，越觉得作者厉害，然后就开始深深佩服作者了。

书分两部分，上部分是出延津记;下部分是入延津记。小说的前半写的是过去，主角是杨百顺，杨百顺上有个哥哥，下有个弟弟，与卖豆腐的老杨为父子关系，杨百顺一生改了三十二次名字。从杨百顺改成杨摩西是他人生的一个转折点，从杨摩西改成吴摩西，又是他人生的一个转折点，他的人生似乎就是这样。被分成33个部分。杨百顺与剃头的老互为朋友;与杀猪的老曾互为师徒;与外国人老詹夜互为师徒……他与太多太多人有关系，而他的一生，似乎夜在为了一个“说得顺心”而徒劳有波。

杨百顺，百顺。他的父亲给他取个好名字，但他的生活,事业，似乎都不像他的名字一样，她总在寻找些什么，看完了书，我才明白。他一直在寻找一个人“说得顺心”的人。话，一旦沉了人与人沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。所以杨百顺在寻找，为了心里过的舒坦舒心，为了孤独有人陪伴，有人可以说话，他的一生都过的坚苦。于是喊丧，便成了书中杨百顺崇拜的职业。

龙应台曾说过，有一种寂寞，身边添个可谈的人，一条知心的狗，就可以消除。杨百顺何尝不是想这样，所以孤独无助的吴摩西失去为一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津。而吴摩西杨女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话的”朋友，走向延津。他们一出一进，延百年。就是为了心灵的慰藉，所以他们一直在寻找，他们然决然的追逐“一句顶万句”的身影。

由此我忽然发现，为什么常有人说活得很累。他们在生活不如意,事业不顺,爱情不美好时，颓废,茫然。他们找不到说话的对象，所以累。这种累，犹如漫漫长夜，磨砺着我们的神经，祖祖辈辈。啃食着我们的心灵。

有一句话是这么说的：话不投机半句多，书中杨白顺的老杨与老马是“好友”，老杨总认为老马能为他提供很多帮助，却不知，老马只是不想听他讲话，才快速的为他指路，为他提意见。其实现实生活为何不是如此?有些人与父母不就是话不投机半句多?总是厌烦父母的唠叨，从来不认真听过，而父母何尝不是想找个“说的顺心”的人?

小说中所有的情节关系和人物，所有的社会组织和家庭和谐，其实都和人能不能对的上话，对的话能不能触及心灵有关。而杨白顺，也就是吴摩西没有找到她的养女，牛爱国也没有找到庞丽娜和和尚。但是这就是人生不是吗?一个个错过，一个个无奈，而人生，也是因此完整。

“一句话过千句”是我认为这本书的主旨，书中所有故事因此展开也因此结束。我想刘震云先生也是想告诉我们这样一个道理吧。

有一种寂寞，有一种孤独，以话语开始，也以话语结束。

名著读后感五

读罢《千年一叹》已经是满腹的沧桑了，随余秋雨游历了一遍世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。抚摸到这本《千年一叹》，我的手就好象抚摸到了文明的碎片……从迈锡尼文明到爱琴文明，从奥林匹克到巴特农神庙，历史给后人留下的上一个个问号和叹号。重读史诗，希腊曾被掠杀过，受尽屈辱，巴特农神庙就是最高的见证，但它辉煌在二千五百年前，它是奥林匹克到发源地，依然在文明史上占据一个重要的位置。穿越时空来到爱琴海旁，在海神殿的石柱开始屹立时，孔子，老子几乎在东方思考，而这里海边则徘徊着苏格拉底，希罗多德和柏拉图。虽然希腊最终衰落，但无论怎样，历史还是给它罩上了高贵又神秘的面纱，让后世去追溯，去领略它的美。

作为四大文明古国之一的古埃及，金字塔或许是它的最好见证。在几千年前，古老的埃及就竖起了一座座不可思议的高大建筑，几千年后，精美的结构至今都令人叹为观止。法老让十万奴隶为自己建造陵墓，是奴隶劳苦的体现，但若没有当时历经千辛万苦去建造，又何来这样的奇迹呢？金字塔经过几千年的“作旧”，已失去了细部的整齐，一切直角都变成了圆钝，一切直线都变成了颤笔，颇像是一种天造地设的自然生成物，它饱经沧桑，见证埃及的生死存亡，在金字塔上，我们看到了永久。

轻轻的，缓缓的，有阵阵从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？跋涉四万公里，寻找人类古代文明到路基，探索文明的历史流程，追溯文明到源泉，我们看到的不仅是单个国家的文明的断残或延续，而是世界文明的面貌，甚至是没有进入历史的文明。世上有那么多的人饱受饥饿，却还有成千上百的食物在腐烂；一个国家的人民没有错，错的是政府。我们能坐在明亮的教室中享受优秀的教学资源，殊不知那些中东孩子注定要匍匐在战场上，我们是否应该珍惜所拥有的一切呢？在伊拉克，失学儿童不是一个小数目，因为缺乏药物治疗而死的儿童每天都有，尸体在腐烂，人心是否也是呢？

余秋雨说：“现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史，但有权利总结教训。”面对古老的文明，我们有震撼，有悲伤，有感叹，有惋惜，有惊喜，有无奈。我们应庆幸中华文明绵延千年而未曾断绝，所以应吸取教训，我们一个人的力量微不足道，不堪一击，但只要团结一心就能把中华文明传承下去。要知道，唯一的文明之道就是自然。

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