读后感是我们与书籍的对话，它可以激发我们的创造力和思维能力。在写读后感时，我们可以通过举例和引用书中的描写，来支撑和说明自己的观点和想法。如果你需要阅读一些优秀的读后感样本，可以看看以下几篇范文。

中国颂读后感篇一

人之初，性本善，善乃是人之本性，而为什么会有那么多的不善之人，为什么会有那么多的可恶之事？人们又是被什么蒙蔽了双眼，才离最初的自己，离一个真正的“人”愈行愈远？也许是永远无法满足的金钱欲，也许是权利，抑或是已经被扭曲的观念。一个本该清澈明亮的世界，却总有人在阴沟里搅拌污浊。作为一个正直的、有良知的中国人，我想起码要有愤怒，是对于践踏人性之事的愤怒，而不应该麻木不仁。也许你凭借一己之力无法去改变什么，但是愤怒表示你有觉知，有态度，有温度，还有对人性的一份虔诚。梁晓声说他脾气不好，见到了看不惯的事情就想骂，这份正直在虚伪面前，竟显得如此光亮。像他这样正直的作家，现在其实并不多见。

较之于社会来说，学校是一方净土，然而这块干净的地方也不知道什么时候也被污染了。梁晓声谈到他的小学班主任，我感觉她不应该搞教育、当老师，教育只会把她的畸形的观念扩大化，传染给更多学生。梁晓声是幸运的，因为他同时遇到一个讨厌他的老师和一个喜欢他的老师，而这个喜欢他的老师恰恰是一个好老师，也正是这位好老师改变了他的一生，让他感受到了人间自有温情在，即使周边险象环生。那么又有多少学生没有他这么幸运，记得一个朋友曾给我讲她的一位语文老师是怎样伤害她那脆弱的自尊心，而且不止一次的伤害，以至于影响了今后的很长一段时间，事过多少年了，她没说几句就开始哽咽，听着让人着实难受。最后她还是哭了，我当时在想，有这样的老师在学校，家长能放心吗？如果孩子受委屈了，家长知道后会有多心疼啊！

书中还谈到许多，其实大部分问题产生的根源就是人的异化，较之于动物才说，人类的生活有更多的.诱惑，异化的可能性也比动物要大，所以一只流浪狗可以和一只流浪猫真情依偎，互相取暖，而人呢？最后猫猫之死，也许是因为它对一些异化的人感到害怕和绝望，因为他们毁灭了它的全部。咪妮，其实还有很多善良的人很想念你。

我们每一个人都是社会中的人，都渴望爱渴望美好，渴望社会给予我们足够的安全感，那么我们就应该时常自省，想想我们自己给社会爱了吗？我们的初心是否如初？世间所有的美好都是值得被善待的，世间所有的温情终会被感知的。

不辜负善良，就是不辜负自己。

中国颂读后感篇二

30天能环游中国？捧着这本书的时候我心里满是疑惑。当我真的伴着这本书，体验了一次“不走路的旅行”，内心里无时不升腾起自豪之感。

我为祖国的名胜古迹而骄傲。随著书：我游览了故宫、长城、天安门，观赏了龙门石窟、敦煌壁画等许多名胜古迹，知道了很多以前不知道的知识。比如，金水河上横跨五座汉白玉石桥，桥的前面有一对雕刻精美的大石狮，还有一对挺拔秀丽的华表。说起华表，还有一个有趣的传说呢!华表顶上各有一个承露盘，盘上都蹲着一个石吼，石吼面向南。传说它经常注视着皇帝外出的行动，当皇帝在外游逛久了，它就劝皇帝:“国君呀，你不要在外面游逛了，快回来料理国事吧。”因此人们管它叫“望君归”。

我为祖国的历史文化而骄傲。随著书:我参观了世界奇迹——秦始皇兵马俑。走进气魄雄伟的展厅，登上检阅台，俯视俑坑，映入眼帘的是一个浩浩荡荡的军阵场面：前边，由210件武士俑组成的三列横队，每列70件，面朝东方，随后，是由步兵和战车组成的38路纵队，兵马俑披甲穿袍，战车由四匹战马拖拉，这是军队的主力。在它们的南北两侧和最后面，各有一队面朝外的武士俑。他们是军阵的侧翼和后卫。这些陶俑陶马，大小和真人真马一样。不同兵种的武士，神态各异。有的凝视、聆听周围的动静；有的执弓拉弓，目视前方；有的`骑在马上，表情严肃、坚毅。陶马匹匹膘肥体壮，矫健有力。真是令人惊叹的奇迹，考古学上的伟大发现!

我们的祖国的山河虽然壮丽雄伟，但是在历史上还不是受到外国列强的侵略和欺辱。圆明园集中了我国园林艺术的精华和难以计数的文物珍品和金银财富。它不仅是当时世界上规模最宏伟、建筑最富丽的大型园林，也是人类世界上收藏最丰富的艺术博物馆。可是令人心痛的是：这样宏伟壮丽的艺术之宫，连遭英发联军和八国联军两次毁灭性的洗劫，一座名园变成了一片废墟。“七七事变”、“南京大屠杀”……让许多无辜、善良的中国百姓丧生在侵略者的刺刀之下！所以我们要努力学习，用科技建设祖国，捍卫祖国的尊严。

《30天环游中国》真正实现了让你不用走路的游览！它不仅能增长你的见识，更重要的是让你更加热爱自己的祖国。

中国颂读后感篇三

今天，我看了开学的第一课——我的梦、中国梦。以梦想为主题，讲了很多的感人故事。

我们每个人从小有很多梦想，但要实现这些梦想，却要付出很多汗水和眼泪。在这些感人的故事中，给我印象最深的是两位哥哥和一位小妹妹的故事。

其中一个大哥哥的名字叫杨孟衡，另一个大哥哥的名字叫刘伟。杨孟衡7岁的.时候被电击到了身体，就失去了双臂，他小时候非常喜欢体育，有一个梦想想当世界冠军。于是他就去学游泳，可想而知，一个失去双臂的人学游泳有多难。杨孟衡没有实现这个梦想，他在参加残奥会的评选中，当时才考了第九名，没有被录取。这对他来说是非常痛苦的，但他没有自暴自弃，而是调整了自己的心态，选择了另一个梦想——学习。经过他刻苦的学习，惊人的毅力，最终考上了中山大学。

中国颂读后感篇四

当超级女声在中国持续火热时，当哈韩哈日风暴在中国风起云涌时，这个中国男孩的出现来的有点突然，有点突兀。他的名字叫：洪战辉。

他的故事更像一部传奇：自幼母亲出走，父亲疯癫，捡回一个与自己毫无血缘关系的妹妹。但却凭一已之力顽强地生活着。这一切对于洪战辉来说都来的过于险促，在别的孩子都还在撒娇的年龄，他便开始用自己稚嫩的肩膀扛起这个支离破碎的家。或者说他是个异类，在我们开始享受生活和亲情的温暖时，他在另一个孤独的世界挣扎。当脆弱成为时代病，同情和理解都成为时尚的呻吟时，他让这一切都显得那么苍白无力。可以说，他唯一比我们富有的.便是那颗坚韧不拔的心，它有力的搏动着，使他的人生在苦难中升华。

当我读着他日记本中的那些不屈的字句时，我感动，我自惭形秽。而本书告诉我们的不仅是深深的感动，我们真正在乎的是：是否能从洪战辉的承担中看到我们自己的承担，并努力为之。作者并非用诸如“艰苦卓绝”等词语来形容他的生活，但平凡的语言带给了我们更多的触动。为什么他的人生就如此惨烈，为什么生活就如此不公？从平凡的字句中，我们找到了一种生活，一种我们愿意相信而始终不能相信的生活。在洪战辉面前，我们太过脆弱，他的光芒刺痛了众多习惯黑夜的眼睛。

纵览此书，难道我们得到的仅仅是一种难言的触动？可以说洪战辉的传记是一部最能催人泪下的作品，而作者却告诉我们：“其实任何道德的标高都反映出现实的缺失。“洪战辉的故事不应该被遗忘，他的精神更需发扬光大。在某种程度上，每个人都有其特定的生活环境，洪战辉的人生不需要被复制和刻意模仿。无论你是什么人，只要你心存对生活的爱和希望，只要你历经磨难而不放弃对生活的爱和希望，就能从你身上找到洪战辉的影子。

只有在苦难这个迥异于常人的背景里，我们才能看见洪战辉的坚持，只有在洪战辉被击倒一千次后第一千零一次爬起来，我们才看得清他的价值。是的，总有一种精神会让我们感到得泪流满面，总有一个在人性的大漠上踽踽独行的开拓者会触动我们蒙垢的心灵。与其说我们发现了洪战辉，不如说洪战辉拯救了我们！

中国男孩的故事永远不会结束……。

中国颂读后感篇五

主题词有两个，‘中国人’ 和‘信仰’，一本读不下去的书——《中国人的信仰》 读后感。书不是社会科学调查类的记录文字，而是三个作者自己相信并且想要宣扬的东西，加上十七位政协，教授，国学学者，方丈，音乐家，画家等等人士的访谈。 居然就算在中国人头上了。我想我只好这里说一句 ：我不在那之中，我不是属于他们代表的那群中国人。第二个词“信仰”, 我特别的去google了一下，以下是 “信仰” 两个字 在维基百科里的解释，看起来挺靠谱的，所以我把它抄在这里，以弥补此书没有提供的名词解释。如下：

“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对模某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。

信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。”

但是马上我就发现维基网站自己都在说这个词条没有列出参考和来源，所以不能查证，而所谓能够查证，就是来自具有公信力的出处，类似‘直线是两点间的最短距离’是个公理一样的公信力。 我欣赏他们这样的坦诚，就像我花了这些时间，硬生生几乎看完这本书， 然后罗里吧嗦写这么一堆下来，无非就是一个目的：不推荐您看这本书，但是万一如果您有兴趣看的话，希望您记得我们所信的所仰的都应该来自自己独立的认知和判断，别人说的，即使是印成了书，也不过是他自家的看法，未必完全正确，也未必值得追随。

书的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中国人的信仰”，使用的是脑白金广告的语言技巧，没有逻辑也不提供分析说明，只用斩钉截铁的话语说出口号式的句子。很多陈述句，使用不同的同义或类似的修饰词，中心词仁爱啊和谐啊被无数次的重复，达到强调的效果，读后感《一本读不下去的书——《中国人的信仰》 读后感》。因为没有逻辑，看起来很难受，同时因为语言单调重复，中国文字的美感完全缺失。比如人是时间的主人，比如说国家是人，国家是善等等。（我还是喜欢马克思关于国家的定义，那正常多了。）

接下来的一章是“中华文明重光”，很多内容看不懂，也许是专业学术的东西，不是老百姓去看的（虽然在题目上圈了所有的中国人在内，但是写的东西又把俺们普通老百姓排除在外了），从技术层面来说，这些作者如果想要宣扬什么，达到读者的心灵，至少得让人看懂吧。

后面的访谈录，因为是特定的某些人群，不是我们常识理解的普通人，比如占中国人很大比例的平头百姓，头衔里没有学者，没有家，不靠研究这个研究那个谋生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一亩三分地挣钱糊口养家的人。这些被访谈者所说的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理论，比作者们前面写的东西从内容上来说，有意思些，也饱满些，对白的记录没有那么空洞，也没有那么多口号式的语言。访问者有时很有技巧的应和，在应和中套入自己想说的话，向他们自己提倡的说法靠拢，不小心就以为了是被访问者和他们自己宣扬的主题的共鸣。被访谈者当然不好意思直接否定。

只不过即使那些没有读过书，不知道儒家，佛教，道教的人们，也会有自己很朴素的自发的生而为人，祖祖辈辈的传承下来的价值观，行为准则（我还是不要用信仰这个词，太大），这些东西会规范，左右，甚至引领他们一生的作为，诚实，童叟无欺，有恩报恩，有仇报仇，或者人不为己，天诛地灭，人为财死，鸟为食亡，等等。他们未必一字不差的这样表达， 他们也未必能够有机会表达（你看，写这种书的作者不会去采访我们）。所以我不认为这本书里写的是中国人的事情，而是三个作者自己以为自己在写中国人的事情。

最后一章“信仰启示录”，实在毅力不能够，没有细看，就不作评论了。

我一边看书的时候一边试图理解作者们这样说这样写的出发点，目的在哪里。因为相信人心不轻易那么险恶，才会认为他们是真心的相信自己所说的能让世界更加美好，才有此书，而不单纯为了名利。另一方面，深深发现出版书的自由原来很足够。

那么对于书中所说的仁爱等，在下的看法如下：

对于个人来说，独善其身的时候讲究仁爱真诚没有任何问题（我会把正直排在第一位），但是对于一个机构，组织，甚至社会来说，作为基底的应该是公平，公正，合乎大多数人利益的秩序，能够获得美好生活的公平机会和可能性，以及明确的秩序之内没有任何人可以剥夺的权力和自由， 以及以上所有的受到保障的可操作性。而这些，不能指望作为已经握有/被赋予权力的个体的自发的信仰仁爱，施善于其他民众，而是一个能够保证他不滥用权力侵害他人的权利的完善的制度。

我不喜欢这本书的原因不是因为这本书说的都不对，而是因为，自欺欺人式的唯心可能会混淆甚至误导人们的注意力的方向，使人的注意力从这个社会真正的症结和弊端离开，那么文字也可能是祸害。（就象对另一个新闻的炒作会让大众的注意力从一个新闻上离开，哪怕后者多么值得长久的关注。）可幸，应该会有很多人象我一样，读不完这本书。

另外一个深切的感受就是，真的应该要多读点书，否则看到这样的书，不能够引经据典的反驳里面的一些深深不以为然的说法，不是一般的懊恼啊。

中国颂读后感篇六

国家强大，是中国人的梦想。只因为曾经的中国实在太强大，无论是经济、政治、文化还是整个社会，都处于世界领先地位，引领世界潮流。试问一声，谁不喜欢一直领先，谁喜欢落后挨打，谁喜欢只有美好的回忆而没有美好的将来呢？要想使得中国梦不是梦，需要现代人的多番努力。“中国梦”是一代又一代的接力。“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。今天的“中国梦”，不是天下掉下的馅饼，而是新中国成立以来一代又一代中央领导集体团结带领全党全国各族人民的接力传承。是丰富的政治智慧、高超的领导才能、勤勉的工作精神，为坚持和发展中国特色社会主义建立了卓越的功勋，赢得了全国各族人民忠心爱戴和国际社会普遍赞誉。“中国梦”在一次次的“接力传递”中，全国各族人民始终戮力同心、接力奋斗建设处至大、至优、至进步、至庄严、致富强、至安乐的国家。

开辟中国时代，是中国的历史责任，是中国崛起和复兴的成。

功标志，通过阅读《中国梦》，看到了历代中国人为振兴中华民族而做出的努力，经过不断的探索，找到了符合社会主义国情的发展道路，中国人开始有底气为中国梦而奋斗！

未来是我们的时代，是中国的时代，是中国人民的时代。通过阅读《中国梦》让我感受到我们国家的开放精神，作为新时期的`党员、基层领导干部，实现“中国梦”须付出坚忍不拔的努力、作出坚持不懈的奋斗，需要接力升级，需要改革创新，需要真抓实干，杜绝空谈、拒绝浮躁、抵制浪费。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦必须要凝聚中国的力量！着重的强调了人生出彩的机会，梦想成真的机会，同祖国和时代一起成长跟进步的机会。这些梦要靠人民来实现，要坚持人民团结的力量。有全党全国人民的戮力同心、接力奋斗，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。

中国颂读后感篇七

最近，我阅读了一篇诗歌，名字叫《我的中国心》。这首诗歌是黄霑先生写的，从文中，我了解到作者身在异国他乡，从未回到过祖国，但心中却十分想念祖国，诗的字里行间充分表达了对祖国的热爱。

在诗歌中，第一、二段写不管怎样也改变不了我的中国心，我的祖先早已把我的一切烙上中国印。我最喜欢三、四两段：长江，长城，黄山，黄河，在我胸中重千斤。不论何时，不论何地，心中一样亲。流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了，我的中国心。这两段话，充分表达出祖国在作者心目中的.地位，祖国在作者胸中重千斤。可见祖国对作者来说是多么的重要啊！

其实，我们每个中国人都有一颗爱国心，当祖国遭受灾难的时候，我们每一个中国人都会挺身而出，当祖国取得辉煌成就的时候，我们每个中国人都会感到无比自豪！作者和我们一样都有一颗中国心，他虽远离祖国，但他也无时无刻不在想着祖国，眷恋着祖国。

读了这首诗，我深深地被作者的爱国精神所打动，作为一名中国少年，我们一定要有一颗爱国心，从现在起，好好学习文化科学知识，掌握过硬的本领，长大后，用自己的聪明才智报效自己的祖国。

中国颂读后感篇八

近日，一名印度工程师所写《令人忧虑，不阅读的中国人》红遍网络。

他说，或许不应过分苛责。但我只是忧虑，如果就此疏远了灵魂，未来的中国可能会为此付出代价。

文如下：我在从飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我吃惊地发现，不睡觉玩ipad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是在安静地阅读或工作。中国乘客大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。

现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我：“为什么中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？”我一看，确实如此。人们都在打电话（大声谈话）、低头发短信、刷微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。据媒体报道，中国人年均读书0、7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。在中国各地中小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个万多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。中老年人参与到麻将，青年人上网，少年儿童看电视。中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将、上网和看电视。不管是在网吧，还是在大学的电脑室，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局。读书已经变成了学者的专利，也许很多学者也不看书了。这确实让人担忧。

中国人不爱读书有四个方面的原因：

一是国民文化素质偏低。

二是从小没有养成阅读的良好习惯；

三是"应试教育，让孩子们没有时间和精力去读课外书；

四是好书越来越少。

日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的"低智商国家"，未来毫无希望成为发达国家！在这个世界上有两个国家的人最爱读书，一个是以色列，另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本。当孩子稍稍懂事时，几乎每一个母亲都会严肃地告诉他：书里藏着的是智慧，这要比钱或钻石贵重得多，而智慧是任何人都抢不走的。犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是离不开书的。在犹太人眼里，爱好读书看报不仅是一种习惯，更是人所具有的一种美德。这里说一个最典型的例子，在“安息日”，所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、饭店、娱乐等场所都得关门停业，公共汽车要停运，就连航空公司的班机都要停飞，人们只能待在家中“安息”祈祷。但有一件事是特许的，那就是全国所有的书店都可以开门营业。而这一天光顾书店的人也最多，大家都在这里静悄悄地读书。另一个国家匈牙利，它的国土面积和人口都不足中国的百分之一，但却拥有近两万家图书馆，平均每500人就有一座图书馆，而我国平均45、9万人才拥有一所图书馆。匈牙利也是世界上读书风气最浓的国家，常年读书的人数达500万以上，占人口的1/4还多。知识就是力量，知识就是财富。一个崇尚读书学习的国家，当然会得到丰厚的回报。以色列人口稀少，但人才济济。建国虽短，但诺贝尔奖获得者就有8个。以色列环境恶劣，国土大部分是沙漠，而以色列却把自己的国土变成了绿洲，生产的粮食不但自己吃不完，还源源不断地出口到其他国家。而匈牙利，诺贝尔奖得主就有14位，涉及物理、化学、医学、经济、文学、和平等众多领域，若按人口比例计算，匈牙利是当之无愧的“诺奖大国”。他们的发明也非常多，可谓数不胜数，有小物件，也有尖端产品。一个区区小国，因爱读书而获得智慧和力量，靠着智慧和力量，将自己变成了让人不得不服的“大国”。

中国颂读后感篇九

中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。

不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。

中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。

团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。

中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错！

中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。

中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。

中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。君和臣、官和民的距离越来越远。到了十四世纪的明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。

中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。

中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。积威之下，人味全失，而奴性入骨。

文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。

从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

中国颂读后感篇十

当读完《我的中国梦》这本书后，我意犹未尽、受益匪浅。

《我的中国梦》这本书一共有13个主题，使我感悟最深刻的是第13课建设美丽中国，它让我明白了：我国西北、华北及东北西部地区，曾是森林茂密、草原肥美的富庶之地。由于种种人为和自然力作用，那里的植物被遭到了破坏，水土流失十分严重。区域内分布着八大沙漠、四大沙地，沙漠戈壁和沙漠化土地总面积达149万平方千米，从新疆一向延伸到黑龙江构成一条万里沙线。

读到了那里使我联想起5年前的情景：一群初中生在用石头以一棵树为目标比试仍石头，我看到这一幕后，立刻跑过去对他们说：你们这样做是不对的，人有人的生命，树也有树的生命，你们这样做是耻辱的!他们听了我的话后说：我们这样做是不对，但是世界上有这么多树，就算毁掉十棵树谁都不会在意。我听后十分气愤。理直气壮地对他们说：要是都像你们这样，地球就变成树的地?他们听后都惭愧地低下头说：你说得对，我们不就应这样做，要从我做起，不要破坏树木。

对呀，我们不要再破坏树木了，要做一个像《美丽中国我的中国梦》里的易解放叔叔那样，在10年种下110万棵树，做一个森林卫士。

读了这本《我的中国梦》的书后，我了解了这本书主要讲了我国的历史和为我国的繁荣富强作出贡献的伟大人物。

我国有着五千年的灿烂文化，使我无比骄傲，这都是经过祖祖辈辈不懈努力取得的。此刻我们也有许多高科技，比如有了人造卫星，这样我们才有了准确的天气预报，才能使用各种先进的通信设备。航九、航十的飞天也标志着我国的航天事业在飞速发展。

我明白在我国的边远山区还很落后很贫穷，我们就应尽最大的力量去帮扶、建设这些地方，使我国每一个地方都富裕，人们都过上幸福生活，每一个小朋友都能读上书，这样我们的国家就更强大了。

前辈们凭着自我的双手创造了越来越好的生活，我们这些小朋友是未来之星，如果我们不努力的话国家将会越来越落后，所以我们要努力学习，为国家的发展作准备。

中国颂读后感篇十一

最近读完了《中国人史纲》，从序言中知道了此丛书是柏杨先生在火炉般的斗室之中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸版和着汗珠，一字一字的写成，感觉就像所有古贤“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，司马迁饱受宫刑之苦，愤而终成《史记》”一样，大家都是源于“愤”而怒气冲天，有一种宣泄的欲望，否则就愤怒成疾了。

为什么中国古代的文人会有这么多的愤怒，还是现代好啊，中国国家统计局统计说，中国人幸福指数排在世界前20位!并且逐年上升。事实果真这这样吗?最近央视记者走基层，国庆期间忙着问：“您幸福吗?”，就冒出个“我姓曾”这样的“神回复”，其实我们中国人一直就这样“被幸福”着呢!但还是我们普通百姓的觉悟高，遇到了苦闷之事，就只是发发口头的牢骚、喝几口闷酒也就把这愤怒化解的烟消云散了。我们央视记者推出这样的新闻专题报道是何用意，是关心百姓生活的幸福度呢，还是在邀功表功?从央视一贯的作风——报喜不报忧，尽力粉饰太平——来看，央视的用意很显然。其实我们中国人自己说：“我们现在很幸福，每天忙忙碌碌，赶着还房贷，赶着担心明天的工作，赶着操心小孩的学费，再担心老板是否把自己炒了，我们真幸福得像猪牛!”而第三世界的穷国家印度人偏要说，我们中国人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁饿死病死，而每个中国人都似乎觉得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己会怎样。说我们中国被要养活比印度多数倍的官员队伍、要喂饱中国官员庞大的将军肚、要装满外逃官员的行李箱、要养活无数的大盖帽，中国的那点gdp余钱肯定不多，用于人民福利的钱不会比印度多。

其实，中国人的不幸福不是现在才有的，实际上在柏杨先生眼中，一部煌煌大观的中国历史，其实更是一部阴谋、政变、杀戮、诡计、猜忌的可怖历史。在书中，柏杨先生能让中国历代帝王像小丑一样跳来跳去，滑稽、荒诞;里面，没一个是好东西，闹来闹去，折腾来折腾去。我们可以和柏杨先生一起冷眼看历史，嘴巴，大大地笑，说着真是高兴畅快。可能正是因为柏杨先生经历过抗战、解放战争的苦难(其间，柏杨娶了4个老婆，到了台湾又娶了第5个)，也许正如武学中所说的，受重伤时无意间会打通任督二脉，愤怒令血气冲天，冲破了原有思维的局限，更加深刻的感受到了生活、感触到了社会，有感而发，由愤而作吧!因为之前对于系统的中国历史之知识只从教科书中得来，所以难免加上正统的烙印，现在再看这个，感觉即使矫枉过正，暴虐倍惨，亦强于正统之教科书。

为了中国的未来，希望有更多的人能够认清历史的本质，祈愿未来的中国是真相和真话盛行、充满民主、人民幸福的国度。祈愿中国的未来不再仅仅有集权，而要有“百家争鸣”、“异端学说”!

中国颂读后感篇十二

一个人，被伤害后会感到伤心和无助，每个人都知道这一点。这样，我们就要注意自己的一言一行，控制自己的一举一动。

文中所说的小男孩对别人发过脾气后，无论怎样解释，都不会抹去印在对方心灵上的伤痕。无论说多少次“对不起”都不会是受伤的心灵恢复到原来的样子。

读完这篇文章，我深受启发。我对自己说：如果每个人都能赞美别人，让美丽的光环笼罩对方的心，世界就会充满爱。

中国颂读后感篇十三

文章深入细致地分析我国城市失业问题的成因,提出了妥善彻底地解决我国城市失业问题,已成为保障我国社会经济持续、健康、稳定发展的关键.

作者：黄振华张艳作者单位：华中师范大学经济学院,湖北,武汉,430079刊名：大众科技英文刊名：dazhongkeji年，卷(期)：2005“”(8)分类号：f019关键词：城市失业现状成因对策

中国颂读后感篇十四

最近读到了《我骄傲，我是中国人》，让我感到作为一个中国人，真好!我骄傲，我是中国人!

妈妈告诉我：“中国有五千年的悠久历史，中国有奔腾不息的的黄河，有独一无二的长城，有巍峨的泰山，中国还有四大发明......”

故事中说到:路易斯校长还让多多亲手把鲜艳的五星红旗挂了起来。看着那五颗闪亮的金星，多多的脸上露出了满意的、灿烂的`笑容，他终于可以像别的孩子那样自豪的说：“看，那是我们中国的国旗!”从此，多多的头仰得更高了，脊背也挺得更直了!

是啊!国旗是一个国家的标志，不挂中国国旗，就等于无视中国的存在，藐视中国，真让人生气!难怪多多会气愤，要是我我一定也会生气去找校长的!

因为这是一种民族自豪感，这是一种中国气节，这是中国人的骨气，这是作为中国人应有的尊严!

当多多看着那鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，作为一个黑眼睛、黑头发、黄皮肤的中国人，他绝对能真切地感受到什么是心潮澎湃，什么是豪情奔涌，什么是民族自豪感。

我骄傲，因为我是中国人!

中国颂读后感篇十五

终于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的书。第一时间就买到手，但在书柜里放了好几年，直到最近才开动。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下对中美关系的认识。基辛格博士是学我们这个专业必须了解的人物，他的著作《大外交》是专业基础和启蒙读物，冲着他的大名就能保证这本书的质量，意外的还有中文翻译的水平，很多作者要表达的潜在意思也准确地表达了出来，像基辛格博士这种老狐狸，很多话怎么可能说得那么直白，这才是翻译的难点。

感受很多，一时半会儿还需要消化，简单地列列初步看法吧：1、可以作为现代中国外交史的基础读物，比国内大部分教材编得好得多，思路也清晰地多;2、前面对中国历史的描写其实是为了向西方人介绍一个大的哲学背景，有助于他们理解中国在这个方面的思路渊源，了解历史是研究现实的必要基础;3、从我自己知道的一些情况看，作者对中国很多外交事件背后动因的分析即使不中，也不远矣，充分体现了他作为“中国人民老朋友”的历史地位和水平，不知道当年乔治·凯南写八千字电报时候的身份是不是“苏联人民的老朋友”，希望我们也能多一些“美国人民的老朋友”和“俄罗斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的关系史竟然可以神奇地和国际关系理论的几个流派对应上，从开始双方基于共同利益走到一起(传统现实主义)，再到冷战后美国希望通过全方位接触实现引导中国(新现实主义和新自由主义)，再到后来“双方都有可能把自己推入自我实现的预言”(511页，建构主义)，也许从理论演进的角度不仅仅是巧合;5、作者在完成这本著作，并于底前译出中文版，不知道时间上是不是一种巧合还是刻意安排，总觉得书里的基调是讲话给两边听;6、作者在最后大有深意地以“克劳备忘录”结尾，似乎是有什么预感，给本书埋下了悲观主义的研判色彩，相对于大家比较熟悉的“修昔底德陷阱”，克劳备忘录的预言更加具有主观成分，比如“一国针对邻国的野心一般不公开宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有国家表示无限的政治善意，都证明不了该国是否存在不可告人的目的”，一针见血。

中美关系是个大课题，我连一鳞半爪都不敢说了解，想说几句题外话：根据这么多年做国际组织的工作经验，在一个机制中，最难实现同时也是最具有价值的就是形成互信，积累善意。这种互信和善意并不代表双方没有分歧，其内涵在于对彼此的立场特别是红线心知肚明，所以也就对一个事情发生以后对方的反应有所预期，如果在预期之内，那么我方应对的反应也基本上也是对方可以猜到的，这应该是一种默契。而这种默契的形成对于双方在求同存异的基础上仍然可以开展一些合作至关重要，这是一种基于长期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某种程度上这应该是国际合作的“潜规则”，即通过不停地沟通(试探)与摩擦(斗争)，摸清彼此的底线，并形成心照不宣的政策思路，有点像一战时的堑壕战，双方挖好战壕，等着一轮一轮的你来我往，可以牺牲巨大，但总体上战线变动缓慢，形成对峙，而这种枪林弹雨的对峙，可能才是现有国际关系更真实的状态。这里的战壕，其实就是国际合作中的各种规则或者“潜规则”，不仅仅用来约束彼此，更能够使对方预判你的进攻和防守基线。所以，这样的战争最害怕的就是坦克这种打破战壕的“惊喜”，一旦惊喜出现，只能等待双方再次通过血拼，形成新的平衡。而是否需要主动打破这种平衡，取决于几个因素，一是你有没有坦克;二是有没有像“装甲战”这类配套的战术指导;三是能不能比对手更加能够承受打破平衡所造成的的损失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。

只能言尽于此了。

中国颂读后感篇十六

前两天，我学了一篇新文章《小英雄雨来》，读后，我深有感触，我很佩服主人公雨来。

在生活中，父母处处关心我们，不仅交钱供我们上学，给我们吃好的，穿好的，还很宠爱我们。我们的学校既宽敞又明亮，可有的同学还不好好学习，而雨来在豆腐房里上夜校，那里又破又旧，雨来学习却很认真。希望我们都能好好学习，做个对国家有用的人!我读了海底二万里之后,我最喜欢的一篇是追捕海怪.他们虽然遇到了很多困难,但是依然不放弃追捕海怪,一定要把这个“谜”弄清楚。我在以后的学习上，一定要向他们学习，遇到再大的困难也不放弃。做任何事情，都不能半途而废。

中国颂读后感篇十七

这是一本引人入胜而又线索明晰的史书，从我国的神话时代说起，直至20世纪结束，柏杨历经了十年监狱的艰辛，作者以自己深刻的人生经历来写作此书，于是此书有：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的赞誉。自有深刻和独到之处。

《中国人史纲》之所以定格为“中国人”就在于作者的立场是人民的，他是从人民的立场来梳理华夏几千年的历史的，在中国的三个“黄金时代”，人民得以安居乐业，于是作者对此称赞不已，而对历史上的**年代和大黑暗时代，人民处于水深火热之中，作者则对人民处境深表同情，这个时候，作者的文字，是对中国那些腐败的统治阶级的控诉……总之，作者以人民的观点来深刻的阐述了历史，以人民的处境来判断每一个历史年代和事件，作者的历史观点是一种人性史观点。他是以一个民主派别的史学家的形象在叙述历史的。他用人民的眼光来考察每一个朝代的历史形态，作者对酱缸文化的批判是深刻的，这使得我们对历史文化传统中的糟粕有一个最基本的了解，知道了什么是酱缸文化，我们要排除那些历史上的糟粕。

作者的眼光不仅是深邃的，同时也是开阔的，作者在每一个“世纪单元”的最后，都写了“东西方世界”，这使读者在深入国史知识的同时，可以将之与世界的同步状态进行一个对比，于是，我们为起初中国先进于世界而欢呼，对后期中国落后于世界而悲愤。

生动和明晰是我给本书下的两个关键词，也是本书的的定义。在生动这个方面，作者的文学功底之深厚，叙述历史的时候文笔朴实自然，而又字字传神，恣意汪洋，对历史上的人和事都娓娓道来。明晰指的是我们终于找到了一本历史线索清晰明了的书，作者写作历史是粗线条，却又详略得当，作者以现代的世纪为单元，更加便于读者把握历史的时间顺序，也不会再被朝代的频繁更迭而困扰。事件的先后也是一一阐明，十分清晰。另一方面，作者以现代的名词代替了历史上不断变换的官衔，如用国防部长来写一个职位，在之后又注明当时的官职，这种变换使得我们对历史上的人和事的把握更加真实，最后作者还亲自绘制了众多的地图，地名亦多以现代地名标注，有利于对历史的把握，同时也学到不少的地理知识。

作者在讲述历史的同时，也是在创新的，如作者划分的三个黄金时代（即春秋末期――汉、唐、清）是首次见到的，又如酱缸文化的生动比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶颈危机”观念，也是十分深刻的，即开国四、五十年后国家就处在一个瓶颈上，国家能够安全度过则国家将稳定持续的发展，而倘国家没有度过则，又进入**之中，这些对中国当代史都有一个观照的作用，也引发一些思考。

柏杨先生已经逝世了（于4月29日逝世），但柏杨的思想永存。

中国颂读后感篇十八

今年是伴着六年级的孩子一起学语文的。六年级上册的教材中，第八单元可以称之为“鲁迅单元”。语文园地中有这样一句话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”，让我特别愿意陪着孩子们一遍遍地读、一遍遍地背。

这段话便是出自鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》。书中选的段落本就铿锵有力，再看看文章的题目，对中国人到底失掉还是没失掉自信力更感兴趣了。于是百度了这篇文章，想看看鲁迅先生的笔到底有多犀利。

这是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文。作于九一八事变三周年之际。反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。

文章如下：

鲁迅。

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的.麻醉着自己。

中国人是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非新东西，只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日。

那时的中国，国运积弱，内忧外患，风雨飘摇。鲁迅先生的笔犀利如刀，对敌人可谓横眉冷对千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”则是对革命同志最高的礼赞：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法……这才是中华魂。他们“有确信，不自欺”，他们“前仆后继的战斗”。在那样严重白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，寄托着这位伟大革命作家的钦敬深情，是何等难能可贵！

除了情感之外，这篇文章彰显了鲁迅杂文语言艺术的色调丰富、绚丽多彩。让犀利如刀与热情似火，和谐地统一在一篇文章里，有敬又有怒。同时，鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。这都是我通过这篇文章新学到的内容。

鲁迅先生的一生是伟大的，以笔为刃，至今读来，仍能感受到当时他笔触的锋利与内心的坚定。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，希望我们自省、自信、自强、自力更生，让曾经多难的中国真正的强于世界。

自信心是孩子成才与成功的前提条件，自信心强的孩子不怕困难，积极尝试，奋力进取，取得更多的知识和经验，同时，更愿意和别人交流，获得更多的友谊。但是，缺乏自信心的孩子面对困难、挫折时常常害怕、退缩、易放弃，而且沉默、孤僻，不愿意和周围人说话、交流，严重时还会影响心理健康，对孩子的成长非常不利。

小学阶段的孩子，已经有了初步的自我认知，孩子积累的成功体验，会越来越让他相信自己。相反，如果经常不敢尝试，面对问题或挑战采取逃避的态度，那么孩子会越来越不相信自己，不敢实践或者轻易被失败打倒，到后面甚至自暴自弃，破罐子破摔。

那么如何获得自信心呢？在于两个方面：一个是成功的体验，一个是成功体验的积累。但是成功的前提肯定是要先去实践，放手让孩子去历练，就一定会有机会成功。帮助孩子建立成功的体验，多次成功体验的积累。要给孩子提供可能成功的挑战机会，让孩子体验成功带来的喜悦、满足和自我肯定，多次成功经验的累加后，孩子就会越来越自信。

希望我们的教育，可以为中国培养出自信的孩子。

中国颂读后感篇十九

你听过《苏东坡画扇》的故事吗？你听过《善报与恶报》的故事吗？这些有趣的故事都来自于一本书――《中国民间故事》。

暑假里，我迷上了《中国民间故事》这本书，里面有许多故事，其中让我记忆最深刻的是《善报与恶报》，故事讲了一个贪心的哥哥和一个贫穷的弟弟不同的故事结局。

哥哥的儿子结婚了，哥哥却并没有请弟弟，弟弟想：无论如何我也应该给侄儿庆祝呀，于是弟弟就带着礼物，去了侄儿的婚礼现场。这时，哥哥凶恶地说：“你来这干嘛？”就命令保镖将其赶了出去，弟弟在众人面前受不起这样的侮辱，就出海捕鱼散心去了。

果然，善有善报，弟弟捕到了一条小金鱼，从小金鱼肚子里取到了一枚戒指。这时，正巧被贪婪的哥哥看到了这一幕，他就马上问小金鱼要戒指，金鱼叫他把手伸进嘴里来，因为哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金鱼，可这时，金鱼一下子就咬断了哥哥的手，哥哥不但没得到戒指，还失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！谁叫他那么贪婪，真是可怜之人必有可恨之处啊！

佛经里说：“善有善报，恶有恶报。”在生活中，我们种什么因，得什么果。你给别人真诚的微笑，别人也会回你友好的话语；你处处算计别人，处心积虑地谋私，最终可能一无所获，甚至没一个好下场。

“善”是人世间最美好的品质，让我们相信善有善报，恶有恶报，多种“善因”，才会收获更多的善果。