论文读后感咋写(通用19篇)
读后感可以帮助我们更好地理解书中的主题和情节,从而产生对书籍内容的独特见解。写读后感时要保持客观公正的态度,避免过多的情绪色彩和主观偏见。以下是小编整理的几篇优秀读后感,供大家参考借鉴。
论文读后感咋写篇一
在这次疫情中,我对活着有了定义:活着,就要善待身边的每一个人、每一件事,千万别为自己找借口,因为“人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。”而一旦人们认识到活着的本身意义时,生命才有价值,才可延续。
多年后,当我们回想起2020年,或许会发现这场浩大的疫情其实是一场跨越冬天的漫长旅程。我们隔离在家,而他们却永远都在路上,坚守着责任和希望。
有的人不断地重复着一句话:请配合测量体温,请出示健康码或证件;有的人昼夜不分地在研究室里研究疫苗;有的人穿梭在大街小巷劝返外出人员;有的人坚守一线却没能见家人最后一面……他们是志愿者、警察、医务人员……也是父母的子女、孩子的父母、爱人的伴侣……他们的坚守构筑起2020年通往春天的路。他们是家人的软肋,更是人民的铠甲。
《至暗时刻闪烁过的光》里有这样一句歌词:你看夜明星闪耀是我们共同创造的光,这颗是你那颗是我,汇聚刺破黑暗的力量!是啊,黎明已经到达,我们更不应该放弃生命,放弃他人为我们争取的美好!
论文读后感咋写篇二
在全球旅游中,仅仅重申新兴市场作为“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已经是老生常谈,从这点来看,李想博士的文章恰逢其时且富有建设性。如今,越来越多的来自新兴世界地区的人参与到旅游实践中,然而在学术领域里,我们对这类市场的研究却很滞后。当“发展中国家显示出相当的增长势头和经济潜力”时 (p. 419),新兴市场就不仅仅是一个情境或是一个背景,还是一种机制,一种促进消费者行为形成、中介的机制,在这种情形下,我们应该重新认识 (reconfigure) 消费者行为。蓬勃发展的中国市场非常符合这一情形,故而中国旅游市场研究者应该更细致地理解其消费者的心理机制和行为表现。
作为新兴市场(尤指中国)的旅游研究者,我常常收到这样的问题,“中国文化有怎样的独特之处?”或是“中国消费者与西方消费者有怎样的区别?”虽然这些都是我经常思考的问题,但是我不得不承认想回答这些问题并不容易,在李想博士文章里,我得到了一些启发。文章中,李想博士从新兴市场和发达市场、宏观和微观角度描述了“新兴市场情境与其他市场的区别问题”,其中有一个观察尤其吸引我,同时也是我在近来研究中提出的一个重要问题:尽管市场增长已经鼓励了许多有关中国旅游者的研究,但是大多数研究仍采用西方的范式或者是“中国样本加西方框架”来验证(新瓶装旧酒),同时,许多研究者已经意识到使用西方范式研究中国市场存在一些局限,例如以下几点。
现代旅游理论很大程度上基于以欧洲为中心的范式假设。然而,作为以东方文化为基础的发展中国家,中国的情况和欧洲以西方文化为基础的发达国家之间存在一定的差异。在跨文化情境下,如果不加区分地套用西方范式和框架,不尝试发展概念,则会给测量内容和情境、以及理论推广带来潜在的问题。特别是从其他的社会和文化情境中提炼的有限的测量题项可能限制了中国旅游者充分表达他们行为和体验的能力。在不同的文化情境中,维度和组成题项是否能通过同样的方式被解读是存在疑问的。
应该指出的是,当和其他西方旅游者做比较时,尽管中国旅游者似乎并没有表现出完全不同的行为,但是他们拥有一些由文化根基产生的特点,而在之前的测量中并没有捕捉这些特点。因此,已有的维度和组成题项可能无法发现中国旅游者行为的一些细微差别。例如,类似的维度,由于受社会和文化的重建影响,可能并不显示相同程度的相关性或重要性。李想博士提出通过教育获得更高社会地位的例子说明了这一问题。尽管几乎所有的社会都强调教育的意义,但是与教育追求有关的期望可能在不同文化之间存在差异。例如,“学而优则仕”这一中国信仰可能是一个中国文化视角的具体维度。这种文化差异可能是测量中国旅游者行为时在方法论上面临的主要困难。
此外,李想博士指出来自新兴市场的消费者已表现出“消费动机的快速转变,从基本的生理/生存需要到对质量、价值、便利以及更快乐的追求”(p. 420)。从需要实现的视角看,人类需要是复杂且宽泛的,尽管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解,但是由社会和文化参数框定的更高水平的需要则不容易理解。来自新兴地区的旅游者可能以相当不同的方式看世界;他们的社会和文化需要可能有所不同,因而有关度假行为的视角可能大相径庭。
在谈到“前方有什么机会” 的问题时,李想博士概括了一系列未来研究的机会,敦促我们扩大消费者基础。总体上来看,中国社会经济正在经历市场导向改革、大规模城市移民以及不断扩大的阶级分化等变革,由此催生了与中国情境相关的特殊细分市场,包括新中产阶级旅游者、中国的暴发户、个人主义风格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。这些新兴的细分市场的存在表明旅游活动越来越开放多元,同时有着很大的市场消费潜力,但是我们对这些人群的休闲和旅行需要的了解却非常少。同时,这些市场的存在使得如今中国的社会结构变得错综复杂,一个典型的例子是近来已经受到西方媒体广泛关注的杀马特亚文化群。当年轻的移居者在城市和乡村社会经济现实中挣扎时,当这一群体的`数量在不断增长时,我们对他们的了解却少之又少。同时,我们又可以合理推断,对于那些处在变化的政治历史模式前沿的群体来讲,休闲和旅行的体验具有社会经济意义。我和我的合作者已经尝试在更宽泛的社会现象情境下对旅游进行解读,在某种意义上,探索旅游的变迁实际上是如何揭示社会的变化。
既然西方量表解释中国旅游者行为的力量有限,在我们的研究中,就需要超越现代的以欧洲为中心的观点,而不是仅仅复制已有的量表。那么,如何能做到呢?我们怎样更充分、准确地应对新兴市场群体?作为研究者,我们想要更丰富、更敏感地解读新兴旅游市场,具体在测量的层面,则需要聚焦于构念、题项上,进而思考如何产生与文化、社会经济相关的维度。可以说理论构建的时间似乎已成熟,装在新瓶子中的旧酒尝起来不新鲜,而我们可以为新酒装入新瓶子中喝彩。
然而,虽然西方的范式在应用中存在严重局限,但并不是完全无效,这意味着我们不一定需要或是应该提倡完全的范式转换或是普世规则来推翻之前的实证现象。正如李想博士所主张,尽管我们承认传统营销原则的局限,即“它们建立在不能可靠地解释新兴市场特性的社会经济条件和体验经济的基础上” (p. 424),寻找中层理论来寻求解释是现实的,因为“我们不仅能够结构化地重新组织已有的发现,延展它们的边界(大致是“旧酒,新瓶”方法),而且可以提出新的研究问题,引领新的方向(“新酒,新瓶”方法)”(p. 424)。通过新瓶中的旧酒,我们只能“举杯消愁愁更愁”,然而端起新瓶中的新酒,我们则能“共君一醉一陶然”。
事实上,包括我自己和我的合作者在内的许多研究者已经开始使用更基础的方法和更本土的视角来探索中国消费者是哪类消费者,他们在旅途中寻找什么,他们实际上做什么。有如下两个例子。1)传统文化价值作为中国消费者指导原则的角色。2)现代化和全球化如何与传统文化价值体系互动,乃至挑战传统文化价值体系。中国与其他新兴市场在国内、区域内、长距离的国际旅游行为和体验上的差别将会是另一个有趣的研究主题。这样的洞察将产生理论意义,并且为试图吸引中国以及其他新兴市场的目的地和企业提供实际可用的框架。
文化是动态的,新兴市场的概念也是如此。正如李想博士指出的,新兴市场将生长成为先进的经济,而先进的经济将可能再次成为新兴市场。有趣的是,中国这一新兴市场,在过去的两千年中曾经是世界上占主导地位的经济,直到1810年,西方才通过产业革命超过了中国。在此之前,西方人通过横跨大陆的旅程去获得东方商品,例如瓷器、茶以及丝绸等。来自中国——当时世界的中心的任何物品都被认为是优质的、有地位的。如今,在中国与西方的第二次接触中,中国正在发展、过渡和新兴。谁又知道接下来将发生什么?可是时候将新酒倒入新瓶中来满足我们的求知欲了。
论文读后感咋写篇三
《论文》读后感作者所在的时代,有一部分人主张模仿古文进行创作,作者作此文对此进行了抨击,在他看来今人对古人的可以模仿,只是从形式上进行了模仿,而不能真正体会古代文章的精髓之处,所以他从文章的流变入手分析阐述,更加明确了文章要写出自己的真情实感,而不是死板模仿。俗话说,我手写我心,没有生活,没有想法,一味追求形式美的文章是没有灵魂的,在哲学上,我们强调实践的重要性,就是在一定程度上告诉我们凡事要通过自己真实经历去创作,这样的文章才有可读性,才会有其存在的价值。
论文读后感咋写篇四
“吴宫花草成幽径,晋代衣冠成古丘”读罢《红楼梦》,合上书细细品味,想想这个真实的故事,充满了太多的戏剧化和我们看来不可能的情感和悲欢离合,”满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”一袭布衫读不出昔日荣华富贵,千言万语只谱在一曲红楼!
贾宝玉,它是将作者的原型和血肉情感融合在一起的真实角色,说他”天下无能第一,古今不肖无双”又怎会有“可恨我为什么生长在这侯门公府之家,绫锦纱罗,也不过裹了我这枯株朽木;羊羔美酒,也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字真是把人荼毒了”的叛逆之言?这实则是对于他生在富贵之家的一种否定,也是对古代贵族纨绔的一种睥睨和厌恶,这就是他,古人眼中的恶魔,作者笔下的天使。
薛宝钗,他是人们眼中完美的女子,同时也是封建礼教孕育的傀儡,他就像娃娃一样被人操控,心灵像最温顺的宠物一样没有自我,只能在黑暗的旧社会中摇尾乞怜,她精于世故,像传统中那样彬彬有礼,落落大方,”生得肌骨莹润,举止娴雅。唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏。又品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及。”这只是她华丽空虚的外表,难掩外表下空虚死板没有个性的心,封建的心,注定了悲惨的结局。
林黛玉,当属当时这般礼教的奇女子,“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”美丽的外表同时有一颗才华横溢的心“半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟抉,秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。”她深爱那个顽放不羁的贾宝玉,却因凤姐的一招掉包计,在病痛中熬夜相思,传来的却是心上人成亲的消息,最终,却落了个“香魂一缕随风散,愁绪三更入梦遥”的悲惨结局。
“天尽头,何处有香丘?”宝玉看破红尘,当了和尚,而黛玉,有葬在了那处香丘呢?
论文读后感咋写篇五
生命就像一盒巧克力,结果往往出人意料。
阿甘是个智商只有75,双腿难以行走的男孩,单纯的他不得不进入特殊学校……然而,他的母亲并没有放弃他,上帝并没有放弃他。似乎,单纯的他,得到了上帝的眷顾。他拥有了一双使他箭步如飞的腿……他无时无刻不在奔跑,然后,从足球队明星,英雄,到外交乒乓球队员,到虾船船长,到跑遍美国……他用低下的智力与先天缺陷的身体,完成了即使智力与身体健全的人也一辈子无法企及的高度……他的一生就像一盒巧克力,总能尝出不一样的味道。
一片羽毛从天而降,缓缓的落在了福雷斯特·甘的脚下,他捡起了那片羽毛,滔滔不绝地讲起了他那既不平凡又感人的故事。
影片中,实在有太多太多的画面让人难以忘怀,每一个画面每一句台词都让人不禁感慨。因此,这小小的页面当然装不下我那说不尽的感觉。所以我也只好对某些动人的画面浅谈一番了……影片中最让我感动的画面是阿甘在中不惧死亡救人的时候,本为救好友布巴的他,不忍看着队中的战友在树林中等待死亡,一个又一个都把他们背到安全的地方。最后,当他发现布巴的时候。布巴已经奄奄一息了,单纯的阿甘对于友谊的真挚并不是用语言能够诠释的,最后他的努力完成了布巴的遗愿,成为了一名出名的富豪捕虾船长。
而影片中的人物,主角当属阿甘。不过其实片中的每一个人,都值得我们去细细品位,因为片中的每一个人,都经过了编剧的量身定做,为什么这么说?因为片中的每一个人,都有着他不平凡的一生,他们都代表了社会上都某意中人,而阿甘把这些人联系在了一起。这也是为什么我想说这部片子很夸张,夸张到离谱,夸张到让人觉得这更是一部喜剧。其实不然,夸张的来不会过分,却很好的用一个人的一生结合了真实的事件,真实的描绘了当时美国的人与社会。像丹中尉,本应战死沙场,扬名立万的他因为阿甘而保住了性命,他曾经埋怨,曾经堕落,但最后他毅然面对了现实,让人佩服。再看看阿甘的母亲。以为普通的妇女,却用她的信念,改变了阿甘本该平凡的一生。还有珍妮,她所折射出,正是美国社会泛滥,生活放荡的人的后果。
一部好的电影,会在剧本,服装设计,演员的演绎上为人称颂。它会在一段时间内流行。而一部伟大的电影,奥斯卡的最佳影片,是用平凡的人,平凡的事,造就不平凡的成就。它使你从不会厌倦的一次次看它。并且每一次都能从中学习到新的东西。
《阿甘正传》正是这样一部电影,他告诉了我许多,而最重要的是:生命本是平凡,没有人天生是英雄,也没有人天生是富豪,只有我们有信念、去尝试,并在生命中保持奔跑,奇迹才会变成奇迹,平凡才会变得不平。阿甘的一生仅仅是把这种奇迹放大化,见证黑人民权运动、上战场、参与中美外交的乒乓球大赛、启发猫王创造了著名的舞步、见证约翰列农枪杀事件……他不可思议地见证了50年代以来美国所有的重大历史事件。
但人生就是这样,是平凡还是不平凡,仅仅是一线之差,它就像一盒巧克力,结果往往出人意料。
不应该感谢我阿!应该感谢制作这部电影的所有人员跟崔老师阿!
尤其是《阿甘正传》的编剧,让我深深地佩服,这是我看过剧情结构最好的一部电影了!
论文读后感咋写篇六
读贝弗里奇报告感觉是即简单又复杂,简单是因为它构建了社会保障制度的框架,提出了三种社会保障方法、六项改革原则、二十三项改革的理由和具体建议以及六类人群;复杂的是它对各种各项社会保险、各类人群的各种待遇都做出了明确的规定,系统的考虑英国社会保障制度的改革方案。我在阅读的过程中,发现英国当时社会的现状是与我国存在相似之处的,因此根据贝弗里奇报告的内容,我整理出了以下四点启示。
我国社会保障实行国家、单位和个人共同负担的原则,以企业和个人缴纳基金的形式进行筹集。但长期以来社会保障费用全部由国家和企业包揽,没有个人的参与和积累,个人过分依赖国家,缺乏自我保障的意识和责任,不愿负担社会保障的有关费用;许多民营企业不缴纳社会保险费,职工负担部分更无从说起;社会保障基金的收缴难度较大,缺少必要的强制手段,导致职工的合法权益难以保证,造成基金收不抵支,影响退体金的社会化发放,影响离退休人员的生活,不利于社会稳定。
总而言之,社保资金的吸收速度还是跟不上经济发展的速度,社保基金的发展速度并不能跟随得上我国社保的发展速度,造成许多利国利民的措施并不能彻底的贯彻到实处。
社会保障管理缺乏统一性,政出多门。由于历史的原因和利益关系的.驱动,我国城市社会保障运作出现了政出多头,管理多门,条块分割,政事不分的格局。养老、失业、医疗保障由劳动和社会保障部门的经办机构负责,抚恤、救济由民政部门负责。基金统筹有市县统筹、省级统筹、行业统筹,统筹形式、统筹办法多种多样,不够规范。同时我国城市社会保障制度的运行又缺乏有效的监督体系,导致社会保障基金的循环和运转在一定程度上处于失控状态。这种多头管理、缺乏监督的社会保障体制往往导致议而难决、决而难行,降低了社会保障管理的科学性、规范性、有效性。
传统的城市社会保障的实施与就业单位紧密的联系在一起,因所有制性质不同,社会保障的水平也不同。国有企业下岗职工基本生活保障、失业保险、城镇居民最低生活保障制度三条保障线未能覆盖到城镇全体社会成员;养老、失业保险主要覆盖了国家行政事业单位、国有和部分集体企业,且缴纳的统筹款少,标准低,职工退体金难以维持家庭基本生活;医疗保险起步晚,覆盖面狭窄,许多城镇人口无法负担巨额医疗费,部分国有或集体企业无力支付医疗费,私营企业则不支付医疗费,导致了因病致贫与因病返贫现象。而中国社会长期存在的城乡二元社会结构造成不同对象的保障水平差距极大。中国近80%的人口在农村,长期以来他们的全部保障依赖于家庭和土地,直到1992年才开始实施农村社会养老保险事业,但仅仅是一个开端,农村社会保障仍以家庭自我保障为主,绝大多数村镇尚未建立社会保障网。除城乡差别之外,社会保障政策中还存在着部门差别、职工身份差别等等,与社会保障的公平性和全民性原则相背离。
和待遇的折算、资金的清算计算办法。三是部分社会保障项目多部门管理,信息之间不对称,缺乏有效的协作机制。四是现有的高保障需求与当前的经济发展水平未实现有效匹配。五是社会保障制度改革多数情形下,局限于本单位、本部门,缺乏与其他相关领域改革同步实施,造成治标不治本,又引起一系列新的问题。
在《贝弗里奇报告》中第五部分——社会保障计划中提出了三种保障方法。计划由三个不同部分组成,社会保险满足基本需要,国民救助解决特殊情况的需要;自愿保险用于超过基本需要的额外需要,社会保险作为社会保障的主要手段,但不能单靠这一手段,还需要国民救助和自愿保险作为保障。
目前我国的社会保障中,养老保险和医疗保险已经基本实现了全民的覆盖,但是商业保险的发展却远远落后,这与我国的经济发展水平紧密相关,公民没有更多的钱去参加商业性质的保险,观念的落后也使我国参加商业性养老保险的发展遇到瓶颈,在下一步发展中,我们应该更加科学的引导公民去参加商业性质的保险,政府也可以通过提供担保来提高公民的积极性,既有利于利用社会资金进行社会化建设,同时也能够提高我们整体的保障水平,丰富社会保障的类型,扩大社会保障的范围,让更多的公民享受到社会保障带来的福利。
同样在《贝弗里奇报告》第五部分——管理中认为社会保障是一项系统的工程,涉及到社会的方方面面和社会各利益集团的利益,提出社会保障计划(包括社会保险、国民救助和自愿保险)的管理工作将由内阁部长领导下的社会保障部承担。该部要建立地区或地方的社会保障办公室,形成组织网络。地方社会保障办公室负责管理现金待遇和救助,并承担其他相关工作。社会保障部不负责医疗服务,该项工作由卫生部门承担。但要成立一个联合委员会,负责采取措施预防疾病已减轻社会保险基金负担。联合委员会由社会保障部和有关医疗保险和福利的所有相关部门组成。
我们可以借鉴贝弗里奇报告中的设想,设立一个专门的委员会,协助民政部门开展社会保障工作。委员会主席由民政部部长出任,委员会的成员可以由相关政府部门专门的副部长兼任,抽调一些有经验的学者担任委员会的顾问,委员会独立和凌驾于政府各部门,对全国人大负责,收受全国人大监督,从而保障我国的社会保障的管理更加规范化、效率化和科学化。
同样在《贝弗里奇报告》第五部分中提出了社会保障计划的六条基本原则:基本生活待遇水平统一、缴费率统一、行政管理职责统一、待遇水平适当、广泛保障、分门别类。贝弗里奇还把参加社会保障的人员分成六大类,分别是:(1)雇员;(2)其他从事有酬工作的人员;(3)家庭主妇;(4)其他在工作年龄段却没有从事有酬工作的人员;(5)尚未达到工作年龄的人员;(6)超出工作年龄的退休人员。
我们说公平应该是所有原则的基础。如果不能实现公平,则其他原则就失去了依据。公平并不是要消灭差别,恰恰相反,有差别才更体现公平。贝弗里奇报告考虑到不同收入人群的生活方式差异,考虑到不同人的不同需求,建议实施分门别类的保险方案,充分体现了差别化原则。我国社会保障制度也应实行差别化原则。首先,应考虑到城乡生活的差别,社会保险的缴费标准在城市和农村之间应该有所区别,建立统一的城市缴费标准、农村缴费标准。其次,应该考虑到不同人群收入的差异,对于特殊贫困人群和困难人群实行“豁免缴费”或“视同缴费”的政策。再次,应考虑不同部门的生产效率,在基本待遇相同的前提下,体现部门效益。可以通过增加补充待遇如企业年金或职业年金等方式,使不同部门的人待遇有所区别,但差别不应很大。
《贝弗里奇报告》首先对英国现行社会保障制度的缺陷提出批评。报告指出,英国现行社会保障制度中,每一种社会问题在处理时都是单独进行,而不考虑或很少考虑相关社会问题,这使各种社会保障措施彼此孤立,有时造成重复,有时出现空白点,从而影响了社会保障制度的实际效果。英国社会保障制度改革应该坚持三项原则:第一,社会保障制度未来改革与发展不应该仅限于局部利益的考虑和以往的经验,而应该是一种革命性变革;第二,社会保险应成为综合性社会发展政策的一部分;第三,社会保障必须通过国家与个人之间的合作来实现。
论文读后感咋写篇七
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1835年秋天,马克思在中学毕业考试中的一篇题为《青年在选择职业时的考虑》中写到要为人类的幸福而工作,他认为“如果人只是为自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人,但他绝不可能成为真正的完人和伟人。”‘‘那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人,历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人,经验赞扬他们为最幸福的人。”他进一步发挥他的思想。
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,我们就不会为它的重负所压倒,因为这是为全人类所做的牺牲;那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的快乐,我们的幸福将属于千万人,我们的事业并不显赫一时,但将永远存在;而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”马克思把自己的想法都写进了这篇文章中,教师看了大为惊异,深受资产阶级思想影响的老师对这作文只作了“思想丰富,理解深刻。”这八个字的评语。
这告诉我们理想重要,立志重要,周恩来总理少年时期便有“为中华之崛起而读书”的伟大志向。
中佛罗里达大学傅萧萧博士的论文读后感
在全球旅游中,仅仅重申新兴市场作为“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已经是老生常谈,从这点来看,李想博士的文章恰逢其时且富有建设性。
如今,越来越多的来自新兴世界地区的人参与到旅游实践中,然而在学术领域里,我们对这类市场的研究却很滞后。
当“发展中国家显示出相当的增长势头和经济潜力”时 (p. 419),新兴市场就不仅仅是一个情境或是一个背景,还是一种机制,一种促进消费者行为形成、中介的机制,在这种情形下,我们应该重新认识 (reconfigure) 消费者行为。
蓬勃发展的中国市场非常符合这一情形,故而中国旅游市场研究者应该更细致地理解其消费者的心理机制和行为表现。
“为什么”的问题
作为新兴市场(尤指中国)的旅游研究者,我常常收到这样的问题,“中国文化有怎样的独特之处?”或是“中国消费者与西方消费者有怎样的区别?”虽然这些都是我经常思考的问题,但是我不得不承认想回答这些问题并不容易,在李想博士文章里,我得到了一些启发。
文章中,李想博士从新兴市场和发达市场、宏观和微观角度描述了“新兴市场情境与其他市场的区别问题”,其中有一个观察尤其吸引我,同时也是我在近来研究中提出的一个重要问题:尽管市场增长已经鼓励了许多有关中国旅游者的研究,但是大多数研究仍采用西方的范式或者是“中国样本加西方框架”来验证(新瓶装旧酒),同时,许多研究者已经意识到使用西方范式研究中国市场存在一些局限,例如以下几点。
现代旅游理论很大程度上基于以欧洲为中心的范式假设。
然而,作为以东方文化为基础的发展中国家,中国的情况和欧洲以西方文化为基础的发达国家之间存在一定的差异。
在跨文化情境下,如果不加区分地套用西方范式和框架,不尝试发展概念,则会给测量内容和情境、以及理论推广带来潜在的问题。
特别是从其他的社会和文化情境中提炼的有限的测量题项可能限制了中国旅游者充分表达他们行为和体验的能力。
在不同的文化情境中,维度和组成题项是否能通过同样的方式被解读是存在疑问的。
应该指出的是,当和其他西方旅游者做比较时,尽管中国旅游者似乎并没有表现出完全不同的行为,但是他们拥有一些由文化根基产生的特点,而在之前的测量中并没有捕捉这些特点。
因此,已有的维度和组成题项可能无法发现中国旅游者行为的一些细微差别。
例如,类似的维度,由于受社会和文化的重建影响,可能并不显示相同程度的相关性或重要性。
李想博士提出通过教育获得更高社会地位的例子说明了这一问题。
尽管几乎所有的社会都强调教育的意义,但是与教育追求有关的期望可能在不同文化之间存在差异。
例如,“学而优则仕”这一中国信仰可能是一个中国文化视角的具体维度。
这种文化差异可能是测量中国旅游者行为时在方法论上面临的主要困难。
此外,李想博士指出来自新兴市场的消费者已表现出“消费动机的快速转变,从基本的生理/生存需要到对质量、价值、便利以及更快乐的追求”(p. 420)。
从需要实现的视角看,人类需要是复杂且宽泛的,尽管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解,但是由社会和文化参数框定的更高水平的需要则不容易理解。
来自新兴地区的旅游者可能以相当不同的方式看世界;他们的社会和文化需要可能有所不同,因而有关度假行为的视角可能大相径庭。
“前方有什么机会”的问题
在谈到“前方有什么机会” 的问题时,李想博士概括了一系列未来研究的机会,敦促我们扩大消费者基础。
总体上来看,中国社会经济正在经历市场导向改革、大规模城市移民以及不断扩大的阶级分化等变革,由此催生了与中国情境相关的特殊细分市场,包括新中产阶级旅游者、中国的暴发户、个人主义风格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。
这些新兴的细分市场的存在表明旅游活动越来越开放多元,同时有着很大的市场消费潜力,但是我们对这些人群的休闲和旅行需要的了解却非常少。
同时,这些市场的存在使得如今中国的社会结构变得错综复杂,一个典型的例子是近来已经受到西方媒体广泛关注的杀马特亚文化群。
当年轻的移居者在城市和乡村社会经济现实中挣扎时,当这一群体的数量在不断增长时,我们对他们的了解却少之又少。
同时,我们又可以合理推断,对于那些处在变化的政治历史模式前沿的群体来讲,休闲和旅行的体验具有社会经济意义。
我和我的合作者已经尝试在更宽泛的社会现象情境下对旅游进行解读,在某种意义上,探索旅游的变迁实际上是如何揭示社会的变化。
“那又怎样”的问题
既然西方量表解释中国旅游者行为的力量有限,在我们的研究中,就需要超越现代的以欧洲为中心的观点,而不是仅仅复制已有的量表。
那么,如何能做到呢?我们怎样更充分、准确地应对新兴市场群体?作为研究者,我们想要更丰富、更敏感地解读新兴旅游市场,具体在测量的层面,则需要聚焦于构念、题项上,进而思考如何产生与文化、社会经济相关的维度。
可以说理论构建的时间似乎已成熟,装在新瓶子中的旧酒尝起来不新鲜,而我们可以为新酒装入新瓶子中喝彩。
然而,虽然西方的范式在应用中存在严重局限,但并不是完全无效,这意味着我们不一定需要或是应该提倡完全的范式转换或是普世规则来推翻之前的实证现象。
正如李想博士所主张,尽管我们承认传统营销原则的`局限,即“它们建立在不能可靠地解释新兴市场特性的社会经济条件和体验经济的基础上” (p. 424),寻找中层理论来寻求解释是现实的,因为“我们不仅能够结构化地重新组织已有的发现,延展它们的边界(大致是“旧酒,新瓶”方法),而且可以提出新的研究问题,引领新的方向(“新酒,新瓶”方法)”(p. 424)。
通过新瓶中的旧酒,我们只能“举杯消愁愁更愁”,然而端起新瓶中的新酒,我们则能“共君一醉一陶然”。
事实上,包括我自己和我的合作者在内的许多研究者已经开始使用更基础的方法和更本土的视角来探索中国消费者是哪类消费者,他们在旅途中寻找什么,他们实际上做什么。
有如下两个例子。
1)传统文化价值作为中国消费者指导原则的角色。
2)现代化和全球化如何与传统文化价值体系互动,乃至挑战传统文化价值体系。
中国与其他新兴市场在国内、区域内、长距离的国际旅游行为和体验上的差别将会是另一个有趣的研究主题。
这样的洞察将产生理论意义,并且为试图吸引中国以及其他新兴市场的目的地和企业提供实际可用的框架。
最后的思考
文化是动态的,新兴市场的概念也是如此。
正如李想博士指出的,新兴市场将生长成为先进的经济,而先进的经济将可能再次成为新兴市场。
有趣的是,中国这一新兴市场,在过去的两千年中曾经是世界上占主导地位的经济,直到1810年,西方才通过产业革命超过了中国。
在此之前,西方人通过横跨大陆的旅程去获得东方商品,例如瓷器、茶以及丝绸等。
来自中国——当时世界的中心的任何物品都被认为是优质的、有地位的。
如今,在中国与西方的第二次接触中,中国正在发展、过渡和新兴。
谁又知道接下来将发生什么?可是时候将新酒倒入新瓶中来满足我们的求知欲了。
论文读后感咋写篇八
酷狼朋友罗克的故事太多了,我非常感兴趣。他是一个聪明的发明家。他研究了人体能量吸收器,把人自身散发的热量攒成电,大伙儿从此不用交电费了,他还研究出防暑疫苗,打一针凉快一夏天,还有防寒疫苗,文凭针,官运针,愉快针,孝顺针……他甚至还能捣鼓出人造龙卷风,使善良反败为胜,战胜邪恶,他还发明了垃圾炼金机,能把垃圾炼成黄金,那叫彻底的变废为宝!罗克还是个教育家,他发明了50句家长忌语和50句教师忌语,可最后还是宣告失败,他任地球-球长后,不仅解决了计算机“万年虫”的困扰,还从此免了后代的“n年虫”之忧,罗克甚至还当上上帝,让孩子在六岁时学会“父话”,能够和母语”讲得一样流利。他是一个奇思妙想的发明家,我非常喜欢他,佩服得五体投地。我也想和他一样当地球球长和上帝,为人类造福。也想……我平时除了认真钻研。刻苦学习以外,还能积极动动脑筋。记得有一次,我的地球仪褪色了,变得模模糊糊,看不清,只得让他退休了。我想这样要买许多地球仪,得用许多钱,不是很浪费吗?怎样能让地球仪不褪色呢?要么把它放在柜子里,可是又放不下,怎么办呢?这时,我看见桌子上有一只三江购物的袋子,把它套在地球仪上,打一个结,怎样非常方便,要用时只要把袋子拿掉。我已经用了5年了,但地球仪还是跟刚买来的一样新。在生活中,我就是这样爱动脑筋。当然,像故事中的罗克一样成为一个发明家,还远远不够。必须克服各种困难,加倍努力。勇于实践,大胆探索,创新。
论文读后感咋写篇九
作为一名高校教师,一直受着教学与科研的双重压力。对于教学,我还能符合要求;可是长期以来,科研是我的弱项。
是,记录下一些自己的收获和想法。
一、关于选题
(一)如何进行选题?
一个好的选题是一篇论文成功的一半。最好以问题到导向确定论文的选题。中国是世界上最大的发展中国家,在发展的过程中有很多东西都在变,就像一个大试验场,因此这里面有很多很好的素材可以去挖。
如果能在中国找到一个有意义的选题,别人研究过但你有好办法,或者别人根本没有研究过,那是非常好的。
(二)什么样的是好选题?
第一种选题是要有新的理论构想。
做纯理论的东西不是很容易,因此还是需要问题导向,可以是在现实中发现了一个什么东西,但现有的理论解释不了,然后去发展一个新的理论。姚洋在报告中提到最忌讳看到的一类文章是,将一个已有的理论模型中假设改一改,进行非常复杂的推导,最后推导出的是一个非常没有价值的东西,另外改已有模型的假设往往会改错。
因此,最好是从现实中发现有意义的题目,而不是纯粹地去改已有的理论模型。
第二种选题就是解释一个谜或者意外。谜就是逻辑上无法找到答案的现象。
譬如,李约瑟之谜。李约瑟在写《中国古代技术史》这套书的时候,他提出来一个问题,中国古代技术水平到了如此之高的地步,但为何近代的工业革命没有发生在中国,似乎在逻辑上没有办法解释,这就是一个谜。意外就是你发现了和现有理论预测相左的经验事实。
譬如,理论上说随着价格上升需求会减少,但后来吉芬发现价格上升需求上升的事实,这就是一个意外,对于这个意外进行解释也是一个好的选题。无论是你发现的谜还是意外,只有这样的问题才能抓住审稿人的眼神。
第三种选题就是用现有的理论来解释现象,比如说检验现有的理论。有很多理论,以前没有检验过,然后可以用新的数据,新的计量方法去检验,这也是一类选题。在做这类选题是,一种是用新的数据去检验理论。姚洋指出如果是论文是用微观数据做的,被拒的概率会大大降低。
同时,姚洋指出中国现在的微观数据较少,现在做微观研究可用的数据就2个,中国居民家庭收入调查(chips)和美国北卡大学中国研究中心主持的中国健康和营养调查(chns)。另外,北大有两个数据,一个是赵耀辉老师领导做的charls,主要做退休和健康的数据。
这个数据在ccer的网站上就可以查到的并且免费下载;另一个是中国家庭动态调查(cfps),由于数据库是北大出钱做的,所以北大先用,明年10月对外公布。另一种就是用新的计量方法。
几类不好的选题。一是改别人模型的假设;二是,没有把经验事实弄清楚,就生搬硬套别人的理论模型去解释;三是,稻草理论;四是,研究决定因素的文章。
我们经常会看到一些文章在研究某一问题时提出了很多变量,然后运用计量的方法对这些变量进行回归。
姚洋认为这不是做研究的方法,他认为应该是研究一个机制,控制其他变量把一个机制说清楚就可以了。比如可以问工会对工资有没有影响,只要把这个因素搞清楚就可以了,而不是说非要去研究工资有哪些因素决定。
二、关于写作技巧
(一)关于理论研究的写作技巧
做理论研究,并不是写出一个模型,然后模型推导出什么结果就是什么结果。做经济学的文章,首先是我已经知道了我要的结论;然后将一个符合直觉的故事用自然语言表述出来。
当然,如果故事没办法用自然语言表述出来,那肯定是什么地方出现问题了;最后是找到适当的经济学模型,用严谨的数学语言把故事用表达出来。
这里有个关键的地方,就是用适当的经济学模型,最好使用现有的经济学模型,就能把它给讲出来,模型又比较精巧,然后你还能用数学语言讲出来。
(二)关于经验研究的写作技巧
经验研究,好的数据是第一要务。姚洋认为,省级的数据现在基本上都被大家用烂了,除非有好的主题,他建议大家少用省级数据,花一点时间收集县的数据、城市的数据。
另外,在做经验研究时,不能直接将数据扔到模型中,认为回归出来什么结果就是什么结果。经验研究也要有故事,最好要有理论模型,有分析框架。
写完分析框架,就更清楚地知道在做数据分析时应该放入什么样的变量,思路会更清楚。
三、优秀论文的写作
第一个是要说清楚文章在文献中的定位,开篇就要说。论文的摘要很重要,姚洋提到很多文章在看过摘要后,就会决定不给发表了,这是因为通过看摘要就会发现里面什么都没说。
另外,论文的前言很重要。审稿人一般都先看文章前言,然后看结论。如果他觉得没意思,就会砍掉了。
所以一定要在前言里面写清楚,文章在文献中的定位是什么,你的贡献在哪里。
第二个是要在前言里面把自己的故事说清楚,如果是做计量研究,把使用的方法大体上主要的说一遍,把结论说一遍。并且要在前言里面说清楚论文用的是什么数据。
第三个是要尊重规范,文字要符合语法,这个是最基本的要求。
论文读后感咋写篇十
最近,我读了一本高尔基写的《童年》,我感触很深。
书中的主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡,而外祖父脾气暴躁,只有外祖母疼爱他。外祖父不太喜欢他,两个舅舅更是讨厌他。在这样恶劣的环境下,他却走过来了。其实,阿廖沙的原型就是高尔基本人,高尔基借阿廖沙来描述自己的童年。我深深的体会到了当时那个年代俄罗斯的面目。高尔基的童年是多么悲惨呀!
想想我们现在,依然有着贫富之分,不平等的看待,也有一些贪污的官员。但我们孩子的童年却变得越来越幸福,都被父母宠着,要什么就有什么,对比高尔基的童年,我们现在的孩子比他们幸福多了。
高尔基小时候父亲就过世了,经常受欺负,还经常被毒打,而我们现在也许都可以动手到长辈了,最好的例子就是我堂姐的儿子。由于是儿子,所以几家人都十分的疼爱他,他也变本加厉起来,一不满足就哭;心情不好就打。有一次到他家去,姐姐正抱着他,他突然就扇了姐姐一个嘴巴,我们都很惊讶,他才四岁就会打人了。后来,我们才都知道他身边的亲戚基本都被打了。
论文读后感咋写篇十一
读了高尔基的《童年》,使我彻底明白了童年。它不都是满载欢喜的,有时体现的尽是沧桑和凄凉。在高尔基的童年印象里;他的大家族所给他带来的都满是种种斗殴的景象。
可我觉得即使是这样,童年留给高尔基的恐怕还不只是这些。还有他这段童年会让高尔基的成长路途更顺利,还有一些激励会让他刻苦读书。或许,那些所谓的苦难仅有经历过才深深明白,没有任何再比这成长的更快些了。之所以他的成功,这本书的成功我想都源于“苦难”。也许当你经历到了一些才会迅速成长,变得坚强、执着、勇敢起来。也认证了世人所说的有苦才有甜。
在大多数的故事及作品里童年大都都是幸福、欢乐的。可是每一个人的童年都是不一样的但他都会给我们留下一件东西,那就是“感悟”。
因为在我们心底,童年是难忘的。不管它苦难也好,悲催也罢。它对于我们来说都是弥足珍贵的。
论文读后感咋写篇十二
那么你知道怎么写一篇西游记读后感吗?《西游记》是一部童话,它对于激发少年儿童的想像力有着不可估量的作用。你是否在找正准备撰写“西游记的读后感咋写要四百字”,下面小编收集了相关的素材,供大家写文参考!
《西游记》是我最爱看的书,它是一本神话故事,也是四大名著之一。它讲的是唐朝时期,有一个和尚,和他的三个徒弟一起去西天取经的艰难险阻。
他的三个徒弟有:猪八戒.孙悟空和沙僧。和大家一样,我最喜欢的就是孙悟空了。他神通广大,火眼金睛,乐于助人。每次都是孙悟空把唐僧从险境中就,救出来。其次就是猪八戒了。他鼓着个大肚皮。成天好吃懒做。背着个大耙子,还天天号称自己以前是天蓬元帅。猪八戒还是一个好人,没有害人之心,并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢,让人记住,是很不容易。沙僧老实厚道。每一个人都有一个个鲜明的特点,每个特点都被作者表现的活灵活现。
总之,师徒四人每人都有长处和短处,正所谓“三人行,必有我师焉。”我们应该学习他们的长处,哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有,如果有的话,要努力改正,成为一个完整的人。
《西游记》中师徒四人遇到的种.种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折,这本书告诉我们,人生有许多的困难,这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友,需要有知心人一起分担,这些困难也许是自己能克服的,所以我们在此就要锻炼自己不怕困难,以及坚定的不后退的信心。
在这个假期,我又重读了了四大名著中的一本,名字叫《西游记》。以前我读过这本书,可我依然对这本书感兴趣,百读不厌。而且每次读这本书都会有不同的感受。
以前我最喜欢孙悟空,他会七十二变,他会翻筋斗云,他武艺高强,他嫉恶如仇。我还喜欢沙和尚,他敦厚老实,任劳任怨,忠心耿耿。我最不喜欢猪八戒,他好吃懒做,胆小如鼠,禁不住诱惑。我也不太喜欢唐僧,一看到他就让我想起学校里的老师,每天唠唠叨叨,没完没了。
这次重读《西游记》我有了不同的想法:我有点理解唐僧的举动了。唐僧本就是一个虔诚的和尚,他自律,有坚定的信仰,可无奈收了三个性格迥异的徒弟。作为师父的他,徒儿有毛病不能不管,可他又确实是手无缚鸡之力的书生,所以他除了言传身教,只有不停地唠叨。大概他也坚信滴水石穿的道理,也正是这一路的奔波加上一路的唠叨,让顽皮骄傲的石猴,好吃懒做的八戒,终于坚持到达西天求得正果。
重读《西游记》让我体会到老师的不易,唐僧只有三个徒弟就让他伤透脑筋,我们的老师每天面对三十几个学生该是怎样的不易。都说八十一难多么的难,我们的老师一学期不知要解多少危难,学习上的,身体上的,师生关系上的,包括与家长之间的各种问题。唐僧不好做,老师更难当。以后,我想我该好好学习,少犯错误,让老师轻松些。
名著就是名著,让人百读不厌。每次阅读都有新的收获。
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索,一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争,经历了九九八十一难,终于取得真经的故事。
读过《西游记》后,使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理,那就是——想要办成一件大事,必须大家齐心协力,团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空,不仅会七十二般变化,还有一双火眼金睛,能够分辨人妖,所以,孙悟空善于降妖捉怪,斩邪除魔,为西天取经立下了汗马功劳。但是,如果没有诚信憨厚,善长水性的沙和尚助阵,孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手,唐僧虽不懂人情世故,但他始终以慈悲为怀,感动了苍天,最终历经千辛万苦,带领徒弟们,终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险,勇往直前,积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通,但是我们也要学习他善于分辨真假善恶,不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛,明辩是非,才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事,都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经,经历了众多的险难,并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧,我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中,初中毕业升高中,高中毕业考大学,又何尝仅九九八十一难呢?战胜困难的过程,就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧!
暑假里读了《西游记》,我被这本神话书深深吸引。
书中讲述了孙悟空、猪八戒和沙和尚保护师傅唐僧去西天取经的故事。师徒四人一路上降妖伏魔,经历了九九八十一难,终于取得了真经,修成了正果。他们每一次的历险都是那么的扣人心弦,看到紧张处,我连大气都不敢出,直到最后降伏妖怪,我才松了一口气。
师徒四人中,我最喜欢孙悟空,因为他本领高强,有正义感,遇到妖怪总是毫不畏惧,碰到困难也从不放弃,保护师傅取到真经,他的功劳最大。猪八戒虽然有些小缺点:贪吃,还有点懒惰,但是他任劳任怨,常常会被孙悟空派去做一些苦差事。猪八戒经常会闹出一些可笑的事情来,每次看到这些地方,我都会忍不住笑出声来。沙和尚和白龙马勤勤恳恳,踏踏实实,一个挑担,一个驮师傅。师傅唐僧只会念经,不会降魔,可是他却有坚定地信念:不取到真经,就绝不回去。他常常分不清谁是妖怪,每次看到他把妖怪当好人,还常常冤枉孙悟空,我就很着急。好在最后师徒同心合力,终于克服所有的困难,取回了真经。
这本书讲的故事虽然是神话,但在现实中却很有意义。它告诉我,要想做成一件事,首先必须不怕艰苦,要付出努力,才能成功。其次,还要和同伴互相帮助,取长补短,才能发挥最大的优势。
看一本好书,如同认识一位良师益友。书在生活中必不可少,书是人类进步的阶梯。四大名著中的《西游记》更是精彩绝伦。《西游记》是明代大文学家吴承恩笔下的作品。本书大概讲的是的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经,师徒四人一路抢滩涉险,降妖伏怪,历经八十一难,取回真经,终修正果的故事。告诉世人磨难是成功的基石,尽管路上艰难险阻,但办法总比困难多。
在这部著作中,人物刻画的各有特点。师傅唐僧是一个心地善良的人,他诚心向佛、严守戒律,目标明确、意志顽强,不怕困难,但是他有一个致命的缺点就是:顽固执着,容易听信于别人,以至于他在取经路上吃了不少苦头。大师兄孙悟空是我最喜欢的一个人物,是我心目中的英雄,他足智多谋,智慧卓绝,变化多端、敢于斗争,爱憎分明、自强不息,对师父更是知恩图报、忠心耿耿。二师兄猪八戒虽说他贪图安逸、偷懒散漫,也因为他的无知,致使师傅多次怀疑悟空,但是他身上也有闪光点,那就是他的那份纯朴天真,以及不畏艰难、勇敢坚强的精神。三师弟沙和尚是一位个性憨厚、稳重踏实、任劳任怨、忠心耿耿的人物。
最让我印象深刻的是最后一章,师徒四人成功见到佛祖,完成八十难,九九八十一,还有最后一难,看到在绝望中寻求光明的师徒四人,我不禁鼻子一酸。为他们执着、不畏艰险、锲而不舍的精神的精神感动了,努力过的人,上天从来不会亏待。
西游记中的真经就犹如每个人的追求;孙悟空,猪八戒,沙和尚就犹如身边帮助你前行的父母、老师和朋友;八十一难可能很多,但也可能不多,困难虽然可怕,但只要有要有虔诚的信念,乐观的心情,成功每个人都能做到!
论文读后感咋写篇十三
今天我读完了,叶圣陶的童话故事《稻草人》,然后对我的感触极深!
文中写了一个很普通的稻草人,想尽心尽力的帮助别人,可他由于不能动弹,只能眼睁睁的看着小飞蛾飞进稻田里产卵,他只能看着看着……,可以想象他的内心是多么的难受。
稻草人,虽然不能动弹,但他的那份不屈不挠的精神真让我一生受用!
论文读后感咋写篇十四
读过《童年》这本书后,我禁不住五味杂陈。
文中一共有十五章,分别是:丧失爸爸、赶到外祖父家、节日盛典、祸从天降、两舅分户、恶梦一场、2个造物主、租客“好事情”、约翰伯伯、母亲回归、外祖母说故事、绿老太太、念书的日子、喜爱随意和迈向世间。
我最喜欢第一章,丧失爸爸:爸爸躺在木地板上,妈妈在旁边哭,外祖母一边哭,一边将我往爸爸那边推,我觉得怯懦。外祖母对我说,“快,跟父亲道别吧,小孩,他还不上年龄,但是他去世了,你从此别想看到他了,親愛的。”我都从没看到过成年人哭,觉得又怪怪的又担心。
论文读后感咋写篇十五
在世人眼里,昆虫都是弱小脆弱的,几乎一捏就会丧命,读了《昆虫记》后,我才知道昆虫的世界也是极其凶残。
就从绿蚱蜢说起吧。绿蚱蜢是夜间凶猛凌厉的猎手,它向它的猎物扑去,拦腰将猎物抱住,将它开膛破肚,掏心取肺。如果笼中有某个体弱的飞蝗倒下,幸存者会像对一般猎物那样毫不迟疑的扑上去,以同伴充饥,在同种属的昆虫之间也会有互相残杀。
昆虫如此,人又何尝不是呢?从古至今,有多少人为了权利,为了财富,把自己至亲至爱的人置于死地,我们不得而知。
人们如同昆虫一样,为了生存变得冷酷无情,但是这个社会还有很多善良,乐于奉献的好人,所以我们希望世界充满和平,不再有杀戮。
论文读后感咋写篇十六
”童年是最难忘的,却不是最美的“,《童年》这本书刚好可以说明这句话的意思。
他写的情节并不是很美妙,却很真实。他的作者是高尔基,高尔基是一个人人皆知的文学家、思想家。《童年》这本书可以说已经不是一本书了,每件事都历历在目,就像发生在自己身上一样,但是却永远无法体会这本著作出炉前的泪水与悲伤。这些故事很难忘,却都是灰色的。里面的一字一句都很耐人寻味,从不同的角度去理会,会得到不同的感情色彩。
他的亲人一个个离他远去,当他的母亲走向天国时,他好似已习惯这样的悲痛,或者说是因悲而静,他竟然还很平静的说到:”母亲死了。“当时的社会是那么的黑暗,除了去痛恨,其他什么都无能为力,而有能力去改变这社会的人,个个不畏艰难,就是想不要再有人得到这样的因凄惨而难忘的童年。
每一个名人的背后,都曾流过许多泪,受过许多苦,他们不放弃,才会得到他们最后应得到的。也许,每一个经历过痛苦的名人,只想做一个平常人,不想受苦,也不想得到什么,只求平安。
童年,有苦就有甜。
论文读后感咋写篇十七
读了《西游记》我深有感触,文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
孙悟空,猪八戒,沙僧,唐僧。这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形成了鲜明的对比,也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空,因为他神通广大、技艺高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,而且在他身上还有一种叛逆心理,以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。所以我们应该学习!
论文读后感咋写篇十八
当我翻开《格列佛游记》时,就被眼前的目录索引吸引了:小人国历险、巨人国历险、会飞的国家……这些故事我都很好奇,一看到这些就想快点往下看。
格列佛很神奇地到达了慧马国,认识了仁慈、诚实的慧马国国王灰马。在慧马国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字词。他们不懂什么是“怀疑”,什么是“不信任”。在他们的国家当中,一切都是真实的。灰马下令所有的臣民――慧马和“野胡”都要在心里想着“诚实”两个字,如果谁违反了,就要被砍头。有一次,一匹火红色的马撒了谎,他再三恳求灰马饶他一命,可是,国王的命令是不可改变的,所以那匹火红色的马最后还是被砍了头。
我很向往去慧马国,在那里不用担心别人会说谎,因为他们都有着高尚的品质。从现在开始,我也要做一个诚实的孩子,让这个社会充满诚实与信任,希望大家都向慧马国的慧马和“野胡”学习。
最近一段时间,我们学校发了一本叫《格列佛游记》的书。看了这本书,我觉得勒梅尔格列佛很勇敢也很机智。
书里主要讲了格列佛要当航海家,毕业后经过家人同意,他开始了太平洋的旅行。
一开始旅行还挺顺利,不过,一会儿就在印度群岛途中,刮起了大风暴,一下子把他们刮到了澳大利亚的南太平洋,在这个风暴中牺牲了好几个船员。不知怎么,一下子船撞上了一块大岩石,他只好游到不远处的荒岛上,没过多久,大风暴把他们的船吹翻了,格列佛只好向船员告别,独自一人去“小人国”、“大人国”“飞岛国”“慧骃国”冒险,经过千难万险,格列佛终于重又见到了自己的亲人。
这个故事告诉我们:要敢于冒险,永远严格遵守事实,任何情况下都不能说假话,就是希望人们真诚、友爱、团结、无畏、爱国。我们要保持忠诚、正义、节制、仁慈等这些美德,让罪恶远离我们人类。
如果你还没有看少儿必读经典丛书《格列佛游记》,一定会让你从中学到很多东西。
论文读后感咋写篇十九
最近在学校开展的读书活动中,号召小同学们读过的书。我读了《三国演义》这本书,感受很深。
首先我为历史动荡时期的那些汉奸无比气愤。董卓生性残暴,乱杀无辜,不得民心。有一天他率军来到了阳城一带,正好赶上村民们聚集在一起举行春社迎神赛,董卓立刻下令把村民团团围住,把男人全部杀了,把妇女和财务装到车上,并把1000多颗人头挂在车下,车头和车尾相接,排成长队,浩浩荡荡地回到都城。董卓扬言,他是杀贼大胜来,让士兵们在城外焚烧那些人头,以显示他的赫赫战功。最后被吕布刺死。
其次,我对那些英雄感到佩服。“草船借箭”、“空城计”让我看到了诸葛亮的足智多谋、神机妙算,“三顾茅庐”让我看到了刘备的求贤若渴,还有那“千里走单骑”忠肝义胆的关羽。
最后,我又为那些英年早逝的英雄而感到可惜。关羽一向沉稳曾经打过无数圣战,但最后由于轻敌,中了吕蒙之计,致使自己败走麦城,被吴侯所害。周瑜因为嫉妒诸葛亮被诸葛亮三气而死。
《三国演义》真是一部闻名世界的好书。读了《三国演义》以后,我不会再过于骄傲,掉以轻心。