读后感是读书活动的重要组成部分，它不仅能够检验我们对书籍的理解，也可以启发我们的思考和感悟。怎样通过多角度、多层次的思考，使读后感内容更具有深度和广度？小编为大家整理了一些精彩纷呈的读后感范文，希望能够让大家受到启发。

国之栋梁读后感篇一

读《命运》有感。

《滴水藏海》这本书里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意。看着孩子们写的读后感项目组真的`很感动，因为扬帆捐赠的图书真正发挥着它的作用，丰富了孩子们的学习生活，培养了孩子们阅读的兴趣。在此感谢学校老师们为孩子们创造了良好的阅读环境和对扬帆项目组工作的支持！

国之栋梁读后感篇二

今天，我读了《沙子的命运》这个故事，深有感触。

在很久很久以前，有一个养蚌人，想培育出一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒。可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。

终于，一粒沙子答应了，因为，它一直想成为一颗珍珠。

几年过去了，那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。

天降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……。

我们如果想成为一颗“珍珠”，就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。

不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意。

国之栋梁读后感篇三

今天，我读了一篇《三条鱼的命运》的文章，文章的大意是这样的：

读完后，我很感叹文中甲的勇敢以及冷静的头脑。在危难面前，它不慌张，虽然跳出盆外可能会到地面上，但它还是勇敢的决定了，最后得到了生还。一些人在森林中遇到了猛兽，便紧张了起来，浑身发抖，没有方寸、不知所措，最后命丧黄泉；一些人遇到了危难，临危不惧，凭借着自己的沉着、冷静和智慧，战胜了困难，使自己从死神面前逃了回来。毕竟我们要主动改变命运，而不是被动接受。所以，趁事物没有抛弃我们之前，让我们先抛弃事物，这可能是唯一的生路。

国之栋梁读后感篇四

两年过去了，他却被拒绝了一千次。有一天，他决定，自己要先写剧本，待剧本被导演看中后，在要求当演员。一年后，他把剧本给了一共拒绝了他二十几次的`导演，经过他的恳求，导演终于答应了。

三年后，经过他的不懈努力，终于成了世界顶尖的电影巨星，他----就是大家熟悉的史泰龙。

通过这个故事告诉我们，每个人都要有一个自己的理想，要想实现自己的理想，就要不懈努力，不怕失败，靠自己的努力去实现它。

国之栋梁读后感篇五

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为”状元“，另一个为”乞丐“。二十年后，当初的”状元“成了乞丐，而”乞丐“却成了”状元“。

上帝说：”我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。"。

国之栋梁读后感篇六

今天我学了一篇特别有意义的文章，题目是《一间改变命运的房间》。从“房间”改变“命运”这一词，你就会觉得这里的主人公真的能改变了吗?让我们去看看吧!

故事的开始就告诉了我们，真诚是稀缺的，让我感觉这一定是很有教育意义的。

在一个暴风雨的晚上，老夫妇走进旅店没有房间，服务员热心帮助他们住进了自己的房间，老夫妇被他的心感动了。走之前告诉服务员我会为你盖一座旅馆，许多年以后老夫妇给服务员来信，让他来到那里，看见眼前的`大厦是老夫妇为他盖的，激动的很感谢他。

这篇文章告诉我们，做人要真诚、善良这样才能成为文中的“服务员”。

一个人如果无私地付出，受到无私地帮助，那么在你需要帮助的时候就会有人无私地来帮助你。无论是任何人，只要你真心待人，成功就会伴随你左右。

国之栋梁读后感篇七

也曾到过渤海城，也曾去过几个地方旅游，但是从来没有用文化的时间去品读人土风情，更多的是走马观花，看大好河山。跟着余秋雨的时间走了一遍中国，有对古城的敬畏，有对古文化丢失的遗憾，有对古人赏尽大好河山的佩服！

曾经亚洲最大的城市，在我的眼中却只是一口井，两段城墙！没文化真可怕！虽没去过兰州，但兰州牛肉拉面却吃了不少，很想去当地尝尝拉面和白兰瓜的配合是怎样的一种完美搭配！

兜兜转转，到了成都。作者将成都和重庆做了对比，成都沉淀力强，稳健，重庆略显喧嚣！我觉得不尽然，成都现在略显慵懒，重庆却干劲十足，如果我现在拼搏的姿态是跑步，那在重庆就是在运动场上跑，在成都就是在游泳池里跑，阻力颇大！看到三峡时，想起父亲曾说过的想游览三峡，中国对世界的名片来看的话，建筑当属北长城，文化当属西兵马俑，开放当属南深圳，艺术当属东上海，而风景真的当属中三峡了！

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我们现在爬山都是有台阶的，想到古代人在荒芜的小路中爬山，还要担心豺狼突袭的危险，当真是不容易。

向古人致敬，向古人能留下如此美丽的诗词致敬！向中国数千年文化致敬！作者：宋先生

国之栋梁读后感篇八

今天我看到了一篇有意思的文章――《十二只小狗的命运》。这部故事情节简单易懂，而那十二只小狗的命运是那样吸引着人们。而十二只小狗的不同命运中，却深含着很多。

故事讲述了姆林先生卖掉十二只小狗的故事。

从故事的表面来说，十二只小狗的命运都很不错。他们都有了自己的工作，给农民的那只小狗，帮农民看管牛群。给消防员的那只小狗，帮消防员们搜索废墟，抢救生命……一只只小狗都有一个疼爱它的主人。都找到不错的归宿。如果给十二只小狗的命运排个好坏，我想命运最好的还是最后那一只。

最后那一只小狗，是被一个小男孩买走了。那个小男孩要和小狗一起睡，一起玩耍。那只小狗已经不在是一只普通的小狗，它站了起来。与男孩兴高采烈的玩着……成了男孩的朋友，男孩的一部分。其他那十一只小狗虽然也找到了疼爱的主人，但只有送给小男孩的那只才是幸福的，因为，在男孩眼里。那已经不是一条狗而是，一个人，男孩最亲的朋友，只有这一只小狗才是让主人用心疼爱的小狗，男孩会会全心全意的珍惜它，爱护它。

我想真正的幸福应该是那对你全心全意义无返顾的爱！

国之栋梁读后感篇九

在缤纷的生命形态中，植物处于低级阶段。多数植物的传承方式依赖种子，小至草芥大到乔木，它们的种子统称为“籽”。籽承载着生命的密码，承担着生命的嬗递，也牵制着植物的命运。

榕树是巨大的乔木，须髯触及地表便可长成一杆新的树干，多条根须落地了就长成一片森林。榕树正是用这种方式改写“独木难成林”的固有观念。

细加留意，你会惊诧于如此高大魁梧的树居然发端于极其细小的籽。榕树的籽细得不及芝麻粒大小，却拥有一股坚忍不拔的意志和不屈的生存力量。

榕树的籽以独特方式旅行。每年初夏，榕树似乎不见开花就结了籽。树籽引来众鸟啄食，于是，树籽的旅行就宣布开始。它先要完成在鸟体内的旅行，别小看那段短暂的旅程，在腺胃和肠内要抵挡胃酸的腐蚀，到了胗内则要承受反复的磨砺，这个过程中坚硬的表壳发挥了保护作用，树籽完成了炼狱般的体内穿越，最后随排泄物一同排出，重见天日。

鸟吞下树籽后便四处飞翔，到了需要排泄时，其停留的位置就决定树籽生长处所，也决定树的命运。

如果小鸟将粪便排在其它树的树杈上，树籽会在这株树上生根成客树，开始反客为主的过程。客树苗通过吸取主树的水份和营养长出发达的根须，将主树紧紧地裹住，直到主树围困成客树，最后完全替代，榕树可以通过这种方式替换一大片森林。

如果鸟儿落脚在沃野之上，排出的则是幸运的树籽，良好的土壤里可以快速成长为参天大树。

要是落在石罅之中，缺少阳光和雨露，树籽的境遇就凄惨了。此时树籽只有放慢生长的脚步，根须用细胞分裂的力量撑开石缝，从雾气中收集水份，探头向狭窄的天空索要短暂的阳光。数十年后那在沃土中的兄弟早已长成参天之势，石罅中的它却仍然是一棵小树苗。

要是那不厚道的鸟儿将其排泄在巨石之颠，此时的树籽则四顾茫茫，无所依附，只好等待另一只飞禽的啄食，开始二度旅行。

这就是命运之籽对榕树的摆弄。与榕树相比，还有一种植物的籽拥有一份令人敬畏的忠贞，面对不幸它以惊人的耐力去保存生命信息。

四十多年前，考古学家对长沙马王堆墓穴进行挖掘时发现，随葬品中有一些莲籽被完好地保存下来，胚芽居然完整。这令生物学家们异常兴奋，他们期待让其重新萌芽，以便让今天的人们见到二千年前的鲜艳花朵。

若是按佛教徒的人世轮回理论。二千年间，墓的主人已完成了多少次的轮回，如果墓主人生前积德广厚或继续轮回为尊贵的夫人，反而则可能轮回为听从使唤的奴婢。轮回是生与死交替的过程，充满欢欣与悲凉，正当墓主人命运经历轮回淘洗之际，莲籽却在墓穴里漫长沉寂。

二千年间：

错过了聆听爱莲翁那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”的褒扬。

它也没能植根于小池之中，在盛夏时节拔出尖尖小角，以承接早立的蜻蜓，错失了为诗人构筑诗思的机缘。

在家国罹难之际，更没能挤进清华园的池塘里去沐浴月色的清辉，错过了给忧患之中那面目清癯的文人带去一份静谧以换取婀娜的'华章。

尽管那份莲籽错过了许多许多。二千年后总算摆脱了枯干的主人，绽放出绚丽的花，结出丰硕的籽。美丽的接力棒得以重新舞动，站在大的时间跨度去审视莲籽漫长的沉睡，亦应无悔。

与上述相比，有一种植物的籽就不那么幸运。

咖啡豆是小乔木茜草的树籽，要是生长在南亚的赤道之上，则很不幸了。成熟季节，当地的农民们会将它采集下来，用以喂养狸猫。狸猫属猫科动物，以肉为食，拒食果籽。农民们会将其关进笼子里饿到发晕的地步，再喂养咖啡豆，饿到极点的狸猫只好将就咽下。可是狸猫的消化系统仍然无法消化，翌日咖啡豆会如数拉出，这正是农民们所期待的。他们会收集狸猫的粪便，淘去污渍焙制成一种特殊的咖啡，打上精美的包装发往遥远的美国，进入曼哈顿高档咖啡厅。一旦来了客人，服务生就将咖啡豆研磨为粉，一经冲泡，便成了闻名于世的‘猫屎咖啡’。咖啡豆经历狸猫体内那段奇特的行程，沁入一股奇异的味道。富有的食客正是钟爱那份尿臊味，他们愿意掏高价钱就着悠扬的音乐去享受那份怪味，就在氤氲之中，咖啡豆所承担生命传递的使命彻底终结。

在这一颇费周章的毁灭过程中，咖啡豆默然以对。若是能言，想必会对人类的行径加以抗议。

籽是植物生命的原宥，它承载着纷繁的生命信息，着陆于何方，难以自己。蒲公英随风飘零，何处安身？只能听由风的安排。

人类生来悲天悯人，对于自己命运之籽，有时也只能作“闭眼投胎”的长叹。

同一时刻来到这个世界的人成千上万，每个人的命运却截然不同。如果投胎于安祥之乡，或可保一辈子丰衣足食。如果出生在罹乱之地，一生境遇或猫犬弗如。

我们的西邻阿富汗，请别羡慕那有几分诗意的国名，若单从字面加以解读，那似乎还是一处富庶之邦，殊不知战火在那里已持续延烧了八百年。八百年的战乱啊！是何等境况？从冷兵器到热兵器，外来强敌入侵叠加内部族群厮杀，战乱的历史被不断复制着，循环着。八百年间，人类呼吸过无数次的和风，那里的子民却只知道空气本来就充满硫硝的气息。得益于高度发达的媒体，我们时不时会瞥见他们衣不蔽体的窘境。伤感之余，会暗自庆幸自己的命运之籽没有在那片土地落脚。

当中国大妈们正为宝贝孙子的膳食均衡费心之时，世界的另一地，或因**或因天灾不知有多少饿殍扑地。当你置身于养生馆之中，伸出娇嫩脚趾去享受美甲带来的惬意之时，在伊拉克有多少你的同龄人却不知自己的腿丢失在何人策动的街头爆炸之中。如此迥异的结局，似乎还是命运之籽在作祟。

即便你的命运之籽侥幸安顿在祥和之乡，也难保终生无虞。若是你错搭了不睦夫妻驾驶的家庭之舟，没能等到你掌握航海技能他们就分道扬镳。船长宣布弃船，大副划着救生艇离去了，撂下幼小的你成了破船上的孤独弃民，等待你的也只有狂风与暴雨。

人类虽然在生物进化赛道上领先其它生物一大截赛程，却仍然无法逃离命运之籽的左右。命运之籽漂泊轨迹的无常，投射出的是命运的无奈。就此而言，动物与植物概莫能外，如何面对？莫衷一是。不妨放低身段向榕树学习坚韧，向莲籽学习忍耐，向咖啡豆学习放下与释然。

国之栋梁读后感篇十

最近，在班主任陈老师的推荐下，我读了一本书名为《强国之路》的书。薄薄的一本书，浓缩着历史的厚重。我读后感受颇深，我知道了近四十年来中国改革开放十分成功，我们老百姓在衣食住行上都有了翻天覆地的变化。的确，我们平时也能从长辈们点点滴滴的感慨声中感受得到：随着时代的变迁，生活越来越美好！

休息天，我们和叔叔、阿姨两家人在一起吃饭，看到一大桌子堆得跟小山一样的菜，大人们都在感慨如今的生活水平提高得真快啊！爷爷说：“现在的生活多幸福，不用担心饿肚子，可以尽情地吃饱吃好。这一桌子菜要放在以前，我们一大家子兄弟姐妹七个都可以吃一个星期的了！”我惊讶得停下来了筷子，聚精会神地听着。

奶奶看着我一身的新衣服，接过话茬说道：“我们小时候，要想拥有一件新衣服那也是不敢想的事情，因为只有等到过年才可以买一件新衣服。我在家里排行老四，俗话说‘新老大，旧老二，缝缝补补给老三'。我都是老四了，有缝缝补补的衣服穿也就算得上是不错的了！”我们看着奶奶都沉默不语了，叔叔、阿姨眼睛里还噙着泪花。是呀！我在《强国之路》这本书中，也了解了关于那个年代的穿着打扮，以前的大街上都是千篇一律的`中山装或其他老棉布的蓝色面料衣服，简直就是蓝色的海洋……如今，走在街上，放眼望去，服装款式不同，颜色各异，如此的个性飞扬和色彩斑斓。

我还知道了，以前家里的老老小小十几口人都只能挤在乡下三间低矮的砖瓦房里，十四寸黑白电视算得上家里唯一的豪华电器了。而现在我们的房子干净、明亮又整洁，书房、客厅、卧室一室不缺，家里装修豪华，家具一应俱全。可见改革开放四十年我们国家的发展是日新月异。人民的生活发生了翻天覆地的变化。我相信我们的生活肯定会一天比一天好！

今昔比较，再看我们的出行也变得这样的快捷便利。从以前的步行、自行车，到私家车、公共汽车以及最先进的火车、飞机……各自方式任君选择，真是太方便了。

看了《强国之路》这本书，让我了解了以前的艰苦岁月，也明白了今天的我们生活得实在是太幸福了。而这一切的变化正如《强国之路》里总结的：都是党的正确领导。少年强则国强！我在心中暗暗发誓：一定要努力学习，长大成为有用之人，创造祖国的美好未来，让我们的生活越来越好。

国之栋梁读后感篇十一

想结果的话，却早早的低下头。

书中讲述了阿太以及几代人的命运，总有一部分戳中你的泪点，引起你的共鸣，被神婆预言一生无儿无女无人送终的`阿太，却意外的嫁给了他的儿子，确实没有自己生育，却有接二连三的三个孩子，几代单传以为有个孙子，却有了孙女，一辈子到死都没有挺直腰板的阿太太爷爷，偶然锲机买胭脂发家致富，准备招婿入赘多生几个孙子，一切往好的方向发展时，女婿却离家出走。

有时候就在想命运到底给了我们什么，每到感觉柳暗花明的时候就给你痛苦的一击，不过阿太的话一直在我耳边环绕：只要我们还活着，命运就得继续，命运最终是赢不了我们的。它会让你难受，让你绝望，它会调皮捣蛋，甚至冷酷无情，但你只要知道，只要你不停，它就得继续，它就奈何不了你。

国之栋梁读后感篇十二

作为一名年轻人，我一直梦想成为国之栋梁。在这个快速发展的时代，能够为祖国的未来贡献力量，是我最大的心愿。近年来，我努力学习、实践、锤炼自己，通过实际经历和深入思考，我有了一些心得和体会。以下是我对成为国之栋梁的一些认识和感悟：

首先，成为国之栋梁需要有坚定的信念。只有坚定的信念，才能让我们在前行的路上不被困难和挫折击倒。一个人只有具有真正的信念，才能激发内心深处的力量，不断前进，实现理想。因此，我们在成长的路上，需要有信仰，信仰可以是信仰神明，也可以是对美好未来的信仰。无论是哪种信仰，它们都可以指引我们前行，激发我们的勇气和力量。

其次，成为国之栋梁需要具备过硬的专业能力。只有拥有过硬的专业能力，才能在自己所从事的领域中处于领先地位，为国家的建设和发展提供真正的帮助。因此，我们需要在学习的过程中，注重积累实践经验，不断提高自身的能力和素质。同时，我们也要善于从他人身上学习，逐步完善自己的专业技能。

第三，成为国之栋梁需要不断积累人脉资源。一个人的力量是有限的，如果想要有更大的影响力，就需要建立良好的人际关系。良好的人际关系可以让我们在困难时得到更多帮助，可以让我们获得更多的机会和资源，可以让我们更好地为国家和社会做出贡献。因此，我们应该注重和他人的交流和沟通，建立真诚的关系，不断扩大和巩固人脉资源。

最后，成为国之栋梁需要拥有高度的责任感和使命感。作为年轻人，我们应该明确自己的责任和使命，保持对国家、对人民的深深爱戴，勇于承担自己的责任和义务。只有不断提高自己的素质和能力，才能更好地为国家和人民做出贡献。

总之，成为国之栋梁需要有坚定的信念、过硬的专业能力、良好的人际关系以及高度的责任感和使命感。我相信，在不断的努力和锤炼中，我们一定可以成为祖国的栋梁，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

国之栋梁读后感篇十三

费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。

从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。

乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。

从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。

费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式：从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力。在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达。时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢。

二、浅谈差序格局。

“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：

首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。

费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。可以这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，由此我们可以联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许可以更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系。

而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，可以这么说，“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度。

三、中国发展过程中的乡土格局。

《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。

有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。费先生力图使自己的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。

而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

最明显的是社会关系网络的变性。传统的乡土社会是以自己为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。不过可以打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。

以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。

国之栋梁读后感篇十四

看完《态度改变命运》这本书，我心里很有感触。可见，积极乐观的心态对人的健康和工作都起着重要的作用。同时也促进我们的心理健康和身体健康，延长寿命。然而，在我们日常生活中，经常会遇到各种麻烦和困扰：例如：健康欠佳，期望中的事情落空等等。面对诸如此类的心烦琐事如果能保持积极的心态，心里就会想得开，心胸也就会豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，使工作顺利，心情舒畅。如果总是想不开，越想越气，自控能力减退，情绪失去控制，言行也就出现反常现象。日积月累就会使你的身体处于亚健康的状态，并引起各种各样的心理疾病。

在快节奏的生活中，我们会面临种种压力，要敢于面对现实，正视现实，不论何时何地，我们应该端正自己对生活、工作与学习的态度，凡事采取积极的思维；积极的语言；积极的活动。把压力当作一种挑战，才会有利于人的身体健康。俗话说：“笑一笑十年少”乐观的情绪不仅能使人显示出青春活力。还将有助于增强人的机体免疫力，哪怕是一瞬积极的微笑；一个积极的手势，或者一次积极的暗示，都会有助于我们形成积极乐观的心态。免受疾病的侵袭。

在生活中发现，怀有怨恨的人情绪波动很大，不是整天抱怨，就是后悔；不是对人怀有敌意，就是自暴自弃，这样很容易引起心理障碍。所以我们应该学会热情的生活；愉快的工作；轻松的学习，以乐观豁达的胸怀，真诚的为他人服务，为他人送去幸福。因为当我们把幸福带给他人的时候，幸福也就悄然降临到我们的身边。生活中具有幽默感并经常与朋友在一起谈及幽默的话题，会使人消除紧张、焦虑情绪，协调脏腹机能。拥有爱心会使世界变得更好，会更有助于自己的身心健康。

心态决定成败，记得这句在学生时代老师们是常说的，越来越觉得考试中的黑马应该就是得益于这句话吧；现在出来工作了，领导在上面也会经常提到这句话，这跟业绩是紧紧挂钩的。所以心态在我们的人生中起着至关重要的作用。

读完《态度改变命运》这本书，心里感触颇多，循序渐进地带领我们找到正确的心态和人生方向。在每章开头都有一个关于心态的故事带领我们进入本章的内容中。例如：“用积极心态重塑自我”的故事让我印象深刻：一个老婆婆在屋子后面种了一大-片玉米。一个颗粒饱满的玉米说道：“收获那天，老婆婆肯定先摘我，因为我是今年长得最好的玉米！”可是收获那天，老婆婆并没有把它摘走。“明天，明天她一定会把我摘走！”玉米仍然自我安慰着…第二天，老婆婆又收走了其它一些玉米，可唯独没摘这个玉米。“明天，老婆婆一定会把我摘走！”玉米仍然自我安慰着…可是从此以后，老婆婆再也没来过。直到有一天，玉米绝望了，原来饱满的颗粒变的干瘪坚硬，可是就在这时老婆婆来了，一边摘下它，一边说：“这可是今年最好的玉米，用它作种子，明年肯定能种出更棒的玉米！”

这个故事让我们明白，在一直很自信而怀才不遇时，要保持积极的心态，有点耐心在绝望中再等一下，也许机会就在下一秒出现，正是在这个故事的指引下我理解了“用积极心态重塑自我”的含义。

读过此书，我记住了：人生是一连串不停的奔波，过程免不了跌倒或无端的迷失。无由的抱怨，愤怒的发泄，只能使自己更颓废。既然命运如此，改变不了环境我们就改变自己，改变自己就从心态开始，乐观地接受命运的挑战，那么生命将会是另一种景象。

国之栋梁读后感篇十五

坚定信念，虽九死其犹未悔。强调，中国共产党成立一百年来，始终是有崇高理想和坚定信念的党。在有崇高理想信念的共产党的带领下，我们国家才能克服各种艰苦卓绝的考验，不断砥砺前行。“天下至德，莫大乎忠”，信念坚定、对党忠诚，是对新时代年轻干部的基本要求，也是党和国家事业发展的强劲动力。年轻干部要把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，以“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的决心，一心一意、一以贯之，不改其心、不移其志、不毁其节，将坚定的理想信念转化为实际行动，蓄足精神力量，推动事业不断向前。

实事求是，绝知此事要躬行。强调，坚持一切从实际出发，是我们想问题、做决策、办事情的出发点和落脚点。要想成为一名经得起考验的年轻干部，就要在工作中实事求是、脚踏实地，深入基层搞调查研究，了解实情，这既是我们党始终坚持的工作法宝，也是我们党从胜利不断走向胜利的重要助力。年轻干部要传承好、发扬好求真务实的品格，既要“身入”基层，更要“心到”基层，眼睛向下、脚步向下，扑下身子、沉到一线，近的远的都要去，好的差的都要看，干部群众表扬和批评都要听，真正把情况摸实摸透，当一名既能仰望星空，又能脚踏实地的“老实人”。

担当作为，不破楼兰终不还。敢于“试水”，才能顺利渡河;奋力“摇橹”，才能不断前行。斗争是对奋斗目标的不舍追求，是对肩上责任的有力担当，在历史长河的考验下，党员干部就是要争当热锅上的蚂蚁、敢接烫手的山芋。纵观古今，有“铁肩担道义，妙笔著文章”为国奔走的守常先生，有“哪怕那山高水又深”的抗日战士，有“愿得此身长报国”的戍边军人，还有在“赶考”路上，一代一代中国人奋笔疾书答好的时代答卷。年轻干部当发扬“越是艰险越向前”的斗争精神，摸石过河、爬坡过坎，担当起这个时代赋予我们的责任。

勤学苦练，打铁还需自身硬。“责重山岳，能者方可当之。”新的征程上，年轻干部不仅要有担当的宽肩膀，还得有能成事的真本领。然而，成功永远不可能是敲锣打鼓、轻轻松松赢得的，背后是岁月累积的成长厚度，是艰辛的付出与不懈的努力。只有永不自满、永不懈怠地加强学习、补课充电、增强本领，面对斗争任务时，才能做到召之即来、来之能战、战之必胜。年轻干部要大力发扬“挤”“钻”精神，努力“长本事、长才干”，努力成为工作中的“行家里手”，才能在风险考验面前“闲庭信步”。

清正廉洁，两袖清风不染尘。律己廉为首，立世德在先。说起廉洁，多数年轻人往往会说，“我们不是领导，反腐倡廉与我何干?”然而，年轻不能与廉洁划等号。反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。年轻干部更要以身作则，遵规矩、守纪律，筑牢防线、不触红线;对照先进模范，对标自己，对比警示案例，反思自己。在不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高过程中，练就“百毒不侵”的“金刚不坏之身”。

国之栋梁读后感篇十六

张大春是何许人也？他是一个喜爱炫技的小说作家，会说书、擅书法、爱赋诗。从历史小说、儿童文学、武侠小说到魔幻作品，他的作品种类驳杂、文风戏谑、思维天马行空。

《南国之冬》是他“春夏秋冬”系列的收官之作，是一本历史笔记体小说。笔记体小说是介于随笔和小说之间的一种文体。笔记体小说多以人物趣闻轶事、民间故事传说为题材，通常具有叙事简约、篇幅短小、形式灵活、不拘一格等特点。最著名的笔记体小说是南朝刘义庆的《世说新语》。这本《南国之冬》一共十九话，每一话都是围绕一个清末明国初的历史人物写就，例如丁连山、宫宝森、袁世凯、张作霖、梁启超、辜鸿铭等有名无名的人士。

读这本小说需要对清末明国初这段历史有浓厚的兴趣和知识储备，也需要有一定的国学素养，才能读得精精有味。在这段历史中，波澜起伏的政局动荡是时代的主旋律，中外价值观的冲撞是时代的主要特色。各种大事件铺满了这段历史的坐标线：鸦片战争、西方列强和日本的入侵、各种不平等条约的签订、太平天国起义、洋务运动的兴起、戊戌变法的失败、义和团起义被镇压、孙中山先生发动武昌起义、袁世凯复辟帝制最后被逼退位、中华民国成立……封面上的那句话很精辟：这个动荡的时代就像黑洞一样，把每个人都卷在里面、陷在里面；把人人都拥抱起来，有如浪潮迭生，浮沫相连，密不可分。

殊不知我们充其量不过是夷坚、伯益、大禹。一旦听到了、看到了可喜可愕之迹，就急忙转述于他人，此市井之常情，一切都是听说而已。这正是春、夏、秋、冬系列作品的本质，一言以蔽之：民间。”所以，作者从民间收集了这些精彩的史料故事，作为佐料进行烹饪，最终做出了一桌上好的美味佳肴。

在胡导演等这些电影人眼中，历史和现代的区分并不明显。时间这个维度消失了，历史人物的经历和现代人的生活交织重叠在了一起。这些历史人物仿佛从那些故纸堆中爬了出来，进入到了一个个电影画面之中，活灵活现地向观众演绎着他们自己所经历的一切。观众从这些人物的经历之中，也可以提炼出对于人性和国家制度的思考，把这些思考诉诸于行动，运用到当今的世界中去。

国之栋梁读后感篇十七

除了读过《南国之冬》，我对张大春毫无了解，所以开始写这篇书评之前，我在wiki搜索了他的名字并顺藤摸瓜找到他的脸书翻阅几条，看完不由感叹这位先生不仅文字功力深厚，还是个嬉笑怒骂间针砭时弊、发表政见的妙人。这样一来，我在阅读过程中隐约嗅到的一点隐喻似乎被证实了，但是言归正传，谈政治我不感兴趣，聊历史我一窍不通，归根结底是自己知识储备不过关，还没到能分析先生作品的程度，所以我决定退而求其次，权当看了个故事，多了个谈资。

开始阅读之前看着有些老式的封面，我以为会是本言辞晦涩，催人入眠的大部头，但真正开始阅读才发现全不是这么回事，从序言的童年轶事起就妙趣横生，到了楔子毕顺风，更是以精怪小说的风格描绘出一个少年老成又足智多谋的有趣形象，直到看到楔子的末页，瞥见“辛亥革命”四字，我在心里直呼上当——完蛋，这是本历史小说。

这是本历史小说？好像也不是这么回事。就当我准备硬着头皮看下去，就当还了高中历史课上给课本插图画人物画胡子的债时，下一篇开端“丁连山是个鬼魅般的人物”又给我开了个玩笑似的告诉我又猜错了，而此篇吴越的“舍一生拼与艰难缔造，孰为易？”与丁连山“杀人逃刑，被杀送命，与夫撑持掌理一门户，孰为易？”对应，活生生勾勒出一股侠气来，让我对这本书又多了一点浅薄的猜测，而此篇末描述的与王家卫的对话和由此引出的贯穿全书的那个铜钵儿又大声嘲笑我的自以为是，我决定就此放弃，不如就让张大春先生牵着我的鼻子走，干干脆脆地做个茶馆听书人。

转变心态之后的阅读居然顺畅又痛快了起来，他讲归他讲，我如何发散思维他也管不着。看《人间藏王》时我想着论坛都市怪谈“生南王”，一样的仅有其名不明其状；看《白安人》时我在脑海复刻那一夜货船铁索连环，妙龄女子暗器击落水贼。

看《写蛮笺，传心契》时我自想象双碧城见的那一面，必是惊鸿一瞥惊为天人相见恨晚相谈甚欢；看《龙意茫然》时想起溥仪在鉴宝节目上那一句“这和我家的不一样”，竟和末代皇帝共起情来，心下戚戚然……至于那些丁连山、宫宝森、袁世凯、张作霖、梁启超、辜鸿铭和清末民国大大小小的人物，便全囫囵吞下，再感谢一下作者科普扫盲，也是一番闲趣。

这书通篇四百余页，皆是一长篇小说，人物虚实、故事真假，全在作者一念之间。

无论是历史，还是那些与电影人的交谈，静芝老师、王家卫、胡导演、张彻、藤井贤一。柳亨奎、藏王、那个铜钵儿，统统都是这个故事里的人物而已，实乃大手笔。果然，末篇那个借尸还魂的故事，除了讲了个“你看起来像鲁大、闻起来像鲁大、听起来像鲁大，那你就是鲁大”的刻薄笑话之余，何尝不又是在说，人生弹指一挥间，不过就是道士掐指一算后的某段预言，亦或是书卷里的某段故事、荧幕里的某部电影，起承转合自有编排，不必太过较真。

就像《花镜》中的偈文“生死去来，棚頭傀儡，一线断时，落落磊磊。”一个时代的起伏，一个人的始末，在做戏的看来，皆是故事，而我们能的就是在傀儡线的掌控范围内，尽量让自己成为一个好故事。

国之栋梁读后感篇十八

他，几十年如一日地在田间地头忙碌；他，九十岁高龄还能用流利的英语与其他国家交谈；他一直有个“禾下乘凉梦”：试验田里，杂交水稻长得比高粱还高，穗子像扫帚那么长，颗粒像花生米那么大，一阵风吹来，稻浪此起彼伏，躺在稻穗下乘凉……拥有这个想法的老人究竟是谁？没错，他就是我最尊敬的“杂交水稻之父”——袁隆平爷爷！

他从一个梦想开始，为之奋斗了大半生。

20世纪70年代，农业科学家袁隆平经过多年反复实验，成功培育出籼型杂交水稻，这种杂交水稻能比常规稻增产20%左右，袁隆平不仅是成功培育杂交水稻的第一人，而且始终走在杂交水稻技术的发展前沿，袁隆平和他的杂交水稻，为解决我国这样一个人口大国的吃饭问题和保障我国的粮食安全作出了巨大贡献。20世纪90年代，联合国粮农组织将推广杂交水稻烈，为解决发展中国家粮食短缺问题的战略措施，中国的杂交水稻被推广到印度、越南、菲律宾等许多国家和地区，增产效果十分明显，袁隆平荣获多项国际大奖，享有很高的国际声望，我国将首届最高科学技术奖授予了袁隆平，同时它也是我国第一个特等发明奖的获得者。

山河因而色变，草木为之含悲。2021年5月22日13时07分，袁爷爷去世了，未曾蒙面，看到消息已泪流满面。他终究是离开了，带着对祖国和人民的最诚挚的最深沉的爱，踏着七彩祥云离开了。

人类文明中总有几个时代之子推动着族群的前行，完成使命后又变成天上的星星，他一定是赶着去创造下一个奇迹了，他曾说，“我毕生的追求就是让所有人都远离饥饿。”袁爷爷您做到了，为天地立心，继往开来；为生民立命，彰显大爱；为万世开太平，家国情怀。

国之栋梁读后感篇十九

作为一名高中生，我时刻感受着自己成为国之栋梁的重要性。我热爱祖国，热爱中华文化，我相信只有让自己变得更优秀，才能更好地为国家发展做出自己的贡献。

首先，成为国之栋梁需要有坚定的信仰。我们作为新时代的青年，要始终坚持正确的人生观、价值观和世界观，认识到个人与国家的紧密联系。只有坚定的信仰，才能保持良好的心态，并且在面对困难和挑战时坚持不懈，勇往直前。

其次，成为国之栋梁需要具备宽广的视野。我们应该注重接受多样化的知识，开阔自己的眼界，了解自己所处的时代和世界的发展脉搏。同时，还要具备国际化的思维方式，积极参与国际交流与合作，让自己的视野更加宽广。

再次，成为国之栋梁需要有卓越的才能。我们要积极学习多个学科，提升自己的综合素质，尽量成为一个“多面手”。并且还要发掘自己的特长，深耕细作，让自己在某一领域内成为专家。

最后，成为国之栋梁需要有强大的责任心。我们要始终牢记自己作为一名中国人应该有的责任和担当，为国家和人民的利益奋斗终身。同时，我们还要不断学习，提高自己的能力，争取能够在国家发展的重要岗位上发挥作用。

总之，作为一名高中生，我深刻认识到成为国之栋梁的重要性。我将以坚定的信仰、宽广的视野、卓越的才能和强大的责任心，积极投入到学习和成长中，为将来的国家发展做出自己的贡献。

国之栋梁读后感篇二十