中国古典园林史读后感（优秀16篇）
读后感是对书中的情节、人物和思想进行评说和解读的一种综合性书面表达形式。写读后感时，要注意体现自己的观点和思考，但也要尊重作品本身的真实性和独特性。以下是小编为大家整理的几篇优秀读后感范文，供大家参考。希望这些范文可以给大家带来一些灵感，帮助大家写出出色的读后感作文。读后感作为一种对读书的一种总结和思考，它不仅能够帮助我们更好地理解书中的内容，还可以提升我们的思维能力和写作水平。让我们一起来读一读这些范文，并借鉴它们的写作技巧吧。
中国古典园林史读后感篇一
草船借箭――自有妙计
草船借箭――巧用天时
草船借箭――用人的箭射人的靶
草船借箭――有误（雾）
孔明大摆空城计――化险为夷
孙悟空钻进铁扇公主肚里――心腹之患
晁盖的军师――无（误）用
林黛玉葬花――自叹命薄
关公斗李逵――大刀阔斧
张飞穿针――大眼对小眼
孔明夸诸葛亮――自夸自
关二爷的胡子――然（髯）也
关公的脸――红到头了
关公的眼睛――睁不开
林冲买宝刀――中了诡计
林冲误闯白虎堂――单刀直入
林冲到了野猪林――绝处逢生
林冲棒打洪教头――专找破绽下手
林冲看守草料场――英雄无用武之地
林冲上梁山――逼出来的
猪八戒见高小姐――改换了头面
猪八戒见了白骨精――垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地――压根不配
猪八戒招亲――凡心难丢
猪八戒进了女儿国――不想走了
黑旋风劈宋公明――错看（砍）了人
唐僧看书――一本正经
猪八戒照镜子――里外不是人
周瑜摆手――嘟嘟（都督）叫
诸葛亮皱眉头――计上心来
刘姥姥出大观园――满载而归
贾宝玉的丫环――喜（袭）人
王熙凤害死尤二姐――心狠手毒
诸葛亮哭周瑜――假悲假叹
曹操杀吕伯奢――将错就错
唐三藏念紧箍咒――痛苦在后（猴）头
孙猴子吃蟠桃――自食其果
卢俊义上梁山――不请自来
张顺浪中斗李逵――以长攻短
（一）红楼梦中的歇后语
1膊折了往袖子里藏――自掩苦处（第7回焦大）
2坐山观虎斗――坐收其利（第16回王熙凤）
3借剑杀人――不露痕迹（第16回王熙凤）
4引风吹火――费力不多（第16回王熙凤）
5站干岸――-不沾事(湿)（第16回王熙凤）
6推倒油瓶不扶――懒到家了（第16回王熙凤）
7狗咬吕洞宾――不识好歹（第25回彩霞）
8千里搭长棚――没有个不散的宴席（第26回红玉）
9丈八的灯台――照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）
10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了（第30回王熙凤）
11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的（第30回金钏）
12九国贩骆驼的――到处兜揽生意（第46回鸳鸯）
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马――都是好画儿（第46回鸳鸯）
14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事（第46回鸳鸯）
15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦（第53回贾珍）
16聋子放炮仗――散了（第54回王熙凤）
17梅香拜把子――都是奴儿（第60回芳官）
18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）
19清水下杂面――你吃我看见（第65回尤三姐）
20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿（第68回王熙凤）
22顶梁骨走了真魂――吓得要命（第68回王熙凤）
23锯了嘴子的葫芦――没口齿（第68回王熙凤）
24小葱拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）
25可着头做帽子――要一点富余也不能（第75回鸳鸯）
26羊群里跑出骆驼来了――就只你大（第88回贾母）
27含着骨头露着肉――吞吞吐吐（第88回王熙凤）
28焦了尾巴稍子――绝后（第117回众人）
（二）西游记中的歇后语
1蛇头上苍蝇――自来的衣食（第28回妖怪）
2乍入芦芋――不知深浅（第32回孙悟空）
3皮笊篱――一捞个罄尽（第39回孙悟空）
4糟鼻子不吃酒――枉担其名（第39回猪八戒）
5磨砖砌的喉咙――又光又溜（第47回众僮仆）
6尖担担柴――两头脱（第57回猪八戒）
7吃了磨刀水的――秀气在内（第67回孙悟空）
8狗咬尿泡――空欢喜（第71回作者）
9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船――汤里来，水里去（第81回猪八戒）
11和尚拖木头――做出了寺（第83回哪吒太子）
12贩古董的――识货（第86回小妖）
13苍蝇包网儿――好大面皮（第87回葛仙翁）
14三钱银子买个毛驴――自夸骑得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼坚强――各有一得可取（第93回猪八戒）
（三）水浒传中的歇后语
1贼去了关门――迟了（第5回周通）
2瓮中捉鳖――手到拿来（第18回刘高）
3阎罗王面前――没放回的鬼（第21回阎婆惜）
4花木瓜――空好看（第24回潘金莲）
5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回郓哥）
6孙武子教女兵――十捉九着（第24回王婆）
7十五个吊桶打水――七上八下（第26回作者）
8披麻救火――惹焰烧身（第21回作者）
9灯蛾扑火――惹焰烧身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐――死去活来（第39回作者）
11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金――刻薄（第83回军校）
13雪狮子向火――酥了半边（第101回作者）
贾宝玉住在小西屋――到哪儿说哪儿
正白旗的曹雪芹――真个别
个二爷的蓝点颏――又哨起来了
猪八戒见高小姐――改换了头面
猪八戒见了白骨精――垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地――压根不配
猪八戒招亲――凡心难丢
猪八戒进了女儿国――不想走了
黑旋风劈宋公明――错看（砍）了人
唐僧看书――一本正经
刘姥姥出大观园――满载而归
贾宝玉的丫环――喜（袭）人
王熙凤害死尤二姐――心狠手毒
诸葛亮哭周瑜――假悲假叹
曹操杀吕伯奢――将错就错
唐三藏念紧箍咒――痛苦在后（猴）头
一）红楼梦中的歇后语
1膊折了往袖子里藏――自掩苦处（第7回焦大）
2坐山观虎斗――坐收其利（第16回王熙凤）
3借剑杀人――不露痕迹（第16回王熙凤）
4引风吹火――费力不多（第16回王熙凤）
5站干岸――-不沾事(湿)（第16回王熙凤）
6推倒油瓶不扶――懒到家了（第16回王熙凤）
7狗咬吕洞宾――不识好歹（第25回彩霞）
8千里搭长棚――没有个不散的宴席（第26回红玉）
9丈八的灯台――照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）
10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了（第30回王熙凤）
11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的（第30回金钏）
12九国贩骆驼的――到处兜揽生意（第46回鸳鸯）
13宋徽宗的鹰，赵子昂的'马――都是好画儿（第46回鸳鸯）
14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事（第46回鸳鸯）
15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦（第53回贾珍）
16聋子放炮仗――散了（第54回王熙凤）
17梅香拜把子――都是奴儿（第60回芳官）
18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）
19清水下杂面――你吃我看见（第65回尤三姐）
20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿（第68回王熙凤）
22顶梁骨走了真魂――吓得要命（第68回王熙凤）
23锯了嘴子的葫芦――没口齿（第68回王熙凤）
24小葱拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）
25可着头做帽子――要一点富余也不能（第75回鸳鸯）
26羊群里跑出骆驼来了――就只你大（第88回贾母）
27含着骨头露着肉――吞吞吐吐（第88回王熙凤）
28焦了尾巴稍子――绝后（第117回众人）
（二）西游记中的歇后语
1蛇头上苍蝇――自来的衣食（第28回妖怪）
2乍入芦芋――不知深浅（第32回孙悟空）
3皮笊篱――一捞个罄尽（第39回孙悟空）
4糟鼻子不吃酒――枉担其名（第39回猪八戒）
5磨砖砌的喉咙――又光又溜（第47回众僮仆）
6尖担担柴――两头脱（第57回猪八戒）
7吃了磨刀水的――秀气在内（第67回孙悟空）
8狗咬尿泡――空欢喜（第71回作者）
9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船――汤里来，水里去（第81回猪八戒）
11和尚拖木头――做出了寺（第83回哪吒太子）
12贩古董的――识货（第86回小妖）
13苍蝇包网儿――好大面皮（第87回葛仙翁）
14三钱银子买个毛驴――自夸骑得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼坚强――各有一得可取（第93回猪八戒）
（三）水浒传中的歇后语
1贼去了关门――迟了（第5回周通）
2瓮中捉鳖――手到拿来（第18回刘高）
3阎罗王面前――没放回的鬼（第21回阎婆惜）
4花木瓜――空好看（第24回潘金莲）
5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回郓哥）
6孙武子教女兵――十捉九着（第24回王婆）
7十五个吊桶打水――七上八下（第26回作者）
8披麻救火――惹焰烧身（第21回作者）
9灯蛾扑火――惹焰烧身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐――死去活来（第39回作者）
11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金――刻薄（第83回军校）
13雪狮子向火――酥了半边（第101回作者）
（四）三国演义中的歇后语
1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陈琳）
2驽马恋栈豆――必不能用也（第107回蒋济）
中国古典园林史读后感篇二
书，是我们的好伙伴。最近，我读了很多书，在这些书中，最有意思的就是《柳林风声》。
《柳林风声》讲的是在风光旖旎的泰晤士河畔，住着四个好伴侣——忠厚的鼹鼠、机智的河鼠、傲慢自大的蟾蜍和老成持重的獾。他们每天游山玩水，享尽大自然的恩惠。财大气粗的蟾蜍迷上了开汽车，车祸不断。伴侣们为了让他不再沉迷于汽车，就把他关在自己的房子里。谁知，蟾蜍竟然逃走了。自由了的蟾蜍偷了一辆汽车，结果被捕入狱，他的庄园也被野林里的黄鼠狼等侵占了。在监狱，他得到了狱卒女儿的关心，化妆成洗衣婆逃了出来，奇迹般地回到了河鼠的家，最终，在三个伴侣的关心下，夺回了庄园，改邪归正。
这本书讲的是关于伴侣的.事情，由此我也懂得了一个道理：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。伴侣的话只要对自己有益，就要多听一听。看看蟾蜍吧!他一味孤行，不听劝说，伴侣们把他关起来，他还逃出去，最终被抓进了监狱、失去了庄园，最终吃亏的还是自己。
古人说“开卷有益”。读书，不仅让我体会到书中的乐趣、增长了学问，更让我明白了很多道理，在我成长的道路上陪伴我一路前行。
中国古典园林史读后感篇三
“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”
在《红楼梦》中，林黛玉赚取了我太多的眼泪，可是她清灵秀丽而又多疑多妒的气质又吸引了我的目光。只能说黛玉的一生是个悲剧，而她与宝玉两小无猜的恋爱也注定是个悲剧。黛玉病弱的身体、孤傲的共性与自定终身的行为都不是贾母所喜爱的，所以敏感多病的'黛玉注定无人可以依靠。于是，她怀着纯净的爱可对世俗的怨愤离开了尘世间，实现了她：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”的誓言。
黛玉小小年纪，父母便先后离世，过着寄人篱下的孤独生活，她常听母亲说，外祖母家与别人家不同……因此步步留心，时时在意，不愿轻易说一句话，多行一步路，生怕被人讥笑了。因此，她自矜自重，警惕戒备，用率真与锋芒去抵挡、抗拒侵害势力。
黛玉的泪所表达的是世间最贞洁的情感，是对“异端”的崇敬，更是对自身的怜悯。黛玉葬花便是她这一性格的真实写照。她不忍看落花被玷污，盼望它们“质本洁来还洁去”。她追问：“天终点，何处有香丘?”于是她用锦囊收集落花，建立花冢，用“一杯净土掩风流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄凉的感情和冲破封建礼教的渴望。
我感受颇深的是黛玉“出淤泥而不染”的气质，从小便在荣国府长大，可是封建礼教和世俗功利对她并无影响，黛玉仍保持着纯真的天性从不顾及后果得失，所以很难融入到大观园里去，而且她从不劝宝玉追功求名，也不会逆着自己的性子做事，以这种性格在贾府这样声势显赫的家族中我行我素自然没有好人缘儿。
昨夜红楼入梦里，红楼梦里梦红楼。黛玉在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的严酷现实中香消玉殒，而贾府也最终归结红楼。
开拓鸿蒙谁为情种。
都只为风月情浓。
趁着这奈何天。
伤怀日。
寂寥时。
试遣愚爱。
因此上演这出怀金悼玉的《红楼梦》。
中国古典园林史读后感篇四
我读完了中国古代四大名著，知道了《三国演义》是说分久必合，合久必分，群雄争霸，成败有道；《西游记》是说西天取经，斩妖除魔，惩恶扬善，修成正果；《水浒传》是说被逼无奈，揭竿而起，劫富济贫，落草为寇；《红楼梦》是说才子佳人，情痴情种，情投意合，悲剧收场。但这些是主要内容，本本小说都不同，我们要做的是透过现象看本质。
首先，从文字语言上来看。最早的《西游记》，写于宋朝，那时文人们都写文言文，《西游记》原文对于我们来说是很难看懂的。而元朝写的《水浒传》，虽说也是文言文，但已有了很大改观，蒙古等民族与汉族的融合使语言有了较大的改变，所以，看《水浒传》的原文就容易多了。元末明初写的《三国演义》就又更进了一步。清代写的《红楼梦》则是一个飞跃。由于清军入关，满人统治汉人，文化又一次大融合，所以，《红楼梦》完全从文言文的圈子里跳了出来，它接近于现在的白话文，我们要看懂原文已相当容易。这是清代文学逐步跳离文言文的一个见证，可见，“五四”以后的新文学运动也不是无端冒出来的，它是历史发展的必然。由于《红楼梦》这部小说用词相当恰当，语句相当优美，所以它也成了后来白话文初期效仿的对象，这是对我们现在的语言文字都有很大的影响的一部小说。所以它被称为四大名著之首，也是当之无愧。
接着，我们还可以从内容上来看。《三国演义》写的是三国时期的事情，那时候封建制度才开始几百年，人们的观念相对没有那么封闭，例如曹操的所作所为，这样奸诈，封建礼教的仁义是决不会允许的。但是那是封建制刚开始，统治不深，所以曹操还能成功。人们也都积极向上，励精图治，望成霸业，看来中国在进步。到了唐代，《西游记》写的就是那盛唐屹立于世界之东，大唐的僧人没有哪个国家敢不尊敬。大唐的通关文书更是通行西域。那时，老百姓们对周边的国家已有所了解，所以在吴承恩笔下才会有一些真实的国家。那时，是封建王朝的极盛，曹操那种人已是不可能成就事业的了。《水浒传》讲的是宋朝，那时封建制的顶峰已过，许多奸臣钻着儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。国家已被他们搞得满目疮痍，所以一些绿林好汉揭竿而起。但那时封建思想已根深蒂固，潘金莲与西门庆是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人们已丢不下忠孝二字，和对女性的约束，那怕造了反仍然不忘。这种观念直到今天尚有遗存。到了《红楼梦》，是写明代的内容，还是封建专制，父母包办婚姻，使有情人不成眷属。但清代的作者曹雪芹已大胆的多，小说的中心敢公然反对封建礼教，这也表明，明清时封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列强的重压下，急转直下。四部书，反映出了中国的兴衰，也反映出人们的观念从开放到封闭再到开放的过程。
中国古典园林史读后感篇五
记得我以前看过一本书,名字叫《水浒传》，从字面上来看，可以说是武侠小说一类,但深刻理解的话，可以说是揭露当时朝廷腐败黑暗的一面的。我认为那些口口声声说为国家效力，对皇帝忠心不二，而背后却贪污勾结对国家有威逼的人，他们就没有一点耻辱之感吗?那些为了自己的利益，而不择手段去残害对国家最忠心的臣子，莫非他们不觉得自己是罪该万死吗?再看看那个皇帝，成天听信谗言，受奸臣的挑拨，不理朝政，听不得任何对自己不利的话，专听自己心悦的话，而事后又感到懊悔，他不认为自己昏庸无道吗?再想那个宋江，为了做官，竟宁愿牺牲自己诞生入死的`兄弟，做什么都依靠他人，最终害死了102位兄弟，他不觉得自己无用对不起兄弟们吗?我想不管谁看完了这本书，心中都为那些英雄们不平，而对高求，庞太师等人恨之入骨。为什么社会上会消失这种人呢?不就是为了争权夺利，享尽荣华富贵，甚至想当上皇帝吗?即使得到了，他们会从心里兴奋，或者他们会因此而收手吗?不，事实告知我们，那是永久也不行能的!再反过来想想，那些贪官污吏都是与生俱来的吗?不，是钱权，是钱权一点点吞食他们的良知，吞食他们人性的一面，而吞食完了，他就会变得残暴无仁。不错，爱钱爱权，人人皆有，但大多数人都有理性，知道什么是该什么是不该。俗话说的好，不义之财，不行久享，那些死有余辜的贪官，在九泉之下也应当反省反省自己了，他们会为自己所做的一切，而付出应有的代价!而那些忠臣，也可以仰天长笑了。假如这世界没有贪官的话，我信任不管在古代还是现代，那世界都会变得无比的美妙!
中国古典园林史读后感篇六
1膊折了往袖子里藏自掩苦处（第7回焦大）
2坐山观虎斗坐收其利（第16回王熙凤）
3借剑杀人不露痕迹（第16回王熙凤）
4引风吹火费力不多（第16回王熙凤）
5站干岸-不沾事(湿)（第16回王熙凤）
6推倒油瓶不扶懒到家了（第16回王熙凤）
7狗咬吕洞宾不识好歹（第25回彩霞）
8千里搭长棚没有个不散的宴席（第26回红玉）
9丈八的灯台照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）
10黄鹰抓住了鹞子的脚扣了环了（第30回王熙凤）
11金簪子掉在井里头有你的只是有你的（第30回金钏）
12九国贩骆驼的到处兜揽生意（第46回鸳鸯）
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马都是好画儿（第46回鸳鸯）
14状元痘儿灌的浆儿又满是喜事（第46回鸳鸯）
15黄柏木作磐槌子外头体面里头苦（第53回贾珍）
16聋子放炮仗散了（第54回王熙凤）
17梅香拜把子都是奴儿（第60回芳官）
18仓老鼠和老鸹去借粮守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）
19清水下杂面你吃我看见（第65回尤三姐）
20见提着影戏人子上场好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上长疮多少脓血儿（第68回王熙凤）
22顶梁骨走了真魂吓得要命（第68回王熙凤）
23锯了嘴子的`葫芦没口齿（第68回王熙凤）
24小葱拌豆腐清的清白的白（第74回王夫人）
25可着头做帽子要一点富余也不能（第75回鸳鸯）
26羊群里跑出骆驼来了就只你大（第88回贾母）
27含着骨头露着肉吞吞吐吐（第88回王熙凤）
28焦了尾巴稍子绝后（第117回众人）
中国古典园林史读后感篇七
作者施耐庵吧《水浒传》里的108位好汉刻画的是活灵活现，个个身怀绝技、神通广大，如：梁山好汉：“及时雨”宋江、鲁智深。我最喜的是“豹子头”林冲和、鲁智深。他们正直、豪爽的性格总是浮现在我的面前。
宋江、鲁智深、林冲身上的精神使无比的，他们的战斗甚是精彩！
八方来此结识，异性亲如一家，患难相依，有福同享有难同档，相貌语言，五湖四海虽不同；肝胆相照，言行举止无差别，煮一壶茶论英雄，吃一口肉说好汉，梁山上，一群好汉108人，上梁山重温好汉精神，说说水浒，且听世人论长短！
中国古典园林史读后感篇八
草船借箭——满载而归
草船借箭——自有妙计
草船借箭——巧用天时
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有误（雾）
孔明大摆空城计——化险为夷
孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患
晁盖的军师——无（误）用
林黛玉葬花——自叹命薄
关公斗李逵——大刀阔斧
张飞穿针——大眼对小眼
孔明夸诸葛亮——自夸自
关二爷的胡子——然（髯）也
关公的脸——红到头了
关公的眼睛——睁不开
林冲买宝刀——中了诡计
林冲误闯白虎堂——单刀直入
林冲到了野猪林——绝处逢生
林冲棒打洪教头——专找破绽下手
林冲看守草料场——英雄无用武之地
林冲上梁山——逼出来的
猪八戒见高小姐——改换了头面
猪八戒见了白骨精——垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地——压根不配
猪八戒招亲——凡心难丢
猪八戒进了女儿国——不想走了
黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人
唐僧看书——一本正经
猪八戒照镜子——里外不是人
周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫
诸葛亮皱眉头——计上心来
刘姥姥出大观园——满载而归
贾宝玉的丫环——喜（袭）人
王熙凤害死尤二姐——心狠手毒
诸葛亮哭周瑜——假悲假叹
曹操杀吕伯奢——将错就错
唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头
孙猴子吃蟠桃——自食其果
卢俊义上梁山——不请自来
张顺浪中斗李逵——以长攻短
（一）红楼梦中的歇后语
1膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回焦大）
2坐山观虎斗——坐收其利（第16回王熙凤）
3借剑杀人——不露痕迹（第16回王熙凤）
4引风吹火——费力不多（第16回王熙凤）
5站干岸——-不沾事(湿)（第16回王熙凤）
6推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回王熙凤）
7狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回彩霞）
8千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回红玉）
9丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）
10黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回王熙凤）
11金簪子掉在井里头——有你的'只是有你的（第30回金钏）
12九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回鸳鸯）
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回鸳鸯）
14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回鸳鸯）
15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回贾珍）
16聋子放炮仗——散了（第54回王熙凤）
17梅香拜把子——都是奴儿（第60回芳官）
18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）
19清水下杂面——你吃我看见（第65回尤三姐）
20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回王熙凤）
22顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回王熙凤）
23锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回王熙凤）
24小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
25可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回鸳鸯）
26羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回贾母）
27含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回王熙凤）
28焦了尾巴稍子——绝后（第117回众人）
（二）西游记中的歇后语
1蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回妖怪）
2乍入芦芋——不知深浅（第32回孙悟空）
3皮笊篱——一捞个罄尽（第39回孙悟空）
4糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回猪八戒）
5磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回众僮仆）
6尖担担柴——两头脱（第57回猪八戒）
7吃了磨刀水的——秀气在内（第67回孙悟空）
8狗咬尿泡——空欢喜（第71回作者）
9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回猪八戒）
11和尚拖木头——做出了寺（第83回哪吒太子）
12贩古董的——识货（第86回小妖）
13苍蝇包网儿——好大面皮（第87回葛仙翁）
14三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回猪八戒）
（三）水浒传中的歇后语
1贼去了关门——迟了（第5回周通）
2瓮中捉鳖——手到拿来（第18回刘高）
3阎罗王面前——没放回的鬼（第21回阎婆惜）
4花木瓜——空好看（第24回潘金莲）
5马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回郓哥）
6孙武子教女兵——十捉九着（第24回王婆）
7十五个吊桶打水——七上八下（第26回作者）
8披麻救火——惹焰烧身（第21回作者）
9灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回作者）
11割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金——刻薄（第83回军校）
13雪狮子向火——酥了半边（第101回作者）
贾宝玉住在小西屋——到哪儿说哪儿
正白旗的曹雪芹——真个别
个二爷的蓝点颏——又哨起来了
猪八戒见高小姐——改换了头面
猪八戒见了白骨精——垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地——压根不配
猪八戒招亲——凡心难丢
猪八戒进了女儿国——不想走了
黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人
唐僧看书——一本正经
刘姥姥出大观园——满载而归
贾宝玉的丫环——喜（袭）人
王熙凤害死尤二姐——心狠手毒
诸葛亮哭周瑜——假悲假叹
曹操杀吕伯奢——将错就错
唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头
（四）三国演义中的歇后语
1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陈琳）
2驽马恋栈豆——必不能用也（第107回蒋济）
中国古典园林史读后感篇九
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《春望》。
【唐】杜甫。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《凉州词二首其一》。
【唐】王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《示儿》。
【宋】陆游。
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《石灰吟》。
【明】于谦。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《己亥杂诗》。
【清】龚自珍。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《破阵子为陈同甫赋壮士词以寄之》。
【宋】辛弃疾。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
《闻官军收河南河北》。
【唐】杜甫。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《出塞曲》。
【唐】王昌龄。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《满江红》。
【宋】岳飞。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?
驾长车，踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙!
中国古典园林史读后感篇十
阅读下面的文字，完成小题。
中国古典园林的动态美，首先表现在景物的动态上。一座面积有限、四面围墙的园林，难免给人一种凝固、闭锁的感觉，但造园家却能运用具有动势的造型艺术，使一座小园平添活力，俯仰成趣。比如一条弯弯的园林小路，因曲折而给人以蜿蜒向前的动势；那高高的尖塔，高耸着指向苍穹，仿佛在向上升腾。中国古典园林的建筑，如亭、廊、楼、阁，是庄重的、静止的，但为什么不让人感到沉闷、压抑呢?这就妙在中国古人创造了飞檐这种形式。它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞。在屋脊和飞檐上又有龙、凤、麒麟、人物、飞禽走兽等饰物，以及瑞云、卷草这类纹饰，具有腾跃之美和天马行空之感。
中国古典园林叠山、理水以及建筑、花木的设置，都是力求营造山高水低、错落有致的空间变化，使得游人无论身在何处都能得到美的享受。在园中漫步，随着地形的起伏和建筑的高低错落，既可仰观亭台楼阁，也可俯视绿水红鱼，美不胜收。
造园强调有山有水，园以山奇，山因水活；山是静的，水是动的，二者结合，死山也就变活了。至于那流水的声响，更会使静静的园林充满生机。中国古典园林的设计常常是动中有静，静中有动。山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，都是静态形象中的动态美；而各种动势相互影响，又会产生某种张力，更加强了园林生机勃勃的动态美。这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术，它寄托着造园家潜在而热烈的动态追求。人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞，其原因就在这里。
中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性，使良辰和美景互相融合，使时间和空间互相交感，构成一个个动态的风景系列。随着春夏秋冬四季的推移，园林的景色也变化无穷，所以园林审美讲究季节的动态变化。事实上，季节变化之美在中国古典园林中是被有意识地突出和强化的，如扬州个园的四季假山，借助石料的色泽、叠砌的形体、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鲜明的`季节特征，游园一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪闻莺，夏有海院风荷，秋有平湖秋月，冬有断桥残雪。
中国古典园林主要是借山水、花木、建筑等物质实体来表现造园家的审美理想，因此它是一种空间艺术。游人对园林的审美活动，总是通过静观与动观这两种不同的赏景方式进行的。适合静观的位置多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台、古迹等处，这些地方往往视野开阔，景色迷人，文化底蕴深厚，宜坐宜留。当然，即使是相对静止的景物也因观赏角度的不同而面貌各异，正如宋代大文豪苏东坡所说横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
1.下列说法不属于人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞的原因的一项是（）
a．中国古典园林中众多动势的互相作用，强化了古典园林富有生机活力的动态美。
b．中国古典园林设计具动静结合的特点，体现了园林的综合艺术。
c．中国古典园林的构筑强调有山有水，山静水动，那活泼的流水增添了无限生趣。
d．中国古典园林的设计都力求营造处处有美的氛围，使人获得诗情画意之感。
2.关于中国古典园林的动态美，下列表述不正确的一项是（）
a．中国古典园林的动态美，集中体现在景物的动态造型上。
b．方位变化多样性的设计，为中国古典园林增添了动态美。c．园林静景与动景的巧妙搭配，增强了园林生机勃勃的动态美。d．造园家们有意识地突出季节变化之美，构成了一个个动态的风景系列。3.下面的说法符合原文意思的一项是（）a．山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，充分显示了中国古典园林以动衬静的设计创意。
b．柳浪闻莺、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪等自然景观使西湖呈现出季节变化之美。
c．中国古典园林艺术是一种依赖山水、建筑等有形物质实体来表现造园家们审美理想的空间艺术。
d．引用苏东坡的诗句横看成岭侧成峰，远近高低各不同，意在说明静观园林所欣赏的是静态美。
答案：
1.d
2.a
3.c答案解析：1.试题分析：d(处处有美、诗情画意不属于动态美)
考点：本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力，能力层级为b级。
2.试题分析：a(中国古典园林的动态美在文中有四个方面的体现，因而集中一词表述不当)
3.试题分析：c(a山静泉流，水静鱼游等显示的是动态美，b自然景观有误。d苏诗要说明的是，即使是相对静止的景物也会因观赏角度不同而呈现一定程度的动态美，因此它不仅仅是一种静态的美)
考点：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为c级。
中国古典园林史读后感篇十一
读了《西游记》我深有感触,文中离奇曲折的情节和唐僧师徒的经历给我留下了深刻的印象。
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙僧保护唐僧去西天取经为线索,一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争,经历了九九八十一难,终于取得真经的故事。
从一些实际的例子可以看出,这四个人物形象各有各的特点:唐僧——诚心向佛、品格端正;孙悟空——正义大胆、本领高超;猪八戒——贪财好色,但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。
孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄,降妖除魔,保护唐僧,立下了大功;猪八戒的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,有时还吵着嚷着要分行李,但他性情憨直;沙僧忠厚诚恳,任劳任怨,正直无私,一心一意保护唐僧西行,谨守佛门戒律;白龙马虽说没有什么本事,但甘心当好后勤;师傅唐僧,虽说没有孙悟空的本事、猪八戒的活泼、沙僧的勤快、白龙马的脚力,但他品格端正,不怕任何困难,有坚定的信念以及意志,慈悲善良。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难,让我想到了他们的执着、不畏艰险的精神。这是一种值得我们学习的精神。
中国古典园林史读后感篇十二
陶瓷文化与道家文化的关系渊远流长，道家“天地人”三位一体思想与色彩“三原色”存在紧密的联系。如果用三原色蓝、红、绿与八卦的符号的天、人、地对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。
1前言。
彩绘作为中国古陶器最流行的装饰方法之一，萌芽于新石器时代早期，成熟于新石器时代的中晚期。无论是先绘后烧的“彩陶”，还是先烧后绘的“彩绘陶”，以及颜色釉装饰的“彩绘瓷”。颜料和色彩技术成为陶瓷装饰的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩绘颜色有红、紫褐、黑褐和白四种，如马家窑文化彩陶多用黑褐彩描绘。也有在彩绘之前，先给陶器涂抹一层陶衣，陶衣有白色、红色和黑色三种，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)红、(碳粉)黑两色彩绘。新石器时代中晚期以三氧化二铁、氧化钴、氧化铜三种着色氧化物装饰的彩绘陶开始出现。东汉时期，三彩釉装饰技术已有普遍应用，如图1所示。隋朝时期，三彩装饰技术亦然走向鼎盛;至宋朝，我国颜料和色彩装饰技术更加发达，五彩瓷、斗彩瓷更是将陶瓷色彩幻化得争奇斗艳。
2“三原色”与“天地人”
由于陶瓷技术和道家炼丹技术同出一辙，所以《易经》无论是对于丹药之士还是制陶先祖都有极大的影响。汉唐以后，出现极多的八卦调色盘就是最好的'例证，如图2所示。
在《易经》中，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，因此对于色彩可理解为，宇宙万物最原始色彩莫过于黑、白，色彩之母白色可以通过三棱镜分散成七种颜色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这可以从lab颜色空间图中得到验证，如图3所示。图4为八卦颜料图与原始八卦图，由图可知，位于轴心的无彩色黑、灰、白，以及位于轴外有彩色—颜料三原色品红、黄、青和颜料的间色红、绿、蓝等。如果用三原色品蓝、红、绿与八卦的符号天、人、地相对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。由于八卦图比较抽象，因此本文采用两个对顶正四面体来表示，用四面体的四个顶点代表八卦的四个符号和三原色及无彩色，用一个顶点的三条棱代表三原色或天人地象位符号。
推演过程如下：
巽卦：代表光三原色中的红、蓝均分叠加，红+蓝=品红，为红色和蓝色之间的间色;。
坎卦：代表光三原色中的蓝、绿叠加，蓝+绿=青;。
艮卦：代表光三原色中的蓝色;。
坤卦：代表光的三间色叠加，品红+青+黄=黑色，叠加后代表黑色，属于无彩颜色;。
震卦：代表三原色中的绿色;。
离卦：代表三原中的红色;。
兑卦：代表三原色中的红、绿均分叠加，红+绿=黄色，为红色和绿之间的颜色。
对顶正四面体也可以是通过将lab颜色空间图从亮度轴50%灰度处垂直切开削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演变过程说明事物在螺旋上升过程中必然要经历光鲜、色彩、灰点、暗点和空白，如图3所示。
3“相生相克”与“调色”
在陶瓷调色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，将图4中对顶正四面体，平移并简化成两个叠加的正三角形，就形成三原色和三间色关系图和pccs体系色相环，如图5所示。
由图5可知，单一色随亮度变化的关系;也可以利用阴阳相克理论找到单一色的补色;以及色相叠加产生新色相间色原理，调制出新的颜色;更可以在色相四周找到相近色。在“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚变下，可以生出以下色彩：
(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解为一束白光经过两次分解，第一次分解为一对互为补色的色相;第二次其中一色相被分解为一对能叠加形成该色相的一对新色相。
(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一样形成相生相克的消长原理，譬如：红+绿=黄，红+蓝=品红，蓝+绿=青，白—红=青，白—蓝=黄，白—绿=品红等。
(3)受亮度影响的色彩，明色和暗色呈阶梯关系，如图6所示。
4计算机辅助调色。
计算机的设计发明据说源自《周易》“八卦”的二进制思想，表1为常用陶瓷颜料与八卦的对应关系。可以用分光测色仪测量色料在釉料或抛光砖面料中的三要素，然后利用电脑模拟辅助设计，为陶瓷产品的色彩设计提供参考。在软件上，可以参考平面设计软件和色彩设计软件，譬如colourmaster。
5结论。
陶瓷文化与道家文化的关系渊远流长，道家“天地人”三位一体思想与色彩“三原色”存在紧密的联系。如果用三原色蓝、红、绿与八卦的符号的天、人、地对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。而陶瓷调色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，单一的颜色在“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚变下，也可以变化出不同的色彩。同时还可以采用分光测色仪测量色料在釉料或抛光砖面料中的三要素，然后利用电脑模拟辅助设计，为陶瓷产品的色彩设计提供参考。
中国古典园林史读后感篇十三
谈起《西游记》，大家肯定都不陌生吧!《西游记》可是我国的四大名著之一，不管是书籍还是电视连续剧，都十分吸引人们的目光!还记得小的时候，我还不识字就把电视剧版的《西游记》看了个透。现在，老师向我们推荐了这本《西游记》，那么就让我们再次拿起这本书，一起重温童年时代吧!
再次阅读这本书，我的感受完全不同了。原来我喜欢的人物是那个神通广大的孙悟空，而现在我喜欢的却是那位任劳任怨的沙悟净了。但我觉得无论是孙悟空还是沙悟净，他们身上都有值得我们学习的地方。
小的时候，大家肯定都问过爸爸妈妈一个这样的问题：我是从哪儿来的?爸爸妈妈的答案也是各不相同，但其实我们是从妈妈的肚子里生出来的哟!但孙悟空可不是，他没有爸爸妈妈，他是从石头缝了跳出来的!我觉得孙悟空就像是一个小孩子，一个永远都不会长大的孩子。他生性调皮，即使当了美猴王，不没能改变他的“野”性，他大闹天宫、偷取仙丹……最后被如来压在五指山下，可是520_年后，他又被放了出来这次他的“野”性有所收敛，他保护唐僧西天取经，途径九九八十一难都一一化解，最终修得正果，被封为斗战胜佛。
你们还记得唐僧师徒四人当中的那个最不起眼的小师弟吗?你可能不会在意他，因为他不善言语，而且武功不高，但他却是四个徒弟中最踏实的。以前，沙僧是天上的卷帘大将，可是失手打破了琉璃盏被贬下凡。盘踞在流沙河，吃人为业。最后被唐僧收为徒弟，从此他改邪归正，而且任劳任怨，一路上的行李都是他背，可是他毫无怨言。经过九九八十一难的考验之后，功德圆满，被封为金身罗汉。
孙悟空和沙悟净都是《西游记》中必不可少的人物。在他们俩身上，我可以学到许多：从孙悟空身上我学到了勇敢、果断、不为外界所诱惑和敢于反抗封建等品格;从沙悟净身上我学到了诚实、任劳任怨、知错就改等品质。
除了人物，《西游记》中最吸引人的就是那精彩的故事情节了，我最喜欢的就是《三打白骨精》的故事了。它讲述了白骨精“三变”，孙悟空“三打”的故事：白骨精为了吃到唐僧肉，先是变成了美貌的村姑，又变成了八旬老妇人，最后变成了白发老公公，但都被孙悟空一一识破。孙悟空三次怒打白骨精，白骨精虽然诡计多端，可敌不过机智勇敢、武功高超的孙悟空，最终丧命于金箍棒下。这个故事通过叙述孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计的本领和勇于降妖除魔的精神，赞扬了孙悟空的坚定、机智和勇敢。
读完《西游记》，我收到了深刻的启迪：为实现自己的理想，人们往往要经历许多磨难，但只有坚持斗争，最终才能获得成功!
中国古典园林史读后感篇十四
中国园林，名之为“文人园”，它是饶有书卷气的园林艺术。北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。而画呢？也是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画．画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。这就是中国造园的主导思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。白居易之筑堂庐山，名文传诵。李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思。园之存，赖文以传。相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。
造园看主人。即园林水平高低，反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。除了园主本身之外，造园必有清客。所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。于此可得名园之成，非成于一次也。尤其在晚明更为突出。我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。思想感情指的主导是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。
汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园，而园必写情也，文以情生，园固相同也。
能以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。
诗文言空灵，造园忌堆砌。故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。此有名可徵者。还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。
读晚明文学小品，宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也。这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我，知我解意也。
造园言“得体”，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为长歌。何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立性。故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。能做到这一点，起码如做文章一样，不讥为“不成体统”了。
中国古典园林史读后感篇十五
最近我们学校又发了一本新书——四大名著之一的《红楼梦》。故事的情节特别曲折，讲了林黛玉和贾宝玉的爱情故事，我对这本书爱不释手。
小说叙述了林黛玉爱上了贾宝玉，但是贾宝玉的长辈们不许他跟林黛玉结婚，林黛玉虽然长得好看，但是她体弱多病，而且特别娇气，始终要哭，到最终贾宝玉没和她结婚，结果黛玉愁闷而死。这篇故事也讲了当时的人们是多么辛苦，示意了作者晚年寓居北京西郊，生活贫困的生活现实。整个作品以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线绽开，向我们展现了封建社会四大家族的由胜而衰的没落过程。作品令人深思，也让我们生活在今日文明富足年月的中国人庆幸生在好年月，由此也更加珍惜，并且提示我们要用一颗感恩的心去面对生活，回报生活。
看完书，掩卷思索。我觉得林黛玉这个人不好，我不太喜爱这个人物。她动不动就哭，始终含着泪水。而且身体也不好，总是生病。她和宝钗是一个特殊大的对比，宝钗遇事稳重，识大体，顾大局，诗词歌赋样样精通，对待生活有热忱，有上进心。从某个角度上讲，她和宝玉是一对金玉良缘。但是，偏偏又碰上贾宝玉厌恶仕途，由此给这段姻缘增加了一层阴云。在我们的生活中，我们身边也会有很多人，他们有理想，乐观进取，在权力名誉和地位的方向上坚毅地前行着，也有一些人，他们看到再多的财宝，再高的.权利和地位，到头来不过是一片浮云，生活在他们看来，只有一个目的，那就是：欢乐。所以，这些人并不去追赶名利，只是在享受当下。对待生活，仁者见仁，智者见智，我的价值观是：无论我们的脚步到达了哪里，都不能遗忘我们动身时瞄准的方向是欢乐。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
中国古典园林史读后感篇十六
红楼梦中的歇后语【1】
1膊折了往袖子里藏——自掩苦处(第7回焦大)
2坐山观虎斗——坐收其利(第16回王熙凤)
3借剑杀人——不露痕迹(第16回王熙凤)
4引风吹火——费力不多(第16回王熙凤)
5站干岸——-不沾事(湿)(第16回王熙凤)
6推倒油瓶不扶——懒到家了(第16回王熙凤)
7狗咬吕洞宾——不识好歹(第25回彩霞)
8千里搭长棚——没有个不散的宴席(第26回红玉)
9丈八的灯台——照见人家，照不见自家(第19回李嬷嬷)
10黄鹰抓住了鹞子的.脚——扣了环了(第30回王熙凤)
11金簪子掉在井里头——有你的只是有你的(第30回金钏)
12九国贩骆驼的——到处兜揽生意(第46回鸳鸯)
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿(第46回鸳鸯)
14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事(第46回鸳鸯)
15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦(第53回贾珍)
16聋子放炮仗——散了(第54回王熙凤)
17梅香拜把子——都是奴儿(第60回芳官)
18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有(第61回柳氏)
19清水下杂面——你吃我看见(第65回尤三姐)
20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸(第65回尤三姐)
21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿(第68回王熙凤)
22顶梁骨走了真魂——吓得要命(第68回王熙凤)
23锯了嘴子的葫芦——没口齿(第68回王熙凤)
24小葱拌豆腐——清的清白的白(第74回王夫人)
25可着头做帽子——要一点富余也不能(第75回鸳鸯)
26羊群里跑出骆驼来了——就只你大(第88回贾母)
27含着骨头露着肉——吞吞吐吐(第88回王熙凤)
28焦了尾巴稍子——绝后(第117回众人)
西游记中的歇后语【2】
1蛇头上苍蝇——自来的衣食(第28回妖怪)
2乍入芦芋——不知深浅(第32回孙悟空)
3皮笊篱——一捞个罄尽(第39回孙悟空)
4糟鼻子不吃酒——枉担其名(第39回猪八戒)
5磨砖砌的喉咙——又光又溜(第47回众僮仆)
6尖担担柴——两头脱(第57回猪八戒)
7吃了磨刀水的——秀气在内(第67回孙悟空)
8狗咬尿泡——空欢喜(第71回作者)
9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬(第77回作者)
10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去(第81回猪八戒)
11和尚拖木头——做出了寺(第83回哪吒太子)
12贩古董的——识货(第86回小妖)
13苍蝇包网儿——好大面皮(第87回葛仙翁)
14三钱银子买个毛驴——自夸骑得(第93回沙僧)
15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取(第93回猪八戒)
水浒传中的歇后语【3】
1贼去了关门——迟了(第5回周通)
2瓮中捉鳖——手到拿来(第18回刘高)
3阎罗王面前——没放回的鬼(第21回阎婆惜)
4花木瓜——空好看(第24回潘金莲)
5马蹄刀木勺里切菜——水泄不露(第24回郓哥)
6孙武子教女兵——十捉九着(第24回王婆)
7十五个吊桶打水——七上八下(第26回作者)
8披麻救火——惹焰烧身(第21回作者)
9灯蛾扑火——惹焰烧身(第27回作者)
10一佛出世，二佛涅磐——死去活来(第39回作者)
11割猫儿尾拌猫儿饭——自供自(第62回蔡福)
12佛面上去刮金——刻薄(第83回军校)
13雪狮子向火——酥了半边(第101回作者)
