写心得体会可以帮助我们总结经验教训，避免重蹈覆辙。"那么，怎样才能写出一篇优秀的心得体会呢？首先，我们应该深入思考自己的体验和感受，明确总结的目的和主题。其次，要注意语言表达的准确性和条理性，让读者能够清晰地理解我们的想法和观点。同时，要注重情感表达，让读者能够感同身受，并从中受到启发和共鸣。"以下是一些值得一读的心得体会范文，希望能给你带来一些思考。

金匮要略的心得体会篇一

金匮是古代药学经典著作，《金匮要略》被称为金匮之宝，是医学界瑰宝中的瑰宝。研读金匮，不仅可以深刻理解中医药学的精髓，也能让人得到很多的启发和提升。通过阅读金匮，我深感中医药学的博大精深，从中获得了很多心灵的滋养和智慧的启示。

第一段：探寻金匮之谜。

金匮象征着瑰宝，金匮之书一直为许多从事中医药学的世代所推崇。然而，对于金匮的心得体会，不仅反映了对中医药学的理解与解读，也能从中窥探作者的智慧与品性。通过阅读金匮要略，我发现其中包含丰富的中医理论与实践，深深吸引着我的心灵。

第二段：治未病的智慧。

金匮要略中有一句话深深触动了我：“善治之于未病者，藏精气于内，以候时人，使之发于未有之病而先取之。”这句话表达着中医重视治未病的理念，即通过调理身体的气血、精神等方面，预防于未然，以达到保健身体、预防疾病的目的。这一智慧让我深刻认识到中医药学的独特价值，也激发了我更深入研究中医药学的动力。

第三段：体悟人与自然的和谐。

金匮要略中，在论述疾病的成因时，提到了环境与健康的关系，认为人体健康与环境和谐密不可分。这使我对人与自然相互依存、相互影响的思考产生了更深的体悟。人类与自然，是一个复杂而微妙的关系系统，只有保护生态环境，与自然和谐相处，才能真正达到身体健康和内心平静的境地。

第四段：审视现代医学的局限。

金匮要略中所蕴含的智慧与知识，使我审视了现代医学的局限性。现代医学重在治疗疾病，往往忽视了疾病的复杂性和整体性，导致了许多病因未能得到从根源上解决。而金匮要略，则对疾病的原因、症状、治疗等方面作出了全面系统的分析和阐述，不仅关注疾病症状的治疗，更注重调理身体的整体平衡。这让我深感中医药学的独特价值和巨大潜力，也对现代医学有了更全面客观的认识。

第五段：坚持中医药学的传承与发展。

读完金匮要略，我深深感受到了中医药学的博大精深，也从中获得了心灵的滋养和智慧的启示。金匮要略教会了我如何从整体上看待健康和疾病的问题，更加了解中医药学所强调的个体差异与整体平衡的观念。在现代医学追求效率和技术的时代，金匮要略不仅提醒着我们“治未病”的重要性，更教会了我们如何走出困境，开启中医药学的新篇章。因此，我们应当坚持中医药学的传承与发展，将其智慧与价值传承给后世，并继续拓展中医药学的边界，为人类的健康做出更大的贡献。

金匮要略的心得体会篇二

近日在读历史文章《金匮要略》时，深感其中蕴含的医学知识真是丰富而珍贵。由于该著作篇幅较长，笔者只就其中部分篇章进行了解和阅读。在这里，笔者分享一下自己的阅读体会和感悟。

一、了解《金匮要略》。

《金匮要略》是晋代医学家张仲景所著的一部医学经典。它以临床实践为基础，结合古代医学理论，总结了众多医疗实践经验，被认为是中国古代医学著作的代表之一。《金匮要略》分为上、中、下、外四部分，包括诊断、治疗和预防疾病等多方面内容，对于学习古代医学知识有着重要的意义。

二、《金匮要略》的医学价值。

《金匮要略》反映了古代医家们治疗疾病的经验和方法，这些都是历经千年的宝贵财富。作者张仲景以其深厚的学问和临床治疗的经验，从病证分析、方剂组方的角度出发，系统地阐述了许多常见病、急症、内、外伤、妇产科疾病以及许多顽症的治疗方法和预防方法，这对于古代医生和现代医生的医疗实践都具有指导意义。

三、《金匮要略》的理论价值。

在《金匮要略》中，张仲景总结了古代医学理论，提出了以“治未病”为基本原则的医学思想。他认为，人体有机脏腑互为关联，疾病的形成是由于人体之间的协调失调而引起的，因此，治疗疾病同样需要维持身体相对平衡。这一理论对于现代医学中维护人体内环境协调平衡的思想有着启示意义。

四、《金匮要略》的文化价值。

《金匮要略》是一部与时间和伦理价值具有密切联系的文化著作。它被誉为古代最精湛的医学典籍之一，是中华传统文化艺术宝库的重要组成部分，对于推动中国古代医学的发展和完善有着重要的历史价值和文化价值。

五、《金匮要略》的启示。

我们可以从《金匮要略》中学到许多东西，而其中最重要的是它强调的个性化治疗的重要性，即在治疗疾病时要根据不同的患者，作出个性化的调整，给每个患者制定适当的治疗计划。这一医学思想，对我们现今的临床治疗实践具有启示作用，为我们提供了切实可行的理念和方向，为我们更好地发展现代医学事业提供了丰富的文化资源和医学经验。

总之，《金匮要略》是一部充满智慧的医学著作，是中华民族传统文化的重要组成部分。它从古代医学实践和理论出发，提出了许多传承至今的宝贵医学思想和经验，为现代医学实践提供了非常有价值的参考。在今天，我们更应当认真研究、深入领会、深化应用并且传承好《金匮要略》这一活珍文化继承，为推进我国医学事业的发展做出更大的贡献。

金匮要略的心得体会篇三

金匮要略是我国古代的一部著名医学经典，它是中国古代的一份珍贵医学遗产，被誉为“千古奇书”。在我国的医学史上，金匮要略是一本非常重要的医学著作。金匮要略，其实它就是一本以临证学为主，汇集了唐代以前医家学说、经验、特征的论著，以《逐病格》为章节，对各种病的治疗提出了非常具有指导性的见解。本篇文章就从五个方面谈谈金匮要略的心得体会。

一、潜心修养，取其精华。

阅读金匮要略时，需要我们通过更深层次的修炼和专注来提高自己的认知水平。因为金匮要略是一部惊人的医学类书籍，而其对路径、本质和技能的认知涉及到每个医者的日常工作。对于读者来说，他们需要更加注重提高自己的修炼素质，还需将书中有用的知识内容进行精简总结和梳理，以达到更好的效果。

二、把握治疗方法，预防疾病。

金匮要略所提出的医学理论，都是从中国古代的医学实践中总结出来的。它的重要性在于融合了古代中医中的八法与古代的精粹经验看待疾病的方法。在理解其治疗方法的同时，我们也可以对疾病的预防有更深层次的认识。所以，阅读金匮要略的过程中，我们一方面需要了解治疗方法并学习如何治疗，另一方面也需要注重疾病的预防措施，从而预防疾病的发生。

三、治病取象，善于辨证论治。

“气化，行水谷，通利身体，出能言事。”这是《金匮要略·论气赤眼痛症》中的一句话，这反映了民间流行的治疗方法。而到了金匮要略这里，却提出了“治疗当取象”之说，这种想法，与在治疗生命方面所取得的重要角色息息相关。在辨证论治时，有对症方案和以症论治等方法，可以针对具体疾病采用不同的治疗方法，使患者的治疗更加针对性，达到治愈的目的。

四、弘扬中医文化，推动中医事业的发展。

金匮要略是传统中医理论与临床经验的集大成之作，几乎涵盖了当时中医理论的全部内容。它颇具深度蕴含着中国古代智慧的精髓。而在现代社会中，我们需要把它作为一种传统文化，加以发扬光大。同时，积极推进中医事业的发展，让中医的古老智慧拥有更好的发展与应用，从而进一步服务于广大人民群众的健康生活。

五、推广科学知识，发挥治疗作用。

在现代世界，我们需要将传统理论与现代科技相结合，以逐步推广中医食疗的理论与实践。在治疗方面，我们需要遵循科学论的治疗方法来进行医疗实践。而在病因、病理、诊断、治疗等方面，我们需要防止以偏概全，以偏概全会使得治疗过程中出现新的问题，从而使治疗效果得不到保障。

总而言之，阅读金匮要略的过程中，我们要认真体会其中的精髓与智慧，发挥传统文化的优秀品质，促进更好的医疗实践与知识普及，为推动我国中医事业的持续发展，做出应有的贡献。

金匮要略的心得体会篇四

金匮要略是中国古代医学经典之一，其中对于血痹病的治疗有具体方案。血痹病又称风湿病，是一种常见的风寒湿邪所致的疾病，可以导致关节疼痛和僵硬，甚至影响日常生活。接下来将介绍本人对于金匮要略治疗血痹病的心得体会。

第二段：方药的调配。

金匮要略治疗血痹病主要使用羌活、桂枝、细辛等配伍，其治疗的特点是温补寒凉之邪，祛除风湿之痛。在配伍时，要注意调配的比例，在量的使用上也要有所取舍。本人在使用金匮要略治疗血痹病时，也需要认真调配各种方剂，以达到最佳的疗效。

第三段：治疗病因。

除了药物疗法外，治疗血痹病还需要关注病因方面。在金匮要略中，认为血痹病的病因是风寒湿邪的侵入，因此需要从根本上治疗病因，才能收到长期疗效。本人在治疗血痹病时，也会鼓励患者保持良好的生活习惯，如饮食调节和适当的锻炼等，有助于预防和减轻病痛。

第四段：患者态度的影响。

在治疗血痹病时，患者的态度和信心也会影响治疗的效果。本人在和患者交流时，会积极引导和鼓舞，帮助其树立起积极治疗的信心。在使用金匮要略治疗血痹病时，患者的配合并且持续的治疗非常关键，对于一些顽固性病例，需要经过一段时间的持续治疗才能取得最佳效果。

第五段：结论和展望。

综上所述，金匮要略治疗血痹病是一种具有优良传统的治疗方法，其特点是温补寒凉之邪，祛除风湿之痛。在使用此法治疗血痹病时，要注意方药的调配比例和治疗病因，同时也要注意患者的态度和配合，才能达到最佳的治疗效果。未来，随着医学科技的不断发展，中医药治疗血痹病的方法也将更加完善和多样化。

金匮要略的心得体会篇五

金匮要略是中医临床实践的经典之一，其中的血痹病专论更是医学界的重要指南。在临床中治疗血痹病，我们需要遵循金匮要略中的治疗原则，并结合实际情况进行个性化治疗。在实际临床中，我不断总结经验，逐渐领悟其中的治疗要领，下面就我在治疗血痹病时的心得体会进行分享。

第一段：了解病证特点，把握治疗原则。

血痹病是一种常见的风湿类疾病，其主要临床表现为肌肉、关节的疼痛、僵硬和肿胀等。在治疗血痹病时，我们首先需要了解病情的特点，明确治疗原则。在金匮要略中，明确指出：“治欲取其血分，调和营气”、“处高枕，取慢穴”等，这些都是指导治疗血痹病的重要原则。此外，还需根据病情的不同，采取针对性的治疗方案，比如在寒湿痹证中，要注意祛寒散寒，祛湿化浊，以达到疏通经络，行气活血，通畅关节之目的。

第二段：辨证施治，灵活运用药物治疗。

对血痹病的治疗需要根据不同证型进行辨证施治。在我的临床实践中，有一位患者出现了急性风湿热的症状，全身肌肉关节非常疼痛，又伴有高热和乏力，这是一种血痹病的寒湿痹证。此时，我选择使用金匮要略中所列举的药方“桂枝加附子汤”，效果非常好，令患者得到了快速的缓解。此外，针对不同的症状，我们还可以选择使用各种适宜的药膳和中药贴敷等方法，这也是中医治疗血痹病的优势之一。

第三段：运用针灸疗法，刺激关键穴位。

针灸疗法在治疗血痹病中具有非常突出的效果。在我的临床实践中，曾经治疗一位患者，患者感到下肢疼痛、酸软、不能正常行走，经过我采用的针灸疗法，减轻了患者的疼痛感，恢复了患者正常的行走能力。此外，在治疗血痹病时，针灸不仅可以刺激身体的关键穴位，还可以改善人体气血的循环，促进体内营养物质的供应，从而有助于治疗血痹病的症状。

第四段：合理运用物理疗法，促进病情康复。

除了针灸疗法外，物理疗法在治疗血痹病中也具有较好的效果。在临床实践中，我曾经治疗一位年迈患者，患者出现了明显的老年肌无力、关节疼痛等症状，这是一种肌肉痹证。针对这种情况，我采用运动疗法来促进患者病情的康复。在治疗过程中，我们注重维持适当的运动量，通过适当的力量练习，缓解了患者肌无力的症状，增强了肌肉和关节的运动能力。

第五段：强化膳食治疗，保持饮食健康。

在治疗血痹病过程中，食疗也非常重要。在金匮要略中，明确指出：“治病必先饮食”，因此，我们需要结合饮食治疗，改善身体机能和血液循环。比如，针对湿热痹证，我们可以适当增加水果和蔬菜的摄入，以加速身体中湿气的排除。同时，饮食中的热量和营养成分也应该根据个人病情情况灵活调整，适当控制油脂和糖分的摄入，保持饮食健康。

总之，治疗血痹病需要综合运用各种治疗方法，以达到最佳的效果。但是，具体治疗方案需要根据患者的情况进行针对性的选择。同时，饮食也非常重要，应该在治疗过程中注重饮食的调整。通过综合的治疗方法，我相信血痹病患者一定可以得到有效的缓解和愈合。

金匮要略的心得体会篇六

金匮要略是中国古代著名的医书之一，对于中医学的发展产生了深刻的影响。《金匮要略》中所记录的医学知识和经验，对于当代中医学吸收和发扬具有重要意义。不仅如此，通过阅读这部经典的医学文献，我们还可以从中汲取到深刻的生命智慧，让我们一起来看看读金匮心得体会是什么吧！

一、学习中医，需要下功夫理解。

阅读《金匮要略》，首先需要的是安排充足的时间和精力。每一句话都蕴含了深刻的内涵，需要我们仔细琢磨才能够领会其中的真正精华。正所谓“医道不载于一篇之书”，只有在形成多视角深度思考、交流学习的环境下，才能真正悟出《金匮要略》的精髓。

二、《金匮要略》传承了古代智慧。

《金匮要略》是中国传统医学经典之一，传承了古代明医的医学智慧。在这部权威著作中，我们不仅可以学习到各式各样的方剂，还能了解到古代思想文化的发展历程，感受到中医中所保护的生命智慧。

三、读《金匮要略》可促进内心平静。

有人说中医好比是“玄学”，可只有真正了解并亲身实践才会发现，它是建立在多年临床、实证、研究经验之上的一种医学体系。读《金匮要略》，更是可以引领我们跳出现实混乱的环境、脱离固有的想象框架，使内心得到一番平静，也让我们感受到大自然中的真正智慧。

四、中医在今天的生活中有着广泛的运用。

提到中医，必然要提到它在我们日常生活中的广泛运用。无论是保健还是治疗，都有不同程度地使用中医药。虽然如今的科技日新月异，但现代医学也逐渐意识到了中医的科学性和可靠性，到处出现中西医结合的诊疗方式。因此，读《金匮要略》不但可以满足我们对中医的好奇心，也可以让我们在生活中更好地应用中医知识。

五、道阻且长，自强不息。

读《金匮要略》不仅仅在于学习医学知识，在其中蕴含的古代智慧亦值得我们去思索探索。不管学习何种知识和技能，切记道阻且长，需自强不息，方能逐步获得内心的真正精益。何况是学习中医这个学科领域。

总之，读《金匮要略》不仅可以让我们更好地了解历史文化，还能促进我们的内心平静，推动我们更好地运用中医知识。所以说，在今天这个多元化的学习环境中，读书不论何种目的，本质上都是在开阔视野，获取人生价值的一种方式。而读《金匮要略》则在其中扮演了至关重要的角色。

金匮要略的心得体会篇七

金匮医案是中医学经典之一，记录了许多古代医生的经验和智慧。通过学习金匮医案，我深刻体会到中医的独特理论和治疗方法，也让我对中医的发展和应用有了更深入的理解和体会。

首先，金匮医案中的经典案例给了我很大的启发。其中的每一个案例都有其独特的特点和病情，而医生们通过细致的观察和深入的研究，得出了许多宝贵的经验和治疗方法。例如，案例中提到的“心虚气滞”的治疗方法让我深受启发。在治疗这种病症时，医生往往会采用补益心脏的方法，比如使用某些中药来调理人体的气血运行。这种治疗方法在很多病例中都取得了良好的效果，使我更加相信中医的疗效和独特性。

其次，金匮医案中的经典理论也给了我很大的启示。中医有着自己独特的理论体系，其中最为重要的就是“阴阳五行”理论。通过研读金匮医案，我更加深入了解到了阴阳五行的作用和运行机制。例如，在一些疾病的治疗中，医生往往会借助五行之间的相克相生关系来进行疗效增强。这种理论不仅丰富了我对中医理论的认识，也让我在实践中更加有的放矢。

此外，金匮医案中的治疗方法也让我受益匪浅。中医的治疗方法十分独特，除了传统的针灸、推拿等手段外，还有很多其他方法。例如，其中一个案例中提到了使用膏药治疗子午流注的方法，这种治疗方法不仅有很好的效果，而且对于患者来说非常方便和舒适。此外，在治疗某些病症时，医生还会使用一些特殊的调理方法，比如采用针药结合的方式进行治疗。这些独特的治疗方法都给我留下了深刻的印象，并对中医的疗效和理念产生了更深的认识。

最后，金匮医案也让我重新认识了中医的历史和地位。阅读这些医案可以看到，早在几千年前，中医就已经拥有了相当完善和独特的体系，并取得了很多重要的成就。这让我深感自豪，也对中医的发展有了更高的期望。同时，金匮医案也表明中医在当今社会中的地位依然重要，不仅对于传统疾病的治疗有很大的作用，还对一些慢性疾病的防治有一定的帮助。通过学习这些经典案例，我意识到中医在当代社会中依然有很大的发展空间，也需要更多的人关注和研究。

总之，通过学习金匮医案，我对中医学有了更深入的理解和认识。通过研究其中的经典案例，我对中医的治疗方法和理论有了更深刻的认识和体会，并对中医的发展和应用产生了更高的期望。金匮医案不仅是一部古代医学经典，更是现代中医学发展的重要基石，它将继续发挥重要的作用，推动中医学的繁荣和发展。

金匮要略的心得体会篇八

原先打算，一条一条的写，但写了几条后发现如果前后不对照的话，没法写。原来的条文本来就是比较乱，还是按某种方式总结比较好。不过，加上jt、郝万山的，自己只看了三遍，感觉水平还不行，也不知道该怎样总结。哎，试试吧，开头总是最难的，想哪写哪吧，以后再整理。

1.胡希恕讲座依据的伤寒论版本，根据讲座来看不是桂林古本，应该是宋.林亿等校正的《伤寒论》通行本，并参考成无己本，很多也与《医宗金鉴》对比。

2.胡希恕认为伤寒论中前面的脉法、伤寒例等是王叔和搞的，非仲景所写，所以他不讲这些。我听的伤寒论讲座是直接从“辩太阳病脉证并治上”开始的，包括下面的六经病，有8篇：

辩太阴病脉证并治辩少阴病脉证并治辩厥阴病脉证并治。

3.每次听的时候都在想，为啥太阳病讲上、中、下三篇，这么长?

六经的条文共381条，太阳病三篇就占了178条，占了快一半;全书方剂112方，太阳病三篇就占了74方，一半还多。目前(以后不一定，呵呵)，我的理解是：

对一个正常、健康的人体来说，开始得病时病邪应该都是从外到内影响人体(不是从表到里，少阴病也有表证)，也就是说对理论上健康的人，最先得的病应该全部是太阳病!

如果人体抵御能力比病邪能量强，那么在太阳病阶段就可以将病邪排出体外。如果人体抵御能力比病邪能量弱，那病邪就会通过六经往内进行传变。

在通过六经传变的过程中，人体也是在不停的与病邪斗争的，这个过程《黄帝内经》中叫“正邪交争”;比如，在太阳经时，人体会尽量汗出而解;经过人体的抵抗后，病邪在向内传的过程中也会变弱，最终会怎样?我想无外乎3种：

a.病邪最终被排出体外，正气胜，邪气退。

b.人体最终抵抗不了，邪气胜，正气衰。

c.人体正气与病邪势均力敌，病邪没有力量进攻，人体也没能力将它排出去。那病邪就会停留于人体某处，如湿停于关节，就会造成湿痹，如果水停于肺，遇寒就会咳;当然这不是一次就会这样，就像胃寒，都是经常喝冷饮造成的。

在这个过程中，如果我们知道病邪在哪，并采用合适的处理方法，就可以及时截断病邪的继续侵入，帮助人体将病邪早一点排除出去。仲景的伤寒论，就是告诉我们通过病人的病证、脉证去判断病邪在那条或那几条经上，以及如何通过合适的方剂将病邪排出体外。

上面是对理论上健康的人而言的，现在应该没有了;那如果假如人体本身就已经有病邪在体内，或因为这些在里的病邪影响了人体的抗病能力;那在病邪刚到太阳经时，要么直接突破，要么就会与内里的病邪相互作用，这时，就会有很多变数。就像太阳病三篇中大多条文的开头都是：太阳病，，伤寒，，中风，。

我想这就是太阳病篇为啥讲这么多的原因吧，不知道我这样理解对不对?

4.理论上健康的人有没有?

按《黄帝内经》讲：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，而且他们知道：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。那个时候，应该有这种健康的人，当病邪比较厉害的时候，他们一开始得病都是太阳病，所以《汤液经》中治太阳经的方剂也非常多。仲景论广《汤液经》而成《伤寒杂病论》，太阳病讲的也就多。

这一点是我胡掰的啦，我也不知道是不是这样，呵呵。

金匮要略的心得体会篇九

提起这个笔呀，心里不知道怎么回事，有无限的感慨说不出来。

中医呀，是个好东西，值得用一生的时间去领悟的。

现在的人呀，有点浮，真的，不是用真心去做事的，

有时候，我也想呀想，难道制度和人性化是对立而不能容纳彼此的吗，

后来我觉得不是这样的，静下心来想一想吧，

我都不知道怎么来说了，每天的物欲横流，(我写的不好，有好多词，可到了嘴边却想不起来)。

阳在外阴之使也，阴在内阳之守也，用心去体会这句话吧，

我觉得中医的阴阳思想在我们的生活中，是无处不在，用在什么地方它都是合适的，

在我的思想中，在我学中医的过程中，我总觉得，阴阳是平衡的，但应以阴为本，现在社会提倡以人为本，有好多例子，我却一下举不出来，比如说一个家庭，一个男的和一个女的就组成一个家了，在这个家里，男为阳，女为阴，男的在外面干活挣钱养家，女的在家里整理内务，使男的在外面更能安心的工作，这不体现了阳在外阴之使也，阴在内阳之守也吗，阴阳互相融合，互相转化，才能家庭和睦，其乐容容呀。男的过一段时间要回家吧，这其实就是阴阳互相转化的过程，但要是男的长年在外打工，不回家，也不给家里寄钱的话，这就说明这个家的阴阳失去转化，阴不能生阳，阳又不能化阴了，那这个家，我看是用不了多长时间了，因为阴阳不能互化的情况下，这个家就完了。

还有一个就是在一个家庭里，以阴为本，就是以女人为本了。我们生活中，大多数情况是这样的，家里的男的死亡或出事了，只要有女人在，那这个家还是个家，但如果一但是女的没了的话，那这个家很快就散了，变成另外一个家了。我不知道大家有没有这样的感觉，但我觉得是这样的，这里不要讨论那些特别的例子，大部分情况都是这样的。

还有一个问题这是我觉得，怎么说呢，就是伤阴比伤阳厉害，伤阳吧，一般像感冒呀，它本身就是一个阳气被郁的一个症状，如果本身阳气盛而阳被郁的话，那就是太阳伤寒之类的了，会有发热之类的，如果本身阳气不盛的话，就是身体不是太好，像书生一类的人，那就会成为太阳中风之类的了，出汗，还发热。但都还过的去，这种病不是太厉害(相比伤阴之类的)，那伤阴我在生活中见到的就如中暑之类的，因为暑为阳邪，阳邪盛则伤本阴，病人就会出现混身大汗淋漓，这个时候病人就很危险了，因为体内血汗为阴，而随着阴的流失，那阳气失去依附的载体阴液，阳气就会很快消散的，所以中暑的病人很危险的，像一些休克呀之类的。现在西医来的还是快一点，马上输液，补充体液，在某些方面我觉得西医还是很好的，像外科呀，输液呀之类的，西医比中医来的快。

我是自学中医的，我觉得中医好，它是对病人一个整体的，全面的一种分析，在中医治法里面有“理、法、方、药”四个方面。

理自然就是对病人发病的过程，病人发病的机理等，都要有合理的一种分析，运用阴阳的思路，去看谁轻谁重，也就是中医上说的，重则治标，轻则治本，或标本同治的一个道理。

法，在这里我觉得除了中医上一般的“汗、吐、下、和、温、清、消、补”八大法能灵活运用之外，还要能够能灵活运用一些其它的方法，如外用的，如熏、洗等和针法等等，要灵活多变，要法无定法，药无定药，那才是医者最高水平。

可是现在的人呀，太浮了，怎么说呢，我这里有一个例子：

唉，现在医患关系是没法说了，太紧张了，好像你得了病，只要找到医生，就一定能治好一样，现在的人就是这样的想法，我想说的是，医生是治病救人的，他不可能把所有的病都能治好的，也不可能让他永不失误，我这样说不是为医生偏袒，我内心却实是这样想的，他只能尽最大的努力治好病人的病，当然也会有一些医疗事故之类发生的，我觉得那对医生本人是个最大的打击的，你就是不告他，我觉得他这一辈子心里也会有阴影的，这才叫生不如死呀。

没办法呀，这些事情，我不能不说，如果你是太夫的话，你还敢再看病吗，心里呀，不是味。

还有现在的社会，好人好事还敢做吗，我觉得是不敢，

近几年，社会上有好多例子，

一、说是一个老人倒了，至于怎么倒的，那只有他自己心里最清楚了，如果一个男的去扶他去医院，最后家属去了却硬说是那个男的碰到老人的，老人也是这么说的，好像老人的几个孩子都挺厉害的，都是什么什么官之类的，那个男的没办法呀。

二、还是一个老人从公交上下车倒了，结果大家都不敢去帮他，这个老人起不来，最后他向身边的人说，是我自己摔倒的，你们帮一下我吧，这下才敢有人去帮他。

唉，怎么说呢，大家心里都很清楚。

本来是说中医的，如果却说了这么多的题外话，

不过还有一个例子是在网上开到的，不过我相信应该是真的。

在我们中药里有一味药--附子，说是这个药有毒，可是有记者到其产地去看了看，说是现在的附子呀，其毒远远胜过其本身的毒性，现在都是市场经济，加上现在科技这么发达，在附子的加工过程中加入了好多的化学品，说是如果按中药书上说的那种加工方法的话，一斤才出不到五两吧，经过他那种加工办法的话，就会出到七八两呢，这样药农肯定收益高吗，还有其他一些药，如半夏之类的。

在中医里，有“理、法、方、药”，你说前面的你都对了，可是到了药这儿，它就走样了呀，本来剂量是合适的，可是到了病人这儿就不行了，怎么回事呢，是配方的问题，还是药的问题，还是剂量的问题，是不是药的问题呀。唉。学中医呀，是要全面把握的。

在这里我还想插一点有关西医上面西药的问题，有关西药里抗生素的问题，在西药上面它的药纯，如青霉素，它是一个化合物，他有很清楚的分子式，及其性能的测试，他对某些病却有效，但是我们人是一个活物，说的不好听了点，他是不断进化的，再加上身上的病毒也药品也是有抗药性的，反正我以前看过这样一个报道就是说病毒抗药性的周期大于人类研发新药的周期，这就说明了人类发明了一种药物去抗击病毒，结果病毒很快就会变异，人类又要去研制另一种抗病毒的药物了。

而中医是用自然之物去治自然之病，如果人体发生变异，那自然之中的药物也会发生变异的，自然之中是阴阳平衡的，是相生相克的，如果自然的阴阳平衡被打破的话，那和人是一样的，都会得病的，一旦阴阳不能平衡转化，或发生阴阳分离的话，我觉得那时候自然(也就是地球)也会病入膏huang(字不会打了)的。那时候真的就是神仙转世也会没办法的。

现在地球变暖的现象是地球人都知道了。那后果是什么呢，呵呵，唉。

我学习中医的目的也不为别的，只要能把自己的身体照顾好就行了，把家人的身体照顾好就行了。

俗话说：没啥不能没有钱，有啥不能有病呀，你如果得了不治之症，纵有千万家产又有何用呢，在这里，我认为钱财为阳，人体为阴，如果人没了，那你的千万家产还不得随风而去呀。有人可以去挣钱，但你有钱却不能买回你的一天阳寿呀。反正在我的身边有好多这样的例子，估计大家网友的身边也有这样的例子吧。

今天说的多了点，心比较静，总之，我这后半辈子就严究中医了，不求能成什么家，但那朴素的真理却是我所追求的。

金匮要略的心得体会篇十

金匮医案是中国古代著名的医学经典之一，也是中医药学发展历史中的重要里程碑。本文将从“金匮医案”中所体现的病症诊断、病因分析、治疗方法以及其对于当代医学的启示等方面进行分析，以展示金匮医案的价值和意义。

首先，金匮医案的价值在于其精准的病症诊断。在“金匮医案”中，对于病症的描述异常详细，并且能够准确地判断出病症的所在。比如，在《金匮要略》中就有“食则匏瓜汤，噤而不遂，热而不利，微恶寒者，利也。”这一案例中，对于病症的描述如此具体，几乎能够确定是在胸腹脏腑之间出现了问题，从而为后期的治疗提供了方向。

其次，金匮医案的分析病因的能力也是其核心价值。在古人治病的经验中，病因是确保治病成功的关键。而“金匮医案”中的病因分析手法，更是符合了当代医学的发展趋势。比如，在《金匮要略》中有这样一个案例：“寒气客心，则结在枢。气并太虚者，小建中汤主之。”这一案例中明确指出，病因是因为寒邪侵袭了心脏，从而导致了寒气结聚在枢纽上，痊愈之道就在于解决寒气问题，所以主要采用了小建中汤来治疗。

再次，金匮医案所采用的治疗方法也成为后世医学发展的重要参考。不同于如今快节奏的现代医学，金匮时期的医学更加注重慢性病的治疗。在《金匮要略》中就有一例：“中寒有余，虚劳不足，颈项为软，暖汤当热。”这一案例中明确指出，如果病人是因为寒气过多导致的慢性病，那么就应该给予病人暖汤治疗，使其内外温暖，从而达到治愈的目的。

最后，金匮医案对于当代医学的启示也非常深远。在当代医学中，我们常常注重药物的治疗，而忽略了运动、饮食等非药物治疗的重要性。然而，在金匮医案中却能够看到大量的运动、饮食等非药物治疗的案例。这给广大医学工作者上了一堂非常重要的课，即应将药物治疗与非药物治疗结合起来，综合施治，以求病愈之效。

综上所述，金匮医案是中国医学史上具有重要意义的经典之一。从精准的病症诊断、准确的病因分析，到多样化的治疗方法和对当代医学的启示，都使得金匮医案成为了后世医学发展的重要参考。尽管现代医学已经取得了巨大的进步，但是我们依然应该保持对于传统医学经典的尊重和研究，以期能够更好地发展医学事业，造福人类健康。

金匮要略的心得体会篇十一

《金匮要略》是中医经典古籍之一，东汉张仲景撰于3世纪初，属原撰《伤寒杂病论》十六卷中的"杂病"部分。下面是本站小编为大家收集整理的金匮要略学习心得，欢迎大家阅读。

原先打算，一条一条的写，但写了几条后发现如果前后不对照的话，没法写。原来的条文本来就是比较乱，还是按某种方式总结比较好。不过，加上jt、郝万山的，自己只看了三遍，感觉水平还不行，也不知道该怎样总结。哎，试试吧，开头总是最难的，想哪写哪吧，以后再整理。

1.胡希恕讲座依据的伤寒论版本，根据讲座来看不是桂林古本，应该是宋.林亿等校正的《伤寒论》通行本，并参考成无己本，很多也与《医宗金鉴》对比。

2.胡希恕认为伤寒论中前面的脉法、伤寒例等是王叔和搞的，非仲景所写，所以他不讲这些。我听的伤寒论讲座是直接从“辩太阳病脉证并治上”开始的，包括下面的六经病，有8篇：

辩太阴病脉证并治辩少阴病脉证并治辩厥阴病脉证并治。

3.每次听的时候都在想，为啥太阳病讲上、中、下三篇，这么长?

六经的条文共381条，太阳病三篇就占了178条，占了快一半;全书方剂112方，太阳病三篇就占了74方，一半还多。目前(以后不一定，呵呵)，我的理解是：

对一个正常、健康的人体来说，开始得病时病邪应该都是从外到内影响人体(不是从表到里，少阴病也有表证)，也就是说对理论上健康的人，最先得的病应该全部是太阳病!

如果人体抵御能力比病邪能量强，那么在太阳病阶段就可以将病邪排出体外。如果人体抵御能力比病邪能量弱，那病邪就会通过六经往内进行传变。

在通过六经传变的过程中，人体也是在不停的与病邪斗争的，这个过程《黄帝内经》中叫“正邪交争”;比如，在太阳经时，人体会尽量汗出而解;经过人体的抵抗后，病邪在向内传的过程中也会变弱，最终会怎样?我想无外乎3种：

a.病邪最终被排出体外，正气胜，邪气退。

b.人体最终抵抗不了，邪气胜，正气衰。

c.人体正气与病邪势均力敌，病邪没有力量进攻，人体也没能力将它排出去。那病邪就会停留于人体某处，如湿停于关节，就会造成湿痹，如果水停于肺，遇寒就会咳;当然这不是一次就会这样，就像胃寒，都是经常喝冷饮造成的。

在这个过程中，如果我们知道病邪在哪，并采用合适的处理方法，就可以及时截断病邪的继续侵入，帮助人体将病邪早一点排除出去。仲景的伤寒论，就是告诉我们通过病人的病证、脉证去判断病邪在那条或那几条经上，以及如何通过合适的方剂将病邪排出体外。

上面是对理论上健康的人而言的，现在应该没有了;那如果假如人体本身就已经有病邪在体内，或因为这些在里的病邪影响了人体的抗病能力;那在病邪刚到太阳经时，要么直接突破，要么就会与内里的病邪相互作用，这时，就会有很多变数。就像太阳病三篇中大多条文的开头都是：太阳病，，伤寒，，中风，。

我想这就是太阳病篇为啥讲这么多的原因吧，不知道我这样理解对不对?

4.理论上健康的人有没有?

按《黄帝内经》讲：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，而且他们知道：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。那个时候，应该有这种健康的人，当病邪比较厉害的时候，他们一开始得病都是太阳病，所以《汤液经》中治太阳经的方剂也非常多。仲景论广《汤液经》而成《伤寒杂病论》，太阳病讲的也就多。

这一点是我胡掰的啦，我也不知道是不是这样，呵呵。

先写太阳病篇，这也是最难得部分。

胡希恕讲完太阳病三篇时有一个总结，我觉得讲的非常好，我想就以他总结的这几个方面来对太阳病这三篇进行逐条归类，看看是不是能更有利于学习。

注：这些心得都是给我自己学习用的，这里的认识不代表是对的，今天认为是对的不代表明天也是对的。写在博客里，主要是不管我在哪里，带没带电脑，有了新的理解，都能及时的更新(因为我的记性很差，呵呵，经常忘事)。如果谁看到了，请谨慎参考。

胡希恕是一条一条来解释的，我想从这几个方面来总结：

1.什么是太阳病。

2.太阳病的类型。

3.温病。

4.太阳病的传变与病愈时间。

5.太阳病治疗的禁忌。

6.桂枝汤适应症、加减及禁忌。

7.麻黄汤适应症、禁忌。

8.并病。

9.合病。

一。什么是太阳病?

第1条太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

“脉浮”，是指寸脉浮，我觉得左右手应该都浮，轻取既得，手一放上去就能感觉到脉搏，平常不生病的时候应该是中取而得。不是很懂脉法，只是个人理解。

“头项”是指哪里?头就是头了，《医宗金鉴》里讲“颈者，茎之侧也;项者，茎之后也”，项应该是指脖子后部。“强痛”应该是指整个头痛，后脖子僵硬;“强”是该指僵硬麻木，河南话：板。为啥是脖子后面，我觉得因为足太阳经走的是头后面的缘故。如果是少阳病，那就应该是颈痛，就是两侧，因为少阳经走两侧。

“恶寒”，我想应该是一个对比的结果，这里隐含着是说外面环境没变，但身体因为想要通过出汗祛病，必然要运送津液到体表，体温一定会升高，跟之前比就觉得好像外面的温度降低了似的，身体的感觉是外面冷。

符合这三条的就是太阳病，就可以按太阳病来治，但用哪个方剂，还是要再判断方证。

二。太阳病的类型。

只有2种，中风和伤寒。

第2条太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

中风和伤寒定义的第一句话都是“太阳病”，也就是说，不管中风还是伤寒，前提都有“脉浮，头项强痛，恶寒”这个症状。总的说来就是有这些症状：

“脉浮”，“恶寒”，“头项强痛”，一定有的。

“发热”，前面讲过，必须的。

“汗出”，说明身体在抵抗，想要出汗而解，但能力有限，不能完全祛除病邪。另外，出汗应该不多，应该是摸皮肤感觉有点潮乎乎的那种。

“恶风”，汗出，风吹就一定不舒服，物理原理;不仅恶寒，还恶风。

“脉缓”，在浮脉的基础上缓，和紧脉相对应，按着不硬，不紧绷;因为出汗，血管津液少了的缘故。

“中风”，中字是指中于里，汗出后表虚，邪入里，比伤寒深。

简单说：脉浮缓，恶风寒，发热汗出，就是中风。

伤寒有“体痛，呕逆”，中风有没有，应该也有体痛，不过汗出了，痛的轻，呕逆也轻。。

第3条太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。

“或已发热，或未发热”，关于未发热，我觉得体内一定是热的，否则不会恶寒。但最终是一定会发热的。或者说发热或不发热，可以不作为判断点。但中风就一定会发热，也就是说一个太阳病，没有发热就一定不是中风。这是从条文上看。

这里没有写汗出，那就是没有出汗。“不汗出”，是伤寒的一个重要判断点。不是说身体没在抵抗，而是能力太弱，或表被阻塞，汗出不来;皮肤摸起来干干的。

“恶寒”，前面讲过，必须的。

“体痛，呕逆”，身体的汗想出出不来，就会有压迫，身体就痛，压迫上冲，就会呕逆。

“脉阴阳俱紧”，按郝万山的解释，阴阳是指寸脉和尺脉;脉阴阳俱紧，是泛指寸关尺之脉皆呈紧象。不知道对否。只能说，因为汗不出，血管液体充满，所以紧。

“伤寒”，伤寒的伤，指伤于表，像擦伤、碰伤。是指病邪浅，反过来说，就是人体的抵抗能力强，病邪不得入内。

简单说：脉浮紧，无汗恶寒，体痛呕逆，就是伤寒。热不热可以不用判断。

中风和伤寒的主要辩证点就是有汗和无汗。当然前提是太阳病，要有“脉浮，头项强痛，恶寒”这些症状，然后才是有汗、无汗，这个很重要。

三。温病。

第6条太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

“太阳病”，就应该有“脉浮，头项强痛，恶寒”这些症状。

“发热”，这也是太阳病的症状。

“不恶寒”，胡希恕解释是，不是不恶寒，也恶寒的，只是热的太厉害了，压制了恶寒的感觉。当然，解释的通不通，只是帮助你理解的，临床还是要看症状的。

“而渴”，这应该是有里热。

因为有个“不恶寒者”，太阳病的提纲就不具备了，那就是说这个温病不是太阳病，放在这只是让我们对照着看，或者提醒我们不要当太阳病治了。

简单说，发热而渴，不恶寒，就是温病。主要的辩证点是“渴而不恶寒”。

那伤寒论讲没讲温病咋治，胡希恕认为讲了，比如白虎汤证“发热汗出，不恶寒，反恶热”，就是温病的治法。我觉得不管伤寒论里讲没讲如何治温病，按伤寒论提出的六经和八纲的分析方法，只要对症了，不论是不是温病，应该都可以治。

第6条下面的部分也提出了温病的禁忌：不可发汗，不可泻下，不可火攻。当然也不能吐了。

因为“渴而不恶寒”，“渴”就是表明里有热，发汗泻下等都是伤津液的。那也就提出了治温病的方法，就是清热。那一条条看：

若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。

“若发汗已，身灼热者，名曰风温”，里有热，发其汗，更伤津液，那身体一定会更热。也就是说如果按太阳病治了，就会变成风温。

“风温为病，脉阴阳俱浮”，这个“脉阴阳俱浮”和太阳伤寒的“脉阴阳俱紧”应该是一样了，就是寸关尺都浮;浮主表，同时也主热。

“自汗出”，和中风的汗出应该不一样;中风是机体主动的想排汗驱邪，风温是内有热，逼迫汗自出。

“身重”，金匮要略里讲身重一般都是体表停湿后的感觉。为啥会停湿?有可能内热逼迫津液于体表的原因吧，不是很清楚。

“多睡眠”，不知道。

“鼻息必鼾”，里热上蒸，呼吸应该呼哧呼哧的。

“语言难出”，这应该是热的比较厉害的症状。

若被下者，小便不利，直视，失溲。

“若被下者，小便不利”，下后更伤津液，小便一定会少。

“直视”，这个是津液丧失太多了，比较严重的表现。

“失溲”，应该是肾气虚了，失去收摄能力导致的。

若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛瘲。

如果被火攻过，这里的“微”，按上下文，我觉得不是微微发黄色的意思，应该是和下一句对应。就是微怎样，剧又怎样。就是轻的身体发黄，重的就会惊厥，发癫痫，并且经常发痉挛。

若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

如果被火熏过的，一次还可以活几天，再次那就没法活了。

提起这个笔呀，心里不知道怎么回事，有无限的感慨说不出来。

中医呀，是个好东西，值得用一生的时间去领悟的。

现在的人呀，有点浮，真的，不是用真心去做事的，

有时候，我也想呀想，难道制度和人性化是对立而不能容纳彼此的吗，

后来我觉得不是这样的，静下心来想一想吧，

我都不知道怎么来说了，每天的物欲横流，(我写的不好，有好多词，可到了嘴边却想不起来)。

阳在外阴之使也，阴在内阳之守也，用心去体会这句话吧，

我觉得中医的阴阳思想在我们的生活中，是无处不在，用在什么地方它都是合适的，

在我的思想中，在我学中医的过程中，我总觉得，阴阳是平衡的，但应以阴为本，现在社会提倡以人为本，有好多例子，我却一下举不出来，比如说一个家庭，一个男的和一个女的就组成一个家了，在这个家里，男为阳，女为阴，男的在外面干活挣钱养家，女的在家里整理内务，使男的在外面更能安心的工作，这不体现了阳在外阴之使也，阴在内阳之守也吗，阴阳互相融合，互相转化，才能家庭和睦，其乐容容呀。男的过一段时间要回家吧，这其实就是阴阳互相转化的过程，但要是男的长年在外打工，不回家，也不给家里寄钱的话，这就说明这个家的阴阳失去转化，阴不能生阳，阳又不能化阴了，那这个家，我看是用不了多长时间了，因为阴阳不能互化的情况下，这个家就完了。

还有一个就是在一个家庭里，以阴为本，就是以女人为本了。我们生活中，大多数情况是这样的，家里的男的死亡或出事了，只要有女人在，那这个家还是个家，但如果一但是女的没了的话，那这个家很快就散了，变成另外一个家了。我不知道大家有没有这样的感觉，但我觉得是这样的，这里不要讨论那些特别的例子，大部分情况都是这样的。

还有一个问题这是我觉得，怎么说呢，就是伤阴比伤阳厉害，伤阳吧，一般像感冒呀，它本身就是一个阳气被郁的一个症状，如果本身阳气盛而阳被郁的话，那就是太阳伤寒之类的了，会有发热之类的，如果本身阳气不盛的话，就是身体不是太好，像书生一类的人，那就会成为太阳中风之类的了，出汗，还发热。但都还过的去，这种病不是太厉害(相比伤阴之类的)，那伤阴我在生活中见到的就如中暑之类的，因为暑为阳邪，阳邪盛则伤本阴，病人就会出现混身大汗淋漓，这个时候病人就很危险了，因为体内血汗为阴，而随着阴的流失，那阳气失去依附的载体阴液，阳气就会很快消散的，所以中暑的病人很危险的，像一些休克呀之类的。现在西医来的还是快一点，马上输液，补充体液，在某些方面我觉得西医还是很好的，像外科呀，输液呀之类的，西医比中医来的快。

我是自学中医的，我觉得中医好，它是对病人一个整体的，全面的一种分析，在中医治法里面有“理、法、方、药”四个方面。

理自然就是对病人发病的过程，病人发病的机理等，都要有合理的一种分析，运用阴阳的思路，去看谁轻谁重，也就是中医上说的，重则治标，轻则治本，或标本同治的一个道理。

法，在这里我觉得除了中医上一般的“汗、吐、下、和、温、清、消、补”八大法能灵活运用之外，还要能够能灵活运用一些其它的方法，如外用的，如熏、洗等和针法等等，要灵活多变，要法无定法，药无定药，那才是医者最高水平。

可是现在的人呀，太浮了，怎么说呢，我这里有一个例子：

唉，现在医患关系是没法说了，太紧张了，好像你得了病，只要找到医生，就一定能治好一样，现在的人就是这样的想法，我想说的是，医生是治病救人的，他不可能把所有的病都能治好的，也不可能让他永不失误，我这样说不是为医生偏袒，我内心却实是这样想的，他只能尽最大的努力治好病人的病，当然也会有一些医疗事故之类发生的，我觉得那对医生本人是个最大的打击的，你就是不告他，我觉得他这一辈子心里也会有阴影的，这才叫生不如死呀。

没办法呀，这些事情，我不能不说，如果你是太夫的话，你还敢再看病吗，心里呀，不是味。

还有现在的社会，好人好事还敢做吗，我觉得是不敢，

近几年，社会上有好多例子，

一、说是一个老人倒了，至于怎么倒的，那只有他自己心里最清楚了，如果一个男的去扶他去医院，最后家属去了却硬说是那个男的碰到老人的，老人也是这么说的，好像老人的几个孩子都挺厉害的，都是什么什么官之类的，那个男的没办法呀。

二、还是一个老人从公交上下车倒了，结果大家都不敢去帮他，这个老人起不来，最后他向身边的人说，是我自己摔倒的，你们帮一下我吧，这下才敢有人去帮他。

唉，怎么说呢，大家心里都很清楚。

本来是说中医的，如果却说了这么多的题外话，

不过还有一个例子是在网上开到的，不过我相信应该是真的。

在我们中药里有一味药--附子，说是这个药有毒，可是有记者到其产地去看了看，说是现在的附子呀，其毒远远胜过其本身的毒性，现在都是市场经济，加上现在科技这么发达，在附子的加工过程中加入了好多的化学品，说是如果按中药书上说的那种加工方法的话，一斤才出不到五两吧，经过他那种加工办法的话，就会出到七八两呢，这样药农肯定收益高吗，还有其他一些药，如半夏之类的。

在中医里，有“理、法、方、药”，你说前面的你都对了，可是到了药这儿，它就走样了呀，本来剂量是合适的，可是到了病人这儿就不行了，怎么回事呢，是配方的问题，还是药的问题，还是剂量的问题，是不是药的问题呀。唉。学中医呀，是要全面把握的。

在这里我还想插一点有关西医上面西药的问题，有关西药里抗生素的问题，在西药上面它的药纯，如青霉素，它是一个化合物，他有很清楚的分子式，及其性能的测试，他对某些病却有效，但是我们人是一个活物，说的不好听了点，他是不断进化的，再加上身上的病毒也药品也是有抗药性的，反正我以前看过这样一个报道就是说病毒抗药性的周期大于人类研发新药的周期，这就说明了人类发明了一种药物去抗击病毒，结果病毒很快就会变异，人类又要去研制另一种抗病毒的药物了。

而中医是用自然之物去治自然之病，如果人体发生变异，那自然之中的药物也会发生变异的，自然之中是阴阳平衡的，是相生相克的，如果自然的阴阳平衡被打破的话，那和人是一样的，都会得病的，一旦阴阳不能平衡转化，或发生阴阳分离的话，我觉得那时候自然(也就是地球)也会病入膏huang(字不会打了)的。那时候真的就是神仙转世也会没办法的。

现在地球变暖的现象是地球人都知道了。那后果是什么呢，呵呵，唉。

我学习中医的目的也不为别的，只要能把自己的身体照顾好就行了，把家人的身体照顾好就行了。

俗话说：没啥不能没有钱，有啥不能有病呀，你如果得了不治之症，纵有千万家产又有何用呢，在这里，我认为钱财为阳，人体为阴，如果人没了，那你的千万家产还不得随风而去呀。有人可以去挣钱，但你有钱却不能买回你的一天阳寿呀。反正在我的身边有好多这样的例子，估计大家网友的身边也有这样的例子吧。

今天说的多了点，心比较静，总之，我这后半辈子就严究中医了，不求能成什么家，但那朴素的真理却是我所追求的。

金匮要略的心得体会篇十二

先写太阳病篇，这也是最难得部分。

胡希恕讲完太阳病三篇时有一个总结，我觉得讲的非常好，我想就以他总结的这几个方面来对太阳病这三篇进行逐条归类，看看是不是能更有利于学习。

注：这些心得都是给我自己学习用的，这里的认识不代表是对的，今天认为是对的不代表明天也是对的。写在博客里，主要是不管我在哪里，带没带电脑，有了新的理解，都能及时的更新(因为我的记性很差，呵呵，经常忘事)。如果谁看到了，请谨慎参考。

胡希恕是一条一条来解释的，我想从这几个方面来总结：

1.什么是太阳病。

2.太阳病的类型。

3.温病。

4.太阳病的传变与病愈时间。

5.太阳病治疗的禁忌。

6.桂枝汤适应症、加减及禁忌。

7.麻黄汤适应症、禁忌。

8.并病。

9.合病。

一。什么是太阳病?

第1条太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

“脉浮”，是指寸脉浮，我觉得左右手应该都浮，轻取既得，手一放上去就能感觉到脉搏，平常不生病的时候应该是中取而得。不是很懂脉法，只是个人理解。

“头项”是指哪里?头就是头了，《医宗金鉴》里讲“颈者，茎之侧也;项者，茎之后也”，项应该是指脖子后部。“强痛”应该是指整个头痛，后脖子僵硬;“强”是该指僵硬麻木，河南话：板。为啥是脖子后面，我觉得因为足太阳经走的是头后面的缘故。如果是少阳病，那就应该是颈痛，就是两侧，因为少阳经走两侧。

“恶寒”，我想应该是一个对比的结果，这里隐含着是说外面环境没变，但身体因为想要通过出汗祛病，必然要运送津液到体表，体温一定会升高，跟之前比就觉得好像外面的温度降低了似的，身体的感觉是外面冷。

符合这三条的就是太阳病，就可以按太阳病来治，但用哪个方剂，还是要再判断方证。

二。太阳病的类型。

只有2种，中风和伤寒。

第2条太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

中风和伤寒定义的第一句话都是“太阳病”，也就是说，不管中风还是伤寒，前提都有“脉浮，头项强痛，恶寒”这个症状。总的说来就是有这些症状：

“脉浮”，“恶寒”，“头项强痛”，一定有的。

“发热”，前面讲过，必须的。

“汗出”，说明身体在抵抗，想要出汗而解，但能力有限，不能完全祛除病邪。另外，出汗应该不多，应该是摸皮肤感觉有点潮乎乎的那种。

“恶风”，汗出，风吹就一定不舒服，物理原理;不仅恶寒，还恶风。

“脉缓”，在浮脉的基础上缓，和紧脉相对应，按着不硬，不紧绷;因为出汗，血管津液少了的缘故。

“中风”，中字是指中于里，汗出后表虚，邪入里，比伤寒深。

简单说：脉浮缓，恶风寒，发热汗出，就是中风。

伤寒有“体痛，呕逆”，中风有没有，应该也有体痛，不过汗出了，痛的轻，呕逆也轻。。

第3条太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。

“或已发热，或未发热”，关于未发热，我觉得体内一定是热的，否则不会恶寒。但最终是一定会发热的。或者说发热或不发热，可以不作为判断点。但中风就一定会发热，也就是说一个太阳病，没有发热就一定不是中风。这是从条文上看。

这里没有写汗出，那就是没有出汗。“不汗出”，是伤寒的一个重要判断点。不是说身体没在抵抗，而是能力太弱，或表被阻塞，汗出不来;皮肤摸起来干干的。

“恶寒”，前面讲过，必须的。

“体痛，呕逆”，身体的汗想出出不来，就会有压迫，身体就痛，压迫上冲，就会呕逆。

“脉阴阳俱紧”，按郝万山的解释，阴阳是指寸脉和尺脉;脉阴阳俱紧，是泛指寸关尺之脉皆呈紧象。不知道对否。只能说，因为汗不出，血管液体充满，所以紧。

“伤寒”，伤寒的伤，指伤于表，像擦伤、碰伤。是指病邪浅，反过来说，就是人体的抵抗能力强，病邪不得入内。

简单说：脉浮紧，无汗恶寒，体痛呕逆，就是伤寒。热不热可以不用判断。

中风和伤寒的主要辩证点就是有汗和无汗。当然前提是太阳病，要有“脉浮，头项强痛，恶寒”这些症状，然后才是有汗、无汗，这个很重要。

三。温病。

第6条太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

“太阳病”，就应该有“脉浮，头项强痛，恶寒”这些症状。

“发热”，这也是太阳病的症状。

“不恶寒”，胡希恕解释是，不是不恶寒，也恶寒的，只是热的太厉害了，压制了恶寒的感觉。当然，解释的通不通，只是帮助你理解的，临床还是要看症状的。

“而渴”，这应该是有里热。

因为有个“不恶寒者”，太阳病的提纲就不具备了，那就是说这个温病不是太阳病，放在这只是让我们对照着看，或者提醒我们不要当太阳病治了。

简单说，发热而渴，不恶寒，就是温病。主要的辩证点是“渴而不恶寒”。

那伤寒论讲没讲温病咋治，胡希恕认为讲了，比如白虎汤证“发热汗出，不恶寒，反恶热”，就是温病的治法。我觉得不管伤寒论里讲没讲如何治温病，按伤寒论提出的六经和八纲的分析方法，只要对症了，不论是不是温病，应该都可以治。

第6条下面的部分也提出了温病的禁忌：不可发汗，不可泻下，不可火攻。当然也不能吐了。

因为“渴而不恶寒”，“渴”就是表明里有热，发汗泻下等都是伤津液的。那也就提出了治温病的方法，就是清热。那一条条看：

若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。

“若发汗已，身灼热者，名曰风温”，里有热，发其汗，更伤津液，那身体一定会更热。也就是说如果按太阳病治了，就会变成风温。

“风温为病，脉阴阳俱浮”，这个“脉阴阳俱浮”和太阳伤寒的“脉阴阳俱紧”应该是一样了，就是寸关尺都浮;浮主表，同时也主热。

“自汗出”，和中风的汗出应该不一样;中风是机体主动的想排汗驱邪，风温是内有热，逼迫汗自出。

“身重”，金匮要略里讲身重一般都是体表停湿后的感觉。为啥会停湿?有可能内热逼迫津液于体表的原因吧，不是很清楚。

“多睡眠”，不知道。

“鼻息必鼾”，里热上蒸，呼吸应该呼哧呼哧的。

“语言难出”，这应该是热的比较厉害的症状。

若被下者，小便不利，直视，失溲。

“若被下者，小便不利”，下后更伤津液，小便一定会少。

“直视”，这个是津液丧失太多了，比较严重的表现。

“失溲”，应该是肾气虚了，失去收摄能力导致的。

若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛瘲。

如果被火攻过，这里的“微”，按上下文，我觉得不是微微发黄色的意思，应该是和下一句对应。就是微怎样，剧又怎样。就是轻的身体发黄，重的就会惊厥，发癫痫，并且经常发痉挛。

若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

如果被火熏过的，一次还可以活几天，再次那就没法活了。

金匮要略的心得体会篇十三

金匮医案是中国古代医学著作之一，其中记录了大量医疗案例和医学知识。通过学习和研究金匮医案，我不仅对中医养生有了更深入的了解，也深深体会到了中医治疗的独特之处。在这篇文章中，我将以五段式的形式，分享我对金匮医案的心得体会。

首先，金匮医案让我体会到了中医的整体观念。中医注重的是身体的整体平衡和和谐。在金匮医案中，经常提到“冷热互证”、“表里相应”等概念，这表明中医将疾病看作是人体内外环境的一种变化。通过调整气血、阴阳的平衡，中医帮助身体恢复健康。这种综合性的观念深深吸引了我，我开始对自己的生活习惯进行调整，注重平衡饮食，保持身心的和谐。

其次，金匮医案让我认识到中医治疗的独特之处。中医强调个体化的治疗，即根据每个人的体质特点来制定治疗方案。金匮医案中的案例也证明了这一点。不同病人可能出现相似的症状，但治疗方法却可能完全不同。这种个体化的治疗方法让我感受到中医的独特之处，并坚定了我对中医的信心。

进而，金匮医案让我了解到中医的辨证施治法。中医重视辨证施治，通过观察和分析病人的症状、舌脉等信息，确定疾病的性质和病位，并制定相应的治疗方案。金匮医案中的多个案例都展示了中医的辨证思维。例如，在治疗感冒时，中医会根据患者的症状和体质特点，选择温胃散寒的方剂，而不是一味地用同样的药物去治疗。通过学习金匮医案，我也开始尝试了解自己的身体特点，并结合中医的原理进行调理，取得了一些良好的效果。

另外，金匮医案还让我对中医药具有了更深的了解。金匮医案中介绍了很多中药的配伍和用量。经过对金匮医案的学习，我了解到中药的配伍是有一定规律的，需要根据药性和功效来搭配使用。并且中药的用量也需要注意，过高过低都会影响疗效。通过购买一些中药，并根据需要制作成药膳的形式，我开始尝试使用中药来调理身体的平衡。经过一段时间的尝试，我发现中药确实有效，令我更加坚定了对中医药的信心。

最后，通过学习金匮医案，我也开始关注预防和健康问题。金匮医案中的许多案例都是关于疾病的预防和早期治疗的，这使我深信“预防胜于治疗”的道理。于是我开始注重日常生活中的保健和调理，每天坚持运动，合理安排饮食，保证充足的睡眠等。通过这些小小的改变，我的身体逐渐变得更加健康，也减少了一些常见的疾病的发生。

总的来说，金匮医案是我深入了解中医的重要途径之一。通过学习金匮医案，我不仅对中医的整体观念有了更深入的了解，也认识到了中医治疗的独特之处，并学会了中医的辨证施治法，并且开始尝试中药的调理和保健。同时，金匮医案也让我意识到预防和健康的重要性，并开始注重日常生活的保健。通过金匮医案的学习，我不仅对中医养生有了更深入的了解，也在实践中获得了一些可喜的结果。

金匮要略的心得体会篇十四

金匮课是我大学四年里最珍贵的学习体验之一。这门课程以中国古代医学文献《金匮要略》为教材，通过讲授和讨论，使我对中医理论有了更深入的了解，并对国家传统文化充满了敬畏之情。在金匮课的学习中，我体会到了中医的神奇之处，也感受到了传统中医的智慧与精神内涵。

在整个学习过程中，我最大的收获是对中医理论的全面认识。金匮课教授的中医理论知识来源于《金匮要略》，这是一部有着丰富内容和复杂篇幅的医学文献。通过对各种病案的研读和分析，我深入了解了中医医案的临床价值和治疗思路。同时，教授还通过分享自己多年的临床经验，指导我们如何运用中医理论来分析和治疗疾病。通过这门课程，我对中医理论的价值和应用有了更全面的认识。

金匮课程还让我体会到了中医的神奇之处。中医强调整体观念和辨证施治法，与现代医学的症状和治疗相比，中医的疗效可能不那么直接。然而，在课堂上，教授通过详细讲解各种病案的解读和治疗方法，让我们看到了中医的独到之处。有时一个简单的穴位按摩或一个中药方剂就能起到意想不到的治疗效果。这使我对中医的治疗手段有了更深的认识和信心。

除了中医理论和技术，金匮课程还让我对中医传统文化有了更多的了解。在金匮课程中，教授不仅传授中医治疗的方法，还讲解了《金匮要略》的起源和文化背景。通过学习这门课程，我了解到中医是与中国传统文化相结合的一种医学体系，它包含了丰富的哲学、历史和农耕文化的元素。这让我对中医传统文化产生了浓厚的兴趣，并且意识到中医不仅仅是一门医学，更是一门文化的传承。

最后，金匮课程还让我明白了中医的精神内涵。金匮课中，教授强调中医医生应该具备的人文素养和医德医风。他告诉我们，一个合格的中医医生不仅仅要追求病人的康复和治愈，更要关注病人的整体身心健康，关注病人的生活方式和环境。这让我明白了，中医不仅仅是一种治疗手段，更是一种关怀和爱心的体现。中医师以其悉心的治疗和无私的奉献，成为了患者心灵的寄托和支持。

通过金匮课程的学习，我对中医的认识和理解达到了一个新的高度。不仅对中医理论和技术有了更深入的了解，更对中医传统文化和医德医风有了更深刻的体会。金匮课程的学习使我受益匪浅，也给了我对未来医学研究和诊疗工作的动力和信心。我希望将来能够继续深入学习中医知识，发扬中医精神，为更多的人带来健康和幸福。