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中华传统美德体会篇一

成长的一点一滴，牢牢地记在我的心中;中华的传统美德，也不时在我心中回荡。

我身上的不足还有很多。我没有诸葛亮那种“鞠躬尽瘁，死而后已”的执着精神;也不可能像孟佩杰那样不但不惹母亲生气，还都母亲欢笑的孝心;我也没有宋鱼水的公私分明，总会因为怕被孤离而放别人一马……这些，都是我要改正的缺点。

希望中华的美德之花开遍世界，希望中华的美德之花唤醒人们的意识，希望中华的美德之花能引人们进入另一个繁荣的未来。

中华传统美德体会篇二

第一段：引言（200字）

中华传统美德是我们民族的宝贵财富，它集结了几千年的历史积淀和人民智慧。作为一名中国人，我深感应该践行中华传统美德，将其传承下去。在日常生活中，我努力学习和实践着各种美德，努力做到心存感恩、孝敬父母、正直守信、乐于助人、勤俭节约等等。通过实践中华传统美德，我收获了许多心得体会，这对我个人成长和社会发展都有着积极的影响。

第二段：感恩之心（250字）

在实践中华传统美德中，我最深切体会到的是感恩之心。正是因为感恩之心，我才会更加珍惜和感激身边的人和事。感激父母给予我的生命和无私的关怀，感激老师的教诲和付出，感激朋友的陪伴和支持。在面对困难和挫折时，感恩之心让我学会坚持和超越自己。同时，感恩之心也使我觉察到周围的美好，懂得欣赏和享受生活中的点滴幸福。通过践行感恩之心，我的心态更加积极向上，生活也更加充实和美好。

第三段：孝敬父母（250字）

孝敬父母是中华传统美德中最重要的一环。在实践中，我努力尊敬和孝顺父母。我尽量理解他们的苦心和辛劳，经常和他们交流沟通，让他们感受到我的关心和爱。我也会尽量去满足他们的物质和精神需求，用实际行动回报他们的养育之恩。除了日常的照顾和照料，我还会主动承担一些家务和义务，减轻父母的负担。通过践行孝敬父母的美德，我真切地感受到了家庭的温暖和幸福，也更加理解了家庭对个人成长的重要性。

第四段：正直守信（250字）

正直守信是中华传统美德中的核心之一。在现实生活中，我时刻提醒自己要保持正直守信的品质。我尽量言行一致，不欺骗他人，不说谎言。我严格遵守诺言，不轻易背叛，保持信用。同时，我也努力做一个正直的人，不贪污、不腐败，不偷盗、不抢夺，以诚信和正直的态度对待工作和人际关系。通过实行正直守信的美德，我赢得了他人的信任和尊重，也确保了身心的健康和内心的纯洁。

第五段：乐于助人（250字）

乐于助人是中华传统美德中的重要一环。在实践中，我尽量将乐于助人融入到我的日常生活中。我主动关心他人的困难和需要，乐于伸出援手。我尽量帮助他人解决问题，分享自己的知识和经验。我也乐于与他人合作，共同进步。通过乐于助人的美德，我建立了更多的人际关系，得到了他人的支持和帮助。同时，乐于助人也带给我内心的喜悦和满足感，让我更加乐观和积极面对人生。

结尾（100字）

践行中华传统美德是我们每个中国人的责任和使命。通过实践中华传统美德，我深刻体会到了感恩之心、孝敬父母、正直守信和乐于助人的重要性。这些美德不仅对我个人的成长和幸福有着积极的影响，也为社会发展和和谐稳定做出了贡献。我愿以实际行动践行中华传统美德，并将其传承下去，努力实现个人和社会的双赢。

中华传统美德体会篇三

他们很美，我们不能否认，他们帅气的外表令人惊艳。他们的美貌，他们的气质，体现出的都是上层社会的风范。

他们很丑，我们更不能否认，他们自私的行为令人唾弃，他们的心灵，他们的本性，体现出的都是下层社会的丑陋。

文明美德在他们眼里并不重要。他们认为往地上扔一片纸，吐一口痰没有人会发现，更没有人去劝阻和批评他们，久而久之，他们养成了一种习惯，注重外表的他们灵魂的肮脏简直让人无法想象。

我相信每个人来到这个世界都是善良的、纯洁的更是美丽的。但是时代的变迁，光阴的挪移，使人的价值观和人生观都在发生变化。也许是家长教育不当，但是每个家长的心都是好的，他们都希望自己的儿女有出息。是的，有些孩子学习的确很好，上知天文下知地理，但是他们的成绩似乎与社会脱节，桀骜不驯，他们不注重灵魂深层的培养和教育。从他们身上折射出的是人类灵魂的黑暗。

我一直都非常欣赏那些默默无闻去又无私奉献的人们。或许他们没有高收入，高文凭。但是他们却有高品德，高素养。

情节很简单，但是对我触动却非常大。难道那个年轻女子不富有吗?不，她很富有!但她没有德。从普通的瓶子就折射出两种灵魂︰一种是被金钱所蒙蔽的黑暗灵魂;一种是有文明道德的阳光灵魂。

折射——炫丽

阳光是烂漫的，它能折射出人性的炫丽。

弯腰去捡拾一片垃圾，或许没人会发现你或表扬你，但是你所做的一切都被阳光折射着，折射出你心灵的美丽。也许是轻轻的问候，甜甜的微笑，亲切的抚摸，但是都会成为你人性的闪光点。你所做的一切阳光都会发现，发现你心灵的绚丽与多姿。

我想，大家都去做一个文明人，那么阳光折射出的不再是肮脏黑暗的心灵，而是绚丽多彩的人性。

我们的精神世界需要不断扩大，在灵魂深处要有一种坚硬的东西——文明美德，让它在我们的血脉里激荡。

我希望阳光洞察出一切黑暗的灵魂，折射出所有绚丽的人性。我更希望与文明美德共同进步，共同成长!

阳光是何等的温馨，照耀文明之花开满人间，折射文明之光普照大地

中华传统美德高考作文800字

中华传统美德体会篇四

拥有诚信，那么别人自然而然会尊重你，而相反的，如果不尊重这一美德，抛弃了诚信，那么将会被世界所遗弃!

在我的记忆深处，有着这样一件讲诚信的事例。

这是在一个暑假里发生的事情，那天的阳光比往日都要明媚，都要温馨和温暖。从一个平凡的老爷爷身上学会了诚信应该是怎样的。每天中午，我们正坐在大门口，一个老爷爷来卖香，只见他穿着一件破旧的白衬衫，背驼驼的，红红的眼睛好像总有流不完的泪，手里挽着一个大提筐，奶奶向他买了7把香，他说一元一把，应该是7元钱，奶奶奶给他10元钱，他找不开，奶奶也没有零钱，就说：“算了吧，今天你就不用找了，反正我们都认识，你下次再找给我吧。”老爷爷说：“那我到下一个村子回来找你吧。”奶奶说：“也行。”他就挽着那个大提筐走了。

快到中午的时候，那老爷爷又来了，送给奶奶3元钱，他说他到下一个村子后又走了好几个村子，弯了很多路，香都要卖完了，也快到家了，才想起还有三元钱没给奶奶，就又走到奶奶家来。奶奶说：“你这老头子，不就这几块钱吗?你下次来时再给不就行了吗?”让我出乎意料的是，他说：“不，我已说好到下一村子后还钱给你的，我答应的事一定要做到。”这句话，深深地印入我脑海中，此时我看他，腰还是弯弯的，但走起路来一步一个脚印，是那么的踏实。

通过这些事请也让我想起另外一件事来，也是今年署假，当我们要去北京在无锡火车站买票时，一个自称是旅行社的青年来卖票，他衣着时尚，讲起话来很牛气，他把票卖给我们，少找一元五角钱，我爸爸说少找了钱，他不耐烦地说：“哎呀，不就一元五角吗，就这么一点，你还跟我烦。”就走了，我当时想，那就这么一点，你怎么也不找呢?他成默了一会，把钱找给了我们。

从例子中，我们应该都明白了诚实守信的道理，就好像那一段名言：

诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸;。

诚信是智慧，随着博学者的求索积累;。

诚信是成功，随着奋进者的拼搏悄悄临近;。

诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。

我坚信，只要每个人都懂得诚信的道理，知道诚信的真正意义所在，那么，祖国的明天将会超出我们的想象，变得更加美丽、更加的朝气蓬勃!

中华传统美德体会篇五

中华传统美德是中华民族几千年历史积淀的结晶，它代表着我们民族的精神传统和价值观念。践行中华传统美德是我们每个中国人的责任和义务，也是我们建设和谐社会的基石。在自己的成长过程中，我深刻体会到践行中华传统美德的重要性，并从中感悟到了许多宝贵的人生经验。

第二段：尊师重道。

在中华传统美德中，"尊师重道"是最为重要的一条。尊师重道不仅仅是对老师和长辈的尊重，更是对我们社会和文明的尊重。我们要尊重老师的教诲，犹如接受春风的滋润；尊重师长的话语，如同聆听大山的呼唤。通过尊师重道，我学会了敬畏世界的智慧和各行各业的努力，更学会了给予他人的尊重和关爱。

第三段：家庭和睦。

古人云：“入则孝，出则弟”。这是中华传统美德中最重要的一条。家庭和睦是每个人生命最重要的支柱，是我们精神力量的源泉。在家庭中，我们要孝敬父母，关心父母的身心健康；要尊重长辈，与亲属和睦相处。通过践行这一美德，我体会到家庭的温暖和和谐会带来积极的力量，可以让我们在外面的世界中面对一切困难和挫折时变得坚强而勇敢。

第四段：社会互助。

社会互助是践行中华传统美德的重要表现形式。在中华传统文化中，讲究邻里和睦，互帮互助。在社会中，我们要关心弱势群体，给予他们帮助和支持；我们要热心公益事业，积极参与社会志愿者活动。通过社会互助，我体会到关爱他人的力量以及团结合作的重要性，同时也增长了自己的见识和社交技巧。

第五段：启迪智慧。

中华传统美德不仅强调大家的品质，更注重启迪智慧。我们要追求学识和智慧，通过不断的学习和实践来提升自己的思想境界和道德水平。我们要崇尚诚信、勤奋，不仅在学业上要努力，也要在工作和生活中追求卓越。通过践行中华传统美德，我深刻领悟到诚信的重要性以及追求智慧的雄心。

结论。

践行中华传统美德是中华民族的传统，也是我们每个中国人的义务和追求。通过尊师重道、家庭和睦、社会互助以及启迪智慧，我们能更好地坚守美德，弘扬中华文明。在实践过程中，我深刻感受到了美德的力量和影响，也从中体会到了中华传统美德对我们每个人的影响和意义。让我们一起努力，共同践行中华传统美德，为建设文明、和谐的社会共同努力！

中华传统美德体会篇六

古人说：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”这句话的意思是我们不仅要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，爱护年幼的孩子。可见自古以来尊老爱幼就是我们中华民族的传统美德，我们为有这样的传统感到自豪和骄傲，作为一名学生我们应该继承发扬这一传统美德。

说到尊老爱幼，大家都听过“孔融让梨”的故事吧!讲的是孔融四岁的时候，父亲买了一些梨，特意给孔融挑了一个最大的，孔融摇摇头，自己拣了个最小的说：“我年纪最小，应该吃最小的梨，大的梨应该给哥哥吃。”说着，把最大的梨让给了哥哥。孔融让梨的故事一直流传了下来，成为许多父母教育子女的好例子。

古代有一个叫黄香的人，他小时候家中生活很艰苦，在9岁时，母亲就去世了，黄香非常伤心。母亲去世后他就把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。冬夜，天气寒冷。黄香就先钻到父亲的被窝里，用自己的体温温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下，黄香用自己的孝敬之心，温暖了父亲的心。街坊邻居人人都夸黄香是个孝顺的好孩子。这就是“黄香温席”的故事。

其实，我们身边也有这样的事情：一天，我坐八路车去学英语，车到站时上来的了一位老爷爷，这位老爷爷一手拄着拐杖，一手提着菜。可是这时车上人很多，没有空座位。老爷爷只好腾出一只手紧紧地抓着栏杆站着，看到这，我决定把座位让给老爷爷，可正当我准备站起来时，前面一位年轻人已经站了起来，面带微笑地说：“老爷爷，您坐这吧!”老爷爷当时就愣住了，连忙道谢。年轻人说：“没事，我马上就到了，您坐这儿吧!”我看着老爷爷的眼角有点湿润，车上许多人都对年轻人投去了赞许的目光，我也被感动了。在以后的每次乘车中，若碰到老年人我都会主动去让座。

中华传统美德的范文3

古人云：“勤以修身，俭以养德。”勤俭节约自古以来就是中华民族的传统美德。

历史上，古今中外勤俭节约的故事数不胜数。众所周知，比尔?盖茨是世界首富，但他生活非常节俭，从不铺张浪费。一次，中国国家主席来到美国访问,比尔?盖茨只准备了三道特别简单的菜招待主席。其实，作为世界头号富翁，为了显示自己的身份，为了表示对主席的盛情，为了感谢中国对他的支持，比尔?盖茨完全可以用最丰盛的夜宴来为主席接风洗尘,可比尔?盖茨并没有这样做。这个拥有无尽财富的人用自己的言行举止为新时代的勤俭做了很好的注解。

再来说说我们熟悉的雷锋叔叔。雷锋叔叔生活简朴：一双袜子是补了又补，都不知道补多少次了，他还是不肯扔掉;他的脸盆和漱口杯用了很多年，上面的瓷都掉了许多，也舍不得买新的;他买了一块香皂，也只是逢年过节才拿出来用一用。雷锋叔叔虽然节俭，可用钱帮助他人却毫不吝惜，他一次次用积攒的钱帮助那些认识和不认识的人。

一个人如果勤俭节约，他就拥有了一笔宝贵的财富;一个家庭如果能勤俭节约，那么它就能和睦幸福;一个国家如果勤俭节约，它就可以更加繁荣富强。一个人、一个家庭、一个国家，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约。

勤俭节约的美德如甘霖，能让贫瘠的土壤盛开财富的花朵;勤俭节约的美德似雨露，能让肥沃的田野收获智慧的果实。同学们，让我们从身边小事做起，让“勤俭节约”成为行动而不是口号，让勤俭节约的美德在我们身上如鲜花般绽放!

中华传统美德体会篇七

我们美丽的祖国已经有五千多年的历史了。而我们的中华美德也一样源远流长、博大精深。品德教育是每个人自小就开始学习的。让我们接过老一辈的接力棒，将中华美德一代一代传承下去。

自古以来，“尊老爱幼”是中华民族的传统美德，我们为有这样的传统而感到自豪和骄傲。作为一个学生，人生的初级学习阶段，我们更应该深刻学习和体会并继续发扬这一传统美德。一直以来，有许许多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。

在电视公益广告中，随时可以看到传递：尊敬老人、爱护小朋友的信息。小朋友是祖国的花朵，未来的希望，正在茁壮成长。老年人是为了我们的祖国付出了自己的力量。如今，他们孤单，身体行动迟缓。我们每个人的一生都会经历从需要帮助的小朋友到需要陪伴的老年人。我爷爷已经70多岁了，他现在是个喜欢回忆过去的人，经常给我讲些他上学时候的故事，他的身体不是很强壮了，但是却是个闲不住的人。他仍然每天早上坚持锻炼身体，仍然坚持给我做饭，邻居有事情需要帮助了，他总是热情的忙东忙西，虽然忙完后说累的不行，但过后邻居有事情了，仍然能看到爷爷忙碌的身影。他说，在外面锻炼身体和买菜时，总是有很多人在帮助他，他只是做些力所能及的事情，这样活的才有意义。就让我们伸出友谊之手吧，尊老爱幼，每个人都会得到发自内心的快乐。

在我们经常乘坐的公交车上，有专门为老人和行动不便的人们设置的黄色座椅，公交车每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”。上车先让老人先上，我们也会看到年轻人和老人之间因为座位在互相谦让。这些事情虽然微小，但却是我们每个人都力所能及的。公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上。让我们从我做起，从小做起，只有这样，我们才能使人与人之间也将变得更加美好，让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行!让文明之花开遍祖国的各个角落。

中华传统美德体会篇八

传承中华传统文化.我的责任感恩，不知是哪辈子修来的福份，让我有这一次机会来参加传承中华文化的学习。感恩主办方，生活学习上的点点滴滴，方方面面都为我们考虑到了，在这里就象在家一样的温暖。感恩学校的领导，给了我这一次学习《弟子规》的机会。我是一名老师，一名历史老师，同时也是一位母亲。但在给学生传授知识的过程中，在教育自己孩子的过程中，总感觉缺少了什么东西，总觉得有点不对劲。

看到今天社会中的`许多不良现象，看到孩子们的浮华，孩子们的躁动，看到孩子们的不礼貌行为，我心里非常不安，着急，总感觉现在社会的风气每况愈下，但总找不到原因，找不到答案，总是很困惑。总觉得这是社会问题，不在自己身上找原因，甚至还会想，我一个人改变不了什么，这种极不负责任的想法都会出现，通过四天《弟子规》的学习，我终于找到了答案，是啊!孩子是无辜的，没人教过他们啊!实际上是我们没做好，是我们没教他们，甚至连我们自己都不懂，通过学习我们懂了。的确，我们中国有五千年历史，我们有几千年的文化，老祖宗给我们留下了这么好的东西，我们为什么把它丢了呢?为什么不把它传承下去呢?是的，这是我们的责任，我们得把它传承下去。这不只是蔡老师，李越老师，楚老师等几个老师的责任，是我们的责任，是我们每个炎黄子孙的责任。

我作为老师，身为母亲，我更有责任，所以通过学习，我知道了我该做什么。我要从我做起、从我的家庭做起、从我的学校做起。让《弟子规》走进我的家庭;走进我们的课堂;走进我身边的人;我相信我的孩子，我的学生，甚至会有千千万万的人加入传承中华传统美德，传承中华文化的行列。

中华传统美德体会篇九

《史记》中记载，舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。

有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。他们本以为舜必死无疑，但后来看到舜还活着时，就假惺惺地说：“你跑到哪里去了?我们特别想你啊??”他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。

后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。

【智慧小语】：

父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，要置舜于死地而后快。然而，舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，非常令人赞赏。有这样的'胸襟与对道德的坚守，才能让他有机会得到先王的赏识，成为受人爱戴的贤明的君主。

中华传统美德体会篇十

4、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。《劝孝歌》

5、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《治家格言》

6、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登黄鹤楼》

7、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。《管子五辅》

8、孝在于质实，不在于饰貌。桓宽《盐铁论孝养》

9、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》

10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

中华传统美德体会篇十一

1、装饰也与美德相对立，因为美德是灵魂和愤怒的力量。

2、人而不仁，如礼？如果一个人不友善，快乐是什么？——《论语》。

3、为我的父母哀恸，求你们领我出来。——《诗经》。

4、精神的道德力量发挥了它的潜力，竖起了它的旗帜，使我们的爱国热情和现实的正义感得以发挥它的力量和作用。

5、坏脾气是人性中比较卑劣的一种，如果人们失去了脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

7、不这样做的人不会有智慧。

8、喜欢别人就是喜欢自己；别人担心的事，别人也会担心。白居易的《字林》。

9、礼貌往往代替了最高尚的感情。

10、一个好的学者，一个笨蛋的力量弥补了他的弱点。鲁氏的春秋使用。

11、在哪里建立成就，就在哪里开始生产产品。凡是有学问的人，凡是有能力做大事的人，必须先立身于行。

12、一言既出，驷马难追。增强良性散文。

14、希望是依附于存在的，有希望，就有希望，就有光明。

15、拿学位和学位段来说，经常是足够的。“历史是一面镜子”

中华传统美德体会篇十二

《中华传统美德格言》一书，告诉了我许多人生道路上的道理，教会了我怎样做人。特别是《增广贤文》中的一句话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”让我深有感触。

面对时间的奔流不息，古往今来，珍惜并善于利用时间的人是大有人在。古代大书法家颜真卿把“五更鸡鸣”之时，当作“男儿读书之时”;鲁迅先生则把“别人喝咖啡的时间用在学习上”。他能成为一位伟大的文学家，有个重要的秘决，就是珍惜时间。鲁迅少时家道中落，父亲重病卧床，他不仅经常上当铺跑药店，还得帮助母亲做家务，为避免影响学业，他几乎每天都在挤时间，后来回忆此事，他说：“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。”他一生多病，工作条件和生活环境都不好，所以在他的眼中，时间就如同生命。

我的同学在学习中，利用课余时间通读了四大名著。问他有何经验，他说：“我是把玩耍、上厕所的时间都挤出来看书的。”

时间老人无时无刻不悄悄从人们身边溜过,谁也没有力量阻止他悄然逝去的步伐。就像一首诗所写的“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”但是，事实告诉我们，只要我们愿意，时间是可以支配的。就像鲁迅先生说的一样：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”相反，那些终日无所事事、随随便便浪费时间的人，时间老人留给他的只能是“白了少年头，空悲切。”

时间是最公正的'，时间就是生命，我们一定要爱惜时间。

中华传统美德体会篇十三

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》。

志不强者智不达。——《墨子·修身》。

燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》。

志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》。

有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》。

志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》。

有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》。

中华传统美德体会篇十四

中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。

要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问”。

古人云：“父母者，人之本也。”从呱呱落地的婴儿，到天真烂漫的少年，我们一天天长大，是父母赋予了我们生命，给予了我们无私而伟大的爱。百善孝为先，自古以来就是中华民族的传统美德。孝是东汉孔融四岁让梨，是晋代王祥“卧冰求鲤”，是明代朱冲秋“割股为羹”

孝是什么？

孝是我们成年人“常回家看看”的那份心意，孝是功成名就后的丰厚报答，孝是父母重病卧床时的细心照管。

孝是心灵里盛开的鲜花。它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香。

孝是一种博大。它包容世间万物：世界有多大，孝就有多大。

东汉时期，有一个叫黄香的小孩，九岁时母亲就去世了，剩下体弱的父亲和他相依为命。他知道父亲养育自己的艰辛，就把自己的一片孝心全都献给父亲。夏天，天气炎热，黄香每天晚上都要先把父亲蚊帐里的蚊子驱走，再用扇子为父亲把床上的凉席扇凉，以使父亲安然入睡。冬天，天气寒冷，黄香每晚都要先上床，用自己的体温把被褥焐热，以免父亲受凉。

我们的身体发肤受之于父母，身为儿女，我们毫无理由地应该尽我们最大的能力来孝敬父母。让我们从小事做起，孝敬父母，孝敬社会，尊老爱幼，让我们将这种传统美德传承和发扬光大！

诚实守信是中华民族的传统美德，是中华民族精神的重要组成部分，诚信是最宝贵的美德,。

是我们取信于人的根本。千百年来，我国人民十分重视诚实守信，我们是中华人民共和国的少年儿童自然要继承和发扬这一民族精神，做一个诚实守信的好孩子。从小事做起。诚实守信的品格存在于一件小事之中。古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，讲得就是这个道理。

中华传统美德体会篇十五

我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。

中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的!作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。

现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。

鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。

当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法.名利诚信.团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。

弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧!

传统美德是传统道德体系中传承至今的最基本的合理内核。孔子以知、仁、勇为三达德为基础，第一个构建了完整的道德体系;孟子以仁、义、礼、智为四母德，将其扩展为君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信的“五伦十教”;此后儒者，有“四维”、“六行”、“八德”、“三纲五常”之说等等。除儒家一系列完备的道德体系而外，道家的贵生、法家的理性、墨家的节用等，都从不同的角度进一步丰富和完善了中华民族的道德内容，形成了中华道德伦理的丰富多样和博大精深。在此，本文旨在浅议与今天道德建设密切相关的五大传统美德。

一、仁爱。

仁的核心是“爱人”。孔子认为仁者应该同情、关心、爱护、尊重、帮助他人，时时处处以己推人，为他人着想，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)。孟子继承和发展了孔子的仁爱思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)，主张由亲爱亲人进而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递推，最终达到“仁者与天地万物为一体”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中国古代思想家不仅把“仁”视为做人的基本准则，他们还往往希望把“仁”的精神渗透于政治运作过程之中。在先秦时期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案。《礼记·礼运篇》中更设计了一个洋溢着仁爱精神的“大同”社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这是一幅人与人相亲相爱、和睦融洽的美妙图景，也成了古往今来人们孜孜追求、无限向往的社会理想。“忧以天下，乐以天下”，体现了仁的更高层次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是传统儒家仁爱精神的升华。

二、诚信守义。

在道德体系构建上，中国古代各派学者都对信予以不同程度的重视。人们往往把信与忠、诚合称为忠信、诚信。其中儒家对“信”最为推崇。在儒家看来，信是“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子为代表的思孟学派更把诚、信的伦理原则上升为天道，认为天道是真实无妄的，人道作为天道在人类社会的体现也同样应该是真实无妄的，“诚者天之道，诚之者人之道”(《孟子·离娄上》)。作为人际交往的行为规范，信的基本要求是真诚相待、诚实不欺，讲究信誉，信守诺言等。孔子有云：“与朋友交，言而有信”，“信则人任焉”(《论语·阳货》)。如果不以诚挚之心待人，言行不一，翻云覆雨，则会产生信任危机，导致人际关系的恶化。儒家重视、提倡信，要求人们能够言行一致，但并不是把言行一致作为绝对的行为戒律，僵化地套用于人际交往之中，讲信必须要以义为标准去衡量。《中庸》说：“义者，宜也。”这里的“宜”大致取适宜、合理的意思。孔子曾提出“见得思义”的主张，即在利益面前，要首先考虑是否应该、合理的`问题。这一思想并不否定人们对个人利益的追求，但是要以义作为衡量其行为的标准，此所谓“君子爱财，取之有道”。如果讲信有违大义，则宁愿食言。儒家讲信，注重的不是其形式，而是其精神实质。如果离开道德的标准，片面地强调信，很容易导致对道德责任的否定，破坏正常的社会秩序。

三、修己慎独。

中国有“正人先正己”的古训，强调人人从我做起。“正己”不仅是修养自身，也是对社会负责。儒家尤其注重自我道德修养，把个人的“修身”作为“齐家”、“治国”、“平天下”的基点。儒家直接开启了“修身为本”的观念，使道德主体自觉成为中华民族的一个优良传统。在中国传统社会诸多的自我道德修养方法中，“慎独”最能体现道德的主体意识。“慎独”，是中国伦理思想史上一个特有的范畴，也是独具特色的自我修身方法。最先见于《礼记·中庸》：“莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”大意为，没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的，君子，不需要别人来约束自己，不会在别人看不到的地方放纵自己。慎独是高度自觉的道德操守，“诚于中，形于外”，“人之视己，如见其肺肝然”(《礼记·大学》)。“慎独”把道德规范推进到一个更高的境界，使思想信念与行为举止纯然一体了。

四、精忠爱国。

中华民族素有一种对国家、民族、社会的使命感和责任感。因为家国同构，国家社会与家庭自我本为一体，共生共存、息息相关，没有国家社会，便没有家庭和自我。在长期的发展中，逐渐形成一种精忠爱国的浩然正气和崇高民族气节。在中国传统道德中，捍卫民族尊严、维护祖国利益历来被视为“大节”。在封建社会它往往与“忠君”相连，“忠君”背后是深层的国家意识，因为君是国家的代表。这种精忠爱国是中华民族的巨大凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神动力。每当国家民族处于危急之际，人民都要起来保家卫国，反抗侵略，不惜以身殉国。中华民族在几千年的发展中，历经磨难而没有消亡，与这种爱国主义传统密切相关。“天下兴亡，匹夫有责”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。从“三过家门而不入”的大禹，蔺相如“先国家而后私仇”，“位卑未敢忘忧国”的陆游临终“示儿”，辛弃疾“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营”，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，他们身上都闪耀着精忠爱国传统美德的光辉。

五、谦和好礼。

谦和好礼是古代中国人立身处世的一种美德，中华民族素以“礼仪之邦”著称于世。“礼”作为中华民族的母德之一，根源于人的恭敬、辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情，它和仁德相互联系，内容相当丰富。作为社会制度有“礼治”，作为伦理秩序有“礼教”，作为待人接物的形式有“礼节”、“礼仪”，作为个人修养涵养有“礼貌”，处理与他人关系有“礼让”，作为个人修养实践，它表现为“谦”、“和”二德。谦者，谦虚、谦让也。集中体现在荣誉、利益面前谦让不争，人际关系中相互尊重。“和”作为君子的重要品德，体现在待人接物中表现为“和气”;体现在人际关系中被称为“和睦”;体现为价值取向是“和谐”。由和睦家庭、和谐邻里开始，终致协和万邦。中国历史上许多故事，如“将相和”、“三顾茅庐”等都体现了谦和之德。

中华民族的传统美德博大丰富，是现代中国伦理道德的源流，对于我们今天完善自身道德人格，维护社会秩序、增强国家凝聚力，促进世界和平发展，都有着积极的意义。继承和发扬中华民族的这些优秀传统伦理道德，是时代赋予我们的应尽职责，也是我们人格完善的必由之路。

诚信，顾名思义，就是诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要讲诚信，都要有责任感。它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。

一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。

北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。

俗话说;一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。这就证明了讲诚信的重要性。

希望我们每人都讲诚信，这样我们的生活才会更美好。

中华传统美德体会篇十六

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学》。

业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》。

天行健，君子以自强不息。——《周易-乾-象》。

志不强者智不达。——《墨子-修身》。

青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子-劝学》。

志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》。

志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟-学大原下》。

丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》。

有志者事竟成。——《后汉书》。

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》。

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》。

夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》。

不以规矩，不能成方圆。——《孟子》。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》。

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语-学而》。

贫而无谄，富而无骄。——《论语-学而》。

与朋友交，言而有信。——《论语-学而》。

诚者，天之道也;诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》。

富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》。

人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》。

源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》。

清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白。

一言既出，驷马难追。——《增广贤文》。

己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》。

躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》。

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》。

人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》。

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》。

海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》。

独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易。

满招损，谦受益。——《尚书》。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》。

他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》。

尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》。

善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》。

三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》。

敏而好学，不耻下问。——《论语》。

人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左转》。

见善则迁，见过则改。《周易》。

过而不改，是谓过矣。——《论语-卫灵公》。

人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》。

知耻近乎勇。——《礼记-中庸》。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子-喻老》。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》。

为善则预，为恶则去。——颜之推。

岁寒，然后知松柏之凋也。——《论语》。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》。

石可破也，而不可夺坚;丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》。

精诚所至，金石为开。——《后汉书》。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼。

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》。

士虽有学，而行为本焉。——《墨子-修身》。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》。

不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。——《荀子-劝学》。

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子-劝学》。

百闻不如一见。——《后汉书》。

才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》。

民生在勤，勤则不匮。——《左传》。

取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》。

由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光。

一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

乐以天下，忧以天下。——《孟子-梁惠王下》。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马光《报任安书》。

鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》。

风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

天下兴亡，匹夫有责。

中华传统美德体会篇十七

3、志当存高远。——诸葛亮《诫外甥书》。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》。

5、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》。

6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》。

7、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》。

8、志不强者智不达。——《墨子·修身》。

9、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》。

10、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》。

11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》。

中华传统美德体会篇十八

147、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》。

148、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》。

149、笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》。

150、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》。

151、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

152、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》。

153、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》。

154、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

155、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》。

156、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》。

157、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》。

158、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》。

159、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》。

160、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

161、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

162、圣人无常师。——韩愈《师说》。

163、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》。

164、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》。

166、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》。

167、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》。

168、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》。

中华传统美德体会篇十九

1、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

3、诚信是心灵与心灵间最默契的对话。

4、诚无老幼，有诚可嘉；信无大小，有信则誉。

5、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。

6、诚信铸就申城之美，世界共享玉兰之香。

7、诚信档案是最大的财富，失信记录是最痛的耻辱。

8、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。

9、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

10、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

中华传统美德体会篇二十

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

5、圣人择可言而后言，择可行而后行。《管子·形势解》

6、三思而后行。《论语·公冶长》

7、欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

8、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》

9、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

10、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子·喻老》

11、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策·楚策》

12、差若毫厘，谬以千里。《礼记·经解》

13、凡事预则立，不预则废。《礼记·中庸》

14、惟有道者能备患于未形也。《管子·牧民》

15、居安思危，思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》

16、前事之不忘，后事之师。《战国策·赵策》

17、前车覆，后车诫。《汉书·贾谊传》

18、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记·曲礼上》

19、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书·审微》

20、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记·高祖本纪》

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志·蜀书·先住传》

22、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要·刑法》

23、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史·伶官传序》