运动对于身体健康至关重要，我们应该每天都保持一定的运动量。写一份完美的总结需要首先梳理好自己的思路。总结是对工作、学习、生活等方面的一个及时概括。写总结时，要注重用词准确、语句通顺。以下是一些总结的常见问题和解决方法，供大家参考借鉴。

体会到的思想感情篇一

作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。

如《十六年前的回忆》一文，作者记述了十六年前父亲牺牲前后的几件难忘的事情：

局势紧张，父亲提前整理一些重要的书籍和资料;父亲被捕经过;法庭上，父女的最后一面;父亲英勇就义，一家人悲痛万分。

文章语言朴实无华，字里行间透露出对父亲深深的怀念。

文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。

因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。

赞叹道：“于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽;索溪峪的‘野’，荡涤着我的胸怀”对索溪峪的赞美之情溢于言表。

作者在表明自己的态度时，力求明朗、显豁，以便于读者和自己产生感情上的共鸣。

有时为了取得意味深长的效果，作者不直接表情达意，而是采用比较含蓄的方法说出言外之情。

对于蕴含在语句中的作者的态度，我们或者要联系作者写作时特定的历史背景，

或者联系文章的写作手法，

或者联系文章的主要内容、中心意思和结构层次进行理解，尤其要联系句子或语段所在的上下文的具体语境理解。

那样爱怜地望着舍不得吞下……”

细致的描写突出了母亲一生的勤俭、辛劳。

联系母亲临去世前舍不得吃一颗荔枝的举动，母亲对儿孙深深的疼爱之情着实令人感动。

有效的朗读有助于更深入地把握文章的`主要内容，体会文章的思想感情。

一边读，一边想，在读中理解，在读中感悟，是小学阶段重要的学习方法。

诵读也是一种非常重要的阅读方法，它不同于朗读，不同于吟诵，诵读强调眼到、口到、心到，核心是自我体验的过程，重在感受体验、整体把握。

小学生要通过朗读和诵读理解作品，同时积累语言材料，培养语感，发展语言。

此外，有的文章的开头、结尾或点题的句子直接表达了作者强烈的感情。

例如《只有一个地球》结尾一段，为了唤起人们的环保意识，作者发出了这样的呼吁“我们要精心地保护地球，保护地球的生态环境。

让地球更好地造福于我们的子孙后代吧!”还有的文章标题本身就流露出作者强烈的感情倾向。

例如《可爱的草塘》、《我爱故乡的杨梅》等，在阅读文章的过程中，一定要深入地体会这种感情。

需要特别强调的是，过去小学高年级阅读教学的重头戏是“概括文章的中心思想”，语文课程标准中改为“体会作者的思想感情”。

“概括”需要理性的判断，注重的是结果，强调的是规范、统一;“体会”则是感情的把握，注重的是过程，重在自主感悟，自由表达。”

中心思想”仅仅是就文章的主旨而言，而“思想感情”则可以从不同的角度、不同的侧面去阐释，后者的外延比前者要大得多。

体会到的思想感情篇二

第一段：引言（200字）。

思想感情是人类精神世界的两个重要方面，它们相互交织、相互影响。通过对自己的思想感情的深度思考和体验，我对此有了更深刻的认识。在人生的各个阶段，不同的人都会有不同的思想感情体会，这些体会不仅是对自我的认知和感悟，也反映了社会进步和个体成长的过程。在我的成长经历中，我从各种经历中获得了许多宝贵的体会，这些思想感情的体会影响了我的思考方式、价值观和人际交往方式，使我在成长的同时更加明晰了自我和社会的关系。

第二段：思想感情在成长过程中的重要性（200字）。

思想感情在成长过程中扮演着至关重要的角色。它们是我们内心世界的抒发和表达，也是我们与他人进行情感沟通的桥梁。在我成长的过程中，我逐渐明白了自己的思想感情对于个人认知和社会互动的重要性。通过思考自己的情绪、情感和思想，我能更好地理解自己的真实需求和目标，并以此为基础去构建一个积极向上的人生。同时，通过与他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增进彼此之间的了解和信任，从而形成良好的人际关系。

在思想感情体验中，我曾经历了各种各样的情感起伏。有喜悦、愉快的时刻，让我充实而满足；也有失落、沮丧的日子，让我感到无助和困惑。经历过多次成功和失败，我逐渐明白了情感的变化是常态，既有积极的一面，也有消极的一面。在这个过程中，我学会了与自己的情感相处，接受和认识自己的内心，试图以积极的心态去面对困难和挑战。同时，我也学会了尊重和理解他人的情感，以更加包容和宽容的态度对待不同的思想和情感表达。

第四段：思想感情的转化与应用（300字）。

思想感情的体会并不只是停留在个人感悟的层面，更重要的是能将其转化为行动和力量。在我的成长过程中，我积极地应用自己的思想感情体会。通过反思自己的错误和缺点，我不断努力改进和提升自我，不断追求更高的目标。同时，我也将自己的思想感情融入到人际交往中，以理解、关怀和支持为基础去与他人建立更加稳固和持久的友谊。这样的转化和应用让我逐渐明白，思想感情并非空洞的情感体验，而是一种激励和推动力量，能够为我自身和他人带来积极的改变和发展。

第五段：结语（200字）。

通过对思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人类生活中的重要性以及如何将其转化为个人成长和社会互动的积极力量。通过对个人情感的掌控和理解，我能更好地与他人相处，建立良好的人际关系。通过思考自我追求和意义，我能更加明确自己的目标方向，并为之努力奋斗。在未来的成长中，我将继续深化对思想感情的思考和体会，不断提升自己的情感智慧，为自己和他人带来更多的幸福和成就。

体会到的思想感情篇三

在生活中，人们经常会在某些特定的时刻，或因为特定的经历，触发一些特殊的思想、感情和心得。这些思想、感情和心得，常常能够给我们的生活带来深刻的影响和启迪。在我个人的生活和工作中，也有一些特殊的时刻和经历，让我产生了一些独特的思想、感情和心得。接下来，我将从不同的角度和层面，用五段式的文字来展开。

第一段：思想。

思想是人类最为宝贵的东西，它凝聚了人类智慧的结晶，是每个人独立的思考和判断的结果。在我的思想中，有一次意外的遭遇给我留下了深刻的印象。那是一个寒冷的冬天，我走在回家的路上，突然听到一个老人呼喊救命的声音。我赶紧朝声音的方向跑去，发现一辆汽车撞到了老人身上，老人浑身鲜血淋漓。我立刻拨打了急救电话，并用我所学的急救知识，给老人进行了临时处理。在等待救护车到来的过程中，我观察到车祸发生的地点是一处人行道与马路的交界处，而交通标志明确规定，这里不允许车辆通行。我深深反思这次事故，认识到交通安全意识对于每个人来说都是至关重要的。我决定从我自己做起，加强对交通规则的学习和遵守，并通过口头和书面宣传，让更多的人了解并遵守交通规则。

第二段：感情。

感情是人类最为细腻的表达方式，它凝聚了人类内心的感受和情感的萌发。在我的感情中，有一次帮助他人的经历给我留下了深刻的印象。那是一个夏天的傍晚，我在散步的时候，突然听到一个孩子的哭声。我顺着声音来到了一个小巷子的尽头，发现一个小男孩被困在一辆滚动的自行车下，尽管有一些路人看到了这一幕，但都没有上前帮助。我毫不犹豫地上前扶起了小男孩，并将他送到附近的医院。在医院的等候室里，我与小男孩的家人交流，了解到他们是一个新搬来的陌生人，完全不熟悉这个城市的环境。我感到十分震惊，而且产生了深刻的同情之心。我决定帮助他们融入这座城市，为他们提供一些帮助和指导。通过我与他们的交流，我更加深刻地感受到了人与人之间的情感交流的重要性，以及乐于助人的价值。

第三段：心得。

心得是人类经验的积累，是通过思考和反思所得到的智慧和教训。在我的心得中，有一次失败的经历给我留下了深刻的印象。那是我第一次参加一个重要的项目的评审，我对自己的表现非常有自信，认为自己能够胜任这个任务。然而，在评审过程中，我并没有表现出色，而是犯了一些低级的错误，影响了整个项目的进展。失败的经历让我反思自己的行为和思维方式，我意识到自信固然重要，但不能让自信变成骄傲，更不能因自信而忽视对细节的重视。这次失败的经历让我学会了谦虚和自省，从而提高认识和能力。

第四段：体会。

体会是人类对某一事物或现象进行深刻思考之后得出的结论和感受。在我的体会中，有一次旅行给我留下了深刻的印象。当我来到一个陌生的地方时，我意识到自己是多么渺小，这个世界是多么广阔。我看到了不同文化的碰撞和融合，不同民族的和谐相处。这次旅行让我深刻地明白，人与人之间的差异是自然而然的，我们应该尊重并接纳这些差异。更重要的是，每个人都应该有一个宽容和开放的心态，去欣赏和接纳不同的文化、不同的思想和不同的生活方式。

第五段：总结。

通过上述的思想、感情、心得和体会，我对生活和工作有了更深入和全面的理解。我意识到思想的重要性，它是指导我们行动和判断的灯塔；感情的重要性，它是人类最宝贵的情感资本；心得的重要性，它是我们实践经验的总结；体会的重要性，它是我们对生活的领悟和思考。通过充实自己的思想、放松自己的感情、总结自己的心得、理解自己的体会，我相信可以让自己的生活更加充实、更加有意义。

体会到的思想感情篇四

主题：

从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。

立意：

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。

表达方式和写作手法：

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的'美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?”说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

体会到的思想感情篇五

2、庐山的人文自然精神。

3、具体描写庐山的香炉峰和瀑布。

4、表达一下庐山给自己带来的美的享受，讴歌一下祖国的大好河山，也可以拓展一下内涵，写写城市污浊对人的心灵对精神的戕害，经济观念的入侵造成人心不古，工业化进程对环境的破坏，写成个千把字的小文应该没什么问题。

但是诗歌不行，因为给你的舞台很小，这就要求作者具有很强的概括和抽象能力，力求把诗歌的张力拉到极至，但不能脱离一首诗歌要表达的主题，当然一首诗歌可以表达不同的主题，但那样将更加的困难。

一是到那里找来好诗，

二是这样做的弊病是什么。

从诗学诗的危害非常大，因为你必须保证你对你接触的诗歌有充分的理解，理解一个人的作品必须从时代背景，生活状况、风俗习惯、文化以及语言表达喜欢等各各方面解读，对欧美诗歌的尤其如此，西方的诗歌传统看，流派众多，象征主义、浪漫主义、现实主义、自然主义、批判现实主义、后现代主义等等不一而足。从人家的集子里找几个意象当然不是难事，把下面这组词写出来，随便润色就成诗歌了：桃花、流水、红笺、烟雨江南、画角塞北、孤灯照影、檀口莺歌再加上点远帆征人。

第二组：舞蹈、暧昧、迷乱、霓虹灯、歌舞场、抚摸、岩浆、温度、沙漠、热浪、寒冷、开头写：流莺/在暧昧的夜里/站成/街头/邪恶的风景。结尾写：我要用他寻找光明。这样的文字只能是兔子汤的.汤，营养越来越少，味道越来越淡。

阅读欧美诗歌有两种困难，一是我们掌握不了他们的思维习惯，学外语要求向母语一样思考就是这个道理，二是翻译的障碍，结果就是中国式本土话的外国诗歌，学来的只是奇形怪状、支离破碎的东西，汉语从语言学和发生学角度，最适合表达诗歌，现代汉语四声，不包括方言，是最有可能通过声音把诗歌的内在含义的微妙之处传达出来的，古代诗歌要求“吟哦”就是这个道理，但是从内容上来看，欧美诗歌比我国的现代诗歌要高出一大截，诸如对环境、暴政、人的本性、城市文明、工业文明的关注等等，当然这不是诗人的错误，因为毕竟没有人可以超越他的时代。

1963年一个梦的记忆（波兰）塔丢茨·罗泽维：我梦见了列·托尔斯泰，他躺床上大得如同太阳。他的卷发浓密且长，这头狮子我看见他的头、他金狮起皱的面容，那上面正涌现雄心勃勃的光芒突然他熄灭了、变黑。他手上和脸上的皮肤变得粗糙开裂，像一棵棵树的叫喊，我向他发问：“应该做什么”，“没什么”他回答。透过所有脸上的皱纹和裂缝，那光芒开始趋向我，一个巨大的光辉绚烂的笑容仍在燃烧。我把这首诗放到了，一字不改，只是加上了标点符号，文章就是一小节散文。

上面谈到诗歌强调以有关联的意象入诗，围绕一个主题，对白、工刻、叙述属于非诗因素，除非是叙事诗，叙事诗是用诗歌的形式表达非诗歌的主题，这是个例外，例如《孔雀东南飞》，《大堰河，我的保姆》等，否则要小说、戏剧、散文干吗？诗歌是需要余味和韵味的，正因为诗歌的的这种特质，诗歌的创作和阅读是很艰苦的一种事情。戴望舒的《雨巷》读过的对其中丁香的比喻应该是印象深刻，读到了“油纸伞”，眼前出现的是梅雨季节、空洞无人的小巷，一个娟秀的江南女子形象，“一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨”的影象油然而生，“这次第，怎一个愁字了得”，结合三十年代的中国，戴望舒的忧伤、彷徨、苦闷的情绪一点点清晰起来。

也正是诗歌的这种断裂气质要求读者具有各个方面的知识，我们说诗歌不是施政方略，是说诗歌有自己的灵魂和主张，诗歌不是政治的奴婢，但不是说诗歌不关心现实生活，诗歌是时代的早产儿，诗人是眼光最敏锐的，诗人的心理是最敏感的，他要求的不是婴儿的眼睛而是婴儿的心灵，不是未受污染的纯洁而是沧桑归后不失童贞。诗人看到路边残疾的老人会流泪，看到无家可归的拆迁户会悲哀和愤怒。

关于诗歌的分行问题一直是个最受人诟病的地方，韩寒评论叫：腰斩句子、脑袋抽筋。倒是形象的很，有些诗人也就是这样做的，自己身上有了毛不去拔，还不叫人家说是妖怪了。诗歌分行我是赞同的，一是因为诗歌的凝练要求每一行诗歌都鲜明的表达主题，这种主题的表达是以一个句子的独立表达而存在的，当然它也是围绕一个主题的。就如散文分段和小说分章节是一个道理，二是诗歌的短裂气质也要求它的结构是分行行文的，即使如古代诗歌，也是分行的，三是吟诵和句逗的需要，四就是外国诗歌的影响了。

体会到的思想感情篇六

《将进酒》中作者的情感富于变化，给人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉浑厚，忽而欢畅淋漓，忽而愁上心头。李白，醉卧于世间，酾酒高歌。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”黄河的水流不也是无法向后的吗?直奔大海，没有人能让她回流;明镜中的高堂的青丝朝暮间不也白发苍苍了吗?时间如梭，也没有人能让回头。如今，时间已然度过许多年，李白在此举起酒杯，大声感叹时间没有等待他，等待他大展宏图。

不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，这是李白的特有的自信，早晚有一天，他会大展胸中之志，挥舞长剑，报效国家。于是，散尽钱财的他，举杯高歌“千金散尽还复来”。

这时的欢饮已经变为了狂放，“会须一饮三百杯”。情感升华，李白也微有醉意。

突然，四个短促的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”使全诗略作停顿，李白借着醉意劝酒：“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。

最后，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”不仅是愁涌上心头，而且是“万古愁”，不光是在借酒浇愁，因为“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，还是一种深沉的无奈，被与不被重用自己无法左右，只能用酒来缓解，聊以宽慰自己。身为七尺男儿无法报效国家，自己除了前面的.愤懑，还多了一丝无可奈何。

他的满腹才华，不得舒展，他的放浪不羁，无人欣赏，但他的乐观自信，以及他一生所感而写下的千古名句，就在我面对前方岔路，迷惑彷徨时，给我带来力量去面对选择，不再逃避，看清前方的道路。

李白的《将进酒》以豪放的语言，抒写了旷达不羁、乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。表达作者感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信,孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后,又流露出纵情享乐之情。在这首诗里,他演绎庄子的乐生哲学,表示对富贵、圣贤的藐视.而在豪饮行乐中,实则深含怀才不遇之情.全诗气势豪迈,感情奔放,语言流畅,具有很强的感染力,李白“借题发挥”借酒浇愁,抒发了自己的愤激情绪。

矛盾与浪漫,铸就了李白的“诗仙”美誉。

1、李白在对社会不满及个人不得志的矛盾中坚持浪漫,以对生活向往的浪漫去对抗矛盾,这种激烈的碰撞是惊心动魄的。

2、李白可以在酒的世界里忘记伤痛,得到片刻放松.于是我们看到了“举杯邀明月,对影成三人”的自得;看到了“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的洒脱;更有“百年三万六千日,一日须倾三百杯”的狂放。

3、然而“但愿长醉不愿醒”只是一种愿望,“与尔同销万古愁”也只是“举杯消愁愁复愁”。但李白知道醉酒之乐是短暂的,于事无补的,可是如果不醉,就连这短暂的快乐也没有了。李白就这样在理想与现实,酒醉与清醒之间徘徊,也留下了许许多多饮酒的诗句。

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体会到的思想感情篇七

本文借对陋室的描写，表达了作者“高洁傲岸的节操和安贫乐道”的生活情趣。或表达了作者“不慕名利，不与权贵同流合污”的品德和精神追求。

译文。

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

《陋室铭》写作历史背景。

刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。

鉴赏。

1—3句。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，

那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

4—7句。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢?青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

如果说本文的`1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以。

一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

8—9句。

结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

体会到的思想感情篇八

兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日，距今已1661年)，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。

文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的`人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。

综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

原文。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

体会到的思想感情篇九

企业是市场经济的主体、社会的细胞，是实现经济社会科学发展、和谐发展的主力军。企业能否实现与社会、员工、自然的和谐发展，从而有效提高广大职工思想道德素质，对于构建社会主义和谐社会起着特殊的作用。针对当前企业职工思想道德建设方面出现的新问题、新情况和新动向，认真研究和把握企业职工思想状况及其变化规律，提高企业职工思想政治工作的针对性和有效性，增强企业的凝聚力、向心力和公信力、影响力，是每一个思想政治工作者应该探索的课题。

思想道德建设是企业文化生活的灵魂，是企业发展战略的重要组成部分，构建和谐企业的需要。多年来，宝塔石化集团在推进企业又好又快发展中，采取各种方式进行职工思想道德建设，收益良好。

立足思想教育，夯实道德根基。这是加强道德建设的根本途径,也是提高道德素质的基础。要坚持不懈地深入开展以 “公民道德建设实施纲要”为主题的教育活动，不断强化职业责任、职业道德、职业纪律教育和艰苦奋斗革命传统教育以及纪律作风整顿，引导职工坚定正确的思想信念，树立正确的世界观，从根本上夯实思想道德教育根基，把职业道德的要求贯穿于企业各项工作的全过程，融入于员工的言行之中，积极营造良好的职业道德建设环境，增强职工的荣辱观和职业道德责任感。

完善规章制度,强化内部管理。这是加强企业职业道德建设的重要保障。良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。近几年，我们车间对所有规章制度进行全面清理修订，编纂完成了规章制度的管理、开停工方案和正常操作的工艺参数等内容的制度汇编，真正做到有规可依，考核量化，便于操作。从2009年开始，我们实行对全员进行目标化管理，建立全员目标责任制、质量保证体系和责任追究机制，将员工的职业道德建设寓于企业内部的监督和管理之中，不断增强企业员工职业道德建设的自觉性。

弘扬劳模精神，净化思想灵魂。劳动模范和优秀共产党员是企业职工的杰出代表。我们一直坚持弘扬劳模精神，给劳模以应有的精神和物质奖励。使劳模人物增强荣誉感，使广大职工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，净化灵魂，增强员工的凝聚力。

体会到的思想感情篇十

习近平总书记在党的十九大报告中强调，“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”“永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”“必须始终把人民利益摆在至高无上的地位，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进”。

坚持以人民为中心、坚持人民立场、坚持全心全意为人民服务、坚持人民主体地位……从中国共产党成立以来，我们党就坚持“人民”主题不变，“为劳苦大众打天下”“随时准备为党和人民牺牲一切”“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”“始终把人民放在心中最高位置”，正是我们党抓住了革命的目标、斗争的目的、发展的方向，才赢得了广大人民群众的信赖和拥护，凝聚起攻坚克难、战无不胜的宝贵民心、前进动力，使我们党越来越强大，国家越来越强盛。

中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族，中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民。“滴水之恩涌泉相报”。中国人民是世界上最为善良、最易满足、最懂感恩的人民。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本。20__年春节期间，在全国上下抗击这场突如其来的新型冠状病毒感染肺炎的战役中，再次力证了人民群众的可亲可敬、伟岸伟大，佐证了我们党坚持以人民为中心的发展思想的重大意义。

为抗击疫情，山东日照一位环卫工大爷到当地派出所扔下一个纸包就走，纸包中有1.2万元现金，并附纸条：“急转武汉!为白衣天使加一点油，我的一点心意”;河南宝丰一农民通过村党支部向武汉慈善总会捐款10万元;武汉菜农秦师傅骑车40公里，为支援上海来的医疗队送上了24箱刚刚采摘的新鲜蔬菜;穿越大半个中国，内蒙古三男子20__公里送33.5吨蔬菜驰援武汉……全国各地，从城市到农村，从市民到农民，从党员到群众，从老师到学生，没有动员、没有强行，在国家“危难”时刻，人民自觉行动、自发组织，慷慨解囊，倾力相助，以不同的方式、不同的“礼物”支援湖北或当地的抗“疫”阻击战，再次谱写了中国人民、中华民族团结一心、众志成城的决战病毒、抗击疫情的壮美诗篇。

人民的精神是伟大的，人民的力量巨大的。20__年的这场“灾难”，让我们看到了在中国共产党的领导下，我国人民的不屈精神、伟大力量，看到了民族的未来和希望。关键时刻人民抱一团、聚一心，听从组织的指挥和调遣，服从党和政府的要求和安排，为早日战胜疫情奠定了良好的基础。

发生疫情是不幸的。但不幸中我们有幸看到了人性的光辉、人民的力量。这既是中华民族的光荣传统、优秀品质，更是我们党始终坚持人民为中心、人民至上的必然结果。通过这次疫情灾难，党群干群关系进一步密切，党心民心进一步贴近。通过这次与疫情的“搏激战”，各级党委政府、各级党组织和党员干部，应更加珍爱人民、珍惜民力，坚定群众立场、树牢宗旨意识，切实把人民放在心里，一心一意为群众真办事、办真事，办好事、解难事;坚持定决策、谋发展首先想到群众利益，把实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。

不忘初心，牢记使命。我们要牢固树立坚持以人民为中心的发展思想，紧扣民心这个最大的政治，不断增强党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不断增强改革创新、干事创业的本领，众志成城加油干，越是艰险越向前，加大民生领域投入，深化民生事项改革，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。

体会到的思想感情篇十一

人的思想是人类最复杂、最深奥的内在体验。随着社会的发展，人们的思想也不断变化，并不断对人类社会产生影响。通过思考、体会我们所经历的生活和所学到的知识，我们可以更好地了解自己的思想，对人生做出更好的规划。

第二段：我对思想的理解。

我认为，思想是人类自我意识的集大成者，而自我意识则是人类最基本、最根本的心理状态。人们的思想不仅受到外界的影响，也受到自身的优劣势条件所影响。我曾经听说一句名言，“人生苦短，但思想之大却无穷。”这让我深刻体会到，思想和生命都是无限的宝藏，无论在面对何种困境时，我们都只要坚持自己的信念和思想，就一定能度过难关。

第三段：我的思想成长。

作为一个普通人，我也经历了思想成长的整个过程。在我的青少年时期，我最为关注的是自我意识的建立和自我实现的目标规划。在成长的过程中，我也渐渐发现，尝试着去了解他人的思想、感受更具有启迪意义，也是自我认识的重要方面。因此，我试着去接受、包容和理解他人的思想，同时努力维护自身的独立思考和我们的人生观念。

第四段：思想对人生的影响。

人的思想是人生的重要组成部分，对于一个人的发展有着深刻的影响。当我们遇到困难、经历挫折时，我们的思想便会影响我们的表现和反应。这时，我们需要调整自己的思想，给自己注入一些积极的能量，帮助自身重新振作起来。无论“大道理”如何，人的思想踏实的发展才是所需要的、有意义的。

第五段：总结。

在现代人的思想体验中，我们的思想被塑造、鼓励和成长，我们正在深刻体会和理解更多人生的意义。通过对内心的感想和体会，我们更能够更好地把控自己的行为，塑造自己的人生，让我们的人生更加充实、美好。有好的理念、有积极的思想，才能在未来的人生道路上行走得更为深刻、自由和乐观。

体会到的思想感情篇十二

春江花月夜，中国唐代诗人张若虚仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，小编带来的《春江花月夜》的思想感情。

《春江花月夜》是唐代诗人张若虚现存的两首诗之一，张若虚也仅凭这首诗奠定了他在唐诗史上的大家地位。诗人将屡见不鲜的传统思妇题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，在内涵和形制上显示出了空前的创造性，被誉为是“孤篇盖全唐”的杰作。

全诗从春江月夜的宁静美景入笔，勾勒出充实的意象和开阔的境界，以众多意象交融形成完美的诗境。诗中不仅描绘出了一幅精美的春江月夜图，而且也蕴含了丰富细腻的情感。而且，尤为重要的是，作者在这情感中也渗入了对人生的思考，即情中有思。

全诗前半部分主要描写月光与其他景物交融形成的美景，表现了诗人对美好生命的感受体认。诗人由时空的无限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又亲切，表现出一种更深沉，更寥廓的宇宙意识。文中月相似而人不同的意象，深藏诗人对生命短促的悼惜之情。

中间部分是对思妇的描写，运用拟人的手法写了月亮对思妇的怜悯，体现出了思妇对离人的怀念。思妇因盼望与爱人相见而不得而苦闷。但她仍相信，虽然两人相隔异地，不能声息相闻，但此时一定会共对明月寄托相思。

后半部分写游子，诗人用落花、流水、斜月来烘托离子的思归之情，沉沉的海雾遮隐了落月;碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“渲染了诗人的孤寂，表达出了诗人的.思乡之情以及其对月圆人聚的向往。

作者在诗里营造了一种自然界各种美景融合为一、如梦似幻的境界，但最重要的是他由相思恋人引发出对全人类终极问题的关注，即生命是有限的，而自然界是无穷的，我们都是历史中的小小尘埃，存在的价值又在哪里呢?但诗人自己又回答了自己提出的问题，从宏观上看人类的生命也像自然一样生生不息。

虽然全诗融入了一层淡淡的忧伤，也蕴含了诗人对人生短暂的伤感，但这忧伤是从优美感悟而来，伤感是缘于对人生的热爱与追求，诗人并没有因此而颓废和绝望，其基调是“哀而不伤”的，体现出初唐的时代之音。

春江花月夜作者表达了诗人的思乡之情和对月圆人聚的向往。《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的诗作。此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。

有“以孤篇压倒全唐”之誉的《春江花月夜》，被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。该诗通过对江南春色、江畔月色的生动描写和“游子思归”的情感，表达了作者深邃的宇宙意识、深刻的生命意识、深沉的情感意识和深长的人生意识，这四种意识交织、盘旋，形成了独特的美感，同时也体现了作者积极的生命态度，与崇高的生命价值。

整篇诗由景、情、理依次展开，第一部分写了春江的美景，第二部分写了面对江月由此产生的感慨，第三部分写了人间思归游子的离愁别绪。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明!

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

体会到的思想感情篇十三

曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的'面貌。

《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。

体会到的思想感情篇十四

作为一个普通人，我们终究会思考和体会生活中的点滴，甚至是一些深刻的人生哲理。这些思考和体会也许是迷茫时的灯塔，也许是成长过程中的垫脚石。今天，我想分享一些我在人生中所获得的思想体会和心得体会，希望能够给读者带来一些启示与帮助。

第一段：三个阶段的人生体会。

人的成长过程可以分成三个阶段：童年、青春期和成年期。童年时，我们是无忧无虑、单纯可爱的小孩子，每天玩闹、学习、成长。青春期是人生中的叛逆期，我们渴望独立自主，同时追求自我认同和归属感。而成年期则是我们面对现实、承担责任的时期。在这三个阶段中，我们会不断成长，体验着不同的人生阶段。在我看来，每个阶段都有其重要的价值和体会，值得我们去认真体验思考。

第二段：沟通的重要性。

在今天这个信息化的时代，我们已不再是一个孤独的存在，我们的整个社会已经变得相互依存。而沟通则成为连接我们与外界的纽带。沟通并不是简单的说话，而是要用心倾听、理解对方的情感，从而更好地发挥自己的作用。在这里，我深刻体会到沟通这件事情的重要性，特别是在现代社会中。如果我们不懂得如何沟通，会导致情感的疏离、彼此隔绝，让我们失去了很多机会。

第三段：追求个人品质。

我们每个人都有自己的品质和个性，这些品质和个性让我们成为独树一帜的个体。在成长的过程中，我们应该不断提升自己的品质和个性，以表达出自己独有的魅力。更重要的是，我们应该有自信和勇气，去追求自己想要的东西，不要被任何人或事所左右。虽然人们往往会对我们的品质和个性做出评价，但始终记得，都是我们自己的选择更为重要。

第四段：感恩心态。

我们的人生中，总会有人陪伴我们走过重重困难。有时候这些人是我们亲人，有时候他们可能是朋友、同事等等。而这些人的陪伴和支持就是我们不断前进、不断成长的动力源泉了。在日常生活中，我们应该学会感恩心态，对身边的人和事多些体谅和感激。感激身边的人，从而让我们更加珍视现在而不是追溯过去的种种。

第五段：坚持与勇气。

人生路上充满了坎坷和挑战，我们需要有足够的勇气和坚持去面对。人生中不会总是一帆风顺，但只要我们有足够的勇气和坚定的信念，去不断地前进、去努力追求自己的理想，梦想一定会实现的。我们都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持对自己的认识。牢记失败是成功之母，才能有勇气走出自己的路。

以上就是我在生活中所体会到的一些思想和心得。这些体会并不是笃定的真理，而是我在人生路上经历所得出的小小体会。人生是很长很长的一段旅程，我们总会遇到各种各样的事情，体会不同的情感。唯有不断思考，不断体会，努力地让自己不停地成长才会更加美好。

体会到的思想感情篇十五

《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

游子吟。

【唐】孟郊。

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的`比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢?全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

体会到的思想感情篇十六

思想，是人类智慧的结晶，也是人类与世界进行沟通与认识的桥梁。思想无孤岛，当我们与他人交流与思考时，便会深刻感受到思想的力量和无限的魅力。在我的生活中，思想给予了我很多启示，为我提供了无穷的动力和力量。思想的力量，使我明白了自己的人生价值，使我成为一个拥有独立思考能力和积极进取心的人。

首先，在思想的引领下，我明白了自己的人生价值。曾经，我在追求名利和物质的过程中感到迷茫和空虚，无法找到生活的方向和意义。然而，当我开始思考人生的意义和价值时，我突然明白了一个道理——生活不仅仅是为了追求功名利禄，还应该追求内心的平静和满足。思想告诉我，每个人都是独一无二的，我们的价值不应该通过外界的评判来决定，而是应该从内心找到自己的存在意义。因此，我开始了一段探索内心的旅程，不断思考和反省自己，寻找真正使我快乐和有价值的事情。思想让我明白了，每个人都可以为世界做出一点贡献，我们的人生是有价值的。

其次，思想让我拥有了独立思考能力。在一个信息爆炸的时代，我们经常受到各种信息和观点的冲击，很容易迷失在别人的思想和意见中。然而，思想让我明白了，我需要有独立思考的能力，不盲目地接受他人的观点，而是应该通过自己的思考和判断来决定自己的选择。思想告诉我，每个人都有自己的生活经验和思考角度，我们应该尊重和珍惜每个人的观点，但最终的决策权在于自己。因此，我努力培养了独立思考的能力，学会了思考问题的多个角度和方面，不轻易被他人的意见左右。思想让我明白了，独立思考是保持自己独特性和自主性的重要方式，也是实现个人价值的必要条件。

再次，思想赋予我积极进取的精神和动力。思想告诉我，一个人的思想决定了他的行动，而行动则决定了他的命运。因此，我要积极地思考和反思自己的思想，不断激励和激发自己进取的精神，努力去追逐自己的梦想和目标。在遇到困难和挫折时，思想告诉我，只要我坚持下去，努力奋斗，就一定能够克服困难，实现自己的目标。因此，我从不怕困难和挑战，勇敢地面对并努力去克服它们。思想让我明白了，人生的舞台是属于那些敢于行动、追求进步的人，只有积极进取的精神才能使我们走得更远、高得更高。

最后，思想让我成为一个自由自在的人。思想告诉我，自由是人类的一项基本权利，我们应该有自由思考的权利，有追求自由和幸福的权利。思想让我明白了，自由和幸福不仅仅取决于外界的条件和环境，更取决于我们内心的思想和态度。因此，我不再拘泥于外界的评判和期望，追求着自己内心那份真正的自由和幸福。思想让我明白了，只有想通了、想透了，我们才能真正享受人生的自由与快乐。

思想是人类进步和发展的重要力量。它让我们明白了自己的人生价值，拥有了独立思考的能力，努力实现自己的梦想，成为一个自由自在的人。在我的生活中，思想给予了我无尽的启示和力量，使我拥有了一个丰富而有意义的人生。因此，我会坚持不懈地思考和探索，让思想继续引领和指引着我的人生，帮助我成为更好的自己。