感悟是一种对生活经验的理性反思和思考，有助于我们不断完善自己。在写感悟时，我们可以通过具体的事例或案例来支撑我们的思考和观点。感悟是一次对自己的反思和检视，以下是一些真挚而感人的感悟分享。

艺术课感悟篇一

教学课文，让学生自读是积“势”;提问是积“势”;尊重学生，唤醒学生即学生为主体是积“势”;训练为主线，训练过程也是为一次次“导”积“势”;细节上说，“话题”教学是“势”，文言文教学里曲问也是一种“势”……这些势的积累，使教师课堂教学中“导”之有物，“导”之有力，“导”之有方。

一、三主教学。

钱先生这样形容自己的导读教学：以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线;以及在操作层面上的三式――自读式、教读式和复读式。即“三主三式”。这是一个语文教育大家在半生探索中的顿悟(80年代钱先生在金华执教《故乡》时的感悟)。

如他自己所言，三主教学不能孤立静态的看待，而是一个有机的动态过程。

二、以学生为主体。

以学生为主体这样的生本思想，孤立地看，作为一个教学常识早已存在。但钱先生的开拓和贡献在于把它和教师在教学中的作用进行了有机的关联和科学的定位，即“三主”的真正的“双核”――以学生为主体和以教师为核心。

在钱先生风华正茂的教学年代，虽也标榜以学生为中心，但事实上教师的主宰却大行其道。在那个时期，能够自觉地重视学生，关注学情，提倡“会学”，这是非常了不起的教学“新潮”。因此，钱老师总是小心翼翼保护着学生的尊严，哪怕学生在课堂上照搬了辅导书的答案，他也能进行辨证的表扬和委婉的批评。钱老师对学生的殷切之爱，课堂上对学生自尊心的呵护，除了一位教育大家的赤子之心之外，同时也是为自己的教“导”做了很好的心理铺垫。诚如斯言：教育的目的在于激励与唤醒。更为高明的是，钱先生总是先让学生质疑提问，这可以说为接下来的教学积蓄了有效的“势”，这和我们过去的大部分教师“一言堂”教学，可以说有着“天壤之别”，它们是两种教学理念，或者说是两种教学范式。即使审视现在大部分教师所流行的“主问题”设计式的教学，我们也感到了钱先生的科学之处。现在的“主问题设计”教学，如果所设计的主问题不能扣准大部分学生的心扉，其课堂教学的合理性也要大打折扣。本质上说，从教师出发的主问题设计教学，是一种教师对学生的大圈套式的教学，和过去的教师的满堂问相比，只是小圈圈换成了大圈圈。而钱老师首先打破了这种常规教学，走出了一条崭新的语文教学之路。

这一点在《故乡》、《论雷峰塔的倒掉》等教学中表现得淋漓尽致，这里以其《故乡》教学做一点简要的说明(具体可见笔者《语文教学通讯》第六期的文章《从钱梦龙教故乡看“提问管理教学”》，钱老师的《故乡》教学，完全以学生的问题为纲，并在学生提问指导中，把学生的问题分为七个话题：

1.一般疑问;。

2.回乡途中的“我”;。

3.闰土;。

4.杨二嫂;。

5.宏儿和水生;。

6.离乡途中的“我”;。

7.写景。

这七个话题是对学生课堂所提的30多个问题的科学分类(总共是600多个问题)，可以说是对学生合理积势提供了一个先导，也使后来的“导”之有力，“导”之有方提供了一个大背景。学生在课堂的高度“思维卷入”，显然跟他们的自主提问有关，“以学生为主体”的自主提问促使学生深入文本，为教师的“导”提供了有效的依托。

三、以教师为主线。

接下来，就联系着说说教师的主导作用。在肯定学生自主学习的同时，钱先生把“教师的主导”进行并举，“并举”并非并列的静态关系，而是先后的动态关系，只有自主提问有方，教师才会“导”的有效。由于问题是学生自己所思而提，因此学生能积极参与课堂教学中“学”的一方，形成一种“阅读期待”的“势”后，教师相机而导，从而使课堂教学取得高效。但如何相机而导，是教师不断努力的方向。关乎此，钱老师也提出了自己精辟的理解。

他认为，第一教师要钻研教材。他一针见血地指出，“只有自己读出了感觉，才能找到引导学生的办法”，“直到‘品’出了味儿，才决定教什么和怎样教”，《故乡》教学，貌似学生唱了绝对的主角，其实教师在中起到了穿针引线的“牵导”作用，尤其在学生提问前的“指导”，即七个话题的划分，实际就是教师作用一个“大导引”，没有这个大导引，后来的清晰的提问教学将很难得到科学有序的进行。更可以想见，如果没有教师事先对教材的娴熟独到的理解，学生的大量问题，这个阅读期待的“势”，将很难得到适当的疏导;甚至没有教师对学生提问的导引，可能也提不出课堂里如此精彩纷呈的问题。

第二，课堂要形成民-主的气氛，钱先生说，导读的艺术说到底是导心的艺术，要让学生主动地参加到课堂的教学中。“教学效率与学生参与的热情和投入的程度成正比，学生一旦全身心地进入角色，成为学习的主人，蕴藏在他们身上的学习潜力有可能以出人意料的巨大能量释放出来，使他们能够完成平常看来难以完成的学习任务。”在导读教学中，学生自主提问，热情参与很重要。当然由于问题是自己的，学生在心理上会更贴近教学。

第三，有序的引导。在《故乡》教学中，教师在课堂里就如一个“提问引导员”，先分话题，然后学生的`“提问”被有效地进行“引导”，然后得到合理地解决，其中“引导”的效度，决定了“解决”的质量，从而决定了课堂教学的效能。在《论雷峰塔的倒掉》教学中，卡片式的编号提问也起到有效“导”的作用。

四、以训练为主线。

至于，“以训练为主线”，许多学者颇有微词。认为，它很难和前两者形成协调统一，不是一个平面上的问题，“主体”和“主导”都是关乎“自主有效”学的维度，而“训练”却是被动的，和语文新课程所倡导的“体悟式”教学水火不容。这些观点在一定的严谨学术逻辑内，有一定的道理，但也难掩其本身的偏颇。

钱先生认为，“‘学生为主体’是教学的基本立足点，着眼于学生的‘会学’;‘教师为主导’是保证学生真正实现其主体地位的必要条件，着眼于教师的‘善导’;而学生的‘会学’和教师的‘善导’又必然汇合于一个综合的、立体的、科学的训练过程之中。可见，‘训练’是学生的‘会学’和教师的‘善导’相互作用的必然归宿。从这个意义上说，导读的过程也就是训练的过程;高质量的、生动活泼的训练，是导读成功的必要条件。”

事实上，钱先生的“训练”只是对“以学生为主体，以教师为主导”这个核心思想的一个开拓式的补充，跟曾经的“字词句语修逻”的训练是两回事。而且他进一步强调，“训”是教师的指导，“练”是学生的实践。而语文不正是提倡学生主动的语言实践吗?用钱先生的三主理论，可以非常科学的描述为，在教师主导下学生为主体的主动的语文实践。

五、自学之路的背后。

钱先生的三主导读教学，看了让人振奋。他为什么能在那个年代，如此早的提出这么科学适宜教学思想呢，我想跟钱先生的从小的语文自学之路息息相关。他深切体会到语文学习是怎么一回事，这种自主实践，主动探索的过程，恰恰符合了语文学科“实践性”的原理。也唯此，他们那一代老师的语文功底，尤其的扎实。李海林先生说，我们和这一代名师相比，语文水平的距离有多远就有多远。

这也说明了一个问题，什么才是好的教育，周国平先生说：“一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。”进一步讲，关注学生“会学”的教学，才是好的“教学”。那么要做到这，钱先生的“导读”，是一剂对过去、现在乃至将来都还高效的药方。

“语文阅读教学在处理师生关系这个问题上，走过了三个过程。一是‘教师讲、学生听’;二是‘教师问、学生回答’;三是‘学生问、学生回答’。”掩卷而思，我们的语文教学应该继承像钱先生这样大家的路子，继续累进式开拓，因为这是一条美丽的捷径!

艺术课感悟篇二

第一段：引言（200字）

艺术是人类创造力的体现，是一种能够传递情感、表达思想以及引起观众共鸣的创作形式。在观赏和参与艺术创作的过程中，我深深感受到了艺术对个人和社会的积极影响。艺术的发展不仅仅是一种文化传承，更是一种推动社会进步和个人成长的力量。通过长期的观察与思考，我对艺术发展有了一些感悟和心得体会，并将在接下来的文章中分享给读者。

第二段：艺术的娱乐与沟通（250字）

艺术作品带给人们的快乐和愉悦是不可替代的。无论是欣赏音乐会、赏析绘画作品还是观看舞蹈表演，艺术能够唤起人们内心深处的情感，给人以心灵的满足。艺术也是一种全球性的语言，能够跨越国界、文化和语言的障碍，实现人与人之间的沟通。在国际交流和文化交融的今天，艺术在不同文化之间起到了重要的桥梁作用。

第三段：艺术的启迪与思考（250字）

艺术不仅带来娱乐和欢乐，它也能够引起人们的思考和对生活的深层次思索。通过对艺术作品的观察和解读，我们可以更好地理解人类的情感和人生的意义。艺术作品中所表现出的情感、思想和精神状态会触动人们内心的共鸣，让人们更深刻地思考人类的存在和发展。艺术的启迪和思考是我们走向更高层次的精神追求的重要途径。

第四段：艺术的创新与突破（250字）

艺术的持续发展离不开创新和突破。无论是在音乐、舞蹈还是绘画领域，艺术家们不断地探索新的艺术形式和表现方式，打破常规和传统的束缚，创造出令人耳目一新的作品。艺术的创新对于推动艺术本身的发展以及社会的进步至关重要。当我们能够欣赏并接受新的艺术表达方式时，我们也会更加开放和包容的思考其他领域的创新。

第五段：艺术的教育与培养（250字）

艺术不仅仅是一种文化形式和娱乐方式，它还能够对个人的心智和情感进行培养和教育。通过参与艺术活动和课堂教学，我们可以培养自己的审美能力、情感表达能力和创造力。艺术教育能够激发人们的想象力和创造力，帮助我们在解决问题和面对困难时找到新的思路和方法。同时，艺术也能够培养人们的情感素养，让我们更加细腻、包容和善良。

总结（200字）

艺术发展对个人和社会的意义不可低估。它给人们带来娱乐和沟通的愉悦，启发和引导人们的思考，促使艺术家们不断创新和突破，同时也通过艺术教育培养人们的心智和情感域。对我而言，艺术发展是一个永无止境的过程，我将继续关注和积极参与其中，用艺术的视角去感受和理解世界，与人们分享我的创意与情感。

艺术课感悟篇三

知道教师课堂教学艺术的重要性与必要性,这是一门很深的学问,也是一门需要深思的艺术,教师和学生之间应该构建起健康、和谐的师生关系.在这样一种关系下,才能教学相长,师生共同进步.怎样上好一节课呢?我觉得必须掌握好课堂的教学艺术.

上好一节课最基础的是课堂导语.课堂导语的设计多种多样,大体上可以分为两大类:一是知识的导入,二是以情景导入.知识导入的导语,或联系旧知,进行对比,激发学生思维的“热点”:或开宗明义,直接提示本课的学习要求,让学生在“先入为主”的基础是哪个逐步深入新课文的学习中.

一节好的课堂有了一个好的开始,接下来就是课堂讲授了.课堂讲授的基本要求有以下几点:

1.语言简洁,个性突出,具有直观性.

2.科学准确,真实可信.具有说服力.

3.设疑激趣,引发思维,具有启发性.

4.感情充沛,情理交融,富有教育性思想政治课教学永远具有教育性.

5.形象直观,生动有趣,富有感染力.

6.时间巧配,难度巧定,具有协调性.

一节好的课堂上完了,在结束课堂的时候,怎么做一个好的结尾呢.怎样才能设计出好的结语呢?下面几个方面说说:

1.概括总结,神话题旨

2.延伸话题,引来活水

3.设置悬念,激发欲望

4.反弹琵琶,逆向引导

教学有法,而无定法,贵在得法.因此,讲究不讲究,追求不追求课堂教学艺术,结果大不一样.追求了,教师青春常在,课堂春意盎然,学生如浴春风.托尔斯泰说:“艺术是感情传递的桥梁”,课堂教学上的艺术化教学一方面可以感染学生,另一方面可以通过艺术这个桥梁不知不觉地向学生传递知识、智慧和技能.没有艺术的教学只会传授知识,而传授知识也是大折扣的.可以说,得法就是一种教学艺术,就是一种成功的教学.所以,要做就做一个刻苦钻研业务的教师,做一个课堂教学艺术高超的教师.

这次美术专家讲座,对于我们非美术专业老师来说,是一次非常难得的学习机会.

时间虽短,但感收获颇丰.在讲座中,专家拿出了很多范画,再用一些,用直观的比较,让我们较深理解了,自由绘画对于孩子来说是多么的重要!让孩子自由的创作,学会去认真倾听孩子们的美妙声音,从而发展幼儿的创想能力.

幼儿的美术活动中我们随处可以看见幼儿的创造。这些不经意的“创造”就象是阳光的斑点，只要稍不留神，他们就可能一闪而过。教师要善于捕捉幼儿在绘画过程中出现的这些“跳动光斑”。成人怎样看待幼儿的这些创造，将直接影响到幼儿对作品的看法。幼儿的画在成人的眼里也许并不怎么样，但幼儿自己却很满意。消极的评论幼儿画的“不像”，对幼儿来说是很难理解的，同时也会损害幼儿的自尊心、自信心，使发展对美术活动失去兴趣。

所以:我们一定要用心静静听听孩子的心声,听听在孩子心中那幅画有多美!

艺术课感悟篇四

第一段：介绍敦煌艺术的独特魅力（约200字）

敦煌艺术是中国传统艺术的瑰宝之一，被誉为世界文化遗产。它以独特的艺术表现形式和深邃的内涵吸引了无数人的注目。敦煌壁画是其中最具代表性的艺术形式，以绚丽多彩的色彩、精细的刻画和博大精深的主题，展现了敦煌古代文化的独特魅力。在近年来的一次敦煌艺术展览中，我深深感悟到了敦煌艺术的深刻内涵和卓越艺术价值，心生许多感慨和思考。

第二段：探讨敦煌艺术中的人文精神（约250字）

敦煌艺术以人文精神为核心，表现了人类的情感、思想与追求。在壁画中，我们可以看到各个角色的形象饱满生动，无论是菩萨、和尚、牧马人还是普通百姓，每个人都散发着独特的情感和气质。艺术家通过他们的形象来传达深刻的思想和人生哲理。背后的故事与情感使我们感受到了古代文化的厚重与博大，也使我们真切地体会到生活的深度和意义。例如，我在一幅壁画中看到了一位和尚面对世俗生活诱惑的选择，这让我思考了生活中的抉择和做人的道义。

第三段：解读敦煌艺术的审美意境（约250字）

敦煌艺术以其独特的审美意境和精美的艺术形式而闻名于世。色彩鲜艳的壁画、精妙的线条、细腻的表现力，使人仿佛置身于一个充满生机和奇幻的世界中。通过欣赏敦煌艺术，我感受到了艺术的美和力量，也更加敬仰艺术家的创作才华。他们通过巧妙的运用形式与色彩，将虚幻的世界与现实完美融合，创造了一种独特的审美体验。这种审美意境给了我很多启示，使我明白了艺术的魅力在于它所能带给人的想象与思考。

第四段：思考敦煌艺术对当代社会的启示（约300字）

敦煌艺术承载着古人智慧的结晶，虽然创作于古代，但其深层的思想与哲理对于当代社会依然有着重要的启示作用。我发现敦煌艺术中的人文关怀、审美追求和思想深度也应该成为当代社会所重视的价值观念。在当今快节奏的生活中，我们往往忽略了对内心深层情感的培养与思考。而敦煌艺术通过表现人类情感和思想生活的丰富，提醒着我们要回归内心，倾听心灵的声音，从中汲取力量和智慧。

第五段：总结敦煌艺术带给我的感悟和体会（约200字）

敦煌艺术以其深刻的内涵和卓越的艺术价值，让我在观赏中深受感动和启发。通过它，我明白了艺术的力量和美的存在对于人类心灵的滋养和激发。敦煌艺术中蕴含的人文情感、审美意境以及思想深度也给予了我对当代社会的思考和启示。我将深深怀念那幅幅壁画，那些美丽动人的形象和那些真挚的思想感悟，它们定会伴随着我一生，激发我在艺术和生活中不断探索和成长。

艺术课感悟篇五

敦煌，是一座充满着神秘与传奇色彩的古城。这座城市位于中国西北部甘肃省，素有“艺术宝库”之称。而在这座宝库中，敦煌艺术更是闪耀着绚丽的光芒。我有幸走进敦煌莫高窟，深刻感受到了这门独特的艺术之美。在探索的过程中，我领悟到了一些敦煌艺术的独特之处，也对生活与艺术之间的关系有了新的认识。以下将从艺术的魅力、生活的启迪、历史的积淀、心灵的寄托和传承的责任等五方面，分享我在敦煌艺术中的心得体会。

艺术的魅力是无法被替代的。在一踏进莫高窟的瞬间，我就仿佛进入了一个神秘而奇幻的世界。那些精美的壁画浸染着历史的记忆，那些古老的雕塑流露着人们的情感。敦煌艺术的独特之处在于它糅合了多元文化的精华，既有中国古代艺术的深厚底蕴，也展示了丝绸之路上多元文明的交融。壁画中的人物栩栩如生，色彩斑斓；雕塑的线条流畅优美，栩栩如生。这些作品展现出中国古代艺术的卓越成就，独特的美感令人陶醉其中，让我感受到了艺术的魅力与力量。

生活能够从艺术中得到启迪。敦煌壁画的题材丰富多样，既有佛教故事，也有历史传说。这些作品通过绘画的方式将生活中的种种情感与信仰表达出来，启迪了我对人生的思考和对信仰的追求。我在壁画中看到了人生的喜怒哀乐，在智者和愚者的对话中领悟到了人性的弱点和人的尊严。同时，艺术也让我对信仰有了更深入的理解。佛教文化在敦煌艺术中具有重要地位，我通过欣赏这些作品，对佛教的教义和修行方式有了更深入的了解。艺术让我与生活产生联系，让我感受到了生活与艺术的奇妙交融。

历史的积淀是敦煌艺术的灵魂。敦煌壁画的历史可以追溯到1600多年前，这些作品见证着历史的沧桑变迁。壁画中的故事展示了古代人们的思想境界和时代精神，这些元素都渗透在作品的每一个角落。通过欣赏敦煌艺术，我深刻感受到了中国古代文明的博大精深。这些作品不仅是人类文明的瑰宝，也是历史的见证。敦煌壁画通过艺术的形式将历史的积淀传承下来，让后人能够了解和感受到古代文化的魅力。

敦煌艺术成为了我心灵的寄托，给我带来了宁静与安慰。在欣赏敦煌艺术的过程中，我感受到了平和、轻松的心境。壁画中的人物表情平静，线条优美，仿佛一种力量穿越时空与我诉说着一种深远而平和的情感。与繁忙的现代生活形成鲜明对比的是，敦煌艺术令我找到了内心的平静和宁静，使我能够忘却尘世的纷扰，沉浸在艺术的海洋中，从而找到心灵的寄托。

艺术的传承责任是我们共同的担当。敦煌艺术之所以能够千年传世，离不开历代艺术家的努力和传承。这门艺术虽然受到了时间和自然力量的侵蚀，但由于人们的保护与修复，它得以保存至今。正是这些人们的坚守和付出，让我们能够欣赏到这门宝贵的艺术。作为后人，我们同样应该承担起传承的责任，将敦煌艺术的魅力传递给更多的人。我们可以通过学习和研究，以及保护和宣传这门艺术，使其得到更全面的发扬光大。

感悟敦煌艺术的心得告诉我，艺术是人类文明的瑰宝，也是人类精神的滋养。敦煌壁画将历史、生活、艺术融为一体，给我带来了美的享受、心灵的慰藉和对人生境界的启迪。面对敦煌艺术的壮美，我们应当不忘其传承和保护的责任。用心感悟敦煌艺术，借鉴其中的智慧与情感，让我们的生活更加丰富多彩，让我们的文化更加繁荣发展。

艺术课感悟篇六

艺术是一种表达和传达情感的方式，它通过创造性和想象力给人们带来不同的感受和体验。在我接触艺术的过程中，我深刻地意识到艺术对我的改变和启发。艺术作品能够引发我内心深处的共鸣，让我感受到一种力量和美好，激发我思考和表达自己的情感。通过观赏艺术作品，我得以重新审视生活，发现其中的美妙和价值。艺术给予我不同的视角和思维方式，使我变得更加敏感和理解他人。

第二段：艺术表达情感的力量。

艺术能够将情感通过独特的形式表达出来，它可以给予人们力量和勇气面对生活中的困难和挑战。当我观赏一幅具有震撼力的绘画作品或者聆听一首充满激情的音乐时，我能够感受到艺术中蕴藏的情感能量。这些艺术作品在我内心点燃了激情的火焰，使我充满自信和动力去追求自己的梦想。艺术作品给予我们内心的慰藉和支持，帮助我们在人生的道路上坚持下去。

第三段：艺术教会我们欣赏生活中的美。

艺术教会了我如何欣赏生活中微小的美好，让我学会关注和品味生活中的每一个细节。当我欣赏一幅唯美的油画或者阅读一本优美的诗歌时，我感受到了生活中的美丽和诗意。艺术作品引领我走进一个美妙的世界，让我从繁杂的琐事中抽离出来，感受到真正的幸福和满足。艺术教会了我如何用心去观察和感受自然界的美，它让我重新审视生活中那些看似平凡的事物，发现它们所蕴含的无限价值。

第四段：艺术推动我们思考和表达。

艺术作为一种自由的表达方式，给予了我思考和表达自己的机会。每当我陷入困惑和痛苦时，我会选择用绘画或者写作来宣泄情感和思考问题。艺术作品成为我情感的发泄渠道，使我能够更好地理解自己和与他人交流。艺术让我学会了如何用非语言的方式与他人进行沟通，它让我获得了一种独特的表达能力。通过艺术，我能够表达出自己独特的视角和情感，与他人建立起真挚和深厚的情感纽带。

艺术是一种无穷的创造和探索，它教会了我如何保持开放和求知。通过欣赏艺术作品，我得以接触不同的文化和思想，了解不同的艺术流派和风格。艺术开阔了我的视野，拓宽了我的思维，使我不断探索和追求更高的艺术境界。艺术教会了我如何追求卓越和独立思考，不断超越自我。在追求艺术的过程中，我体会到了坚持和耐心的重要性，迎接挑战和克服困难成为了我成长的机会。

总结：艺术给予我改变和启发，它通过表达情感和探索生活的方式，使我重新审视生活，欣赏其中的美好，思考和表达自己的情感。艺术带给我们无穷的启示和感悟，教会我们如何欣赏和感受生活中的美，学会如何思考和表达自己。在追求艺术的道路上，我们不断成长和进步，获得更多的智慧和成就。我相信，艺术将继续陪伴我们，为我们带来更多的改变和启发。

艺术课感悟篇七

第一段：引入艺术的魅力（150字）。

艺术是人类的智慧与灵感的结晶，它能够让我们感受到生活的美好与多彩。不同于科学的理性探索，艺术更注重于情感与审美的体验。通过艺术，我们可以进入另一个纯净的世界，感受到无穷无尽的想象力和创造力。无论是绘画、音乐、舞蹈还是文学等，艺术作品都能够触动人心，激发出我们内在的情感和思考。因此，艺术对人类的意义不仅仅是一种娱乐形式，更是一种寻找灵魂升华的方式。

第二段：艺术与人类情感的交流（250字）。

艺术是一种充满情感表达的语言。通过艺术，艺术家可以将自己的情感与思想传递给观众，触动他们的内心。艺术作品中的每一个笔触、每一段音符，都蕴含着艺术家的情感和意义。观众在欣赏作品的过程中，也能够与艺术家进行心灵的对话。当我们欣赏一幅画作时，画家的用色和构图会引起我们的共鸣；当我们聆听一首音乐时，音乐家的音色和节奏会让我们陶醉其中。艺术不仅是一种传递情感的媒介，更是一种连接人与人之间情感的桥梁。

第三段：艺术对个人成长的影响（300字）。

艺术对个体的成长具有积极的影响。首先，通过参与艺术活动，我们能够提升自己的审美能力和艺术素养。在学习绘画、音乐、舞蹈等艺术形式的过程中，我们可以培养对美的敏感性和理解力。其次，艺术让我们学会感受和表达情感。在人生的旅途中，我们会经历各种各样的情感波动，而艺术可以帮助我们更好地认知自己的情感，并用艺术的方式进行表达。再次，艺术也能够培养我们的创造力和想象力。通过自己的创作过程，我们能够锻炼出独立思考和解决问题的能力。总之，艺术对个人成长具有深远影响，不仅可以培养我们的才华，更可以丰富我们的内心世界。

第四段：艺术与社会的互动（250字）。

艺术与社会是相互影响、相互渗透的。艺术不仅仅是个人的创作和表达，更是与社会共生共荣的一种形式。首先，艺术作品可以引起社会对话和思考。艺术家通过自己的作品，传递自己对社会问题的观点和态度，引起社会的关注和讨论。其次，艺术作品也可以成为社会和文化传承的媒介。不论是绘画、音乐还是文学作品，都是人类文明的重要代表，承载着一代人的智慧与情感。最后，艺术也可以丰富社会的文化生活。各种艺术形式的展览、演出和文化节日，都成为人们生活的一部分，提升了人们的精神追求和幸福感。

第五段：对艺术的感悟和体会（250字）。

通过观赏和学习艺术，我深深感受到它的魅力和力量。艺术不仅能够让人们沉浸于美的世界中，也可以激发人们对生活和人性的思考。在追求物质富足和生活便利的现代社会，艺术给予我们一种从容、纯粹和深层次的体验。无论我们是艺术的创作者还是欣赏者，艺术都可以成为我们生活中的灵感和滋养，带给我们无尽的智慧和创造力。因此，我坚信艺术的力量是无穷的，它永远存在于我们的生活中，让我们的生命更加丰富多彩。

艺术课感悟篇八

中国文化有很多很多，比如：地域文化、服饰文化、美食文化，分为：书法、印章。、京剧、茶道、星罗棋布等等。现在我对于中国书法产生了浓厚的兴趣，因为我参加了书法兴趣班！

去年夏天，妈妈给我报了一个书法兴趣班，我心不甘情不愿地答应了妈妈。上课第一天，我皱着眉头，噘着小嘴慢吞吞走进教室，坐在自己的位置上。老师走过来，他提起笔，开始教我们写毛笔字，几个规范的汉子出现在我的眼前。随后，老师让大家自己练习。我握着笔在纸上写了起来，可是我怎么也写不好，字全部变成了歪歪扭扭的样子。“诞生”在我笔下的字和其他人写的.字比起来真是“鹤立鸡群”！我皱起眉头长叹口气。放弃的念头在脑海里越来越强烈，老师走来鼓励我说：“不经历风雨，怎么能见到彩虹？字写得不好看可以努力练习，不要灰心！”听到老师说的话，我的心平静了下来，字果然有了很大的进步。在这以后我每一天都会发奋图强地练字，让自己的字越来越好看，我也逐渐感受到中国文化的无穷魅力，相信中国文化会越来越强大。

中国文化的历史十分悠久，中国的文化博大精深，让我们一起传承和发扬！我要尽自己的一份力量，让中国文化的魅力更加强大，传播到世界上的每一个角落。

艺术课感悟篇九

艺术是一种精神上的享受，它们能够给人们带来某些特定的表达和经历。艺术之于人，就如同美食之于食客，是一种难以言传的体验。在我的成长过程中，艺术一直是我喜欢的领域，特别是在我接受高等教育期间，受到了更加深入的探索和思考。在这篇文章中，我将分享我对艺术培养感悟的一些心得体会。

第二段：艺术培养对于感性和理性的结合

我相信，当感性与理性相结合时，艺术才能展现出最佳的效果。在这个过程中，艺术能够帮助我们更好地理解事物的本质并更深入地思考。例如，通过学习绘画，我意识到，创造一个美丽的作品需要不仅仅是直觉，更需要系统的学习和实践。艺术的学习不仅能够丰富我们的感性体验，也能够加强我们的理性思考。

第三段：艺术培养对于审美和人文修养的影响

艺术不仅是一种个人追求，更是一种社会价值的体现。通过欣赏和创造艺术，我们可以更深刻地了解社会和人类精神文明的发展。艺术有助于我们充实人生，拥有更美好的人文修养。例如，攀登山顶欣赏壮阔的自然风光，看一场具有思想深度的话剧，都能够培养我们的审美意识和富有同情心的人文情怀。

第四段：艺术培养对于心境的影响

艺术作品和艺术活动有一种能够深刻影响我们内心的沉淀力量。人类创造的各种形式的艺术作品，如绘画、音乐、雕塑等可触及的和不可触及的艺术形式等，都会对我们的感性和情感产生积极作用。在压力和焦虑的时候，艺术能够帮助我们放松身心，促进良好的思维和情感，有助于打破困境和创造全新的思维。

第五段：结论

综上所述，艺术对于感性和理性、审美意识和人文修养、以及心境状态的影响是多方面的，这些影响超越了艺术本身，更丰富了我们的生命、价值和境界。因此，我们应该积极地参与艺术活动和学习，将艺术的力量融入到我们的日常生活中，让艺术成为我们生活中不可或缺的一部分。

艺术课感悟篇十

玻璃艺术作为一门独特的艺术形式，深受众多艺术家和观众的赞赏。通过对玻璃艺术的研究与欣赏，我深深体会到了它独特的美感与艺术魅力。在此，我将分享我对玻璃艺术的感悟心得体会，希望能够引起更多人对玻璃艺术的关注与热爱。

第二段：透明与光影之美

玻璃艺术最大的魅力莫过于它独特的透明性与光影效果。透明的玻璃让人看到了内外之间的无限延伸，给人以宽广和开放的感受。光线透过玻璃的独特折射效果，使得作品在阳光照射下呈现出令人陶醉的色彩与光影交融的效果。无论是透明的杯子，还是色彩艳丽的花瓶，都让人不禁为其美丽而倾倒。

第三段：形状与纹理之美

玻璃艺术作品不仅仅局限于透明与光影的美感，还体现在其多样化的形状和纹理上。玻璃可以被塑造成各种各样的形状，如几何形状、动物形象、花卉等，每一种形状都展现出艺术家独具匠心的创作才华。而纹理则通过玻璃表面的细腻纹理来体现，给作品增添了质感和层次感。无论是平滑的表面还是粗糙的纹路，都使作品更加生动立体，赋予了艺术作品更深层次的内涵。

第四段：变幻与流动之美

玻璃艺术的一个重要特点是其独特的流动性。熔化的玻璃在高温下具有流动性，艺术家可以通过掌握这种特性进行塑造创作。在制作过程中，玻璃艺术品经历了一系列变幻而产生出令人惊叹的效果。艺术家可以通过控制温度和施加力度来掌握玻璃的形状和纹理，从而创造出独特的艺术作品。这种变幻与流动美让人仿佛看到了时间的流逝和生命的变化，引发人们对生命与存在的深思。

第五段：玻璃艺术的启示与感悟

通过对玻璃艺术的研究与欣赏，我不仅深刻理解到了玻璃艺术的美感与艺术魅力，也得到了一些启示与感悟。首先，玻璃艺术教会了我如何去感悟生活中的美，无论是细微的一瞬间还是宏伟的景色，都蕴含着无穷的美好，只有用心去感悟，才能体会到其中的真谛。其次，玻璃艺术也教会了我如何去拥抱变化与不确定性。在制作与创作过程中，艺术家需要面对玻璃的流动和变化，没有固定的模式和结果，这启示我们要学会接受变化并从中找到新的机会和可能性。最后，玻璃艺术教会了我如何对待自己的生命与存在。玻璃艺术作品中的流动和变化不仅反映了时间的流逝，也提醒着我们要珍惜每一刻，充实自己的生活，追求内心的平静与满足。

总结部分：

通过对玻璃艺术的感悟与体会，我深刻理解到了玻璃艺术的美感与艺术魅力。玻璃的透明与光影之美、形状与纹理之美、变幻与流动之美都让我为之倾倒。同时，玻璃艺术也给我以一些启示与感悟，教会了我如何去感悟生活中的美、拥抱变化与不确定性，以及对待自己的生命与存在。希望通过我的分享，能够引起更多人对玻璃艺术的关注与热爱，让更多人能够通过欣赏玻璃艺术作品，感受到与艺术家们一样的美妙体验。

艺术课感悟篇十一

一、设计意图：

“胡说歌”是选自美国儿童歌曲，该歌曲曲调轻松活泼孩子乐于接受，歌词幽默诙谐，而且通俗易懂，让人一听就觉得很好笑，很符合幼儿的心理特点和认知模式，歌词内容将幼儿身边常见的现象颠倒，使其违反常理，引起幼儿的好奇心和发挥幼儿创编的积极性。

二、活动目标：

1.初步学习演唱弱拍起唱的歌曲。感受歌曲的幽默、诙谐及滑稽、可笑的意蕴。

2.在教师的引导下，尝试替换歌曲中部分歌词进行演唱。

3.体验歌曲的幽默、诙谐感。

三、活动准备：

1.弱拍起的节奏图谱，实物袜子，耳朵图片。

2.歌曲的图谱

3.供幼儿操作的实物（袜子、手套、衣服、帽子、围巾等）。

四、活动过程：

（一）学习弱拍子的节奏谱，让幼儿通过滑稽的动作来表现弱拍子的节奏。

１.认识弱拍起的节奏谱，

师：xx咦？什么声音？恩，对了是舌头的声音，我的舌头能为歌曲伴奏唱歌呢，你听！

师：这是一段弱拍子的节奏谱，每一小节的最后一拍为弱拍，因此第一小节只有一拍，所以为弱拍，那怎样来表现弱拍，在表现时稍微弱一点，轻一点。

2、幼儿通过滑稽的动作来表现弱拍子的节奏。

（评析：一开始以舌头发出的声音来引起幼儿的兴趣，幼儿觉得很有意思，接着出示弱拍的节奏谱，请小朋友用滑稽的身体动作或声音来表现弱拍节奏，小朋友的参与兴趣很浓，在轻松滑稽的表现中，掌握了弱拍节奏的.特点，为学习《胡说歌》歌曲作铺垫。）

（二）出示电脑图片《小丑》，引导幼儿观察，感知并理解画面滑稽、风趣的内容和风格。理解歌词并学说歌词。

1.了解小丑的幽默特点。

师：说到幽默，老师想到了小丑，你们见过小丑吗？他是一个什么样的人？

小丑是一个专门说幽默的话，做滑稽的动作来逗大家开心。

2.出示《小丑》图片，感受小丑幽默滑稽的地方。

师：今天小丑来到了我们活动室，看看他今天又有什么滑稽好笑的地方。原来，他把袜子穿在了耳朵上，把鞋子穿在了脚上。

3.理解歌词并学说歌词。

师：老师把他滑稽的地方编成了一首好听的歌曲，我们一起来听一听。歌曲里唱了什么？

4.出示歌曲的图谱，学说歌词。

（小朋友通过说小丑，看小丑，来感受小丑幽默滑稽的地方，并能很容易的理解歌词，同时，为便于幼儿熟悉和掌握歌曲，我准备的主要教具是把这首歌曲用形象的图文并茂的形式画成了图谱，小朋友对歌词的学说很容易。能很流畅的看着图谱说歌词。）

（三）幼儿初步学唱歌曲。

1.教师以较慢的速度范唱歌曲。

老师一边唱一边来提醒小丑。

2.教师带领全班幼儿学唱歌曲二遍，动作表情同上。

教师：是不是因为我的声音太小了，图上的小丑听不见？大家一起来帮我提醒他吧！

3.引导幼儿替换部分歌词，进一步学唱歌曲。

教师引导幼儿尝试用“哈哈”替代“哎呀”演唱歌曲。

（在学唱歌曲这一部分，我先以较慢的速度来范唱歌曲，使小朋友能对歌曲的旋律有一定的熟悉，再带领小朋友来演唱歌曲，为了能让小朋友进一步学习歌曲，我用里面的语气词进行了替代，增强了歌曲的趣味性，也激发了小朋友学习的积极性。）

（四）进一步替换、创编新歌词，风趣地表演唱。

1.把小丑鞋子穿在头顶上的动作编到歌曲中唱一唱。先引导幼儿说说歌词再练唱。

2.教师扮演小丑，将鞋子套在手指上编到歌曲中唱一唱。

3.幼儿扮演小丑，根据老师提供的材料进行打扮。教师请有创意的幼儿带领大家练习并享受新创作的作品。

（本环节提高了难度，让幼儿来根据自己的打扮来创编歌曲，首先老师表演了小丑，让小朋友将滑稽的动作编到歌曲中，激发了小朋友表演的兴趣和欲望，使活动达到了高潮，小朋友都能根据提供的材料进行很有创意的进行打扮。体会到不同东西的不同穿法带来的滑稽幽默。）

（五）引导幼儿发现并用幽默的方式重新欣赏、认识原来不合理的着装。幼儿理解胡说歌的意义。

1.认识歌曲的名字。

师：胡说歌就是把平时生活中常见的事情颠倒着说，本来袜子是穿在耳朵上的，可是现在袜子穿到耳朵上去了，真有意思。

2.袜子一定要穿在脚上吗？手套一定要套在手上吗？我们今天发现套在其他地方不仅漂亮而且还很滑稽。

五、活动延伸：

将准备的各种材料放在操作区，让幼儿去打扮并用歌曲的形式来唱出来。

艺术课感悟篇十二

爱是人类最原始、最纯粹、最真实的情感之一，而艺术则是一种表达和传达情感的方式。爱的艺术不仅仅存在于具体的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式中，更是贯穿在我们日常生活的方方面面。在与艺术的相遇中，我不断体会到了爱的力量和艺术的美妙，与此同时，也对人生有了更深刻的感悟和领悟。

第一段：爱在艺术中的体现。

爱是艺术的源泉，艺术的创造者将自身的情感融入作品中，使它们充满生命力。艺术作品中的美丽、深刻，往往让人无法忽视，正是因为其中蕴含着艺术家对爱的热情和追求。在艺术作品中我们能感受到色彩斑斓的画面、婉转动听的音乐以及优雅翩跹的舞姿，这些都是爱对艺术的表现。而我们与这些作品的相遇，也让我们感受到了爱的力量和美妙。

第二段：艺术对爱的启示。

艺术不仅仅是对爱的表达，更是关于爱的领悟。在艺术作品中，我们可以看到切实的生活、情感的纠结、人性的矛盾，这些都是艺术对人类所独有的情感的深刻挖掘。与此同时，艺术也对我们的生活方式和价值观提出了挑战和思考。在与艺术的相遇中，我意识到，爱不仅是给予他人的情感，更是对自己的要求和培养。无论是创造还是欣赏艺术作品，都需要我们用心与作品对话，从而培养出更高尚的情操和美好的品质。

第三段：艺术对人生的指引。

生活就是一件艺术品，而艺术则给予了我们对生活的更深层次的思考与品味。在与艺术作品相处的过程中，我不断感悟到，生活需要我们用艺术的眼光去看待，用爱的心去感受。艺术作品中的每一个细节都是对细腻和热忱的追求，我们也应该在生活中做到这一点。无论是工作、与他人相处或是对待自己，我们都应该保持对美好和完美的追求，用爱去温暖他人，用艺术的眼光去欣赏生活的每一个瞬间。

第四段：用爱点亮黑暗。

艺术作品中往往包含着美好与悲伤、欢愉与挣扎，正如人生中的日与夜、快乐与痛苦一样。然而，艺术家用爱将这些情感透过作品传递出去，使我们从中找到了共鸣和力量。艺术与爱相互依存，它们共同构筑起生命中的温暖和意义。在与艺术的相遇中，我们学会用爱去点亮黑暗，用艺术去化解心灵的困扰，让内心得到启发和滋养。

第五段：爱是创作的火花。

艺术的创作离不开爱的激发和推动，而爱也需要艺术的创造去释放。只有当我们充满爱意地投入到艺术创作中，才能创造出更加饱满、有灵魂的作品。艺术创造是我们内心深处对爱的渴望和追寻，无论是绘画、音乐还是舞蹈，它们都是爱创造出的火花。爱是激发艺术创作的源泉，我们应该用心去感受这份爱和艺术的美妙，让自己在艺术的激励下，创造出更加精彩的人生。

总结：

在与艺术的相遇中，我们不仅仅是欣赏和感受到了美，更是体会到了爱的力量和艺术的美妙。爱是艺术的源泉，艺术对爱的启示和对生活的指引，使我们追求完美、培养情操；艺术用爱点亮黑暗，减轻生活的痛苦，给予我们力量和勇气；爱是创作的火花，用心创造出更加美妙的艺术作品。爱得艺术，才能体会到生命的真谛和意义。让我们用心去爱，用艺术去温暖自己和他人，让我们的人生充满爱的美丽和艺术的魅力。

艺术课感悟篇十三

当代艺术家在新的思维方式和视觉方式影响下，形成的是一种崭新的社会态度，而最终带动起来的是使当代油画家们共同进入一种更加复杂多样化的表现领域。在这样一个多样化而复杂的社会下，写实油画对于真实性的当代性探究也遇到了严峻的挑战，他们的所作所为其实就是在感受属于自身的精神选择与个人体验，是在千变万化的语境中寻找属于自己艺术的那份“真实性”。

油画的民族性似乎是与生俱来的，要做的是如何把这种与生俱来的民族性更完美地展现在作品中，如何把这种民族性发展成为一种东方神韵，让油画发源地的西方也不得不感慨其作品中民族性。让中国油画屹立于世界油画的艺术之林。

油画经历了古典、近代和现代三个阶段，这同时也是欣赏油画方式的变革。在这期间，油画界涌现出很多画派，各画派因欣赏方式不同，绘画理念也不同。同样一处风景或事物，让不同的`画家去表现，效果也会截然不同。因此，绘画创作以画家个性为基础，找到适合的观看角度和处理方式是画作完整的前提。观看方式不同，形成画面的表现形式就不同，绘画的重点也不同。因此，探索观看方式，不断更新欣赏方式是每一个艺术家和鉴赏者应该做到的。

艺术课感悟篇十四

有这么一个令世人都向往的艺术之都——法国，而恰巧写这书的作者，也生于此，他孜孜不倦地誊写着此书，他不惜牺牲自己大半生的时间去收集资料，就是为了让读者可以俯瞰世界的艺术历史过程，从而也为社会，为国家作出了一点贡献吧。有这么一个名字，所以我们也应默默地记着——艾黎•福尔。

此书，大概分为古代，近代，现代三个时期的世界艺术史，写了比较有代表性的不同国家的艺术发展和一些著名的艺术家。涉及的艺术理论比较有作者的个人见解，需然作者已与我们有百岁的跨度，但我可能对艺术理论的方面还是涉世未深，作者的一些观点，我还是不太认同的，毕竟，一千个读者读哈姆雷特，也有一千种不同的见解吧。历史是永恒的，可是历史不单从有代表性的历史事件就可以概括的，只不过，恰巧那些国家，那些画家，抓住时代的发展机会，从而被历史所宠幸着。但是，我还是深深地被书中一些理论所撼动着，记录如下：

(1)达芬奇告诉我们的，是未知之物只会随着我们前进的部分而节节后退，尽管如此，我们对万事万物的真实面貌仍一无所知;米开朗琪罗告诫我们的，是在抓住瞬间的和谐之前，我们必须不断地经受痛苦的折磨，而在这一瞬间消逝之后，我们仍将继续受苦受难;拉斐尔为我们提供的教诲是：任何征服既是稍纵即逝的，又是生生不息的。

(2)只有倾听心灵之声时，我们才能谈论艺术而不贬低其价值。人人皆拥有仅属其个人之真理，但如果没有寻求这份真理的热望。没有对阐述它时那种欣悦的体验，我们会对其存在毫无所知。

(3)当今的艺术，即或是昙花一现的形式，也完全服从于一种并不显眼的需求，附属于某种仍不为人知的集体使命，这一使命，需然表面上看来仍是模糊多样，但却在不知不觉中暗示着线条和色调的发展方向。借问君欲何往?精神生活归处。

(4)生死攸关的问题不在学习的本身，而是在对于所学的东西不能感受。探索不息的人拥有永恒的纯真。这种纯真在自己的余烬中再生，新的预感只有在旧的预感被体验和研究探索摧毁或是证实之后才得以出现。

(5)人世间，不存在一种孤独的声音，语调，举动，形式，光线和阴影。一切事物都在互相倾听，回应，通过隐秘渠道彼此渗透，交融，而且，一旦在它们两相联系和辉映中，在他们那朝向一处隐蔽去所的无限愉悦的统一方向的前行产生出和谐，孤独变把宇宙交付给独行者。

(6)艺术就像生命本身，是一种恒变。如果在艺术家的心灵里，科学的可靠性有朝一日得以取代生成其痛苦和力量的可靠性愿望，科学的可靠性就会在艺术家内心摧毁奋斗的必要性，会以静态的成就代替不断新生的愿望，从而打击艺术的热情。

我真的真的无法再述说什么，因为越是这样，我的心将会被历史所淹没，历史是一本永远都翻不完的书，而至于它的故事诱人得越让人着迷，但同时越让人清楚地认识到美的背后，总会有多数的悲惨事件衬托着。要知道，书只是一种载物，让我们有这样一种途径去了解历史的缘由，我们应该怀抱着感恩的心去阅读它，还有谢谢作者，是他，让我们知道有这样一个艺术国度的历史，是那么值得我们去了解和反思的。

艺术课感悟篇十五

钱梦龙那一代特级教师在语文教学上的问题，如果能更多地吸纳各种优秀文化的滋养，他们在语文教学上的成绩可能不会就此止步，但最终他们为的还是“分”，而没能在语文教学“质”的探求上做出一些新的开拓，也鲜有对文学思潮、社会人生的触摸，这反映了他们视野的局限，也正是中国语文教育的悲哀。

钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。声震语文教坛的“三主三式”语文导读法，是以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”作为理论基础，以“自读式”、“教读式”、“复读式”为课堂教学基本模式。据说，这个理论的形成经过了钱梦龙漫长的探索，曾在语文教学界引起广泛强烈的争鸣。但我却感到一丝疑惑：这样简单的常识还需要争论？我实在看不出“三主理论”有什么原创、独特的思想，因为“教师是教学的主导”、“学生是认识的主体”、“技能主要靠训练形成”等尽人皆知的教育常识在各类教育著作中可谓俯拾即是。它是古今中外大教育家与卓有实践经验的.教师们共同创造的思想结晶，钱梦龙只是将散见的常识性理论综合归纳，并以之为指导在语文课堂实践中进行了探索和总结。至于“三式”，更是三种早已有之的阅读课型，算不得他的发明。所以我更认为钱梦龙是三主理论的“倡导者”和实践者。我觉得，钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。我以为，钱梦龙在语文教学上最大的贡献就是在实践、操作上将语文教学引向了一条“最少迂回、时间上最经济的捷径”。我注意到，每到一地开课，他都要让学生提前将问题写到纸上交给老师，然后他再作分类讲解。这样做不仅让学生预习了课文，而且培养了学生的质疑精神。他上课实际上就是以解决这些问题为中心任务，这使他的课带有明确的目的和实效。可以说，找准牵一发而动全身的“焦点问题”才是钱氏课堂教学的关键所在。钱氏导读的技巧突出地表现在他的设问上。上《愚公移山》一课他对文中“邻人京城氏之孀妻有遗男”这句话的经典提问广为人知：“京城氏家里那个小孩子也跟了愚公去参加移山劳动，他的爸爸肯让他去吗？”这种从思维侧翼寻找思维切入口的“曲问”不仅使学生迂回地找到了答案，而且锻炼了他们的思维，提升了整个教学过程的品质。这样的曲问在钱梦龙的课堂中比比皆是，他的教学之所以成为经典，就在于问得经典。我以为强烈的问题意识、发问技巧和务实的教材处理方式所体现的教学思想乃是钱氏语文教学的精华。这并不纯粹是个技术问题，它是和“文心”、学养融为一体的。真正成功的语文教师，靠的是他们对语文学科的性质、目的、任务的真正理解和整体把握，靠的是其自身的文化品格和功力在整个教学过程中全方位的辐射和渗透，而不是靠那些所谓的教学法和操作技术。

“三主三式导读法”无疑奠定了钱梦龙在中学语文教学界实力派、技术派的地位。这一教学法虽有现代教育理论的包装，但还是几十年来语文教学重视基础、讲深讲透讲实的技巧化的翻版。

有人用“训练论”来指代钱梦龙的语文教学思想，的确，在钱梦龙的导读体系里，“训练为主线”被赋予了重要意义，成为老师主导和学生主体的纽带。但就语文教学实践而言，应当是听说读写全方位、多角度、多层次的立体训练，而钱梦龙的“训练”似乎只体现在“读”的方面，尤其主要表现在寻章摘句、精雕细刻、细磨慢研、苦思冥想、死中求活的深挖方面。其实，对那些技能性的东西，也许采取练的方式有一定效果，但对那些非技能性的东西“练”就难以奏效。语文教学，更讲究涵泳其中，让学生在良好的语文气氛和语文环境中潜移默化、润物无声地提高其语文素质。让语文素质化入人的整体，成为学生作为人的一部分，这些是“练”不出的。钱梦龙多次说，中小学的语文课毕竟是语文课，它不同于一般的人文学科，也不同于文学欣赏课。在一篇文章中，他特别强调“虚构”是只适用于文学创作的一种艺术手段，学生在作文中虚构会带来“做人”和“作文”方面的不良影响，并把学生作文中胡编乱造、假话连篇的现象归咎于虚构。钱梦龙这样突出语文学科与文学的差异、排斥文学性虚构是片面而且有失公允的。这恐怕基于他对语文工具性的认识，因为文学不是工具，不好操作、不好“训练”，所以他也就干脆将之拒之门外。但语文这个工具毕竟不是寻章摘句、应付考试的工具，而是交流沟通、陶冶情操的工具，更是驰骋想象、激发创造的工具。一方面，我们无不痛感语文课上得没味道，老师、学生文学修养差；一方面又竭力反对把语文课上成文学课，总把学生禁锢在记叙文、说明文、议论文里，如何指望学生有灵性、有诗情、有创造呢？我一直认为，一个不爱好文学、精神品位不高、文化视野狭隘的人是当不好语文教师的，而在语文学科上排斥文学虚构，则有可能是对学生灵性和创造力的扼杀。我知道钱梦龙年轻时也是狂热的文学爱好者，有很强的文学功底，课更是上得气韵生动，所以我宁可把他的这些观点看做特定情况下的“愤激之语”。我看过钱梦龙许多公开课的课堂实录，虽然那些精心准备的师生问答巧妙绝伦，“完美得令人遗憾”，但我认为这样的课堂内敛而封闭，还是属于那种稳扎稳打、步步为营、一切尽入教师“彀中”的传统好课的类型。据说，现在像钱梦龙这一辈特级教师的上课在“业内”被称为“做课”，我不知道这是否为语文学科所独有，我认为这个词是对语文教学最大的曲解、嘲弄和作践。真正的大家是有思想、有境界、有风格而无技巧的。其实，上课本来就是给学生提供一个探索、质疑、讨论、创造的平台，真正的好课哪有什么观赏性？而我们现在的公开课不是看学生表现而是看老师表演，教师成了万众瞩目的演员。课上得好或坏，主要看教师“技术复制”水平的高低，谁来关注学生的主体地位？在教育发达的欧美国家是没有公开课这一说的。面对美国6年级学生自己查阅文献、以标准的研究生论文模式撰写并当众答辩诸如“你认为纳粹德国失败的原因是什么？”“你认为今天避免战争的最好办法是什么？”等论文时，我们还有什么脸面说我们的基础教育扎实，还有什么心情在课堂上把玩、挖掘、研磨词句？寻章摘句、细磨慢研、苦思冥想、深探巧挖决不是智慧，决不是灵性，决不是创造！单纯地为精彩而精彩那是在作秀！在导入奇、设问巧、挖掘深等方面投入过大是舍本逐末的操作主义与技术主义做法！

事实上，从一开始，钱梦龙那一代名师就是作为应试教育的成功操作者而走上名师之路的，他们的教学最终还是以迎合考试为指归的。

语文教学肯定不是培养注解家、阐释家、探幽家，而是为了培养会思考、敢质疑、能创造、善表达、有批判精神和沟通能力的人。像钱氏这样在文章里深探巧挖的教学是不是琐碎、匠气、狭隘了点？我们在对字词句翻来覆去把玩、研磨、探幽的过程中，到底消耗掉了多少灵性、诗情和创造？我们绞尽脑汁、搜索枯肠的目的是什么？我苦思冥想，只能悲哀地发现：这是为了考试！考试才是惟一的买家，因为只有试卷上才会出现这些“问题”。事实上，从一开始，钱梦龙那一代名师就是作为应试教育的成功操作者而走上名师之路的，他们的教学最终还是以迎合考试为指归的。及至成名之后，他们或因身份所限，或因利益所系，也往往是在自觉不自觉、情愿不情愿地为应试教育添砖加瓦。对于考试，钱梦龙也曾发过一句著名的“天问”：为什么学生在语文课上花了大量时间学到的东西，除了用于对付考试外，实际上都是些基本无用的？我觉得这里有一种悲怆的无奈。钱梦龙的课为什么“雅俗共赏”，就在于既有“观赏性”，也具有应试的实用性，而语文教学难道就只有这些内容吗？答案当然是否定的。所以，在我看来，钱梦龙在课堂教学上的“出神入化”总有那么一种“茶壶里面起波涛”的味道。每次看他们“做课”我都在想：我们今天不缺课堂教学的高手，像钱梦龙这样的名家，更应该以自己的威望和功力去研究考试、去影响教育决策层，因为从目前的现状看来，只有考试评价方式发生革命才能真正救中学语文教学于水火。在“天下一统”的教材里钱梦龙已经达到了一定高度，但他为什么不像洪宗礼等一批特级教师那样把教法与教材统一起来进行改革，自编实验课本，通过实验教材的编写，促进教法改革的提高，给自己也给后人开辟新的天地和发展空间呢？钱梦龙那一代特级教师在语文教学的问题刚暴露并引起重视时已享誉天下，其时也正是中国知识界、文学界思想解放的黄金时代。此时如果能更多地吸纳来自“非语文”、“非教育”的各种优秀文化的滋养，他们在语文教学上的成绩可能不会就此止步，语文教育也本不应如此不堪，但最终他们的语文教学却只是多了些字字词词句句，为的还是那些分分分，而没能在语文教学的“质”的探求上作出一些新的开拓，也鲜有对文学思潮对社会人生的触摸，这反映了他们视野的局限，而这也正是中国语文教育的悲哀。

编后：那一代专题刊出以后，引起了读者们的强烈关注。读者们在网上或通过电话，为这一内容叫好。有这样一句老话：不进则退。其实，我们的时代已经发展到了一个进得慢也意味着一种落后的竞争状态了。因此，敢于向权威质疑，正是一种创新进取精神的体现。质疑权威，并不是说我们要背叛传统，而是批判地继承传统。惟有这样，社会才会进步，人的思想才会有质的飞跃。

卢军。