3.读后感是读者通过阅读后对书中内容的理解和思考而形成的一种体会和感悟。如何在读后感中体现自己的独特观点和思考？让我们一起来研究一下。以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文，供大家参考。希望能够对大家写作读后感有所帮助，同时也能够激发大家对于阅读的兴趣和热爱。通过阅读这些范文，我们可以更好地理解读后感的写作要领和技巧，同时也可以拓宽我们的思维和视野。让我们一起来欣赏这些精彩的读后感，分享我们的观点和感受吧。

哲学家读后感篇一

跨度2000余年的人类哲学领域发展，顺带架构出这群哲学牛人所处时代的宏大历史背景下，各派哲学大家们如何曲折的不断发展、创新新的哲学体系，生动八卦再现出他们作为普通人一面的不完美和可爱，作为具体个体的独特性，各派哲学理论的主要内容及分歧点，漏洞及后人的思考发展，顺着历史的进程娓娓道来，作者轻松诙谐语句，调理清晰的.布局，严谨却不严肃的哲学史，如同看畅销小说畅快感。

某些特定历史时期，伟大牛逼的人总是成群结队的涌现出来，以前总是特别佩服这些人的伟大，现在发现这些人物的出现实在是要感谢他们所处的那个伟大的时代，一旦人类社会进程发展到一定阶段，则必然会出现某几个伟大的人来推动人类文明智慧的发展，迈向新的层次。哲学也毫不例外，黑暗的中世纪结束前后，除了绘画艺术领域，工业革命科技领域，17世纪的欧洲相继涌现出影响深远的各派哲学家，创建出各派的专有术语。比如康德的“物自体”黑格尔的“辩证”叔本华的“生命意志”，尼采的“权力意志”，存在主义的“存在”等等。

哲学家读后感篇二

在船夫与哲学家的故事中，船夫不懂历史，不研究数学被哲学家称道失去了一大半生命，而因哲学家不会游泳而失去了全部生命。

看似有些好笑，实则深含寓意。我们笑这位哲学家的愚笨，只会说大话，再回头一看，实际他们说得都不错，各有各理。

首先来一下哲学家，虽然最后他的结果不是很好，但是我们不妨去想，历史是文化的展现，是文明的里程，是科技的“百科全书”。历史告诉了我们很多，让我们知道过去人们的成就与失败。成就值得我们学习，失败值得我们去铭记去防止。如果没有了历史，文明也就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半的价值。而数学使人聪明，使人更有逻辑性，使我们思维更开放。说到这有些人就问了，我们学数学就为了这个吗？难道不学数学思维就不会开放？我们就不能不学吗？我就想回答：“你就是一个连游泳也不会的船夫！”现在我们学习数学一个为了考试，再者就是可以灵活我们的思维，脑子都死了思维还能开放起来吗？这样的生命还有什么意义？这也就是哲学家的思想。

可是他却不知道，生命到底是什么。于是船夫告诉他了：“生命就是活着”。很浅显的理解，但却是最重要的。是啊，人都死了，还谈什么意义与理想？哲学家失误了，他忘记了这点，生命的存在就是自己还活在人世，我觉得哲学家想了很多，但却忘了铺上“地基”——把握实际。

在生活中，我们首先要拿上“本钱”——铺好“地基”。学习中也是如此，有人说我会做发明，有人说我琴棋书画样样精通，有人说我读书千万卷，学富五车。但是他们面临的是一千米的长跑，之前的技术较一个会长跑的人来说虽然显得挺高大尚的，但是在这千米跑中几乎一无用处。这也告诉了我们做事要先看清实际，再去想其他事，否则完全无用。但是我们也要明白了解更多的知识，学得更广同样是有用的。毕竟在长跑中这些技能看似花里胡哨，然而在其他的场景中便是“随身秘宝了”，因此这些并不矛盾。

所以我们既要把握实际，也要多学技艺，这样才会有一个“完整的'生命”。

哲学家读后感篇三

这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！

现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。

有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”

很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。

这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！

作者：冯钰程。

在湍急的水流中，一个哲学家问船夫：“你能读懂历史吗？”船夫说：“不能”。哲学家说：“那你失去了一半的生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你失去了一半以上的生命。”这时，风把船吹翻了，两人都掉入水中。船夫问哲学家：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

而文中的“一半生命”“一半以上生命”和“整个生命”的对比就是对这位哲学家最好的嘲讽——你了解了那么多知识，到头来却因不会游泳而丧生。即当一个人失去了生命，那他了解再多的知识也没用。生命是一种实质的东西，即人类存在在这个世界上最基本，但最重要的条件就是拥有生命。由此可见能位哲学家是有多么的自傲、多么的愚昧。

对于船夫来说他的生命只是在落水时能游到岸上，但也许对哲学家来说，历史、数学之类的知识才是他的生命，我们无法去评判谁对谁错，但哲学家把自己眼中的定义强压到船夫身上一事便是个莫大的笑话了。

就比如说，一个成绩很差，但纪律很好，能吃苦耐劳的孩子和一个成绩很好，但纪律很差并且心胸狭隘的孩子，你又如何来评判他们谁是好孩子、谁是坏孩子？每个人都有自己的看法，都有自己的长处与短处，每个人都是一个独立存在的个体，没有必要去刻意地模仿别人，但也应该尽力改正缺点。

所以，请展现出一个真实的自己，并把他人当做一面镜子。

哲学家读后感篇四

各位亲爱的书友，今晚的这本书是《僧侣与哲学家》，这是一本非常有意思的书，所谓的有意思来自于两个方面，一方面是这本书的内容，一方面是这本书的作者以及它的翻译者。在我们的一般意识里面，我们认为僧侣和哲学家仿佛是这个世界的两个极端，僧侣仿佛完全沉浸在自身的体验中，而哲学家不断的仰望星空，探索宇宙的本质奥秘。一个爱之求真的，一个行于当下。

这两个仿佛完全不搭的生物将会碰撞出什么样的火花。第二个有意思是僧侣和哲学家，他们两个的作者特殊的身份，他们是一对父子。父亲是法兰西学院的院士是哲学教授，法国著名的政治评论家。他的政治评论在西方世界都引起了极大轰动，曾经担任过法国新闻周刊快报的总编辑。他的儿子就是僧侣，他并不是一个出身于东方，完全基于东方文明的传统的修道者。也就是说，这本书是一个完全受到西方哲学思辨训练的父亲和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的训练的生物学的博士，而后走上东方修道之路的僧侣，他们的对话，各位您不觉得这话风非常有意思嘛。

这是一个对话，对话于，在尼泊尔的加德满都，那位哲学家和政治家和他的儿子进行了一场为期10天的对谈，因为他们之间的特殊关系，使得他们有基本的对话的基础。因为他们基本受过西方哲学思辨的训练。也就是说，他们可以有共同的频道去理解彼此是什么。或者说，儿子更多的能够理解父亲的语言体系，而父亲可能不怎么能够理解儿子的语言体系。

所以，在这本书对谈话中，父亲更多的扮演一个提问者。也就是说，父亲如苏格拉底一般不断提出假设，不断提出论证，不断的按照那个线索不断探索。而儿子来自于分享、说明和解释。向父亲分享他对宗教、佛教对藏传佛教的理解。当然藏传只是一个表现的形式，更多的来自于对世界、对文明、对历史、对生命、对宇宙的重大话题的对谈和碰撞。实际上这是东方智慧和西方理性之间一次震撼心灵的对话。

在这本书的最后，有两个人通过对谈之后的结论，关于这个最基础的'问题僧侣给出了这样的回答：实际上，佛法道路和所有的伟大心灵传统一样，其目的是要使我们成为更好的人。所以生命的最基础的问题是我们如何能够成为一个更好的人。如何让我们的生活变得真正有品质，如何让我们生命的内在变得更加有意义。从这个问题出发，父子两个人，就展开了对宗教的探索。在这本书的最后，父亲的结论是这样的：通过对谈，他对东方的智慧除去了标签的含义之外，因为在西方人的心里面，佛教是有一个标签的，他认为，就是讲无为，讲涅盘。通过和他儿子，和僧侣的对谈，他认为，东方文明、佛教充满了生机，而且他认为佛充满缺口，就是西方哲学所遗弃的伦理和生活艺术的范畴。

因为我们说，在过去的很多书里我们读过很多西方哲学。西方哲学给我们一个最大的印象就是它不断的爱之求真，甚至他会把哲学推向了由无数的概念堆积的结构，甚至称之为这个世界就是由数学来决定的，也就是说，世界是一个结构，是一个算法。各位您觉得这个说法是不是特别的耳熟，因为最近人工智能的发展，人们对算法有了更多的熟悉。那么，这个世界真的会被算法所吞噬吗，在这本书里面，说西方哲学的探索告诉我们，这个世界并不仅仅包括书的哲学，还包括人对这个世界的精神体验。我们目前称之为“智慧”。

而在西方哲学的发展历史上，实际上，关于科学、关于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世纪以后，更多的划向了科学，把智慧放在一边。因为苏格拉底曾经说过：我应该如何过。所以在佛教里面，更多的强调我们如何能够活出真正的自我，真正的找到生命的本性。所以僧侣认为，所谓的探索生命的内在意义就是找到自己的本性。而那个本性的发挥和闪现就让人获得了最终的快乐。他认为人类最深切的期望就是活得快乐。

由这本书，双方探索了众多的课题。比如什么是死亡，比如什么是个人主义，比如如何去创新。现在创新创业是我们大众的话题，在这本书里面，佛教认为真正的创造力意味着要不断的除去无知和以自我为中心所造成的遮蔽，我们无数次提到每个人都有遮蔽效应，过去的成功会让我们看不到更多的未来。而佛教就是一个让我们的心性得到升华的过程。

这是一本书相对而言比较难读的书。因为这里面他的父亲讲了大量的西方哲学的术语，和大量的对整个世界的看法。同时，僧侣所阐述有众多藏传播佛教的专有名词和说法。但是我依然推荐各位看这本书。让我们能够在这样的一个纷乱的世界里面，去看一下这个世界，或者说看一下这个世界上经历过从几千年来从哲学和宗教两条主线上对这个世界的探索。祝福大家，美满幸福！

哲学家读后感篇五

精心准备了两星期，请教了无数同事，也接受了无数同事的帮助，试教了两次，一共备了四种完全不同的教案……最于终于在4月16日的下午第一节的阶梯教室里，顺利执教了市级观摩课《画家和牧童》。

因为我是在最后才得知，我的教研课要变成市级公开课，届时将会邀请瑞安市教研员黄老师和温州市教研员曹老师来听课指教，同时还会有许多校本联谊校的老师来听课，所以原本还很安定的我变得不安定了。课试教了一次又一次，教案改了一遍又一遍，课件做了一个又一个。整个过程都是认真地准备着，只是为了不想让远道而来的听课的老师们失望，不枉费同事们的热情帮助。

直到星期四的早上，我还打算要再试教第三次，因为我临时改变了指导孩子们感悟”浓墨涂抹、轻笔细描“这两个词的教学步骤：先让孩子们谈体会，接着自己作画讲解两种技法，最后出示李苦禅的”鹰“，让孩子们去找两种技法在哪里，希望能通过这样的几步，让孩子们真正能掌握这两个词。可是当我一身素装，上身黑色t恤，下身牛仔裤来到学校的时候……段长陈老师，立马下令――接下来的课她会帮我安排好，让我马上去换衣服，去洗头发，绝对不能就这样出去上课，太不当一回事了！收到陈老师的命令后，我这才又紧张起来，赶紧去洗了个头，再去”剥了“菜菜的漂亮衣服……一切准备就绪，我就开始到阶梯教室准备教案和作画的工具。

中午吃饭的时候，心里都觉得不安心，只吃了几口就再也吃不下了。

当下课铃声响起的时候，我的心里一阵轻松，哈哈，我终于上完了！那一刻，我的心情非常轻松！而在准备这节课的成长过程，更是我最宝贵的财富！

哲学家读后感篇六

哲学家读后感篇七

这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！

现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。

有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的.跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”

很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。

这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！

哲学家读后感篇八

这是一个发人深省的故事。

船夫和哲学家在海上航行。哲学家问船夫，“你知道历史吗？”船夫说，“我不明白。”哲学家说，“那么你已经失去了一半的生命。”哲学家又问，“你学过数学吗？”船夫说：“不。”哲学家说：“那么你已经失去了一半以上的生命。”就在说了这些之后，风呼啸而过，船在瞬间被吹翻了，两个人同时掉进了水里。这时，船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说，“不。”船夫说，“那么你已经失去了你的整个生命。”

这个小故事读起来有点好笑，但它能引导人们沉思。故事中有两个角色：知识渊博的哲学家和目光短浅的渔夫。在这艘船上，哲学家显然比船夫更有知识。但是在倾覆的时刻，哲学家的知识只是他头脑中的一种装饰。这时，船夫利用他多年来与风浪搏斗的经验，躲过了这场灾难。

所以在未来的学习中，不管你的知识有多深，请做一个“渔夫”——和一个脚踏实地的“渔夫”，这样你就可以学习这条河而不会被淹没，一步一步向前冲。

哲学家读后感篇九

在船夫和哲学家的故事中，船夫不懂历史，也不学习数学。哲学家称赞他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因为哲学家不会游泳。

这可能看起来很有趣，但实际上它有着深刻的意义。我们嘲笑哲学家的愚蠢。我们只是大谈特谈，回顾过去。事实上，他们都说得很好，每个人都有自己的理由。

首先，让我们谈谈哲学家。尽管他最终的结果不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科学技术的“百科全书”。历史告诉我们很多，让我们知道过去人们的成就和失败。成就值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半价值。但是数学让人们变得聪明，让人们变得更有逻辑，让我们变得更开放。说到这，有人问，这就是我们学习数学的原因吗？你不学数学就公开思考吗？我们不能不学习吗？我想回答，“你是个连游泳都不会的船夫！”现在我们正在为考试学习数学。此外，我们可以灵活地思考。当我们的大脑死亡时，我们的思维会开放吗？这样的生活有什么意义？这也是哲学家的哲学。

但他不知道生活是什么。所以船夫告诉他，"生活就是生活。"非常简单的理解，但这是最重要的。是的，每个人都死了。我们在谈论什么意义和理想？哲学家犯了一个错误。他忘记了这一点。生命的存在在于他还活着。我想这位哲学家想了很多，但他忘了打下“基础”——来把握现实。

在生活中，我们必须首先以“资本”——为基础。我的研究也是如此。有人说我能创造发明。有人说我精通钢琴、象棋、书法和绘画。有人说我可以读几千卷书，变得富有。然而，他们面临的是一场1公里的长跑。虽然与一个能跑长距离的人相比，以前的技术是相当高和公平的，但是在这个1公里的比赛中它几乎是无用的。这也告诉我们，我们应该先看到现实，然后再考虑其他事情，否则它是完全没有用的。然而，我们也应该明白，学得更多、学得更广也是有益的。毕竟，这些技能在长跑中可能看起来很花哨，但在其他场景中它们是“个人财富”，所以这些并不矛盾。

所以我们不仅要把握现实，还要学习更多的技能，这样才能拥有“完整的人生”。

哲学家读后感篇十

一天，女儿让我把她外语课上得的积分卡放到盒里，我应付说好啊，她便说：”你们大人啊觉得不重要，但对于我们小孩子是很宝贵的。”我顿时刮目相看。还有几次她一边走路一边给我讲故事，当时正在处于走神状态下的我当然根本就没有听到她说的什么，只得含含糊糊的说“听清楚了。”女儿执着的说“那听清楚了，你就说一遍吧。”我只能无语的张张嘴，什么也说不出来。女儿又重复了一遍，然后继续问“这次听清楚了吧。”这次肯定用心的听了，然后我复述了一遍，这其中有两个词语跟她的用词有些许的出入。只听女儿在旁边喊着“你这是不尊重小孩儿！”当时的我只当这是一个笑话，甚至之后的一个星期内我都把这当成一个笑话讲给周围的人听。

当我看了《孩子是个哲学家》这本书以后，我发现这不是一个笑话，而是我的确是不够尊重她，当她给我讲故事的时候，心不在焉的确是对她不尊重，甚至在她指出我的问题后，还当做是一个笑话，这也是对她的不尊重的表现。

《孩子是个哲学家》首先是作者皮耶罗费鲁奇写给他自己的书，也是写给全天下父母的书，作者也有着跟大多数父母一样的经历――抓狂、绝望的父母跟调皮捣乱的“熊孩子”之间斗志斗勇，家里充斥着孩子声嘶力竭的哭喊，妈妈大声的斥责声。这些熟悉的场景会让身为父母的读者感同身受。这本书其实并不是一本“成功”的育儿指南，甚至还算不上是一本育儿书，这只是作者皮耶罗费鲁奇对自己平时育儿上的“失败经历”以及对生活的感悟的一种记录。

“一个孩子处于过度或不恰当的重压下，必然会拒绝或掩盖他自己的冲动和兴趣，价值观和思想。他觉得它们不够好，他想要讨人喜欢，并努力满足那些要求，他不信任自己的判断，甚至不知道自己是谁。”看到这里我就在思考我的状态，我是不是经常以我的完美要求来要求我的女儿，以至于将我自己压进了她小小的身体里。所以在她做的不够好的时候，我就会控制不住自己的情绪，这是女儿就会大哭“妈妈，对不起，都是我的错”，可造成这样的结果是她的错么？她只不过是一个四岁的小女孩儿而已，这一切都是我这个妈妈的错，是我对她的期望太大了，大到让孩子失去了自我，也让我自己变得面目全非了。

期望无处不在，是的，当看到女儿同龄的孩子有的英语说得很流利，有的弹琴弹得很好，有的轮滑滑的不错，有的画画画的很漂亮的时候，身为妈妈的我就会着急，为什么同样的年龄我的女儿却什么也不会呢？她既不会说英语，也不会弹琴，更不会轮滑，甚至连画画都只能叫做涂鸦，这个时候我承认我是焦虑的。而我的焦虑会直接影响到我的心情，然后当天的女儿就会显得特别的烦人，经常以各种小小的事件为导火索进而大哭大闹。

“我的孩子必须去过他们自己的生活，而不是我的生活。”“不期望他们任何东西，既不批评他们，也不将他们和别的孩子比较。按照他们本来的样子接受他们，我感到了自由。”看到这里有没有豁然开朗，每个孩子都是上天赐予我们最珍贵的礼物，他们都是不同的，我们不能把我们的期望，把我们生命里的那些不完美让我们的孩子替我们实现，那些都是不现实的。

很多时候，只要我们父母的态度稍微有些改变，你会发现原来所有的问题都不再是问题，更多跟孩子相处时的问题其实都是父母的问题。让我们放下自己的期望，静静的关注孩子本身，以孩子为师，看看我们的亲子关系会不会有所变化。同样在对待我们的学生时也是受用的。

哲学家读后感篇十一

一天中午爷爷让我看了一则寓言，它讲的是一位哲学家和一位船夫的故事。

故事讲的是：哲学家问：“船夫，你学过外语吗?”船夫答：“没有。”哲学家摇摇头说：“那你失去了一半生命。”接着，哲学家又问：“你学过数学吗?”船夫答：“没有。”哲学家说：“你简直失去了一半以上的生命。”这时候，突然刮来了一阵大风把船掀翻了。船夫喊着问道：“你会游泳吗?”哲学家答：“不会。”船夫说：“那你就要失去整个生命。”

“尺有所短，寸有所长。”我们也一样，再优秀的人也有短处，再平凡的人也有长处，要互相学习、取长补短，不能骄傲，不能轻视别人。一个人若没有学会在人生长河中游泳，即使其它的东西学得再多，他也难以生活。因为他缺乏基本的适应和生存的能力。大家不妨看看这本“渔父管理学”。从中吸取其精华，在人生之路上学会如何巧干，如何生活的更潇洒，而不是苦干和蛮干。要学会做钱的主人，不要做钱的奴隶。

哲学家读后感篇十二

在船夫与哲学家的故事中，船夫不懂历史，不研究数学被哲学家称道失去了一大半生命，而因哲学家不会游泳而失去了全部生命。

看似有些好笑，实则深含寓意。我们笑这位哲学家的愚笨，只会说大话，再回头一看，实际他们说得都不错，各有各理。

首先来一下哲学家，虽然最后他的结果不是很好，但是我们不妨去想，历史是文化的展现，是文明的里程，是科技的“百科全书”。历史告诉了我们很多，让我们知道过去人们的成就与失败。成就值得我们学习，失败值得我们去铭记去防止。如果没有了历史，文明也就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半的价值。而数学使人聪明，使人更有逻辑性，使我们思维更开放。说到这有些人就问了，我们学数学就为了这个吗？难道不学数学思维就不会开放？我们就不能不学吗？我就想回答：“你就是一个连游泳也不会的船夫！”现在我们学习数学一个为了考试，再者就是可以灵活我们的思维，脑子都死了思维还能开放起来吗？这样的生命还有什么意义？这也就是哲学家的思想。

可是他却不知道，生命到底是什么。于是船夫告诉他了：“生命就是活着”。很浅显的理解，但却是最重要的。是啊，人都死了，还谈什么意义与理想？哲学家失误了，他忘记了这点，生命的存在就是自己还活在人世，我觉得哲学家想了很多，但却忘了铺上“地基”——把握实际。

在生活中，我们首先要拿上“本钱”——铺好“地基”。学习中也是如此，有人说我会做发明，有人说我琴棋书画样样精通，有人说我读书千万卷，学富五车。但是他们面临的是一千米的长跑，之前的技术较一个会长跑的人来说虽然显得挺高大尚的，但是在这千米跑中几乎一无用处。这也告诉了我们做事要先看清实际，再去想其他事，否则完全无用。但是我们也要明白了解更多的知识，学得更广同样是有用的。毕竟在长跑中这些技能看似花里胡哨，然而在其他的场景中便是“随身秘宝了”，因此这些并不矛盾。

所以我们既要把握实际，也要多学技艺，这样才会有一个“完整的生命”。

哲学家读后感篇十三

“养儿育女的工作不只是一份辛劳的付出，更是一场精神的探险。”这是作者皮耶罗・费鲁奇在《孩子是个哲学家》一书中说的一段话。

皮耶罗・费鲁奇被誉为“当代欧洲精神心理学的引导者之一”，作为哲学家兼心理治疗师，他是一个专业人士，却完全没有用“人生导师”的姿态来培养孩子，而是非常善于在日常生活中发现儿童世界与成人世界的不同，与孩子一起完成生命的自我成长。

《孩子是个哲学家》一书每个章节都值得咀嚼，我最受启发的是如何理解快和慢、有序与无序。例如，我们成人把吃饭看成一个任务，到了时间就要吃饭；吃饭是一门身体发育的科学，成人考虑的是孩子吃的量够吗？营养全面吗？吸收了多少？而对孩子来说，他们的世界没有分类，浑然一体。没有单纯吃饭这类事情，吃饭也是舞蹈、与人相处和说话、学习万有引力定律、探索他的所有感觉以及玩耍的时间……总之，是同时做一切事情的时间。

我们常常说，快点、麻利一点，会不断催促孩子。皮耶罗・费鲁齐的孩子问：“爸爸，什么时候时间会结束？”这个问题促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾经哭着说，希望没有时间。人们很容易忘记幼儿体验时间的方式不同于我们成人，对成人来说，时间像一只箭，永远指向一个方向，一去不回头，必须快马加鞭完成任务，到达目的和终点。皮耶罗・费鲁齐说，孩子的时间却好像是一个圆圈，哪儿都去不了。

当然，随着社会化的推进，孩子也会学会成人的时间观念，但是我们这些做父母的能从中学到什么？要学会欣赏缓慢，耐心是一种对事件的完全不同的感知方式。

我们可以认识到即使是成年人，时间也可以有两种方式，就好像溪流和列车的不同路线，溪流会绕着石头、植物打圈，有时缓慢有时湍急；而列车是有时刻表的，是“哐当哐当”按照计划前进和停留。我们成人大部分是好像列车按照既定路线前进，但是有时候也可以像孩子一样，接纳、顺应所遇到的一切。

我们学了很多心理学教育学知识，理论上知道要尊重孩子的节奏，但是实际生活中我们的节奏对孩子来说还是太快太快了。皮耶罗・费鲁齐说，为了尊重孩子的节奏，有时候就要放弃自己的节奏。我们成人难免有怨气，我们需要认识到：“世界上不仅仅有我们自己的节奏――我们欲望的节奏，冲动的节奏，计划的节奏，还有更广阔、更和谐的节奏，比如大自然的节奏，我们更深的生命的节奏。”只有放慢节奏，欣赏缓慢，我们的时间感才会扩展，体会到生命的美好，而不是被时间压迫着飞速前进。

不同的时间观念，意味着对混乱和有序的不同理解。有时候我们会假装问孩子：今天你想干什么，实际上是让他在我们的计划中选择，而孩子有很多念头是自发、突然闪现的。因此皮耶罗・费鲁齐提出了一个很有意思的观点：当父母激励孩子像成人希望的方向发展，有没有可能是在阻止他们成为自己，同时也阻止了我们自己成为自己？“因为我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，从而失去了我的自我。期望孩子按照某个方向发展是把自己安插在他的身上，这是超出人的控制的事情，也是注定要失败的游戏。”

我们可以学到有两种方式与人相处：期望或者是支持和欣赏。可以用一种不同的方式看待孩子，能够从他们的立场来重新衡量生命。“随着孩子的成长，我们重温了自己的过去，再次踏上我们曾经走过的路，因此我们再次感觉到了自己的根，理解了我们是如何变成了现在的模样。”

按照生命本来的样子接受生命，让孩子自由，我们才能感到自由。

哲学家读后感篇十四

哲学家问船夫：“你懂历史吗？”船夫说不，于是哲学家因此说船夫失去了一半的生命，在得知船夫不懂数学后他又说船夫失去了一半以上的生命。然而，船翻后哲学家因不会游泳而失去了整个生命。

这则故事通过讲述哲学家和船夫之间发生的对话和事件讲述了道理：生命的本质不是知识，也不是思想，而是它本身。哲学家在思想方面也许比船夫深刻，但这不能作为他不怀好意地问船夫从而讽刺他的理由。这位哲学家目中无人，高高在上的形象与其所应当有的修养，知识水平非常不符。若哲学家在船翻后都不能拯救自己的生命，那他的哲学思想也就不能有地方运用、发展了。

一个人在某方面有见识后可能会瞧不起那些“无知”者，却不知道每个人都有自己的长处，也许他正讽刺的那个人在另一方面比他强好几倍，或甚至他根本就在班门弄斧，只是对方不屑计较。“历史”、“数学”和“游泳”哪个最重要？这是无法比较的。但若不会划船就会在一条河前无法前行，没有学识就会在人生道路上停滞。船夫也许就是“停滞者”，生活在社会底层，但他并非不可能拥有精彩人生。哲学家却携着他的学识和未来光明向上的道路溺死在了河里，非常可悲——不知道他在水中挣扎时有没有明白生命的.本质并不是他整天吹嘘夸耀的知识和思想？他也就只能眼睁睁地看着自己曾经称“失去了一整半条多生命”的大活人游泳上岸，然后自己停止了呼吸。一个哲学家的眼光竟如此短浅！

在现实生活中也会出现有人犯下与哲学家类似的错误。有些人无真才实干，只会纸上谈兵，遇到实际问题后手忙脚乱；有些人有一点小成就就吹嘘不已，在重要关头束手无策；有些人虽然有真本领，但败在了目中无人、刚愎自用，只好自食其果，最后都悔恨不已。

反省生活中的自己，我们也可能在不经意间犯下这样错误。虽说这位哲学家最后没有好的下场，我们也不能放弃对学问的研究。回想曾经，我也有过在比别人好的方面嘲讽过别人的事，读完这则故事后心里也有一丝愧疚。不能做一个看文章、事物后没有感触、不能将其代入生活的人。

若让我续编这则故事，我会这样写：船夫游泳自救后看到挣扎的哲学家，短暂念头闪过，他又纵身入水将哲学家救起。之后，船夫时常在划船空闲之余，拿出各类书籍阅读；哲学家也学会了游泳。

哲学家读后感篇十五

船夫和哲学家的故事里，船夫因为不懂历史，不学数学，失去了一大半的生命，却因为哲学家不会游泳，失去了全部的生命。

看似有点搞笑，其实有很深的含义。我们嘲笑哲学家的愚蠢，却只会说大话。回过头来看，都讲得好，各有各的道理。

首先说一个哲学家。虽然最后他的成绩不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全书。历史告诉我们很多关于人们过去的成就和失败。成绩值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的人生就失去了一半的价值。数学让人变得更聪明，更有逻辑，更豁达。说到这，有人问，这就是我们学数学的原因吗？不学数学就不开放思想吗？不能不学吗？我只想回答：你是个连游泳都不会的船夫！现在我们学数学一是为了考试，二是为了思维灵活。大脑死了我们的思维还能开放吗？在？这种生活的意义是什么？这是哲学家的想法。

但他不知道生活是什么。于是船夫告诉他，生活就是活着。这很容易理解，但却是最重要的。是的，人死了，有什么意义和理想？哲学家犯了错误，他忘记了这一点。生命的存在就是他还活着。我觉得哲学家想了很多，却忘了打基础，忘了把握现实。

人生，首先要拿资本，打基础。学习上也是如此。有人说我会发明，有人说我精通各种棋艺字画，还有人说我读万卷学富。然而，他们面临着一公里的长跑。之前的技术相对于长跑运动员来说是相当高大优雅的，但是在这一公里的比赛中几乎没有用。它还告诉我们，先看清现实，再去想其他的事情，否则完全没有用。但也要明白，多了解知识，多广泛学习也是有用的。毕竟这些技巧在长跑中看似花哨，但在其他场景中，都是随身携带的，所以这些技巧并不矛盾。

所以我们不仅要把握现实，更要学会更多的技巧，这样才能拥有完整的人生。

哲学家读后感篇十六

其实我认为孩子是有思想的，刚出生开始就会觅食、会哭、会笑，在稍微大一点还可以和家人互动，虽然刚出生不会说话，但是他们可以通过肢体动作来提出他们的需求，这些都是他们的想法，才会有这些表现，但是我没有想到的是，还可以像书上说的孩子可以创造完整的幻想世界，因为他们都还没有接触这个社会，怎么会去幻想这个世界呢！但是后面的反事实思维让我了解了，就是因为孩子的单纯，没接触社会才会去幻想创造。我家小孩以前还小的时候经常把自己一个人幻想成几个人在家里上课对话，当时我在想可能因为是独生子比较孤单，就自己和自己玩。其实我觉得这和之前的那本书有点类似，孩子的想象力很重要，只有敢想才会去做，只有做了才有机会成功。

儿童肯定不会像成人考虑事情比较多，成人考虑因果关系中间会有很多复杂的过程，儿童只是简单的原因和结果。不过儿童的世界我是不懂，我家小朋友还上幼儿园的时候，在家他就经常假想一些自己的同伴，想出这些反事实的结果，就是一个人分饰几个角色自娱自乐，也会拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，当时也没有想到这是宝宝的想象力，只是觉得他可能是孤单了，在学校或者电视上模仿过来的。孩子们的想象力是大胆的，无拘无束的，因为这些虚构的反事实也展现了人类能力的特征。

在读这本书的时候，就在仔细回想尚鑫瑞小时候的模样，以前也没有仔细观察过，现在想想小宝宝的思维的确很神奇，当你对着他笑的时候他会回应你笑容，而你的脸色沉下来假装生气，他也会立刻收回笑脸，还有现在的小宝宝玩电子游戏，都不用教的，因为游戏里面花花绿绿的颜色吸引着小孩，当小孩拿到电子产品就开始探索、研究，所以给我们的感觉好像是小孩天生就会玩游戏一样，宝宝还会模仿大人们的一些行为，所以我们在孩子面前一定要注意自己的言行举止，而小孩有这些行为，是因为他们天生就能认识周围物理世界和心里世界中的因果结构。

我经常和同事聊天会说：现在也只有小婴儿和小宝宝是最幸福的，因为他们的世界很单纯，不需要思考，无忧无虑，等到上学了就要思考、学习，不过这只是我想的，事实并非如此，小婴儿和小宝宝也有他们的思想，只是不会说话而已。当他们的脸上出现笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀哟"的声音时，这时候就是他们的思想指引着和我们互动。文中作者写到婴儿的大脑不太能够抑质干扰，而且注意力也没有成人集中，所以婴儿接触到的信息比成人更广，也比成人更有意识，书中的图4-1,看到小婴儿与成人接触信息的区别，让我更加了解了婴儿的注意力更广，接受到的意识更多，所以婴儿肯定要比成人接受的意识要多。

意识不仅是我们对外部世界的感知，更是一种独特的内在体验。注意力与外部意识密切相关，而记忆则与内部意识相关。成人的记忆会比较长久，而婴儿我们经常会说没有记忆，甚至小龄的幼儿记忆也很短暂的，可是本章也说了婴儿是有情景记忆的，当小婴儿第一次去了一个地方做了一件有趣的事，第二次还要去，我们会以为这是模仿，其实这就是婴儿的记忆，他记得之前去了什么地方，做了什么事情，因为比较有趣所以第二次还要去，但是不是所有的事情都有记忆呢？其实不是这样的，只是比较感兴趣的会记得，小龄的幼儿也会对一件比较特殊的事情记忆深刻。儿童大约5~6岁的记忆就会发生改变，我在回想自己，7岁以前的记忆完全没有，之后才会有断断续续的记忆。

孩子的性格一小部分是遗传父母亲，大部分是由于后期的环境影响，俗话说：环境造就人，在什么样的环境下就会成为什么样的人，记得在几年前看过一篇报道，美国的2对双胞胎报错了，双方的家长各自抱走了一个对方的孩子，结果命运就不一样了，在城里的兄弟俩考上了律师，在农村的兄弟俩卖猪肉，这个事情说明了智商是培养出来了，不是遗传来的，当然也有一小部分人在不好的环境里，也会通过自己的努力来改变命运。

每个小婴儿生下来都是缺乏安全感的，他们在母体内待了10个月，所以一出生就喜欢待在母亲的怀抱里，感受着母亲的爱，稍微大一些对周边的人或事就会有所感知，他们也会学习爱，会选择一些信任的人靠近，父母亲也是在生活中慢慢学会如何爱我们的孩子。

婴儿才出生谁带的多就会比较依赖谁，80后的我们很多都是独生子女，加上工作原因，我们的父母心疼我们，所以也会帮着照看孩子，但是因为爷爷奶奶是隔辈的，会更疼爱自己的孙子，思想也和现代的我们不一样，所以只能照顾，不能教育，孩子的成长路上必须是由父母的陪伴和教育。我们无法保证会把自己的孩子教育的有多好，因为每个孩子不可能都一样优秀。但是孩子在儿童期的时候，我们要做到陪伴和教育，童年的时光转瞬即逝，我们不能让自己有遗憾，等孩子长大了，他才不会责备我们没有好好教育他，我们自己也不会后悔没有陪伴孩子。关于道德，婴儿可能是天生就已经有根基了，所以婴儿渐渐长大我们会和他们解释道德，但是他们也是似懂非懂。所谓国有国法、家有家规，对于孩子我们还是要制定一些家规并且让他们遵守规则。

我觉得每个人做了父亲母亲以后，人生才是完美，没有遗憾的，而宝宝就是来延续我们的生命，是我们每天奔波的'动力，在宝宝成长的过程中，会带给我们欢乐，也会带给我们烦恼，不过生活就是这样的。我们总希望孩子是按照我们给他规划的路去走，可以一路平顺，可是孩子有他们自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我们只要做好引路人，正确的引导孩子。

哲学家读后感篇十七

“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开，世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。

我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。

十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“cogito，ergosum（我思故我在）。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。

苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……

像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。

有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情啊！

《苏非的世界》被称为”全世界最易懂的哲学书”不是没有道理的。

人生的答案，也许就安静地摆放在一代一代不懈提问的人们的前方，在时间和智慧的小路上，在树荫下一个普通的黄色信封里面，拆开来，另一个宇宙将被展开，无穷无尽的更多的未知就是回答一切的最佳解。

西西里南部阿克勒加斯的恩培多克勒（前490？－前430）跳入埃特那火山以便不留下曾为人类的痕迹，火山却把他的青铜拖鞋吐了出来，扔到火山口边缘上，从而宣告了他的永生。哲学史上孤独的修行者、耽于声色犬马者、狂热的神秘主义者以及理智的唯实论者，他们认为人类可以检视、理解，这一点最终指导或控制了他们的思想进程、情绪和行为结果，使他们成了另一类人——心理分析者。

心理学的故事，正是从哲学的另一页展开的。哲学永存，则心理学永存。

（来源：心理门户网）

哲学家读后感篇十八

船夫和哲学家在海上坐船。哲学家问船夫“你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家说：“那你失去了一半的生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你失去了一半以上的生命。”刚说完这句话，狂风呼啸，小船顷刻被吹翻，两人同时落水。这时，船夫喊到：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

这择小故事读起来的确有点搞笑，但可以引导人们静心思考。故事中有两个人物：学识渊博的哲学家与知识短浅的渔夫。在这艘船上，哲学家的学问明显高于船夫。可在翻船的那一刻，哲学家的那些学问，只是脑中的摆设罢了。而此时的船夫，他用自己这些年来与风浪斗争的经验在这次灾难中存活下来。

所以在今后的学习中，无论你的学问有多深，请你一定要做一个“渔夫”——一个脚踏实地的“渔夫”，这样才能在学习这条河流泛起大浪时不被淹没，一步一脚印的向前冲！

哲学家读后感篇十九

“养儿育女的工作不只是一份辛劳的付出，更是一场精神的探险。”这是作者皮耶罗·费鲁奇在《孩子是个哲学家》一书中说的一段话。

皮耶罗·费鲁奇被誉为“当代欧洲精神心理学的引导者之一”，作为哲学家兼心理治疗师，他是一个专业人士，却完全没有用“人生导师”的姿态来培养孩子，而是非常善于在日常生活中发现儿童世界与成人世界的不同，与孩子一起完成生命的自我成长。

《孩子是个哲学家》一书每个章节都值得咀嚼，我最受启发的是如何理解快和慢、有序与无序。例如，我们成人把吃饭看成一个任务，到了时间就要吃饭；吃饭是一门身体发育的科学，成人考虑的是孩子吃的量够吗？营养全面吗？吸收了多少？而对孩子来说，他们的世界没有分类，浑然一体。没有单纯吃饭这类事情，吃饭也是舞蹈、与人相处和说话、学习万有引力定律、探索他的所有感觉以及玩耍的时间……总之，是同时做一切事情的时间。

我们常常说，快点、麻利一点，会不断催促孩子。皮耶罗·费鲁齐的孩子问：“爸爸，什么时候时间会结束？”这个问题促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾经哭着说，希望没有时间。人们很容易忘记幼儿体验时间的方式不同于我们成人，对成人来说，时间像一只箭，永远指向一个方向，一去不回头，必须快马加鞭完成任务，到达目的和终点。皮耶罗·费鲁齐说，孩子的时间却好像是一个圆圈，哪儿都去不了。

当然，随着社会化的推进，孩子也会学会成人的时间观念，但是我们这些做父母的能从中学到什么？要学会欣赏缓慢，耐心是一种对事件的完全不同的感知方式。

我们可以认识到即使是成年人，时间也可以有两种方式，就好像溪流和列车的不同路线，溪流会绕着石头、植物打圈，有时缓慢有时湍急；而列车是有时刻表的，是“哐当哐当”按照计划前进和停留。我们成人大部分是好像列车按照既定路线前进，但是有时候也可以像孩子一样，接纳、顺应所遇到的一切。

我们学了很多心理学教育学知识，理论上知道要尊重孩子的节奏，但是实际生活中我们的节奏对孩子来说还是太快太快了。皮耶罗·费鲁齐说，为了尊重孩子的节奏，有时候就要放弃自己的节奏。我们成人难免有怨气，我们需要认识到：“世界上不仅仅有我们自己的节奏——我们欲望的节奏，冲动的节奏，计划的节奏，还有更广阔、更和谐的节奏，比如大自然的节奏，我们更深的生命的节奏。”只有放慢节奏，欣赏缓慢，我们的时间感才会扩展，体会到生命的美好，而不是被时间压迫着飞速前进。

不同的时间观念，意味着对混乱和有序的不同理解。有时候我们会假装问孩子：今天你想干什么，实际上是让他在我们的计划中选择，而孩子有很多念头是自发、突然闪现的。因此皮耶罗·费鲁齐提出了一个很有意思的观点：当父母激励孩子像成人希望的方向发展，有没有可能是在阻止他们成为自己，同时也阻止了我们自己成为自己？“因为我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，从而失去了我的自我。期望孩子按照某个方向发展是把自己安插在他的身上，这是超出人的控制的事情，也是注定要失败的游戏。”

我们可以学到有两种方式与人相处：期望或者是支持和欣赏。可以用一种不同的方式看待孩子，能够从他们的立场来重新衡量生命。“随着孩子的成长，我们重温了自己的过去，再次踏上我们曾经走过的路，因此我们再次感觉到了自己的根，理解了我们是如何变成了现在的模样。”

按照生命本来的样子接受生命，让孩子自由，我们才能感到自由。