感悟是我们对自己和他人行为、言语的深入观察和思考。怎样才能将我们内心的感悟融入到自己的行为和处世之中？感悟是一种内心的体验和领悟，以下是一些感悟的心灵之语，希望能带给大家一些思考和启示。

哲学感悟心得篇一

人的一生，读书是必不可少的一部分。每个人都有自己的读书方式和读书体验，就如同哲学家在阅读的过程中，会有一些对于事物的启示和感悟。下面本文将从哲学家的角度出发，阐述他们在读书过程中的体会和感悟，以期在读书中获得更多的启示和思考。

第一段：读书需要耐心

哲学家在读书的过程中，会花费大量的时间。他们明白，读一本书所需要的时间与精力是无法抗拒的。而这些耐心和毅力，正是他们阅读完成的关键因素。从这里我们可以得出，读书需要耐心。如果我们完全以数量来衡量阅读的价值，不假思索地有所收获，那就是一种无聊的负担，对于实际应用不会有多少好处。因此，在我们的学术生涯中，应该学会耐心地享受每一本书带来的收获与启迪。

第二段：读书需要善于思考

哲学家在读书中，更注重的是思考，而不仅仅是阅读一本书。在他们看来，书籍不是为了了解作者的意图，而是为了了解自己。通过读书，他们发扬起对思想的批判性判断和社交意向，不仅了解到作者的态度、观点，也能够示范出对思想概念的创新。只有在不断思考的过程中，才能够完整地吸收读书的精华和深层次的思想。

第三段：读书需要有开放的心态

哲学家善于把自己的思想与传统方式进行比较，它们有着自己的思想历程和世界观，也需要持开放的思维态度去面对来自不同地方的思想的碰撞，抑或有造成根深蒂固的观点，在任何时候都不能拒绝探寻新的想法。因此，在读书的过程中，需要保持开放的心态，这样才会有更多的机会获得新的知识。

第四段：读书需要有交流的力量

人总是需要沟通和交流的，哲学家也不例外。他们会与书本自己对话，或者与朋友分享自己的阅读心得。通过交流，哲学家能够更好地总结得出自己理解的结论，并不断地改进自己的思想。这样，不仅能够强化我们对于阅读的理解，还能够使我们的思想得到更好的修正和发展，以致在学术领域中更为毫无反应和自信。

第五段：读书需要持久坚持

阅读需要持久坚持，只有坚持不懈地阅读，才能有持续的改善和进步。哲学家们会在工作时间之外，利用空闲时间去读书，确保时间总是有用和充实的。这样的做法不仅增强阅读的价值和意义，可以使我们在经历苦难时保持信心，也能更好地保证我们坚信信仰、梦想和行动所起的作用。阅读是一条漫长的路，需要持久坚持的信仰和决心才能取得结果。

总而言之，哲学家的阅读方法，要求我们不仅要增添阅读量，还要更好地提升我们的思想水平。同时，阅读的价值在于我们能够接受过去和快速配合当前的发展趋势，随之而来的是新的知识和智慧。只有不断地学习和理解，我们才能够在途中拥有知识的改善和进步。这也是成功所必须的，要保证我们在阅读中发掘出自己的技能，随之而来的就是一条无尽、充满希望的知识路。

哲学感悟心得篇二

哲学是一门深奥而抽象的学科，涉及到人生、生命、思维等许多重要的问题。我曾对一些哲学概念进行了学习和思考，并从中获得了一些心得体会和感悟。在这篇文章中，我将分享其中的五个哲学概念，并阐述我的思考和理解。

首先，我要谈的是“存在与虚无”。我在学习哲学的过程中明白了，人的存在是有限而凡俗的，而虚无却是无限而深邃的。人们常常在生活中感到困惑和迷茫，往往是因为对自己的存在感和意义的追求。然而，当我们从更宏观、更深远的角度去思考时，我们将发现人的一生只是宇宙中的一个瞬间，每一个个体都微不足道。因此，我们并不需要给自己的存在过多地赋予意义，只需珍惜眼前的时光，充实自己，尽可能地提升和发展自己。

接下来，我想谈一谈“自由与决定论”。自由是人类的基本权利之一，它体现了人的独立意识和选择能力。然而，决定论却认为一切都注定，一切行为都是由于之前的因果关系所决定。我认为，自由与决定论并非完全矛盾，而是可以统一起来的。尽管我们的行为受到某种程度的外部限制和影响，但我们仍然有能力进行选择和决定。我们可以通过积极的思考和努力，改变自己的命运和环境。自由并不是绝对的，但我们可以通过认识到自己的限制和努力去突破它们。

第三个概念是“美学与审美”。美学是研究艺术和美的学科，而审美则是对美的感受和评价。我曾深入地阅读过一些美学理论和艺术作品，并深受其启发。在我看来，美不仅存在于艺术作品中，还存在于我们日常生活的方方面面。美是一种瞬间的感知，它可以来自于自然、艺术、人文等各个方面。我们应该通过培养自己的审美能力，更好地欣赏和感受美，并将其融入到我们的生活中。

然后，我要讨论的是“伦理与道德”。伦理是研究人类行为规范和价值观的学科，而道德则是判断行为的对与错的原则。我认为，伦理与道德是与每个人息息相关的。每个人都有自己的伦理观和道德标准，它们来自于我们的家庭、社会、文化等方面的影响。然而，道德并不是绝对的，它是随着社会变革和价值观念的变化而变化的。在任何情况下，我们都应该根据自己的良知和共同理性，去选择和判断我们的行为。

最后一个概念是“真理与知识”。真理是客观的存在，是对事物本质的正确认识，而知识则是对真理的了解和掌握。我认为真理是相对的，因为我们的认识总是有限的。真理不是一成不变的，随着人类认知的不断发展和变化，真理也在不断演变。我们应该保持谦逊和开放的态度，不断不断学习和探索，以便更好地理解和认识世界。

总结来说，哲学概念是我们思考和理解人生、世界和宇宙的重要工具。通过对哲学概念的学习和思考，我更深入地理解了自己和世界的本质。我意识到我们的存在是短暂而微小的，我们应该珍惜眼前的时光，尽力提升自己。自由和决定论可以统一起来，我们有权利和能力去选择和决定。美存在于生活中的各个方面，我们应该培养自己的审美能力。伦理与道德是我们每个人的内心约束和社会规范，它们是随着社会变革而变化的。真理是相对的，我们应该保持谦逊和开放的态度去追求知识。哲学概念给了我更广阔的视野和思维方式，它们不仅是学术研究的领域，更是指导我们生活的智慧。

哲学感悟心得篇三

如果让你为自己的快乐列份需求清单，上面会有些什么呢?是否写着有房有车，拥有diorprada，小资小调，名望权势......拿着这个问题去问了几个朋友，给出的答案中物质需求均是极重要的条件，却少有提及精神需求。

精神的需求在这个崇拜财富的时代已可怜到被遗忘的地步。

和朋友谈论到自己喜欢崇敬的教师教授思想如何如何，经历如何如何时，换来的总是不以为然。“博士、教授有什么了不起的，还不如初中毕业的农民企业家。”这样的回应总是把我整的哑口无言。人价值的取向本该多元，而如今经商做官是大家眼中最具成功的人士，也是最快乐的。

《哲学的慰藉》第二部分，阿兰·德波顿提到了伊壁鸠鲁和他的思想。伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善，没有快乐，就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。在伊壁鸠鲁看来，我们并不知道真正能使我们感到快乐的是什么。

一次和朋友在看时尚杂志，朋友指着印有奢侈手表的那页说，如果有了这个就说明一切了吧。“啊?!不能说明什么啊，不是钱多没地方用，就是无聊的暴发户。有这钱不如搞慈善去。”然后是几秒的沉默......

你买江诗丹顿可以，买浪琴也不错，重要的是喜欢适合自己。物质拥有的快乐是无止境的，你有能力买欧莱雅，就会想去买dior。在diormarketing工作过的朋友告诉我，这些东西的成分其实一样。价格的差异在于广告包装和品牌定位，而有的人就是有钱喜欢买贵的，中档高档的区别只是面对不同消费层次的人罢了。用大宝觉得效果好何必偏要买dior呢。

德波顿在书中说，如果我们生性不是那么容易受暗示的影响，广告就不会这样时兴。被某种商品的广告包围时，我们可能就会突然说：我想要那个东西。但是假如我们没有看见这个广告，我们可能永远都不会觉得需要它。卢克来修说了“人们是凭道听途说，而不是凭自己的见证产生需求的”。实际上我们很难弄清楚什么是自己真正需要的东西。大家削尖了脑袋买这些广告杂志上的东西以此来标榜自己，从而获得快乐快感。可这些快乐是长久的永恒的吗?对物质的过分渴望只会让本可满足的人不能平静，往往还导致痛苦。

你可以有更多的钱，但那不一定意味着你可以拥有更多的快乐。在快乐与金钱的关系上，伊壁鸠鲁告诉我们，一开始，你拥有越多的钱你就越快乐。之后，金钱与快乐的联系逐渐的分离了，即使你拥有的钱再多，你的快乐水平也仍然停止在原处。真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。

物质和精神很大程度上是不可协调的产物，能忠于自己的理想又拥有很多金钱，是太难的事，我们只有学会选择和协调。快乐更多地依赖于精神而非物质，品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明。我们往往在追逐物质的路途上丢弃精神快乐，而在拥有物质后再用金钱去填补精神的空虚。而那些用物质换来的精神文化享受早就充满商业细胞。人们就这么周而复始的循环着。

就财富收入而言，真正的收入并不单单是物质，除了金钱还该包括闲暇时间和受人尊重的程度。以此来算，两个大学同班同学，一个整天在4a公司忙，一个在大学教书育人，他们的收入总分高低是显而易见的。

伊壁鸠鲁开的快乐需求清单是1.友谊2.自由3.思想。

德波顿给的是1.茅屋一间2.友谊3.避免有上级、受恩惠、勾心斗角4.思想5.贝里尼的《圣母像》。

“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。”

你的快乐的需求清单上是些什么呢?

p.s德波顿在书中共谈到了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采6位哲学家和他们的思想。分别对应着与世不合的慰藉、缺少钱财的慰藉、受挫折的慰藉、有缺陷的慰藉、伤心的慰藉与困难的慰藉。个人觉得哲学是种看待事物的方式和眼光，用于慰藉，未免让人觉得哲学如同生病后的心理理疗......

人变得很懒。不愿多想，更不愿多写。暂且抄下一些精妙的句子，稍加评论。既可以帮助自己concentrate，也有助于思考，岂不是一举两得。

关于哲学。

“尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别(他们如果聚集在一场大型酒会上，不但互相话不投机，而且很可能几杯酒下肚就要拳脚相向)，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群貌略相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原义--“爱智慧”。人以群分，把这一小群人归在一起的共同爱好在于就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话。”

括号里面的话从来就不是无关紧要的。相反有时还是最重要的话。比如上面的一段文字中，我最为欣赏的便是括号里的一句。这是多么有趣的想象。我相信，如果有这么一个酒会的话，设想的结局便是必然的。

关于哲学的本质，他认为是“就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话”。对此，我深有同感。一个生活幸福的人，是很难成为一个哲学家的，所以有人说苏格拉底成为一个哲学家是因为他有一个泼妇似的老婆。痛苦的婚姻有时会造就一个哲人。当然人生的痛苦有多种，不仅仅限于一段不美满的婚姻。面临人生各种巨大的痛苦，人何去何从?该怎样才能给人继续生活下去的勇气?我想一个可能的选择就是哲学或宗教。二者最主要的功能就是给凡人各种安慰，而这安慰不是自欺欺人，而是将人世看透而产生的一种“悟”，是更智慧的人生。

关于苏格拉底，

“这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想，而且他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自于更深层次，根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。”

是啊。人什么时候能超越世俗，才是最自由最无畏最自信的状态。

关于常识和社会规范，

“每个社会都有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文明文规定，更多的则是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能地遵循的，这个体系叫做“常识”，它命令我们穿什么衣服，采用什么样的理财标准，尊重什么样的人，遵守什么样的礼节，以及过什么样的家庭生活。如果对这些规范提出疑问，就会被视为怪异，甚至故意挑衅。常识之所以被悬搁起来而不容置疑，是因为人们把它的判断都视为天经地义，不必加以审视。”

这段话理论上说来不难理解。联想到日常生活中的各种常识和习俗，也不难感慨所有社会人的不由自主。每个人身上都深深地烙上了社会和时代的烙印，想摆脱都不可能。不过这只是一个引子，引出了一大堆(我儿子的常用词)古希腊人的常识规范。而这些常识规范，如祭祀，蓄奴，尚武(专指男人，女人是排除在政治和公众生活以外的)，虽然怪异，到现在已演变成了“知识”。但正是现代人心里感觉到的这种怪异，使我们开始置疑各种现代社会的各种常识。若干年后，它们也会变成怪异的知识。

关于他人的评价，

“如果我们做不到这样的泰然自若，如果我们听了几句对我们的业绩或性格的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们相信自己正确的能力主要是由他人的赞许构成的。我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由--例如生存或升迁，更重要的世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”

“我们似乎被一种相反的倾向所折磨：每个人的话都听，每一句不中听的或是嘲讽的意见都足于使我们心烦意乱。我们不能反思一个最主要也是最令人宽慰的问题：这些阴暗的指责的依据是什么?”

苏格底：“好意见出自对事物有所理解的人，坏意见出自对事物缺乏理解的人。”

算起来，我们这一辈的读者读哲学的时间并不短，但却始终害怕读哲学。因为，哲学书籍常常摆出高不可攀的架势，让普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了”。西方哲学于文字又隔了一层，我们只好仰仗三家村夫子们的翻译，结果追求到的是影子的影子，离真理更加远了。我自己阅读哲学的经历大抵如此，也许只能怪自己愚钝而没有悟性。有一天，在自己的破书堆里找到威尔•杜兰(willdurant)写的《哲学的故事》，发现原来哲学也并不难读如许。杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，只是迫于生计，人们在刨食的过程里忘却了这样的体验。诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。《哲学的故事》和房龙的《人类的故事》一样改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。比如，英国的阿兰•德波顿(alaindebotton);他的《哲学的慰藉》就给了我这样的阅读乐趣。译者资中筠先生推荐我读这本小册子时，我内心有着一向的对于书的傲慢，并不以为会一字一行一页地读的。

《哲学的慰藉》书分六章，分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。哲学的终极作用大概就在于此吧。真正的哲学家“宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。”哲学家对世俗的东西弃置不顾……你可能以为我会这样引下去。然而我不会。假如《哲学的慰藉》只有这些，我就没有必要向读者介绍了，这样描述哲学家的书籍太多了，给人一种不食人间烟火的感觉。《哲学的慰藉》里的每一个哲学家都是个性鲜明的人。个别人选如蒙田算不算哲学家，作者并没有按照学院的规定来安排。我接触蒙田超过二十年，《哲学的慰藉》却让我从另一个视角了解了这位随笔作家。饮食男女在蒙田的笔下都有细微的观察，异地风俗也是他散文挥发极致的对象。“我之所以为我，每一样器官都同样重要……我有义务向公众展现自己完整的形象。”在写叔本华的爱情故事时，德波顿说：“我们比鼹鼠总还有一项优势。我们同它们一样需要为生存而奋斗，为繁衍后代而求偶，但是除此之外我们还能去戏院、歌剧院和音乐厅，晚上睡在床上还能看小说、哲学书和史诗……”这种思索本身就很有哲学意味了。写尼采时，德波顿用了“推崇悲苦的哲学家”这样的字眼：“很少有哲学家推崇悲苦。”

尼采把大多数哲学家讥笑为“卷心菜头脑”。“说实在的，在活着的人里没有一个人是我在意的。我喜欢的人都在很久以前作古……”关于尼采，人们已经说了很多，我并不想在这里误导读者。我感兴趣的也许跟哲学沾一点边：资先生做了几十年入世的学问，从事的一直是理性思维。德波顿选的几位哲学家或者思考入世问题的角度不合常规，您翻译时有什么样的感想?人在摆脱了职业读书的羁绊之后，阅读趣味是否更合人性一些?思想的闪光和逻辑的亮点是一回事吗?理性如果能指导实践，思想又能解决什么?与其说这些是我读《哲学的慰藉》时产生的疑惑，毋宁说是读书以来就有的疑惑。哲学如果真能慰藉人生，读书倒是一件幸事。理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你便找不到北了。这个时候，没有哲学的人可能倒能解脱。如此，幸福倒离无知近一些。

哲学感悟心得篇四

哲学是一门深刻的学科，探讨生命、意义、真理和世界的本质。西方哲学经历了数千年的发展，形成了众多的流派和学者。回顾西方哲学史，我们可以从中学到许多有价值的东西。在这篇文章中，我将分享我的西方哲学简史感悟心得体会。

第一段：古希腊哲学的启示

古希腊哲学是西方哲学的起源，它在思想和理论上开创了先例。它的基础是思考和探索，以及对事物的质疑。古希腊哲学家如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德提出了许多深思熟虑的观点，对许多现代概念也产生了影响。例如，柏拉图提出了“理念”的概念，强调理想和真理的重要性。这些基本理念使我想起了自己最终的目标和价值观。正如古希腊哲学家所说，物质世界是不稳定的，没有永恒的真理，而只有道路和目标是唯一不变的。

第二段：启蒙时代的哲学思想

启蒙时代的哲学思想对于现代理性思维的形成起了极其重要的影响。这个时期的哲学家如洛克和笛卡尔，强调人们必须以自己的理性来审视世界。批判精神是启蒙时代哲学的核心，这种精神鞭策着我在阐释问题时始终要保持独立的思考。政治哲学家卢梭的社会契约论为我们的法律体系建立了基础，对于我们在社会管理和建设上的思考具有重要的参考意义。

第三段：现代哲学的重要性

现代哲学是在17世纪柏拉图观点的复兴和激进思想的发展中出现的。除了强调推理和理性的重要性外，现代哲学还涉及到道德、政治和社会等广泛的领域。16世纪的欧洲宗教改革拉开了对比较宗教学的发展大门，反映了人们对教义的争论和质疑。另一个亮点是19世纪德国哲学家黑格尔的思想，他提出了强调主观性的哲学观点。他对于对立面统一的思考方式，以及对自由和人性本质的思考，对我在处理问题时，始终能够将对立面和矛盾作为重要的思考元素。

第四段：实用主义和实用哲学

20世纪出现了实用主义和实用哲学思想，这些思想反映了人们对于现实问题的关注和把握。实用主义的思想是在实践中解决问题，而不是依赖于理论，这对于现代社会和管理具有重要的指导意义。加州伯克利大学的哲学家瓦伦奇克认为，实用主义的核心是使人们具有透彻的思考和实践能力。此时，我不禁想起曾经的实践教育经历，那一刻我意识到无论哲学还是学习，实践和思考必须相得益彰才能达到更加深入的层次。

第五段：哲学的价值

在探索东西方哲学史的过程中，我发现哲学虽然看起来容易性格优美，但实际上很有难度，可能需要人们花费数十年甚至一生的时间来研究。但正是这种精神，产生了一些重要的思想和学说，影响了人们的思考和行动。哲学最大的价值在于对人本身的启示，引导我们对自己身处的社会、人类灵魂、生命力的本质进行深入的反思和思考。我们需要认真对待这些问题，而哲学则提供了一个有效的框架来思考和理解。我们不仅需要听取和阅读重要的哲学家的观点，还需要根据自己的经验和反思，从中得到自己独特的理解和感悟。

结论

西方哲学简史反映了西方思想的历程，它通过对本质、真理和语言等基本问题的探讨，形成了众多不同的思潮和学说。阅读这些思想可以为我们的人生提供灵感和指示。最重要的是，通过对本质和伦理道德的思考，我们可以保持着自己对于大业的追求，更好的进入到人生的下一个阶段。

哲学感悟心得篇五

在学习哲学概论的过程中，我从不同的角度感悟到了人类的思维智慧与哲学思辨的无穷深度，以及哲学思辨在社会中的重要作用。

首先，哲学概论深刻启迪了我的思想境界。它以从宏观到微观的方法，从根本上探讨存在的本质及其规律。这些规律，既包括客观的物质规律，又包括人类的尊严和尊重。当我们对这些规律有了更深入的认识之后，我们就能够在生活中更好地规划我们的行动方式。

其次，哲学概论也让我理解到了人的智慧与思考力量。作为认知主体的人类，我们对事物的认知不是被动的、受单一的感觉影响，而是主动的，并要充分发挥我们的思考和想象力。只有在这样的基础上，我们才能够更好地开放我们的认知能力，探讨和发现新的领域，获得更深刻的认知。

最后，哲学概论也让我理解到了哲学思辨在社会中的重要地位。哲学是人类思维的精华，是文化的核心。它对我们的认知和思想的生产和交流具有重要的推动作用；它不仅帮助我们更好地认识和处理存在的问题，更能够引导我们作为社会人对人之间的相处之道和对人类社会进步的立场反思。在当代社会中，哲学思辨仍然扮演着至关重要的角色，因为它是我们思想、文化、精神和理性的源头。

在哲学概论的深入研究中，我发现一个重要的问题——人的存在以及人类社会的进步需要建立在包容、关爱、宽容、谅解的基础上，这是哲学思辨对人类社会进步的重要贡献。因此，我们应该在接下来的学习中，更多地关注与人之间的交往理念以及对人性的探寻。

总之，在哲学概论中，我们不仅仅是得到了理论上的启发。更重要的是，我们能够掌握一个全新的方法论，一个全新的思考方式，探索人类作为认知主体的激情和需求；从而开拓我们的想象和审美领域，于人类的思想发展中更好地认知、创造和推进。

哲学感悟心得篇六

哲学是一门探究人生、世界和人类存在的学科，它不仅仅是一堆概念和理论的堆砌，还包含了许多对人类生活有启迪和指导意义的思想。在学习哲学第五章后，我深感哲学的重要性和深刻意义。在接下来的文章中，我将分享我的心得体会和感悟。

第一段——认识自己是哲学的开始

人类作为自觉存在，我们必须要深刻地思考自己的本质和存在意义。这一章节强调了认识自己的重要性，指出了“认识自己”是理解人类存在和解决哲学问题的关键。在生活中，我们常常迷失自我，我们需要通过对自我实现的深刻思考，来理解自己的存在状态，明确自我价值和生命意义，这是解决哲学问题的根本。

第二段——自由意志是思考的基础

在有权力选择的情况下，我们决定自己是谁、怎样行动，这就是自由意志。不同的人有不同的自由意志，但在哲学中，自由意志是我们能够思考和行动的基础。自由意志让我们决定自己的命运，并使得我们有能力独立思考和选择自己的观点。因此，自由意志在哲学中扮演了非常重要的角色。

第三段——对真理的探索是人类思考的目的

了解并探索真理是哲学的一个基本目标。在本章节中，真理是定义为对“存在的事实的精确反映”。我们对真理的探索，使我们对这个世界的认知和理解更加深入，对我们的思想和行动提供了重要的指导。然而，真理也往往是模糊的，带有主观色彩，我们需要不断迈步向前，探索并使用你的动手能力和思考能力去解决这个问题。

第四段——伦理学与文化背景有密切关系

伦理学是关于行为规范的学科。在我们的行为中，我们通常参考我们所处的文化环境的规范。在伦理学中，文化背景和规范是不可避免的话题，因为它们对我们的道德判断和行为决策起着重要的作用。在这个章节中，我体验到，我们不能仅限于道德判断，同时也要考虑到文化影响。通过理解不同的文化背景，我们才能更好地理解行为规范和道德观念。

第五段——越来越理智和宽容

在学习了这一章之后，我感到自己变得更加理智和宽容。哲学教会我们如何思考我们的存在和哲学问题，让我们更加清醒地看待身边的世界。同时，哲学还能够增加我们对他人或事物的理解和宽容。对不同的人、不同的文化、不同的信仰，我们应该尊重他们，用心去了解和体会。

综上所述，哲学的第五章节为我们开启了思考人生、探究世界和人类存在意义的大门，这一章节的深入学习，让我更加理解自己的存在状态。我也渐渐地体会到哲学对人类思想和行动的启蒙作用。我相信，我在哲学中学到的理性、判断能力和宽容，将贯穿于我一生。

哲学感悟心得篇七

人变得很懒。不愿多想，更不愿多写。暂且抄下一些精妙的句子，稍加评论。既可以帮助自己concentrate，也有助于思考，岂不是一举两得。

关于哲学。

“尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别(他们如果聚集在一场大型酒会上，不但互相话不投机，而且很可能几杯酒下肚就要拳脚相向)，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群貌略相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原义--“爱智慧”。人以群分，把这一小群人归在一起的共同爱好在于就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话。”

括号里面的话从来就不是无关紧要的。相反有时还是最重要的话。比如上面的一段文字中，我最为欣赏的便是括号里的一句。这是多么有趣的想象。我相信，如果有这么一个酒会的话，设想的结局便是必然的。

关于哲学的本质，他认为是“就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话”。对此，我深有同感。一个生活幸福的人，是很难成为一个哲学家的，所以有人说苏格拉底成为一个哲学家是因为他有一个泼妇似的老婆。痛苦的婚姻有时会造就一个哲人。当然人生的痛苦有多种，不仅仅限于一段不美满的婚姻。面临人生各种巨大的痛苦，人何去何从?该怎样才能给人继续生活下去的勇气?我想一个可能的选择就是哲学或宗教。二者最主要的功能就是给凡人各种安慰，而这安慰不是自欺欺人，而是将人世看透而产生的一种“悟”，是更智慧的人生。

关于苏格拉底，

“这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想，而且他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自于更深层次，根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。”

是啊。人什么时候能超越世俗，才是最自由最无畏最自信的状态。

关于常识和社会规范，

“每个社会都有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文明文规定，更多的则是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能地遵循的，这个体系叫做“常识”，它命令我们穿什么衣服，采用什么样的理财标准，尊重什么样的人，遵守什么样的礼节，以及过什么样的家庭生活。如果对这些规范提出疑问，就会被视为怪异，甚至故意挑衅。常识之所以被悬搁起来而不容置疑，是因为人们把它的判断都视为天经地义，不必加以审视。”

这段话理论上说来不难理解。联想到日常生活中的各种常识和习俗，也不难感慨所有社会人的不由自主。每个人身上都深深地烙上了社会和时代的烙印，想摆脱都不可能。不过这只是一个引子，引出了一大堆(我儿子的常用词)古希腊人的常识规范。而这些常识规范，如祭祀，蓄奴，尚武(专指男人，女人是排除在政治和公众生活以外的)，虽然怪异，到现在已演变成了“知识”。但正是现代人心里感觉到的这种怪异，使我们开始置疑各种现代社会的各种常识。若干年后，它们也会变成怪异的知识。

关于他人的评价，

“如果我们做不到这样的泰然自若，如果我们听了几句对我们的业绩或性格的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们相信自己正确的能力主要是由他人的赞许构成的。我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由--例如生存或升迁，更重要的世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”

“我们似乎被一种相反的倾向所折磨：每个人的话都听，每一句不中听的或是嘲讽的意见都足于使我们心烦意乱。我们不能反思一个最主要也是最令人宽慰的问题：这些阴暗的指责的依据是什么?”

苏格底：“好意见出自对事物有所理解的人，坏意见出自对事物缺乏理解的人。”

哲学感悟心得篇八

哲学概论是一门深奥而又充满智慧的学科，记录了人类对于宇宙、生命、人类自身等基本问题的探究历程。学习哲学概论，不仅能够让我们了解哲学思想的发展历史和文化渊源，更能够帮助我们认识自我、认识世界、认识真理。在这门课上，我有了一些心得体会和感悟，接下来我会详细阐述。

首先，哲学概论教会了我如何思考问题，并启发了我的智慧。哲学思维是一种全面、系统、深刻的思考方式，要善于分析问题的本质、探究问题的根源，抛弃表层现象，深入思考。如此一来，我们才能够认识到人生的真谛，追寻内心的宁静和独立。对于很多看似复杂且没有答案的问题，我通过学习哲学概论，学会了运用哲学思维、理性思考来解决这些问题，获得了成长，并开拓了自己的思维边界。

其次，哲学概论也教会了我人文关怀。学习哲学不只看中思辨的深度，更是一种自我发现和他人关怀。例如， 众生平等、道德法则，这些哲学范畴都与人的内心和人际关系息息相关。学习哲学时，我们应该多关心、理解和关爱人类的彼此之间，了解生命的内在核心和生存的必要条件，加强人际沟通与交流，将爱与善意传递给身边每一个人。

最后，学习哲学概论，还让我意识到了价值观的重要性。正如老子所说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 价值观是人们在长时间长期的经验积累与实践过程中认可的某些道德伦理标准。这些标准能够指导我们判断正确与错误，美好与丑陋。而正是这些价值观，引领了人类发展的不断创新和超越，也在历史上留下了不可磨灭的印记。

学习哲学概论，使我受益匪浅，不仅让我深入了解哲学思想的发展历程，并学到了哲学中所蕴含的智慧和人文精神，还让我认识到价值观的重要性。当我们面对烦恼和压力时，需要懂得挖掘自身内在的力量和智慧，从而发现生活的真谛，这也是哲学概论为我们提供的价值所在。

哲学感悟心得篇九

哲学是一门既古老又现代的学科，它探究的不仅仅是人类的存在与世界观，更是对人类内心深处的思考与探究。在我学习哲学的这一章节，我对人类的心理学、认知和人类的自我意识有了新的了解和认识。在这篇文章中，我想要分享我对哲学第五章的心得体会和感悟。

1.自我意识的产生源于人类智慧的进化

自我意识是人类与动物之间很重要的区别之一。人们的自我意识是在人类智慧进化发展的基础上产生的。人类的认知和语言能力是其智慧发展的基石。在哲学的第五章中，我对于这些感到惊奇和赞服之余，也意识到自我的意识是一个复杂问题。然而，人类只有了解自身的心理和认知机制，才能更好地拓展自身的认知和思维领域。

2.人类的行为是由两种力的作用共同产生的

哲学第五章节中进一步阐述了两种力的作用。第一种力量是人类的理性，它使我们能够做出更好的决定和行动，即与我们的目标一致的行动。第二种力量是情感，它使我们倾向于选择对我们自己有益的事情，而非做出更为高效的选择。这些力量可能使我们产生矛盾的行为，这也是我深深意识到了做出行为或决策时，理智和情感的平衡和协调的重要性。

3.人类意识与思维的作用

哲学第五章节解释了人类在意识和思维方面的重要作用。我们的意识就像一个在脑中运作的项目；它允许我们理解我们周围的世界，想象并构造新的解决方案，在面对挑战时做出明智的决策。人类的思维能力则是我们将这些方案变成现实的能力。综合来看，人类的意识和思维作用在我们人类的自我发展中至关重要。

4.人类行为决策中的影响方向

哲学第五章需要我们意识到我们的诸如认知偏差，和影响等等因素对我们决策和行为产生的影响。我们的预设理论、经验、信息和文化背景决定了我们的想法和行为，而这些因素也会影响我们给出的做法或解决方案。我们需要寻找在做出决策时，让自己的想法和行为偏离误解、偏见与负面影响的方便，以应对各种各样的情况和挑战。

5.我的体会

我从哲学第五章学到许多新的思考方式。通过学习“理智与情感”，“自我意识”和“思维与意识”，我更加了解人类内心深处的思考和探究。我意识到以前自己从没有这种思考，没能意识到我们在日常生活和工作中的自身认知和行为的短板。从中我得出结论，只有要求自己不断探索、深入，才能逐渐克服偏见和错误认知，走向更为成熟的人生。

通过这五段连贯的文章，我将自己的哲学学习体验分享给大家。学习哲学是自我探究和人生思考的一个重要方面。尽管哲学并不一定有具有实用性而直接应用于生活，但在自我成长和思维上，它仍然有着重要的帮助和启示价值。只要保持这种好奇和探究精神，在日常生活和工作中努力运用我们的哲学知识，就能更好地处理问题和解决挑战。

哲学感悟心得篇十

西方哲学简史是指西方哲学的发展历史。从哲学诞生至今，西方哲学经历了不同的思潮和流派，形成了独具特色的哲学体系。西方哲学简史可以分为古代哲学、中世纪哲学、现代哲学和当代哲学四大历史时期。古代哲学包括古希腊哲学和罗马哲学，中世纪哲学主要是基督宗教哲学，现代哲学则是指从欧洲文艺复兴到二十世纪初的哲学发展历程，而当代哲学则是指二十世纪以来的哲学思潮。

第二段：感受古希腊哲学

古希腊哲学是西方哲学的发源地。其中，柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学最具代表性的哲学家。柏拉图思想中的“理念论”和亚里士多德的“形而上学”对后世哲学产生了深远的影响。我深受柏拉图哲学的启示，认为只有通过对于理念的探索和追求，才能达到真正的智慧。而亚里士多德的“三段论”为日常思维带来了非常实用的启示和指导。

第三段：中世纪哲学让人思考

中世纪哲学主要是基督宗教哲学，特别是托马斯·阿奎那的思想影响深远。他认为人的理智和信仰可以相辅相成，信仰给予了人精神上的回应，而理智则给予了人理性上的回应，从而达到精神与事实的统一。我感觉到，这是一个非常有说服力的观点，让我们尤其是当代人反思理性与信仰的关系。

第四段：现代哲学思潮新颖

现代哲学是从欧洲文艺复兴到二十世纪初的哲学发展历程。其中，笛卡尔的“思考自己存在”的著名言论，引起了后来的“心灵哲学”的兴起。而德国哲学家康德则开创了“先验哲学”思想，提出了“自由意志”和“人类目的论”，对后来的哲学思想奠定了重要基础。我认为，现代哲学思潮的新颖与打破传统，让我非常着迷。

第五段：当代哲学反思人类命运

当代哲学是指二十世纪以来的哲学思潮，特别是批判哲学和存在主义哲学的兴起。现代科技和人类行为所带来的后果使得当代哲学思考着人类的命运问题。弗洛伊德的“潜意识”，海德格尔的“存在”，萨特的“存在主义”等思想都试图探询人类的意义和价值。当代哲学引领着人们重新思考我们的行为和价值观。

结论：

西方哲学简史为我们提供了宝贵的思想资源和启示。在学习哲学思想的过程中，我深刻认识到哲学不仅可以扩展我们的思维，更重要的是可以影响我们的生活态度和价值观。只有深入思考、不停探讨、不断实践，才能在以后的生活中，更好地理解我们自身的意义和价值。

哲学感悟心得篇十一

哲学是一门追寻真理和智慧的学科，它涉及到生活中的各个方面，人们对世界和自我的认知，以及对伦理、道德等问题的思考。在探索哲学概念的过程中，我不仅对世界有了更深入的理解，也对自己进行了反思。在这篇文章中，我将分享我对哲学概念的一些心得体会和感悟。

首先，哲学教会我思辨并质疑一切。在接触哲学之前，我常常以为自己所相信的事物是真实、可靠的。然而，通过学习哲学概念，我开始意识到对于任何事物都应该采取质疑的态度。哲学提醒我们不要轻易接受别人的观点，而是要以理性的思考和科学的方法来检验事实和推理。这种思辨的过程让我更加警惕，不再盲从，而是逐渐形成自己的独立思考能力。

其次，哲学教会我关注人类的根本问题。考虑到自己的生活经历和周围的人们，哲学概念引导我思考生命的意义和目的。通过研究伦理学和道德哲学，我开始重新审视自己的行为和价值观。我明白了人的尊严与价值，并且明白了追求幸福是每个人的权利。哲学教给我如何判断善恶、正邪，以及如何选择正确的道路去追求内心的满足和幸福感。

第三，哲学教会我灵活思考，尊重多样性。在与不同的哲学观点和学派进行对话的过程中，我意识到了世界上的观念和观点是多样的。哲学教会我怀着开放的思维去接纳和尊重他人的观点，即使他们与我有着不同的认知和观念。我明白每个人都有不同的经验和背景，所以能够理解和包容不同的观点是非常重要的。

第四，哲学教会我从宏观角度看待问题。通过研究哲学概念，我意识到人类的命运与整个世界的相互联系。哲学教会我站在更高的角度去思考，从全局来看待问题。这种宏观的思考方式使我能够更加全面地理解事物的本质和意义，同时也拓宽了我的视野。

最后，哲学教会我学会怀疑和批判。哲学教育培养了我对文本和信息进行辨别的能力。我懂得了如何从中找到逻辑的疏漏和推理的缺陷。这种批判性思维让我更加谨慎地对待信息和观点，不轻易接受他人的观点和结论。

总结起来，通过探索哲学概念，我获得了许多心得体会和感悟。首先，我学会了思辨并质疑一切；其次，我关注了人类的根本问题；第三，我学会了灵活思考，尊重多样性；第四，我从宏观角度看待问题；最后，我学会了怀疑和批判。这些心得体会和感悟对我的人生观和价值观有着深远的影响，使我更有智慧地面对世界和自我。

哲学感悟心得篇十二

哲学是人类思考存在、知识和价值等基本问题的学科，它探究着人类智慧的边界。作为学习哲学的我，通过对多个哲学概念的学习和思考，不仅对人生和世界有了更深刻的理解，也收获了许多心得体会和感悟。在此，我将从五个方面阐述一下这些心得和感悟。

首先，哲学概念的学习让我明白了思考的重要性。在平常的生活中，我们常常被琐事所困扰，很少有时间和精力去思考一些较为复杂的事情。然而，当我接触到哲学概念的时候，我发现思考并不是一种奢侈，而是每个人都应该具备的一种能力。通过思考，我们可以更加理性地看待问题，不被表面现象所迷惑，从而更好地解决问题和取得成果。

其次，哲学的学习让我认识到人类的无知和主观性。尽管我们生活在一个信息爆炸的时代，但我们对于真理的认识仍然非常有限。哲学告诉我们，我们所看到的只是现象，而这些现象背后的真相往往是复杂而深奥的。同时，哲学也提醒我们，我们的观点和看法都是主观的，是受我们的背景、经验和情感等因素影响的。因此，我们在面对问题和进行讨论时，应该保持谦逊和开放，不断学习和扩大我们的知识面，以便更客观地看待事物。

第三，哲学概念的学习促使我思考人类存在的意义和价值。作为一个有思想的生命体，人类一直在探索自己的存在和意义。通过学习哲学，我开始认识到人类的存在是有意义的，每一个人都有自己的价值和使命。同时，哲学也教会了我要认识到其他人的存在和价值，不断尊重和关爱他人，这样才能构建一个和谐而美好的社会。

第四，哲学的学习让我意识到道德的重要性。道德是人类社会中不可或缺的一部分，它是人类行为的准则和规范。通过学习哲学概念，我开始思考什么是善与恶，什么是正确与错误。哲学不仅给出了各种道德理论，还教会了我如何思考和判断一个行为的道德性。我明白了道德并不是一个绝对的概念，而是随着时代和社会的发展而变化的。因此，我们要时刻保持良好的道德观念，以及对自己和他人负责的态度。

最后，哲学的学习让我体会到了思辨和探索的乐趣。哲学概念往往涉及到一些抽象而复杂的思考，这需要我们进行大胆的猜测和推理。通过思考和讨论，我发现思辨的过程是一种探索和实践的过程，这种过程可以培养我们的逻辑思维和批判性思维，也可以让我们对世界和事物有更深入的了解。因此，哲学概念的学习不仅是一种学术的追求，更是一种对智慧和真理的追求。

总的来说，通过学习哲学概念，我对人生和世界有了更深刻的理解。思考的重要性、人类的无知和主观性、人类存在的意义和价值、道德的重要性以及思辨和探索的乐趣，这些都是我从哲学概念中获得的心得和感悟。希望我能在今后的学习和生活中更加注重思考，积极探索人生的意义和价值，以及不断追求真理和智慧。

哲学感悟心得篇十三

作为一门学科，哲学不仅仅是一种思想体系，更是一种探究人生价值的思考方式。在学习哲学的过程中，我深刻体会到，哲学不仅仅有学术上的理论研究，更与我们日常生活息息相关。在这篇文章中，我将分享我在学习哲学的过程中获得的体验，以及对于哲学思想的一些感悟与心得。

第一段：哲学的价值。

在我看来，哲学的价值不在于它是否与现实联系密切，而在于它能够引导我们更好地面对现实。哲学能够培养我们的逻辑思维能力和分析问题的能力，让我们能够更加理智地思考一些复杂的问题。而且，哲学也能够让我们突破自己的局限性，认识到我们所处的世界并不是万物的核心，这样能够让我们拥抱更广阔的世界观，并且探索到更多的可能性。

第二段：自我认知的重要性。

哲学思考的一个重要的方面就是自我认知，这是产生自我觉醒的关键所在。通过哲学的学习，我明白了自我思考和意识形态的力量。探索自我意味着重新审视自身的世界观和人生价值观，从而更加真实的看待自己与世界，更加自由地选择自己的人生道路，更加富有自信地生活。

第三段：关爱他人的重要性。

哲学也能够帮助我们理解人性，让我们更加关注他人和社会。在这个相互依存的世界里，暖心、爱和信任的情感交流是每一个人所追求的，同时，我们也能学会如何等待，如何支持、如何去帮助他人。这种情操能够让我们更加关注他人的痛苦，并且从中得到启示，这也是哲学所强调的"他者"与"世界"。

第四段：思辨的意义。

哲学思考还能够引导我们对于生活的人生价值进行思考，让我们反思自己的人生目标和所追求的东西。生命本身是一段旅程，而哲学思考则是让我们在这段旅程中实现自我实现，感受生命的生命。通过思辨，我们能够清晰地把握自己的人生，从而让自己更加有意义的活在当下，更加能够拥有尊贵的存在感。

第五段：人生的意义。

哲学以自我和他者的关系为核心，探寻的正是人生的意义，对于人与人之间的关系进行了精细的设计和剖析。在思考哲学问题的过程中，我们或许会明白：人生最终的意义是为了帮助他人，支撑他人，使得自己的生命拥有更多的意义与价值。而这也是哲学所传达的，关于生命意义的价值和重要性。

总之，在我的哲学学习旅程中，我意识到哲学思考不是只局限于学术场合中的抽象分析，而是与我们的日常生活息息相关。哲学是一种理性的思考方式，它能够让我们更好地面对生活中的人生难题，更好地认识自己、世界与他人，从而更加丰富、更加意义与价值的去生活。

哲学感悟心得篇十四

《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。

由于作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。

他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。当我们能拥有一片属于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，认识真实的自我，进行自我完善。思考人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的结果、内容不一。

史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。

在课本未节选的部分中，还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬;在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索;对逆境人生的理解，差距是必然的;作者对自己的生涯理解;许多美好的事物只可意会不可言传。

人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。

如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。

巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用巴金老先生自己的话说:他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。

觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。

觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同——。

巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话:“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声:冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”

是啊!“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……。

散文记叙了作者从青年到中年时自己曾经经历过的一些事。他先讲了那座令自己毕生难忘的“伴侣”——地坛。这是座被弃废的古园，作者的家就在旁边。作者总是认为这是一种缘分——地坛等着自己出生，又等到自己活到最狂妄的年龄时猛地残废了双腿。

残废对作者来说，无疑是一大打击。在那段阴暗的日子里，地坛成了作者第二个家。作者经常在地坛里苦思冥想，自己为什么要出生?已颓废到极点的作者甚至想过死。后来，作者又想通了关于出生的问题，他安心下来，不再为生和死烦恼。

接下来就是怎么活的生存问题了，作者又天天去地坛，在老树下或荒草或颓墙旁，去默坐，去呆想，去窥看自己的灵魂。常常一坐，作者就坐了好多个时辰。那段时间，作者的母亲变得非常痛苦。她知道把作者闷在家里结果会更糟，可又担心作者独自一人在地坛里想些什么。有一次，作者发现忘带了什么东西，又返回到家。作者发现母亲依旧是一副送自己走得动作。只是，那时作者并没有发现母亲的痛苦与煎熬。等到母亲逝世后，作者才从母亲的一句话中体会到:“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”作者终于明白，这句话其实是母亲的自我安慰，是暗自的祷告。可惜，这时母亲已永远离开了作者。

在后面的时间里，作者又先先后后地遇到了一些人。每遇到一个人，作者都有不一样的感触。在这漫长的期间里，作者又想到了生存问题。于是，他开始动手写作。在他正写得热火朝天时，他却又想到死的问题。一个朋友对作者说:“你不能死，还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。”因为这句话，作者又想通了问题。他又有了活下去的信心。

史铁生这场经历真是令我印象深刻，他在绝望中自暴自弃，后来又醒悟过来。看似简单的过程却给作者带来了无限的烦恼和痛苦。作者身上那股永不言败的精神值得我们认真学习。

《我与地坛》，这篇文章的题目对于我来说并不陌生，对于许多同龄人来说也亦是如此，因为这篇文章在小学初中课本里便有收录，但当我再重新读到这篇文章的时候，却有着完全不同的感受，准确的来说应该是，以前小的时候看这篇文章，压根就没有产生任何的感受。

作者围绕着地坛，用一种平和而坦然的语气叙述着那些与地坛相关的人与事。诉说着那古殿檐头浮夸的琉璃，诉说着淡褪了的门壁上炫耀的朱红，同时，对于在地坛里的那对多年来相濡以沫的老夫妇，对于那个热爱歌唱的小伙，对于那个不幸失聪的女孩，作者也用一种旁观者的眼光，静静的在一旁凝望着那一幕幕悄然发生在地坛中的不起眼的故事。就像是这个园子的历史见证者。

我很喜欢史铁生那细腻的笔触和那种娓娓道来的口气，没有过分的情感波动和浮夸，也许瘫痪的病痛让他煎熬过，愤恨过，最终认清了，接受了，平静了，形成一种看透了尘世的坦然和从容，那样的一种淡定，便渗透在文笔中了。正因为如此，在那些文字中，时而透露着的睿智，时而又流露出真挚朴实的可爱。人生经历了那么一遭，已经没有什么能让他生出愤怒和狭隘的情感了，因而就能坦荡荡的，随性表露任何他想表达的东西，大约是如此，才会动人。对于史铁生而言，地坛到底是一个怎样的存在呢，在文章的开头似乎便有了答案“我常觉得中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，在史铁生看来，他与地坛的相遇是一种命中注定的结果，于是这么多年来他便再没有长久的离开过地坛了。而读完了整篇文章，我更觉得那片荒芜的园地就是他的心灵的栖所，在作者双腿残废后的最初几年中，在他迷茫或消沉的日子里，他便摇着轮椅来到地坛，在那里久坐。我便在脑海中浮想，想象着那个颓然的史铁生，他的轮椅停在一棵苍黑的古柏树下，秋风飒飒，伴着那个孤寂的黑色背影，整个场景似乎充满着世纪末的气息。最初的那段日子里，史铁生正经受着灵魂的煎熬，他思考着自己生存的意义。双腿就这样忽的一下没了，不但是身体，似乎连心灵也没勇气前行了。

无论是谁经历了这般挫折，短时间怕也难得想个明白，想个透彻。而那个人烟稀少的园子，则仿佛提供了一个绝佳的场所，宁静却还不至于荒凉衰败，身处于大自然中，凝听风声和鸟鸣，调理纷乱的思绪，简直再好不过。在那座地坛里，他就像在自家的后花园里一样自在，尽管那是个公共场所，但我却觉得那更像是他的地盘，因为没有人能向他一样熟知地坛里的每一棵草每一株木，史铁生的轮椅车印日复一日的碾过同一条路径，他呆在那里，看着那些远在他出现在这个世界上时就已经存在的古树上的树叶发芽，变得葱绿，泛黄，最终凋零，又重新发芽。日复一日的共处，让史铁生最终把自己的灵魂与这座地坛相连，或者更准确的说，是这座地坛，让史铁生真正认清了自己的灵魂。正因为此，只有在地坛，他才能释怀，才能毫无保留的敞开心胸，把那轻易不外露的真率留给了地坛。于是乎我开始羡慕史铁生能“拥有”一座地坛，大概我们每一个人内心深处都渴望这样一个“地坛”，在那里，我们可以寄托一份喜悦，或者埋下过往的忧伤。史铁生与地坛的那份牵连，也许真的是冥冥之中的命运安排，是上天给他的一份补偿。大概他也感受到了上天的那份恩赐吧，于是他才会在纸上写下这样的话，不知为何，每诵读这段文字的时候，内心总会涌起莫名的酸楚：“因为这园子，我常感恩于自己的命运。我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。”

史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。

优秀的《我与地坛》读后心得(五)。

一、“其实，人这一生能得到什么，只有过程，只有准备这个过程中的心情。所以，一定要注满好的心情，但如果你要逃避困境——困境可不逃避你”也许史铁生先生的生活范围十分狭窄，但他的时间却被拉长了。他在残肢之后连续几年都在地坛中不分时间、地点，耐着性子专心致志地苦苦思索生与死这一严肃的人生主题。他不要逃避困境，他要在困境中撞开一条路。

在过去，我很害怕面对困境，尤其是死与生这一刹那的事。我不敢回答“要是你只有几天的时间，你会怎么办”之类的问题。读了《我与地坛》后，我感到我们活着，就得有勇气去面对生命给人生道路上设置的关卡。如何去拆掉关卡?拆开关卡后又怎样做?这些都是我们不可避免思考的问题。上帝创造人类，不是要人类帮他做事，而是要人类思考生命的真谛。上帝不会死，他不知道生离死别为何物，就不会去想这一类问题。而我们会死，我们要在有生之年思索未来发生的问题。

二、“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”

在史先生的生命里，母亲一直扮演着一个默默支持他的配角。史先生的母亲不曾支配他的人生，要他生或死。她总在某个角落凝视着史先生，深情的祈祷：希望儿子能克服生理和心理上的残疾，更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，而且做得很好。

此刻，我想到了自己的母亲。她在我读初中时常对我唠叨。这样做不对，那样做不好，我听了不止几千遍。待我听厌了也就是我上了高中，她开始不对我唠叨了。每逢星期五回家，她都会问我学习怎样，交到朋友没有，零用钱用完了没有。除此之外，她甚至没多说什么，我反而不太习惯。我曾经想母亲会不会因为我的学历比她高而自卑，不好“教训”我。现在，我懂得了，我的母亲，她是我的守护天使。守护天使是不会带被守护者走她的人生，只会默默守在他身旁，看他喜而喜，听他哭而哭，藏住温柔的暖手，要他坚强走自己的路。

我怨过母亲，也恨过母亲，但更多的是对母亲的爱。小时侯，我听收音机里的故事。其中有一个是这样：如果某个母亲今世活得很苦，等下一世，她就可以当儿子(女儿)的女儿了。我不希望母亲活得很苦，但我希望母亲下一世能当我的女儿。我想让母亲明白，做他儿子的我，感到有多么幸福!

哲学感悟心得篇十五

哲学这门学科，是一种对人类思考、思维和存在的探索与研究。作为一门宽广而深奥的学问，哲学涉及到人的自身、人与世界、人与人的关系等方方面面。在我的学习与思考中，不断接触、研究哲学的种种理论与思想，于是我开始意识到哲学对于我个人的修养与生活观的深远影响。在这篇文章中，我将重点谈谈自己对哲学修养的感悟心得体会，希望能与各位读者一起分享我的心路历程。

首先，哲学修养教会了我如何正确思考和探索。在社会发展和信息爆炸的时代，我们常常被各种信息所淹没，往往缺乏了自己思考和独立思考的能力。而哲学作为一门独立思考的学科，极大地促进了我们的思维能力和理性思考的能力。通过研读哲学经典著作，我学会了自主思考，不再盲从和轻信他人观点。我学会了提问自己，反思自己，进而挖掘问题的本质。在生活中，我也开始对日常所见所闻进行思考，通过哲学的眼光来观察并思考问题，使我能够更加全面的认识和理解世界。哲学修养使我在思维上更加开阔，也更加善于思考问题的本质。

其次，哲学修养培养了我的人文关怀和情感世界。哲学修养不仅仅关乎于知识和思维，更关乎于人的价值认知和情感的体验。在学习哲学的过程中，我接触到了许多伟大思想家们对于幸福、善恶、美与恶的思考和论述。他们的思想启迪着我思考人生和人的存在的问题，进而引发了我对于人文关怀的关注。我开始关注他人的情感和需求，关注社会的公平与正义，关注弱势群体的权益。通过爱与关怀，我与他人之间的关系得到了更加和谐与稳固的发展。我也更加积极地参与公益事业，用自己的力量关爱他人。哲学修养让我不再追逐物质和功利，而注重于内心情感的培养与关怀。

此外，哲学修养使我对于世界观和价值观有了更加深入和全面的认识。在哲学的研究中，我学会了质疑，学会了对权威和传统观念的挑战。通过学习和思考，我发现了许多传统观念和常识的局限性和错误性，这使我的思维观念得到了极大的突破，并对于世界观与价值观的形成产生了极为重要的影响。哲学让我逐渐形成了自己独立的思想和价值体系，使我对于人生和生活有了更加深入和全面的认识。我开始注重追求人生的真谛，注重追求心灵的升华与恢复。哲学修养使我对于世界观和价值观有了更加清晰和明确的认识，也为我的人生成长和人生发展提供了坚实的理论基础。

最后，哲学修养赐予了我超越短视和功利的智慧。在喧嚣浮躁的社会环境中，人们往往陷入到功利和短视的快速满足中，而忽略了对生命和生活的深层次思考。而哲学修养让我拥有了超越短视和功利的智慧。哲学教导我要深入思考问题的价值和内涵，要追求人生的真谛和意义，要保持内心的平静与宽容。这种超越短视和功利的智慧使我能够冷静地审视生活中所面临的挑战和困境，能够用更加理性和客观的态度面对人生的波折和挫败，进而前行。

综上所述，哲学修养对我个人的成长与修炼起到了至关重要的作用。通过学习和思考哲学，我学会了如何正确思考和探索问题，培养了对人文关怀和情感世界的关注，对于世界观和价值观有了更加深入和全面的认知，也拥有了超越短视和功利的智慧。哲学修养不仅是一种学问，更是一种修行和生活方式。通过哲学，我不断迈向更高层次的智慧和卓越。我将继续学习和践行哲学，用哲学的眼光看待世界，用哲学的智慧和勇气面对人生的种种挑战和困境。

哲学感悟心得篇十六

人们常说，哲学是一种思考方式和方法，是对人类生存及其意义的深入思考。但是当真正进入哲学领域，我们才会发现，哲学是一种特殊的知识体系，它不仅理论深沉，而且意义深远，它让我们对自己的思维、认知、价值和信仰等方面产生了许多深刻的感悟和理解。本文就是将自己在哲学学习中的一些心得体会分享给读者。

第二段：学习哲学的困惑。

学习哲学的人都会有一个共同的困惑：哲学为什么这么难学？当初选择学哲学的时候，我并没有意识到哲学有多么困难，直到上了第一堂哲学课，我才开始明白。哲学这门学科没有所谓的“对错”，只有“合理”和“不合理”，而且它的思考深度和广度都十分巨大，理论极其复杂。当时我感觉哲学更像一种“审美体验”而不是科学学问，需要用心去感受和理解。

第三段：受益颇丰的感悟。

在学习过程中，我遇到了许多难题和挑战，但同时也收获了许多感悟和启示。比如，在了解人的本质时，我明白了人的本质并不是指人的行为特征和生理属性，而是内部的精神和道德原则。在理解意识形态时，我认识到社会是由不同的文化群体所组成，所以每个时期的人类都会产生不同的意识形态和文化价值。此外，在学习形而上学和认识论时，我也有了对自己思维方式和认知模式的反思，深刻感受到自己思考问题的狭隘性和无意识的偏见。

第四段：哲学给我的帮助。

学习哲学不单单是为了能够获取知识，更是为了我们的自我修养和个人成长。在学习哲学的过程中，我们站在一个更高的层次去理解人类生存及其意义，从中可以获得许多有益的帮助。比如，我对自己的意识与信仰有了更深入的了解，对社会价值观有了自己的独立的看法，而且学习哲学也能够增加我们的思维广度和深度，使我们更加敏锐地理解复杂的问题。

第五段：总结。

哲学学问不同于其他学科，它强调的是深度思考、对生命意义的思索和对万物的考察。在学习过程中，我们虽然遇到了难题与困惑，但同时也收获了许多感悟和启示。总的来说，哲学的思考方式和方法不仅增长了我们的知识，更重要的是让我们认识到人的本质、世界的本质、意识形态的多样性等等，引导我们去思考人和社会存在的最深层次和核心问题。

哲学感悟心得篇十七

哲学是什么？我曾经认为哲学是一门学科，是一种在书本上探讨人生意义的学术研究。但是随着我阅读越来越多的哲学著作，越来越深入地理解哲学的本质，我意识到哲学是一种生活态度。在日常生活中我们每个人都会遇到形形色色的问题和挑战，而哲学不仅仅是一种学科，更是一种思考和解决问题的方法和态度。在我探索哲学的过程中，我得到了许多启示和体会。

第二段：人生的存在价值

哲学让我更深刻地认识到人生的价值。人生是一种独特的存在形式，需要我们通过艰辛的努力和深刻的思考来探索自己的价值和意义。我曾经遇到过一些挫折和困难，感到自己的人生毫无意义。但是哲学告诉我：每个人都有自己的价值和使命，每一步走的路，都是为了更好地实现自己的价值和意义。

第三段：道德和伦理

伦理和道德是哲学的重要部分。哲学教会我们如何做出道德正确的决策。人类社会是一个复杂的网络，每个人的行为都可能影响其他人甚至整个社会。在面对道德选择时，我们不能仅仅考虑眼前的利益，而应该思考自己的行为对他人和整个社会造成的影响。

第四段：自我认知

哲学课程教会我需要更深入地了解自己。自我认识是解决问题的关键。我们应该了解自己的思考方式、价值观和信仰，这可以帮助我们做出更明智的决策。同时，当我们意识到自己的偏见和问题，我们也更能够理解别人和与他们建立联系。

第五段：思考以及行动

学习哲学不仅需要思考，还需要行动。哲学只有在实践中才能产生真正的价值。我们应该通过思考来帮助自己理解问题，然后付诸行动来解决问题。哲学教会我们如何思考，如何行动，使我们能更好地应对生活中遇到的种种挑战与困扰。

总结：

学习哲学让我更加深刻地认识到人生的质量是由我们自己决定的。哲学教会我们思考自己，了解自己，探寻自己的使命和价值，并付诸实践，不断地完善和提高自己。每次面临困境时，哲学可以帮助我们更加准确地评估情况、做出更加明智的决策，从而为我们的人生增添价值。

哲学感悟心得篇十八

在我多年的教学生涯中，不断反思和总结，我深深感受到教师职业的伟大与责任。作为一名教师，需要具备许多学科知识和教育技能，但更重要的是要拥有一种积极的教师哲学。教师哲学是教师的价值观和人生观在教育实践中的具体体现，它关乎教育的本质、目标和方法。下面我将分享我在教师职业中的一些感悟和体会。

首先，教育的目的是培养学生全面发展。教师不仅要关注学生的学术成绩，更要关注他们的身心健康和全面发展。我始终坚信，每个学生都是独特的个体，他们有着不同的天赋和潜能。作为教师，我们需要倾听和尊重学生，激发他们的潜能，激励他们勇敢追求自己的梦想。只有在一个关爱和尊重的教育环境中，学生才能真正发展自己的个性和特长，并且乐于为社会做贡献。

其次，教育应该注重培养学生的思维能力和创新精神。传统的教育模式往往局限了学生思维的发展，强调记忆和应试技巧。然而，随着时代的进步和知识的快速更新，这种教育模式已经无法满足学生的需求。因此，作为教师，我们应该努力培养学生的批判性思维、创造性思维和合作精神。我们应该鼓励学生主动探索和思考问题，培养他们的问题解决能力和创新意识。只有这样，他们才能适应未来的发展和挑战，成为具有创造力和竞争力的人才。

第三，教师的职责是传播知识和美德。教育除了传授学科知识，还应该培养学生正确的价值观和道德观。教师应该成为学生的榜样，引导他们积极向上、诚实守信。我们应该教育学生要尊重他人，包容不同的观点和文化，在人际关系中要付出真情实意。只有通过良好的道德教育，我们才能培养出有社会责任感和人文精神的公民。

第四，教育需要持续的改革和创新。教育是一个不断变化的领域，我们需要不断适应时代的变化和挑战。教师应该保持学习的态度和求知欲望，不断更新自己的教学理念和方法。我们应该勇于尝试新的教育技术和活动形式，创造多样化的教学环境和体验。通过不断创新和改进，我们才能更好地满足学生的需求，提高教学质量。

最后，教师应该具备正确的教育观念和教育方法。在教育实践中，我们应该关注学生的发展和需求，积极引导他们主动学习。我们应该灌输给学生正确的学习态度和方法，让他们明白学习的意义和价值。同时，我们也要注重培养学生的创造力和批判性思维，提高他们的问题解决能力和自主学习能力。教师应该做到学生至上，追求教学的高效与个性化。只有这样，我们才能真正做到德育与智育并重，为学生的未来奠定坚实的基础。

总之，教师哲学是教师职业的灵魂和精髓。教师应该始终关注学生的全面发展，培养他们的思维能力和创新精神。教师的职责是传播知识和美德，引导学生正确的价值观和道德观。教育需要不断的改革和创新，教师需要保持学习和求知的态度。最重要的是，教师应该具备正确的教育观念和方法，关注学生的发展和需求，追求教学的高效与个性化。只有真正拥有积极的教师哲学，我们才能成就一片光明的教育未来。

哲学感悟心得篇十九

《敬业与乐业》是人教版初中三年级的一篇文章，读完《敬业与乐业》一文之后，我有所感受:。

明白乐:一个人就就应要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障;才能拥有锻炼自我的潜力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……“对于不一样的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学习。每个人都应有业。

待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而之后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是:我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁!多少个三百六十五天，又多少个24小时啊!而此刻的我们却连自我的计划都做不到!起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都就应做好自我的本职工作，凡做一件事，便最后一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下;事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就就应乐业，我们对我们的职业都应产生必须的兴趣，因为那些都是我们务必做的，我们就就应尽量把它们做的最好，同时也就应过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗;要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。往往在职场中会有竞争，好会在竞争中得到快乐。

在职场中我们更需要职责，敬业既是职责心，乐业既是趣味。

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩!

在一个急功近利的物质社会，人们经常听到的是对天才的赞誉，是对成功者的仰慕，但事实是我们身边很多人，包括我在内都是平凡之人，我们该怎么办?难道因为我是平凡的人，我就会对生活失去信心吗?难道因为我不是成功者，我就要怨天尤人吗?不，我们不能活的如此之卑微，相反，我们应活得更有尊严，更精彩。但是我们怎么做才能达到个目标呢?梁启超在他的《敬业与乐业》中告诉了我们答案。他在演讲里深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备责任心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。

敬业精神，被视为现代社会基本的准则，也许你永远都不能成为天才，但是你却可以拥有敬业精神让自己成为“专才”，成为那个工作岗位上不可替代的人，成为受人尊敬的人。“敬”字为古圣贤教人做人最简单、最直捷的法门。可惜被后来有些人说的太精妙，反倒变得不适用了。惟有朱子解的最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

人类一面为生活而劳作，一面也是为劳动而生活。人类并不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和财力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。当总统和拉黄包车，在职业的神圣性上并没有高低之别、贵贱之分。职业是一件值得做的正经事，因而是神圣的。管理学家陈鸿桥有言：“敬业是快乐的，敬业的口碑是职业生涯中最大的财富。”

奉行实用主义，只追求眼前实惠的人，常误以为敬业是提升公司的价值，对老板的忠心耿耿，殊不知，敬业最大的受益者是自己。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用!

在一个急功近利的物质社会，人们经常听到的是对天才的赞誉，是对成功者的仰慕，但事实是我们身边很多人，包括我在内都是平凡之人，我们该怎么办?难道因为我是平凡的人，我就会对生活失去信心吗?难道因为我不是成功者，我就要怨天尤人吗?不，我们不能活的如此之卑微，相反，我们应活得更有尊严，更精彩。但是我们怎么做才能达到个目标呢?梁启超在他的《敬业与乐业》中告诉了我们答案。他在演讲里深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。生根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备责任心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。

敬业精神，被视为现代社会基本的准则，也许你永远都不能成为天才，但是你却可以拥有敬业精神让自己成为“专才”，成为那个工作岗位上不可替代的人，成为受人尊敬的人。“敬”字为古圣贤教人做人最简单、最直捷的法门。可惜被后来有些人说的太精妙，反倒变得不适用了。惟有朱子解的最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

人类一面为生活而劳作，一面也是为劳动而生活。人类并不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和财力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。当总统和拉黄包车，在职业的神圣性上并没有高低之别、贵贱之分。职业是一件值得做的正经事，因而是神圣的。管理学家陈鸿桥有言：“敬业是快乐的，敬业的口碑是职业生涯中最大的财富。”

奉行实用主义，只追求眼前实惠的人，常误以为敬业是提升公司的价值，对老板的忠心耿耿，殊不知，敬业最大的受益者是自己。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用!

人的一生十分短暂，有的人把时间虚度了，有的人却过得很充实。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。虽然我们此刻学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗?毕竟我们是有业——学业的人。而这门业也是人生中至关重要的一门业了。只有善待这门业，才能做出成绩，使我们的人生更加亮丽多彩!

那么怎样才算得上善待这门业呢，这自然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词联系起来了。

当人有一份职业后，最基础的就是敬业了。敬业有两层含义:一是敬重自我所从事的工作，并引以为自豪;二是深入钻研探讨，力求精益求精。我们对待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精神。这个过程中是快乐的，是自豪的，当然也会有人说是苦的。但是整天在学校里一事无成就不苦吗?恰恰这种人是生活的最痛苦的。因为他们是表面上看起来很快乐，而内心是痛苦的，这就与那些敬重这项事业的人刚好相反。

当然不只需要敬业，而且要乐业。因为“举是最好的老师”，正如孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有热爱它，才能把这项事业做的更好。所以我们不要总认为学习很难很苦，因为这样会使我们更费力的学习却没有什么好的效果，我们是带着不满的情绪的。

最后，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾:“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。现在的我们，在日常生活中，常常无法完成自己的原先制订的决心和计划!我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们一定要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去面对自己的学习呢?现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗?我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境;总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同!真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择!“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华!凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快;你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢?唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心!”我们努力了!然这所有的前提见出于“专心致志!”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”!这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢?这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开;你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢?从职业中体会快乐，从快乐中品味生活!对于有的人总叹息“做工作好苦呀!”对于这种叹息声，无论任何人都曾经说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自己是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。