写读后感可以培养自己的表达能力，提升沟通交流的能力。要写一篇较为完美的读后感，首先应该坦诚自己的感受，不用拘泥于什么“正确答案”，毕竟每个人的感受都是独一无二的。其次，要尽量展示自己的理解和独到见解，可以从人物、情节、主题等方面进行分析和阐述。同时，应该注意语言的准确和生动，避免泛泛而谈，给读者带来深刻的感受和思考。如果你正在为写读后感而犯愁，不妨参考一下小编为大家整理的一些范文。

读匠人精神的读后感篇一

匠人精神即意味着把自己的抱负和技艺施用在一点上，并在我们能力所及的范围内做到完美;而在将自身的价值定格到那一点上的时候也代表着我们的行为可以为别人或是周围带来一些影响，并乐此不疲地坚持下去。

第一次看到这个词，是在《新资本主义的文化》(理查德・桑内特)一书中，结合现实，我们不得不承认的是，我们的抱负缺少了关注点，这就意味着我们当中的绝大部分得被动地寻找些表面上的“作为”来充当自我实现;而这将导致另一个关于“分母盲目性”(denominatorblindness，《当大脑遇到金钱》，贾森・茨威格)的问题，就像我们买彩票的时候一样，我们只想到中奖金额是多少多少，却鲜有对概率的考虑;随之而来的是我们会将过多地将失败的因素放在机遇上，始终，我们缺少了对我们这个主体的思考。

为了证明上述逻辑的存在，我举一个郎咸平教授曾说过的一个例子：我们将武侯诸葛亮的空城计(不考虑历史有无)奉为经典、神话，但我们没有想过的是，即使是战争，我们还是在用赌的方式，还是过多地寄希望与奇迹，却不肯用正常的思维、脚踏实地的方式。

同时，匠人精神的缺失使人们都被短期利益驱动，这就又带来了合作上的困境……

请相信，在一个普遍浮躁的时代，匠人精神是唯一的出路。而同时，匠人精神本身就是一个品牌。

从德国式家族企业来看匠人精神

也许在我们的印象中，德国人是比较保守、不愿意冒险的，但这恰恰也意味着他们在骨子里就远离机会主义，从而使自己专注于眼前的事情上;这也意味着他们从一开始就在控制风险，从德国的银行体系等诸多方面我们都可以看到这种端倪;这还意味着德国人在专注于自己的本行的同时遵守着社会化分工并尽全力为自己的顾客带来价值……而更重要的是，他们将这种精益求精看作是自我实现。

而这就是一个诞生世界级品牌的地方。

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读匠人精神的读后感篇二

《匠人精神》这本书是秋山利辉先生通过列举“秋山木工”的“匠人须知三十条”来阐释如何培养具有日本特色的合格匠人，其内容不仅仅局限于木工，对于各行各业都适用。这并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长。

“匠人须知30条”浓缩了礼仪、感谢、尊敬、关怀、谦虚……这些都是做人最重要的事和教育的基本。

我们做人做事要“严，实，勤”。

一是严，秋山先生对学徒制定了独特的“匠人研修制度”，凡是希望成为家具工匠的人，要进秋山学校需完成整整一年的学徒见习课程，接下去是开始四年的基本训练，工作规划，匠人须知的学习。之后要用三年学带徒弟，传承，合计八年时间才能成为一名合格的工匠。

二是实，做人做事都要实，一个不愿意从头老老实实地蹲好每一个马步，不懂得从平地起高楼，聚沙成塔道理的人是很难成功的。真正的成功，是从最不起眼，最基本开始反复练习，才能打好最坚实的基底能力。

三是勤，只有勤奋，用心，持之以恒的去做事，终会取得好的结果。秋山先生从自己成功经历来证明勤能补拙的道理。秋山先生自认为不是个聪明伶俐的人，学生时期总是成绩倒数第一，但在十六岁时有机会进入大阪木工厂上班，尊敬师傅的一切，对师傅说的话言听计从，一点一点的学习技术，创办“秋山木业”，最后取得了巨大成功。

每个人都拥有成为一流人才的潜质，但如果没有人反复指点和指引，成才的种子是不会发芽的。在这个过程中，师傅无疑是那个最好的引路人，秋山利辉告诫年轻人，要想成为一流的匠人，必须放下自己的自尊心，全盘接受师傅们所授予的知识，不然无法获得成长，同时还需要提升自己的心性，学会感恩。

生活中我们要与父母通，每个人就像一个棵生命树，父母及祖是根，孝亲敬祖，就是我们的心，与父母紧密相连。工作中与师父通，“师者，传道授业解惑”跟师傅不仅学做事学手艺，更在学做人。与同事通，集体生活，共同工作，彼此学习，互相帮助。与客户通，不要把顾客当别人，一定要把顾客当自己人，为人着想，乐于助人，为他尽责。还要与工具通，要热爱，感恩，我们的工具（虎符铜砭），随时保养工具，甚至恭敬工具。

其实工作就是一种修行，在修炼的道路上，我们应该披荆斩棘，要耐得住寂寞，我们要拿出自己101%的气力，持续做有意的事，为此，我们在自己的日常工作中，要吸取《匠人精神》的精髓，要静心，安心，专心，脚踏实地，简单的事情重复做，重复的事情用心做。

感谢唐老师推荐的这本书，不仅使我学到了工作方面的知识，同时也让我学到了做人的道理，使我终身受益，感恩遇见！

读匠人精神的读后感篇三

年前翻看了下匠人精神，和中国文化和传统管理方式颇为相似，从文化的.传承上看，日本的企业管理也融入了中华文明的很多传统智慧。

学徒制度在科技公司更多的体现为领导或者导师，这种传帮带的模式可以从身体力行的各个方面给以师范作用，需要培养哪种员工需要配套哪种领导或者导师，示范和传承的作用相当重要，而且养成之后也不易改变。

尊师重教的文化传统中闪耀着儒学的教义，从尊重老师，善待同窗、好友，孝顺父母等教条中也和中华传统社会及家庭观念极为契合，人需要发展就需要基础，除了物质的基础，精神上的基础也很重要，心里上对传统的传承和实践是心里安全和强大的根本。

善用工具、熟用工具，在我们的创痛智慧中多有体现，在《劝学》中荀子提出“君子生非异也，善假于物也”，人的能力并非有很大差别，只是善于使用事物的程度不同罢了，对应当今社会对专业的理解和对工具的使用熟练程度。

多和同事、导师做讨论和总结，多交流经验教训；曾子有道是“吾日三省吾身”，对做事、做人、做工作上有没有过错和改进的地方。

精益求精的精神，把事情做到极致，更多的是一种精神和心里上认识和追求，格鲁夫说“只有偏执狂才能生存”，我说只有偏执狂才能做到极致。

持之以恒的信念，有道是“水滴石穿，绳锯木断”，苏轼说“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”

读匠人精神的读后感篇四

拿到这本书，让我想起一个词，叫水滴石穿，我想这也是形容匠人最好的词。一滴水当然不能打穿石头，但靠的就是专注于那一点，夜以继日地以微小但持续的力量赢得胜利。匠人精神也是这样一股力量，把不可能变成可能。

我想起我爷爷那一辈，在农村，听我妈妈说她们小时候经常都没米吃，但我爸爸家却截然相反，我爸爸他们经常拿米去换面吃，因为喜欢吃面，而这一切，都归功于他们有一个“富爸爸”。我爷爷是一个木匠，家里的门啊，桌椅板凳，柜子都是他做的，靠着他的手艺，他养活了四个儿女，并且让他们衣食无忧，在村里也是远近闻名。我一直很敬佩他，我小时候也经常会看见他不断地，耐心又细心地量家具的尺寸，砍树，做家具，所以在我内心深处，一直很敬佩有技能的匠人。

到了我们这一代，智能化，互联网+，靠手艺的匠人越来越少了，所以很多人很感念那个时代，匠人创造的美好生活。就像三百六十行，行行出状元，每一个对用心生活的人都值得被认真对待。我在没看本书之前，对匠人这一称呼认识不深刻，只知道，靠手艺的才叫匠人，但这本书告诉我们，个人是匠人，进入互联网时代，一个企业的管理者也是匠人，一个专注自己工作的普通人也是匠人。

我想，作为中国人，"madeinchina"是件让我们自豪的事情，这都是普罗大众一起努力的结果。这本书，是一个叫王振华的人写的，姑且不介绍他的诸多身份了。这本书，作者介绍了许多匠人的奋斗经历，有中国人，有外国人，从个人到企业，从他们的经历中，发现成就他们，支撑他们不段发展壮大的内在原因。很多东西都是相通的，一个人能成功，从一个小我变成大我，一定是有很多值得学习的。书中大量的例子向我们一再证明，专注，被坚持，精益求精，把一件事做到极致，没有不成功的企业和优秀的个人。我想起我上次才刚看过的那本《不烦不累》扫一屋的作者，新津春子，她原本只是日本羽田机场的一名清洁工，因为她敬业，并且有着匠人精神，她的劳动获得肯定，得各种奖，去世界各地做清洁指导。这样的人，是蛮有个人魅力的，也用她的认真负责赢得了世界的尊重。

进入互联网时代的我们，匠人精神也不能只靠专注和精雕细琢了，还应该有好创意，从中国制造跳越到中国创造。我以为这只是一本谈论匠人的书，其实它还讲了我们中国企业的一些错误，走出国门的一些指导，给了我很多触动。不管是企业还是个人，我们对待工作的态度也决定了我们是否是一个匠人，从个人到家庭到企业到国家，每一个微小的个人都可以为自己为企业为国家尽自己的力量，成就企业成就国家的同时，其实也在成就自我。

读匠人精神的读后感篇五

近期，详细解读了所里推荐的书《匠人精神》，著者日本工匠秋山先生在受西方文化影响，人人急功近利，追求速效，刺激，追求创意，美学，带有浮夸，谜失的的社会大环境中，能不受外界影响，静心，决心，专心一致的做法，使秋山木工订制的家具能够使用百年或两百年，把“秋山木业”打造成著名企业。

其实质文化内涵在于利用“师傅带徒弟”的传统方式和“八年育人制度”，用“慢”字诠释了匠人的种种精神，使承袭与执着的精神得以唤发，我从书中得到的启发是做人做事要“严、实、勤”。

首先是严，秋山先生对学徒制定了独特的“匠人研修制度”，凡是希望成为家具工匠的人，要进“秋山学校”需完成整整一年的学徒见习课程，接下去是开始四年的基本训练，工作规划、匠人须知的学习。之后要用三年学带徒弟，传承，合计八年时间才能成为一名合格的工匠。

二是实，做人做事都要实，一个不愿意从头老老实实地蹲好每一个马步，不懂得从平地起高楼，聚沙成塔道理的'人是很难成功的。真正的成功，是从最不起眼，最基本开始反复练习，才能打好最坚实的基底能力。

三是勤，只有勤奋，用心，持之以恒的去做事，终会取得好的结果。秋山先生从自己成功经历来证明勤能补拙的道理。

秋山先生自认为不是个聪明伶俐的人，学生时期总是成绩倒数第一，但在16岁时有机会进入大阪木工厂上班，尊敬师傅的一切，对师傅说的话言听计从，和师傅住在一起24小时朝夕相处，就像吸水的海绵一样，一点一点地吸收技术，创办“秋山木业”，最后取得了巨大成功。

为此，我们在自己的日常工作中，要汲取《匠人精神》的精髓，要静心，安心，专心，脚踏实地，做好工作。

读匠人精神的读后感篇六

态度是在大事、难事、琐事考验时，一把解开难题的利刃;能力是工作中对事情解决过程中，不被难题吓倒的后盾。我们对事情解决效果如何，直接影响我们对匠心的导向，对工匠精神的定位。

心存高远的目标，定位准确的结果。只有相互学习才知道自己的不足。

结合工作，我们要抛开自我，将自己投放到这项工作中的重要位置。“我是谁不重要，我做的事才重要。”要把事情的结果做为匠心的定位。这样在心存更高远的目标，定位准确的努力方向下，做事时才能把自己所有的焦点放在所做的事上;解决问题时，永远不给领导提问答题，而是给出附带多种备选方案的选择题;作为员工我们必须清楚身在公司的最根本任务，是为公司解决问题，营造更有价值的生产链输出，而不是制造问题。

建立良好的学习氛围，是以提升团队凝聚力的方法之一。

从学生时的单纯到工作上手把手学会去模仿，再到发挥自己能独挡一面的能力。作为基层管理者，我的心却是在思考工作中问题解决与如何提高团队工作能力。下班时，如何更好的学习提升综合业绩的水平。优胜劣汰的危机意识时时刻刻提醒我，没有航母在激烈的竞争蓝海中护航，只有秉承匠人精神持之以恒的完善自己、突破自己。

读匠人精神的读后感篇七

很荣幸获得三安之星称号，并有机会拜读秋山利辉的《匠人精神》这本巨著。读了此书让我受益匪浅，书中主要讲述秋山先生通过八年制培养了匠人的故事，俗话说“匠人匠心”，“匠心”讲的便是一个匠人所有品质、技术以及创造力的总和，徒弟每天背诵匠人精神30条，就是为了工作之前要学会做人，学会投入热情，学会担当责任。我以前认为工匠是一种不断重复的工作者，读了此书后才知道，工匠有着更深层次的意义，是坚定踏实，精益求精的态度。工匠在重复的工作中不断提炼，不断改良。好的工匠一定要有好的技艺，技术是衡量匠人的最重要标准。秋山木工的培养并非一日之功，他们的培养周期长达八年，在他们那里叫做“功夫”，俗话说“只要功夫深铁杵磨成针”，可见功夫是一天一天积累起来的。

在工作中，我有很多同事做了几天就不想做了，或者做了几个月就辞职了，其实我们的所有的磨练都是在匠心，都是在扎根，我们应该按捺住内心的焦躁，脚踏实地，要用一种执着的精神，精益求精的工作态度积极面对工作，没有不重要的工作，只有不重视工作的人。不同态度成就不同的人生，只有专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。

最后感谢公司给予我机会拜读《匠人精神》，我会将匠人精神带到以后的工作和生活中，它必将激励我勇攀高峰。

读匠人精神的读后感篇八

读匠人精神的读后感篇九

在过去的30年间，全球的金融、技术、媒体和商业等先进的经济部门发生了变化。现代社会常被认为处在一个朝向未来不断取得进步的进程中。当人们还在津津乐道新科技新发展带来的种种好处时，在《新资本主义文化》一书中，作者桑内特敏锐的觉察出这种新的发展模式下带来的种种弊端。

在以往的企业中，一种类似军事化，金字塔式的上下级管理模式存在于各种科层模式中。他们追求的是稳定，长期的发展。然而新资本主义下的发展，这种社会时间的军事化正在四分五裂。股东的权利代替了管理人员的权利，大权在握的投资者想要的是短期的而非长期的结果，通讯业和制造业的新技术的发展，使得科层组织的铁笼正在被拆除。终身雇佣制的终结，使得越来越少的人在单个社会机构中度完职业生涯。新电脑的出现，使得信息传达仅需要一两周便可以达到以前5个月才能传达到的效果，因此机构再也不需要庞大的底层。新的公司形式是柔性的、扁平化的'，权力更加集中，领导层直接指挥基层，取消了中间部门。这样的企业的特点是碎片化、短期化。企业再也无须审慎地思考它对员工承担什么样的责任，员工甚至也不知道真正幕后的大老板是谁，所信仰的仅仅是眼前的顶头上司。因此，信用的赤字逐年增加，金字塔的形式已经逐渐消失，取而代之的是一种类似mp3播放器的结构。mp3播放器可以只从其储备的曲目中挑选几首来播放，同样，柔性组织液能够在任何时候从其许多功能中只挑选少数几项来加以发挥。在mp3中，歌曲可以以任何顺序播放，在柔性组织里，生产次序也可以随意打乱。于是，新经济下的三种社会赤字就变得特别明显：机构的忠诚度、工人间非正式信任的锐减,一集机构知识的弱化。

在金字塔式的企业里，人会感到厌倦，厌倦是因为知道将要发生什么事，在新经济下人会焦虑，因为不确定将会发生什么事情，“焦虑来自恶劣的环境，厌倦则来自无可避免的痛苦或倒霉。”接着，作者提出了无用的幽灵的概念，尽管社会环境已经发生了变化，在北美、欧洲和日本这些富裕的经济实体中，大量的人想要工作却找不到。导致无用的幽灵威胁到当代社会的因素有三种：全球的劳动力供应，自动化，以及老龄化的管理。由于生产的转移，使得发达国家的大量职位向发展中国家转移。因而发达国家需求的要么是需要高级技能和知识的职位，要么就是像麦当劳那样不需要太多知识和技能的职位，这样很多人的知识和技能就显得多余。机械大生产以及电脑的出现，使得大量的工人被裁，生产力却大幅度提高，因此，为了生活，原本那种想要地位文化的职场工作选择心态已经被更加看重工资的想法所取代。桑内特发现，上一代群体想要的是长期的战略回报;而当代群体想要的是立刻飞黄腾达。前辈群体能够说出自己的目标，以及什么样的结果使自己满意;而当代群体很难用语言来表述他们的愿望，其欲望无可名状，又几乎是无限的。在这个时代，有才华的贫苦少年成为医生或律师不过是稀松平常的理想，但新的一代人却正在丧失一种重要的品质：即与这种时代性的浮躁格格不入的匠人精神。

广义的匠人精神是这样的，为了把事情做好而把事情做好。所有领域的匠人精神都需要约束和自我批评;标准最为重要，对质量的追求理想地变成其自身的目的。这样的话，资本主义的柔性机构是容不下匠人精神的。一个人越是知道如何把事情做好，就会越重视这件事情，然而，基于短期交易和不停地更改任务的机构并不提倡员工这么做。如果有人为了把事情做好而刻苦钻研，别人肯定觉得这人是在钻牛角尖，而这种钻牛角尖和全情投入的精神实际上是匠人所需要的。新工作的世界流动性太大，人们无法为了把事情做好而把事情做好，因为那往往需要几年或者几十年的时间。为人们适应流动工作提供培训的的教育系统只注重一些表面的技能。匠人精神需要专注，专注需要封闭，放弃各种机会，因为只专注一件事情，专注的人也许会变得落伍。新兴的文化给个体施加了巨大的压力，要求他们不能落伍。这种文化提倡的不是封闭，而是放弃，要获得自由，就要割断各种关系，尤其是要割断需要时间培养的关系。

在丧失一种重要的品质：即与这种时代性的浮躁格格不入的匠人精神。

但是实际情况是，只有在试图为了把事情做好而把事情做好的时候，人们才能在生活中找到他们的寄托。因此，如果我们仅仅局限在职场，学校和政坛取得的胜利的话，是摇摇欲坠的，这是一种肤浅的文化。一个人只有信奉一套客观的标准，一套与他或她的欲望无关，甚至与其他人提供的回报无关的标准，才能够把事情做好，即使它并不会给你带来任何好处，是真正的匠人精神。唯有这种无私的专注才能改善人们的感受，否则的话，他们将会整天为了生存而疲于奔命。正如桑内特在结尾处写到一样，对这种使人变得无用的文化进行革命，也许将会为我们掀开历史的另一张页面。

读匠人精神的读后感篇十

《匠人精神》，秋山利辉，初听此书时，因为没有深入去体会，所以觉得似乎并不是很深奥，今晚，当我再次静下心来，细细重听此书时，书中直奔主题的每一个故事，让我感觉受益匪浅。

此书的重要核心为一个“孝”字，书中秋山先生通过列举“秋山木工”的“匠人须知30条”，深入阐明了其心目中一流人才培养的核心“孝”，即培养一个人的品格比培养其技术更为重要。秋山先生是以95%教人，5%教技术，因为在他看来“一流的匠人，人品比技术更重要”。一个人，首先，要有一个好的心性，才能养成体内一流的精神，从而练就一流的技术。正所谓，先学会做人，再学会做事，最后才能做好事。在秋山木工学习的8年时间，秋山先生不仅磨练学生们的技术，更是锤炼了他们的人品。如果一个人的品德不行，再好的技术，也是难以服众。所以，不管是在以“孝”治天下的古代，还是在喧器、物欲横流的当今社会，无论我们从事何种事业，都希望不要忘记本心，因为，当你有这么一份孝心的时候，你才会做到敬天爱人，才能做好身边的每一件事。当然，如果公司里的每会员工都能做到这一点，企业必能成为行业中的皎皎者。

秋山先生在创立“秋山木工”的第13年，他制定了“匠人须知30条”，这也是秋山先生对“秋山工匠”所有学徒，8年学习生涯的要求。匠人须知30条，每一条开头都是“进入作业场所前，必须成为„„人”，这正是秋山先生教育工房学徒为人的基本道理，也正好呼应了他一直崇尚的：品德比技术更重要。

“进入作业场所前，必须先学会打招呼”。这条须知不禁让我联想到公司组织的早晨鞠躬礼，公司不正是运用了匠人须知30条中的第一条吗，目的也是为了培养员工自身素养，自信心，以及克服羞怯的心理障碍，如果一个人，连最简单的打招呼都不会，又如何与客户、同事作交流，如果没有足够的自信，在客户面前唯唯诺诺，又如何能赢得客户的肯定与信赖。

“进入作业场所前，必须先学会联络、报告、协商”，这条须知是我们职场上一个最基本素质。在工作中，遇到无法解决的问题，或者需要联络、报告其它部门协商的，需要先联络，不可任意作自我判断、解决。众观所有企业，任何一个公司的发展与壮大，都不会只是闭门造车，沟通协商，必不可少。

“进入作业场所前，必须先成为不会让周围的人变得焦躁的人”。如果一个人习惯以自我为中心，不会考虑别人的感受，不站在对方立场想问题，像这种人，只会让周围的人变得焦躁，更不用说他会好好的为公司为客户服务，若是如此，又如何能拥有一流技术，成为对公司有用的人才。所以，在工作中，习惯站在对方的立场去考虑问题，是一个人品德的提升。

日常中每个人，都希望自己能有一个好的工作环境及生活场所，所以秋山先生在匠人须知30条里，容入了“进入工作场所前，必须先是和谒可亲，好相处的人”。和谒可亲，让人觉得平易近人，好相处。新员工与老员工亲，上属与下属亲，体现团队凝聚力，因为有好的工作氛围，才能让人更好更投入到自己的工作中。

好的工作氛围重要，每个人的责任心也非常重要。秋山先生要求他的学生们“进入工作场所前，必须先成为有责任心的人”。何为责任心，就是遇到问题，勇于直面解决，而不是一味的逃避。尤其是细小的问题，更不能含糊。因为细节可以决定成败，小问题，也会变成大错。如果身边有人出错，也要勇于指出，甚至也当作自己的责任，发现问题并妥善处理，这样的人，公司才会赋予更多的责任在他身上，提升品行。

我们公司客户大多为日本客户，跟他们打过交道的同事都知道，他们的时间观念非常的强，也许是因为日本国度里的一个工作习惯。秋山先生要求他的学生们“进入工作场所前，必须先成为有时间观念的人”。时间的合理有效利用，是每个企业都非常注重的一个问题。一套模具，从接单、设计、加工、试作、生产等一系列过程中，各部门在时间上都是节节相扣，任何一个流程上时间的延误，都会影响整个日程，甚至因为延误，在客户面前造成不好的影响，严重的会直接影响企业订单。

有很多人认为，一个人做事如何，从他使用的工具以及他工作所在环境情况，就能看出。工具就如同手足，要爱护有加，好的工具才能做出好的工件。如果把每天自己使用的工具随便放置，甚至用到的时候也无法找出，这样，又如何能把工作做好。环境亦如此，分类、整理、整顿、清理、清扫，是每个部门每天必须做的工作，因为通过打扫、整理，可以提升人的品格与修养，从而练就更高的技术。这正是秋山先生30条须知里的“进入作业场所前，必须成为随时准备好工具的人”和“进入作业场所前，必须先成为很会打扫整理的人”。

秋山先生的“匠人须知30条”，正是每个企业发展所需的工匠精神。

时代在快速发展，科技在不断进步，在这个快节奏的年代，我们的企业及个人更需要赋予这种“工匠精神”，更需要像秋山先生这种“通往一流的道路”的“孝”心指引:

守：全力吸收师傅传授知识。

破：将师傅传授的知识变成自身本领。

离：开创自身新境界。