心得体会可以激发我们对学习和工作生活的热情和动力。那么，如何写好一篇有思想深度和触动读者的心得体会呢？首先，我们要有真实的体验或感悟，将自己的想法和观点清晰地表达出来。其次，我们还应该注意结构和逻辑的完整性，将每个观点和想法有机地连接起来，使文章条理清晰。最后，我们要注意语言的准确性和精练度，用恰当的词语和表达方式来传达自己的思考和感受。以下是一些实用的心得体会范文，希望对大家的写作有所帮助。

禁毒读书心得体会和感想篇一

打卡读书，已经成为当下一种流行的学习方式，吸引了大批读书爱好者加入其中。通过每日打卡，我们提高了自律能力，培养了良好的阅读习惯。在打卡读书的过程中，我不仅逐渐改变了自己的思维方式，还获得了重要的心得和体会。

第二段：拓展阅读的广度与深度

打卡读书使得我扩大了阅读的广度与深度。在平时，我可能会因为各种理由而拖延阅读，但当我加入打卡读书的行列后，我意识到每天都要有规律地读书，这样才能持续进步。而且，每个人都有不同的读书喜好，而通过打卡读书，我们可以互相交流推荐，从而接触到自己平时不会选择的类型，拓展了阅读的广度。同时，打卡读书还能让我更加深入地思考和理解书中的内容，因为要将读书的心得想法写下来，可以强迫我对于书中的问题进行思考，提高自己的阅读深度。

第三段：提升思维能力与表达能力

通过打卡读书，我意识到阅读不仅是消费知识的过程，更是培养自己思维能力与表达能力的机会。在每次打卡之后，我会思考书中的观点和思想，将它们与自己的经验和认知进行连接，从而拓展自己的思维路径。同时，在书中涉及到的问题上，我也会尝试用自己的语言表达出来，并写下来。这不仅可以提升我的表达能力，还让我更加深入地理解和消化书中的内容。

第四段：与他人的交流与分享

通过打卡读书，我不仅与自己进行了深入的思考和交流，还与他人进行了交流与分享。每次打卡之后，我会和其他读书爱好者一起讨论书中的观点和心得，这样可以挖掘到更多不同的角度和观点，拓宽了自己的思路。而且，当我将自己的读书心得与他人分享时，也会得到他人的反馈与建议，让我可以从更多的角度审视自己的理解和观点，从而更全面地提高自己的认知和思考能力。

第五段：总结与展望

通过打卡读书，我不仅提升了自律能力和阅读习惯，还培养了广度和深度的阅读能力，同时也提高了思维和表达能力，并通过与他人的交流与分享得到了更多的启发和反馈。然而，打卡读书只是一个起点，我希望能够继续坚持下去，并不断提升自己的阅读质量和深度。通过每天的打卡，我相信我可以继续成为一个更好的自己，不断拓展自己的知识和见识。

禁毒读书心得体会和感想篇二

第一段：引言（字数：150字）。

禁毒是一项重要的社会事业，而读书是拓展知识、提升个人素养的重要途径。在我认真读了一系列关于禁毒的书籍后，我深切体会到了禁毒读书的重要性以及获得的感悟。这次禁毒读书让我更加深刻地认识到毒品的危害，激发了我参与禁毒工作的热情。下面，我将从毒品的危害、禁毒的意义、宣传的策略、教育的方法和个人行动的力量五个方面来展开论述，希望能够唤起更多人对禁毒事业的重视。

第二段：毒品的危害（字数：250字）。

禁毒读书让我更加了解毒品对个体和社会的危害。首先，毒品能造成身体的严重损害，长期使用会导致各种器官的衰竭和疾病。其次，毒品会严重破坏人的心理健康，使人陷入无边的痛苦和痛苦中。此外，毒品还破坏了家庭和社会的和谐，影响了社会安定。毒品的危害不仅仅局限于个体，更涉及到整个社会的发展和稳定。因此，我们应该认识到毒品的恶劣性质，真正做到"远离毒品、远离犯罪"。

第三段：禁毒的意义（字数：250字）。

禁毒读书让我明白了禁毒工作的重要性。禁毒不仅仅是保护个体的身体和心理健康，更是维护整个社会的和谐稳定。禁毒可以遏制犯罪，减少社会对毒品的需求。禁毒可以保护青少年不受毒品侵害，让他们有一个良好的成长环境。禁毒可以防止毒品泛滥，避免毒品带给人们的伤害。禁毒是为了让人们享受更加美好的生活，是为了让社会更加繁荣和谐。因此，每个人都应该参与禁毒工作，共同守护一个没有毒品的净土。

第四段：宣传的策略和教育的方法（字数：300字）。

禁毒读书也让我认识到禁毒工作需要科学有效的宣传策略和教育方法。对于宣传，我们应该在不同渠道上广泛传播禁毒知识，利用互联网、电视、报刊等多种媒体形式宣传。我们还可以邀请专家学者或者受毒品危害的人进行讲座，向更多人传递禁毒知识。在教育方面，我们应该从小抓起，加强对青少年的禁毒教育，提高他们的防毒意识。同时，我们还可以通过举办禁毒知识竞赛、进行课外读书活动等形式，鼓励更多的人参与到禁毒读书中来。只有通过科学有效的宣传策略和教育方法，才能让更多人了解毒品的危害，认识到禁毒的重要性。

第五段：个人行动的力量（字数：250字）。

禁毒读书让我更加明白个人行动的力量。虽然禁毒工作需要社会共同参与，但每个人都有责任为禁毒事业贡献力量。我们可以从自身做起，拒绝接触毒品，通过宣传禁毒知识来影响身边的人。我们可以参与志愿者活动，为禁毒事业提供帮助。我们还可以积极参与反毒组织和项目，为禁毒工作贡献自己的智慧和力量。每个人都可以成为禁毒工作的宣传员和推动者，只要我们齐心协力，共同努力，相信禁毒事业一定会取得更加辉煌的成绩。

结语：禁毒读书是一项重要而有意义的工作。通过读书，我更加深刻地认识到毒品的危害，明白了禁毒的意义，也找到了宣传的策略和教育的方法。最重要的是，禁毒读书让我明白个人行动的力量。每个人都有责任参与到禁毒事业中来，通过自己的行动，影响身边的人，推动禁毒工作的开展。只有通过共同努力，我们才能创造一个没有毒品的美好世界。

禁毒读书心得体会和感想篇三

禁毒宣传是社会治理中不可或缺的一环，作为一名参与禁毒宣传的志愿者，我深切体会到了禁毒工作的重要性和意义。在参与禁毒宣传的过程中，我不仅加强了对毒品的认识，还看到了毒品对个人、家庭和社会造成的巨大危害。在这篇文章中，我将分享我对禁毒宣传工作的心得体会和感想。

首先，禁毒宣传需要全面系统的知识储备和持续不断的学习。在接受禁毒培训之前，我对毒品的了解仅停留在表面，对于毒品的种类、影响以及危害并不清楚。然而，在接受禁毒培训后，我受益匪浅，对毒品的危害有了更深入的认识。了解到各类毒品的成分、制作方法和使用后的影响，我可以更准确地向他人传递禁毒知识。此外，我也意识到毒品问题的不断变化，需要持续不断地学习和更新知识，以应对新出现的毒品形式和应对策略。

其次，禁毒宣传需要注重科学性和实效性。在进行禁毒宣传时，我们需要根据不同的受众特点和心理需求制定相应的宣传策略和手段。对于青少年群体，我们可以组织各类禁毒知识竞赛、讲座和讨论活动，通过互动和竞争的方式激发他们的学习兴趣和求知欲望。对于成年人群体，我们可以通过电视、网络、报纸等媒体进行广泛宣传，让更多人了解毒品的危害和对策。此外，我们也要善于关注社会变革和时事热点，及时调整宣传内容和方式，使禁毒宣传能够与时俱进，更加有效地传递禁毒信息。

再次，禁毒宣传需要注重感染力和亲和力。作为禁毒宣传者，我们要善于用简单易懂的语言和形象生动的案例来向受众传递禁毒知识。通过讲述真实的毒品危害案例和成功的戒毒故事，我们可以引起受众的共鸣和关注，使他们产生对毒品的警惕和恐惧之情。同时，我们还应注重情感的温暖和安慰，用鼓励和支持的语言来激发受众内心的力量和勇气，帮助他们走出毒品的泥潭，重拾健康和幸福的生活。

最后，禁毒宣传需要与社会各界共同努力，形成合力。毒品问题是一个复杂的社会问题，解决它需要全社会的共同参与和努力。政府部门应加大立法和执法力度，打击毒品犯罪；学校应开展毒品预防教育，培养青少年的健康意识；家庭应加强对子女的教育和关爱，帮助他们远离毒品。而作为禁毒宣传者，我们要与这些力量形成合作，共同推动禁毒工作的开展，共同营造一个无毒的社会环境。

总而言之，禁毒宣传是一项需要全面系统的知识储备、科学实效的传播策略、感染性亲和力和社会共同努力的工作。通过自己的参与和实践，在禁毒宣传中我深切体会到了禁毒工作的重要性和意义，也意识到自身还需不断学习和进步。相信在全社会的共同努力下，我们能够建立起更加坚实的禁毒防线，为人们的生命安全和社会稳定做出更大的贡献。

禁毒读书心得体会和感想篇四

毒品是一个令人闻之色变的话题，它能够摧毁一个人甚至整个社会的幸福。在中国，禁毒工作是国家关注的重要领域之一，但是毒品的危害依然在社会中蔓延。在这篇文章中，我将分享我的禁毒感想心得体会，希望能够让更多的人认识到毒品的危害，积极参与到禁毒之中。

第二段：认识毒品的危害

毒品的危害是非常严重的，如果陷入毒品的泥沼，很可能会永远无法脱身。毒品一旦进入人体，就会对人的身体、脑功能、思想、家庭和社会产生深远的影响。在身体方面，毒品会破坏脏器，损害免疫系统，影响人的健康。在精神方面，毒品会使人产生幻觉、妄想，失去判断力和自我控制力。同时，毒品会使人沉迷于其所带来的短暂快感和幸福感，而无法自拔。最终，毒品会让人陷入绝望和痛苦之中。

第三段：重视禁毒工作

毒品对人的危害如此之大，因此禁毒工作就显得尤为重要。禁毒是一个复杂而长期的工作，它需要各个方面的积极配合和努力。政府需要提供政策法律支持，加强宣传教育，加强社会监督和管理，多方面开展禁毒工作；同时，全社会也需要积极参与禁毒，维护社区安全和稳定。

第四段：个人行动与思考

禁毒不仅是社会的责任，也是每个人的责任。因此，个人的行动与思考很重要。我们要开始关注毒品问题，在生活中提高对毒品的认识，防范毒品的侵害。同时，我们也要加入到禁毒工作之中，积极传递正能量，引导更多的人摆脱毒品的干扰。只有这样，我们才能建立起一个和谐、安全和美好的社会。

第五段：结语

毒品的危害不容小觑，我们应该从自身做起，积极参与到禁毒工作之中。无论是政府还是全社会，只有共同努力才能够让毒品失去市场和生存空间。只有禁毒取胜，我们的社会才能够更加健康、稳定、繁荣。

禁毒读书心得体会和感想篇五

禁毒是一个社会热点问题，也是关系到国家和民族未来的大事。禁毒工作旨在保护社会公共安全、促进社会和谐、增强国家民族的凝聚力。笔者也在这样的背景下接触到禁毒工作，并且思考自己应该如何看待和参与这项伟大的事业。

第二段：学习相关法律法规，切实了解禁毒知识

禁毒是一项系统严谨的工作，他涉及到许多方面，包括法律、社会心理、毒品种类等等。作为一名普通人，我们应该做些什么呢？首先是了解相关的法律法规，知道毒品的种类和危害，学习如何预防禁毒。此外，我们还需要加强对毒品的舆论宣传，提高禁毒宣传的效应，对禁毒工作产生更多的人民参与感。

第三段：合理安排个人时间，坚决抵制毒品

禁毒不仅仅是政府的事情，更是每个社会成员的责任。在生活实际中，我们要合理安排自己的时间，充分发挥自己的作用。不吸食、不贩卖、不传播毒品，积极带头教育和引导他人远离毒品。我们要有正确的世界观、人生观和价值观，把毒品看作是世界的公敌，坚决抵制毒品、消除毒品对我们人身安全和健康的危害。

第四段：提高防范意识，加强监控和管理工作

禁毒是一个长期性的工作，防范措施必须得到长期的贯彻实施。除了加强监控和管理工作之外，我们还要提高防范意识，时刻保持警觉。不管是在感性生活中还是家庭、社会和职业生活中，我们都应该加强自我保护，避免自己成为毒品活动的一个环节。

第五段：总结

禁毒是一个全社会共同参与的大事业，在这个伟大事业中，每一个人都起着不可或缺的作用。作为普通人，我们可以通过法律法规学习、舆论宣传、合理安排个人时间、提高防范意识等途径，来参与禁毒事业，并尽力将自己的作用和能力发挥到最大。只有这样，我们才能推动禁毒工作向前发展，取得越来越好的成绩。

禁毒读书心得体会和感想篇六

近几年来，毒品问题在社会中愈发严重，对人们的身心健康造成了严重威胁。为了引起人们对毒品的重视并增强对毒品的了解，禁毒宣传已成为社会的一项重要任务。在参与禁毒宣传工作的过程中，我深刻地体会到了宣传的重要性和作用。下面我将用五段式的连贯文章叙述我的感受和体会。

第一段：引入禁毒宣传的现状和意义

如今，毒品问题愈发猖獗，给社会治安和人们的身心健康造成了严重的威胁。禁毒宣传的目的就是通过宣传手段向全社会传播毒品的危害，引起人们对毒品的警觉，从而达到防止和减少毒品滥用的效果。禁毒宣传对社会治理和人们的生活安宁具有重要的意义。

第二段：参与禁毒宣传活动的感受

我有幸参与了一次禁毒宣传活动，其中最深刻的感受就是每个人都需要重视禁毒宣传。在宣传中，我看到了许多毒品滥用者的惨状，他们的身心健康严重受损，家庭被毁，生活陷入困境。这让我更加意识到毒品的危害之严重，强烈地感受到了我们需要采取行动来阻止毒品的泛滥。

第三段：禁毒宣传的多种形式

禁毒宣传并不仅仅局限于宣传单张或者公益广告。在我的宣传活动中，我们采取了多种形式，如举办禁毒知识讲座、制作相关宣传海报以及义卖募捐等等。通过这些形式，我们使宣传更加生动有趣，激发了大家的参与积极性。

第四段：通过禁毒宣传引起关注和行动

宣传的最终目的是引起人们的关注，并鼓励他们采取具体的行动。在我的宣传中，我们除了向大家宣传毒品的危害之外，还向大家提供了合理的避免接触毒品的方法和途径，并号召大家一起行动起来，支持禁毒事业。通过我们的努力，许多人对毒品问题有了更深入的了解，并表示将积极参与禁毒行动。

第五段：禁毒宣传还需要继续努力

虽然我参与的禁毒宣传活动取得了一些成果，但禁毒宣传的工作仍然需要继续努力。面对不断变化的毒品形势，我们需要创新宣传方式，提高宣传的针对性和吸引力；同时，也需要加强与社会组织和学校的合作，形成合力，共同推动禁毒事业的发展。

总结：

通过参与禁毒宣传活动，我深刻地体会到宣传对于防止和减少毒品滥用的重要作用。禁毒宣传的形式多样，通过举办讲座、制作宣传海报等方式使宣传更加生动有趣。宣传的目的是引起人们的关注和行动。尽管禁毒宣传已取得一些成果，但仍需要持续努力。只有通过全社会的共同努力，才能最终实现禁毒目标，创造一个无毒品的和谐社会。

禁毒读书心得体会和感想篇七

《论语》的真谛，就是让所有人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种快乐的生活。

几棵挺立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经历了暴风骤雨;几座绵延的大山不断延伸，即使脚下的激流不停地拍打;几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮蔽。《论语》正如它们，存在着一种强大的力量，那就是信念的力量，它从未被人们忘记过。

《论语》的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，让人们有着一种无比强大的力量。从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

每个人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。只有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终保持内心的那份恬淡与安宁。

如同老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从学生们的点滴进步，或是学生们每天的问好中感到生活的美好。她用心感受这一切，虽然每天辛苦但内心舒畅，同学们也会对她多一份敬畏。从另一个角度去想，如果老师只用眼睛去看待身边的一切，只会看到自己的付出，会有很多怨言，甚至会影响到同学们看待问题的角度，从而使同学们失去学习的兴趣。由此看出，心灵的感受是何等的重要啊!

拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了很多共鸣：把握自我，不为外界事物所迷惑;忠孝礼仪是基础;安贫乐道，淡泊名利;爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。

《论语》让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面镜子，时时刻刻映照出我们自己的所作所为。

禁毒读书心得体会和感想篇八

毒品，作为一个摧毁人们身体和家庭的巨大威胁，一直以来都是全社会共同面临的严峻问题。为了提高人民群众对禁毒工作的认识，我参加了一次禁毒宣传活动，通过宣传活动，我深刻地体会到了禁毒宣传的重要性和有效性，同时也对禁毒工作有了更深刻的认识，以下是我的心得体会。

首先，禁毒宣传主题要深入人心。在宣传活动中，主题的选择直接关系到禁毒宣传的效果。主题需要紧密结合人们的生活实际，抓住人们关心的焦点问题，让人们迅速进入宣传的主题中。比如，我参加的宣传活动中，主题以“拒绝毒品，健康生活”为中心，强调了毒品的危害性以及拒绝毒品对个人和家庭的重要性。这样的主题不仅易于理解，而且能帮助人们迅速地接受并相信禁毒宣传的重要性。

其次，宣传方式要新颖独特。通过多种形式和渠道进行宣传，能够让人们更好地接受宣传内容。在我参加的宣传活动中，我们运用了多种宣传方式，如举办禁毒知识讲座、制作禁毒宣传海报、发放禁毒宣传册子等。其中，禁毒知识讲座是宣传效果最好的方式之一。在讲座中，专家详细讲解了毒品的种类和危害，同时给出了拒绝毒品的正确方法和理由。这样深入浅出的宣传方式，能够让人们更加直观地了解到毒品的危害性，增强他们的拒绝毒品意识。

再次，宣传内容要科学准确。禁毒宣传的内容必须经过科学的验证和准确的统计数据支持，才能让人们真正认识到毒品的危害。如果宣传内容过于片面或夸大毒品的恶劣性，反而容易引发人们对宣传信息的质疑。在我参与的宣传活动中，宣传人员通过权威的数据和案例给出了禁毒宣传的内容。例如，他们详细地介绍了不同种类毒品的成分和对人体的危害，同时还介绍了一些真实的案例，告诉人们毒品滋生罪恶和破坏家庭的严重后果。这样准确可靠的宣传内容，有助于增强人们对禁毒工作的认同感和拒绝毒品的决心。

最后，宣传效果要持久长远。禁毒宣传的目的不仅是暂时让人们了解毒品的危害，更重要的是需要让人们形成拒绝毒品的自觉意识。只有在长期坚持宣传的基础上，才能真正达到禁毒宣传的目的。在我参与的宣传活动中，宣传人员提出了禁毒宣传要长期化、常态化的理念，通过不间断进行禁毒宣传，让人们保持对毒品的警惕和敬畏之心。例如，他们在宣传册子中加入了短信提醒功能，定期向参与者发送禁毒宣传信息，同时还鼓励参与者们通过社交媒体分享禁毒知识，将禁毒宣传传播给更多的人。这样的持久宣传方式，能够让人们形成拒绝毒品的自觉意识，从而有效提高全社会的禁毒意识。

通过这次禁毒宣传活动，我深刻认识到禁毒宣传工作的重要性和必要性。只有通过深入人心的主题、新颖独特的宣传方式、科学准确的宣传内容以及持久长远的宣传效果，才能真正提高人们对毒品的认识和拒绝毒品的意识。我相信，只要坚持开展禁毒宣传工作，加强全社会的合作和宣传力度，我们就能够有效地预防和控制毒品问题，让人民群众在一个无毒的社会中生活。

禁毒读书心得体会和感想篇九

——读《金粉世家》有感

记得看《金粉世家》原著的时候，我的必修课中国古代文学史正在学诗经。老师在总结《国风》中的爱情诗是提出了三点：相爱的而不能爱;不爱的却不得不爱;婚姻一开始，爱情便死亡。看完了《金粉世家后》，我脑海里第一句浮现出来的就是这一句“婚姻一开始，爱情便死亡”

小说一开始先是“我”无意间在街头遇见为他人写春联糊口的清秋，后来又从朋友口中听说的清秋的身世，才引出那么一段豪门往事。通过写燕西清秋相遇、相识、相交、相恋、结婚和分手作为线索，其中夹杂着纷纷扰扰的人和事。主要人物是金燕西，冷清秋，白秀珠。

书上写燕西是在一次出游的时候偶遇清秋，为清秋不施粉黛的清纯气质所吸引，到后来得知清秋住处后，买下隔壁房屋，打通墙壁，以图接近。然而当时燕西的生活圈子中，燕西和秀珠早已被认定为金童玉女，必定结伉俪的。恐怕燕西自己之前也是这么想的，所以他和秀珠的关系确实是超乎普通朋友的关系，书上曾写过燕西 在认识清秋之前“和秀珠耳鬓厮磨无所不至”。除此之外燕西还和电影明星邱惜珍还有女戏子来往甚密。燕西的姐姐曾说过燕西“有许多女朋友”，但是他却仍旧去接近清秋，本来便是不正经的人。

在接近清秋的过程中，燕西百般讨好，观察入微，几乎是清秋缺什么他就想办法送过去，例如有写到清秋需要新鞋，他便送去一张谢票;清秋喜欢什么，他就干什么，比如清秋爱诗，他就美其名曰在隔壁组办诗社，但是他的诗却是清秋的舅舅代写的。然后经过几次一起出游一起看戏，两人便私定终生，有了亲密的关系，最后也相当于奉子成婚。当然其中多亏了清秋母亲的只眼睁只眼闭，清秋舅舅的有意撮合以及燕西几位姐姐的大力帮忙。其实我更倾向于燕西父亲的说法：“他分明是用金钱去诱引人家。”因为燕西送的礼物清秋几乎都收下了，也因此开始对他有好感的。清秋并非是那么高洁的人，有一次她去完王家看戏后，回家便用羡慕的语气说道：“那两家的房子真的好气派。”所以其实清秋应该也有觊觎燕西的身家。

婚后的生活，两人和睦的场景很少很少。燕西与友人相交的行为在婚后完全没有收敛，反而因为不想被别人说婚后受到夫人的约束而变本加厉。清秋不爱管燕西的生活，却会责怪他的纨绔子弟风气。旁人有时帮清秋说说燕西，燕西便会误解为是清秋特意向他人诉苦从而束缚他。还有秀珠的表姐，燕西的三嫂时不时的挑拨，因而两人感情破裂。尤其在燕西的父亲死后金家分家后，变无人可以管燕西了。他拿着分家的钱去捧两名女戏子白莲花和白玉花，想去靠秀珠上位。令我最心痛的是，清秋分娩，燕西得知后很高兴，不是因为孩子出生而高兴，而是因为清秋坐月子，他搬到书房去，整天整夜地出去玩闹也不用担心了。清秋生完孩子后有一夜也在悔恨当时的轻狂。

后来两人感情崩溃，想要离婚，但迫于家里人的阻止，清秋带着搬上小阁楼上住。由于短路，金家火灾，清秋住的阁楼被烧平了。清秋生死未卜时，燕西却鲜少表现出伤痛，还是周旋在秀珠和女戏子之间。仅仅是后来在劫后余生的小铁皮箱里找到一截与清秋的合照，才流露出点点伤感。后来得知清秋假死投湖，离家出走之后，燕西并未反省自己，反而抱怨老天爷待薄他，烧平了他的房子，害他妻离子散。

结局是燕西最后还是受不了秀珠的小姐脾气，跟着姐姐出洋去了。多年以后回来当了电影演员(那时候电影演员也被认为是戏子，由于“戏子无情”，所以那时候的人看来电影演员不是太体面的工作，而且收入不高)，叫“景华”，娶了邱惜珍，拍了几部和他生活经历相似的电影。而清秋则是回到娘家，自己带着儿子生活。有人目睹她带着儿子去看燕西的电影但看到一半却离场了。燕西和清秋已经不再是同一个世界的了。

关于自由恋爱，书中还写道了金府的丫鬟小怜和柳家的少爷春江，他们俩人由于因缘际会相识相爱，最后私奔。在结局中写道，这对伉俪回到金府，但那时清秋已经出走，只余燕西一人。这两对男女的恋爱及其结局的对比及其尖锐，同样的自由恋爱，不一样的结局，不得不让人深思。虽然书中没有详细写小怜和春江的性格，但是一位少爷能为一位女子而放弃本来锦衣玉食的生活实属难得，确实是一往而情深;而小怜属于老实人的一类，所以一旦认定了便不会改变。所以他们俩最后是那么地幸福美满。反观燕西和清秋。

书中的燕西确实是个不知不扣的纨绔子弟，不学无术，大肆挥霍，私交混乱，喜新厌旧。而他性格的养成完全是家里养成的，出生在大富大贵之家，又是家里的幺子，有4个姐姐疼，还有纵容他的母亲以及没时间教养他的父亲，从小生活一帆风顺，而相交的朋友也都是这种类型的，宁愿拿钱捧戏子也不愿做善事。清秋呢，一个不谙世事的女孩子，略带拜金吧，对很多事都漫不经心，脾气倔犟。也许就是因为她不谙世事所以才会为燕西的一时执着而蒙骗吧。书中也写到燕西平时看浓妆艳抹的女孩子多了，所以便被清秋的清纯气质吸引，而且平时鲜少被拒绝的经历，因而清秋开始的若即若离更加刺激他的感官，他的占有欲驱使他必须征服清秋。一时的新鲜感，能持续多久呢。他们的婚姻多多少少有奉子成婚的影子，如果不是这件事也许燕西从没想到自己会和清秋结婚。于是结婚对于燕西而言，这次征服行为，他已经大获全胜，清秋已经是他的战利品，于是这段婚姻便开始走下坡路。这段自由恋爱的结晶，便消磨了。

再说说燕西和秀珠吧，大家眼中的金童玉女，平时还有以燕西三嫂即秀珠表姐为首的旁人的大力撮合，两人结婚其实是水到渠成的事。只不过燕西的纨绔子弟作风，使这段于白金两家政治上都有利的婚事作罢了。常常会听到有人说也许燕西和秀珠在一起会比较合适。其实我个人认为燕西这种人吧，和谁在一起也不会合适的。秀珠是真的喜欢燕西的而且比较强势有小姐脾气，所以如果他们两个人结婚的话，秀珠肯定会干涉燕西的私生活。但是燕西本来也是少爷脾气，岂容秀珠对他的生活横加干涉。照此来的话，俩人应该会三天一小吵五天一大吵。但是迫于双方家庭的脸面，又不会轻易离婚。其实在这段婚姻中对燕西会是很有益的，这样的话即使燕西的爸爸倒了，燕西还有白家为他撑腰。但是到了那个时候这段婚姻的主动权就掌握在了秀珠手上，那时的燕西就可能会迫于秀珠的压力，学他大哥在外立小公馆吧。所以我认为燕西和秀珠的婚姻不会离婚收场，但是也不会幸福。

在金粉吧里争吵最激烈的莫过于秀珠粉和清秋粉了。秀珠是大家小姐的代表人物，有小姐脾气，从小习惯于各人的迁就，要什么有什么，只不过在争夺男人的时候输给了清秋。清秋就是小家碧玉吧，为人比较温和，但也是被家人宠大的。其实在书里面俩人很少直接冲突。婚前的清秋根本就不知道秀珠，而且秀珠仅仅是从他人嘴里听说过也没见过清秋。俩人仅有的会面是清秋和燕西婚后的春节，燕西带清秋参加去一家酒店参加化妆舞会时发生的。再碰面的时候清秋还不知其所以然，但是燕西和秀珠却避着双方匆忙离去。我看来其实她们双方并没有谁对不起谁，因为清秋之前没有了解到秀珠的存在。而后来秀珠又和燕西交往密切，那也是燕西的问题。所以秀珠分和清秋粉无须争吵，千错万错都是燕西的错。

所以在看书的时候真的很反感燕西，每次看久了他的劣迹，我就会很厌恶，然后心情便很差，还会对周围的人发脾气，对于这本书的其他人物我就不分析了。

还是那句话：以物质为基础的爱情，本就不可靠。

禁毒读书心得体会和感想篇十

有一本书，如山涧清澈的泉水，净化人们的心灵;有一本书，如林间徐徐的清风，抚平人们的贪婪;有一本书，如蓝天上朵朵白云，如浪花里颗颗水滴，质朴无华。

没错，这部举世无双的经典就是——《论语》。

让我们怎样为人的是它，教会我们处事的也是它;在我们遇到瓶颈时，给予我们方向和帮助的，或许也是它。

俗话说：“半部《论语》治天下”，由此可见《论语》的作用及影响对中国乃至世界是多么的大。

可我们大家真正的了解过它吗?

是的，在科技日趋发达的这个时代，许多人越来越繁忙，崇洋媚外的人也日益增长，当好不容易有休闲娱乐之时，大多数人便也成为了“低头族”。他们的世界仿佛只有那部手机，他们的目光所停留的原因，仿佛只为那那块冰冷的屏幕。他们殊不知书中的美妙，可是甚多啊!

传统文化的流失，固然是一种沉痛的悲哀!

当然，既然科技已经越来越发达，《论语》中知识的传播，不只看书这一种方法。收看影视剧也是一个极好的途径。

影视剧的播出不仅能够让更多人感受到历史的魅力，也能让更多人了解中国的传统，了解《论语》。

但影视剧难边有掺假的现象。比如：为了收视率，不惜篡改历史情节或人物形象等等。这些变动肯定会造成大众对《论语》的看法有较大偏差。

可也不能一口咬定这种传播方式是不行的，中华的文化渊远流长，几千年的“颗颗宝石”亦不能全部为我们发光发亮，总有那么一些沉淀着。所以说，影视剧难以把握到实质，这也再正常不过了。

在这个传播传统文化的热潮，现在的人们“看山是山，见水是水”。可待传统文化及《论语》的普及，通过我们的齐心协力，共同改正，修订，共同为这个美丽的祖国贡献。通过我们为这个伟大“工作”的共同努力，将沉淀着宝石都挖掘出，并变得晶莹剔透之时，大家对论语的看法，也将被我们刷新。

《论语》的存在是一笔宝贵的财富，它象征着古代人民的智慧，它需要流传，不论影视剧的利与弊，最好的方法应是我们主动阅读《论语》，让经典永世不竭!让中华民族的文化越来越灿烂!

禁毒读书心得体会和感想篇十一

人的生命只有一次，失去了就再也不能获得，人的生命很美好但是也很脆弱，因此，珍爱生命是我们对生命的热爱与负责。然而，在今天，毒品在盛行，可恶的它夺去无数鲜活的生命，毒品是威胁人类生命的杀手!

毒品，是指鸦片、海洛因、大麻等一些能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品。毒品，对人体生理心理危害极大，它损害精神健康，影响消化功能，危害心脏和大脑。毒瘾使人四肢无力，异常痛苦，并易患艾滋病、乙肝等直接威胁生命其他疾病，此外吸毒易上瘾，戒毒是非常艰难的。

毒品不仅严重危害人的身心健康，而且毒品问题诱发其他违法犯罪，破坏正常的社会和经济秩序;毒品问题渗透和腐蚀政权机构，加剧腐败现象。总之，毒品的危害，可以概括为"毁灭自己，祸及家庭，危害社会”十二个字。

一个吸毒者说：是朋友给的，不吸白不吸;又有吸毒者说：“吸毒有身份和品位;另一个吸毒者说：看别人吸时，样子似腾云驾雾，仿佛进入仙境一般，自己忍不住想试一试……就这样，这些人不健康的心理被利欲熏心的不法分子利用，他们从此沾上了毒品，倒在毒堆上。

毒品之所以毒，就在于沾上它后甩不掉，毒性在全身不断蔓延，毁坏人性，毁坏家庭与社会。

毒品，它是一把杀人不见血的刀，是一个不吐骨头的白色恶魔，被毒品这个恶魔附身而演出一幕幕惨痛悲剧还在继续上演!切记，吸毒只会引人走向深渊，陷入死亡的沼泽，毒品千万沾不得，因为它害人!毁家!祸国!

我们是祖国的未来，建设祖国的光荣使命还等我们去肩负，我们正处于人生最美妙的时节——花季，绚丽多彩，如诗如画，花样年华，为此，就让我们珍爱生命，远离毒品吧!

禁毒读书心得体会和感想篇十二

我读过不少的书，其中浪喜欢的，是一篇肴拟荒磨的故事——卡夫卡的《变形记》。这篇小说，我前前后后看过许多遮，时它的认识也在不停地改交。

起初，我认为这是一个荒店的故事。故事中，小小的推悄员格里高尔一觉妞来，发现自己丈成了一只大甲虫……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也变成了一只大甲虫。

慢慢地，它变成了一个沉重的故事。可怜的格s高尔，由于生活和职业的重压，变成了一只大甲女，终日生活在暗无天日的小房问中，父毋和妹妹先后对他失去了时心，他痛苦、无助、迷惑、孤独……他被世界抛弃。于是，他也抛弃了份界。在一个灿烂的早展，当一丝阳光透入他的房间，照在他干搜的外亮上时，他死了……这样沉重的故事下面，藏若多少现代人因为生活的巨大压力发出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都会呆望肴阳光，看灰尘飞舜。这是怎样沉重的一个故事呀!这是怎样被卡夫卡嵌在白纸里的呀!我无声呼喊……是的，生活负担重已成为砚代人的通病，而这，正是一个关于沉重的沉重的故事。

后来，我发现，我又错了。这是一个关于善良，关于同情的故事。在喧理的20世纪中，善良似乎已成了一裸无人理眯的狗尾草，而在卡夫卡，这位因为父亲的一句责写扰去自杀的心灵脆弱的奥地利人的笔下，我终于重拾了善良—这一种甘日情怀，在格里高尔痛苦的时候，他得到了妹妹的同情;而后来，又在失去了这种善良的同情的'时候，他死去了。但是，如果人们给予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和关怀，或许他又会成为他，，，一我不否认，虽然在这个关于善良的故事里，我们无法更多地找到善良的人和善良的事，但是，连过字里行间，我们看见的，足对善良的呼唤，是对善良的称赞，是对善良价值的认可!

落幕了。格里高尔在那样灿烂的一个早晨死去，或许他已经死了很久，只是没有人发现：总之，他死了，但他的家人“得救”了，他们的生活终于因为那个阳光灿烂的早展而灿烂。—但甲虫死了。

记下吧，记下这样一个看似荒.唐而又沉重的关于善良的故事吧。朋友，当你在这咬双而搔动的世界中忙碌的时侯，想一想那一只死去的甲虫吧，去养育一株善良的构尾苹吧。

真的，感谢卡夫卡，感谢他为善良作证。

人们啊，我们祈求善良!

禁毒读书心得体会和感想篇十三

读书是人们获取知识和提高自我修养的一种重要途径。在读书过程中，我们不仅可以了解到各种知识，还能够感悟到生命中的各种道理和智慧。因此，读书是我们必须坚持的一项重要的好习惯。在阅读的过程中，我也有了很多的感想和体会，下面我将分享一下我的读书感想心得体会。

第二段：阅读对人生的启示

读书是我们通向知识的大门，可以让我们了解各种不同领域的知识。同时，它也为我们的人生提供了很多启示。例如，当我读到《活着》这本书的时候，我通过主人公福贵的艰难经历，深刻领悟到了生命的可贵和生命的意义。又例如我阅读到《故事的解释》这本书时，通过作者的深入解读将最日常的故事变成了有意义的人生智慧。在阅读中，我们可以学习到更多的现实与人生的道理，让我自我认识更深刻。

第三段：阅读对思想的提升

读书不仅可以让我们学到知识和获取启示，更重要的是可以提高我们的思维能力。当我们阅读一本书时，需要经过全面的理解和深入的分析。阅读过程中所涉及的语文知识和逻辑思维，都是我们人生不可或缺的能力。通过大量的阅读，我们可以不断拓宽自己的思想，避免被局限在成见之中。这样就能够提升自己的思想能力和智慧水平。

第四段：阅读对性格的培养

借助阅读，我们可以学会更好地处理情感和社交关系，培养出良好的个性。一些小说、散文、寓言等文字，经常以某个人的生活事件或某种想法为主要线索，用语言构建出故事背景、人物形象等情节，以极富激情和感染力的手法展现出人性的美好和丑陋。而这些美好或丑陋的人性特点，都可以给我们带来启示和教育。在我们的日常生活中，我们要学会包容、理解和关心他人，同时也要有自律、坚韧和勇气的品质。

第五段：结论

总之，阅读是一个非常好的锻炼自己、丰富自己、启迪自己、提高自己和完善自己的过程。它可以拓宽我们的认知，提高我们的见解，增强我们的逻辑思维和分析能力。同时，通过文字的阅读，也有助于磨炼我们的意志品质，培养出我们的人格魅力。因此，我会继续坚持读书的好习惯，不断丰富自己的知识，提高自己的人生品质。

禁毒读书心得体会和感想篇十四

1、珍爱生命，远离毒品。

2、开展创建无毒娱乐场所活动，确保一方净土。

3、依法禁毒，让我们共同参与；

4、有毒必肃，贩毒必惩，种毒必究，吸毒必戒。

5、创一流文明城市。

6、毒成瘾身败名裂，弃毒重生受人敬。

7、严厉打击各类毒品违法犯罪活动。

8、坚决彻底铲除非法种植的罂粟等毒品原植物。

9、罂粟——我们应辣手摧花！

11、提高禁毒意识。

12、禁绝毒品，功在当代，利在千秋。

13、《禁毒法》利剑高悬，吸贩毒自取灭亡。

14、一次吸毒终生悔。

15、拒绝毒品，健康娱乐。

16、抵制毒品侵害，珍惜美好年华。

17、全党动员，全民动手，打一场深入持久的禁毒人民战争。

18、炎黄子孙当自强，拒毒禁毒为中华。

19、据世界卫生组织统计，每年全世界约有10万人死于吸毒，另有约1000万人因吸毒而丧失正常的智力和工作能力——珍惜您的生命，请远离毒品。

21、普及禁毒常识。

22、让泪水远离毒品，让幸福拒绝毒品。

23、毒品一日不绝，禁毒一日不止。

24、认识毒品危害，提高抵御能力。

25、挖好自己的坟。

26、大力创建无毒社区，创一方净土，保一方平安。

27、万众一心，禁绝毒品。

28、坚决打好为期三年的禁毒人民战争。

29、白粉后面是白骨。

31、不让毒品进我家。

32、禁毒靠大家，利民利国家。

33、吸毒是当今人类社会的公害。

34、健全管理机制，严防麻醉药品精神药品和易制毒化学品流入非法渠道。

35、党心民心万众一心，防毒禁毒众志成城。

36、毒品尝一口，阎王向你招手。

37、参与禁毒斗争构建和谐社会。

38、无毒防毒保净土。

39、培养遵纪守法公民。

41、“禁毒是全社会的共同责任。国家机关社会团体企业事业单位以及其他组织和公民，应当依照本法和有关法律的规定，履行禁毒职责或者义务。”

42、开展禁毒斗争，消除毒品祸害。

43、四禁并举堵源截流严格执法标本兼治。

44、毒品是人类的公害。

45、禁毒工作是全社会的共同责任。

46、拒绝毒品，功在当代，利在千秋。

47、生命贵如金。

48、选择毒品就是选择死亡，远离毒品就是远离深渊。

49、预防毒品危害。

50、接近毒品就是走向死亡。

宣传口号|社区口号|学校标语|企业标语|医院标语

宣传口号|社区口号|学校标语|企业标语|医院标语

禁毒读书心得体会和感想篇十五

毒品问题一直以来都是一个严重且困扰社会的难题，而禁毒工作也成为政府、公安机关以及社会各界的重要任务。为了进一步增强自身对禁毒问题的认识和了解，我在最近读到了一本名为《反毒：最后的终极抗争》的书，并从中得到了许多心得体会。本文将对禁毒工作的重要性、毒品危害性、防范措施以及应对策略等方面进行探讨与思考。

首先，禁毒工作的重要性不言而喻。毒品是毁灭人体、摧毁家庭以及损害社会的祸根，它带来的后果极其恶劣。书中的作者通过详细的调查研究，揭示了毒品犯罪的凶残面目以及它对个人、社会造成的重大危害。因此，禁毒工作不仅仅是一项简单的法律措施，更是维护国家安全和社会稳定的大事。只有通过加强宣传教育和加强监管力度，才能有效遏制毒品的滋生和传播。

接着，我们应该充分认识到毒品的危害性。毒品不仅对个体造成了严重的身体、心理损害，还会导致家庭破裂、社会动荡甚至犯罪的发生。书中详细叙述了毒品对人体的伤害以及毒品滥用者所带来的不良影响。例如，毒品滥用会对大脑造成严重的损伤，导致认知能力下降、情绪不稳定等问题，甚至导致精神疾病的发生。同时，毒品犯罪也常常伴随着抢劫、杀人和贩卖人口等其他严重犯罪行为，对社会造成了严重的伤害。我们应该深刻认识到毒品的危害，远离毒品并在身边人中积极宣传毒品的危害性。

然后，我们需要采取一系列的防范措施来避免毒品的泛滥。首先，宣传教育的力度需要加大。通过广泛宣传和教育，我们能够提高人们对毒品危害的认识和了解，增加他们对禁毒工作的积极性和参与度。其次，建立健全的监管体系也是非常重要的。政府部门应该加强对毒品的打击力度，打击贩毒团伙以及制毒窝点，严厉打击毒品犯罪活动。同时，我们也应该加强社区的治理，及时发现和制止有关毒品的违法犯罪行为，形成全社会共同参与禁毒的合力。

最后，我们需要根据具体情况制定相应的应对策略。毒品问题涉及广泛、复杂，不同地区和不同群体的情况也不尽相同。因此，我们需要根据实际情况制定相应的应对策略。例如，在学校中，我们可以通过加强毒品知识和安全教育，提高学生的抵制毒品的能力。在社区中，我们可以加强社会组织和居民的自治能力，共同构建禁毒的防线。同时，我们也需要加强国际合作，共同打击跨国毒品犯罪行为，形成全球禁毒的合作机制。

通过读书和深入思考，我深刻认识到禁毒工作的重要性和毒品的危害性。每一个人都应该积极参与到禁毒工作中，共同宣传和教育，加强监管力度，形成全社会的禁毒共识。只有这样，我们才能够建立一个没有毒品的社会，保护每一个人的身心健康。

禁毒读书心得体会和感想篇十六

《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

《娱乐至死》这本书是从媒介(印刷术、电视)的角度来分析当今“娱乐化”社会的现象，并认为电视这一传播媒介的出现和发展形成了一种娱乐文化，这种娱乐文化一直无孔不入地渗透到当今社会的各个方面，以至于给教育、政治和宗教等各个社会领域打上了“娱乐”的烙印，使得文化成为了娱乐的附庸。基于这样一种认识，尼尔•波兹曼告诉我们《美丽新世界》里的预言：“人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私”，“真理被淹没在无聊烦琐的世事中”，“我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化”和“人们由于享乐失去了自由”将成为现实。未来会正如赫胥黎担心的那样，我们将毁于我们热爱的东西。

尼尔波兹曼所说的“娱乐至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娱乐节目的泛滥或媒体的娱乐化倾向。他写这本书是写给自己的知识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，认真地写作和思考，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名。“娱乐至死”是他对媒体知识分子的警告。他认为，印刷机更适宜于理性思考，电台电视只会沦为大众娱乐，任何有志于知识工作的人都应该清醒，回到书面写作，那才是他们该呆的地方。波兹曼也意识到了自己的观点可能被扭曲，他还特别做了如下的解释：

“为了避免我的分析被理解成对电视上的‘垃圾’的司空见惯的抱怨，我必须解释一下，我的焦点是放在认识论上，而不是放在美学或文学批评上，说实话，我对这些所谓‘垃圾’的喜爱绝不亚于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷机产生的垃圾可以让大峡谷满溢出来。而在生产垃圾这一点上，电视的资历还远远比不上印刷机。

因此，我对电视上的‘垃圾’绝无异议。电视上最好的东西正是这些‘垃圾’，它们不会严重威胁到任何人或任何东西。而且，我们衡量一种文化，是要看其中自认为重要的东西，而不是看那些毫无伪装的琐碎小事。这正是我们的问题所在。电视本是无足轻重的，所以，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。具有讽刺意义的是，这样危险的事情正是知识分子和批评家一直不断鼓励电视去做的。”

综括全书，波兹曼主要提出了两个观点：

二、电视新闻报道的强势覆盖，大规模轰炸，使得原本多元情绪的新闻事件都变得淡化和娱乐化，主持人机械的"来看下一条"，就轻巧地将观众注意力转移，而包含在每条新闻中的应有情感正在丧失，无论观众还是传媒都在变得冷漠。

以上两者，是对上世纪80年代美国的描述，也可看作是对今天中国的预测。

波兹曼举了一个例子，在今日的社会中，任何所谓的信息，在一个缺乏媒介的世界里是无法存在的，他的意思是：如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法把这一切纳入自己的日常生活，简言之，这些信息就不能作为文化的内容而存在。

电视本是无足轻重的，但是，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么，危险就出现了，再者，更危险的或许是它的这种想法甚至得到了大众的认可或者是鼓励。

波兹曼是麦克卢汉的信徒，他相信的是“媒体即信息”。他认为，媒体本身限制了我们感知世界的方式，以电视为代表的电子和图像革命，使得“我们对于真理的看法和对智力的定义随着新旧媒体的更替发生了很大变化。”波兹曼也不愿意自己的观点被曲解为“攻击电视”，他说“虽然电视削弱了人们的理性话语，但它的情感力量是不容忽视的”。他坚守的“电视认识论”是，不要让电视带来的情感刺激，一劳永逸地取代了印刷品带来的理性思考，这会对严肃的知识是巨大的伤害。“电视的思维方式与印刷术的思维方式是格格不入的;电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎;‘严肃的电视’这种表达方式是自相矛盾的;电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。”

某种程度上，波兹曼的技术决定论甚至削弱了这份警告的份量。他太关心知识分子的使命和利益，以至于失去了观察现实的耐心，连文明与野蛮的标准都有些把持不住了。例如他说，“各种各样的专制者们都深谙通过提供给民众娱乐来安抚民心的重要性，但是他们中的大多数人并不认为民众会忽视那些不能带给他们娱乐的东西，所以他们还是常常要依靠审查制度，而且会在意这种差别，因为审查制度就是他们对付某些严肃话语的方式。现在的情况却大不相同了，所有的政治话语都采用了娱乐的形式，审查制度已经失去了存在的必要性，那些过去的国王、沙皇和元首如果知道了这一点，会感到多么高兴啊。”

显然，这段貌似深刻的话也只对了前半部分。以我们正在经历的反低俗运动来说，并没有谁相信娱乐可以取代审查，也没有人因为娱乐而暂缓审查。恰恰相反，“反娱乐”成为了“对付某些严肃话语”的口实，而“娱乐至死”的告示牌上画着骷髅标志，正把我们驱赶到一条全新的乌托邦之路上。这条道路，正如我们看到的，其实和地狱之路一样，都是由鲜花和良好的愿望铺就的。

和波普尔一样，波兹曼提醒人们要警惕电视这个二十世纪的宠物，有所不同的是，波普尔焦虑的是电视中暴力、色情等内容对儿童的腐蚀，为此，他甚至建议政府牺牲言论自由立法对电视制片商进行管制，而波兹曼瞩目的则是电视造就了一个娱乐至死的时代，令人恐慌的不是所有严肃话题都以娱乐的形式在公共话语空间狂舞，而是娱乐本身就成了严肃话题的一部分。

就当下文化而言，“娱乐”已赢取我们这个时代“元媒介”的地位。尤其在大众文化语境中，由印刷机开创并延续经年的所谓“阐释时代”已然让位于由电视机开创的“娱乐业时代”。电视及其文化如今既是我们对世界的认识，也是我们认识世界的工具。为此，波兹曼说：“电视在安排我们交流环境方面的能力是其他媒介根本无法企及的”。而罗兰.巴特则说：“电视已成为我们这个时代的‘神话’”。

波兹曼的忧心绝望之至，感人之至：“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”

他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。 奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

以下是摘抄自《娱乐至死》每章节中比较经典的语句：

第一章 媒介即隐喻

1.你根本不可能用烟雾表现哲学，它的形式已经排除了它的内容。

2.电视无法表示政治哲学，电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。

3.深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。

4.媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。

5.分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

6.书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。

7.隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。

8.理解一个事物必须引入另一事物。

9.我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

第二章 媒介即认识论

1.通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义。

2.真理不能,也从来没有，毫无修饰的存在。他必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。

3.尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

4.印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感;印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式;印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信;印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。

第三章 印刷机统治下的美国

1.不可记录汝等之教义，更不可将其印刷成文，否则汝等将永远受其束缚。

2.韦伯斯特《美国拼写读本》

3.理查德 霍夫斯塔特认为，在美国历史中一再反映出来的杰弗逊民主主义的平等、民众的思想，使许多美国人产生了一种根深蒂固的反知识分子的偏见。

4.印刷机不仅是一种机器，更是一种话语结构，它排除或选择某种类型的内容，然后更不可避免地选择某一类型的受众。

第四章 印刷机统治下的思想

1.阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动

2.因为写作了《理性时代》，潘恩失去了他在开国元勋神殿中的位置。

3.广告成为一种半是心理学、半是美学的学问，理性思维只好移师其他领域了。

4.印刷术统治的时代称为“阐释时代”，新时代为“娱乐业时代”。

第五章 躲躲猫的世界

1.电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会中和政治对策和行动中所起的作用而是取决于它是否新奇有趣。

2电报的传统：通过生产大量无关的信息，它完全改变了我们所称的“信息——行动比”。

写书是作者试图使思想永恒并以此为人类对话做出贡献的一种努力。所以，无论什么地方的文明人都会视焚书为反文化的罪恶行为。

对于电报来说，智力就是知道很多事情，而不是理解它们。

照片把世界表现为一个物体，而语言则把世界表现为一个概念。

过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。

电视已经取得了“元媒介”的地位，一种不仅决定我们对世界的认识，而且决定我们怎样认识世界的工具。

第六章 娱乐业时代

1.娱乐是电视上所有话语的超意识形态，它时刻提醒着我们，没有理由为电视上的不幸哭泣。

2.思考无法在电视上得到很好地表现，电视导演很久以前就发现了。他们关心的是给观众留下印象，而不是给观众留下观点，而这正是电视所擅长的。

第七章 好。。。。现在

1.掩藏在电视新闻节目外壳下的是反交流的理论，这种理论是以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，被称为“达达主义”;在哲学中，被称为“虚无主义”，在精神病学中，被称为“精神分裂症”。

2.只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具备一些条件，只有在一个前后连贯的语境中，观点和事件彼此相关，自相矛盾才能成立。

第八章 走向伯利恒

1.从来没有哪个伟大的宗教领袖会给人们想要的东西，他们给的是人们应该具备的东西。

第九章 伸出你的手投上一票

1.电视广告的对象不是产品的品质，而是那些产品消费者的品质。

第十章 教学是一种娱乐活动

1.约翰杜威曾经说过，课程的内容是学习过程中最不重要的东西。

2.教育的目的是让学生们拜托现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。

3.从电视上获得的意义往往是一些具体的片段，不具备推论性，而从阅读中获得的意义往往和我们原来储备的知识相关，所以具有较强的推论性。

第十一章 赫胥黎的警告

1.只要人们虔诚的相信社会发展的必然性，它就可以长久地存在下去。

在我看来，"娱乐至死"更多地表达的是在这个消费时代大众审美的趋势，至于能不能到"死"的地步，还值得商榷。毕竟，人是矛盾体，崇高卑微、冷漠同情、自私牺牲、类似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，这就仿佛人体内的调节反馈机制。所以我相信人不会一味满足娱乐，乃至"死"。迟早，人天生的对崇高的追求会激发，引领正确的道路。比如文革巨大的精神荒芜后那批大学生，他们的阅读高度，也许数十年内都没有哪代人能够超越。这就是对此最好的佐证。

当然，还是感谢波兹曼，感谢他对这个时代的忠告。但是我们不得不重视这个有着铁一般事实的忠告。

每一种媒介都会对文化进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。要说明的是，信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。用尼尔波兹曼的话说，它们像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种媒介—隐喻的关系为我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并且证明一切存在的理由。我们习惯将电视以及几乎一切技术——视为“中性”的东西，电视既然作为一种传播手段，我们就想当然地认为它天然就适于传播一切内容。然而和大脑一样，每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下，它常常表现出要派何种用场的倾向。

对于媒介来说，不同的媒介由于其自身结构、传播形式和范围的不同而具有不同的特点，这些特点导致媒介具有各自的倾向，对传播的内容会有不同的效果，经过物竟天择，优胜劣汰最后迎合此媒介的内容会成为其传播内容的主体。就以电视为例，由其视觉、听觉和虚拟化的特征和单向传递，受众被动接受的缺陷使然，娱乐内容和娱乐化的文化和政治内容越来越成为电视传播内容的主体。所以我们说电视技术的倾向就是将所有的内容都以娱乐的方式表现出来。现在，波兹曼明确指出电视并不适于传播某些内容，因为诸如政治、哲学等严肃内容是不应以娱乐的方式表现的。这确实对我们富有启发和警示意义。因而今后在媒介的运用和发展上，我们应该研究其倾向性问题，利用这个特性来实现人们的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娱乐化”了。

波兹曼精准地剖析了娱乐的篡位过程。在印刷术统治世界的时代，报纸和图书是人们获得知识的唯一途径，当时的人们通过阅读报纸获得与自己生活息息相关的信息，行动与信息之间有着密不可分的联系;这一切随着电报的发明而改变，电报大大提高了信息的即时性，全球各地的新闻穿越时空距离被罗列到人们眼前，这迫使人们在无形中修正了信息的定义：它不再是对人们生活工作有着巨大影响的要素，而只是一大堆看上去提供了丰富的知识实际却毫无意义的文字符码;而接下来的这次“图像革命”则是如精确制导炸弹般击中了印刷术时代的七寸，随着摄影技术的发明和大规模应用，具有强烈视觉冲击力的照片开始统治人们的眼睛，从这个时候起，工具不再是中性的，照片重塑了语法体系。

与字词句子不同，照片无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己把照片文字化，所以文字展现的世界是一个概念，照片展现的世界则是一个物体，它失去了被记录内容在真实世界中的语境，任何一段文字或者另外一张照片与它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻缘，从这个意义上讲，图像革命之后的信息已经毫无诚信可言，它可以被制作者和阐释者任意歪曲，信息接受者们不再需要如同对文字一样通过自己的抽象思考来获取知识、价值和观念，在自由世界的商业社会里，信息制作者们为了取悦大众获得不菲利润，一场盛大的娱乐盛宴必然开幕。而在铁幕之背后，它就必然成为独裁者们心爱的玩具;电视的出现终于引爆了信息原子弹，电报和照片以动态的形式完美地结合在一起，娱乐不再遮遮掩掩，它名正言顺地处死了严肃话题，大众甚至津津乐道这次弑君行动，人类臣服于电视机前，心安理得地慢慢退化。波兹曼指出：只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。而人类不可能不去使用媒介，因而要通过教育的方式来解决这个问题。

尼尔•波兹曼在《娱乐至死》这本书中对西方媒体的娱乐倾向持一种批判的倾向，但是在展开批判的过程中，他也道出了媒介发展的大势所趋：一切都在朝着娱乐化的方向迈进。娱乐化并没有错，关键是如何能把娱乐和电视的其他功能结合起来，这是目前电视最需要认真思考的问题。

禁毒读书心得体会和感想篇十七

学习是科技工作者创新研究方法、扩大研究视野、提高个人修养的重要基础。高尔基说，"书籍是人类进步的阶梯"。选择学习就是选择了进步，选择读书就是选择了睿智。作为一名共产党员，面对学习实践科学发展观，构建和谐社会的形势和任务，应自觉把学习作为一种追求，把读书作为一种责任。这次利用全院组织读书活动机会，我广泛涉猎，开阔了专业视野，净化了心灵，促进我对科研和人生有了更深入的思考。我在初步的实践和探索中主要有三点体会：

体会之一：读书应该"志存高远"，方能持之以恒。"有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。"凡勤于读书者，都是志存高远者。周恩来曾教导我们，"为中华之崛起而读书!"。循着古人的足迹，聆听伟人的教诲，如沐春风，我深深认识到，只有把个人志向和国家命运结合起来，读书才能有不竭的动力;只有把学习当作提高修养、升华人格、增长见识、启迪智慧的必要手段，才能在社会建设中有真知灼见，始终走在时代前面。相反，有些科技工作者认为自己已是"车到马头船到岸"，生活目标缺失，精神空虚，失去了学习动力。即便偶尔读书，也是浅尝辄止、隔靴搔痒。既不能解决科学研究中的实际问题，也不能树立正确的社会主义核心价值观。因此，多读书、读好书，既是励志需要，更是做人的良师益友。清代学者陆陇其说过："读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法则。"可见读书对人的世界观、人生观的影响之大。在全院近期组织的活动中，我先后读了《美国大城市的死与生》、《苏菲的世界》、《中国汉文学史纳》、《中国小说史略》、《麦田里的守望者》、《工作就是责任》、《动植物入侵生态学》等书籍，尽管内容各不相同，但都能从不同角度提高我对生活的感知，提升我对人生的定位，提炼我对工作的感悟，确实是我的良师益友。读书进一步坚定了我做科研工作的志向，也让我深深感受到了本领恐慌和能力危机，不断鞭策我多读书、常读书、读好书。

体会之二：读书应该"学习致用"，方能活学活用。读书的目的是学以致用。读书应该解决科研中的实际问题，把握生活中的幸福感觉。因此读书应该与实际工作结合起来，随时发现科研选题、试验设计、项目推进、技术总结中的不足之处，多积累资料，多读一些科技前沿书籍，及时解决工作中遇到的问题。攀登科技高峰的道路上充满荆棘，但知识犹如推土机，耕耘出一条践行的路。作为一名农田草害领域的科研新兵，读书不仅能让我渐入佳境，时常也能带给我花开有声的惊喜。当然，读书也要增强生活的幸福感，要重视阅读人文、法律、社会科学等方面书籍的阅读，这类书籍解构社会、剖析心灵、指引生活方向，使我从思考中认识了自我，从领悟中增长了知识，从追求中获得了力量，从实践中体现了价值。但学海无涯，"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，我将以更加饱满的热情，投入到读书活动中去，让读书之花永远芬芳绽放!

体会之三：读书应该"深入思考"，方能融会贯通。"学而不思则罔，思而不学则殆。"读书重在读、贵在思。读书者，应该常思考工作廉洁，控制欲望、抵制诱惑，以平常心，做老实事，争做优秀共产党员;读书者，应该常思考工作进展，细心观察，见微知著，创新方法，做好团队合作，推动工作再上新台阶;读书者，应该常思考生活和人生，给心灵让出一份宁静，让生活增添一份乐趣，享受阅读的乐趣，正确处理好工作、学习和生活的关系。思考给读书插上了翅膀，它山之石、芝麻之门，不断叩开科研殿堂，理论与实践交融并进。总之，"知识就是力量"，要真正发挥读书的力量，就必须静下心来，沉下身去，反复阅读，深入阅读，真正心无旁骛地"学而时习之"，力求在学习中增长才干，在学习中磨砺意志，在学习中陶冶情操。

培根曾经说过，读书足以怡情，足以博彩，足以长才。作为农业科学工作者，我们要常读书，常思考，并结合到实际工作中去，争创佳绩，去攀登一个又一个高峰!

禁毒读书心得体会和感想篇十八

李泽厚说：学者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，能够本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎！--这句话语意重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思能够这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么学固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。

大哉孔子，博学而无所成名！学何为习也！学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已！

学而时习之，不亦说乎！--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎！同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的；又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是能够快乐的事。何时共把盏，重与细论文，这多少古人所临风怀想的美景。

然而细细想来，我们能够有另一种理解：难道朋友都在远方近处无友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，这不也是孔子所欣赏、所向往的么只是微斯人，吾谁与归现实生活的周围却往往没有这样志同道合者！

圣人能够光耀千秋，能够光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸！凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑；西施是美，但是她有心脏病，娶不得！所以圣人是孤独的。所以他期盼远方有一双慧眼，能够看到他的光华。

有朋自远方来，不亦乐乎！--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎！伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代；还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多！更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子说：我不生气！因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。