写心得体会是对自己的一种审视和梳理，可以帮助我们更好地认识和提高自己。写心得体会时可以结合自身经历和他人观点，形成更为全面的思考和观点。通过自主阅读，我深入了解了许多不同领域的知识，丰富了自己的思想。

读颜氏家训心得体会篇一

颜氏家训作为我国古代家训的经典，从诸多方面为我们指点人生的方向。学习家训，让我们对待事物有了更深刻的认识，更好地规划了自己的人生。通过阅读、学习和理解颜氏家训，我有了自己的一些心得体会。

第二段：家庭教育。

在颜氏家训中，家庭教育是一个非常重要的内容。家长不仅要有高尚的品德，更要做出让孩子们认可、乐意跟从的行为示范，才能培养出孝顺、懂礼、乐善、好学的下一代。在我的成长过程中，父母亲一直是我的榜样，他们的言传身教让我受益匪浅。

第三段：处事态度。

颜氏家训中对人处世提出了很高的要求，要做到谦虚谨慎、严守信义。当我们面对各种复杂的情况时，只要心存诚信、坚持正义，踏实朴实地待人处事，就能够化解各种矛盾，得到更多人的认可。在现在这个社会，诚信的重要性更是突显出来，我希望自己能够不断修炼自己，做一个真正意义上的诚信人。

第四段：学习态度。

颜氏家训中对于学习、知识的推崇也很高。家训中提到“读书破万卷，下笔如有神”，这句话告诉我们知识的重要性。并且在学习的过程中，还要保持谦虚态度、不断修炼自己。颜氏家训贯穿了中国传统文化，也告诉我们自觉学习中国传统文化的必要性。我相信，提高自己的文化素养对于我的人生发展是有着不可忽视的意义的。

第五段：结语。

通过学习颜氏家训，我明白了做人做事应该遵循的道路，也懂得了生命之路的方向。在今后的成长过程中，我会不断总结经验，努力提升自己，时刻铭记颜氏家训所教导我们的道理，为更好地实现个人理想、更好地为社会发展做出自己的贡献而努力奋斗。

读颜氏家训心得体会篇二

首先，我要介绍《颜氏家训》这本书。它是明朝时期颜元的家训，是一本关于家庭生活以及家人相处的中华文化传统著作。这本书包含了非常多的家庭教育、品德修养以及行为准则，可以让我们更加深入地理解和学习中国文化中的重要价值观。在读完该书后，我得出了一些关于家庭价值观、文化传承以及人际关系的心得体会。

其次，作为一名年轻人，我们应该珍视家庭价值观。无论是从古代家庭到当代的家庭，家庭都是构成社会的一个基本单位。每个家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭价值观念。因此，在家庭教育中，我们应该注重家庭的价值观，并深入理解其背后的文化渊源。《颜氏家训》中强调了传统家庭的“孝”、“悌”等价值观，也教导我们如何培养出色的家庭品质，如“温和、敬谦、忠恕、让识、再造之具、谋杀之奇”等。这些都值得我们珍惜并一代代传承下去。

再者，文化传承是非常重要的。《颜氏家训》是一部有着悠久历史的文化典籍。它是传统中华文化的代表之一，与中国优秀文化相辅相成.它对于传承中华文明起到了非常重要的作用。在现代社会，我们应该延续传统文化，学习并尊重传统文化的基本价值，也要发展和挖掘本土文化的发展。

最后，人际关系具有重要的影响力。《颜氏家训》中强调了在家庭中彼此关怀和尊敬，也指导我们如何处理人际关系。在现代社会中，人与人之间的关系已经变得越来越重要。在与亲戚和朋友交往时，我们应该始终树立良好的人品和修养，并尽可能地理解别人需要和尊重别人的生活方式。同时，我们应该更多的关注家庭和亲友的情感交流，并且珍惜好友和亲友的来之不易。

综上所述，《颜氏家训》是一本值得我们阅读和学习的有关文化传承和家庭价值观的书籍。在现代社会，我们需要传承优秀的传统文化并实际运用到我们的生活与工作中去，通过家庭教育去培养我们真正成熟稳重的品质与思维能力，注重家庭的文化传承，塑造及时合理的人际关系，才能趋向稳定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。

读颜氏家训心得体会篇三

近期，我参加了一次关于《颜氏家训》的研修活动，通过深入学习这部古代经典著作，我深受益。在这次研修中，我领悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事应该遵循的原则，也感受到了古人的智慧和深刻。以下将结合我的学习体会，分享我对《颜氏家训》的一些思考。

首先，我们需要重视家庭教育的重要性。《颜氏家训》以家庭为基点，强调家庭是人们性格塑造和品德培养的起点。古人有云：“百善孝为先。”孝顺父母是中国传统的美德，也是《颜氏家训》一直强调的内容。在一个良好的家庭环境中长大，我们能够感受到家庭的温暖和关怀，同时也能从父母身上学到正确的人生观和价值观。只有家庭教育得到重视，才能培养出更多有责任感、有担当的人才，为社会发展做出贡献。

其次，我们应该坚守人生原则，做人做事应该遵循一定的规则和准则。《颜氏家训》中强调了诚信、廉洁、谦和、孝顺等美德。这些价值观不仅适用于古代，也同样适合现代社会。在目前社会风气不纯的环境下，人们更需要铭记这些传统美德，用正确的行为塑造自己的人格和形象。同时，无论在工作还是生活中，诚信和谦和都是促进和谐关系的关键。只有在团结和互助的氛围中，我们才能更好地完成工作，实现个人价值。

再次，古人的智慧和深刻在《颜氏家训》中得到体现。通过学习《颜氏家训》，我们能够看到古代的人们对于家庭和社会的深刻思考。他们把个人与家庭、家庭与社会的关系结合得淋漓尽致，提出了许多有启发性的观点和见解。例如，在教育子女方面，他们讲究因材施教，注重实践培养，提出“敬而爱之，爱而敬之”的教育原则。这些理念不仅对于古代家庭教育有指导意义，也对于现代家庭教育有借鉴价值。

最后，研修《颜氏家训》还有助于我们改进自己的人生态度和行为方式。在学习这部经典著作中，我们能够反思自己的不足之处，并且找到适合自己的改进方案。例如，《颜氏家训》强调“倾心竭力，绝天下之事”，这句话要求我们对待任何事物都要全力以赴，尽心尽力。通过学习《颜氏家训》，我们明白了做好事情的难度，更加珍惜自己的机会和资源，不断提高自己的专注力和执行力。

总之，通过参加《颜氏家训》的研修活动，我收获颇丰。从中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事应该遵循的原则，感受到了古人的智慧和深刻。《颜氏家训》不仅是古人智慧的结晶，也是我们现代人学习、借鉴的宝贵财富。我相信，在今后的生活中，只要我们能够坚守这些原则，秉持家训精神，就一定能够成为对社会有用的人，实现自己的人生价值。

读颜氏家训心得体会篇四

《颜氏家训》是一部有着悠久历史的家庭教育经典，它不仅是中国文化的珍品，更是人们家庭教育的重要参考书。这部经典所传递出的家庭美德和教育理念，不仅能够在家庭中发挥重要作用，也可在社会中影响和促进社会的发展。

《颜氏家训》是由南宋年间的颜真卿所写，是一部系统而丰富的家庭教育著作。它从家庭教育的关键内容、父母子女的心理成长、文化价值观念等方面，给出了适合不同家庭不同，父母子女的具体情况的生动例子。同时还强调了家庭中正确的人际关系，如父母与子女的相互关系以及夫妻间的相互关系等。

正如“家和万事兴”所说，家庭是社会的基本单位。而家庭教育是每一个家庭的必要要素。《颜氏家训》中着重强调婚姻，家庭和睦。为了让家庭中的每个成员都能感受到相互尊重和爱，可以通过掌握家庭教育的方式来实现。在家庭教育中，父母应充当好好的引导者和关爱者，他们需要有爱心和耐心，倾听子女的心意，在关系中建立正确的人际关系和价值观念。

现代社会注重知识，但是也主张道德与人格，这些都是家庭教育的重要内容。《颜氏家训》以其深厚的文化内涵和系统的知识结构，在现代社会为我们树立了良好的榜样。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下，家庭教育所强调的文化价值观和正确的人际关系对父母的思考，对孩子的成长都应当有所启示。

第五段：结语。

总之，家庭是每个人成长的基石，家庭教育的重要性不容忽视。《颜氏家训》通过现实的焦点，为我们提供了关于家庭教育的有用经验，使我们在正确的家庭教育中，培养出健康的人格和正确的价值观念。家庭教育是我们未来发展中的重要支柱，因为家庭教育的正确性可以保证我们每个人与社会之间的和谐相处。

读颜氏家训心得体会篇五

颜氏家训是中国古代教育家颜之推为自己子孙编撰的家教书籍，也被誉为中国古代的家庭教育宝典。近日，我参加了一次关于《颜氏家训》的研修活动，深受启发。以下是我对于这次研修的心得体会。

首先，通过研修《颜氏家训》，我深刻认识到家庭教育的重要性。作为家庭教育的指导书，《颜氏家训》重点强调了家庭教育不仅仅是灌输知识，更要关注培养良好的行为习惯和道德观念。在现代社会，家庭教育的重要性被忽视，很多家长更多地关注孩子的学业成绩，而忽视了孩子的品德修养。《颜氏家训》的研修活动让我意识到，家庭教育要从小事做起，培养孩子的良好行为习惯，注重道德教育，才能真正促进孩子全面发展。

其次，研修《颜氏家训》让我对颜之推的教育思想有了更深入的理解。颜之推主张“教孩子，先从仁爱开始”。他认为，父母应该以身作则，树立榜样，通过亲身示范来教育孩子。而培养孩子的仁爱精神，则是最重要的教育任务。仁爱是我们传统文化的核心，也是我们国家需要培养的素质。这种思想不仅在《颜氏家训》中有所体现，更是我们现代社会应该重视的一个方面。通过研修《颜氏家训》，我更加坚定了这一观点，也会在自己的家庭教育中注重培养孩子的仁爱精神。

进而，研修《颜氏家训》让我认识到传统文化对于现代社会的重要性。在现代化进程加速的今天，越来越多的人开始忽视传统文化的价值，纷纷追求西方的思维方式和生活方式。但是，我们不能忽视传统文化的重要性。通过研修《颜氏家训》，我深切感受到传统文化所蕴含的智慧和价值观念。《颜氏家训》中的教诲，不仅有助于培养良好的家庭教育观念，更能够指导我们在生活中做人处事。因此，我们应该积极传承和发扬传统文化，让这些智慧和价值观念在现代社会继续发光发热。

最后，研修《颜氏家训》让我明白了教育是一个终身的过程。教育不仅仅是孩子成长过程中的关键环节，更是我们自己不断学习和提升的过程。通过研修《颜氏家训》，我对自己的家庭教育观念进行了深入的反思和审视，并对自己的教育方式进行了调整和改进。我在以后的家庭教育中，将更加注重培养孩子的仁爱精神，注重家庭教育的层次性和综合性，从而让孩子得到更全面的成长。

在总结中，这次研修《颜氏家训》让我获益匪浅。我深刻认识到家庭教育的重要性，更加理解了颜之推的教育思想，明白了传统文化对现代社会的重要性，同时也懂得了家庭教育是一个终身的过程。通过这次研修，我对家庭教育有了更深入的思考和认识，也更加坚定了自己在家庭教育方面的信念和决心。

读颜氏家训心得体会篇六

颜氏家训是明代学者颜真卿所著的一部家庭伦理和教育指导书，被誉为“中华家训之冠”。在今天的社会，虽然许多人已经不再遵循传统的家训，但其中蕴含的价值观和道德准则，却依然对于我们每一个人都有重要的启示作用。在我看来，颜氏家训不仅是一部尊崇传统、弘扬人文的经典之作，更是一部为我们现代人提供精神指引的宝贵财富。

第二段：思考家庭伦理。

颜氏家训中对于家庭伦理的论述，一直是我最为关注的方面之一。作为当代年轻人，我们生活在一个快速发展、多元文化并存的时代。然而，面对着不同的文化背景和价值观念，我们很容易陷入迷惘之中。此时，颜氏家训为我们提供了方向和支持。在这本经典之中，我们可以发现传统文化的智慧和现代生活的实用性相互融合，让我们不仅在精神上有所陶冶，也能够在实践中学习如何处理家庭关系、维护亲情，从而实现传承和创新有机结合的目标。

第三段：关注个人成长。

除了对家庭伦理的关注，颜氏家训还毫不掩饰地强调了对于个人成长的重视。在这部著作的诸多章节中，我们可以学到不断追求进步、不断强化自身的重要性。这一点对于现代的年轻人来说，尤为重要。我们生活在竞争激烈的社会中，必须时刻保持警醒、不断进步，才能够在职场和社会中站稳脚跟。在颜氏家训中，我们可以找到不少关于如何做人、如何成才的积极借鉴，为自己的成长和发展奠定坚实的基础。

第四段：建立良好的人际关系。

颜氏家训中的另一个主题是关于如何建立良好的人际关系。在现代社会中，无论我们是工作者、学生、家庭成员还是社区居民，都需要与许多不同的人建立联系和互动。在这个过程中，我们需要灵活应变、处理各种人际关系，才能够获得进一步的发展和成长。颜氏家训为我们提供了许多关于如何处理人际关系的经验和教训，让我们学会如何与人相处，从而赢得尊重、信任和友谊。

第五段：总结。

通过这篇文章，我们可以发现颜氏家训对于当代年轻人的重要作用。从家庭伦理到个人成长、再到人际关系，颜氏家训为我们提供了广泛、深刻的指导和借鉴，帮助我们走向更美好、更宽广的人生道路。尊崇传统、弘扬人文，让我们的人生更加精彩和富有意义。

读颜氏家训心得体会篇七

其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在公司工会的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。

《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。我认为其中教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。读完此书之后我觉得还有以下几个启示：

一、少成若天性，习惯成自然。

书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与现代的思想“习惯决定性格，性格决定命运”不谋而合。绝大多数家长则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。于是孩子是否养成好习惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会成为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖状，父母则会不以为然。

二、虚心若谷，胜过闭门造车。

书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这样不利于自己的成长与进步。他强调切磋交流。学习绝不是一个人自我封闭的过程，必须经常与人交流，方能打破自己的局限，以人之长，补己之短。古人又云：“三人行必有我师。”只要交流一定会胜过自己一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，组织活动，促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。

三、教育受周围环境的影响。

我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流于凡俗，实而多异于世俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，才能领会其中的精华。

颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。家庭环境对于学生个人的成长是很关键的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特别是小学生，辨别能力差，最容易受外界环境的影响。儿童“神情未定”,容易受到不良环境的影响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，以暴力团伙犯罪为主的“黑色”污染和以毒品犯罪为主的“白色”污染。残缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的温暖和应有的关心，他们很可能在社会上去寻找朋友的慰藉，于是他们容易成为违法犯罪团伙猎取的对象，受到诱惑与利用，心情忧郁、精神空虚，很可能沉溺于黄色书刊、淫秽录像以及网络中，甚至吸毒、酗酒、性放纵等。

家庭教育在孩子的成长中居于十分重要的地位，家庭教育对孩子的生活习惯的养成、良好品德的形成，起着关键性的作用，这是其他任何人不可替代的。因为家长的劳动态度、分析问题能力、社会交际能力等都会对孩子产生潜移默化的影响。

现在，独生子女多，住楼房的多。住房条件的改善，无形中减少了孩子与外界接触交往的机会，形成了家庭对孩子的近乎封闭式的教育。如果家长素质好，则孩子会受到良好的教育，各种能力则会很好地发展。反之，则会导致片面发展，甚至误了孩子。因此，提高家长的整体素质，提高家庭教育水平，使之与国家教育保持一致，实乃当前的一项重要任务。搞好家庭教育，关键在于家长，家长作为实施家庭教育的主体，如果其所持有的观点，采取的措施不能适应家庭教育的对象-----孩子们的成长规律和客观要求，那么家庭教育就会成为孩子健康成长的阻碍因素，素质教育的实施也将是难上加难，其后果必将危害整个社会。

作者：李建强。

不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的`家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。

本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。

教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”此有爱而无教也！

养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！

所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。

作者：高颜飞。

孔子汲取道家营养后开山收徒，创立儒家，开私学先河，思想学术下沉，惠泽平民，士大夫阶层崛起。汉初经董仲舒引导，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家经过统治者改造，成为帝王之术，已与孔子初衷大相径庭。西晋末年，永嘉祸起，衣冠南渡，南北朝渐起，中华民族进入大融合时期。士大夫重新审视儒家，并找到精神寄托。颜之推以士大夫身份开后世“家训”先河，《颜氏家训》是儒家学术思想的家庭化、世俗化。

儒家以“修身、齐家、治国、平天下”为行为准则和人生目标。从价值观到行为，从个人修养到服务社会，由内而外。《颜氏家训》就是这一核心的诠释。全书共七卷，二十篇。都是围绕上述核心展开说明、论述。读后有以下感想。

首先，明确人生目标，就是确立价值观。书中没有明确这一观点，而是通过向榜样学习，达到明确人生目标的目的，即人生目标的人格化。《慕贤》篇“侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百馀日抗拒凶逆。於是城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名实》篇“吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：‘诚于此者形於彼。’人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！”都是这样。

其次，读书学习。耕读传家远，诗书济世长。饱读诗书，是古代读书人的志向和抱负。《勉学》篇“夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怕声下气，不惮的劳，以致甘膜，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘城谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬老身基，翟然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然，纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足，加以断一条讼，不必得其理，宰千户县，不必理其民，问其造屋，不必知楣横而悦竖也，问其为田，不必知稷早而黍迟也，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？”

再次，重视家庭教育，家长要以身作则，给子女树立良好典范。《治家》篇“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”

《颜氏家训》涉猎范围很广，作者对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面都提出了自己独到的见解。此书是经典，常读常新，开卷有益。

作者：张宗琦。

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读颜氏家训心得体会篇八

《颜氏家训》始终贯穿着儒家的正统思想，为士大夫阶层提供了安身立命、治家处世的规范。南宋抗元英雄文天祥和岳飞都曾深受《颜氏家训》的影响。

在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切办法对文天祥进行劝降。但他们无论是用文天祥的妻子儿女、旧日同僚还是新朝贵人来劝解文天祥，文天祥都不假以辞色，决不做二臣。

文皗本是文天祥之侄，过继与文天祥为子，文天祥知道自己时日无多，便在狱中写信给他，进行劝导。文天祥要求他研读“六经”，尤其要以《春秋》大义作为“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不贪恋富贵而降身辱志，要“识圣人之志，则能继吾志”——即以儒教圣人之志为人生最高境界，才能继承父志，做一位“求仁得仁”的人。

文天祥对文皗的教导，从某种程度上来说，就是颜之推对子孙后代的教导。文天祥嘱咐文皗以《春秋》大义作为“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能传业扬名。

中国有句俗语：“富不过三代”，其实这句话完整的表达是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。虽然现实生活中也有富过三代的例子，但富不过三代仍是普遍现象。因为富贵传家始终是不牢靠的，钱财终有一天会耗尽，只有道德礼仪，品质修养才能长久流传下去。

“忠厚传家久，诗书继世长。”忠厚的品格、渊博的知识是一个人永恒的财富。即使年轻时的你一无所有，但只要你忠厚踏实，腹有才华，认真进取，就能有一番作为。财富是优秀能干的人才创造的，也只有优秀能干的后代才能更好地继承、保住和增值财富。

颜之推教育子孙后代要以传业扬名为务，但这一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。这是一切成大事者的必备条件。如果不能做一个有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能够坚守家业，弘扬美名。

读颜氏家训心得体会篇九

不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。

本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的`成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。

教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿!当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆!究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也!

所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。

读颜氏家训心得体会篇十

不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。

本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。

教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！

养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！

所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。

读颜氏家训心得体会篇十一

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。下面是颜氏家训原文及翻译，请参考！

原文：

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。

兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也！

译文：

有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。

兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，兄弟各娶妻，各生子，即使是诚实厚道的'，感情上也不可能不减弱。至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！

双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了雀鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙壁倒塌，楹柱摧折，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！

兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子侄要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！

妯娌之间，纠纷最多。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。造成这样的原因，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。

人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？这就是没有把这两件事对照起来看明白啊！

读颜氏家训心得体会篇十二

颜氏家训读后感走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！

相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿，！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！

这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。

读颜氏家训心得体会篇十三

夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语!

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。

王大司马母魏夫人，性甚严正;王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也;抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也?”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等;太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆;常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无?”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门;既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。

人之爱子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

读颜氏家训心得体会篇十四

原文：

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

译文：

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的.也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。

普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！

父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。

北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。