优质白鹿的红围巾的读后感范文(16篇)
读后感是读者通过阅读书籍所获得的思想碰撞和心灵启发。那么,如何写一篇具有较高水准的读后感呢?首先,我们应该仔细阅读完整本书,全面了解其情节和主题。其次,我们需要及时记录下我们在阅读过程中的感受和思考,可以通过摘抄、书写读书笔记或者进行思维导图等方式来帮助我们整理和总结。另外,我们也可以结合自己的阅读背景和人生经验,对于书中的主题和故事进行深度分析和思考。最后,我们可以从自己的角度出发,表达对于书中人物的评价、对于主题的理解以及对于故事情节的感受,尽可能突出个人观点和独特见解。综合运用这些方法和技巧,相信我们能够写出一篇具有独特个性的读后感。接下来是一些读者对于这本书的评价和感受,或许可以为你的阅读带来新的思考和启示。
白鹿的红围巾的读后感篇一
黑夜里一丝丝光芒照在了女孩的脸上,女孩一张尖尖的脸,樱桃的小嘴,扁鼻子,大如珍珠的眼睛,但脸上却没有欢乐的气息,只有苍白。女孩看着天空的.如弯钩的月亮,微微地一笑,说:月亮小姐,我来看你了。
这个女孩叫白鹿,她原本是个欢乐的小女孩,但是在她8岁的时候,她失去他人生的欢乐。
妈妈,我们要去那里玩。白鹿露出天真的笑容看着母亲。母亲也回了母亲一个微笑道:恩,孩子,我们要去游乐园玩。白鹿听后蹦了起来,表现出欢乐的神情,但是后来她就再也笑不出来了。
事发后,白鹿再也挺直不了双脚,母亲因为被父亲斥责而离开,父亲取了后母。过了几年之后,后母生了个男孩,带着父亲和后母带着男孩出去住了。只留下白鹿和奶奶一起生活。
奶奶,你来了。白鹿转过头看向一个高龄妇女露出了微笑。被称作奶奶的人也回了她一个微笑道:呵呵,孩子我们一起看吧。白鹿握着奶奶的手看着月亮。
白鹿的红围巾的读后感篇二
去年一个同事在微信上和我开玩笑,谈到陈忠实先生写的《白鹿原》,我当时买了这本书。
今天晚上看完,小说每个章节我都用心看了。世间一切佳果珍馐,都经不得牙齿的反复咀嚼,咀嚼到后来就连什么味儿也没有了熊,只有圣贤的书、经典的书最耐得咀嚼的。
同样一句话,咀嚼一次,就有一回新的体味和新的领悟,不仅不觉得味尝已尽,反而觉得味道深远。
小说里每一个人都有自己的性格和生活轨迹,就会呈现在大众眼中不一样的角色。
大众会根据传统、道德、伦理来评判每一个人,评判结果不一样,在大众心中和的地位自然不一样。地位不一样,享受人情的冷暖也不一样。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大众中的形象不一样,受大众尊重程度也就不一样。
“行事不在旁人知不知道,而在自家知不知道。”每个人都是自作自受(中性词,不含褒贬),“诸事不成,反求诸己。”当别人对你不公正,做事不顺心时,要多从自己身上找原因。
白嘉轩教育两个儿子“凡是怕人知道的事就不该做,应该做的事就不怕人知道,甚或知道的人越多越显得这事该做。”
趁着年轻要多去经历一些人和事。世事你不经它,你就摸不准它,世事就是俩字:福祸,凡遇好事的时光,甭张狂,张狂过头后面有祸跟着。
遇到祸了,不乱套,忍过了受过了,好事就跟在后面了。顺境时不张扬,逆境时才能不迷茫。
中国人骂人最厉害的就是,你不得好死。 死是人生最后的归途,当死亡来临的时候,他要跟人世间所熟悉的人和事挥手告别。
每个人活到最后,都希望能够求的好死。能够求的好死,就是一生最好的归宿,人生便是圆满。 要想人生圆满,求的好死,生前做人做事就得心安理得,对的起良心。
白鹿原上的朱先生在世时,对人对事,都公正无私。死后在原上享受大家十里长街送总理一般的尊重和爱戴。
正如他最好的一个学生给他写的挽联,“自信生平无愧事,死后方敢对青天。”堂堂正正做人,清清白白做事,人生自然过的清白无杂质。
白鹿的红围巾的读后感篇三
白鹿洞书院,位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建,一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。南唐升元年间,白鹿洞正式辟为书馆,称白鹿洞学馆,亦称”庐山国学“。宋仁宗五年,改称”白鹿洞之书堂“,与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为”四大书院“。后又与吉安白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院并称为”江西四大书院“。
书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆,称”庐山国学“,又称”白鹿国学“。这是一所与金陵(今南京)国子监相类似的高等学府。北宋初年,江州的乡贤明起等,在白鹿洞办起了书院,”白鹿洞书院“之名从此始,但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后,白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院,而且还建立了严格的书院规章制度。
《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“等一套儒家经典为基础的教育思想,而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式,也是教育史上最早的教育规章制度之一。
自朱熹之后,白鹿洞书院”一时文风士习之盛济济焉,彬彬焉"它与岳麓书院一样,成为宋代传习理学的重要基地。
现在,白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
白鹿的红围巾的读后感篇四
第一段:引入
《白鹿的红围巾》是一部极富传奇色彩的小说,作者陈忠实以其独到的视角和细腻的笔触,为读者展现了一个战争年代下的乡村青年成长故事。通过读这本书,我深深感受到了青年一代在动荡时期的奋斗与坚持,以及对爱与忠诚的追求。
第二段:战争背景下的忍耐与努力
《白鹿的红围巾》以抗日战争时期的背景为故事背景,描绘了乡村青年白鹿在战乱时期的艰难成长过程。面对困境和压力,白鹿从小农民的儿子一步步成长为一名杰出的战士,这离不开他的忍耐与努力。战争的残酷让他失去了亲人,但他从不放弃,积极参与游击队的战斗,用自己的行动证明了青年一代的力量和勇气。
第三段:红围巾背后的坚守与信仰
小说中的红围巾是白鹿的信仰象征,也是他对美好事物的追求和珍视。在战斗中,白鹿时刻佩戴着自己妈妈亲手为他编织的红围巾,这坚定了他坚守信仰的决心。红围巾不仅是一种物质的东西,更是一种精神的寄托,也是对家人的思念和对未来美好生活的向往。红围巾深深地植根在白鹿内心,激励着他不断战斗,不断迎接挑战。
第四段:爱情与人生的选择
在纷乱的战争背景下,爱情显得尤为珍贵而复杂。红围巾是白鹿与钟红相识之初的见面礼,而他们之间的感情也是红围巾见证了的。在战斗中,白鹿与钟红一直相互支持和鼓励,他们的爱情也在战争的洗礼下逐渐坚定。然而,在生死抉择面前,白鹿选择了回到部队,将红围巾留给钟红,以保护他们美好的回忆。这样的选择既是对国家的忠诚,也是对他们对爱情的承诺,让人既动容又敬佩。
第五段:人性的光辉与黑暗
《白鹿的红围巾》中展现的不仅仅是战争时期的悲惨和残忍,更多的是人性中的光辉与黑暗。小说中的人物性格鲜明,有些人执着追求正义和真理,有些人则被利益和欲望蒙蔽。其中,白鹿作为主人公,展现出了坚定的信仰和对真善美的追求,也是他的光辉形象给予了读者许多启示和感动。而另一些角色则是战争环境下的黑暗面,他们为了个人利益而背叛、欺骗,并追逐着极端的权力和贪婪。这样的对比使小说更加真实和生动。
总结:
读完《白鹿的红围巾》之后,我被里面的故事所震撼。这本书不仅展现了战争年代里青年一代的奋斗与坚持,而且向我们传递了许多关于信仰、爱情、亲情和人性的思考。读了这本书,我更加深刻地理解了战争给人们带来的创伤和损失,也被主人公白鹿不屈不挠、热爱生活的精神所感染。这本书不仅是一部小说,更是一部关于生命意义和人性探索的伟大作品。
白鹿的红围巾的读后感篇五
一本好的故事小说,总是被人解读为各种隐喻,比如白嘉轩的五个老婆代表什么,每个人对作品的解读,其实是自己对世界的看法,并不代表作者本身的想法。
《白鹿原》就是这样一本书,记载了白家、鹿家的兴衰史,颇有些现代《金瓶梅》的感觉,是陕北农村往事。
在白鹿原上,白家和鹿家,源于水源之争,经历了晚清到解放初期的土改,对于各个政党和军队的正负面描写皆有,包括各个组织,在白鹿原这块土地上的来了又去,对这片土地上的恩怨情仇。
我们俯瞰历史的样子,不是亲历者的感受,亲历者颇有些麻木不仁,白嘉轩对儿女参加共产党不理解,家里也出土匪,鹿家有国民党人,却也讨厌还乡团,你方唱罢我登场,还乡团来了又去,农业合作社打来打去,好不热闹。
尊重封建的贞洁观念,有封建宗族的家族教育,有利有弊,也有挑战封建观念——比如田小娥,一个勾搭人的寡妇,美化是很难美化的,说尽了人之间的复杂和苦难。
不管是和平年代还是战争年代,新时代来了,旧时代在过去,新时代的人总是在挑战旧时代人的观念,不断的冲击着,旧时代的人或许有开明人士,却往往不理解新时代的观念,感叹世风日下,却又无能为力。
白鹿的红围巾的读后感篇六
一部好的小说,不仅仅是故事情节的离奇动人,也不仅仅在于语言的华丽,也不仅仅在于对历史的感悟,对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手,一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。
小说中的人物性格鲜明,个性独特,一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩,展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事,纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物:白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生,以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争,清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治,以及国民党、共产党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。
白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动,他最能体验劳动的乐趣。在劳动时,他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三,似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系,而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样,绝对的尊重,绝对的平等,最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民,对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下,就是靠着坚定的信念,靠着自己的艰辛劳动,一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而,人们在面对形形色色的诱-惑时,免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下,子承父位,原打算要接过父亲的族长位置。这时,邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义,以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风,亲自主持家法,在全族人面前对孝义进行惩罚。从此,孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨,险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风。然而在紧急关头,置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟,从头干起,最后竟成了一县之长。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯,最后被共产党所吸引,为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时,却被共产党怀疑为特务,被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大,但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。
故事中的人物似乎不信神,他们所信奉的是祖宗,信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓,但他们有共同的祠堂,共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时,对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦,他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥,又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教,不与新娶的媳妇同房,参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后,他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病,冻死在野外。
故事中的人物各具特点、各具性格,又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个:一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生,另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同,他在考取了功名后,看到时局不定,便拒官不做,在家乡开办白鹿书院,研究修身之法,编纂县志,一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者,甚至具有了通神的本领,可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后,他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工,结果在共产党夺取天下后,他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱,不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人,还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文-化-大-革-命,他却被混蛋红卫兵给掘了坟,烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判!
白鹿的红围巾的读后感篇七
历史追溯到唐贞元年间,洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书,渤养一头白鹿“自娱”,鹿通人性,跟随出人,人称“神鹿”。这里本没有洞,因地势低凹,俯视似洞,称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州(今江西省九江市)刺史,为纪念他青年时代在此读过书,广植花木,建亭、台、楼、阁以张其事。
南唐李氏朝廷,在此办“庐山国学”又称“白鹿国学”,与金陵秦淮河畔国子监齐名,学者争相往之。
北宋初年,宋太宗重视书院教育,御赐《九经》等书于书院,因有朝廷重视,地方官史予以重视,书院得以发展。南宋淳熙六年,理学宗师朱熹知南康军(今江西省九江市星子县),率百官造访书院,当时书院残垣断墙,杂草丛生。朱熹非常惋惜,责令官员,修复白鹿洞书院,并自任洞主,制定教规,延聘教师,招收生志,划拨田产,苦心经营。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年,其办学的模式为后世效仿,传至海外的日本、南韩及东南亚一带,白鹿洞书院誉享海外。清末宣统二年,清廷废白鹿洞书院名称,改称江西省高等林业学堂。
辛亥革命以后,书院遗址曾遭火灾,藏书大部分损失。民国七年(1918),康有为曾题写《白鹿洞书院》横额,书院也偶有修整,但终又日益颓坏。国民党军官训练团曾一度占用书院院舍。抗战时期,又遭到日本侵略军的破坏,合抱大树毁坏甚多。抗战胜利后,蒋介石曾表示白鹿洞书院由当时设在南昌的中正大学接管,作为中正大学的永久校舍,但这个计划并未实现。
新中国成立后,白鹿洞书院得到很好的保护和利用啊,各级政府先后拨巨款进行三次大的维修,再度兴盛。1959年列为省级文物保护单位,1988年列为全国重点文物保护单位,在庐山申报世界“文化与自然”的遗产过程中是联合国专家考察下塌首选第一站。
白鹿洞书院建于公元940年,南宋时经朱熹重建扩充,成为中国四大书院之首,“代表中国近世七百年的宋学大趋势”,理学家朱熹等中国历史上的名人都在此讲过学。
白鹿的红围巾的读后感篇八
今天,我和吴旭、徐雨、徐轩他们一起到白鹿洲公园玩。
白鹿洲公园风景优美,景色非常诱人。仿佛是一个世外桃源。樟树几十米连成一片,就像绿色的海洋。遍地都是绿油油的小草,小草长得高高的,可有十几厘米高!周围还有许许多多小水池,池水清清的,仿佛像一面精英剔透的镜子。
欣赏完白鹭洲公园雄奇秀丽的景色后,我和同学们便无拘无束的晚期了游戏——捉迷藏。起先是我抓,我闭上眼睛数了十秒后,便睁开了眼睛。我东看看、西看看,便发现了徐子轩。我不漏声色、小心翼翼地跑了过去,生怕他发现。我轻轻一碰,徐子轩就被我抓住啦!我们来到了以前房子的后院,发现了一片竹林,吴中旭他们全部都躲在这。我和徐子轩打算前后夹击,把他们一举歼灭。费了九牛二虎之力,他们终于被我一个也不漏地抓住啦!我一蹦三尺高,开心的呐喊着:“我赢啦!”
我们依依不舍的离开了这里,白鹿洲公园使我流连忘返!
白鹿的红围巾的读后感篇九
寒假期间读了陈忠实的《白鹿原》这本小说,那些故事在我心里过了一遍之后流下很多感叹,我就是那些小说中懵懂无知,在生活中拼命游泳想上岸的一个,在黑暗里东打西撞的一个,所以我没有办法来洞悉那些人斑驳的生活,隐藏积淀的人性,在文化和历史中来看待那些鲜活的生命,我的语言太过贫乏,我只能在跟他们一样的迷宫里打转,渴望找到出口,却总是徒劳失败。我跟他们一样可悲可叹,可是我今天就是想为他们写些什么了。生活卑微,生命如芥的他们在今天恰恰成了我们这些贫弱的空虚的没有方向感的生灵的榜样和祖先。他们虽然最终无法逃脱悲剧,但活得真实,生存对他们成了唯一重要的事情,并且在生存中也左右突围,在乱世和黑暗中寻找着人生的真谛和解放的出口。
生所说:白鹿村的戏楼成了鏊子,翻来覆去,各个党派,各种势力,此起彼伏,相互压制。白嘉轩的腰却在任何时候都挺得那么直,就像那只充满生命力的白鹿,他成了朱先生的代言人和追随者。但他没有朱先生的愤世嫉俗和先见之明,他很保守,刻板,严格,顽固,即使对自己的儿女也总是狠下心来。如果不遵守乡约,违背了族规,那是绝不手下留情的。他的严厉正直,不徇私,不贪婪,让很多的人都很信服。很多的人都说白嘉轩这个人没有人情味,没有变通思变的思想,不敢尝试和接受的新的东西,总是拿一些迂腐的东西来让自己的后代走自己的道路。所以白灵和白孝文才走向另一面,也都是他逼迫的结果。至于白孝武还是继承了他的秉性,成了第二个白嘉轩。
然而这个人身上还是有很多缺点。在他严肃不可侵犯的仪表之后掩藏着他的私欲和自私。他很有心机,在强大的隐忍后面是大的计谋,总是采取以退为进。从来不评价村子里发生的任何事请,总是在调节着人与人之间的关系,实际上他跟鹿子霖一直在较劲。他偷偷买来了埋着白鹿精灵的两亩天地;他用义举来抬高和巩固他在村子里的威望,总是在鹿子霖给了他一拳之后,不急不躁,慢慢思谋,然后把这一拳再还给他。在被那种顽固的封建思想禁锢的内心中,只有族规,家规,对那些违反了乡约和族规的人毫不留情面,即使是自己的儿女也不例外。他的心跟腰一样是不可折断的。在旁人的眼中他成了冷漠无情,刻板残酷,不懂变通的人。但是恰恰是这样的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了乡约的族人,最后都又回到了祀堂里,回到了这片斑驳的土地上,比如孝文,黑娃,鹿子霖。
慌了,可是在鹿子霖的威胁和引诱下还是顺从了,她不想出卖自己的身体,可是她为了生存,为了活着,只能这样,否则她就只有死去了。最后勾引孝文,陷害孝文,也是用了自己的身体。试想如果她没有做小妾,如果黑娃没有抛弃她,鹿子霖没有去招惹威胁她,孝文没有就范,小娥会是这样一个没有自尊到处留情出卖肉体的女人吗?可是她为什么能生活地那样无惧无畏,坦然自得呢?为什么她能在众人的鄙视和谩骂中还津津有味地生活着呢?当孝文真的对她好的时候,她表现的却是妻子般的温柔和体贴,这是她又一次重新开始人生的希望。可是孝文还是离开了。看到孝文落魄的样子,鹿三把所有的罪过都归结到了小娥的身上,在一个晚上竟然把小娥杀死了。小娥死都散发的恶臭,引起的瘟疫,鬼混附体都不是在告诉人们小娥的死是冤枉的吗?小娥不管是活着还是死了,都不屈服,都在反抗着,争取着属于自己的尊严,但是最终还是被控制住了,被代表着封建礼教和传统文化的白嘉轩给镇压住了,压子了塔下面。可是我们依然感觉小娥的魂魄在塔下面反抗,呐喊,是不是有一天她会冲出塔外,重新复活呢? 她的生存是本能的,是不受任何思想左右的,不受正统思想浸泡的自由生命的象征。在读完白鹿原之后我感觉那样一个鲜活的不屈的美丽的生命在散发着悲剧的力量和魅力。这是对于那个象征封建思想传统文化的白鹿原的一个反叛和挑战,是对众人尊崇的白嘉轩的否定和批判。
同时,在小娥和白嘉轩两个人放在一起的时候,我们会看到历史中男女命运的巨大不同甚至是对立。白嘉轩娶了七了老婆,但是最后按照惯例当上了族长;小饿改嫁了几次成了人们眼中的娼妇,受到了人们的鄙视和侮辱。
白鹿的红围巾的读后感篇十
生活的真谛就是生活。
这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《快乐的人们》纪录片得出的'。
《白鹿原》,人完全被搅进了各种天灾人祸之中,特别是政治之中,生不能生,活不能活。
秋日下,那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪,本是生活之源,却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治,那一定是祸害,都无法让人生生不息。
俄罗斯《快乐的人们》,实时真实记录了现代远离城市喧嚣的西伯利亚猎人,在严酷的自然环境中顺其自然,四季时序,有条不紊地靠打猎生活。没有政治,不问政治。没有法律,无需法律。道德就是传统,传统就是道德,道德和传统就是顺应自然,辛勤打猎,养活家人,生生不息。
这是两种截然不同的生活方式和生活态度。前者:累且短命,虚,只剩恨。后者:乐而长寿,实,充满爱。
生活的真谛其实就是生活,“生”和“活”,这是最大的政治,最高的道德,最大的传统,最大的文化,是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意,违背了这个天旨,就是天之敌,人之敌,自然之敌。
白鹿的红围巾的读后感篇十一
而他让人铭记的,并不单是他的“痴”,更多的,是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时,他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山,去守护潼关的最后一道屏障。
对于鹿兆海,最可悲的或许不是死在内战中,最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬,到了最后,他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜,夏瑜为了拯救民族牺牲,换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年,民众依旧冷血麻木至此。
据说鹿兆海也是有原型的,即陈龙光将军。如此人物的存在,亦算是民族之光吧!
《白鹿原》作为一部鸿篇巨制,粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦,最好的长工鹿三,革命斗士鹿兆鹏,传统贤妻仙草……太多太多可说,真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力,读一本书,就像经历了一个时代,感受了一生的欣喜悲欢。
只愿世间风景千般万般熙攘过后,字里行间,人我两忘,相顾无言,静品佳作。
白鹿的红围巾的读后感篇十二
人们把错归在这个女人身上,而对男人的错却不大追究,耿直的鹿三一心认为小娥害了黑娃害了孝文,终于在一天晚上刺杀了小娥。这个可怜的女人尸体腐臭弥漫全村时才被人们注意到已经死了。小娥固然比正经女人多了些放荡,然而造成这些悲剧的绝全不是她的错,在那个女人只是男人附属品的年代,她只是一个悲剧的牺牲品。在慢慢阅读的过程中,随着故事情节的一层一层展开,我发现小娥并不如想象的那么不堪,甚至她的抗争令人有些动容。
在封建的框架里,她有着自己的思想,她不甘心命运就是这样,她敢于与命运做斗争,敢于争取自己想要的一切,她的可怜就在于她不应该遇到那个时代,她想要争取自己的幸福,不甘心做一个不爱自己自己也不爱的人的身边,所以她勾引了黑娃,最后跟他回到白鹿原。如果不是之后的动荡和波折,她只是希望和黑娃好好的过日子而已,在其中,我们也不难看出,面对黑娃的贫穷她也从不嫌弃,这样的人在我们现在是没什么可指责的,然而在强大的宗法制度面前,田小娥则被视为如此不堪的存在,做梦都别想进入那个象征身份的祠堂。
书中体现的新旧思想的碰撞,也使人了解那个时代新青年一代的崛起以及他们对封建和恶势力的斗争和反抗。白灵、鹿兆鹏、鹿兆海等都白鹿村的新一代,他们都接受了新文化教育的洗礼,思想独立、性格叛逆。首先在对待婚姻问题上,他们不愿屈从于父母的意志,他们敢于冲破封建家庭的牢笼,选择逃离。在信仰上的南辕北辙,使白灵离开了鹿兆海,最终和有共同追求又彼此欣赏的鹿兆鹏走到了一起,他们比翼双飞,用青春和热血,用百折不饶的勇气,为后人闯出一条崭新的道路,为着国家和民族光明的未来,把个人生死置之度外,奉献着,战斗着,他们的灵魂会永远与白鹿原同在。
读完《白鹿原》,我的内心久久不能平静,脑海里总是浮现出书中的各个人物,种种事迹。作者以小小的白鹿原为侧面,展现了一个民族的生活与发展历史,从颠覆腐朽的清政府到建立中华人民共和国新政权这个宏大的历史背景下,又以鲜活的农村生活为着眼点,塑造了一个个骨血丰满个性鲜明的人物形象,也让读者对于革命,对于人生,对于命运都作回味和深思。
白鹿的红围巾的读后感篇十三
2020年2月15日:2020春节疫情期间在家读完了三本书陈忠实的《白鹿原》,毛姆的《面纱》以及村上春树的《没有色彩的多崎作》,最近开始看《你当像鸟飞往你的山》,不得不说这几本都是很不错的好书,推荐大家。每本书开始读的时候都会觉得坚持读完可能有点困难,但真正进入情节之后就会发现读书的感觉真的挺好,当你进入一本书不管是做完饭,还是洗完衣物亦或是睡觉之前都可以拿起正在读的书安静的看会,因为已经进入情节继续读下去就很简单,读书可以让在家待着的日子过得很充实。
读完陈忠实的《白鹿原》有一些触动,真是一本巨作呢,所以想来交一篇作业,哈哈。我自知不是写东西的料,大家只能将就着看了。
首先不得不说这是一篇大气磅礴的巨作,就像读路遥的《平凡的世界》一样感觉都可以用伟大朴实的巨作来形容。《平凡的世界》是很多年前看的,印象里面就是觉得这是一部个很纯净的故事,而《白鹿原》确是雅俗共赏的,里面常有一些很污的描写,不管是田小娥与三个男人的故事还是鹿子霖最后屎尿在裤管里结成黄蜡都让人不忍细读,但所有这些都不妨碍或者更加为《白鹿原》增添了一些深刻的东西。
《白鹿原》描述了从清末到民国到抗日再到建国一个长时间跨度的关中平原上普通百姓的故事,以白鹿两家家族作风对子孙的影响,三代人的恩怨情仇展开细细道来,如同精彩的画卷在眼前展开。
看书与追剧的不同之处在于你的想象不受编剧和美术的限制,看剧大多数时候只被精彩的情节所吸引,不能像看书那样领悟一些细小的情节和人物。
比如那个时代一个木匠想要出师可能要花四五年的时间,前两年只是给师傅家劈柴烧饭干粗活,等师傅真觉得你是自己人了才会开始教你手艺,但通常也会留一手的,因为在这片熟悉的土地上其实不需要很多的木匠,教会了徒弟饿死了师傅。
再比如主人白嘉轩再怎么一心一意的待自己长工的儿子黑娃,可在黑娃心底深处始终反感主人的腰板挺的太直了,因为身为下人也有自己的自尊,任何人都不想被可怜被施舍,都希望做主人。
所有这些心理的想法看书那才是一千个人就有一千个哈姆雷特。所以基本上我看过书的我就非常不愿意去看剧,因为它一定无法达到我们的期望。
白嘉轩作为族长,一向以宽厚仁义待人,他正直,以身作则,从不做亏心事,甚至做到了以德报怨。但为什么我却从中看到了狭隘和顽固。
因为白家家风是耕读持家,世代无心仕途。他的目光也从未跳出过这片平原。从他的三个儿子白孝文,白孝武和白孝义身上就能看到这一点。三个儿子的共同点就是从小接受严格的管束,或者说是被礼教绑架,做事循规蹈矩从不敢越雷池。
大儿子白孝文被设计引诱误入歧途,误入歧途之后的表现更能看出强压之下培养出来的性格缺陷。他被田小娥引诱之后不被父亲接受更不能被自己接受,自甘堕落成了无声的反抗。白嘉轩曾全力培养试图把这个大儿子培养成另外一个自己来担当族长的大任,而白孝文却选择了卖房卖地抛妻弃子以自己父亲最不齿的态度来反抗。
而当他再抓到一点点机会的时候又极尽卑鄙用尽手段的往上爬。白孝文在小说时间线的结尾好像是个胜利者,但是这样的人放在现在社会不管是官场还是商场应该都是社会的毒瘤吧。
作为白家对立面的鹿家,也是原上的大家族,但当家人鹿子霖确是十足一个自私自利,贪财好色的小人,但他一心仕途,总想光宗耀祖,鹿家的两个儿子不得不说是时代使命的接棒者,是真正的青年才俊。
难道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉轩吗,其实并没有,鹿家的家训一直是希望子孙能够有人出人头地,代代过着优越的生活,所以只要会读书鹿子霖应该不会反对。幸运的鹿家两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海都是会读书的吧,而且早早的去了城里读书,开阔眼界,能够接收到最新潮的教育理念。
同一类人的白灵也是一样,因为走出了白鹿原而开始了自己无悔的一生。鹿兆鹏姓共鹿兆海姓国,有对错吗?我想没有,他们都投身于自己的理想。
想来远离故土也许才是更好的选择。
白鹿的红围巾的读后感篇十四
合上书本,《白鹿原》中那些形形色色的人物,以及他们的种种事迹,在脑海中久久回味,挥之不去 。
《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村为背景,讲述了原上两大家族,白家和鹿家三代人之间的恩怨纠葛。以两个家族从兴盛到没落的故事为侧面,展现了一个民族的生活史,在清政府覆灭后中国革命斗争此起彼伏的大背景下,描写农村生活和革命活动,引发人们对人生,对信念,对命运的深思。
小说书写了一段段跌宕起伏的情节,有算计,有报复,有反抗,有打压。白鹿两家自父辈便交好,各自在原上过着自食其力的生活,平日里就算偶有矛盾,也无伤大雅。然而战争的到来给这个世外桃源一样的地方带来了无尽灾难,各种土匪、军队、政党人士来了又来,走了又走,饥荒、瘟疫也接踵而至。对此,有的人安分守己;有的人趁火打劫;有的人一腔热血,投身革命浪潮。可最终,都没逃过悲惨的命运。
书中不管是白嘉轩和鹿子霖为了各自家族的利益明争暗斗的情节,还是黑娃和田小娥之间不惧世俗眼光心系彼此的感情,亦或是鹿兆鹏、鹿兆海和白灵三个人为了各自的信念,即使站在不同的立场,也要贯彻信念投身于革命浪潮的精神,都令人深深臣服,回味良久。
除了小说情节上的设计环环相扣,人物形象鲜明外,该作的另一个亮点就是,开篇并没有明确点出时代背景,而是先以主人公白嘉轩的悲惨遭遇和白鹿精灵的传说引起读者的兴趣,在吸引读者一步步读下去的过程中慢慢揭露当时的时代背景。
据设定,当时辛亥革命后的中国不仅是制度上,还是思想上都产生了翻天覆地的变化,这与中国农村长久以来的封建观念起了强烈冲突。基于这种背景下,拥有先进思想的白灵因自己想要去城里读书遭到拥有顽固思想的父亲的反对而与父亲爆发了冲突,之后白灵不顾父亲反对去了城里读书。由此看来,正是设定引发了人物间冲突从而推动了情节的发展。
最让人感叹命运无常的,便是鹿兆海和白灵的恋情了。关于鹿兆海和白灵,当时北伐战争蓄势待发,所有人都看好国共合作,海灵二人也决定入党。但意外的是,两人入了不同的党。回想起国共两党最终的结局,不难看出这两人的最终结局不会是美满的,果不其然,白灵因和兆海的政见、立场不同而关系破裂,白灵与同是共产党员的鹿兆鹏相恋,最终死于一次清查活动,兆海也在一次剿共行动中送命。命运的捉弄让这两个相恋的年轻人都没能属于彼此,没实现自己的抱负就惨死在敌人手中。不禁令人心寒。从某种意义上说,该书的设定也暗示了书中大多数人物的命运。
纵观全书,作者以细腻的笔触,用让人感到亲切的口吻,为我们讲述了书中人物的情感纠葛和命运轮回,更是透过书本反映了当时社会变迁带给人们的苦难。厄运、暴乱、灾荒、瘟疫,这些在当时社会随处可见的现象通过文章被无情地揭露出来,展现了一幅浩大的历史画卷。更是通过对人物的刻画,折射出人性的复杂和阴暗。
“只盼着落一场透雨……”
这是朱先生作为一个文人最深切的期盼,希望这场雨能净化人们的心灵,洗去污秽。因为人心,往往难以参透。
白鹿的红围巾的读后感篇十五
读《白鹿原》是断断续续的,前后花了一个多月的时间。好几次读不下去,但坚持读下去之后,便捧着书放不下了。
巴尔扎克说:“小说被以为是一个民族的秘史。”《白鹿原》一书讲述了渭河平原上白鹿村两户人家三代人的故事。以此率领读者走进那个时期、那座村庄、那些人的生活。或许是时期铸“人物”,这些人在忠实先生笔下有了特殊的时期烙印。
族长——白嘉轩,六娶六丧,急坏了老父亲,直至父亲过世都未完成传宗接代的任务。多次失败之后事情呈现了转机——他在雪地里发现了“白鹿”,即白鹿原的“神兽”,相传只需原上呈现这只鹿,一切的事情都会变好。但是,有趣的是白鹿呈现的地点恰恰是在他的对头鹿子霖的地里,于是他立马着手方案如何一步一步把这块地置换到本人名下,这也是后文中老去的白嘉轩回忆本人终身后觉得独一一件有愧于心的事儿。作者笔下的白嘉轩一直是一个腰板又硬又直的威严长者,办学院、订乡约、尽仁义。哪怕看待伤害过本人或家人的人也能做到完整饶恕。因而,白鹿村之所以为仁义白鹿村有一半以上能够归功于他。同时,他也是几个主要主人公中数次有时机但都主动防止入仕,尽量与动乱的社会坚持一定间隔的人物之一,除此之外,朱先生也算一位。
朱先生,白嘉轩的姐夫,也是原上被大家尊称的神人,即便是谁都不信服的白嘉轩对他也是由衷地观赏。以致于在朱先生去世后,白说道:“世上再也出不了这样的好先生了。”他劝退20万清兵、回绝为官、赈济灾民、掌管修县志等等行为都为他的人格添加许多高尚的颜色。或许是理想生活中短少这样的人,我眼中的朱先生是代表着对生活乃至世间万物的一种美妙梦想或寄语,他洁净纯真,是人而非人。
鹿子霖,白鹿村乡约,书中典型的背面人物。从文中得知白、鹿两家得以发家的故事及不同的发家之路招致根基能否结实。心眼多、贪心、贪色、陷害别人,作者简直把人性一切的弱点都集中在这一个人的身上。结局也是落个记忆丧失、生活无法自理、孤单地冻死在自家马号里的下场。
白灵,具有女主属性却未携带女主光环。她是白嘉轩的小女儿,在她前面还有三位哥哥,因而白父看待这个女儿可谓是百般心疼,不舍打骂。在当时女娃无才便是德的年代,看待白灵提进来县里上学且非去不可的请求,白父无法之下只能同意,从此与亲人别离,踏上了反动的道路。说她具有女主属性是她眼里有灵气,头脑有思想,是反动的先驱分子,还不测地取得了玛丽苏的爱情——与鹿子霖的两个儿子,鹿兆鹏、鹿兆海,一段是初恋的苦涩与美妙,另一段是反动情感的升华。而未携带女主光环则是在土地反动期间的肃反行动中被小人毕政委用活埋的方式谋害。在整本书里,白灵算不上主角,但却是让我最喜欢又最心疼的一个角色。
田小娥,她的终身并不光荣,遭到一切人的辱骂,代表着封建社会里的糟粕。她没有自我,出卖自我,依附男人,三番两次选择蜕化,与几个男人的命运纠缠在一同。黑娃因她做了土匪,白孝文因她孤家寡人失去族长的位置,以至到要惨死的地步,鹿三在杀了她之后的很长一段时间里被其鬼混附体,招致身体被拖垮。在田小娥的身上印证了一句话:“不幸之人必有可恨之处。”
故事中的人物还有很多,悬壶济世的冷先生,忠厚诚实的鹿三,多次投机生存的白孝文,反动先驱鹿兆鹏等等。每个人物的个性在时期背景下都被描写地非常鲜明,故事架构也得以支撑。当你以上帝视角阅读的时分,有那么一霎时你会觉得这些人和事就发作在本人身边,你也是白鹿村的普通村民。
白鹿的红围巾的读后感篇十六
关于《白鹿原》的记忆,最初是它获得矛盾文学奖后阅读的,记下的是蓝色封面上一脸沧桑的黄土高原老汉凝望远方,还有零零星星的片段,白嘉轩娶了七个女人,白孝文的落魄,黑娃的死。之后就是电影版的《白鹿原》,深深记下了田小娥。最近要看话剧版《白鹿原》,促使自己重读了《白鹿原》。正如有人评价:《白鹿原》,这是一部民族的秘史,是人性的秘史。这是一部雄奇的历史,从清末一直书写到新中国,人山人海你方唱罢我登场;这是一幅光怪陆离的画卷,渭河平原上的人们勤恳的劳作着,被动的反抗着,残酷的仇杀,不伦的情爱,他们策划阴谋,他们实施背叛;它是一首挽歌,醇厚的民风文化与乡村礼法不可避免地陨落;它又是一声召唤,旧时代的腐朽没落在一次次叛逆与攻伐中轰然倒塌,显露出白鹿原上乃至一个时代的酷烈重生。
读完后,荡气回肠,说不出的苍凉,话不完的感慨!而《白鹿原》上的死亡让人战栗,久久不能平静,是朱先生的死,黑娃的死,鹿兆鹏的死,鹿子霖的死,狗蛋的死,还是白灵的死,田小娥的死,鹿兆鹏媳妇的死,白孝文媳妇的死,仙草的死,小翠的死。这些人的死让我们痛苦,让我们悲愤,让我们反思。而最悲惨的死亡是那些活在仁义白鹿庄里被欲望与礼教活活劈死的女人们,我们不妨再次回望那一段惨不忍睹的黑暗岁月。
小娥,一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者。她的死是必然的,她多活一天,就是对以白嘉轩为代表的封建礼法的挑衅。她诚实直率,忠实于自身的欲望与情感,但又软弱糊涂,一步步听凭本能的驱动走上不归路;她虽善良,却受人利用成为阴谋的工具;她虽有反叛的自觉,却终无把握命运之力而害人害已。但相比那些无数的贞节烈妇来说,小娥活出了生命的活泼,个性的张扬,生活的快乐,虽然那快乐很短暂。她可爱但并不可敬。
仙草,白嘉轩的妻子。可以说是小娥的对立面,她平静地接受了包办婚姻,并且得到了传统农业社会里一个女人的理想结局,她这样的结局算是那个年代女人最好的了,这当中更多的是靠运气。仙草对濒临的死亡如此的平静面对,让我深深的记下了这个平凡而朴实的女人。
白孝文之妻,是饿死在白家的,正如她死前所说:“我想过这想过那,独独儿没想过饿死……”她的死折射出白嘉轩的“仁义”是有一定的限度的。
小翠的死,更是凄惨,她连田小娥的幸运都没有,活活逼死在新婚的房梁上!
那个时代的女人,她们是弱者。她们活在几座大山的压迫下啊!
在所有的死亡中,白灵的死是不同与以上的女人的。她,是白鹿精灵的化身,如朱先生的评价是:聪慧灵秀,文可治国安邦,武科统领千军万马。她的身上体现了女性自由,鲜活的生命,坚定信仰,勇敢追求理想,她是那个时代新女性的代表。革命者白灵死了,不是死于敌人之手而是被自己的同活埋了,让人痛心,值得后人反思!